Евангелие с Тибета

Евангелие с Тибета
В последнее время все больше и больше нового и интересного узнаешь о
Библии. Оказывается история плотника из Назарета, жившего 2000 лет назад и
которого все знают как Иисуса Христа, может быть даже интересной. Конечно, с
одной стороны общеизвестные евангельские истории, коих ровно четыре, уже
давно не привлекают обширного внимания. А вот, что называется,
«неопубликованные» евангелия, да еще те, на которые церковники имеют особый
«зуб», пользуются весьма большой популярностью.
Чего стоит, например, шум вокруг так называемого «Евангелия от Иуды»,
которое не так давно официально опубликовали, и которое сыграло важную роль
в «Коде да Винчи». В нем, кстати, упоминается и другое не вошедшее в Библию
евангелие от Фомы (был и такой ученик у Христа). Вообще в природе существует
немало
подобных
евангельских
историй,
имеющих
вполне
древнее
происхождение и вполне способных дать альтернативный взгляд на историю и
предложить еще немало вариантов того, как все было «на самом деле».
Особенным образом здесь выделяется так называемое «Тибетское евангелие».
Напомню историю его появления на свет. В 1887 году некто Николай
Нотович, военный корреспондент, совершал путешествие по Индии и Тибету. По
его словам, недалеко от местечка Леха в монастыре он обнаружил древний
таинственный свиток, свидетельствующий о жизни и деяниях пророка Иссы.
Нотовичу в конце концов удалось уговорить одного из монахов бегло перевести
текст. Из него он узнал, что Исса родился в Израиле и до своего тридцатилетия
совершил путешествие в Индию, где обучался восточной мудрости и магии.
Сразу замечу, что это повествование весьма удачно дополняет
евангельские тексты Нового Завета, поскольку в них в основном повествуется о
служении Иисуса Христа после тридцати лет, а также дается небольшое описание
времени, когда он был младенцем и маленький эпизод из его жизни в
двенадцатилетнем возрасте. Надо сказать, что эти «потерянные годы» Иисуса
Христа на протяжении веков заставляли напрягать фантазию многих мыслителей,
как ортодоксальных, так и со «свободными взглядами». Таким образом, текст,
услышанный Нотовичем, очень удачно вписывался в общеизвестные библейские
повествования.
Далее тибетский текст рассказывал, что Исса предпринял неудачную
попытку проповедовать местным народам и, будучи не понятым, вернулся
обратно в Палестину. С этого момента рассказ в полной мере совпадает с
новозаветными описаниями: Исса добился успеха, был услышан, собрал группу
учеников, но на пике своей популярности местные власти расценили его
деятельность как угрозу безопасности и благополучию страны. В результате он
был арестован и казнен. Тело его исчезло из гробницы благодаря тем магическим
навыкам, которые он приобрел при жизни в Индии. Это породило слухи о его
воскресении. Вот таким образом «Тибетское евангелие» дополняет и объясняет
евангелия Нового Завета.
Не сложно заметить, что картина, возникающая в свете текста, переданного
Нотовичем, заметно отличается от того, как ту же историю рисует церковь. Исса
выступает в качестве первого религиозного «экумениста», то есть религиозного
лидера, не разделяющего религии, а объединяющего их. Он совершенно спокойно
проповедует «о вечных ценностях» как в Палестине, так и в Индии, как бы
подчеркивая, что разницы между религией индусов и евреев не существует.
Любопытно, насколько современным получается образ Иссы Нотовича.
Однако церковь совершенно иначе представляет себе образ Иисуса
Христа. Она говорит о Мессии, тесным образом связанным в еврейским народом,
которому он был обещан, к которому он пришел, но не был понят. Тем не менее,
Иисус Христос проповедовал истину, что называется, «в последней инстанции» и
фактически отредактировал еврейскую религию. Но центральным моментом в
проповеди церкви считается воскресение Христа, которое ознаменовало его
победу над грехом, смертью и вообще всяким злом. Отныне, тот, кто становится
на его сторону, приобщается к его победе и имеет возможность пользоваться ее
плодами.
Ну что ж. Учение, которое до сих пор проповедует церковь трудно назвать
особенно популярным в наше время. Она говорит о единственной трактовке
истины, фактически заявляя, что только она владеет истиной, поскольку истина
заключается только в проповеди Иисуса Христа. «Тибетское евангелие» в свою
очередь подтверждает то, что так близко современным людям, носителям идеи
глобализма: истина универсальна. Кто же прав?
Для многих рассказы Нотовича покажутся очень привлекательными, и на
самом деле так оно и есть. Благодаря им рождается новая история христианства,
наподобие того, как это произошло к «Коде да Винчи». Причем она очень
современна и удивительно точно подходит под современные взгляды на истину,
ценности, представления о том, во что многие склонны верить. Так может это и
есть ответы на все проблемы? Ведь Исса показал, что при помощи восточных
практик можно достигнуть небывалых способностей, что нет нужды
придерживаться каких-то конкретных религиозных установок, поскольку они
универсальны.
Возможно, все так и было бы, если бы не было установлено, что «Тибетское
евангелие» является банальной мистификаций того же Нотовича. Проблема
началась с того, что манускрипт так и не нашли. Монахи упомянутого монастыря
вообще отвергли факт существования этого текста и всячески убеждали
хлынувших в обитель ученых, что «пророк Исса» им никогда не был известен.
Наверное, сам факт того, что за более чем 100 лет исследований не было
найдено ничего, чтобы подтверждало существование манускрипта, описанного
Нотовичем, говорит о лживости заявлений военного корреспондента. Как-то было
высказано предположение, что якобы светские ученые в угоду церковникам не
публикуют найденные ими артефакты, чтобы не взорвать уже установленный
порядок и представления. Однако на это легко возразить. Разве в современном
мире что-либо делается «в угоду церковникам»? Скорее предположить, что любой
ученый посчитал бы за честь опубликовать документы, которые стали бы
величайшей научной сенсацией.
Да уж. Что ни говори, но при всем желании переписать историю что
называется «поинтересней», приходится возвращаться пусть к банальным,
надоевшим, но верным и проверенным фактам. В истории церкви было много
плохого. Но было много и хорошего. И пусть человеческое несовершенство
проникает в христианство, искажая учение того самого Христа. Однако тот
Христос, который описан в Новом Завете, до сих пор вдохновляет многих. И пусть
это продолжается!