СВ.-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ ПРАВОСЛАВНЬІЙ ХРАМ

СВ.-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ ПРАВОСЛАВНЬІЙ ХРАМ
Birger Jarlsgatan 98,
Box 19 027, 104 32 Stockholm, tel. 08-15 63 16
www.ryskaortodoxakyrkan.se
aпрель – август 2015
Актуально
Св. Порфирий Кавсокаливит и тайна тайн
Приходская жизнь
Приходское собрание 17-ого мая 2015
Рассписание богослужений
Свято-Преображенский
Православный храм
освящен в 1907 г. и
признан памятником
шведской архитектуры и
культуры.
СвятоПреображенский
православный приход был основан в 1617 г. Приход входит в
состав Архиепископии Православных Русских Церквей в Западной
Европе с епархиальным центром в Париже. В введении епархии
находится и Богословский институт преп. Сергия.
С 1931 г. Архиепископия находится в юрисдикции Вселенской
патриархии в Константинополе. Свято-Преображенский приход
официально зарегистрирован в Швеции.
Приходской листок Свято-Преображенского храма рассылается бесплатно всем
прихожанам, которые внесли членский взнос за текущий год (1200 кр)
Пожертвования можно перечислять на plusgiro 15 77 95-6.
СВ.-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ ПРАВОСЛАВНЬІЙ ХРАМ
aпрель – август 2015
Иоханнес Пулканен
Святой Порфирий Кавсокаливит
и тайна тайн
Эта статья — продолжение того рассказа о
Святом Порфирии их Кафсокаливии,
который был опубликован в прошлом году
во втором приходском листе (апрель-июнь).
В ней была такая цитата:
Душа освящается и очищается, когда изучаем
слова Св. Отцов, читаем Псалтирь и Св.
Писание, когда поем церковные песнопения или
упражняемся в Иисусовой молитве.
Отдавайтесь полностью этим упражнениям и
оставьте прочие заботы. Можно научиться
молитве и легким, безкровным образом. Есть
два пути к Богу: один трудный и тяжелый,
когда мы всеми силами боремся против злых сил, а другой легкий, когда мы возлюбили
Бога. Многие выбирали тяжелый путь, и достигали высоких добродетелей, проливая в
подвигах свою кровь. Но я думаю, что путь любви короче и безопаснее. Идите по нему
и вы. Хочу сказать, что и вы можете расти духовно, читая и молясь, но имея
конечную цель — любовь к Богу и к Церкви. Не пытайтесь сопротивлением и
сражением выгонять мрак из души своей. Вместо этого, сделайте в стене души
маленькую дырочку, чтобы свет проникал в нее. Тогда тьма убежит сама. То же
самое относится к недостаткам и немощям нашим. Не сопротивляйтесь им. Вместо
этого, обратите их в силу, презирая зло. Начинайте с большим рвением петь тропари
и каноны, молиться Богу, и любить Его горячей любовью.
У читателя может сложиться впечатление, что путь ко Христу, который описывает
Порфирий, слишком легкий, чтобы быть верным и что мы имеем дело с духовностью
«быстрого питания». Такая реакция - это еще один повод пояснить подробнее мысли
Порфирия об этом пути.
Порфирий исходит из того, что наши души при сотворении были такими же
гармоничными, как, например, красота музыки и добродетелей. Одним из
доказательств этого является то, что музыка может восстановить порядок в душе и
рассеять депрессивные мысли. Так случалось, например, когда молодой Давид из раза в
раз освобождал царя Саула от депрессии с помощью своей музыки.
И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше
становилось Саулу, и дух злой отступал от него. (1-я книга Царств, 16:23)
Не говоря это четко и ясно, кажется Порфирий подразумевает, что эта изначальная
гармония или стремиление к гармонии лежит в основе всей музыки. Когда душа
музыканта разрывается от греха и страстей - это обязательно отражается на его музыке.
Хотя не хватает гармонии в этой музыке, то все равно существует первоначальная
гармония, которая дает возможность сочинять музыку и при негативном состоянии
души.
Тот, кто читает Порфирия, вскоре обнаруживает, что Порфирий видит большую
опасность в том, как пользуются добром или как пытаются использовать добро таким
образом, что это не соответствует сущности добра. Это касается и отношения человека
к душе, которую Бог сотворил, и к Богу. Что касается первого - Порфирий говорит
следующее:
То, что делаешь насильно, вызывает внутреннее сопротивление души, приносит тебе
вред. Я много раз говорил об этом. Я видел и монахов, и людей разного возраста,
которые совершенно уходили из Церкви и от Бога, не выдерживая внутреннего
давления или давления со стороны других людей! По причине давления человек не
только противится Церкви, но, бывает, не хочет даже и слышать о ней.
По словам Порфирия, то же самое относится и к внутреннему духовному упражнению:
Часто ты вынужден творить добро. Но оно не должно делаться насильно, потому
что тогда не будет пользы. Это не укрепляет. Например, мы творим молитву
Господи Иисусе Христе... Если будешь только лишь насиловать себя творить
молитву, то в скором времени устанешь от давления, забросишь молитву, и что
потом? Если делаешь это насильно, давишь, давишь, то потом выходит боком. Такое
давление, нажим может довести тебя до того, что ты не захочешь и в Церковь
идти.
Важно быть чутким в вопросе о душе - ее природе, актуальном духовном состоянии и
способностях - но важно и остерегаться лени. Порфирий пишет об этом:
Если вы в ком-то видите лень, то у человека душа не в порядке. Мы часто, видя
человека спокойного, молчаливого, не такого, как все, говорим: «Очень хороший
человек, святой человек». Но человек может быть и ленивым. Ленивые, нерадивые,
праздные — неправы пред Богом.
Невнимательность — это очень плохо. Это самое плохое, что может быть. А тем
более леность — это болезнь, это грех. Бог не хочет, чтобы мы были ленивыми.
Будете жить нерадиво?
- «Забыл это сделать, закрыть, например, дверь, когда вышел из комнаты».
- Что значит «забыл»?! — Помните! Научитесь быть внимательными!
В то время как великое усердие, движение, труд, деятельность — это добродетель.
Телесный труд — это борьба, духовная борьба. Доколе будете невнимательными,
дотоле будете мучиться. Напротив, чем более благоговейными и внимательными
будете, тем более счастливыми.
Это означает, что тот путь любви, о котором говорит Порфирий, легкий совсем не в
том смысле, что ничего не требует. Он легкий, потому что не ведет душу тернистыми и
ложными путями по безнадежному бурелому собственных ошибочных стремлений.
Говоря о «легком» пути, Порфирий призывает соизмерять свои силы и внутренние
ресурсы с соответствующей задачей и с теми опасностями, которые могут встретиться
на пути к ней. Порфирий говорит:
Не сражайтесь с искушением напрямую, не просите, чтобы оно ушло, не говорите:
«Убери его, Боже мой!» Тогда вы придаете значение искушению, и оно душит вас.
Потому что, несмотря на то что вы говорите: «Убери его, Боже мой!» — несмотря
на это, вы помните о нем и подогреваете его еще больше. Желание освободиться от
искушения, конечно, будет, но оно будет в глубокой тайне, оно будет тонким,
незаметным. Это будет происходить тайно. Вспомните, что говорит Священное
Писание: «Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая.» (Мф. 6, 3) Вся ваша
сила пусть обратится к любви Божией, к Его служению, пусть прилепится к Нему.
Таким образом, освобождение от зла и немощей произойдет таинственно, без вашего
ведома, без труда.
Согласно Порфирию, сама благодать - это конечная тайна за той внутренней
мудростью, которая притягивает благодать Святого духа. Она выражается как любовь
ко Христу. Путь начинается с любви и ведет к любви:
Грех запутывает душу человека. Путаницу эту не изгнать ничем. Только свет
Христов все распутывает. Первое движение делает Христос: «Придите ко Мне все
труждающиеся.» (Мф. 11, 28) Потом мы, люди, своим благим произволением
принимаем этот свет. Наше доброе произволение выражается в нашей любви к Нему,
в молитве, в участии в жизни Церкви, в таинствах.
В конце концов, этот ответ — невидимый вклад, который едва ли можно измерить:
Все просто и легко в духовной жизни, в жизни во Христе, нужно лишь иметь
рассуждение. Когда вам что-то досаждает, какой-либо помысел, какое-нибудь
искушение, нападение, презирая все это, обращайте свое внимание, свой взор ко
Христу. Он Сам поднимет вас. Он возьмет вас за руку и подаст вам в изобилии Свою
Божественную благодать. Вы приложите небольшое усилие. Возьмем миллион и
разделим его на частички. Возьмем одну миллионную часть. Одна миллионная от
миллиона — вот усилие человека, то есть небольшой вклад. Сделайте шаг к Богу, и в
долю секунды придет Божественная благодать. Вы лишь подумали, а Святой Дух уже
пришел.
Однако это не означает, что жизнь по условиям любви — математика. Многие ситуации
требуют упрямства и терпения. Вот что Порфирий говорит по поводу отсутствия Бога:
Когда потеряете Божественную благодать, не делайте ничего. Продолжайте свою
жизнь и свой подвиг просто и спокойно, доколе не придет вновь любовь, ревность к
Богу и жажда Христа. И тогда все пойдет хорошо. Тогда вас наполняет благодать и
вы радуетесь. Службы — это тоже целое таинство. Но службы лишь помогают
таинству молитвы, они вспомогательны. Предайте себя со всем усердием службам,
углубляясь в них, и благодать Божия осенит вас таинственно.
Еще Порфирий говорит, что тот, кто хочет вновь обрести благодать, не должен
исполнять все только формально.
Часто ни труд, ни поклоны, ни крестное знамение не привлекают благодать. В этом
заключена одна из глубочайших тайн христианства. Главное, главнейшее в
христианстве: научиться пройти через внешние формы к сущности. А для этого путь
таков: все, что делается, пусть делается по любви…
Основная проблема, которая стоит за каждой неудачей в духовной сфере, это эгоизм,
желание найти нечто, но не ту духовную полноту, которую предлагает Христос — Его
святое единство с Отцом. Для Порфирия, однако, и эта проблема — вестник надежды,
благодаря тому, что Христос может освободить человека от эгоизма, пробуждая в нем
или в ней ту любовь, которая станет сильнее после смерти:
Уязвляемы или ранимы – означает состояние, когда наша душа уязвляется, когда
снедается Божественным желанием, тогда чувствительность плоти увядает.
Божественное желание побеждает любое страдание, и таким образом любое
страдание преобразуется и становится любовью Христовой. Возлюбите Христа, и Он
возлюбит вас. Все страдания пройдут, будут побеждены и преображены. Тогда все
становится Христом, все — раем. Но чтобы жить в раю, нужно умереть, умереть
для всего и быть подобно мертвым. Тогда мы действительно будем жить, жить в
раю. Если же мы не умрем по ветхому человеку, то не будет ничего.
Как ни парадоксально это звучит, но то, что кажется нам невозможным, случается
через радость, которая превосходит всякий разум. Я заканчиваю последним
высказыванием и короткой молитвой:
Наше дело заключается в том, чтобы постараться найти способ войти во свет
Христов. Способ этот заключается вовсе не в том, чтобы исполнять все по букве.
Напротив, сущность этого таинства в том, чтобы научиться пребывать со
Христом, чтобы душа пробудилась и возлюбила Христа, стала святой и отдалась
Божественному вожделению и горению. Тогда нас полюбит и Он. Тогда эта радость
станет неотъемлемой. Этого и желает больше всего Христос, чтобы наполнить нас
радостью, потому что Он есть источник радости. Тем не менее, эта радость — дар
Христов. В этой радости мы познаем Христа.
Святой Порфирий, молись о нас, и Бог ответит.
НАША ЖИЗНЬ
ПРИХОДСКОЕ СОБРАНИЕ 17-ОГО МАЯ 2015 ГОДА
По согласованию с Приходским Советом очередное Собрание членов
Православного Свято-Преображенского прихода назначается на воскресение 17-ого
мая 2015 года в храме, непосредственно после Божественной Литургии.
Примечание 1. Правом участия в Приходском Собрании пользуются все православные,
проживающие в Швеции, не моложе 24 лет, без различия пола, возраста и
национальности, которые вовремя оплатили годовой приходской взнос.
Примечание 2. Не-члены прихода не имеют права участвовать в Приходском
Собрании, хотя бы они и были известны как постоянные богомольцы и щедрые
жертвователи на храм.
Примечание 3. Члены прихода, еще не успевшие внести свой годовой взснос за
текущий 2015 год – 1200 кр. – благоволят сделать это не позже 10-ого мая. Живущие в
тяжелых материальных условиях, могут выплачивать членские взносы по
частям в течение всего года.
ПОВЕСТКА ДНЯ :
1.
2.
3.
4.
Выборы трех уполномоченных для проверки протокола Собрания
Доклад Настоятеля о жизни прихода
Финансовый отчет за 2014 год
Проект сметы на 2015год
Финансовый отчет за 2014 г. и проект сметы на 2015 г. можно получить в церкви
с воскресения 10-ого мая. Все желающие участвовать в приходском собрании
должны предварительно ознакомиться с финансовым положением прихода.
5. Заключение Ревизионный Комисии
6. Выборы одного члена Приходского Совета в связи с истечением полномочий
Иоханеса Петерссон.
Желающие предложить другие кандидатуры должны обратиться в
Избирательную Комиссию (Зоя Межеричер, tel. 08-530 33 881,
Людмила Линдгрен, tel. 0704 33 45 73, Ольга Андерсон, tel: 0709 41 01 11)
не позднее, чем за две недели до Собрания.