Вознесем Тебе молитвы, Пресвятая Богородице!

По благословению настоятеля храма 03680, г.Киев, ул.Академика Глушкова,11-А
№ р/с 26002000031018
протоиерея Василия Грицько
http://bogoroditsa.org.ua, info@bogoroditsa.org.ua Код ЕДРПОУ: 22875762
Выпускается ежеквартально с 2012г. тел. +38 067 230 90 73; +38 099 145 70 02
МФО: 300023 Московское отделение ПАО«Укрсоцбанк» в г. Киеве
Вознесем Тебе молитвы, Пресвятая Богородице!
«Рождение Твое, Богородица Дева, радость возвестило
всей Вселенной:
ибо из Тебя воссияло Солнце правды – Христос Бог наш.
Он снял проклятие и дал благословение;
Он уничтожил смерть и даровал нам вечную жизнь.»
(Тропарь праздника Рождества Пресвятой Богородицы)
О, Всепетая и Пречистая Мати Дево, приими сие наше хвалебное пение в честь преславнаго рождества Твоего
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! Сегодня мы празднуем День Рождения (Рождество) Божией Матери, и наша мысль обращена к
Ней. Рождество Пресвятой Девы - это начало нашего спасения, ибо родилась Матерь Божия, от Которой благоволил
родиться Агнец Божий, взявший на Себя грех мира.
Рождество Девы Марии является гранью между Ветхим и Новым Заветами. Сегодня мы празднуем Рождество Той, Которая
дала миру Христа Спасителя. Дева Мария - это лестница, которой Господь сошел на землю. Еще Господь Спаситель мира не
рождается, а Пресвятая Богородица, как предрассветная заря, во все концы мира разносит благую весть о скором
появлении Солнца – Иисуса Христа – Небесного тепла, Божественного света и вечной жизни. Святые Отцы говорят о
Богоматери: «Ты - Плод долгих родительских молитв. Ты родилась от бесплодных родителей и воссияла во чреве Своей
матери, как жемчужина в раковине».
Пресвятая Дева Мария – священная дочь святых праведных Иоакима и Анны. Святая Дева явилась в мир уже после того,
как ее родители потеряли всякую человеческую надежду на рождение ребенка. Они думали, что умрут бездетными.
Кажется, все человеческие средства исчерпаны, кажется, надеяться больше не на что и не на что рассчитывать. И вот
именно тогда, когда все человеческое рушится, являет свою славу Сила Божия.
События рождества Пресвятой Богородицы произошли в небольшом городе Назарете, где жили Ее престарелые родители.
Иоаким и Анна жили праведной жизнью и любили Господа всем сердцем, но уже 50 лет были бездетны. Их бездетность
была более чем семейная великая печаль. Неимение детей считалось в еврейском народе наказанием Божиим за какие-то
тяжкие грехи. Они чувствовали себя ветвью, не приносящей плода. Все годы Иоаким и Анна стремились к Богу,
продолжали жить по Его заповедям и во всем уповали на Его благую волю. Старики привыкли к насмешкам и находили
утешение в Храме. Но однажды на праздник Иоакима не пустили к жертвеннику: «Не должно принимать от тебя дары,
потому что ты не имеешь наследников, а, значит, наказывает тебя Господь; наверное, есть у тебя какие-то тайные грехи, в
которых ты не хочешь раскаяться». Когда Иоакима прогнали из храма, не приняв его жертвенных приношений Богу,
обвинили в тайных тяжких грехах, обозвали нечистым, он не разгневался, не стал спорить и оправдываться. Он со скорбью
удалился в пустыню, где провел в посте и молитве ко Господу сорок дней.
Велики были страдания Иоакима, но еще больше переживала его жена, так как считала себя виновницей семейного
позора. Анна обратилась к Богу с горячей просьбой даровать ей Чадо и пообещала с благодарностью посвятить Дитя
служению Богу. По древнему преданию, Иоаким в пустыне, а Анна в горнице получили радостную весть от Ангела, что
услышана Господом их молитва и что у нее родится Дочь, через Которую все племена земные получат спасение. Рано
утром они поспешили с благодарностью в Храм, и встретились у Золотых ворот, рассказывая друг другу о явлении Ангела.
А через девять месяцев у них появилась девочка - Мария. Ей суждено было стать первым шагом в деле спасения рода
человеческого от греха, проклятия и смерти.
Дорогие братья и сестры! Жизнь праведных Иоакима и Анны для нас с вами - важный урок того, как переносить страдания,
ругань, насмешки, порой несправедливые к нам со стороны людей. Несмотря на то, что они сильно страдали, у них не
было ропота. И если сейчас нам тяжело, необходимо учиться терпеть, надо стремиться к Богу, искать в себе недостатки и
их исправлять. Вспомним, что кого Господь любит, того и наказывает, научая и умудряя. Перенося различные несчастия,
посылаемые Господом, наша душа незримо и незаметно очищается. Мы результат сразу не увидим, а только спустя
некоторое время мы сможем понять, в чем был смысл случившегося с нами. А пока главное - не роптать и всем сердцем
стремиться к Богу. И Он наградит любящих Его и в будущей жизни, и в этой. Как наградил Он праведных Иоакима и Анну.
Нынешний Праздник – это икона величия и божественного достоинства законного, чистого и верного супружеского брака,
заповеданного Богом еще в раю. Сегодня родилась Божия Матерь! Совершая служение в день Ее Пречистого Рождества,
попросим Царицу Небесную принять во внимание нашу любовь к Ней. Будем же радоваться, ибо начало спасения пришло.
Будем же с благоговением любить Богородицу и низко поклоняться Ее образу. Будем же своими делами прославлять
Богоматерь, чтобы сподобиться милости Божией и благодати. Будем же мы с вами смиренными и предадим сами себя и
всю жизнь нашу премудрой и преблагой воле Господа
Аминь.
Книга о рождении Марии
«Отныне будут ублажать Меня все роды»
(Лк. 1, 48).
I. В двенадцати коленах Израиля был некто Иоаким, очень богатый человек, который приносил
двойные дары Богу, говоря: «Пусть будет от богатства моего всему народу, а мне в отпущение в
умилостивление Господу». Наступил великий день Господень, когда сыны Израиля приносили
свои дары. И выступил против него (Иоакима) Рувим, сказав: «Нельзя тебе приносить дары
первому, ибо ты не создал потомства Израилю». И огорчился очень Иоаким, и стал смотреть
родословную двенадцати племен народа, говоря: «Поищу в двенадцати коленах Израиля, не я ли
один не дал потомства Израилю». И, исследовав, выяснил, что все праведники оставили
потомство Израилю. Вспомнил он и об Аврааме, как в его последние дни Бог даровал ему сына
Исаака. И столь горько стало Иоакиму, и не пошел он к жене своей, а ушел в пустыню, поставил
там свою палатку и постился сорок дней и сорок ночей, говоря: «Не войду ни для еды, ни для питья, пока не снизойдет ко
мне Господь, и будет мне едою и питьем молитва».
II. А жена его Анна плакала плачем и рыданием рыдала, говоря: «Оплачу мое вдовство, оплачу мою бездетность». Но вот
настал великий день Господень, и сказала ей Юдифь, служанка ее: «До каких пор будешь ты терзать душу свою? Ведь
настал великий день Господень, и нельзя тебе плакать. Возьми головную повязку, которую мне дала госпожа за работу: не
подобает мне носить ее, ибо я слуга, а повязка несет знак царственности». Анна ответила: «Отойди от меня, не буду я этого
делать: Господь унизил меня. Не соблазнитель ли внушил тебе прийти, чтобы и я совершила грех вместе с тобою?» И
ответила Юдифь: «Зачем я буду тебя уговаривать? Господь закрыл твое лоно, чтобы у тебя не было потомства в Израиле».
И огорчилась очень Анна, но сняла свои одежды, украсила свою голову, надела одежды брачные и пошла в сад, гуляя
около девятого часа, и увидела лавр, и села под ним и начала молиться Господу, говоря: «Бог моих отцов, благослови меня
и внемли молитве моей, как благословил ты Сарру и дал ей сына Исаака».
III. И, подняв глаза к небу, увидела на дереве гнездо воробья и стала плакать, говоря: «Горе мне,
кто породил меня? Какое лоно произвело меня на свет? Ибо я стала проклятием у сынов Израиля,
и с осмеянием меня отторгли от храма. Горе мне, кому я подобна? Не подобна я птицам
небесным, ибо и птицы небесные имеют потомство у тебя, Господи. Не подобна я и тварям
бессловесным, ибо и твари бессловесные имеют потомство у тебя, Господи. Не подобна я и водам
этим, ибо и воды приносят плоды у тебя, Господи. Горе мне, кому подобна я? Не подобна я и
земле, ибо земля приносит по поре плоды и благословляет тебя, Господи».
IV. И тогда предстал пред ней ангел Господень и сказал: «Анна, Анна, Господь внял молитве твоей,
ты зачнешь и родишь, и о потомстве твоем будут говорить во всем мире». И Анна сказала: «Жив
Господь Бог мой! Если я рожу дитя мужского или женского пола, отдам его в дар Господу моему, и оно будет служить Ему
всю свою жизнь». И пришли вестника два и сказали ей: «Муж твой, Иоаким, идет со своими стадами: ибо ангел явился к
нему и возвестил: Иоаким, Иоаким, Бог внял молитве твоей. Иди отсюда, ибо жена твоя Анна зачнет во чреве своем». И
пошел Иоаким, и приказал пастухам своим, сказав: «Приведите десять чистых, без пятен, агниц, будут они для Господа
Бога моего, и приведите мне двенадцать молодых телят, и будут они для жрецов и старейшин, и сто козлят для всего
народа». И вот Иоаким подошел со своими стадами, и Анна, стоявшая у ворот, увидела Иоакима идущего, и, подбежав,
обняла его, и сказала: «Знаю теперь, что Господь благословил меня: будучи вдовою, я теперь не вдова, будучи
бесплодною, я теперь зачну!» И Иоаким в тот день обрел покой в своем доме.
V. Утром он понес свои дары, говоря: «Если Господь смилостивился ко мне, то золотая пластина
жреца покажет мне». И принес Иоаким свои дары, и смотрел пристально на пластину, подошедши
к жертвеннику Господню, и не увидел греха в себе. И сказал Иоаким: «Теперь я знаю, что Господь
смилостивился ко мне и отпустил мне все грехи»; и вышел из храма, оправданный, и пошел в дом
свой. Между тем прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила и спросила
повивальную бабку: «Кого я родила?» Ответила та: «Дочь». И сказала Анна: «Возвысилась душа
моя в этот день», и положила дочь. По прошествии дней Анна поправилась, и дала грудь ребенку,
и назвала ее Мария.
VI. Изо дня в день крепло дитя, и, когда ей исполнилось шесть месяцев, поставила ее мать на
землю, чтобы попробовать, сможет ли она стоять, и она, пройдя семь шагов, вернулась к матери. Мать взяла ее на руки и
сказала: «Жив Господь Бог мой, ты не будешь ходить по этой земле, пока я не введу тебя в храм Господень». И устроили
особое место в спальне дочери, и запрещено было туда вносить что-либо нечистое, и призвала (Анна) непорочных
дочерей иудейских, чтобы они ухаживали за нею. Когда исполнился девочке год, Иоаким устроил большой пир и созвал
жрецов, книжников и старейшин и весь народ Израильский. И принес свою дочь жрецам, и те благословили ее, сказав:
«Бог отцов наших, благослови это дитя и дай имя славное во всех родах». И сказал народ: «Да будет так!» И затем поднес
ее к первосвященникам, и они благословили ее, сказав: «Бог всевышний, снизойди к ребенку сему и дай высшее и
непреходящее благословение».
И взяла ее мать в чистое (святое) место в спальне и дала ей грудь. И воспела Анна песнь Господу, говоря: «Воспою песнь
Господу, ибо он снизошел ко мне, и избавил меня от поношений моих врагов, и даровал мне плод справедливости своей,
единственный и столь многим обладающий перед глазами его. Кто сообщит сынам Рувима, что Анна кормит грудью?
Слушайте, слушайте, двенадцать колен Израиля, Анна кормит грудью!» Когда пир кончился, гости разошлись, радуясь и
вознося хвалу Богу Израиля.
VII. Шли месяцы за месяцами, и исполнилось ребенку два года. И сказал Иоаким: «Отведем ее во
храм Господень, чтобы исполнить обет обещанный, чтобы Господь вдруг не отверг нас и не
сделался бы наш дар Ему неугоден». И сказала Анна: «Дождемся третьего года ее, чтобы ребенок
не стал искать отца или мать». И сказал Иоаким: «Дождемся». И вот исполнилось ребенку три
года, и сказал Иоаким: «Позовите непорочных дочерей иудейских, и пусть они возьмут
светильники и будут стоять с зажженными (светильниками), чтобы дитя не воротилось назад и
чтобы полюбила она в сердце своем храм Господень». И сделали так по дороге к храму Господню.
И жрец принял ее и, поцеловав, дал благословение, сказав: «Господь возвеличит имя твое во всех
родах, ибо через тебя явит Господь в последние дни сынам Израиля искупление». И посадил ее на
третьей ступени у жертвенника, и сошла на нее благодать Господня, и она прыгала от радости, и
полюбил ее весь народ Израиля.
VIII. И ушли ее родители, удивляясь и вознося хвалу Господу, что дочь их не повернула назад. Находилась же Мария в
храме Господнем, как голубка, и пищу принимала из руки ангела. Когда же ей исполнилось двенадцать лет, стали
советоваться жрецы, говоря: «Вот исполнилось Марии двенадцать лет в храме Божием, что будем делать с нею, чтобы она
каким-либо образом не осквернила святынь?» И сказали первосвященнику: «Ты стоишь у алтаря Господа, войди и вознеси
молитву о ней, и что Господь объявит тебе, то и сделаем». И первосвященник, надев додекакодон, вошел в Святая святых
и возносил молитву о ней, и вот явился ангел Господен и сказал: «Захария, Захария, пойди и созови вдовцов из народа, и
пусть они принесут посохи, и, кому Господь явит знамение, тому она станет женою (сохраняя девичество)». И пошли
вестники по округе Иудейской, и труба Господня возгласила, и все стали сходиться.
IX. Иосиф, оставив топор, тоже пришел на место, где собирались. И, собравшись, отправились к
первосвященнику, неся посохи. Он же, собрав посохи, вошел в святилище и стал молиться.
Помолившись, он взял посохи, вышел, раздал каждому его посох, но знамения не было на них.
Последним посох взял Иосиф, и тут голубка вылетела из посоха и взлетела Иосифу во славу. И
сказал жрец Иосифу: «Ты избран, чтобы принять к себе и блюсти деву Господа». Но Иосиф
возражал, говоря: «У меня уже есть сыновья, и я стар, а она молода, не хочу быть посмешищем у
сынов Израиля». И сказал жрец Иосифу: «Побойся Бога, вспомни, как наказал Бог Датана, Абирона и Корея, как земля
разверзлась и они были поглощены за ослушание». И, испугавшись, Иосиф взял Марию, чтобы блюсти ее. И сказал Иосиф
Марии: «Я взял тебя из храма Господня, и теперь ты остаешься в моем доме, я же ухожу для плотничьих работ, а потом
вернусь к тебе (когда Господу будет угодно): Бог да сохранит тебя!»
X. Тогда было совещание у жрецов, которые сказали: «Сделаем завесу для храма Господня». И сказал первосвященник:
«Соберите чистых дев из рода Давидова». И пошли слуги, и искали, и нашли семь дев. И первосвященник вспомнил о
молодой Марии, которая была из рода Давида и была чиста перед Богом. И слуги пошли и привели ее. И ввели девиц в
храм Господень. И сказал первосвященник: «Бросьте жребий, что кому прясть: золото, и амиант, и лен, и шелк, и гиацинт,
и багрянец, и настоящий пурпур». И выпали Марии настоящий пурпур и багрянец, и, взяв их, она вернулась в свой дом. В
это время Захария был немым, заменял его Самуил (пока не стал Захария снова говорить). А Мария, взяв багрянец, стала
прясть.
XI. И, взяв кувшин, пошла за водой; и услышала голос, возвещающий: «Радуйся, благодатная!
Господь с тобою; благословенна ты между женами». И стала оглядываться она, чтобы узнать,
откуда этот голос. И, испугавшись, возвратилась домой, поставила кувшин и, взяв пурпур, стала
прясть его. И тогда предстал перед нею ангел Господень и сказал: "Не бойся, Мария, ибо ты
обрела благодать у Бога и зачнешь по слову Его". Она же, услышав, размышляла, говоря сама
себе: "Неужели я зачну от Бога живого и рожу, как женщина любая рожает?" И сказал ангел: «Не
так, Мария, но сила всевышнего осенит тебя, потому и рожденное тобой Святое наречется сыном
Всевышнего. И наречешь ему имя Иисус, ибо Он спасет народ свой». И сказала Мария: «Я- раба
Господа, да будет мне по слову твоему».
XII. И окончила она прясть багрянец и пурпур и отнесла первосвященнику. Первосвященник благословил ее и сказал: «Бог
возвеличил имя твое, и ты будешь благословенна во всех народах на земле». О6радовавшись, Мария пошла к
родственнице своей Елизавете. И постучала в дверь, Елизавета же, услышав, перестала (прясть) багрянец, побежала к
двери и, открыв, увидела Марию и благословила ее, сказав: «За что мне это (дано), что пришла матерь Господа моего ко
мне. Ибо находящийся во мне младенец взыграл и благословил тебя». А Мария не постигла тайны, которые открыл ей
архангел Гавриил, и подняла глаза к небу и сказала: «Кто я, Господи, что все народы земли меня благословляют?» И
прожила у Елизаветы три месяца. Между тем ее чрево день ото дня увеличивалось, и Мария в страхе вернулась к себе в
дом и пряталась от сынов Израиля. Было же ей шестнадцать лет, когда совершались таинства эти.
XIII. Шел уже шестой месяц (ее беременности), и тогда Иосиф вернулся после плотничьих работ и,
войдя в дом, увидел ее беременною. И ударил себя по лицу, и упал ниц, и плакал горько, говоря:
«Как теперь буду я обращаться к Господу Богу моему, как буду молиться о девице этой, ибо я
привел ее из храма девою и не сумел соблюсти? Кто обманул меня? Кто причинил зло дому
моему и опорочил деву? Не случилось ли со мною то же, что с Адамом? Как тогда, когда Адам
славословил (Господа), явился змей, и увидел Еву одну, и обольстил ее, так произошло и со
мною». И встал Иосиф, и позвал Марию, и сказал: «Ты, бывшая на попечении Божием, что же ты
сделала и забыла Господа Бога своего? Зачем осквернила свою душу, ты, которая выросла в
Святая святых и пищу принимала от ангела?» Она тогда заплакала горько и сказала: «Чиста я и не знаю мужа». И сказал ей
Иосиф: «Откуда же плод в чреве твоем?» Она ответила: «Жив Господь Бог мой, не знаю я, откуда».
XIV. И Иосиф испугался, и успокоен был ею, и стал думать, как поступить с ней. И говорил Иосиф: «Если я утаю грех ее, то
стану нарушителем Закона, а если расскажу о нем сынам Израиля, то предам невинную кровь на смерть. Что же мне
сделать с нею? Отпущу ее втайне (из дому)». И наступила ночь. И ангел Господень явился ему во сне и сказал: «Не бойся за
деву: ибо то, что в ней, от Духа святого: родит она Сына, и ты назовешь его Иисусом. Ибо Он спасет народ свой от
наказания за грехи». И проснулся Иосиф, и прославил Бога Израиля, пославшего ему благодать, и оставил ее (Марию).
XV. Тогда пришел к нему книжник Анна и спросил: «Почему ты не был на собрании?» И ответил Иосиф: «Я устал с дороги и
хотел отдохнуть первый день». И повернулся Анна и увидел беременную Марию. И побежал к первосвященнику и сказал
ему: «Иосиф, которого ты почитаешь (праведным), поступил против Закона». И сказал первосвященник: «Что же
случилось?» И Анна книжник сказал: «Деву, которую он взял из храма Господня, он опорочил, нарушил брак и не сказал об
этом сынам Израиля». И спросил первосвященник: «Так сделал Иосиф?» И книжник Анна сказал: «Отправь слуг и узнаешь,
что она беременна». И отправили слуг, и они увидели ее, как он говорил, и привели ее с Иосифом в суд. И сказал
первосвященник: «Мария, что же ты совершила? Зачем опорочила душу свою и забыла о Господе Боге своем? Жившая в
Святая святых, пищу принимавшая от ангела, слушавшая пение из уст его, радовавшаяся перед ним, зачем ты это
сделала?» Она же, горько плача, сказала: «Жив Господь Бог мой, я чиста перед ним и не знаю мужа». И сказал
первосвященник Иосифу: «Зачем ты это содеял?» И ответил Иосиф: «Жив Господь Бог мой, я чист перед ней». И сказал
первосвященник: «Не свидетельствуй ложно, но говори правду. Ты нарушил брак, и не сообщил сынам Израиля, и не
склонил головы своей перед рукой Господа, чтобы он благословил потомство твое». Иосиф же молчал.
XVI. И сказал первосвященник: «Отдай деву, которую ты взял из храма Господня». Иосиф же заплакал. Тогда сказал
первосвященник: «Дам вам напиться водой обличения перед Господом, и Бог явит грехи ваши перед вашими глазами». И,
взяв (воду), он напоил Иосифа и отправил его на гору, и вернулся он невредим. Напоил так же Марию и отправил ее на
гору, и она вернулась невредима. И тогда народ удивился, что не обнаружилось в них греха. И сказал первосвященник:
«Если Господь Бог не явил ваш грех, то я не буду судить вас». И отпустил их. И Иосиф взял Марию и пошел домой,
восхваляя Господа и радуясь.
XVII. Тогда вышло указание от цезаря Августа совершить перепись в Вифлееме Иудейском. И
сказал Иосиф: «Сыновей своих запишу. Но что делать мне с этой девой? Кем записать ее?
Женою? Мне стыдно. Дочерью? Но все сыны Израиля знают, что она мне не дочь. Да покажет
день Господень, что будет угодно Господу». И посадил ее на осла оседланного и повел его один
сын, а Иосиф с другим сыном пошел за ними. И прошли три мили. И посмотрел (в тексте –
обернулся) Иосиф и увидел, что она печальна и подумал, что находящийся в ней плод печалит ее.
Потом опять посмотрел Иосиф и увидел, что она радостна, и спросил ее: "Мария, отчего я вижу
твое лицо то грустным, то веселым?» И Мария ответила Иосифу: «Оттого, что я вижу перед глазами два народа, один
плачет и рыдает, другой радуется и веселится». И прошли половину пути, и сказала ему Мария: «Сними меня с осла, ибо
то, что во мне, заставляет меня идти». И он снял ее-с осла и сказал ей: «Куда мне отвести тебя и скрыть позор твой? Ибо
место здесь пустынно.
XVIII. И нашел там пещеру, и привел ее, и оставил с ней сыновей своих, и пошел искать повивальную бабку в округе
Вифлеема. И вот я, Иосиф, шел и не двигался. И посмотрел на воздух и увидел, что воздух неподвижен, посмотрел на
небесный свод и увидел, что он остановился и птицы небесные в полете остановились, посмотрел на землю и увидел
поставленный сосуд и работников, возлежавших подле, и руки их были около сосуда, и вкушающие (пищу) не вкушали, и
берущие не брали, и подносящие ко рту не подносили, и лица всех были обращены к небу. И увидел овец, которых гнали,
но которые стояли. И пастух поднял руку, чтобы гнать их, но рука осталась поднятой. И посмотрел на течение реки и
увидел, что козлы прикасались к воде, но не пили, и все в этот миг остановилось.
XIX. И увидел я женщину, спускающуюся с горы, которая сказала мне: «Человек, куда ты идешь?»
Я отвечал: «Ищу повивальную бабку». В ответ она спросила меня: «Ты из Израиля?» И я сказал
ей: «Да». Она же сказала: «А кто такая, кто рожает в пещере?» Я отвечал: «Она обручена со
мной». И она сказала: «Она не жена тебе?» Тогда ответил я: «Это Мария, которая выросла в
храме Господнем, и я по жребию получил ее в жены, но она не жена мне, а зачала от Духа
святого». И сказала ему бабка: «Правда ли это?» И ответил Иосиф: «Пойди и посмотри». И бабка
повивальная пошла вместе с ним. И встали они у пещеры, и облако сияющее появилось в
пещере. И сказала бабка: «Душа моя возвеличена, глаза мои увидели чудо, ибо родилось
спасение Израилю». И облако тогда отодвинулось от пещеры, и в пещере засиял такой свет, что они не могли вынести его,
а немного времени спустя свет исчез и явился младенец, вышел и взял грудь матери своей Марии. И воскликнула бабка,
говоря: «Велик для меня день этот, ибо я узрела явление небывалое». И вышла она из пещеры, и встретила Саломею, и
сказала ей: «Саломея, Саломея, я хочу рассказать тебе о явлении чудном: родила дева и сохранила девство свое». И
сказала Саломея: «Жив Господь Бог мой, пока не протяну пальца своего и не проверю девства ее, не поверю, что дева
родила».
XX. И только протянула Саломея палец, как вскрикнула и сказала: «Горе моему неверию, ибо я осмелилась искушать Бога.
И вот моя рука отнимается как в огне». И пала на колени перед Господом, говоря: «Господь Бог отцов моих, вспомни, что я
из семени Авраама, Исаака и Иакова, не осрами меня перед сынами Израиля, но окажи мне милость ради бедных: ибо Ты
знаешь, что я служила Тебе во имя Твое и от Тебя хотела принять воздаяние». И тогда предстал перед нею ангел
Господень, и сказал ей: «Саломея, Саломея, Господь внял тебе, поднеси руку свою к младенцу и подержи его, и наступит
для тебя спасение и радость». И подошла Саломея, и взяла младенца на руки, сказав: «Поклонюсь ему, ибо родился
великий царь Израиля». И сразу же исцелилась Саломея и вышла из пещеры спасенною.
XXI. И Иосиф приготовился идти (дальше) в Иудею. А в Вифлееме Иудейском была большая смута, ибо пришли маги и
спрашивали: «Где родившийся царь иудеев? ибо мы увидели его звезду на востоке и пришли преклониться перед Ним». И,
услышав это, Ирод встревожился и послал слуг за магами. Потом созвал первосвященников и спрашивал их в претории,
где должен родиться Христос согласно писанию? Ответили ему: «В Вифлееме Иудейском, ибо так написано»; и отпустил
их. И спрашивал потом магов, говоря им: «Какое знамение видели вы о рождении царя?» И отвечали маги: «Мы видели
звезду большую, сиявшую среди звезд и помрачившую их, так что они почти не были заметны, и так мы узнали, что
родился царь Израиля, и пришли преклониться перед Ним». И сказал Ирод: «Пойдите и поищите, и, когда найдете,
известите меня, чтобы и мне поклониться ему». И пошли маги. И звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними,
пока не пришли они к пещере, и остановилась перед входом в пещеру. И увидели маги Младенца с матерью Его Марией,
и, открыв сокровища свои, поднесли Ему в дар золото, ладан и мирру. И, получив откровение от ангела не возвращаться в
Иудею, пошли в страну свою иным путем.
XXII. Тогда Ирод понял, что маги обманули его, и, разгневавшись, послал убийц, говоря им:
убейте младенцев от двух лет и младше. И Мария, услышав, что избивают младенцев,
испугавшись, взяла ребенка своего и, запеленав, положила в воловьи ясли. А Елизавета,
услышав, что ищут Иоанна (сына ее), взяла его и пошла на гору. И искала места, где спрятать его,
но не нашла. И воскликнула громким голосом, говоря: «Гора Бога, впусти мать с сыном»; и гора
раскрылась и впустила ее. И свет светил им, и ангел Господен был вместе с ними, охраняя их.
XXIII. Ирод же тем временем разыскивал Иоанна и отправил слуг к Захарии, говоря: «Где спрятал
ты своего сына?» Он же ответил, сказав: «Я слуга Бога, нахожусь в храме и не ведаю, где сын
мой». И слуги пришли и рассказали это Ироду. И Ирод в гневе сказал: «Сын его будет царем
Израиля». И отправил к нему опять (слуг), говоря: «Скажи правду, где сын твой? Ибо знай, что
твоя жизнь в моей власти». И Захария ответил: «Я свидетель (мученик) Божий, если прольешь кровь мою, Господь примет
душу мою, ибо неповинную кровь ты прольешь перед храмом». И перед рассветом Захария был убит, а сыны Израиля не
знали, что его убили.
XXIV. И во время (обряда) целования собрались жрецы и не встретил их, согласно обычаю, Захария с благословением. И
жрецы, стоя, ждали Захарию, чтобы совершить молитву и прославить Всевышнего. Но так как он не появлялся, все они
прониклись страхом. И один из них дерзнул войти (в святилище) и увидел у алтаря кровь запекшуюся, и голос возвестил:
«Убит Захария, и кровь его не исчезнет до тех пор, пока не придет отмщение». Услышав такие слова, испугался жрец и,
выйдя, рассказал другим жрецам. И они решились войти и увидели, что там было, и стены храма возопили, и жрецы сами
разорвали одежды свои; но тела его не нашли, только кровь, сделавшуюся как камень, и объятые ужасом вышли и
возвестили народу, что убит Захария. И услышали все колена народа, и плакали и рыдали о нем три дня и три ночи. После
трех дней жрецы стали советоваться, кого сделать вместо него, и жребий пал на Симеона. Это ему было возвещено Святым
духом, что он не умрет, пока не узрит Христа живого.
XXV. А я, Иаков, который написал этот рассказ в Иерусалиме, во время смуты скрывался в пустыне до тех пор, пока не умер
Ирод и смута не стихла в Иерусалиме. Славлю Господа Бога, даровавшего мне премудрость, чтобы описать это. Да будет
благодать его для всех, боящихся Господа нашего Иисуса Христа.
Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей,и всеславное славим рождество Твое!
«Иоаким и Анна освободились от поношения за
бездетность,
а Адам и Ева – от смертного тления
святым Твоим рождением, о Пречистая!
Его празднует и народ Твой, избавившийся от греховной
тяготы,
Тебе восклицая: «Неплодная [мать] рождает
Богородицу и Питательницу нашей жизни!»
(Кондак праздника, глас 4)
Акафист святым и праведным Богоотцем Иоакиму и Анне
Кондак 1
Избраннии от человеческаго рода прародителие Христовы, рождшии преблагословенную Богоотроковицу, из Нея же по
плоти сын Божий родися, святии и праведнии Богоотцы Иоакиме и Анно! Яко имущии дерзновение велие ко Христу Богу, и
выну предстоящии престолу Его небесному, Тому прилежно молитися от бед нам избавитеся, да выну зовем вам:
Радуйтеся святии и праведнии Богоотцы Иоакиме и Анно.
Икос 1
Ангел предстатель послан бысть к вам от Бога, святии и праведнии Богоотцы Иоакиме и Анно, егда о безплодии своем ов
убо в пустыни, ова же в саду своем сетовасте, к Богу молитву возносяще; и тако благовестие радостное принесе
безплотный, яко родити имате дщерь преблагословенную, о ней же возблагословится весь род человеческий, с ним же и
мы вам радостное приносим хваление:
Радуйтеся, корене Давидова стопроцветшия розги винограда животнаго; радуйтеся, рождшии дщерь, от всех родов
преблагословенную. Радуйтеся, воплощшагося Сына Божия прародителие всечестнии; радуйтеся, таинства от века
утаеннаго проявителие всеизряднии; радуйтеся, утехи израилевы ближайшии по плоти сродницы; радуйтеся,
обетованнаго миру Спасителя единокровнии южицы.
Радуйтеся, святии и праведнии Богоотцы Иоакиме и Анно.
Кондак 2
Видев себе святый Иоаким, во храме Иерусалимстем безплодия ради от архиерея уничиженна, зело опечалися, и в горести
души своея в пустыню к своим стадом удалися, и тамо со многими слезами тепле ко Господу моляшеся, да сподобит его
отцем своему чаду нарещися, и тако к молитве же пост прилагаше, и в сокрушении сердца вседержителю Богу взываше:
Аллилуия.
Икос 2
Силу горести мужа своего святая Анна уведевши, в дому своем седящи, горце плакася и моляшеся ко Господу, да
поношение безплодия от нея отъимет. Мы же, толикое терпение праведных поминающе, воззовем:
Радуйтеся, Богоизбранная двоице, единому от Троицы матерь по плоти породившая. Радуйтеся, зиждителю вашемy
родительницу непорочную произведшии. Радуйтеся, супрузи благословеннии, преблагословенную в женах дщерь.
воспитавшии; радуйтеся, в безплодии вашем от Господа услышаннии. Радуйтеся, яко слезныя молитвы ваша проникоша
небо и во ушию Бога израилева достигоша; радуйтеся, яко поношение ваше временное во славу вечную на небеси и на
земли изменися.
Радуйтеся, святии и праведнии отцы Иоакиме и Анно.
Кондак 3
Силою Божиею преисполнен, явися ангел Господень святому Иоакиму в пустыни и рече ему: услыша Бог молитву твою и
изволи дати тебе благодать свою, се бо жена твоя Анна зачнет, и породит тебе дщерь, о ней же всему миру будет радость:
сия рек безплотный, повеле ему ко храму Иерусалимскому паки отъидти, идеже он супругу свою молящуся обрящет, с нею
же вкупе да воспоет тамо хвалебную пecнь Богу израилеву: Аллилуия.
Икос 3
Имущи скорбь велию в сердце своем, Анна святая, и в вертоград дома своего вшедши, виде гнездо птичье на древе
сооружено, птенцы малыя в нем лежащыя, абие моления к молениям прилагати потщася, да сподобит ю Господь матерь
чаду быти. И се явися ей ангел Господень глаголя: услышана есть молитва твоя и воздыхания твоя проидоша облаки, слезы
же твоя пред Бога внидоша: се зачнеши и родиши дщерь преблагословенную, о ней же возблагословятся вся колена
земная, и тою дастся спасение всему миру, наречется же имя ей Мария; таковое ангельское всерадостное благовещение
поминающе, воспоим Богоотцем таковыя:
Радуйтеся, супрузи праведнии, от Бога свыше предизбраннии; радуйтеся, во всех заповедех Господних без порока
ходившии. Радуйтеся, в скорби вашей временней утешение вечное получившии; радуйтеся, паче чаяния вашего десницею
Божиею превознесеннии. Радуйтеся, яко во смирении вашем и скорби, помяну вы Господь; радуйтеся, яко сподобистеся
прародителие Сыну Божию быти.
Радуйтеся, святии и праведнии Богоотцы Иоакиме и Анно.
Кондак 4
Бурею сомнения Иоаким праведный содержим и о благовестии ему ангела недоумевая, абие во град Иерусалим отъиде,
идеже пред враты храма святую Анну обрете, Господа вельми славословящую и радость ангельскаго явления и о чаде
проречения ему возвещающу, тем же и о своем видении супружнице благовестив, вкупе с нею возопи ко Господу:
Аллилуия.
Икос 4
Слышавше сродницы и знаемии о преславном святыя Анны зачатии, Бога израилева славляху, Анна же богомудрая, плод
чрева своего на служение Богу обрече, теплое благодарение Господеви возношаше, мы же светло всеславное зачатие
Богоотроковицы Марии воспевающе, тоя святым родителем глаголем сице: Радуйтеся, радостнии нам грядущаго в мир
Искупителя провозвестницы; радуйтеся, присно поминаемии чаемаго Спасителя праотцы. Радуйтеся, чрез дщерь вашу
благословенную, слову Божию плоть взаимодавшии; радуйтеся, Бога воплощенна внука себе нарицающии. Радуйтеся,
велией благочестия тайны достойнии служителие; радуйтеся, Божия к человеком снисхождения всеизряднии
посредницы.
Радуйтеся, святии и праведнии Богоотцы Иоакиме и Анно.
Кондак 5
Богосветлую звезду явльшую солнце правды Христа Бога, Пресвятую Богородицу, плотию родити сподобистеся, и
вожделенное имя Богоотцев приясте, Иоакиме и Анно всеблаженнии, о Ея же рождестве святем небо и земля
возрадовашася, и весь род человеческий освятися, вопия дивному во святых своих Богу израилеву: Аллилуия.
Икос 5
Видевше родители от них рождшуюся Богоотроковицу Марию, Зиждителеву же Матерь, яко кивоту Божию, благоговейно
той послужиша, темже и нас, к вам молитвенно припадающих, не отвратитесь, глаголющих:
Радуйтеся, в рождестве Богоотроковицы Марии светло возликовавшии; радуйтеся, видением Богоотроковицы
услажденнии. Радуйтеся, слышанием Ея умиленнии; радуйтеся, по сих от архиерея Божия благословеннии и ублаженнии.
Радуйтеся, агницу непорочную в дому своем добре упасшии; радуйтеся, Агнца и Пастыря матерь во дщерь себе
приемшии.
Радуйтеся, святии и праведнии Богоотцы Иоакиме и Анно.
Кондак 6
Проповедницы чудес Божиих явистеся святии, егда обет свой Богови совершисте и трилетнюю Богоотроковицу Марию в
храм Божий со славою введосте, да обитает тамо во святая святых, о сих убо радостно Богу отец ваших славословия песнь
воспевати потщастеся: Аллилуия.
Икос 6
Возсия Богоотроковица яко луна полная в честнем своем в храм Господень вхождении, ея же чистоте ангелы удивляхуся, и
архиерей Божий Захария прием ю от рук ваших, святии Иоакиме и Анно, во внутренняя святая святых с честию введе, яко
воистину одушевленный Божий кивот, вас же по достоянию ублажи хваленьми таковыми:
Радуйтеся, радость всемирную роду человеческому породившии; радуйтеся, виновницу человеческаго обновления
воспитавшии. Радуйтеся, в храм Господень кивот одушевленный Божий приведшии; радуйтеся, дщерь вашу святую, во
святая святых вместившии. Радуйтеся, Богу воплотитися хотящему сродницы являющиися; радуйтеся, ангелом
собеседницы бывшии.
Радуйтеся, святии и праведнии Богоотцы Иоакиме и Анно.
Кондак 7
Желание души твоея исполнив, и обет твой Богови воздав, Иоакиме преблаженне, в старости добрей свято и праведно
жизнь земную о Господе скончал еси. Темже ныне Тому и о нас сотвори молитву, да благую, мирную и непостыдную
кончину получити сподобимся, зовуще ему: Аллилуия.
Икос 7
Новое и богоугодное житие во вдовстве твоем Анно святая, провождала еси у храма Божия приметающися и святей и
преблагословенней дщери твоей сослужащи, тем же яко истинную и богоугодную вдовицу, Христову же прабабу тя
восхваляем, вкупе же и мужа твоего, богоотца Иоакима, усердно чествуем и с любовию песни таковыя вам приносим:
Радуйтеся, праведницы, их же правда яко солнце сияет во веки; радуйтеся, ангелом друзи,
сожителие святым и
приснии Богу. Радуйтеся, ближнии небесною престола предстоятелие; радуйтеся, дерзновение велие ко Христу Богу
имущии. Радуйтеся, Церкве на небеси торжествующия украшение; радуйтеся, церкве воинствующия на земли доброе
заступление.
Радуйтеся, святии и праведнии Богоотцы Иоакиме и Анно.
Кондак 8
Странствие земное совершив, святая и праведная Анно, на руках пребожественныя твоея дщери, Богородицы Марии, сном
смертным почила еси и к Богу со упованием преставилася еси, тем же святое успение твое славяще, молим тя, о
богопраматерь всечестная, да егда и мы сном смертным усыпати начнем, умоли Спаса Христа, кротко душу нашу от тела
отделити и бесовския власти ю избавити, спасения же вечнаго нас удостоити, да зовем Ему в радости святых: Аллилуия.
Икос 8
Весь мир христианский блажит вас по достоянию, святии и праведнии Богоотцы Иоакиме и Анно, и молитвенно ваша
честная имена прославляет, Церковь же Христова светло память вашу празднует и песни хвалебныя вам приносит сице:
Радуйтеся, светильницы, мрак душ наших благодатно озаряющии; радуйтеся, от горних высот славы вашея к земнородным
милостиво проницающии. Радуйтеся, Богородице Марии сомолитвенницы всегдашнии; радуйтеся, Христа Бога
умилостивителие многомощнии. Радуйтеся, любовь и веру к вам имущих от всяких бед спасающии; радуйтеся, молитвенно
на помощь вас призывающих от напрасныя и наглыя смерти избавляющии.
Радуйтеся, святии и праведнии Богоотцы Иоакиме и Анно.
Кондак 9
Вси ангели Божии и лицы святых Божиих на небеси вас, святии и праведнии богоотцы Иоакиме и Анно, целуют, роди же
человечестии на земли молитвенными песньми вас похваляют и о предстательстве вашем благодарно вопиют Богу:
Аллилуия.
Икос 9
Ветийства наша не довлеют к достойной вам похвале, святии прародителие Христовы: обаче вы, милостивы суще, и наша
убогая хваления не отвратите, но будите о нас теплии предстатели и молитвенницы ко Господу, вашими святыми
молитвами скудость душ наших восполняюще, да благодарственне вам зовем:
Радуйтеся, радости и славы вечныя вожделении нам ходатаи; радуйтеся, благ временных и вечных усерднии нам пред
Господем ходатаи. Радуйтеся, от смертоносныя язвы предстательством вашим верныя сохраняющии; радуйтеся,
тлетворныя ветры молитвами вашими разгоняющии. Радуйтеся, трясение земли и бури зельныя ходатайством вашим
установляющии и в тишину прелагающии; радуйтеся, во всяких бедах и злоключениих на помощь к нам ускоряющии.
Радуйтеся, святии и праведнии Богоотцы Иоакиме и Анно.
Кондак 10
Спасения душевнаго желающым и о сем усердно подвизающымся, помощницы блазии святии и праведниц Богоотцы
Иоакиме и Анно явистеся, ов убо иноком, ова же инокинем хранители именуетеся, общее моление за всех верных Богу
приносяще, да вси благодарственно зовут прославльшему вас во вселенней, Царю Славы Христу: Аллилуия.
Икос 10
Стеною молитв ваших небесных, святии и праведнии Богоотцы Иоакиме и Анно, сохраняйте и ограждайте нас от
искушений врага диавола, ищущаго душевней погибели нашей: вемы бо, вемы, яко много может молитва ваша пред
лицем Христа Бога нашего, вашего же по плоти внука. Его же умоляти не престайте о всех, с любовию вас почитающих и
вопиющих:
Радуйтеся, маслина благоплодная, елей Мати Божией обильно нам источающая; радуйтеся, кипарис и двое
благосеннолиственнии, зной страстей наших в покои безстрастия приводящии. Радуйтеся, виссоне и багряницо, из них же
скиния Божия селения соорудися; радуйтеся, горлицы единосупружнии, голубицу непорочную произведшии. Радуйтеся, со
дщерию вашею, всех Царицею вечно царствующии; радуйтеся, в Сионе горнем в обители Ея небесней
светлоторжествующии.
Радуйтеся, святии и праведнии Богоотцы Иоакиме и Анно.
Кондак 11
Пение наше хвалебное милостивно приимите, и щедрот ваших молитвенных нас не лишите, о святии прародителие
Христовы Иоакиме и Анно, аще и недостойнии есмы грехов ради наших, вашего святаго заступления: обаче яко блази и
всещедри суще, сие нам подадите, и помозите нам покаянием очиститися от скверны греховныя, да в чистоте сердец
воспоем создателю нашему хвалебную песнь: Аллилуия.
Икос 11
Светоподательныя два светильника, всемирную свещу возжегшии, познаим святых Богоотец Иоакима и Анну, о братие, и
сиянием тех небесныя славы озаряеми, воспоим им таковая:
Радуйтеся, славнейшую без сравнения серафим воспитати удостоившиися; радуйтеся, лучами благодати Божия осиянии.
Радуйтеся, благоухания дуxoвнагo преисполненнии; радуйтеся, фимиам молитв ваших о всем мире христианстем Богу
приносящии. Радуйтеся, с Богородицею Мариею и Предтечею Иоанном у престола Христова выну предстоящии.
Радуйтеся, святии и праведнии Богоотцы Иоакиме и Анно.
Кондак 12
Благодать Божию и милость нам подати, прощение же грехов и исправления жития ниспослати просите нам у Господа,
святии Богоотцы Иоакиме и Анно, и непрестайте о нас пред лицем Вседержителя Бога моляще, яко стяжавшии к нему
дерзновение многое. О сем усердно к вам припадающе, яко присных предстателей и заступников наших, просим и
благоумиленно зовем всех Творцу: Аллилуия.
Икос 12
Поюще многомощное предстательство ваше к Богу, Иоакиме и Анно праведнии, величаем возвеличившаго вас Христа
Господа, воспеваем и рожденную от вас пренепорочную Его Матерь, вам же от усердия нашего сия достодолжныя
похвалы приносим:
Радуйтеся, от востока и до запада препрославленнии; радуйтеся, стражие божественнии, неусыпно бдящии в молитвах к
Богу о всех верных. Радуйтеся, помощь вашу благодатную всяцей душе христианстей подающии; радуйтеся, во благих
моления и прошения благочестивых исполняющии. Радуйтеся, душевных и телесных недугов преизряднии и безмезднии
целители; радуйтеся, благ временных и вечных всеусерднии и благоприятнии нам ходатаи.
Радуйтеся, святии и праведнии Богоотцы Иоакиме и Анно.
Кондак 13
Святии и праведнии Богоотцы Иоакиме и Анно! Молим вас со усердием и любовию, к подножию ног ваших припадающе:
умолите Господа Бога, избавити нас от погибели вечныя, грешником уготованныя, да милосердием Бога нашего спасаеми,
и вашими святыми молитвами поспешествуеми, благодарственно воспоим Ему ангельскую песнь: Аллилуия.
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)
Молитвы святым праведным Богоотцем Иоакиму и Анне
Молитва первая
О святии праведницы, Богоотцы Иоакиме и Анно! Молите Милосердаго Господа, яко да отвратит от нас гнев Свой, по
делом нашим праведно на ны движимый, и да безчисленная прегрешения наша презрев, обратит нас, раб Божиих
(имена), на путь покаяния, и на стези заповедей Своих да утвердит нас. Таже молитвами вашими в мире жизнь нашу
сохраните, и во всех благих благое поспешение испросите, вся к животу и благочестию потребная нам от Бога дарующе, от
всяких напастей и бед и внезапныя смерти предстательством вашим нас избавляюще и от всех враг видимых и невидимых
защищающе, и тако в мире временное сие житие прешедше. в вечный достигнем покой, идеже вашим святым умолением
да сподобимся Небеснаго Царствия Христа Бога нашего, Емуже со Отцем и Пресвятым Духом подобает всякая слава, честь
и поклонение во веки веков.
Молитва вторая
О приснославнии Христовы праведницы, святии Богоотцы Иоакиме и Анно, предстоящии небесному престолу Великаго
Царя и велие дерзновение к Нему имущии, яко от Преблагословенныя Дщери вашея, Пречистыя Богородицы и
Приснодевы Марии, воплотитися изволившему, к вам, яко многомощным предстателем и усердным о нас молитвенникам,
прибегаем мы грешнии и недостойнии. Молите благость Его, яко да отвратит от нас гнев Свой, по делом нашым праведно
на ны движимый, и да безчисленныя прегрешения наша презрев, обратит нас на путь покаяния и на стезе заповедей Своих
да утвердит нас. Таже молитвами вашими в мире живот наш сохраните и во всех благих благое поспешение испросите, вся
яже к животу и благочестию потребная нам от Бога дарующе, от всяких напастей и бед и напрасныя смерти,
предстательством вашим нас избавляюще, и от всех враг видимых и невидимых защищающе, яко да тихое и безмолвное
житие поживем во всяком благочестии и чистоте, и тако в мире временное сие житие прешедше, в вечный достигнем
покой, идеже вашим святым умолением, да сподобимся Небеснаго Царствия Христа Бога нашего, Емуже со Отцем и
Пресвятым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.
Богородице Дево, радуйся!
В праздник Рождества Пресвятой Богородицы принято молиться Богоматери обо всем, что
тревожит душу. Ни одна молитва, произнесенная в этот день, не останется без внимания
Богоматери. В какой бы день не обратились мы к Богородице, она всегда поможет, если человеку
нужна ее помощь. Богородица всегда возрадуется, если верующие просто будут возносить ей
благодарственные молитвы. Если много может усиленная молитва праведного, то тем более
сильна молитва Пресвятой Богородицы. Она еще во время Своей земной жизни обрела благодать
у Господа и обращалась к Нему с ходатайством за тех, кто просил Ее помощи и заступления.
Особенной же благодати и близости к Престолу Божию Пресвятая Богородица удостоилась после
Своего преславного Успения. Она переселилась на Небо не только для того, чтобы пребывать в
сиянии и величии Божественной Славы Своего возлюбленного Сына, но и для того, чтобы Своими молитвами
ходатайствовать о нас пред Ним. «Радуйтесь! Я с вами во все дни», - сказала Она, явившись святым апостолам. Пресвятая
Дева, живя на земле, сама испытала те же лишения, нужду, беды и напасти, которые испытываем и мы. Она пережила
скорбь крестных страданий и смерти Своего возлюбленного Сына. Она знает наши немощи, нужды и скорби. Каждый наш
грех причиняет Ей страдание, и в то же время каждая наша беда находит у Нее сочувствие. Какая мать не заботится о своих
детях и не болеет сердцем от их несчастий? Какая мать оставляет их без своей помощи и внимания? Матерь Божия всегда
готова подать нам благовременную помощь.
Матерь Божия, подобно солнцу, светит и согревает нас лучами Своей любви, и оживотворяет наши души данною Ей от
Бога благодатью. Духом Своим Она всегда пребывает на земле. Когда блаженный Андрей юродивый, подобно апостолу
Павлу, был восхищен духом в Небесные обители и узрел там Господа, он стал скорбеть, не видя Пречистой Богородицы. Но
Ангел сказал ему, что Она удалилась в мир помогать людям. Все мы обременены скорбями, жизненными невзгодами,
болезнями и напастями, ибо все согрешаем. Слово Божие говорит, что нет человека, который бы пожил на земле и не
согрешил. Но Бог есть высшая Любовь, и по любви к Своей Матери и к нам Он принимает Ее молитвы. Мы веруем в Ее
постоянное предстательство и ходатайство за нас, грешных, пред Милостивым и Человеколюбивым Богом, и в силу Ее
молитв. Будем прибегать к Ней, как к тихому и доброму пристанищу, и усердно призывать Ее всесвятое и всепетое имя. И
Она не оставит нас нечаянной радостью спасения.
Молитвы ко Пресвятой Богородице
Перед иконой Рождества Пресвятой Богородицы принято молиться Пресвятой
Богородице обо всем, что тревожит душу. Ни одна усердная молитва, произнесенная от
чистого сердца, не останется без внимания Богоматери. Когда бы Вы ни обратились к
Богородице – она всегда поможет, если человеку нужна её помощь. Богородица
возрадуется, если верующие просто будут возносить ей благодарственные молитвы.
Молитва первая
О, Пресвятая Владычице, Христа Спасителя нашего Богоизбранная Мати, у Бога святыми молитвами испрошенная, Богу
посвященная и Богом возлюбленная! Кто Тебе не ублажит или кто не воспоет Твоего преславного рождества. Рождество
бо Твое бысть началом спасения человеков, и мы, седящии во тме согрешений, зрим Тя, Неприступного Света жилище.
Сего ради витийствующий язык не может песнословити Тя по достоянию. Паче бо серафим возвысилась еси, Пречистая.
Обаче приими от недостойных раб Твоих нынешнее похваление и не отрини мольбы нашея. Твое величие исповедуем,
Тебе во умилении припадаем и скорую в заступлении чадолюбивую и благоусердную Матерь дерзновенно просим: умоли
Сына Твоего и Бога нашего даровати нам, много согрешающим, искреннее покаяние и благочестное житие, да возможем
творити вся Богу угодная и душам нашим полезная. Возненавидим вся злая, укрепляемии Божественною благодатию во
благом произволении нашем. Ты непостыдная надежда наша в час смерти, даруй нам христианскую кончину, безбедное
шествие на страшных мытарствах воздушных и наследие вечных и неизреченных благ Царствия Небеснаго, да со всеми
святыми немолчно исповедуем Твое о нас заступление и да славим единаго Истиннаго Бога, во Святей Троице
покланяемаго, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Молитва вторая
Преблагословенная Дево Марие, Царице небесе и земли, Твоему чудотворному образу припадающе, умиленно глаголем:
призри милостиво на рабы Твоя и Твоим всесильным ходатайством ниспосли коемуждо потребная. Вся верныя чада
Святыя Церкви спаси, неверныя обрати, заблуждших на путь правый настави, старость и слабость сил поддержи, юных в
вере святой возрасти, мужество ко благу направи, грешников к покаянию приведи и всех христиан мольбы услыши,
болящих уврачуй, скорби утоли, путешествующим спутешествуй. Ты веси, Всемилостивая, яко немощны, яко грешнии, яко
озлобляеми и недостойни прощения Божия, обаче буди нам в помощь, да ни коим грехом самолюбия, соблазна и
диавольского прельщения прогневляем Бога: Тя имамы Предстательницу, Иже не отринет Господь. Аще бо восхощеши, вся
даровати нам можеши яко благодатный источник, верно поющим Ти и превозносящим преславное Твое рождество.
Избави, Владычице, грехопадений и бед всех, благочестно призывающих святое имя Твое и покланяющихся честному
образу Твоему. Ты бо молитвами беззакония наша туне очищаеши, темже Тебе припадаем и паки вопием: отжени от нас
всякаго врага и супостата, всякия напасти и губительнаго неверия; молитвами Твоими, подающи дожди благовременны и
земле обильное плодоносие, вложи в сердца наша страх Божественный ко исполнению заповедей Господних, да вси тихо
и мирно поживем во спасение душ наших, во благо ближних и во славу Господа, Ему бо, яко Творцу, Промыслителю и
Спасителю нашему всякая подобает слава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва третья
О, Пречистая и Преблагословенная Дево, Владычице Богородице, от неплодове по обетованию рождшаяся и чистоты ради
души и тела Твоего сподобльшаяся быти Материю Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа, с Нимже ныне на небеси
пребывавши и имаши велие дерзновение ко Пресвятой Троице, от Неяже, яко Царица, венцем вечнаго царствования
увенчана еси. Темже смиренно к Тебе прибегаем и просим: исходатайствуй нам у Всемилостиваго Господа Бога прощение
всех прегрешений наших вольных и невольных; страждущему отечеству нашему спасения, мира, тишины и благочестия
возстановление, времена мирны и безмятежны, крамол злых непричастны; ко изобилию же плодов земных, воздуха
благорастворения, дожди мирны и благовременны. И вся, яже к житию и спасению нашему потребная, испроси нам у
Сына Твоего, Христа Бога нашего. Наипаче же благопоспеши нам украситися благими нравы и добрыми делы, да, елико
мощно, подражатели будем святому Твоему житию, имже от юности на земли украшалася еси, благоугождающи Господу;
сего ради явилася еси честнейшая Херувим и славнейшая Серафим. Ей, Госпоже Пресвятая, буди нам во всем скорая
Помощница и премудрая ко спасению Наставница, да Тебе последствующи и Тобою воспомоществуеми, сподобимся
наследницы быти Небеснаго Царствия, страданиями Сына Твоего исходатай-ственнаго, исполнителям же святых заповедей
Его обещаннаго. Ты бо еси, Госпоже, едина наша по Бозе надежда и упование, и Тебе весь живот наш предаем, чающе
Твоего ради ходатайства и заступления не посрамлены быти в час исхода нашего от жития сего, и на Страшном Суде Сына
Твоего, Христа Бога нашего деснаго Его стояния сподобитися, и тамо вечно радоватися со всеми от века Ему
благоугодившими и немолчно славити, хвалити, благодарити и благословляти Его со Отцем и Духом во веки веков. Аминь.
Молитва Пресвятой Богородице
Царице моя преблагая, Надеждо моя, Богородице, Приятелище сирых и странных Предстательнице, скорбящих Радосте,
обидимых Покровительнице!
Зриши мою беду, зриши мою скорбь; помози ми, яко немощну, окорми мя, яко странна! Обиду мою веси — разреши ту,
яко волиши!
Яко не имам иныя помощи, разве Тебе, ни иныя Предстательницы, ни благия Утешительницы, токмо Тебе, о Богомати! Яко
да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.
Моление к Богоматери
О чем молить Тебя, чего просить у Тебя? Ты ведь все видишь, знаешь Сама: посмотри мне в
душу и дай ей то, что ей нужно. Ты, все претерпевшая, все премогшая, — все поймешь. Ты,
повившая Младенца в яслях и принявшая Его Своими руками со Креста, Ты одна знаешь всю
высоту радости, весь гнет горя. Ты, получившая в усыновление весь род человеческий, взгляни и
на меня с материнской заботой. Из тенет греха приведи меня к Своему Сыну. Я вижу слезу,
оросившую Твой лик. Это надо мной Ты пролила ее и пусть смоет она следы моих прегрешений.
Вот я пришел, я стою, я жду Твоего отклика, о Богоматерь, о, Всепетая, о, Владычице! Ничего не
прошу, только стою пред Тобой. Только сердце мое, бедное человеческое сердце, изнемогшее
в тоске по правде, повергаю к Пречистым ногам Твоим, Владычице! Дай всем, кто зовет Тебя,
достигнуть Тобою вечного дня и лицем к лицу поклониться Тебе.
Молитвы покаянные ко Пресвятой Богородице
Молитва первая
Пресвятая Владычице Богородице, единая чистейшая душею и телом, единая превысшая
всякой чистоты, целомудрия и девства, единая всецело соделавшаяся обителию всецелой
благодати всясвятаго Духа, самыя невещественыя силы здесь еще несравненно превзошедшая
чистотою и святынею души и тела, призри на мя мерзкаго, нечистаго, душу и тело очернившаго
скверною страстей жизни моей, очисти страстный мой ум, непорочными соделай и благоустрой
блуждающие и слепотствующие помыслы мои, приведи в порядок чувства мои и руководствуй
ими, освободи меня от мучительствующаго надо мною злаго и гнуснаго навыка к нечистым
предразсудкам и страстям, останови всякий действующий во мне грех, омраченному и
окаянному уму моему даруй трезвение и разсудительность для исправления своих
поползновений и падений, чтобы, освободившись от греховной тьмы, сподобился я с
дерзновением прославлять и песнословить Тебя, единую Матерь истиннаго Света — Христа,
Бога нашего; потому что Тебя одну с Ним и о Нем благословляет и славит всякая невидимая и
видимая тварь ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
Нескверная, Неблазная, Нетленная, Пречистая, Неневестная Богоневесто, Богородице Марие, Госпоже мира и Надежде
моя! Призри на мя, грешнаго, в час сей и Егоже из чистых кровей Твоих неискусомужно родила еси Господа Иисуса Христа,
милостива мне соделай матерними Твоими молитвами; Того зревшая осужденна и оружием печали в сердце уязвившаяся,
уязви душу мою Божественною любовию! Того в узах и поруганиях горце оплакавшая, слезы сокрушения мне даруй; при
вольном Того ведении на смерть душею тяжце поболевшая, болезней мя свободи, да Тя славлю, достойно славимую во
веки. Аминь.
Молитва третья
Заступнице усердная, благоутробная Господа Мати! К Тебе прибегаю аз, окаянный и паче всех человек грешнейший:
вонми гласу моления моего, и вопль мой и стенание услыши. Яко беззакония моя превзыдоша главу мою и аз, якоже
корабль в пучине, погружаюся в море грехов моих. Но Ты, Всеблагая и Милосердая Владычице, не презри мене,
отчаяннаго и во гресех погибающаго; помилуй мя, кающагося во злых делех моих, и обрати на путь правый заблуждшую
окаянную душу мою. На Тебе, Владычице моя Богородице, возлагаю все упование мое. Ты, Мати Божия, сохрани и
соблюди мя под кровом Твоим, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитвы благодарственные ко Пресвятой Богородице
Песнь хвалебная Пресвятой Богородице
Тебе, Матерь Божию, хвалим; Тя, Марие, Деву Богородицу исповедуем; Тя, превечнаго Отца
Дщерь, вся земля величает. Тебе вси Ангели и Архангели и вся Начала смиренно служат; Тебе
вся Власти, Престоли, Господствия и вся превышния Силы небесныя повинуются. Тебе Херувими
и Серафими радующеся предстоят и непрестанным гласом вопиют: Святая Богородице Мати,
полны суть небеса и земля величества славы плода чрева Твоего. Тебе преславный
апостольский лик своего Творца Матерь восхваляет; Тебе мучеников множество Богородицу
величает; Тебе преславный исповедников сонм Бога Слова храм нарицает; Тебе господственнии
полцы девства образ проповедают; Тебе вся небесная воинства Царицу Небесную восхваляют.
Тебе по всей вселенней Церковь святая прославляет, Матерь Божию почитающи; Тя истиннаго
Царя небеснаго Отроковицу превозносит. Ты еси Ангелом Госпожа, Ты еси райская дверь, Ты
лествица Царствия Небеснаго, Ты Царя славы чертог, Ты ковчег благочестия и благодати, Ты еси
бездна щедрот, Ты еси прибежище грешных. Ты Мати Спасителева, Ты свобождения ради
пленнаго человека, Бога восприяла еси во чреве. Тобою попран бысть враг; Ты отверзла еси
верным двери Царствия Небеснаго. Ты одесную Бога стоиши; Ты Бога за нас молиши, Дево Марие, Иже будет судити
живым и мертвым. Тя убо просим, Заступницу пред Сыном Твоим и Богом, Иже кровию Своею нас искупи, да мзду
восприимем в вечной славе. Спаси люди Твоя, Богородице, и благослови достояние Твое, яко да будем причастницы
наследия Твоего; упаси и соблюди нас даже до века. На всяк день, о Пресвятая, хвалити и ублажати Тя желаем сердцем и
устами. Сподоби, Премилосердая Мати, ныне и всегда от греха сохранитися нам; помилуй нас, Заступнице, помилуй нас.
Буди милость Твоя на нас, якоже на Тя уповахом во веки. Аминь.
Молитвы просительные ко Пресвятой Богородице
Молитва первая
К кому возопию, Владычице? К кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Царице Небесная?
Кто плач мой и воздыхание мое приимет, аще не Ты, Пренепорочная, надеждо христиан и
прибежище нам, грешным? Кто паче Тебе в напастех защитит? Услыши убо стенание мое и
приклони ухо Твое ко мне, Владычице Мати Бога моего, и не презри мене, требующаго Твоея
помощи, и не отрини мене, грешнаго. Вразуми и научи мя, Царице Небесная; не отступи от
мене, раба Твоего, Владычице, за роптание мое, но буди мне Мати и Заступница. Вручаю себе
милостивому покрову Твоему: приведи мя, грешнаго, к тихой и безмятежной жизни, да плачуся
о гресех моих. К кому бо прибегну повинный аз, аще не к Тебе, упованию и прибежищу
грешных, надеждою на неизреченную милость Твою и щедроты Твоя окриляемь? О Владычице,
Царице Небесная! Ты мне упование и прибежище, покров и заступление и помощь. Царице моя
Преблагая и скорая Заступнице, покрый Твоим ходатайством моя прегрешения, защити мене от
враг видимых и невидимых; умягчи сердца злых человек, возстающих на мя. О Мати Господа
моего Творца! Ты еси корень девства и неувядаемый цвет чистоты. О Богородительнице! Ты
подаждь ми помощь немощствующему плотскими страстьми и болезнующему сердцем, едино
бо Твое и с Тобою Твоего Сына и Бога нашего имам заступление; и Твоим пречудным
заступлением да избавлюся от всякия беды и напасти, о Пренепорочная и Преславная Божия
Мати Марие. Темже со упованием глаголю и вопию: радуйся, Благодатная; радуйся,
Обрадованная; радуйся, Преблагословенная: Господь с Тобою!
Молитва вторая
Царице моя Преблагая, надеждо моя, Богородице, Приятелище сирых и странных Предстательнице, скорбящих Радосте,
обидимых Покровительнице! Зриши мою беду зриши мою скорбь, помози ми, яко немощну, окорми мя, яко странна.
Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи разве Тебе, ни иныя Предстательницы, ни благия
Утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.
Молитва третья
О Пресвятая Дево, Мати Господа Вышняго, Заступнице и Покрове всех, к Тебе прибегающих! Призри с высоты святыя Твоея
на мя, грешнаго (имя), припадающаго ко пречистому образу Твоему; услыши мою теплую молитву и принеси ю пред
Возлюбленнаго Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа; умоли Его, да озарит мрачную душу мою светом
Божественныя благодати Своея, да избавит мя от всякия нужды, скорби и болезни, да низпослет мне тихое и мирное
житие, здравие телесное и душевное, да умирит страждущее сердце мое и исцелит раны его, да наставит мя на добрая
дела, ум мой убо от помышлений суетных да очистит, исполнению же заповедей Своих мя научив, от вечныя муки да
избавит и Своего Небеснаго Царствия да не лишит мя. О Пресвятая Богородице! Ты, «Всех скорбящих Радосте», услыши и
мя, скорбнаго; Ты, именуемая «Утоление печали», утоли и мою печаль; Ты, «Купино Неопалимая», сохрани мир и всех нас
от вредоносных огненных стрел врага; Ты, «Взыскание погибших», не попусти и мне погибнути в бездне грехов моих. На Тя
бо по Бозе вся моя надежда и упование. Буди мне в жизни временней Заступница, и о жизни вечней пред Возлюбленным
Сыном Твоим, Господем нашим Иисусом Христом, Ходатаица. Научи мя Тому убо с верою и любовию служити, Тебе же,
Пресвятая Мати Божия, Преблагословенная Марие, благоговейно чтити до скончания дней моих. Аминь.
Пусть будет все во славу Божию!
«Всякая душа да будет покорна высшим властям: ибо нет власти не от Бога, а существующие власти от Бога учреждены.
Посему противящийся власти противится Божию постановлению, а противящиеся подвергнутся осуждению». (Рим. 13, 1—2).
Дорогие братья и сестры! С Божьей милостью мы с Вами в скором времени будем совершать
первое богослужение в храме, названном в честь святого благоверного князя страстотерпца
Игоря Черниговского. 19 сентября/2 октября Святая Матерь Церковь совершает память
мученической кончины святого благоверного князя Игоря Черниговского, а 5/18 июня –
перенесение мощей и прославление. Святой благоверный князь страстотерпец Игорь
Черниговский был канонизирован вскоре после своей мученической кончины - его растерзала
толпа киевлян.
Игорь был сыном знаменитого черниговского князя-воителя Олега Святославича, о жизни
которого написано в историческом произведении «Слово о полку Игореве». Князь-мученик Игорь
Черниговский жил в первой половине XII века, когда Русскую землю сотрясали жестокие междоусобицы. Жертвой одной
из таких междоусобных войн он и стал. За Киевское княжение велось непрерывное сражение двух княжеских группировок
— Ольговичей (по имени Олега Святославича) и Мстиславичей (по имени отца — святого Мстислава Великого, сына
Владимира Мономаха). Все они были в близком родстве, все — правнуки Ярослава Мудрого. 1 августа 1146 года умер
князь Всеволод. Когда Игорь вступал волей Божией в борьбу за киевское княжение, то киевляне целовали крест Игорю, как
новому князю, а Игорь целовал крест Киеву, присягаясь справедливо править народом и защищать его. Вступая княжим
правителем, Игорь не знал, что мученическим подвигом должен будет искупить наследственный грех княжеских
междоусобиц.
Киевляне тайно призвали себе на подмогу войска Мстиславичей, тем самым нарушив целование креста; перешли под
знамена противника князя Игоря. Шла тяжкая борьба междоусобицы с результатом поражения. Игорь Ольгович четыре
дня скрывался в болотах возле Киева, после чего все-таки был пленен и привезен в Киев, где его 13 августа 1146 года
посадили в поруб. Поруб – это холодный бревенчатый сруб без окон и дверей, куда нельзя было передать ни еды, ни
питья. Чтобы освободить человека, надо было его оттуда «вырубить», проделав отверстие в бревенчатой кладке. Будучи в
княжьем чине, Игорь просидел в этом порубе 2 недели. Многострадальный князь тяжко заболел, и все подумали, что он
уже умер, так как практически никто не выживал после таких экзекуций. Противники князя решили «вырубить» его из
заточения, в результате чего из поруба его выносили на руках. Он был настолько уже болен, что восемь дней не мог
притронуться ни к пище, ни к питью. После мучительного сидения в порубе князь Игорь осознал предательство тех, кто
целовал ему крест. Он уразумел истинные причины всех горестных событий, невольной жертвой которых он стал
вследствие людских пороков. Под тяжестью бед и скорбей в душе его совершилась решительная перемена, являющаяся
следствием горького раскаивания в прошлых грехах за своих предков. Скорби кающейся души в соединении со скорбями
темничного заключения истощили полностью его силы, и он начал просить себе милости — отречения от мира через
принятие иноческого сана.
Тогда же его заставили принять монашество в монастыре святого Иоанна. Так как с юности
Игорь проявлял особое благочестие — «был читатель книг и в пении церковном учен» - то и
действия его противников были вполне созвучны его собственным желаниям. Когда бывший
князь окреп, то 5 января 1147 года епископ Переяславский Евфимий постриг его в иночество
под именем Гавриил. Выздоровев, он последовал в Киевский Феодоровский монастырь, где
окончательно принял схиму под именем Игнатия и всецело предался иноческим подвигам,
проводя время в слезах и молитве. Икона Богородицы, перед которой он молился в последние
минуты своей жизни, находилась в Великой церкви Киево-Печерской лавры с именем
«Игоревская».
В это время над Киевом бушевал дух братоубийственной ненависти и желание свести счеты за брата. Князь-схимник был
категорически против задума и считал, что князей свели с ума. Братья Игоря - князья Черниговские - озлобленные тем, что
сделали с ним, задумали месть. Они решили предложить Изяславу Мстиславичу выйти в совместный поход с тем, чтобы
там умертвить его. Заговор был раскрыт киевлянами, и они пошли к монастырской обители, чтобы убить схимника.
Когда разъяренная толпа ринулась к монастырю, то их пытался удержать митрополит Климент, призывая к разуму: «Не
творите греха, дети, послушайтесь меня, иначе навлечете на себя гнев Божий, а вражда между князьями не утолится». Но
его уже никто не слышал, они были охвачены слепой и глухой людской ненавистью. Не уважая ни стен святого храма, ни
сана схимника, бунтари ворвались внутрь, схватили князя-Игоря, сорвали с него одежды и, оставив в рубашке, поволокли к
воротам. Его сильно били и тогда, когда он уже испустил дух; затем опутали веревкой ноги и волоком протащили до
Десятинной церкви, там кинули на телегу и свезли на Подол. Так святой мученик предал Господу дух свой «и совлекся
ризы тленного человека, и в нетленную и многострадальную ризу Христа облекся». Когда вечером того же дня тело
блаженного Игоря было перенесено в церковь святого Михаила, «Бог явил над ним знамение велико — зажглись свечи все
над ним в церкви той». На другое утро митрополит послал Феодоровского игумена Ананию отпеть погребальное пение над
князем в монастыре святого Симеона, построенном набожностью деда Игорева на окраине Киева. Игумен облек тело князя-инока в иноческие одежды и совершил погребальное пение. Благочестивый игумен горько плакал и сказал вслух всем:
«Горе веку суетному и сердцам жестоким! Где любовь?» В то самое время загремел гром и затряслась земля, и над
церковью явился столп светлый. Народ в ужасе воскликнул: «Господи, помилуй!»
5 июня 1150 г. князь черниговский Святослав Ольгович, родной брат убиенного Игоря, торжественно перенес святые мощи
князя Игоря на родину, в Чернигов, где они были положены в раку «с теремом» в кафедральном Спасском соборе. Тогда
же было установлено празднование памяти святого.
Молитва святому благоверному князю Игорю Черниговскому
О святый угодниче Божий, страстотерпче благоверный, княже Игоре! Ты из млада Бога возлюбил еси, мудрования
плотская, честь и славу княжескую ни во что же вменил еси и монашескаго образа, еще юный леты, достигл еси, к Богу
единому всею душею твоею прилепился еси, и благое иго Христово на ся взем, путем спасительным неуклонно шествовал
еси даже до смерти мученическия. Сего ради венча тя Господь, блаженне Игоре, венцем славы и прият в Своя Небесная
селения, идеже ты ныне, неизреченныя славы и радости наслаждающеся в невечернем дни Царствия Христова, с лики
святых страстотерпцев и всех святых Бога о нас умоляеши. Молимся тебе, святче Божий, припадая к честному образу
твоему: молися о нас грешных и непотребных, испроси молитвами твоими мира державе нашей, граду сему (и святому
храму сему) благодати и милости. Церковь святую огради молитвами твоими от ересей и расколов, пастырем ея испроси
ревность и благочестие, всем же нам любовь нелицемерную и терпение даруй, грехов наших прощение, болезней и всяких
недугов исцеление. Покрый и сохрани всех нас от всяких бед, скорбей и напастей, да, благодаряще, прославим Святую
Живоначальную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4
Наста днесь всечестная память страстотерпца благовернаго князя Игоря, созывающа люди в пречестный храм Спасов,
идеже радостно сошедшася благочестивых множество молитвенно празднуют святую память твою, и с верою взывают ти:
молися, святе, стране Российстей, граду Чернигову и всем православным христианом в мире и благоденствии спастися.
Кондак, глас 6
Изменил еси земнаго княжения славу во иночества образ смиренный. И страдальчески земное житие скончав, ныне на
Небесех радуешися, усердне моляся о чтущих тя, Игоре, страдальцев похвало.
Кондак, глас 8
Княжескую диадиму обагрил еси кровию твоею, Богомудре страстотерпче Игоре, за скиптр крест в руку приим, явился еси
победоносец и жертву непорочну Владыце принесл еси себе. Яко бо агнец незлобив от раб убиен был еси, и ныне радуяся
предстоиши Святей Троице, молися спастися душам нашим.
Величание
Величаем тя, страстотерпче святый благоверный великий княже Игоре, и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас /
Христа Бога нашего.
Построим храм вместе!
«Устроят Мне святилище, буду обитать посреди них»
(Исх. 25, 8).
Дорогие братья и сестры! Сегодня мы с вами являемся свидетелями знаменательного события в жизни столицы нашей
страны. Сегодня мы со слезами радости смотрим на построенный общими усилиями Храм Рождества Пресвятой
Богородицы. Построенный на том самом месте, где более 800 лет назад, в далеком 1164 году стоял древний Софийский
монастырь.
Еще два года назад на этом месте ничего не было. С трепетом наших сердец вспоминаем мы 9 октября 2010 года, день,
когда Святая Матерь Церковь чтит память апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Именно в этот день предстоятель
Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в сослужении
духовенства епархии совершил чин освящения закладного камня в основание храмового комплекса.
Видно, угодна была наша с Вами соединенная воедино усердная молитва перед Всевидящим Творцом и наше общее
прошение ниспослать нам Божье благословение и помощь в создании Святого Храма в честь Рождества Пресвятой
Богородицы. Вознося на каждом богослужении в храме смиренные молитвы за создателей, благотворителей, украсителей
и жертводателей храма, мы просили с вами помощи у Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы, так как
построить храм очень непросто, и здесь необходимы большие средства.
Сотни людей вложили свой труд, свои средства, свое творчество и душу в строительство храма Рождества Пресвятой
Богородицы. Оказывая помощь строительству, благотворители, делая добрые дела, прежде всего, оказывают добрую
услугу своей душе и творят дела, угодные Богу. Великий Православный святой преподобный Серафим Саровский сказал:
"Десница Господня касается того, кто строит храмы, и многие грехи простит тому Господь".
Спокон веков считалось, что строительство храма - одно из благороднейших дел. Особенно хочу поблагодарить
строительную компанию «Квадра» - генеральный директор Форостюк Юрий Викторович, который смог объединить
квалифицированных специалистов, чтобы возвести воистину храмовый комплекс Рождества Пресвятой Богородицы,
который станет украшением нашего города.
Особая благодарность авторам проекта храмового комплекса Рождества Пресвятой Богородицы, творческой
архитектурной мастерской Синодального отдела УПЦ по архитектуре строительства и охране памятников церковной
архитектуры во главе с архитектором Ольгой Кругляк, и архитектору Григорию Занько.
В этот памятный день мы возносим молитвы за людей, которые откликнулись на призыв нашего храма и были
участниками благотворительной акции «Вложи свой кирпич в будущий храм». Мы должны радоваться с Вами, что смогли
внести свою лепту в стены нашего храма. Мудрецы говорили, что «храм построить, что сироту пристроить». Оба этих
дела одинаково великие. Бог благословляет семь поколений до и семь поколений после того человека, что совершил одно
из этих двух одинаково великих дел.
Сколько трудов и волнений осталось позади, знает один только Господь... Столько и будут хранить эти стены именные кирпичики
жертвователей храма Рождества Пресвятой Богородицы!
Возлюбленные мои во Христе братья и сестры!
Сегодня мы являемся свидетелями милости Божьей. Построить своими силами храм очень сложно, а Храм Рождества
Пресвятой Богородицы вырос за считанные месяцы у нас всех на глазах. Это Божие милосердие, ибо Господь видит, что
мы имеем в этом нужду, так как построенный временный храм до отказа наполнялся прихожанами и уже не мог вмещать
всех желающих. Ведь храм - это место особенного Божественного присутствия, где небо видимым образом приклоняется к
земле, и где мы реально встречаемся с Богом, Божией Матерью, Ангелами и святыми.
Будем же благодарить Господа, который даровал нам этот момент нашей жизни, указывая нам на дом нашего спасения
«…ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». (Мф.18,20).Припадем же и мы с вами, возлюбленные
мои чада, к Господу, припадем с любовью и мольбою, с верой и надеждой на милость Божию к нам.
Будем же с вами не забывать дорогу к нашему храму, а приглашать под его своды православных верующих, чтобы мы
вместе могли славить Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.
Будем славить Всевышнего Творца и Пресвятую Богородицу и словом, и делом, и всей своей жизнью, вознося молитвы за
милости и благодеяния к нам.
Пусть благословение Господне пребывает на всех нас, усердно молящихся о ниспослании Божьего благословения на весь
приход, на весь наш микрорайон, на всех, притекающих к этому храму.
Спаси Вас Господи!
С низким поклоном и молитвой о вас,
настоятель протоиерей Василий Грицько
Многие лета!
29 августа митрофорный протоиерей Василий Грицько принимал поздравления в День своего рождения.
Дорогой отец Василий!
Поздравляем Вас с Днем рождения!
Ваше пастырское служение началось более трех десятков лет назад. То было тяжелое для Вас и всей Церкви время.
Но Вы смогли устоять, и все это время достойно несете свой житейский крест, ревностно исполняя возложенное
Святой Церковью послушание.
Ваша духовная мудрость, полыхающее слово способствуют возрастанию богатых плодов на Ниве Божией, на благо
всей Христовой Церкви. Имея духовные дарования и постоянное желание помочь людям, Вы заслужили любовь и
уважение паствы.
Пусть Вера и Надежда всегда сопутствуют в трудах Ваших на благо Православной Церкви и ее прихожан.
Желаем Вам в этот замечательный день крепкого здоровья, духовной радости, крепости духовных и телесных сил!
Помощи Божией Вам на многая и благая лета!
1. Отец Василий, как Вы пришли к Богу, и что послужило тому, что Вы стали священником?
То, что я стал священником, - на это была воля Божия. Мой отец погиб в Великую Отечественную Войну за две недели до
моего рождения, и все мое детство прошло с бабушкой и дедушкой. Они, будучи верующими людьми, всегда водили меня
в сельскую церковь. Но однажды мы пришли в Свято-Троицкий монастырь, и это настолько на меня повлияло, что, когда
надо было уходить домой, я сильно расплакался и не хотел уходить. Бабушка очень сильно расстроилась и подошла к
настоятелю, чтобы попросить совета, как быть дальше. Будучи отроком на то время, я почувствовал на своей голове руку
настоятеля и тихие слова : «Что случилось, дитя мое, что ты плачешь в Святом храме? Что за скорбь на сердечке
детском твоем?» Тогда впервые я ощутил отцовскую руку и заботу, которую так и не ощущал ранее на себе. Я навзрыд
расплакался и сказал: «Я не хочу уходить с монастыря и хочу остаться здесь навсегда». Запомнил навсегда слова,
которые, как стрела, пронзили мое сердце: «У каждого человека свой путь к Богу. И если сподобит тебя Господь, то
обязательно будешь священником…А пока необходимо идти домой, молиться усердно Всевышнему и просить Божьей
благодати».
То время было тяжелое, атеистическое, и открыто о вере, о Боге никто не говорил. Но в глубине детского сердца были
ростки доброго семени, которые впоследствии дали свои плоды. Так я и начал поиск своего пути еще со школьной скамьи.
Окончив школу, я поступил в школу лесной промышленности, потом в училище трактористов, которое закончил в
1961году. Затем начал работать, так как был уже женат, и семью необходимо было содержать. Но все это время меня звал
Господь к себе, и, посещая храм, я всю дальнейшую свою жизнь не представлял без служения Господу.
2. Какой самый памятный день в Вашей жизни?
Молодость для каждого человека насыщена счастливыми моментами. Господь даровал мне очень много в молодые годы
памятных дней – это и день нашей свадьбы, и день рождения сыновей, и первые детские слова, и первые оценки в школе.
Но что бы ни происходило, я всегда горел желанием прийти к Господу. В то время Господь мне даровал первого
духовного наставника из числа священников. Он же дал мне направление на учебу, на курсы подготовки
священнослужителей при Архангельско-Холмогорской Епархии, которую я закончил в 1976году.
Самым памятным днем в моей жизни стало рукоположение меня епископом Архангельским и Холмогорским Никоном
Фомичевым в сан диакона. Это было 19 декабря 1976 года в праздник святителя Николая архиепископа Мир Ликийских
чудотворца. Радости тогда моей не было предела. Хиротония проходила в Свято-Никольском кафедральном соборе
г.Мурманска.
По благословению правящего архиерея я был направлен в с. Иб Сыктывдинского района Коми АССР для служения
диаконом в Свято-Вознесенском храме, где служил до 10 октября 1977 года. А 31 декабря этого же года епископом
Исидором Кириченко в Свято-Ильинском кафедральном соборе г. Архангельска я был рукоположен в сан иерея. Это
незабываемые дни, воспоминания о которых самые для меня дорогие.
3. Батюшка, Вы стали священником, когда была уже у Вас семья. Как они отнеслись к Вашему решению?
Каждый человек мечтает о крепкой семье. Также и я в юности молился и просил Бога о помощи, и Господь не оставил мои
молитвы без внимания. В очень короткое время я познакомился с девушкой, мы обвенчались. Мне на то время было 19, а
Серафиме всего лишь 15 лет. Все было неожиданно даже для нас самих. Она была верующей, чистой и скромной, такой, о
которой я молил Бога.
Но в семье главное - понимание и взаимоуважение. Если оно имеется, тогда никакие невзгоды не страшны. Быть мудрой
женой дано не каждой женщине. Быть матушкой, наверное, еще сложнее, так как матушка несет вместе со священником
подвиг. Это огромный труд, потому что, помимо участия в храмовых богослужениях и приведения в порядок церковного
имущества, у матушки еще есть домашний быт и дети. Учитывая наши переезды, быт всегда приходилось заново
обустраивать. А то, что все сыновья стали священниками, безусловно, заслуга воспитания матушки Серафимы. Я, как
пастырь, должен был всегда находиться со своей паствой. Все трудности, которые выпадали нам на нашу долю, были нами
разделены поровну все эти 49лет.
4. Как часто обращаются прихожане за советами к Вам. И с какими проблемами больше всего обращаются люди?
За советами обращаются всегда, потому и храм наш открыт с 8:00 до 18:00. Храм - это Божий дом, где люди ищут
спасения. В храме Рождества Пресвятой Богородицы всегда есть дежурный священник.
В своей пастырской практике приходится сталкиваться со многими необычными жизненными ситуациями. Много людей
проходит через священника, много судеб, множество разных характеров. Размышляя над этим, делаешь выводы для себя,
тем самым приобретается определенный жизненный опыт.
Чаще всего обращаются женщины. Очень много вопросов по семейной жизни, особенно по супружеским изменам, то есть
блудодеянию. Как утверждает 26-е правило святого Василия Великого, как особый духовный закон: «Блуд не есть брак, и
даже не начало брака». Блуд - это личное удовольствие, а семья же строится на взаимном долге и обязанностях.
Нормальный брак должен начинаться с обязательств и обещания верности, за нарушение которой полагается нести
ответственность.
Евангелие нас предупреждает, что блудники царствия Божия не наследуют. И мы знаем еще, что грех блуда, по разумению
Церкви, стоит рядом с убийством и идолопоклонством, и на много лет лишает человека причастия. «Воля Божия есть
освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и
чести, а не в страсти похотения, как язычники, не знающие Бога»
Бог не может спасти от греха человека без его воли. Это человек сам должен определить своими делами, мыслями,
словами, признает он Господа или нет. Господь же своей любовью постоянно делает все возможное, что послужит пользе
и спасению человека.
5. Батюшка, Вы являетесь духовником в храме Рождества Пресвятой Богородицы. Много ли у Вас духовных чад, и какие
должны быть отношения между духовником и его чадом?
Священник - такой же человек, как и другие. Особенность только в том, что он имеет особую
Божественную благодать, данную ему при рукоположении, которая и определяет его как священника.
За 35 лет служения в сане священника у меня очень много чад. Так Богу угодно, что я был настоятелем
в четырех храмах: Свято-Вознесенский храм с. Иб Сыктывдинского района Коми АССР, храме
святителя Стефана Великопермского г. Котласа Архангельской области, храма Георгия Победоносца с.
Юринцы Городокского района и храма Покровы Божией Матери с. Летава Чемеровецкого района
Хмельницкой области. И уже 9 лет как духовник в храме Рождества Пресвятой Богородицы.
Отношения между духовным отцом и его чадом должны быть самыми доверительными и
доброжелательными. Между духовником и чадом существует теснейшая духовная связь. Крепче и возвышенней подобной
связи человеку уже не найти. Хочу заметить, что не всякий, кто приходит к священнику даже регулярно, является его
духовным чадом. И даже если человек регулярно исповедуется у священника, то это не значит, что тот есть его духовным
отцом. Между духовным отцом и чадом должны сложиться особые и таинственные отношения. И когда это происходит,
то это дает возможность священнику в каком-то смысле стать старцем и очень точно изрекать волю Господа. Тогда,
безусловно, духовный отец и его чадо решают вместе, как воплотить в жизнь волю Божию. Духовный отец может дать
наставления и благословения своему чаду, когда их отношения по-настоящему родились в Боге. Надо, чтобы произошло
чудо ткого рождения.
И не обязательно быть священнику старше своего чада. Я помню, когда я приехал служить в Свято-Вознесенский храм с. Иб
Сыктывдинского района Коми АССР, то я не знал их язык, и это для меня настолько было трудно. На приходского
священника возлагается задача учить людей, помогать им советом, а я не могу общаться. Ничего, пришлось очень быстро
выучить язык, чтобы учить свою паству. Когда священник общается со своим чадом, то он должен знать все, и дать
наставления доступно, чтобы чадо понимало. Мне было тогда 33года и у меня появились первые духовные чада. Это как
первые дети, которые тебе дают энергию и силу и, ты отвечаешь за их воспитание. Уже сколько лет я там не служу, но
отношения как духовного отца и чад мы поддерживаем.
6. Каждый ли человек обязан иметь духовного отца? И какова роль духовного отца в жизни человека?
Духовный отец дается человеку для спасения. Если человек искренне искал наставника, то духовник ему будет дан по воле
Божией. Очень важно знать то, что, если человек хочет именно духовного руководства, он должен, прежде всего, жить
духовной жизнью. Но если человек не ищет постоянства в духовной жизни, не стремится постоянно ко спасению, никакого
руководства он никогда не найдет. Духовное руководство дается только тогда, когда человек уже в пути, преодолев
достаточно серьезный путь, и обратной дороги уже не хочет, его душа стремится к Господу. Тогда человек становится
откровенным и доверяет священнику свою духовную жизнь. С этого момента и может начаться духовное действие,
которое делает человека чадом, а священника отцом, и которое называется послушанием. Человек с открытой душой
приходит за духовным исцелением к своему отцу, чтобы тот смог в него внимательно и глубоко-глубоко вслушаться. А
пасомому необходимо внимательно вслушаться во все слова, которые говорит ему потом священник для исполнения.
В момент послушания и рождаются отношения духовного отца и духовного чада. Человек предоставил себя открытым,
чтобы показать, какой он есть, и желает о себе и своих поступках услышать правду. И священник говорит уже не просто как
священник, а в момент появления духоносного старчества. Это подается Господом во время послушания и рождает дары
Божией благодати, которые делают пастырей и духовных чад нераздельными.
Духовный отец как духовный врач, подающий возможность пасомому исцелиться. Духовного отца никогда не надо
оставлять. Преподобный Иоанн Лествичник писал: «Всякого наказания достойны перед Богом те больные, которые,
испытавши искусство врача и получивши от него пользу, из предпочтения к другому оставляют его прежде совершенного
исцеления». Такие люди достойны наказания, так как они отвергли Божественный дар — своего духовника. Мы очень
часто не ценим то, что имеем. Чадо, получавшее духовную пользу от своего духовника и покинувшее его, будет нещадно
осмеяно нечистыми духами и наказано Господом.
7. У каждого человека и священника наверняка есть своя любимая икона. Какая у Вас любимая икона, перед которой
Вы всегда возносите молитвы?
Первая икона, которую я запомнил - это образ Николая Угодника. Моя бабушка учила меня перед этой иконой молиться.
Маленькая иконка у меня еще до сих пор сбереглась. Я ее ношу всегда при себе уже столько лет. Будучи отроком,
юношей и уже женатым, я всегда молился Николаю Угоднику и молитвенно просил привести меня к Господу. И в день
памяти святителя Николая архиепископа Мир Ликийских чудотворца я был рукоположен в сан диакона в 1976 году, а через
три года в праздник святителя Николая Угодника получил церковную награду - право ношения Камилавки.
У нас с матушкой четыре сына, и дети, будучи маленькими и тогда, когда учились в школе, очень ждали этого праздника,
так как необходимо было очень хорошо учиться, чтобы заслужить подарок у Николая Угодника. Праздник как раз накануне
окончания второй четверти, поэтому старательно готовились еще с начала учебного года. Тогда были времена гонения на
церковь, а сейчас, слава Богу, родители почитают вместе с детьми этого святого.
Святитель Чудотворец Николай – один из самых почитаемых православных святых. Святителю Николаю Чудотворцу
молятся в самых разных жизненных испытаниях, и если молитва возносится усердно с большой верой, то он откликнется
на молитву верующих. И мы помним, как святитель Николай силой молитвы усмирил бурю, разыгравшуюся на море,
которая чуть не потопила корабль, на котором находился Чудотворец Николай, и всегда молимся о путешествующих.
Матери возносят свои молитвы о благополучном замужестве дочерей, вспоминая, как святитель Николай тайно
пожертвовал дочерям разорившегося мужчины денег на приданое, чтобы они могли выйти замуж. Я также молился
Николаю Угоднику и просил о помощи встретить девушку для создания крепкой семьи. И теперь около пятидесяти лет
возносим вместе молитву святому Николаю Угоднику и благодарим за его помощь.
Я всю жизнь просил у Николая Угодника помощи приклониться к его мощам. И 19 декабря 2010г., в день памяти
святителя Николая архиепископа Мир Ликийских чудотворца, я побывал в составе паломнической делегации в городе
Бари. В базилике Святого Николая припал к мощам и, заливаясь слезами, молюсь и возношу благодарственные молитвы
за его помощь. Где бы я ни побывал, в святых местах или просто храмах, я всегда возношу молитвы за прихожан
нашего храма. И всегда стараюсь хоть частичку духа святости принести в наш храм.
9. Каждому из нас кажется, что мы все молимся правильно и все делаем так, как это необходимо. А какие правила
должен соблюдать человек, совершая молитвы? Что необходимо сделать для того, чтобы молитва была усердная и
услышана Господом?
Молитва – это беседа с Богом. Есть много молитв, но есть особая – Иисусова молитва, зовущая в нашем покаянии
Господа. Ее необходимо читать медленно, чтобы весь наш разум и душа прониклись, и чтобы молитва проникла в наше
сердце для его очищения. Если человек будет стремиться к Господу, то его ум всегда будет отсекать всякие помыслы, а
молитва будет круглосуточно звучать в сердце. Молитва Иисусова изгоняет страх, уныние, отчаяние, тоску и водворяет в
душе радость и мир.
Наступивший день необходимо начинать с Иисусой молитвы: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня,
грешную (или грешного)!», осенив себя крестом: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». Всегда надо быть благодарными
Богу и просить всегда благословения: «Господи, благодарю Тебя за прошедшую ночь, благослови меня на сегодняшний
день».
Молиться всегда тяжело. Тяжело сосредоточиться, особенно тяжело читать длинные молитвы. Мысли рассеиваются,
дьявольские козни подступают и всячески уговаривают прекратить молитву. Но часто мы даже не находим времени на
произнесение молитвы, состоящей всего из восьми слов, в которых весь духовный мир и все Евангелие. Самая ценная
молитва та, когда человек заставляет себя: не хочется молиться, а он молится. Такие молитвы ценны пред Богом, они на
особом счету. Господь тогда видит, что человек много трудится, и подает ему утешение. Если Господь не поможет, ничего
не будет!
Чтобы правильно молиться, нужно воспитать в себе одно качество. Как заботимся о физическом здоровье, так
необходимо заботиться о душевном состоянии. Если мы постоянно молимся, то человек в дар от Господа получает
больше сил. Народная мудрость гласит, что рыба не может жить без воды, животное - без воздуха, растение- без почвы.
Также христианин не может оставаться «духовно живым» вне Церкви. Кто находится в Церкви всей душой, всем сердцем
живет в ней, тот получает дары Божией благодати. В Церкви мы находим полноту взаимного молитвенного общения и
взаимной молитвенной опоры. Здесь все молятся за каждого и каждый должен молиться за всех. Это дает
необыкновенную силу молитвам.
10. Батюшка, многие люди говорят, что тяжело выстоять богослужение. С чем это связано?
Господь сказал: «Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца
Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Когда мы на Божественной Литургии,
то мы объединяемся с апостолами, первыми вкусившими животворящее Тело и Кровь Господню на Великой Тайной
Вечери. Через молитвы и таинства в храме благодать Господня просвещает каждого христианина и освящает его. Сам
Господь Спаситель, призываемый в молитве, подает всем милость Божию. Но у каждого должна быть пламенная вера в
Господа нашего Иисуса Христа. Если такой веры нет, то тогда человеку становится скучно и ему тяжело стоять. Он
находит любую причину, чтобы только уйти из храма. Когда человек уклоняется от церковных служб, ему тяжело быть в
храме на богослужении - это верный признак омертвления души.
Мы живем в мире суеты и греха. Потому нам необходимо молиться, то есть стоять перед Господом непрестанно днем и
ночью и возносить молитвы покаяния. Молитва должна стать не одним из немногих, а основным делом всей жизни.
Многие люди идут в храм без благоговейного сознания святости этого места. Оттого и душа наша не выдерживает
впечатлений радости, потому мы ее внесли грешной в храм, а из храма уносим еще грешнее. Такое пустое наше
присутствие в храме будет нам не в радость, а в озлобление и уныние. У нас нет желания осознать свою греховность и
принести свое покаяние Господу.
С митрофорным протоиереем Василием Грицько беседовала администратор сайта http://bogoroditsa.org.ua./ Светлана Мартынюк-Гресь
Вознесем молитву Господу!
Проповедь протоиерея Сергия Грицько в день памяти благоверных князя Петра и княгини
Февронии, муромских чудотворцев
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! Вы сегодня слышали евангельскую повесть о бесноватом в Гадаринской стране и исцелении его
Иисусом Христом. Слышали, как бесы мучили несчастного человека и как он бедственно проживал свою жизнь:«Когда же
вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: чтó Тебе до
меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего
человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал
узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло
в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней;
и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и
бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло».
Бесноватые были прежде, они есть и ныне. Только сегодня бесы действуют
скрытнее и хитрее, чем в то старое время. Сегодня бешеных людей очень
много. Ярким примером мы видим пьяниц, наркоманов, людей
занимающихся прелюбодеянием и другими плотскими грехами. Мы все чаще
видим бесноватых в состоянии невменяемости хулящих и сквернословящих.Но
есть и другой род беснующихся - это люди злые, сердитые, раздражительные и
гневливые, постоянно совершающие греховные дела.
Очень часто когда к человеку поселяются бесы им овладевает зависть, и
человек начинает поносить и клеветать на того кому завидует. Все мы бываем,
раздражительны, все склонны к гневу, и потому все должны в покаянии
просить у Господа духа кротости, смирения и терпения. Не мстите за себя,
возлюбленные, - увещевает апостол, - но дайте место гневу Божию, ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит
Господь (Рим. 12,19).
Демоны не спят в человеке – они очень четко знают свои дела. Они как паутина затягивают в свои путы человека, и
он становится скупым и алчным к деньгам. Человек готов для своей прибыли и умножения идти на всякую неправду, а и
из-за утраты денег готов наложить на себя руки. Бесы настолько ожесточают сердце человека, что он, видя голодного,
нагого или искалеченного пройдет даже не оглянувшись, не говоря уже о какой то помощи нуждающемуся. Не
бешенством ли плотской страсти поврежден человек, когда впадает в тоску и отчаяние, если не удовлетворяются его
страсти? Не живут ли бесы в людях, проводящих вечера и ночи за азартными играми? Не управляют ли нами бесы,
когда мы ходим по различным увеселительным зрелищам, чувствуя себя счастливым, а в церковь зайдем несколько
раз в год и то на несколько минут?
Чем же спасаться от бесовских козней владеющих нами и лечиться от этих
тяжких недугов? Только смиренной верой в Господа Иисуса Христа,
поправшего силу диавольскую, искренним, глубоким покаянием, молитвой и
постом. «Сей род не исходит, токмо молитвой и постом» (Мтф. 17, 21). Для
того, между прочим, и установлены святой Церковью посты, чтобы христиане
имели в них оружие против диавола и бесчисленных козней его. И сегодня в
дни Петрова поста мы приходим с истинным покаянием к Господу, чтобы
очистить нашу плоть от страстей и похотей.
Братья и сестры! Сегодня Святая церковь чтит память святых чудотворцев,
благоверных супругов Петра и Февронии. Эти святые чудотворцы своим
примером стали покровителями семейного счастья, любви и супружеской верности. Союз молодого князя и простой
крестьянки стал законным браком, их праведная жизнь – житием, а тела верных супругов – святыми нетленными
мощами... Благочестивый князь Петр, второй сын Муромского князя Юрия Владимировича, был воспитан в православной
вере и целомудрии. Взойдя на Муромский престол 18 декабря 1203 года, Петр заболел проказой от которой никто его не
мог излечить. Со смирением перенося мучения, князь во всем предался Богу. И Господь, промышляя о Своем рабе, в
сонном видении открыл князю, что его может исцелить благочестивая дева Феврония, крестьянка деревни Ласковой в
Рязанской земле. Святой Петр дал обет жениться на Февронии после исцеления, но не сдержал своего обещания, и
болезнь возобновилась. Святая Феврония вновь исцелила недуг, и князь сочетался с ней браком.
Муромская знать противилась этому. Гордые бояре не захотели иметь княгиню
простого звания и потребовали: «Или пусть отпустит от себя супругу,
оскорбляющую своим происхождением знатных жен, или же оставит Муром».
Верный долгу христианского супруга, святой Петр решил отказаться от княжества.
Князь остался с небогатыми средствами к жизни, и печальные мысли невольно
приходили ему в голову, но мудрая и добрая жена, ласково утешала его: «Не
скорби, княже, милостивый Бог, Творец и Заступник всех, не оставит нас в
беде!».
Тем временем в Муроме бояре поссорились из-за власти, пролили кровь и теперь
снова искал и мира и спокойствия. По требованию народа вельможи были
вынуждены просить князя Петра и княгиню Февронию вернуться в город. Святые супруги со смирением возвратились в
Муром и правили долго и счастливо.
Благоверный князь Петр и княгиня Феврония прославились благочестием и милосердием, а когда пришла старость,
приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и умолили Бога, чтобы умереть им в одно время, а похоронить себя
завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине.
Святые супруги скончались в один день и час, каждый в своей келье, 25 июня (8 июля по новому стилю) 1228 года. Люди
сочли нечестивым хоронить в одном гробу монахов и посмели нарушить волю усопших. Дважды их тела разносили по
разным храмам, но дважды они чудесным образом оказывались рядом.
Святые Петр и Феврония являются образцом христианского супружества. Своими молитвами они низводят Небесное
благословение на вступающих в брак. Будем же возносить свои молитвы небесным покровителям семьи и просить
помощи в благополучии брака. Помолимся в день их памяти обо всех, кто страдает сейчас от семейной и личной
неустроенности – пусть по молитвам благоверных супругов она преобразится в гармонию.Молим мы вас, о преблаженные
супруги, помолитесь о нас, творящих с верою память вам!
Аминь.
Проповедь настоятеля Храма Рождества Пресвятой Богородицы, протоиерея Василия Грицько в
день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня, дорогие братья и сестры, Православный мир чтит память первоверховных апостолов Петра и Павла. Двух
человек, двух апостолов, двух величайших проповедников Слова Божия, имена которых Петр и Павел, молитвенно чтит
сегодня вся Церковь Православная. Каждый из них внес необычайную лепту в дело созидания Церкви Христовой. Каждому
из них принадлежит честь и слава по достоинству, ибо они именуются Первоверховными Апостолами за те труды, которые
они положили во славу Божию и в проповедь Слова Христова. Это два разных человека, но объединены общим дыханием
жизни и проповеди Слова Божия.
Апостол Петр по первому Слову Господа был призван и стал Его учеником и последователем, и до конца своей жизни
сохранил преданность своему Божественному Учителю. Апостол Павел – гонитель христиан – в более позднее время
промыслом и милостью Божией призван к проповеди Христа. И как ни трудно было ему воспринять эту новую веру, он
воспринял ее всем сердцем, ибо уверовал во Христа всецело и служил Ему, так же как и Апостол Петр, до конца своего
дыхания на этой земле. И тот и другой завершили свою жизнь в Риме – центре Римской империи и месте великого
просвещения и, вместе с тем, скорби, ибо эта утрата не имеет себе равных. Апостол Петр именуется еще камнем так как он
сохранил твердость веры. В этом величие этого Апостола, ибо он, преодолевая все сомнения и трудности, остался верен
Христу Спасителю и своему Учителю.
Апостол Павел ненавидел христиан, был иудеем из иудеев, гнал христиан,
множество сил приложил к тому, чтобы из них закончили свою жизнь смертью.
И когда он направился в Дамаск с этой же мыслью, на пути остановил его
Господь, ослепил, а потом просветил Светом Божественным, и он стал Его
верным последователем. И, зная о том, как много вреда и скорби он принес
христианам, этот Апостол до конца своего дыхания нес свое служение Христу,
нисколько, нисколько не щадя своей жизни. Он совершал миссионерские
путешествия с проповедью. Проповедь была опасной, потому что он обращал
слово к иудеям, таким же как и он в некотором прошлом времени, и в этом
была для него особая опасность, ибо за одно это слово благовестия о Христе
его могли спокойно убить. И, тем не менее, он преодолел все трудности, он
был в пучине морской, он проповедовал в самых местах и пришел в Рим для
того, чтобы возвестить правду Христову. И так же, как Апостол Петр, он был умервщлен за слово благовестия о Христе.
Вот два величайших Апостола Христова, вот два великих человека, Святость которых не подлежит сомнению, вот поистине
два проповедника слова Божия, с которых мы с Вами, братья и сестры, можем брать пример всегда, в любых условиях
нашей жизни. Если мы посмотрим на образ жизни этих двух Апостолов, то обнаружим, что и наши с Вами жизни
складываются примерно таким образом. Ибо одни принимают веру Христову раньше и всем своим сердцем, и служат
Христу до последнего дыхания своего на этой земле. Другие значительно позже, в зрелом возрасте принимают веру
Христову, пройдя через великое множество сомнений и неверие. И зная о том, что они столько времени потратили
напрасно, более того, причиняли ущерб Христовой Церкви, с еще большим усердиям служат Христу, ибо не так много
времени остается на то, чтобы восполнить предыдущую свою порочную жизнь
или жизнь в неверии.
И вот эти два образа вполне приложимы и к нам с Вами, но не только внешнее
подобие или сходство должно соприсутствовать в нашей с вами жизни по
отношению к этим Апостолам. Самое главное и сердцевина всей жизни
заключалась в том, что они уверовали во Христа и жизни свои отдали за Него,
нисколько не сомневаясь в своей праведной вере. Вот этому учат нас с вами
Апостолы Петр и Павел, чтобы мы, кто раньше, кто позже, приняв Христа в свое
сердце, никогда не предавали Его, но шли за Ним, как бы ни сложны условия
нашей жизни и нашего внутреннего мира. Ибо человек изменчив: сегодня он
радостен, завтра он горестен; сегодня он умен, завтра он совершает глупости;
сегодня он молится, а завтра совершенно забывает о Боге и молитве.
Но того ради и существует покаяние в Церкви Христовой, чтобы мы никогда не оставляли Господа, даже если иногда и
отступаем от Него. Но самое главное, чтобы мы до конца жизни своей последовали за Христом, в том числе и предали
свою жизнь за Него, если того потребует Сам Спаситель. А вот для этого надо возгревать себя каждодневно жизнью
церковной, вот для этого поистине необходимо быть похожим на Апостолов не только внешне, но и внутри себя нести
огонь веры Христовой, для того чтобы согревать себя, и, если позволят обстоятельства, а они всегда присутствуют,
согревать пламенем веры Христовой и других, окружающих нас людей. Ибо кто им укажет путь, если они пребывают в
неведении?
Таким образом, мы видим, что сама жизнь Апостолов есть прямое
свидетельство веры Христовой, и то, какой пример они нам подают, должно
нас побуждать уподоблению им. Ибо, не уподобляясь Апостолам, мы никогда
не поймем, что есть вера Христова, вера истинная.
Поэтому Апостолы Петр и Павел научают нас сегодня с Вами до конца дней
своих служить Христу. Быт христианами не только по наименованию, но по
существу своему, быть носителями благодати Духа Святого, чрез который мы и
соединяемся со Христом и с Жизнью вечной. И самое главное, мы до конца
должны пройти этот путь на земле, не отступив, не предав Христа, но последуя
за Ним вплоть до вечности в будущем Царствии Небесном.
Вот поэтому научают нас сегодня Святые Апостолы Петр и Павел. Зная о том,
сколь велико их значение для Церкви Христовой, зная о том, что этот храм и обитель посвящены Святым Первоверховным
Апостолам Петру и Павлу, мы должны помнить о том, что они являются нашими с Вами покровителями. Ибо этот храм,
возносясь Крестом своим в Небо, свидетельствует о том, что два светоча апостольской веры и проповеди всегда заботятся
о нас молитвенно. Они, пребывая со Христом в Царствии Небесном, неизменно благословляют нас с Вами и призывают
уподобляться им, а мы, зная об этом, должны совершить то же по отношению к ним. Прежде всего веровать в Господа и
Спасителя нашего Иисуса Христа до конца дней своих, а также полагаться на молитвы и предстательство Святых
Первоверховных Апостолов Петра и Павла.
В этот памятный для нас с Вами день, братья и сестры, от всей души возблагодарим Святых Первоверховных Апостолов
Петра и Павла за их милость ко всем нам, за то, что они подают нам величайший пример благочестия, святости и служения
Христу до последнего своего дыхания на этой земле. Святая Церковь молитвенно чтит их память и всегда будет чтить и
помнить о них, и это заповедует нам с Вами. И да помогут нам эти Святые Первоверховные Апостолы всю свою жизнь
прожить во Христе и, никогда не предавая Его, соединиться с Ним в будущей жизни.
Аминь.
Проповедь протоиерея Сергия Грицько в день памяти Положения Честной Ризы Пресвятой
Богородицы во Влахерне
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! Сегодня мы с вами слышали Евангельское чтение о расслабленном, которого принесли на
носилках. Чтение милостыни Божьей исцеления расслабленного совершается 2 раза в году. Именно этим Святая Матерь
Церковь указывает нам на важность нашей веры Господу нашему Иисусу Христу. Один расслабленный был у купели овчей
в Иерусалиме, а второй в Капернауме, в доме утешения, то есть в Церкви, которая есть домом Утешителя.
Господь говорит расслабленному:«Чадо, отпущаются тебе грехи твои». И затем, отвечая на тайные злобные мысли
врагов, говорит ему: «Встань, возьми постель твою и иди в дом твой». Господь совершил это чудо по вере и просьбе
людей, принесших расслабленного. Спаситель не только исцелил болящего, но и дал ему силу. Так поступает Господь и с
душевными немощами: не только освобождает нас от грехов, но и подает нам силу для исполнения Заповедей
Божьих. Ибо не только должно восстать от греха и познать свой грех, но и взять одр, то есть тело, для делания добра.
Кто очищен от грехов, тот поистине видит. Внимательно вслушиваясь в слова
Евангелия, мы находим взаимосвязь духовного и физического, души и тела, греха
и болезни. Особая важность этого момента в повествовании о том, что
Спасителем сотворено 2 благости для расслабленного: ему прощены грехи, и он
исцелен от болезни. Господь, простив грехи парализованному человеку,
исцеляет его и от болезни физической. Вера мужей, принесших расслабленного,
была столь велика, что они проломали кровлю дома и спустили его. Посему и
Господь подает ему исцеление, видя веру сих принесших и веру самого
расслабленного, который верил во исцеление.
Прежде всего, Господь отпускает грехи болящему, а потом врачует болезнь, —
потому что труднейшие болезни зачастую происходят от грехов. Господь удалил причину болезни у расслабленного,
простил ему грехи и тем самым возвратил ему телесное здравие. Расслабленный, тот час же, превратился из больного в
здорового, начал двигаться и зажил нормальной человеческой жизнью. Только Господь имеет власть прощать людям
грехи. По своей милости и человеколюбию Он даровал такую власть апостолам и их приемникам – святителям и
священникам, сказав им: «Кому отпустите грехи, тому отпустится, на ком оставите, на том останутся».
Грех - это путь к болезни, самый «верный» и самый прямой, потому что все
болезни человека от греха. Грех - это открытая дверь для дьявола, через
которую он входит в нашу душу. Причина всех бед, несчастий и страданий сам человек. Человек, совершая грех, удаляется от Господа. Грех лишает нас
благодати и открывает душу для действия силам тьмы.
Семена греха присутствуют везде в нашей природе и произрастают при нашем
свободном соучастии. В совершении греха участвует каждый человек — своей
свободной волей, своим разумом. Семя прорастает под воздействием тех
благоприятных условий, которые мы создаем, открывая свое сердце, свой
разум навстречу греху. И если мы считаем, что не настолько грешны и грех,
содеянный нами не очень опасен, то болезнь является физическим
отображением духовного беспорядка, духовной болезни, которой является грех.Следствие страстной, греховной жизни и
деятельности человека - болезни. Всем известно, что бывает, если не лечить болезнь. Она ведёт к смерти. Как за телом
тень, так за грехом - болезнь, страдание, боль, потеря душевного покоя, радости, мира, а также страхи, тревоги, смущения.
Потому главное наше лекарство - покаяние. Покаяние не только в том, чтобы больше не грешить, но и в том, чтобы
совершать противоположные содеянным грехам добрые богоугодные дела.
Физическая болезнь присутствует в мире как физическое отображение болезни
духовной. Истинное исцеление человека может быть только тогда, когда он
освобождается от греха. Болезнь есть видимое, физическое отображение
духовной болезни. Только осознав эту внутреннюю духовную и физическую
взаимосвязь, мы сможем понять, насколько нам необходимо очищаться и
избавляться от всех пороков, которые затягивают нас в греховную бездну. Не
может быть счастья в жизни, находящейся в грехе, так как грех никогда не
приводит человека к счастью. Рано или поздно совершается суд Божий, и
человек наказывается за свои прегрешения.
Дорогие братья и сестры! В сегодняшнем Евангельском чтении, святая Церковь,
назидая нас, чудом исцеления капернаумского расслабленного, научает нас всех,
молиться друг за друга, ходатайствовать перед Богом друг за друга. Молится нужно не только за себя, за друзей, за
близких, но и за врагов и за недругов наших. И этому научает нас Господь: «Молитесь за обижающих Вас и гонящих
Вас,» – напоминает он своим последователям и это исполнил прежде всего он сам – молился за распинающих Его.
Молитва за недругов она смиряет нас, изживает из нашего сердца ту печаль, которую принесли нам обижающие нас, и
своею молитвой, молясь за врагов, мы испрашиваем у Бога милости Божией. Пусть сегодняшнее Евангельское чтение
поможет нам пристально лицезреть на свои грехи, пусть в ежедневной нашей жизни мы будем в молитвах покаяния
очищать свои сердца и открывать их Господу. Будем же мы укреплять свое физическое здоровье, чтобы преодолеть
тяготение греха и тем самым укреплять свое здравие душевное. Чтобы во все последующие дни нашей жизни мы
смиренно исполняли Заповеди Божии, которые являются замками и не позволяют проникать дьяволу в наши души.
Аминь.
Проповедь настоятеля Храма Рождества Пресвятой Богородицы, протоиерея Василия Грицько в
Неделю 7-ю по Пятидесятнице
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! Сегодня мы с вами слышали Евангельское чтение о слепом человеке, который сидел у врат
Иерихонских. Этот человек знал, что он слепой. Так и теперь мы слепы: мы не видим и не слышим. Но каждый из нас
скажет, что это не он.
Слепы мы потому, что Бог посреди нас: в храме, вне храма – везде присутствует Господь, а мы живем, словно Его нет. Он
рядом с нами, мы Им дышим, движемся, и не отдаем себе в этом отчета, приписываем себе жизнь, силу, ум, таланты,
дарования, успех и не возносим благодарение Тому, Кто есть источник всего.
Мы слепы, так как среди нас Господь, а мы можем думать пустые думы, переживать бессмысленные переживания, и
мысленно находится в своих заботах и радостях. А Господь стоит безмолвно, как нищий стоит у двери: не взглянет ли кто
на Него, не обратит ли кто внимание, не учует ли кто Его присутствия, не переменит ли Его присутствие чего-либо в
сердцах, в мыслях, в словах присутствующих в храме людей?
Бог есть главное содержание человека, та сила, которая наполняет его по
бесконечной милости Божией. Конечно, если человеческая душа полностью
распахнута только для Бога. Но поскольку в нашем мире, где находится душа
человеческая, этого трудно достичь, то остаются лишь одни врата, чрез которые
человек может вступить в общение с Богом как с Источником Жизни, - вера.
Твердая вера в признание Господа нашего Иисуса Христа Сыном Божиим,
видимым образом Бога невидимого. Это оживляет нас и спасает, это есть теми
вратами, которыми Бог входит в человека, в соответствии с мерою его желания и
благой воли.
Потому Господь наш Иисус Христос часто спрашивал больных и страждущих:
веруете ли, что Я могу это сделать? То есть: «Отворяешь ли ты Мне дверь, дабы
Я вошел?». Верить означает не что иное, как отворить дверь души и позволить Богу войти. «Боже, очисти меня от меня и
Сам вселись в меня!» - словами этими выражается практическая сущность веры. И сегодняшнее Евангельское чтение
описывает одно из многих чудес, когда человек верою отворяет себя и впускает в себя Бога.
Бог дал людям зрение не только для того, чтобы они просто смотрели на мир, а для того, чтобы они могли духовно
прозреть и увидеть бессмертие мира. Но пока существует слепота духовная, будет и слепота телесная. Господь верою
слепца, о котором мы слышали в евангельском чтении, попытался нам показать, что в сем мире все вывернуто наизнанку
человеческим грехом. Этот слепец был не только слепым, но и нищим, ибо сказано, что «сидел у дороги, прося
милостыни». Нищенство является профессией большинства слепцов на свете. Слепец, не видящей сам, неизбежно должен
стараться, чтобы как можно больше народа видело его. Так он служит людям как живое напоминание об ином мире.
Богатый слепец, находящийся в своих четырех стенах, - слепец вдвойне, ибо он не видит, и его не видят. Таким образом,
он остается бесполезным и для себя, и для других. Слепой же бедняк вынужден находиться среди людей, прося
милостыни у проходящих мимо.
И в сегодняшнем евангельском повествовании мы слышали, что: «И, услышав, что мимо него проходит народ, спросил:
что это такое?». Огромная толпа народа спешила в то время за Христом. Шум этой толпы услышал Вартимей своим
обостренным слухом, который, как известно, усиливается при слепоте. Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он
закричал: «Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня!» Слепому Вартимею достаточно было лишь услышать сие великое имя,
чтобы сразу громко закричать. Это значит, что он уже знал Господа нашего Иисуса Христа не только по имени Его, но и по
делам. Он всегда сидел, прося милостыни и мечтая о том, что когда-то сможет дождаться, когда мимо него пройдет
Спаситель и помилует его грешного. Ожидая встречи со Спасителем, на его устах уже было готовое восклицание: Иисус,
Сын Давидов! Помилуй меня!. То есть: дай мне то, что Ты один можешь мне дать. Я хочу только одного: прозреть. Я верую
в Твою милость. Я верую, что ты дашь мне зрение, ибо Ты по-царски богат дарами и милосердием. Иисус, помилуй меня!
Шедшие впереди заставляли его молчать. Но он еще громче кричал: «Сын
Давидов! Помилуй меня!» Из-за большого количества народа, шедшего за
Спасителем, было очень шумно. Но отчаянный крик этого слепого перекрывал
весь шум и гам огромной массы народа, потому люди вынуждены были
заставлять его молчать. Но слепой не замолкал, он понимал, что это его
судьбоносный час: или он будет исцелен Христом чудотворцем, или же до
смерти останется у дороги, окруженный пожизненной ночью. Он продолжает
вопиять к Тому, Кто может дать ему то, что дает только Бог – «Иисус, помилуй
меня!»
Из евангельского повествования мы слышим, что Господь наш Иисус Христос,
услышал крики слепого Вартимея и увидел тех, кто заставлял его молчать. Иисус, остановившись, велел привести слепого к
Себе. Тысячи людей проходили мимо несчастного слепца, и никто из них не остановился, не сжалился, а, наоборот,
приказывали ему молчать, чтобы он не оскорблял их слуха. И Иисус увидел его и остановился, так как пришел в мир ради
людей. Он остановился и велел немилосердным людям, бегущим впереди, чтобы и они остановились и сжалились над
одним из своих братьев. Если бы мы сегодня очистили свои души и прозрели наши очи, то мы бы с величайшей любовью
смогли согревать сердца, нуждающиеся в нашей теплоте и заботе.
Господь услышал и спросил просящего слепого: «Чего ты хочешь?» Он ответил:«Хочу прозреть». И после этого он
действительно прозрел. Спаситель сказал слепому: «Вера твоя спасе тя». Это означает, что то прозрение, которое Он
даровал слепцу, - это как раз то духовное видение, без которого нам невозможно получить спасение. Господь дает
исцеление прежде всего от слепоты душевной, а, заодно, если нужно, и от телесной.
Духовное зрение людям дает Христос. Цель жизни человека заключается в прозрении, чтобы прозреть духовно и узреть
Христа. Каждый из нас тоже не сразу прозрел, но мы знаем, что Господь принимает всех, только бы наша душа стремилась
к этому прозрению. Зачастую бывает так, что человек вроде бы и прозрел, а на самом деле нет. Он, обманывая самого
себя, опять погружается во тьму греховную.
Каждый из нас должен уразуметь, что же такое духовное зрение, которое дает Христос? Это то состояние, когда человек
очами своего сердца, очами души своей начинает видеть истину всего - грех в своем сердце. Обычно человек, не
познавший Бога, греха в себе не замечает и не желает истинного раскаяния. Это как раз то состояние, когда человек
духовно слеп.
Прозрение всегда начинается с покаяния. Человек начинает видеть те грехи, которые есть в его душе, начинает их
осознавать, горько раскаиваться, пытаясь очистить свое сердце и душу. Он уже хочет другой жизни, более чистой и
безгреховной. Именно с этого момента начинается прозрение. Поэтому нам очень важно, для того чтобы прозреть
духовно, просить у Бога покаяния. Только через покаяние Царство Небесное может приблизиться к человеку. В противном
случае можно всю жизнь в храм отходить, и все окажется напрасно. И многие люди ходят десятилетиями и так и умирают,
не познавши Христа.
Что значит увидеть и познать Христа? Это значит понять и принять умом и сердцем, что мы живем неправильно, познать ту
благодать и милостыню, которую нам посылает Господь, принять Бога в себя и
изменить так свою жизнь, чтобы она соответствовала Его слову. Но это возможно
только тогда, когда человек эту всю глубину осознает и примет.
Дорогие братья и сестры! Сколь дивный пример твердости и постоянства в вере
подает нам всем слепой Вартимей! Слепой Вартимей воистину не был слеп духом
своим, его жаждущая душа чувствует, что только через Христа он будет исцелен. Его
крепкая и непреодолимая вера в Господа нашего Иисуса Христа давала зрение его
духу. Он духом смотрел и видел Бога, хотя очами телесными не мог видеть творения
Божия. Настоящие и неизлечимые слепцы заставляли его молчать, они были более
слепы, чем Вартимей, ибо их сила веры в Господа не настолько была велика.
Мы должны понять одно, что, если мы хотим действительно стать подлинными христианами, то должны, прежде всего,
начинать с покаяния. Единственное, что застилает человеку глаза на этом пути, — это грех. Поэтому надо читать Евангелие,
надо познавать эту светлую дорогу, сравнивать свою жизнь с этим Светом и все стараться исправлять. И от каждого нашего
шага на этом пути исправления будут светлеть очи нашей души. Чем больше будет глубина нашего покаяния, тем ясней и
ясней мы узрим Христа. Поэтому в те слова, которые Христос говорил, надо стараться глубоко вникнуть, глубоко их принять
в сердце и сделать их руководством нашей жизни. Вот тогда мы прозреем.
Когда мы искренне верим в милость Божию и просим с верою, то не так бывает, что мы просим сего, а Господь подает
иное. Если же мы просим сего, а получаем иное, то явный знак, что мы просим не доброго и не с верою. «Просите, —
сказано, — и не получаете, потому что просите не на добро». Но если мы воссылаем Господу молитвы и стремимся
духовно возрасти, тогда и получим от Всевышнего милость Божию.
Аминь.
Проповедь настоятеля Храма Рождества Пресвятой Богородицы, протоиерея Василия Грицько в
день памяти Святых отцов шести Вселенских Соборов
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня дорогие братья и сестры, Святая Церковь чтит память Святых отцов шести Вселенских Соборов. Вселенские
соборы это собрания предстоятелей и представителей всех Поместных Церквей и все принятые решения и правила
Вселенского Собора простираются на все Поместные Церкви и на все времена. Для нашего прихода это знаменательный
день, так как ровно год назад в день памяти святых отцов шести Вселенских соборов по благословению Предстоятеля
Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира было совершено
освящение закладной капсулы в основание храмового комплекса Рождества Пресвятой Богородицы. Вознесем же Господу
нашему благодарственные молитвы за посланную милость Божию к нам.
Святая Церковь особо почитает святых отцов Вселенских Соборов, так как, только Соборы имели право выносить
непогрешимые и «для всех полезные» определения в области христианской веры и церковного благочестия в кризисные
моменты церковной истории. Церковь никогда не отступает от прежних догматических определений, выработанных
церковных канонов и не заменяет их новыми.
Все Соборы проходили в первое тысячелетие. На заседании первых Соборов присутствовали Св. Николай Чудотворец,
Иаков епископ Низибийский, Спиридон Тримифунтский, Св. Афанасий Великий, Григорий Богослов и другие святые.
Решениями первых соборов было определение празднования Пасхи, утвержден догмат равенстве и единосущии Бога
Духа Святого с Богом Отцом и Богом Сыном, признание соединения в Иисусе
Христе, со времени воплощения, двух естеств: Божеского и человеческого, а
также определено истинное учение Церкви, а именно, что Иисус Христос есть
истинный Бог и истинный человек.
Сегодня мы слышали за Божественной литургией назидательное повествование
апостола и евангелиста Матфея о том, как Господь наш Иисус Христос чудесно
напитал пятью хлебами и двумя рыбами 5.000 человек. Это Евангельское
повествование гласит нам о милосердии Господа к людям, о могущественной
силе Иисуса Христа, о чуде, совершенном Спасителем для людей пришедших
услышать Его всемогущее и животворящее слово. Это чудесное событие
произошло по получении известия о смерти Иоанна Крестителя, когда Господь
удалился из Галилеи в пустынное место близ города Вифсаиды. Множество народа, узнав об этом, отправилось туда вслед
за Христом, и было их пять тысяч человек, кроме жен и детей. Увидев их, Господь сжалился над ними, потому что они были
как овцы, не имеющие пастыря, и начал учить их много. Целый день они слушали слово Спасителя о Царствии Божии и
насыщали души свои Божественною пищею.
Очень многие из нас могут поставить перед собой вопрос: почему в те времена такое было возможно и так мало
чудесного видим мы в наши дни?.. Но мы не задумываемся над тем, что мы не видим тех чудес, которые нас окружают, а
принимаем все как должное, как естественное. Все что Господь нам посылает мы принимаем, как будто так и должно
быть, даже не возблагодарив Всевышнего. Господь подарил нам жизнь и открыл перед нами все чудо существования. Он
нас призвал во веки веков быть Его друзьями, во веки веков жить вечной и божественной жизнью. Господь подарил нам
еще много не менее заметных нам чудес, как здоровье, как мир, как дружба, как любовь. Чудо– это наша с Вами жизнь, в
которой также очень много боли, но если мы искренне верим в помощь
Господа, тогда она легче переносится. Мы должны с вами верить во свет, с
тем чтобы быть чадами и носителями света…Этого ждет от нас Господь.
Сегодня мы читали о том, как люди были в нужде, эту нужду Апостолы
заметили, обратили на нее внимание Господне, и Господь им сказал: Вам
надлежит встретить эту нужду, накормить этих голодных людей!.. Чем? У нас
же всего две рыбы, пять хлебов – разве хватит на такую толпу?.. И Христос
благословил эти хлебы и эту рыбу, и хватило на толпу. От нас с Вами Господь
ожидает милосердия, чтобы мы заметили чужую нужду и могли передать
милостыню Божию для нуждающихся. Как часто мы проходим мимо
нуждающихся и делаем вид, что не замечаем их. И не задумываемся, что
этим поступком мы не раскрываем дверь перед Богом, который ждет от нас милосердия. Откроем же глаза братья и
сестры, чтобы видеть нужду людей вокруг нас: материальную, душевную, духовную, тоску и одиночество и по своей
возможности поможем ближнему.
Дорогие братья и сестры! Очень важно осознать каждому из нас о том, что без благословения Господа нельзя ожидать
чего-то доброго и успешного. И все у нас будет успешно и просто когда Господь благословит. Благословение Господа это
выражения воли Господней на то, что делается. Так как воля Божья всегда премудрая, всегда предобрая, всегда
всесильная, то противиться никто и ничто не может.Своей премудростью воля Господа побеждает всякую хитрость,
показывает нам коварство, уничтожает лукавство. Своей же неизреченной добротой устраняет всякую скорбь, неудачу,
болезни и вознаграждает всякую утрату.
Чего же нам ожидать от благословения Божия? Всего, на что оно будет простираться. Если оно будет простираться на
телесное здравие человека, то он непременно будет здоров, и благословивший Господь будет подавать силу и здравие
человеку. Если благословение Господа будет простираться на успехи благословляемых в желании быть добрыми, чистыми,
то это желание исполнится, как бы ему ни препятствовали. Господь подкрепит наши силы в подвигах служения Спасителю,
удаляя от соблазны и удерживая нас на стезе искренней дружбы, верности и постоянства.
Все прекрасное зависит от благословения Господня: семейное счастье,
девственный подвиг, чин в обществе, счастье на земле и блаженство за гробом.
Испросив благословение Божие, человеку легко умирать. Расставаясь с
любимым на земле, он слышит еще более отрадный голос Самого Иисуса
Христа: «Придите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам
царствие от сложения мира».
Для каждого из нас очень важно благословение Божие, потому не дорожить им,
не желать его и не молиться о нем Господу Богу это не только легкомысленный
поступок, но и грех. Благословение Божье надо просить только на доброе.
Недобрые намерения Бог благословлять не может. Молитва людей о
благословении человека посягающего на чужую собственность или желание
солгать, намерение причинить обиду или неприятность другому никогда не
будет услышана Господом, а наоборот этим еще больше может быть послан Божий гнев.Только к намерениям добрым и
расположениям богоугодным прививается Божие благословение, и совершаются дела дивные и чудеса невообразимые:
ленивцы становятся людьми деятельными, трудолюбивыми; тунеядцы – усердными; скупые сребролюбцы –
милостивыми; пьяницы – трезвыми; расточители и легкомысленные – бережливыми и благоразумными; нечистые на рукулюдьми честными; сквернословы – душевно целомудренными; неверные мужья – любящими; бесхозяйственные,
неряшливые женщины – аккуратными, чистоплотными, хозяйственными; вольнодумцы – православными.
Всем нам присущи недостатки и каждый из нас грешен. И если у нас есть желание избавиться от наших пороков, то
вознесем усердно наши молитвы Господу, чтобы Спаситель за живую веру благословил нас. «О милостивый Господи! Не
отверни своего лица от нас, просящих Твоей милостыни. Произнеси слово Твое нам, молящимся. Да будет оно нам
благословением, исцеляющим от душевных и телесных недугов, для прославления Всесвятого Твоего Имени».
Аминь.
Проповедь протоиерея Сергия Грицько в день памяти преподобного Сергия Радонежского
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! Сегодня Святая Церковь чтит день памяти преподобного Сергия Радонежского - величайшего
подвижника земли русской.
Будущий святой, получивший при рождении имя Варфоломей, родился в семье боярина. Русская Церковь традиционно
считает днем его рождения 3 мая 1314 года. С раннего возраста Варфоломей, благодаря терпению и труду, смог
ознакомиться со Священным Писанием и пристрастился к церкви и иноческому житию.
Позже, после смерти родителей, стремясь к «строжайшему монашеству», он
убеждает своего брата Стефана основать пустынь на берегу реки Кончуры, на
холме Маковец посреди глухого Радонежского бора. Именно к Радонежскому
бору через несколько лет стали стекаться иноки и образовалась обитель.
В 1335 году на этом месте Варфоломеем была построена небольшая
деревянная церковь во имя Святой Троицы. Постепенно слава его росла и в
обитель стали обращаться все, начиная от крестьян и заканчивая князьями.
Очень многие селились по соседству, жертвуя ей своё имущество. Сначала
терпевшая во всем необходимом крайнюю нужду, пустынь вскоре
образовалась в богатый монастырь.
Еще при жизни Преподобный Сергий удостоился благодатного дара чудотворений. Слава о чудесах, совершенных
Преподобным, быстро распространилась повсюду. К Преподобному стали отовсюду приводить больных, нуждающихся в
исцелениях и назидательных советах.
Все прославляли Преподобного Сергия и благоговейно почитали наравне со святыми. Но слава не прельщала подвижника,
и он по-прежнему оставался образцом иноческого смирения. Преподобный Сергий читал Евангелие жизнью. Чем более он
восходил от силы в силу и преуспевал в духовном, приближаясь к Богу, тем более он нисходил в глубину смирения.
Господь говорит: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и слугой» и «Научитеся от мене, яко кроток есмь и
смирен сердцем».
Для всех Преподобный был не только отцом, но и слугой. Он был носителем духа смирения. Сколь велики были трудности
и испытания, столь велико было и терпение Преподобного. Он терпел и в начале своего подвига, когда пребывал один в
лесу, он терпел и тогда, когда голодал сам и голодали его братия, и тогда, когда совершал богослужения в холщовых
ризах, а причащался из деревянных сосудов. Он терпел до конца дней своих, и ничто не могло лишить его радости о
Христе Иисусе.
Преподобный Сергий ходатайствовал пред Богом о мире и плодородии земли, он горячо молился за созданную им святую
обитель, и, прозревая ее будущую славу, дерзновенно просил Бога, чтобы и после его кончины никто из пришедших в
обитель не ушел не утешенным. Приходили с сомнением, с мольбами, а
уходили с великой радостью, прославляя Бога, дивного во святых своих.
Достигнув глубокой старости, Преподобный Сергий, за полгода прозрев свою
кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в
духовной
жизни
и
послушании
ученика,
преподобного
Никона. Преподобный Сергий Радонежский преставился Богу 25 сентября
1392 года в Свято-Троицком монастыре. Накануне великий угодник Божий в
последний
раз
призвал
братию
и
обратился
со
словами
завещания: «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий,
чистоту душевную и любовь нелицемерную...».
Пусть послужат эти слова Преподобного Сергия Радонежского примером
нашей жизни. Мы знаем, что «много может молитва праведного споспешествуема» и потому так часто
взываем: «Преподобный отче наш Сергие, моли Бога о нас». Будем же возносить свои молитвы Преподобному Сергию
Радонежскому, чтобы по его молитвам и нам найти путь к своему спасению и Царству Небесному.
Аминь.
Проповедь митрофорного протоиерея Храма Рождества Пресвятой Богородицы Василия Грицько в
день памяти пророка Илии
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня, дорогие братья и сестры, Православный мир чтит память пророка Илии – одного из самых почитаемых святых
Ветхого Завета. Пророк Илия родился за 900 лет до Рождества Христова. Когда родился Илия, отцу его было таинственное
видение: мужи благообразные приветствовали младенца, пеленали его огнем и питали пламенем огненным. Еще с малых
лет Илия посвятил себя Единому Богу, живя в пустыне и проводя время в посте, молитве и благочестии. Он жил в те
времена, когда народ отпал от истинной веры в Единого Бога и началось идолопоклонство.
Для вразумления народа пророк Илия поразил землю трехлетней засухой. Господь по своему милосердию послал
пророка Илию в сокровенное место у потока Хораф, сохраняя его там от рук идолопоклонников. Вороны каждое утро и
вечер приносили пророку пищу.
Народ в это время страдал от нестерпимого зноя и голода. Ветхозаветное предание рассказывает о том, что Господь по
Своему милосердию, видя страдания людей, готов был пощадить всех и послать дождь на землю, но не хотел нарушить
слова пророка Илии. Для пророка было важным обратить сердца израильтян к покаянию и возвратить их к истинному
Богопочитанию.
Но засуха бушевала, и через год поток Хораф высох от бездождия. Но ревность
пророка не уменьшилась. Илия горел желанием истребить всех беззаконников и
возвратить израильтян к действительной вере в Господа.
Тогда Господь посылает пророка Илию за пределы Израиля, в Сарепту Сидонскую,
к бедной вдове, ожидавшей вместе с детьми голодной смерти. Удивительная
кротость вдовы, ее вера в Промысл Божий и послушание слову пророка поразила
Илию. Чтобы накормить пришедшего к ней пророка, Сарептская вдова отдает ему
свой последний кусок хлеба. В знак благодарности пророк Илия совершает два
чуда по вере вдовы. Запасы хлеба и масла в доме бедной вдовы сделались
неиссякаемыми. Здесь же пророк Илия совершает еще одно чудо: он оживил
внезапно заболевшего и умершего сына вдовы, искренне сострадая горю женщины.
По прошествии трех с половиной лет засухи Господь послал пророка Илию к царю Ахаву для прекращения бедствия. Царь,
долго разыскивая Илию в Израиле и за его пределами, был удивлен приходом пророка. Он выполнил повеление Илии
собрать весь израильский народ и всех служителей Ваала. Когда израильтяне и пророки Ваала собрались на горе Кармил,
название которой означало «виноградник Божий», пророк Илия сказал народу: «Долго ли вам хромать на оба колена?
Если Господь есть Бог, то последуйте Ему, а если Ваал, то ему последуйте». Народ молчал, сознавая неправильность
своего Богопочитания и свое незнание того, кто есть Господь.
Пророк Илия предложил соорудить два жертвенника: один – от жрецов Ваала, другой – от пророка Илии для служения
Истинному Богу. «На который из них спадет огонь с неба, тот будет указанием, чей Бог истинен. В таком случае все
должны будут поклониться Ему, а не признающие Его будут преданы смерти».
Жрецы Ваала плясали, молились и кололи себя ножами весь день, но ничего
не случилось. К вечеру святой пророк Илия воздвиг свой жертвенник из 12
камней, по числу колен Израилевых. Илия возложил жертву на дрова,
приказал выкопать вокруг жертвенника ров и повелел поливать жертву и
дрова водой. Когда ров наполнился водой, пламенный пророк обратился к
Богу с горячей молитвой и прошением, чтобы Господь ниспослал с неба огонь
для вразумления заблуждающихся и ожесточившихся израильских людей и
обратил сердца их к Себе.
Святой пророк воззвал: «Господи Боже Авраама, Исаака и Иакова! Услыши
меня, Господи, услышь меня ныне в огне! Да познают все люди сии, что Ты
Един Бог Израилев и что я раб Твой и сделал все по слову Твоему». Велика
была верность Господу пророка Илии, велика была и сила его молитвы. Огонь пал с неба и возжег жертву пророка
Илии: «Ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение и дрова и камни и прах и поглотил воду, которая во рве». Народ
закричал:«Воистину Господь есть Бог Един и нет другого Бога, кроме Него!». Тогда по повелению пророка Илии жрецы
были убиты. По молитве пророка Илии Господь послал на землю обильный дождь и засуха закончилась.
Пророк Илия повелел схватить всех служителей Ваала, умертвил их и бросил в поток Киссон, бегущий в Великое море,
очистив тем самым землю от скверны нечестивого культа. После чего по молитве пророка небо отверзлось, и пошел
обильный дождь.
Царь Ахав осознал свое заблуждение и оплакивал грехи. Но жена его
Иезавель, узнав о том, что произошло на горе Кармил, стала добиваться
смерти пророка Божия. Илии пришлось вновь покинуть Израиль. Он пришел
в пустыню и, видя, что даже великие чудеса не могут обратить народ к Богу,
стал просить себе у Господа смерти: «Довольно уже, Господи, я не лучше
отцов моих!». Но Господь послал Ангела Своего подкрепить Илию пищей
перед предстоящей ему дорогой.
Илия проводит в посте и молитве 40 дней и ночей, идя к горе Божией Хорив.
На священной горе пророк Илия говорит Богу: «Остался я один из Твоих
пророков, но и моей души ищут, чтобы отнять ее». Тогда Господь явил
пророку Илии Свое добродетель. Своему грозному пророку, желавшему погибели всех нечестивых, Господь явился не в
буре, не в землетрясении, и не в огне, а в веянии тихого ветра, чтобы управлять родом человеческим с кротостью и
долготерпением.
Пророческое служение святого пророка Илии продолжалось еще несколько лет и завершилось его восхождением на Небо
в огненной колеснице. Во время Преображения Господня на горе Фавор святые апостолы видели пророка Илию
беседовавшего со Спасителем о Его исходе в Иерусалиме. По преданию Церкви, пророк Илия явится на Земле снова. Он
будет предтечею второго пришествия Христа на землю и во время проповеди примет телесную смерть.
Дорогие братья и сестры! Нам очень часто присуще маловерие и бывает порой непонятной ревность в вере, какую явил
пророк Илия. Но Его вера - это вера как верность, как доверие Богу, именно эта вера спасает и сегодняшнего христианина.
Пусть житие пророка Илии послужит нам примером истинного служения Господу Богу не только на словах и не только,
когда в нашей жизни все устроено. Нам, живущим сегодня необходимо постоянно благодарить Господа за возможность
жить в такое время и просить Всевышнего продлить лето благоприятное.
Всех кто носит имя святого пророка Илии, поздравляю с Днем Ангела. Пусть вас всегда оберегает ваш верный ангелхранитель.
Аминь.
Проповедь настоятеля Храма Рождества Пресвятой Богородицы, протоиерея Василия Грицько в
день памяти равноапостольной Марии Магдалины
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! Сегодня Святая Церковь чтит память равноапостольной Марии Магдалины. Все мы знаем, что
было три жены-мироносицы Марии: Мария Магдалина, Мария Египетская и Мария - сестра Лазаря.
Святая равноапостольная Мария Магдалина удостоилась первой из людей увидеть Воскресшего Господа Иисуса Христа.
Мария Магдалина происходила из палестинского города Магдалы в Галилее. Будучи очень красивой девушкой с юности
страдала тяжким недугом — беснованием, тоесть одержимая бесами. В то время, перед Пришествием в мир Христа
Спасителя, было очень много бесноватых людей. Услышав о чудесах творимых Иисусом Христом, Мария пришла к
Спасителю и очень просила выздоровления. Не только чудо исцеления, но и чудо самой этой встречи заставило
Магдалину уверовать в Иисуса Христа Спасителя и стать верной Его ученицей. Когда Господь изгнал из нее семь бесов, она,
оставив все, последовала за Ним.
Через болезнь Мария Магдалина обрела великую добродетель всецелого
упования на волю Божию и ничем неколеблемую преданность Господу Иисусу
Христу. Святая Мария Магдалина следовала за Христом вместе с другими
женами, исцеленными Господом, проявляя трогательную заботу о Нем. Она не
оставила Господа после взятия Его иудеями, когда начала колебаться вера в
Него ближайших учеников. Страх, побудивший к отречению апостола Петра, в
душе Марии Магдалины был побежден любовью к Господу.
Святая Мария Магдалина стояла у Креста вместе с Пресвятой Богородицей и
апостолом Иоанном, переживая страдания Божественного Учителя,
приобщаясь великому горю Богоматери. Она сопровождала Пречистое Тело
Господа Иисуса Христа при перенесении Его ко гробу и была при погребении
Христа. Служа Господу во время Его земной жизни, Мария желала послужить Спасителю и после смерти, воздав последние
почести Телу Господа, умастив миром -драгоценным благовонным маслом.
Мария Магдалина стала очевидицей потрясающего чуда - Воскресения Спасителя из мертвых: воскресший Христос послал
святую Марию с вестью от Него к ученикам. Блаженная жена первой возвестила апостолам о виденном — «Христос
воскрес!». Как первая благовестница Христова воскресения, святая Мария Магдалина признана Церковью
равноапостольной. В этом благовестии и есть начало ее апостольского служения.
Марии пришлось наравне с апостолами утверждать среди людей
христианскую веру. Именно обычай дарить друг другу красные яйца на
Пасху, как символ таинственной жизни и веры в грядущее общее
Воскресение, связаны с поступком Марии Магдалины после встречи с
римским императором. По преданию, Тиверий уверовал во Христа и
царским указом пригрозил наказывать всякого, кто осмелился бы
оскорблять христиан.
По Церковному же преданию, Мария пробыла в Риме до прибытия туда
апостола Павла и еще два года спустя после отбытия его из Рима после
первого суда над ним. Из Рима святая Мария Магдалина уже в преклонном
возрасте переселилась в Ефес, где неустанно трудился святой апостол
Иоанн, который с ее слов написал 20-ю главу своего Евангелия.
Там закончила святая земную жизнь и была погребена. Ее святые мощи были в IХ веке перенесены в столицу Византийской
империи - Константинополь и положены в храме монастыря во имя святого Лазаря. В эпоху крестовых походов они были
перенесены в Италию и положены в Риме под алтарем Латеранского собора. Часть мощей Марии Магдалины находится во
Франции близ Марселя, где над ними у подножия крутой горы воздвигнут в честь ее великолепный храм. Части святых
мощей равноапостольной Марии Магдалины хранятся в различных монастырях Святой Горы Афон и в Иерусалиме.
Дорогие братья и сестры! Святая равноапостольная мироносица Мария Магдалина самоотверженно исполнила первую и
главную заповедь Христа Спасителя - возлюбила Господа всем сердцем своим, всей душою своей, всем разумением своим
и всей крепостью своей, и в этом она служит образцом истинной всецелой любви каждого христианина к Богу Спасителю
нашему. Пусть житие и подвиг равноапостольной Марии Магдалины послужит нам примером веры и любви к Господу.
Аминь.
Проповедь настоятеля Храма Рождества Пресвятой Богородицы, протоиерея Василия Грицько в
Неделю 9-ю по Пятидесятнице
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! В сегодняшнем Евангельском повествовании от Матфея мы слышали с Вами о том, как ученики
покинули берег. Берег, на котором Христос остался один, чтобы вознести усердно молитвы к Господу.
Ученики пустились в плавание и были уверены в том, что у них все будет хорошо. Но вдруг на половине пути через море их
настигла буря, и охватил страх. Им показалось, что они гибнут. Будучи в страхе, ученики внезапно среди бури увидели
Господа Иисуса Христа. Спаситель шел по бушующим волнам в полной тишине. Увидев, как Иисус идет к ним по воде, они
испугались, подумав, что это призрак. И Петр громко сказал: «Господи, если
это Ты, прикажи мне пройти к Тебе по воде!».И Господь сказал: «Приди!».И
Петр вышел из лодки и пошел по воде, чтобы прийти к Иисусу. Но когда он
увидел ветер, то испугался, и, начиная тонуть, он закричал, говоря: «Боже,
спаси меня!» И тотчас же Христос протянул свою руку и охватил его, и говорит
ему: «О, ты, маловерный, зачем ты сомневался?».
Это повествование нам гласит о том, что у Петра было мало веры или не было
ее вовсе. Нам также с Вами трудно поверить, что Господь может находиться с
нами всегда, особенно когда касается вопрос какой-то трагедии. Вот это как
раз и есть наша с Вами наибольшая трагедия, когда мы не уверены с вами, что
Господь всегда находится рядом. И как бы близко Спаситель с нами не находился, мы Его не ощущаем. Мы не всегда
уверены в том, что Господь протянет нам руку помощи.
Все царство Божие - внутри каждого из нас, а мы его не чувствуем, вернее, не хотим признать. Господь идет нам навстречу,
как к апостолу Петру, и зовет нас каждого, и ждет, чтобы мы откликнулись. И вдруг нам посылает бес сомнение: «А
правильно ли я выбрал путь? А может быть, мне по-другому, по-своему поступить?». И сразу же нас постигает
душевный разлад, начинаются помыслы и дух сопротивления, начинается маловерие и злоба. И если человек, которого
дьявол искушает как апостола Петра маловерием, вовремя не опомнится и не обратится к Богу, то бывает и погибель для
такого человека.
Дорогие братья и сестры! Апостол Петр захотел идти из лодки ко Христу, чтобы спастись. Но необходимо каждому из нас
себе задать вопрос: «А разве я не так поступаю, когда у меня случается такая опасность?». Когда случается у нас какаято опасность в нашем ежедневном разбушевавшемся житейском море, тогда мы также спешим в храм к Господу. Только в
это время мы вспоминаем о Господе и пытаемся найти спасение. Только в это время мы начинаем доверять Господу и
призывать Его спасительную силу. В остальное время, будучи очень
самоуверенными в себе, мы не задумываемся над помощью нам Господа. Наша
ежедневная жизнь - это и есть море, море страстей, море проблем, море
искушений. И если мы станем оглядываться на волны и на вихри, которые могут
нам известить угрозу смерти, мы, как Петр, начнем тонуть.
Что же делать нам тогда? Мы не должны терять надежды и должны быть
уверены в том, что, как ни мала наша вера в Господа, Спаситель ждет, что мы
уверуем всем сердцем в Него. Господь надеется на то, что даже в момент, когда
мы чувствуем, что нет надежды, что мы погибаем, в последнее мгновение
появится у нас вера в спасительную силу Господа. И когда от страха мы уверуем в Господа, то, как Петр, закричим:
«Господи! Я тону, я погибаю, помоги мне!». И Господь протянет нам руку и поможет нам. И, как мы слышали из
Евангельского повествования, в то мгновение, когда Христос взял Петра за руку, все оказались у берега.
Братья и сестры! Задумаемся над бурей нашей ежедневной жизни, над вихрем наших страстей, бушующих в нашем уме и
сердце, над нашими ежедневными поступками. Мы испытываем в жизни в
разной степени шторм бед и скорбей. Как волны моря, нас захлестывает суета
и житейские напасти, страсти и дьявольские козни. Но те, кто очистил свое
сердце, кто истинно всем сердцем уверовал в Господа и стремится к единению
с Ним, тот ничего не боится, так как знает, что его Господь не оставит.
Мы должны пребывать с вами всегда в той уверенности, что в трудных
обстоятельствах жизни, в опасностях и несчастьях Спаситель нам также
протянет руку помощи, Он всегда будет с нами. Он не попускает нам
испытания выше нашей силы, не допускает безвременной гибели уповающим
на Него. Но в грязном сердце Бог никогда не явится, злому сердцу никогда Бог
не покажет Себя и не протянет руку помощи. Это мы должны помнить всегда.
Сегодня, дорогие братья и сестры, Святая Церковь чтит память Почаевской иконы Божьей Матери, которая находится в
Свято-Успенской Почаевской Лавре. Название икона получила от местечка Почаева, находящегося между городами
Кременцем и Бродами в Тернопольской области.
В 1340 году на горе в пещере поселились два монаха, которые посвятили себя подвигам молитвы, воздержания и
пребывали в смирении. Благочестивые подвиги не только очищают душу Божьей благодатью, но и часто делают
подвижников способными получать откровения. Так, один из подвижников Почаевской горы удостоился Божественного
откровения. Однажды после молитвы он вздумал взойти на верх горы. Вдруг он увидел в огненном столпе Пресвятую
Богородицу, стоящую на камне. Изумленный старец тотчас позвал жившего с ним инока. Это видел и пастух Иоанн Босой с
отроками, пасший стадо под горою. Он поспешно пришел на гору и увидел там двух иноков, прославлявших Богоматерь за
явление и благодеяние. Пресвятая Дева на поверхности камня оставила оттиск своей правой стопы, наполненный с тех пор
прозрачной водой.
В 1559 году Константинопольский митрополит Неофит, проезжая через Волынь,
посетил дворянку Анну Гойскую. За оказанное гостеприимство он благословил
хозяйку иконой Пресвятой Богородицы. Икона была очень старинная и долго
находилась в доме Гойской. Много раз служанки видели икону в сиянии, но
Анна не верила им. Но однажды Богоматерь во сне явилась Гойской в сиянии, и
госпожа стала уважать святую икону и приказала, чтобы перед ней постоянно
горела лампада. И только в 1597 году, то есть спустя 38 лет, когда от иконы
исцелился слепой брат Гойской Филипп, только тогда Анна уверовала в чудо и
позвала иноков к себе. Ими был отслужен молебен, и святыня была перенесена
на Почаевскую гору и отдана на вечное хранение инокам, жившим в пещере. На
скале была устроена церковь в честь Успения Богоматери, а при ней создан монастырь, на содержание которого Гойская
отдала очень большие средства. С этих пор икона стала называться Почаевской.
Это еще один пример нам, братья и сестры, твердой веры в спасительную силу Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятой
Богородицы. Будем же возносить постоянно и усердно наши молитвы и просить Божию Матерь ходатайствовать перед
Господом о нашем спасении.
Аминь.
Проповедь митрофорного протоиерея Храма Рождества Пресвятой Богородицы Василия Грицько в
день памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! Сегодня Святая Церковь чтит память святого великомученика и целителя Пантелеимона,
родившегося в городе Никомидия, что в Малой Азии, в семье знатного язычника Евсторгия. С малых лет мать Еввула
воспитывала мальчика в христианской вере, но рано окончила свою земную жизнь. Тогда отец отдал Пантолеона в
языческую школу, а затем обучал его медицинскому искусству у знаменитого в Никомидии врача Евфросина. Юный врач
Пантолеон был представлен императору Максимиану, который захотел оставить его придворным врачом.
Во все времена существования Церкви Христовой были святые врачи и целебники — люди, лечившие призыванием имени
Христа и Его благодати, и своими медицинскими знаниями. Их медицинская
специальность не мешала им иметь крепкую и глубокую веру.В христианстве
«целитель» - это исцеляющий и избавляющий от болезней при помощи
Божьей благодати человек. Дар исцеления он получал от Господа за те
подвиги, которые он приносил Господу раньше: праведная жизнь, пост и
молитвы, многолетняя внутренняя работа над собой, полное отвержение
выгоды и человеческой славы. Очень часто такие люди завершали свою
земную жизнь мученической кончиной за исповедание веры в Того, Чьей
благодатной помощью они исцеляли больных.
В то время в Никомидии проживали священномученики пресвитеры Ермолай,
Ермипп и Ермократ. Увидев благообразного юношу, они смогли провидеть в
нем избранный сосуд благодати Божией. После встречи юного врача с пресвитрами Пантолеон стал ежедневно заходить к
священнослужителям и слушать о Сладчайшем Иисусе Христе.
Однажды, возвращаясь от учителя, юноша увидел лежавшего на дороге мертвого ребенка, укушенного змеей.
Исполнившись сострадания и жалости, Пантолеон стал просить Господа о воскрешении умершего от ядовитого гада. Он
твердо решил, что, в случае исполнения его молитвы, станет христианином и примет святое Крещение. И по действию
Божественной благодати ребенок ожил, а ядовитая змея разлетелась на куски на глазах удивленного Пантолеона.
После этого чуда святой Ермолай крестил юношу во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Семь дней провел новокрещенный у
своего духоносного учителя, впитывая в свое сердце богооткровенные истины святого Евангелия.
В это время Пантолеон уже был известен как хороший врач, поэтому к нему
привели слепого, которого никто другой не мог исцелить. «Свет глазам
твоим возвратит Отец света, Бог истинный, - сказал ему святой - во имя
Господа моего Иисуса Христа, просвещающего слепых, прозри!» Слепец
тотчас же прозрел, а вместе с ним духовно прозрел и отец святого Евсторгий, и оба с радостью приняли святое Крещение. После смерти отца
святой Пантолеон посвятил свою жизнь страждущим, больным, убогим и
нищим. Он безмездно лечил всех, обращавшихся к нему, посещал в
темницах узников, и при этом исцелял страждущих не столько
медицинскими средствами, сколько призыванием Господа Иисуса Христа.
Это вызвало зависть, и врачи донесли императору, что святой Пантолеон лечит христиан и христианских узников.
Максимиан уговаривал святого опровергнуть донос и принести жертву идолам, но избранный страстотерпец Христов и
благодатный врач исповедал себя христианином и на глазах императора исцелил расслабленного: «Во имя Господа Иисуса
Христа, встань и будь здоров», - произнес святой Пантолеон, и больной тотчас выздоровел. Ожесточенный Максимиан
приказал казнить исцеленного, а святого Пантолеона предал жесточайшим мукам.
«Господи Иисусе Христе! Предстани мне в эту минуту, дай мне терпение, чтобы я до конца мог вынести мучение!» молился святой и услышал голос: «Не бойся, Я с тобой». Господь явился ему «во образе пресвитера Ермолая» и укрепил
перед страданиями. Великомученика Пантолеона повесили на дереве и рвали тело железными крюками, обжигали
свечами, растягивали на колесе, бросали в кипящее олово, ввергали в море с камнем на шее. Однако во всех истязаниях
мужественный Пантолеон оставался невредимым и с дерзновением обличал императора. Господь неоднократно являлся
святому и укреплял его. В это же время перед судом язычников предстали пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ. Они
мужественно исповедали Сладчайшего Господа Иисуса и были обезглавлены.
По повелению императора святого великомученика Пантолеона привели в
цирк и бросили его на растерзание диким зверям. Но звери лизали его ноги и
отталкивали друг друга, стараясь коснуться руки святого. Видя это, зрители
поднялись с мест и стали кричать: «Велик Бог христианский! Да будет
отпущен неповинный и праведный юноша!» Разъяренный Максимиан
приказал воинам убить мечами всех, кто славил Господа Иисуса, и даже убить
зверей, не тронувших святого мученика. Видя это, святой Пантолеон
воскликнул: «Слава Тебе, Христе Боже, что не только люди, но и звери
умирают за Тебя!». Обезумевший от ярости Максимиан приказал отрубить
великомученику Пантолеону голову. Воины привели святого на место казни и
привязали к масличному дереву. Когда великомученик начал молиться Господу, один из воинов ударил его мечом, но меч
стал мягким, как воск, и не нанес никакой раны. Пораженные чудом, воины закричали: «Велик Бог христианский!»
В это время Господь еще раз открылся святому, назвав его Пантелеимоном (что значит «многомилостивый») вместо
прежнего имени Пантолеон, за его великое милосердие и сострадательность. Услышав Голос с Неба, воины упали на
колени перед мучеником и просили прощения. Палачи отказались продолжать казнь, но великомученик Пантелеимон
повелел выполнить приказ императора. Тогда воины со слезами простились с великомучеником, целуя его руку. Когда
мученику отсекли голову, то из раны вместе с кровью истекло и молоко, а маслина, к которой был привязан святой, в этот
момент расцвела и исполнилась целительных плодов. Видя это, много людей уверовало во Христа Иисуса. Тело святого
Пантелеимона, брошенное в костер, осталось неповрежденным, и тогда Никомидийский страстотерпец был погребен
христианами на близлежащей земле схоласта Адамантия.
Дорогие братья и сестры! Будем же возносить молитвы многомилостивому святому великомученику и целителю
Пантелеимону, чтобы Божий угодник услышал наши молитвы и умилосердился над нами, грешными, и посетил нас
благодатным исцелением. Чтобы святой угодник умолил Господа Христа Бога простить нам наши грехи и прегрешения и
даровал нам здравие и спасение души нашей. Всех, кто носит имя святого великомученика и целителя Пантелеимона,
поздравляю с Днем Ангела. Пусть вас всегда оберегает ваш верный ангел-хранитель.
Аминь.
Проповедь настоятеля Храма Рождества Пресвятой Богородицы, протоиерея Василия Грицько в
Неделю 10-ю по Пятидесятнице
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! Мы живем с Вами в житейском море, в котором разыгрываются бури и вихри страстей
человеческих, от которых многие духовно погибают. Наша жизнь - это как изменчивая и волнующая морские воды стихия,
постоянно меняющаяся и колеблющаяся.
Различные ветры постоянно дуют на нашу жизнь, мешают нам плыть и всячески мешают нам жить правильной
православной жизнью. В житейском море очень много различных подводных камней, которые приносят нам много
неожиданностей, различных препятствий и превратностей судьбы, о которые разбиваются все наши мечты и планы.
Так как мы считаем, что мы - строители собственной судьбы, и все жизненные успехи - благодаря нашим трудам, мы не
даем себе ясного отчета, что мы находимся в состоянии смертельной опасности. Мы легко можем погибнуть, если
поколеблется в нас вера и если Сам Господь нас не поддержит, не придет к нам со Своей всесильной помощью.
Мы все должны осознавать, что в наше время бездумно жить нельзя. Мутные воды нынешнего житейского моря и
смрадный туман мешают ясно видеть Солнце животворящее. И вот нас призывает Святая Матерь Церковь, чтобы мы
нашли свой корабль, свое пристанище, и обратились ко Господу нашему Иисусу Христу с истинным покаянием и нашли
свое спасение.
Если бы кто-то поднялся в небо, то ужаснулся бы от человеческих страданий. В любых концах планеты слышен стон и плач,
отчаяние и вопли. У кого от болезни, у кого от старости, а у кого от предательства родных и близких. Но не Господь
наказывает нас, нет! Наказываем себя мы сами - тем, что живем без Бога. И какие бы хорошие не были мы по
человеческим меркам, там, где нет Бога - нет жизни живой, созидающей, нет радости жизни. Где нет Бога, там хозяйничает
враг Божий. Когда человек после долгого вражьего водительства обращается к
Богу, то и тут начинается на какое-то время усиленная месть врага. Тогда
необходимо много терпения и понимания, что враг силен. Но следует помнить
всегда то, что всесилен лишь Господь, и Он не оставит усердно прибегающего
за Божией помощью.
Путь спасения во все времена один, и начертан он для каждого из нас в Святом
Евангелии. И нет препятствий для желающих спасаться во все времена. Всех
желающих спастись ведет по пути спасения Сам Спаситель. Нам же нужно
только искренне желать идти вослед Христа.
Мы слышали сегодня за Божественной Литургией слова Святого Евангелия–«Верую, Господи, помоги моему неверию!».Они
принадлежат отцу юноши, которого исцеляет Господь Иисус Христос. Христос подходил к тому месту, где ожидали Его
ученики. До прихода Христа к ним также была обращена просьба отца об исцелении его больного сына. Господь увидел
смущение учеников, которые не могли совершить этого исцеления, хотя и получили уже дар исцелять больных и
воскрешать мертвых. Господь видел и смущение отца больного, видел и насмешки той толпы, которая окружала учеников.
Когда Господь подошел, то услышал просьбу несчастного отца об исцелении его больного сына. Христос говорит отцу:
«Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему». Тогда отец и произносит эти всем нам хорошо
известные слова: «Верую, Господи, помоги моему неверию!».
Очень непросто было произнести эти слова отцу больного сына. Во-первых, ученики не могли ничего сделать, во-вторых,
людская толпа не способствовала проявлению твердой веры в сердце этого человека. Всем своим поведением
окружающие люди более способствовали возникновению неверия в то, что это чудо может совершиться. Тем не менее,
отец свидетельствует о своей вере во Христа. И Господь действительно совершает чудо исцеления расслабленного юноши,
одержимого бесом. Когда ученики спросили Христа, почему они не могли совершить исцеление этого больного, Господь
сказал, что это возможно было совершить только молитвой и постом.
Из этого Евангельского сюжета мы с вами должны, прежде всего, научиться такой же твердой вере, какую имел и
исповедовал отец больного юноши. Кроме того, не только для Своих учеников Господь сказал: «Сие возможно молитвой и
постом», а прежде всего для каждого из нас с Вами. Единственный и необходимый путь борьбы с дьяволом - это только
усердная молитва и пост. Как только мы насытили свое тело пищей, так сразу же и мысли у нас уходят в сторону, и молитва
у нас не идет.
Пост – это воздержание. Воздержание не только в пище, но и в помыслах и действиях. Какова польза поста, если мы
воздерживаемся от пищи, но не постимся от злых помыслов, дел и слов. Мы постимся телом, но не душой. Да, нам
полезен пост телесный, который убивает страсти. Но пост душевный нам
необходим прежде всего, так как телесный пост без него - ничто. Пост
телесный – это первая ступенька к настоящему посту. Святая Матерь Церковь
всем православным верующим предписывает поститься в течение года в
среду и пятницу, то есть в дни страданий Господа нашего Иисуса Христа.
Соблюдая эти правила, мы имеем возможность очищаться от греховностей. В
году постными днями считаются около 200 дней. Действительно, у человека,
не готового к такому образу жизни, пост может вызвать некоторые
затруднения. Но, воцерковляясь, человек уже не мыслит себе жизни без
поста. Особенно это становится заметным, если человек наряду с телесным
постом прилагает все силы для поста духовного.
Пост – это праздник особой молитвы и покаяния. В эти моменты молитва православному верующему приносит великую
радость, а слезы покаяния очищают душу и зовут на исповедь. Что может быть радостнее того чувства, когда Господу
приносишь свое раскаяние и надеешься, что Господь услышит тебя и разрешит тебя от всех грехов. Приступая к Святым
Христовым Тайнам, осознаешь, что вот она – Трапеза Господня.
Но чтобы эти радостные чувства посетили нашу душу и сердце, необходимо достойно подготовить к этому тело,
отягченное страстями и похотью:«Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотию. Похоть же,
зачавши, рождает грех». «Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но
от мира сего». Так напоминают нам строки о связи похоти и греха вапостольских посланиях от Иакова и Иоанна. Именно
эти грехи не дают нашей душе раскрыть двери сердца и впустить туда Самого Бессмертного Бога, дающего нам Жизнь
Вечную. Поэтому-то и нужен пост телесный, очищающий и смиряющий тело, помогающий в борьбе со страстями,
укрощающий похоть и примиряющий душу с телом. И лишь тогда человек, примирившись с самим собой, очистив душу и
тело, открыв сердце свое Богу и Спасителю, «уклоняется от зла и сотворяет благо». Вот в этом и есть действенность
истинного поста.
Дорогие братья и сестры! Мы сегодня находимся в преддверии Успенского поста. Этот пост установлен перед великими
праздниками Преображения Господня и Успения Божией Матери и продолжается две недели. Заканчивается Успенский
пост в праздник Успения Пресвятой Богородицы. Успенский пост учрежден в честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши
о Своем преставлении, как всегда, подвизалась и постилась за нас. Пресвятая Богородица, будучи святой и непорочной, не
имела нужды в посте. Но Богоматерь всегда молилась о нас и особенно возносила свои молитвы, когда намеревалась
перейти от здешней жизни к будущей, чтобы Ее блаженная душа могла соединиться с Ее сыном. Потому, как никогда, мы
должны поститься и воспевать Богоматери, прося о всяческом ходатайстве о нас перед Господом нашим Иисусом Христом.
Давайте же будем приносить Богу искреннее чистосердечное покаяние, которое заключается в исправлении нашей жизни,
изменении нашего ума. В этот пост научимся произносить хоть одну молитву так, чтобы она исходила не только из наших
уст, но из глубины нашего сердца. И давайте научимся по-настоящему любить Бога и окружающих нас людей. Пусть
Пресвятая Богородица умудрит нас и поможет нам научиться идти путем спасения.
Аминь.
Проповедь протоиерея Сергия Грицько в день Происхождения (изнесения) Честного и
Животворящего Креста Господня
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! Сегодня Святая Церковь празднует Происхождение (изнесение) Честного и Животворящего
Креста Господня. В древние времена в столице греческого государства Константинополе в летнюю жару начинались
тяжелые болезни, уносящие тысячи человеческих жизней. По просьбе жителей города Древо Креста Господня в течение
пятнадцати дней обносили по улицам столицы с молитвами и окроплением зданий и домов святой водой. После этого
губительная болезнь прекратилась, и все христиане принесли глубочайшее благодарение Господу Иисусу Христу.
С тех пор износили Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней. С
сегодняшнего дня до праздника Успения Богородицы совершали по всему Констатинополю особый богослужебный
поминальный чин – литию, а крест предлагался народу для поклонения. Это и есть происхождение – изнесение Честного
Креста.
Прославляя ныне силу Животворящего Креста Господня, Святая Церковь
воспоминает и страдания Христовы, понесенные Им на Кресте. И сегодня мы
слышали в Святом Евангелии повествование о последних часах и минутах
земной жизни Сына Божия. Святейший святых, безгрешный, униженный и
оскорбленный толпой яростных врагов, шествует на суд к Пилату, язычнику и
грешнику. Весь народ вместе с книжниками с непонятной ненавистью требует
от правителя смерти для Бессмертного, смерти позорной: «Распни, распни
Его» - кричат они.
И мы слышали, что даже язычник Пилат колеблется и хочет спасти Иисуса Христа, говоря иудеям: «Поимите Его вы и
распните, аз бо не обретаю в Нем вины».Но толпа не угомонилась и требует расправы над Страдальцем. После новых
унижений и оскорблений невинный Иисус Христос, оправданный на
Пилатовом суде, восходит на Голгофу. Его по-зверски приколачивают ко
Кресту, на котором Спаситель, вися посреди двух разбойников на древе,
испускает дух Свой.
Дорогие братья и сестры! Крестной смертью Спасителя мы искуплены от
греха, проклятия и смерти. На Кресте пролита кровь Неповинного, чтобы
виновные могли избегнуть заслуженного ими гнева Божия. Христос умер
ради наших с Вами грехов. Только задумайтесь, какое милосердие Божие
к нам, грешным! Пригвожденный на Кресте и проливший Свою пречистую
Кровь, Спаситель стал вечным Ходатаем за нас пред Богом Отцом.
Воздвигнутый на Голгофе Спаситель согревает своими лучами захолодевшие от грехов и скорбей наши бессмертные души.
И, как вы видите, сегодня в храме, по принятому в Православной Церкви уставу, среди храма - Честный Крест, чтобы
каждый из нас мог приложится к святыне, а также вспомнить те честные страдания, которые претерпел на Кресте Господь
наш Иисус Христос.
Приидите все к этому Кресту, воззрите на него и вознесите величайшую
благодарность Творцу. Но, чествуя ныне Святой Крест, будем помнить, что
наше преклонение пред Крестом Господним должно заключаться не в одних
только внешних действиях и словах.
Прежде всего, должны мы проникнуться к Спасителю всем сердцем, всей
глубиной нашей души и нашего духа. Приступая к Святому Кресту, мы должны
со страхом и трепетом осознавать святость Креста. Ради нас распятый,
Спаситель желал, чтобы мы, очищенные от грехов Его Кровию, жили для
правды и были святы во всем житии своем.
Поэтому, если мы будем грешить и жить греховной жизнью, то подвергнемся
страшному наказанию не только за свои грехи, но и за Кровь Сына Божия. Будем же всемерно оберегать себя от грехов и
пороков и сохранять верность Господу. Только твердая вера привлекает к нам благоволение и милость Божию.
Примером стойкого исповедания веры Божией Святая Церковь чтит сегодня светлую память святых мучеников Маккавеев,
живших за полтора столетия до Рождества Христова.
Имя Маккавей переводится как «Кто подобен Тебе из богов, Господи».
Святые братьяМаккавеи, исповедуя свою веру и надежду на будущее
воскресение, мужественно один за другим приняли мученическую кончину,
укрепляемые упованием на то, что Господь оживит их в будущей жизни.
За ними предала дух свой в руки Божии и блаженная мать их Соломония.
Мученики, которые сегодня празднуются Церковью, да укрепят нас в
любви, добрых делах и вере, и на нашей душе будут написаны слова
Христа: «Кто исповедует Меня перед людьми, того Я исповедую перед
Отцом Небесным, а кто постыдится Меня, того и Я постыжусь перед
Отцом Моим Небесным».
Дорогие братья и сестры, с полным сознанием всей благости и милости Божией к нам, припадем сегодня к Честному
Кресту, этому знамени нашего спасения. С истинной сыновней любовью облобызаем пречистые стопы Спасителя, взывая к
Нему: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим!»
Аминь.
Проповедь настоятеля Храма Рождества Пресвятой Богородицы, протоиерея Василия Грицько в
Преображение Господне
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! Сегодня Святая Церковь празднует праздник Преображения Господня. Это событие из жизни
Господа нашего Иисуса Христа, когда Он преобразился на горе Фавор. События преображения также происходят и в нашей
жизни, когда мы преображаемся, то есть меняемся.
Господь взял на гору Фавор любимых Своих учеников: Петра, Иакова и Иоанна, чтобы помолиться. Господь возвел
Апостолов на высокую гору одних, чтобы показать им славу Своего Божества. Показать им Свое Царство прежде, чем они
увидят Его страдания и смерть. Показать Свое Божество прежде, чем они увидят Его бесчестие. Господь желал
представить, что, когда Он будет взят иудеями и осужден на казнь, то он не
будет распят из-за Своего бессилия. Иисус Христос будет распят лишь потому,
что по благости Своей Он пожелал страдать для спасения мира. Он также возвел
учеников для того, чтобы открыть им, что, во время Его воскресения из мертвых,
Он будет иметь славу от века, вместе со Отцом и Святым Духом.
Преображение Господне есть прообраз славного Христова Воскресения. Оно
явило нам славу Господа перед началом Его голгофского пути и показано было
ученикам Спасителя в утверждении их веры. Они увидали славу Спасителя на
Фаворской горе прежде, чем должны были увидеть Его страдания, Его распятие
и смерть.
Пока Спаситель молился на горе Фавор, ученики от утомления заснули. Когда они проснулись, то увидели, что Христос
преобразился: лицо Его просияло как солнце, а одежды Его стали блистательными, как свет. Апостолы увидели
Божественное Преображение Христа, явление Его величия и славы. Он стоял, окруженный сиянием, как солнце лучами.
Спаситель вел беседу с пророками Моисеем и Илией о предстоящих Ему страданиях, о том, что грехи человеческие будут
искуплены кровью Сына Божьего и Спасителя.
Три апостола, пережившие явление Божественного света, в страхе упали на землю и не могли смотреть. Казалось, само
время остановилось в созерцании Божественного света. Их объяла сильная боязнь и в то же время несравненная радость.
Апостолы из облака услышали голос Бога Отца, Который свидетельствовал о Сыне Своем: «Сей есть Сын Мой
возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Его слушайте!» Иисус Христос подошел к ним, коснулся их и
сказал:«Встаньте и не бойтесь». Ученики встали и увидели Иисуса в обыкновенном виде. И апостол Петр воскликнул:
«Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три
палатки: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии».
Апостолы - обычные люди, жившие обычной жизнью, но весьма
благочестивые,- своими глазами увидели частицу Небесного Царства! На
горе Фавор у них открылось иное, духовное зрение, и они смогли увидеть
Свет, преобразивший Христа.
После этого Спаситель впервые заговорил о Своей мученической кончине
и воскресении. Христос же готовился к крестным страданиям и унижениям
Голгофы и показал трем ученикам Свое Преображение, чтобы они
засвидетельствовали Его Божественную природу и добровольное согласие на крестные муки.
Суть Преображения раскрывается в его символах. Гора – это безмолвие или
уединенное место, где легче творить молитву, которая помогает соединению
нашего беспокойного ума с Богом. «Фавор» в переводе означает чистоту,
свет. Тот, кто осознает свои поступки и кается в содеянном, освобождается от
душевной грязи и по милости Божьей может принять Божественный Свет.
Именно наше стремление к обретению этого Света и наше преображение,
или изменение, и есть смыслом нашей жизни. Но без помощи Святой
Церкви, которую Господь основал, взойдя на небо и в пятидесятый день
послав на землю Духа Святаго, без помощи священников и Святых Таинств,
человек никогда не сможет почувствовать это Небо и этот рай. Только тогда
человек бывает счастлив, когда находит дорогу в это Небесное Царство, в Святую Церковь.
Тогда уже здесь начинает он ощущать то, что испытывали Апостолы, и говорит вместе с ними: «хорошо нам здесь быть».
Многие знают, что такое состояние посещает после искренней слезной Исповеди, после Причастия. Тогда мы чувствуем в
себе Бога и чувствуем вокруг и внутри себя эту часть Неба. И нам хочется остаться в этом состоянии как можно дольше. Но,
тем не менее, житейское море и суматоха снова увлекают нас, и мы снова оказываемся в водовороте суетных событий.
И дай Бог, чтобы у каждого из нас, кто нашел дорогу к Церкви, при Божьей
помощи хватило сил удержаться на этом пути. Чтобы время от времени,
если Господу будет угодно, и если будет подвиг человека, возрастало в его
душе чувство Царства Небесного.
Сегодняшнее событие приоткрывает нам занавес в Царство Небесное, где
спасенные наслаждаются светом необыкновенным, который исходит от
Господа нашего Иисуса Христа. Это событие показывает нам, к чему мы
должны стремиться, и куда направлять свой взор.
Безусловно, живя в этом мире, мы можем думать, что на нас не
распространиться этот Свет, но Господь уже сделал первый шаг навстречу
нам. И теперь остается каждому из нас пойти навстречу Господу и почувствовать этот Свет и стать новым человеком.
Дорогие братья и сестры! Праздник Преображения Господня нам дает поучительный урок в нашей жизни. Нам всем
необходимо преображаться и менять все в себе. Нам всем нужны перемены
от худшего к лучшему, от греховной жизни к правде и святости, от нашей
холодности к Господу до горячего в слезах покаяния.
Необходимо как можно быстрее избавляться от греховных страстей,
опутывающих наши сердца и отдаляющих нас от Господа. Тогда мы сможем
преобразить себя, украсив свои сердца и души добрыми делами, угодными
Господу нашему Иисусу Христу.
В дни Спасо-Богородичного поста будем же возносить усердные молитвы к Господу, чтобы Спаситель окутал нас облаком
Божественного света и помог преобразиться каждому из нас, утвердил нашу веру и сподобил всех нас преображения
Своего и в этой жизни, и в Небесном Своем Царствии.
Аминь.
Проповедь настоятеля Храма Рождества Пресвятой Богородицы, протоиерея Василия Грицько в
Неделю 12-ю по Пятидесятнице о богатом юноше, желающим унаследовать Царствие Небесное
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! В сегодняшнем Евангельском повествовании мы слышали с вами о том, как богатый юноша
спрашивает Христа, что надо делать, чтобы спастись: «Учитель Благий, что мне сделать благого, чтобы наследовать
Царствие Небесное?» И Господь отвечает юноше: «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» и
перечисляет заповеди закона: «не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и
мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя».
Богатый юноша и так был уверен, что прилежно соблюдает все заповеди с самой юности. Но Спаситель сказал:«Пойди, все
что имеешь, раздай нищим и будешь иметь сокровище на небесах». И юноша отошел скорбя. «Как трудно имеющим
богатство войти в Царство Небесное, легче верблюду сквозь игольное ушко пройти,» - сказал тогда Христос Своим
ученикам, и ужаснулись ученики: «Кто же может спастись, Господи?» И Христос ответил: «От человека это
невозможно, но все возможно от Бога».
Человек, живущий в мире сем, всегда старается, в первую очередь, насытить свое тело. Но о насыщении своей души люди
обычно забывают. Многие из нас стремятся как можно быстрее обогатиться. Однако, достигнув определенного достатка,
опять начинают чувствовать неудовлетворенность, и снова начинается жажда к
обогащению. И тогда возникает желание чего-то иного, поскольку насытить
душу человеческую в этом земном мире невозможно ничем.
Ярким примером мы имеем юношу, который и был богат, но душа требовала
чего-то иного. Потому Господь призвал молодого человека к милосердию к
людям, и следовать за Господом. И Спаситель добавил затем, что трудно
человеку, надеющемуся не на Бога, а на земное богатство или на власть, или на
свое положение, войти в Царствие Божие.
Иисус Христос, Сын Божий сказал: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот
не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». И каждый из нас
должен уразуметь, что Господь – это свет для нашей души, Он - носитель
нашего спасения, от которого зависит вся духовная жизнь человека. Свет жизни
и красота ее в нас — от Бога. Без Господа человек будет ходить во тьме. Чтобы
выйти из этой темноты, нужно веровать во Христа и идти за Ним. Необходимо обрести всем сердцем и душой
Вседержителя и полюбить Его навсегда.
Как юноше, так и нам легко сказать: «Я верю в Бога! Я люблю Бога!» – и тут же нарушать те заповеди, которые относятся к
человеку. Казалось бы, каждый из нас может сказать, что он в Бога верит и Бога любит – но это не так. Жизнь человеческая
- это временная дорога, которая должна начинаться с того, что человек здесь, на земле, пытается устроить свою жизнь на
заповедях Божиих.
Всякая надежда на что-либо, кроме Бога, не дает нам возможность следовать Евангельским заповедям, исполнять свои
христианские обязанности, потому что мир греховный диктует человеку иные условия, иные законы жизни. А в Царствии
Небесном у Бога ценность только одна и измеряется она тем, насколько
следующий за Христом вместил в свое сердце Господа, насколько он Ему
доверился, насколько он Его возлюбил, насколько он исполняет Его слова.
Дорогие братья и сестры! Господь нам всем напоминает о том, что каждый
человек, независимо от его положения и состояния, близок к Богу
настолько, насколько он Его возлюбил, насколько он доверился Господу,
насколько возложил на Него свои надежды и упования, насколько он
исполняет Его заповеди и слова. И мы, дорогие братья и сестры, слушая об
этих напоминаниях, уясним себе, что невозможно человеку, надеющемуся
на что-либо земное - на богатство, силу, власть, а не на Бога, - войти в Царствие Божие и что лишь только один Господь
отворяет для своих рабов врата Царствия Небесного.
Аминь.
Проповедь настоятеля Храма Рождества Пресвятой Богородицы, протоиерея Василия Грицько в
праздник Успения Пресвятой Богородицы
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! Сегодня мы празднуем день Успения Святейшей всех святых – Божией Матери. Успение - это сон,
а сон в нашем сознании всегда обозначает отдых. Отдых для того, чтобы набраться новых сил и в обновлении начать
новый свой день. И сегодняшний празник - именно о сне Пресвятой Богородицы, которая после земной жизни начала
новую жизнь в Царствии Небесном и взяла на себя заступничество и ходатайство перед Господом нашем Иисусом Христом
о нас, грешных. Успение Пресвятой Богородицы – второй по значимости праздник Православной Церкви после
Воскресения Христова. Не случайно этот день именуется Богородичной Пасхой.
Пресвятая Богородица уснула сном земли. Но Богоматерь осталась живой
душою, которая вознеслась к Престолу Божию, перед которым Она предстоит
теперь и молится о нас. Пресвятая Дева Мария является престолом благодати.
В Нее вселился Живой Бог, в утробе Ее Он был, как на престоле славы Своей.
Праздник Успения Пресвятой Богородицы - воистину радостный, несмотря на
то, что в этот день вспоминается событие, связанное с уходом из земной жизни
Пресвятой Богородицы.
Мы сегодня возносим церковные песнопения: «Радуйся, Обрадованная, во
Успении Твоем нас не оставляющая». Святая Церковь утешает своих чад тем,
что Матерь Божья не оставила этого мира, не оставила нас. Пресвятая
Владычица, как и во время Своей земной жизни, продолжает молиться за нас и испрашивать щедрые и богатые милости
Своего Сына.
В Евангелии нет повествования о смерти Божией Матери. Смысл
сегодняшнего праздника отображен на его иконе и на Плащанице, которая
сейчас лежит посередине храма. Пресвятая Богородица лежит на смертном
одре, в возглавии которого сияет неземным светом райская ветвь,
принесенная Пресвятой Богородице архангелом Гавриилом за три дня до Ее
смерти. Возле смертного одра Пресвятой Богородицы сидит Ее нареченый
сын, апостол Иоанн, и следит за Ее затихающими вздохами.
Внезапно горница Пресвятой Девы стала небом: она наполнилась облаками,
на которых были чудесно принесены святые апостолы, проповедовавшие во
всех концах тогдашнего земного мира. С последним вздохом Богородицы
погасла райская ветвь, и продолжали гореть только погребальные свечи.
И тут свершилось чудо: с целым сонмом ангелов сошел с небес к одру Своей
Пречистой Матери по плоти Сам Господь и Бог наш Иисус Христос, чтобы
принять Ее святую душу. С Ней и с сонмом ангелов Он опять вознесся на небо
— и остались одни апостолы. И мы понимаем, что значение сегодняшнего
праздника – Успения Богородицы – не в печали, а в радости, не в разлуке, а
во встрече, не в смерти, а в жизни.
Господь принял на Свои руки душу Своей земной матери, Которая вновь стала
рядом со своим божественным и возлюбленным Сыном. На Ней исполнились
слова Спасителя: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и
верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но
перешел от смерти в жизнь».
Божия Матерь стала для нас всех с вами Заступницей. Сколько Она услышала
молитв и прошений о помощи от нас с вами, грешных! Сколько раз Она
являла нам свое содействие, когда уже просто мы не надеялись получить
свое спасение!
Многие из нас знают, что, когда мы обращались к Богоматери искренне, с
мольбой, то получали просимое, и жизнь наша устраивалась к лучшему.
Каждому, приходящему и поклоняющемуся Ее святому образу, посылалась
благодатная помощь от святых икон. Любовь Божией Матери к каждому из
нас покрывала нас милостью и щедротами, сохраняя нас от всякого зла и
печали.
Дорогие братья и сестры! Сегодня Святая Церковь в священном страхе и
трепете предстоит у святой Плащаницы Божией Матери.
Будем же всем сердцем любить и чтить Пресвятую Богородицу, как общую
для всех смиренных и грешных Предстательницу о нас перед Господом
нашим Иисусом Христом.
Будем усердно стремиться своими делами обретать те качества, которыми
обретается Царствие Небесное.
Пусть Царица Небесная станет примером всем женщинам-христианкам в
кротости, целомудрии, смирении и терпении.
Станем же и мы, грешные, и преклонимся перед гробом Божией Матери, и попросим милости Божией, помощи на пути в
Царство Небесное.
Аминь.
Проповедь настоятеля Храма Рождества Пресвятой Богородицы, протоиерея Василия Грицько в
Неделю 13-ю по Пятидесятнице о неблагодарных виноградарях
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! Сегодня мы слышали строки Священного Писания в которых повествовалось о неблагодарных
виноградарях. Один хозяйственный человек насадил виноградник, оградил его, соорудил точило, чтобы давить из
винограда сок, соорудил башню для охраны виноградника. Позаботившись о том, чтобы виноградник приносил плод
добрый и никто не смог его испортить, этот человек отдал ухаживать за виноградом виноградарям.
Через некоторое время он послал своих рабов, чтобы виноградари отдали ему должную часть урожая, но виноградари
оказались людьми неблагодарными, злыми и завистливыми. Они прогнали этих рабов. Тогда хозяин послал других рабов
и виноградари одних побили, а других прогнали прочь. После этого хозяин,
надеясь на совесть виноградарей послал своего единственного сына,
чтобы те увидев сына хозяина устыдились и отдали должную часть
принадлежащего ему урожая. Но виноградарям пришла мысль, что сын
является наследником, и для того чтобы им достался урожай винограда
решили убить единственного сына хозяина.
Эта притча была обращена к еврейскому народу. Ее Спаситель рассказал в
храме иерусалимском пред первосвященниками и старейшинами народа
как раз накануне Своих последних страданий и Распятия на Кресте.
Виноградник - это был богоизбранный и любимый Богом народ
израильский. Ограда - тот закон, который был дан этому народу для того,
чтоб охранять, беречь от греха и приумножать народ. Точило - это церковь, в
которой приносились жертвы Богу.
Богоизбранный народ, которому было дано всё необходимое, оказался неблагодарным. Господь сделал для них всё, что
нужно было для их жизни. Этот народ постепенно развратился и стал вести себя неблагодарно по отношению к Богу,
нарушать закон, забывать Бога и Его благодеяния.
Когда Спаситель шёл на свои крестные страдания в Иерусалим, Он посмотрел на этот прекрасный город, заплакал и со
скорбью сказал: «Се, оставляется вам дом ваш пуст». Господь оставляет этот дом, оставляет свой любимый народ, и этот
богоизбранный народ остаётся без Бога, то есть становится безбожным народом. И действительно, этот безбожный народ
пошёл на страшное преступление и распял своего Бога и Спасителя.
Ничего нет в этом мире более отвратительнее, оскорбительнее и душепагубнее чем неблагодарность. Каждый из нас
имел неединожды обиду, когда нам отвечали на милость немилостью, на
верность — неверностью, на честь — бесчестьем, на доброту — насмешкой. И
каждый ощутил эту боль на себе. Сейчас в наше время человеческая
неблагодарность окутывает весь мир.Но мы с вами христианине, и должны
стремится быть благодарными людьми. Чем человек благодарнее, тем он
ближе к совершенству. Благодарность Творцу Небесному делает человека
достойным Царства Божия.
Нас Господь наделяет дарами, духовными сокровищами и благодатной силой.
И за все мы с вами должны быть благодарными Господу нашему Иисусу
Христу. И Святая Церковь непрестанно возносит хвалу и благодарение Богу и
непрестанно призывает своих верных никогда не забывать благодарить Бога за
все, что Он им посылает.
Дорогие братья и сестры! Мы видим, как Господь терпелив, не обрушивая на нас за наши грехи мгновенное воздаяние, а
ждет от нас покаяния. Для Господа очень важны плоды добра, которые созревают в душе человека. Кто-то из нас, слушая
притчу о злых виноградарях, может подумать: «Это относится только к древним иудеям, а меня это не касается». Но
каждый из нас может оказаться и зачастую оказывается одним из тех злых виноградарей, которым грозит кара Господня.
Каждый из нас призван по мере сил возделывать виноградник Господень – прежде всего в собственной душе, а затем и в
душах ближних наших. Будем помнить, что от каждого совершенного нами греха вновь кровоточат раны Распятого
Спасителя. Давайте будем постоянно возносить молитвы к Господу нашему Иисусу Христу и стараться стать достойными
нашего великого Хозяина, который дал нам и доверил свой виноградник и надеюсь, что все мы принесем достойные
плоды покаяния, станем наследниками Царствия Небесного.
Аминь.
Проповедь митрофорного протоиерея Храма Рождества Пресвятой Богородицы Василия Грицько в
Неделю 14-ю по Пятидесятнице
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! В сегодняшнем Евангельском повествовании мы слышали притчу о званых на брачный пир. Пир это Царствие Божие, которое Господь уготовал для мира.
Господь послал апостолов, учеников, праведников извещать Евангелие всему миру и этим созывать всех на уготованный
пир. У людей, которых приглашали на пир, находились разные причины, чтобы
не прибыть: одни говорили: «Я купил клочок земли, я теперь ее хозяин и у
меня много работы». Другие отвечали: «Я купил пять пар волов, и я теперь
могу трудиться на земле и собирать богатство». А третьи ответили: «Зачем
мне идти на этот пир, когда я сегодня такой счастливый, я только что
женился, и мое сердце полно радости и счастья - зачем мне радость других!
Мне достаточно моей радости на моей земле».
Эта притча - о нас вами, дорогие братья и сестры. Разве мы с вами так не
поступаем? Может быть, не так грубо, не так откровенно, не так резко, как я
сейчас скажу. Но у нас всегда не хватает времени на Господа! Дома мы не
находим времени, чтобы уединиться и вознести молитвы Всевышнему, а время
для просмотра часами телевизора – находим. Очень часто мы не можем прийти в воскресный день и помолиться в доме
Господа, ссылаясь на посещение рынков и магазинов. Даже в большие праздники мы можем прийти в гости к своим
друзьям и близким, но времени для праздничного богослужения мы не находим. А Господь нас ждет. Он приготовился,
чтобы встретить нас. Но очень много людей не входят на этот пир и не обретает это нескончаемое блаженство Господа
нашего Иисуса Христа. Многие отрекаются от Господа, отказываются пойти на приготовленный пир. Следует заметить, что
большей частью это образованные люди, которые ищут себе в оправдание важность дел, а некоторые даже отрекаются от
Господа ради выгод. И эти званые, по слову Господа, не войдут в Царство
Божие.
А кто же войдет в Царство Небесное? Господь говорит: «Идите по разным
распутьям, улицам и переулкам, соберите слепых, хромых, немощных,
больных и зовите их на пир». Кто эти больные и немощные? Это простые
люди, живущие на земле, в большинстве случаев - бедные, больные многими
душевными болезнями и грехами. Это люди, которые веруют в помощь
Господа и искренне просят прощения за свои грехи. Люди, которые всем
сердцем полюбили Господа и с трепетом души ждут милостыни Божией. Люди,
которые послушаются Господа и будут очищать себя от всяких грехов, войдут в
Царствие Божие.
Мы слышали, что среди пира оказался один человек пришедший не в брачной одежде. Кто же это такой? Какой же должна
быть праздничная одежда, в которой необходимо было прийти на пир? Брачная одежда — это чистота души. Душа
христианина - это Христова невеста, которая должна иметь любовь, смирение, кротость, долготерпение, прощение. Если
мы хотим попасть на уготованный Господом пир, то должны, прежде всего, жить по слову Божию и по заповедям Божиим.
Это, конечно, невозможно в идеале осуществить, так как мы живем в мире суеты и греха. Но мы должны за всякое
нарушение воли Божией, за всякое даже малейшее нарушение заповедей очищать свои души глубоким сердечным
покаянием. Не языком говорить: «Я грешен», а с сокрушенным сердцем припадать к Господу, умоляя: «Господи я
согрешил, очисти меня от скверны греховной».
Если человек всю жизнь старается поступать по воле Божией, по
заповедям Божиим, если всю жизнь следит за собой и всякое
греховное пятно смывает искренним покаянием, то он облачается в
брачную одежду. В одежду, в которой он может попасть на пир к
Господу. А те, кто якобы является христианином снаружи, наподобие
фарисеев, исполняющих обряды и подающих милостыню, чтобы их
увидели другие, своими действиями могут разгневать Господа и перед
ними будет закрыты двери Царства Небесного. Многие считают, что
если человек иногда приходит в церковь, постоит на исповеди, то
этого достаточно. Но о таких людях говорил Господь: «Приближаются
ко Мне люди и устами чтут Меня, а сердце их далеко отстоит от
Меня». Это те люди, которые не в брачной одежде пытаются войти в
царствие Божие, или думают, что войдут туда.
Каждый, пришедший в храм Божий, где совершается страшная небесная бескровная Жертва, пусть задаст себе вопрос: «В
брачной ли я одежде сейчас, то есть в чистоте ли и бесстрастии душевном?». Зачастую, братия и сестры, у нас нет
достойной одежды - благоговейных помыслов, стремления к покаянию, и в святую церковь мы входим в одеянии страстей
и пороков. А наш внешний вид должен быть соединенным воедино с внутренней чистотой души. Для Господа
оскорбительна наша одежда, оскверненная жестокосердием, завистью, ненавистью, отсутствием любви и прощения
ближних, лицемерием и фарисейством. Нам всем надо бояться, чтобы
Господь не обратился к нам и не сказал: «Как ты посмел не в брачной
одежде войти на пир?». Образом этого дивного пира является Причащение
Святых Христовых Тайн. Господь говорит: «Ядущий Мою плоть и пьющий
Мою кровь во мне пребывает, и Я в нем».Когда мы с вами исповедуемся,
потому что все исповедуются, и произносим только «Я грешен», то есть
исповедуемся языком, а не сокрушенным сердцем, то мы не получаем
прощения от Господа. У нас не было искреннего покаяния, мы не отказались
от злобы, от осуждения ближнего, потому мы не можем одеть брачную
одежду и приступить к Святым Тайнам. Господь позволяет принять Тайны,
но скажет: «Как ты смел не в брачной одежде придти на пир?» Человек
теряет возможность духовного роста, он ходит во мраке и живет в своих
страстях, с которыми причащался не ко спасению своему. И в этих страстях, и
в состоянии связанности с неочищенной душой человек не имеет возможности духовно очищать себя. Он будет в таком
состоянии до тех пор, пока не поймет своего плена и мрака, пока не припадет от всего сердца к Господу, не омоет свои
грехи слезами покаяния, как плакал мытарь, как плакала блудница, как плакал разбойник.
Дорогие братья и сестры! Нам с вами дано право выбора: быть либо с Богом
на брачном пире Его Сына в светлой одежде добродетелей, в радости, в
палатах Небесного Царя, либо за пределами жизни и радости, где тьма
кромешная, где плач и скрежет зубов, «… где псы и чародеи, любодеи и
убийцы, идолослужители и всякие любящие и делающие неправду». Третьего
не дано. Снимем же с себя грязные одежды греховных душ наших и оденемся
в чистую одежду покаяния нашего и «Радостью буду радоваться о Господе,
возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения,
одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту,
украсил убранством», и «…облечемся в нового человека, созданного по Богу в
праведности и святости истины». Устремим же очи сердца нашего к Богу, потрудимся в сей временной жизни облечься
в брачные одежды, чтобы достойно прийти на пир вечной жизни и войти в радость Господа нашего Иисуса Христа! Будем
же возносить свое покаяние к Господу и просить у Всевышнего о своем спасении, чтобы и нам сподобиться Царствия
Небесного.
Аминь.
Проповедь митрофорного протоиерея Храма Рождества Пресвятой Богородицы Василия Грицько
в день памяти Усекновения главы Иоанна Предтечи
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! Сегодня Святая Церковь совершает главный праздник в честь Иоанна Предтечи – Усекновения
его главы. У великого святого Иоанна Предтечи несколько праздников в году, но этот день - главный , так как он
соответствует его преставлению на небо, то есть дате его смерти. Сегодняшний праздник, на какой бы день недели он ни
приходился - день строгого поста и скорби. Ныне Святая Церковь призывает нас воздержаться от «утешений», которые
нам услужливо подкладывает мир.
В сегодняшний день погублен наибольший из всех рожденных женами святой Предтеча и Креститель Господень Иоанн – апостол, пророк, мудрец.
Уста Господа изрекли о нем: «Из рожденных женами не восставал больший
Иоанна Крестителя», а это уже нет большей похвалы во всей вселенной. Сам
Господь сказал: «Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела
Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою».
Поэтому пост в этот день является как бы отражением нашей скорби по этому
событию.
Иоанн был посажен в темницу галилейским царем Иродом Антипой — сыном Ирода Великого, который отдал приказ об
избиении вифлиемских младенцев. Иоанн обвинил царя Ирода, женившегося на жене своего брата Филиппа. Иродиаде
это страшно не понравилось, и она поставила условия Ироду, чтобы тот убил Иоанна Предтечу. Царь Ирод боялся
народного гнева, так как считал Иоанна великим пророком, и не был
согласен выполнить условие жены. Это еще больше злило Иродиаду и она
потребовала посадить Иоанна Предтечу в темницу, в которой святитель
провел около года.
В нынешний день – день своего рождения - Ирод устроил богатый пир
вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским. Было
очень много гостей и все тешились увеселительными танцами Саломии –
дочери Иродиады.
Молодая танцовщица так угодила Ироду, что тот поклялся перед гостями
дать ей все, чего бы она только ни попросила. «Проси у меня, чего хочешь, и
дам тебе» - это слова из Святого Писания. Пользуясь случаем, юная девица пошла за советом к матери, которая
приказала просить голову святого Иоанна Крестителя.Услышав просьбу, Ирод очень опечалился, так как боялся гнева
Божия, но не хотел при гостях изменять своему слову и послал воина в
темницу отсечь голову Иоанну. Исполнив приказание царя, воин принес на
блюде голову Иоанна Крестителя и отдал Саломии, которая поспешила
отнести матери своей желаемое.
По сказанию, голова на блюде продолжала обвинять Ирода и Иродиаду. От
злости ненасытная Иродиада исколола язык пророка булавкой и закопала
голову в нечистом месте. Пророка Иоанна очень любили, и жена царского
домоправителя тайно взяла святую главу, положила в сосуд и погребла ее на
Елеонской горе, в одном из поместий Ирода. Тело святого Иоанна Крестителя взяли его ученики и погребли его.
Святой Предтеча - это поистине первый Ангел во плоти. Он объявил человечеству, что Господь Иисус Христос является
миру. Дорогие братья и сестры! Мы сегодня прославляем первого исповедника евангельского и христианского, первого
исповедника Божия, который всем сердцем и душой первым исповедовал Истину Божию. Предтеча радостно умирает,
видя победу над смертью, и знает, что Господь и ему уготовляет вечную
жизнь и воскресение из мертвых в день Страшного Суда.
Когда вы в великой скорби или случилась какая-либо беда, молитвенно
обратитесь к первому апостолу Христову Иоанну Предтече и он поможет
вам во всех ваших тяготах. Также, когда вы в искушениях и грехопадениях,
обратитесь к святителю Иоанну Предтече и излейте все, что на душе и
сердце вашем, и тогда апостол сойдет в душу вашу и спасет вас, избавляя от
всех искушений и бед.
Мы с вами видим на иконе, называемой «Деисус», то есть «моление», что
Господь сидит на престоле славы, как Царь Небесный, с правой стороны Его - Пресвятая Богоматерь, а с левой - святой
Предтеча. Они молятся Ему за род человеческий.
Мы видим на примере Иоанна Предтечи, а также на примере других пророков, что все они пострадали за то, чтобы другие
люди приняли истинное учение Божие. Они указывали другим о
необходимости принятия в свое сердце Иисуса Христа. Если мы с вами
желаем спасения, то что мешает нам провести сегодняшний день в посте и
молитве? Пост и молитва - это как два крыла, поднимающих нас на небеса.
Только в Боге можно найти истинное счастье. Как гласит нам святое Писание:
«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Потому всегда в
молитвах будем просить Господа нашего Иисуса Христа о спасении нашей
души и очищении ее от грехов.
Будем же мы с вами возносить усердно молитвы к Господу, чтобы по
молитвам Честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна обрести вечное спасение. Совершая ежедневные
молитвы, будем прославлять Отца, и Сына, и Святого Духа, Единосущную, Животворящую и Нераздельную Троицу во веки
веков.
Аминь.
Проповедь настоятеля Храма Рождества Пресвятой Богородицы, протоиерея Василия Грицько в
Неделю 15-ю по Пятидесятнице о главной заповеди Господа
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! Сегодня мы слышали строки из Священного Писания, в которых Апостол Иоанн Богослов пишет:
«Кто говорит: я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо нелюбящий брата своего, которого видит,
как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4, 20).
Каждый из нас, казалось бы, считает себя православным верующим, соблюдает все заповеди, но хотя бы единожды
должен задать себе вопрос: а какая же самая главная заповедь?» Так когда-то
спросил один законник у Иисуса Христа. И тогда Господь ответил
спросившему Его: «Возлюби Господа Бога всем сердцем твоим, и всею душею
твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею: вот первая
заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего как самого себя:
иной большей сих заповеди нет» (Мк. 12:28–31).
Так и собравшиеся в храме фарисеи и саддукеи хотели смутить Иисуса Христа
каверзным вопросом, так как одни считали главной заповедь о жертвах,
другие - о субботе, а третьи - об обрезании. И когда из уст Господа они
услышали заповедь о любви к Господу, то они призадумались над очень
трудной для человека задачей - полюбить Бога всем сердцем и всей душой.
Называя главную заповедь, Господь дает нам всем и ключ к каждой
заповеди закона, указывая нам, что все, что мы делаем, должно
выполняться с любовью, которая должна быть основой всякого нашего
дела. Допустим, мы молимся Богу, и если любим Господа всем сердцем, то
и молитвы будем возносить Ему всей душой, всей силой и всем
разумением. Мы тогда отложим все житейские заботы, нашу лень и
рассеянность, и припадем к Господу с великим упованием на Его милость к
нам.
Мы будем стараться вразуметь молитву, будем приносить глубокое
покаяние в своих ежедневных грехах. Взирая мысленно к Господу, мы
будем каяться, осуждая себя за грехи всем сердцем и умом. Мы будем дожидаться воскресного дня, чтобы прийти в
Божий дом и принести Богу полную исповедь, жертву полного всесожжения грехов, чтобы ни один грех не остался
нераскаянным, неоплаканным.
Тогда мы будем любить Господа всем сердцем и всей силой своей,
будем ненавидеть всякую неправду, и грехам не будем давать
возможности проникать в нашу душу и тело. Мы каждый день будем
вести борьбу со всем греховным, очищая свое сердце для Господа.
Возлюбить сердцем Господа Бога - это не значит возлюбить Его одними
чувствами и переживаниями. Возлюбить Господа, значит, отдать Ему в
служение свое сердце для исполнения Его воли. Любящий Господа
должен с благодарностью принимать посланное ему Отцом Небесным.
Мы знаем, что Он стал Человеком, жил на земле и умер ради того, чтобы
мы поняли это всей глубиной нашей души. Самое главное, дорогие мои, чтобы мы в жизни не угождали плоти своей:
«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство,
вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому
подобное…» (Гал. 5, 19-21).
И если мы возлюбим Бога всем сердцем, то оно исполнится благодатью,
добротою, человеколюбием. И тогда наша душа просияет, прозреет и узрит
Бога всей силой своего ума. И тогда человек исполнится Божиим разумом,
истиной и премудростью.
Безусловно, каждый из нас желал бы иметь эту любовь к Господу. Но не
каждый осознает, как это сделать, то есть, как возбудить в себе любовь к
Богу?
И первое, что мы должны сделать - это обратить свой ум к Господу. Мы должны как можно чаще заставлять наш ум
размышлять о Боге, а не о вещах и делах земных и суетных. Ум - это руководитель нашего сердца, и при насыщении
нашего ума Господом наше сердце будет наполняться любовью к Всевышнему.
Очень помогает воспламенению любви к Господу молитва, которая
привлекает к нам благодать Святого Духа. Где Дух Божий, там и любовь. В
молитве беседуя с Господом, мы сближаемся с Ним, ощущая сладость
присутствия Божия.
Также пробуждению любви к Богу содействует любовь к ближнему. Мы
учимся любить Господа через любовь к ближним. Потому нам
необходимо научится быть среди людей источником милосердия, любви
и сострадания. Поэтому так близко и неразрывно связаны две заповеди: о
любви к Богу и о любви к ближнему.
Нам всем необходимо научиться видеть в наших ближних не их
недостатки и греховность, а научиться помочь им избавиться от всего плохого. Но, прежде всего, мы должны себе задать
вопрос и получить на него ответ: «А какие же у меня недостатки и грехи? Что делаю я для того, чтобы их искоренить у
себя?».
Если мы не снисходительны к ближнему своему, если мы не желаем прощать ему все слабости и принесенные нам обиды,
если мы к нему не доброжелательны, то о каком взращивании любви в нашем сердце может идти речь? И когда мы, в
силу своих характеров и различных обстоятельств, будем всячески
стараться пробудить в себе любовь к ближнему, тогда из этой любви
возродится любовь к Господу. Сам Бог поселяется и живет в сердце
любящем, а не злом и жестоком.
Братья и сестры! Господь внушает нам возлюбить Его всем сердцем,
душою и мыслию. Это для нас с вами призыв любить Спасителя всем
сердцем, всем своим существом. И те силы и способности, которые
даровал нам Бог, мы должны направить на постоянное служение Ему.
Господь - наш Творец, даровавший нам великое благо – жизнь. Бог
одарил нас многими способностями и талантами, которые мы не должны
рассеивать напрасно, а возносить благодарение Дарователю.
Господь кровию Сына Своего, ценой крестных страданий искупил наши
грехи, открыл нам Царство Небесное.
И мы с вами должны это помнить всегда, и тогда каждому воздастся по
его деянию. Господь знает все обстоятельства нашей жизни, наши нужды
и наши помыслы. И тех, кто с детским смирением преклоняется перед
Ним, Он, как всесильный Отец, защитит и утешит.
Мы всегда должны помнить и беспрекословно выполнять то, что
заповедовал нам Господь, чтобы мы всегда жили в мире и согласии,
любили друг друга и в случае нужды помогали друг другу. Не будем же
забывать то, что именно в любви к Богу и ближнему обретается Царство
Божие, в котором нас ожидает милость Господа нашего Иисуса Христа.
Аминь.
Внесите свою лепту в строительство храмового комплекса Рождества Пресвятой Богородицы!
«Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». (Откр. 3: 22)
Возлюбленные мои во Христе братья и сестры!
Иисус учил однажды в храме, говоря: «Остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных
одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и
возлежать на первом месте на пиршествах, - сии, поядающие домы вдов и напоказ долго
молящиеся, примут тягчайшее осуждение». С этими словами Спаситель направлялся уже к
выходу из храма, но, проходя мимо сокровищницы, в которую опускали пожертвования на храм,
сел близ нее отдохнуть.
По традиции все входящие в храм, кто сколько мог, клал денег. На глазах Иисуса богатые много
клали, а одна бедная вдова положила всего две лепты, то есть самые мелкие монеты. Иисус
подозвал к Себе учеников и сказал им: «Истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в
сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание
свое». Жертва ее по отношению к ее состоянию больше всех жертв богачей. Господь измеряет не суммами
пожертвований, а силой любви, с какой приносится жертва.
Братья и сестры! Пусть эта притча о бедной вдове послужит примером в нашей жизни, с каким чистым сердцем и
сильной любовью к Богу подошла эта вдова к сокровищнице и, не задумываясь, отдала все, что имела. А жертвуем ли мы
на дело Божие от всего сердца и из любви к Нему?
Наши реквизиты:
Пожертвование можно отправить почтовым или банковским переводом.
В назначении платежа просим написать «Безвозмездное благотворительное пожертвование, НДС не облагается»
Получатель: Религиозная община Рождества Пресвятой Богородицы в Голосеевском районе г.Киева Украинской
Православной Церкви
Код ЕДРПОУ: 22875762
р/с 26002000031018 в Московском отделении ПАО «Укрсоцбанк» в г. Киеве МФО: 300023
р/с 26001546633 в АБ «Укргазбанк» МФО 320478
р/с 26009010047266 в ПАО «Государственный экспортно-импортный банк Украины» МФО 322313
Также вы можете осуществить пожертвование через систему электронных платежей WebMoney:
U182933941687 укр. грн.; Z228722376317 дол. США; R344311307429 рус. руб.; E237155812049 евро
Контакты помощника настоятеля:
+38 067 230 90 73; +38 098 559 49 94; +38 099 145 70 02 http://bogoroditsa.org.ua, info@bogoroditsa.org.ua
Сердечно благодарим вас за желание помочь в строительстве
храмового комплекса Рождества Пресвятой Богородицы,
Настоятель протоиерей Василий Грицько
Дорогие читатели!
Просим вас благоговейно относиться к вестнику, помнить, что печатный текст с цитатами из Священного Писания, именами
святых, молитвами, изображениями икон не допускают обиходного употребления. Если вестник стал вам не нужен,
отдайте его другим или принесите в храм. Если же он пришел в негодность, предайте его огню.
Мы будем рады Вашему участию и помощи в подготовке следующих номеров!
Главный редактор: настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы – протоиерей Василий Грицько
Редактор: Ирина Федорова
Ответственный за выпуск: администратор сайта http://bogoroditsa.org.ua./ Светлана Мартынюк-Гресь