«Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума...»

Y
Ïðåñâÿòàÿ Áîãîðîäèöà, ñïàñè íàñ!
ÌÈËÅÍÈÅ
ÄÓØ ÍÀØÈÕ
Издается по благословению Высокопреосвященнейшего Иоанникия, Митрополита Луганского и Алчевского
Ïðàâîñëàâíàÿ ãàçåòà õðàìà èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè «Óìèëåíèå»
t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t
«Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума...»
Рождественское послание Высокопреосвященнейшего
иоанникия, митрополита Луганского и алчевского
Возлюбленные о Господе
боголюбивые пастыри, честные иноки и инокини,
дорогие братья и сестры!
Господь вновь сподобил нас прикоснуться
к тайне Боговоплощения, встретить великий
и радостный праздник Рождества Христова.
Своим преславным рождением от Девы Марии
Христос Спаситель возсиял миру светом
истинного Богопознания, освятил человеческую
природу и соделал ее причастной Своему
Божеству. Святой Апостол и евангелист Иоанн
Богослов свидетельствует об этом истинном
Свете, «Который просвещает всякого человека,
приходящего в мир» (Ин. 1, 9), он говорит: «И
Слово стало плотию, и обитало с нами, полное
благодати и истины, и мы видели славу Его, славу,
как Единородного от Отца» (Ин. 1, 14).
Божество соединилось с человечеством в
нашем реальном жизненном измерении, основной
принцип которого навсегда выразили святые
Отцы четвертого Вселенского собора. Господь
наш Иисус Христос есть истинный Бог и истинный
человек: «По Божеству Он вечно рождается от
Отца, по человечеству Он родился от Пресвятой
Девы Марии и во всем подобен нам, кроме
греха», — говорят они.
Рождение Сына Божия стало необходимо
для того, чтобы исцелить человечество,
поврежденное грехопадением первых людей,
чтобы избавить геенского огня и вечной смерти.
Ибо «как одним человеком грех вошел в мир, и
грехом смерть, так и смерть перешла во всех
человеков», — свидетельствует апостол Павел.
Теперь через принятие Христа в свою душу,
истинной благочестивой жизнью, исполненной
веры, деланием заповедей Божиих, молитвой и
милосердием мы становимся новыми людьми,
принимаем Божественную благодать,освящающую
нас и способствующую нашему спасению.
Сам Господь Иисус Христос дал нам пример
собственной жизнью на земле, которая началась
в бедной Вифлеемской пещере. Мы торжественно
отмечаем это величайшее событие в человеческой
истории, которое наполнило мир Божественным
светом и новым смыслом. Это событие воспели
святые ангелы, явившись пастухам, возвещая о
великой радости,
которая
б уд е т
всему миру. Созерцая рождение Богомладенца
Христа, Святитель Григорий Неокесарийский
говорит: «Тот, Кто во всей точности исполнил
сокровенный Божественный Совет, — возлег в
вертепе, в ложеснах матери и в яслях; сонмы
Ангелов окружали Его. Он сидел на Небе одесную
Отца и в то же время почивал в яслях, как бы
превыше Херувимов. Но поистине здесь, в яслях,
был тогда престол Херувимский, престол царский,
святое святых, престол единый славный на земле,
престол святейший, потому что на нем почивал
Христос Бог наш».
Не случайно Господь родился в бедной
пещере, лишенной всяких удобств и далекой
от человеческой цивилизации. Творец мира и
наш создатель, который в Своей руке содержит
вселенную и всем премудро управляет, не
пожелал родиться в царских чертогах, но
в убогой Вифлеемской пещере, тем самым
подавая нам пример высочайшего смирения и
кротости. Не силой или страхом или авторитетом
хочет привлечь к Себе Господь, но любовью и
истиной. Он не взял себе ни одного почетного
звания, чтобы ничем не помрачить чистоту
Евангельского учения. Он призывает к Себе всех
и каждого: «Приидите ко Мне вси труждающиися
и обремененнии, и Аз упокою вы..., научитеся
от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и
обрящете покой душам вашим» (Мф. 11, 28-29).
Поистине, если мы примем эти слова в свою
душу и постараемся их исполнить, то никакие
житейские треволнения не смогут поколебать нас.
Никакие потрясения частного или общественного,
государственного или глобального масштаба не
станут для нас жизненной катастрофой. Ибо мир
Христов побеждает вражду века сего и, стяжав
его, человек сможет устоять везде и понести его
всем окружающим, преображая жизнь верой,
правдой, чистотой и любовью.
Б уд е м же п о м н и т ь , д о р о ги е м о и , ч т о
истинное счастье, духовное совершенство
дается только Господом. Только шествуя вслед
Вифлеемской звезде по пути Христову, мы
обретем благоденственную и мирную жизнь на
земле и вечный мир в Царствии Небесном.
С в е л и к и м и ра д о с т н ы м п ра з д н и к о м
Рождества Христова сердечно поздравляю вас,
всечестные отцы, дорогие братья и сестры.
Родившийся в Вифлееме Богомладенец
Христос да благословит всех нас
в наступающем новом году,
подаст мир нашему Отечеству
и крепость Своей Церкви. Да
принесет Он в наши дома
радость жить в согласии, любви
и правде Его. И с душевным
ликованием будем воспевать
вместе с Ангелами: «Слава в
вышних Богу, и на земли мир, в
человецех благоволение!»
Вчера церковные песни
прославляли Рожденного
в вертепе и яслях,
а ныне Виновницу
радости нашей,
Пресвятую Богородицу.
Праздник этот
называется собором
потому, что древние
христиане имели обычай
в этот день собираться в
храмы для прославления
Богоматери.
СОБОР ПРЕСВЯТОЙ
Б О Г О РОД И Ц Ы
В
день собора верующих
для прославления Пресвятой Девы Марии укажем
главнейшие добродетели и
совершенства, коими украшалась на земле Пресвятая
Дева, не дерзая входить в самую глубину благодати на Ней
почивавшей.
ервая добродетель, и
вместе основание всех
добродетелей человеческих,
есть преданность в волю Божию
с забвением собственной воли.
Необходимая для человека
добродетель сия постоянно
преисполняла собою всю душу
и всю жизнь св. Девы Марии.
Се раба Господня, буди Ми по
глаголу твоему! — сказала Она
архангелу, благовествовавшему Ей зачатие Сына Божия.
По-видимому, не трудно было
изъявить таковую преданность
в то время, когда следовало
решиться не на что-либо прискорбное и уничиженное, а на
честь и славу — быть Материю
Сына Божия: но на самом деле
это был верх преданности и
самоотвержения человеческого. Ибо, во-первых, к сану и
званию Матери Божией принадлежало, как мы увидим, множество скорбей и искушений,
таких притом, кои не посещают
самых великих подвижников
П
благочестия. Посему сказать:
се раба Господня, — значило
сказать: се, Я готова на все лишения, скорби и страдания, —
готова на то, чтобы оружие
прошло самую Мою душу! (Лк.
2, 35). Самое достоинство Матери Божией, хотя есть высшее
всех достоинств, но для души,
истинно смиренной, какова
была душа Марии, решиться на
приятие его еще труднее, нежели решиться на скорби: ибо
последние человек смиренный
почитает естественною своею
долею и принадлежностью
за свое нравственное несовершенство, — а стать выше
херувимов и серафимов — как
подобало Матери Божией, — на
это душу воистину смиренную
могла преклонить одна беспредельная преданность в волю
Божию. И сия-то преданность
во всей силе выразилась в
словах Приснодевы: се раба
Господня, буди Ми по глаголу твоему! Сказано так один
раз — архангелу; а исполняемо
было всегда, не только пред
ангелами, но и пред упорными
врагами истины и правды. Ничто не могло поколебать сей преданности в Марии, — ни самый
крест Сына Ее, поколебавший
собою всю землю.
Продолжение на стр. 2.
В Рождественские дни 9 января
Божественную литургию в нашем храме будет совершать
наместник Свято-Иоанно-Предтеченского монастыря
архимандрит Варфоломей (Кузнецов).
МИтрОПОлИт луГАНСКИй
изменен электронный адрес храма
И АлчЕвСКИй
и к о н ы Б о ж и е й М а т е р и « Ум и л е н и е » .
рождество христово
новый электронный адрес:
2009/2010 года
г. луганск
tttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttt
u m i l e n i e @ u k r. ne t
t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t
X
1/84 январь 010 г.
¹
Издается с июня 2003 года.
X
Январь 2010 г.
V
¹1
t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t
Крещение Господа Бога и Спаса
нашего Иисуса Христа
Богоявлением называется праздник
потому, что при Крещении Господа яви­
лась миру Пресвятая Троица. Бог Отец
глаголал с небес о Сыне, Сын крестился
от святого Предтечи Господня Иоанна и
Дух Святой сошел на Сына в виде голубя.
С древних времен этот праздник назы­
вался днем Просвещения и праздником
Светов, потому что Бог есть Свет и явился
просветить «седящих во тме и сени смерт­
ней» (Мф. 4, 16) и спасти по благодати
падший человеческий род. В древней
Церкви был обычай крестить оглашенных
в навечерие Богоявле­
ния, так как Крещение
и является духовным
просвещением людей.
Начало праздника Бо­
гоявления восходит к
апостольским време­
нам. О нем упоминается
в Апостольских поста­
новлениях. От II века
сохранилось свидетельство святителя
Климента Александрийского о праздно­
вании Крещения Господня и совершаемом
пред этим праздником ночном бдении. В
III веке на праздник Богоявления извест­ны
беседы при Богослужении святого муче­
ника Ипполита и святого Григория Чудот­
ворца. В последующие столетия — с IV по
IX век — все великие отцы Церкви — Гри­
горий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий
Медиоланский, Иоанн Дамаскин проводи­
ли особые беседы о празднике Богоявле­
ния. Преподобные Иосиф Студит, Феофан
и Византий написали много песнопений на
этот праздник, которые поются и сейчас за
Богослужением. Преподобный Иоанн Да­
маскин говорил, что Господь крестился не
потому, что Сам имел нужду в очищении,
но чтобы, «водами погребсти человечес­
кий грех», исполнить закон, открыть таинст­
во Святой Троицы и, наконец, освятить
«водное естество» и подать нам образ
и пример Крещения. Святая Церковь в
празднике Крещения Господня утверждает
нашу веру в высочайшую, непостижимую
разумом тайну Трех Лиц Единого
Бога и научает нас равночестно
исповедовать и прославлять
Святую Троицу Единосущную и
Нераздельную; обличает и разру­
шает заблуждения древних лже­
учителей, пытавшихся мыслью
и словом человеческим объять
Творца мира. Церковь показыва­
ет необходимость Крещения для
верующих во Христа, внушает
нам чувство глубокой благодарности к
Просветителю и Очистителю нашего
греховного естества. Она учит, что наше
спасение и очищение от грехов возможно
только силою благодати Святого Духа и
потому необходимо достойно хранить эти
благодатные дары святого Крещения для
сохранения в чистоте той драгоценной
одежды, о которой говорит нам праздник
Крещения: «Елицы во Христа крестистеся,
во Христа облекостеся» (Гал. 3, 27).
Отмечается 19 января
СОБОР ПРЕСВЯТОЙ
Б О Г О РОД И Ц Ы
Продолжение. Начало на стр. 1.
В
торая добродетель души
праведной есть чистота
тела и духа: ею украшаются
все рабы Божии: но никто не
украшался в такой полноте, как
Пресвятая Дева. По сей-то добродетели Она, принадлежа еще к
Ветхому Завету, где безбрачное
состояние было как бы даже
противно закону, обещавшему
в награду за исполнение его
многочадие и многочисленное
потомство, — избрала для Себя
на всю жизнь девство, и таким
образом показала в Себе пример
совершенства, принадлежащего
Завету Новому. По сей-то добродетели Преблагословенная
не прежде согласилась на благовестие архангела, как узнав,
что ис-полнением его над Нею
не нарушится нисколько святой
обет девства. Ибо что Она говорит ему? — Како будет сие,
идеже мужа не знаю? (Лк. 1, 34).
Как бы, т.е. так рекла Она: дело,
о котором ты поведаешь, все и
во всем зависит от того, могу
ли Я при нем остаться в безбрачном состоянии, Мною для
Себя избранном: если могу, то
Я готова послужить тайне; если
нет, то да пройдет благовестие
твое на голову иную! — Вот до
чего, как видите, простиралась
любовь к чистоте духа и тела в
Пречистой!
ретья добродетель душ
святых есть мужественное перенесение скорбей и искушений. Пресвятая Дева Мария, после Сына Своего и Бога,
есть первый и высочайший пример этой добродетели. Какого
искушения не перенесла Она,
какой скорби не вытерпела?
Слово плоть бысть (Ин. 1, 14),
т.е. зачалось от Духа во чреве
Приснодевы: для последней из
матерей есть в подобном положении ослаба и снисхождение;
для Матери Сына Божия — нет
его! Святой обру ченник, не
ведая тайны, подозревает Ее в
бракоокрадовании. Что может
быть тяжелее сего искушения?
Но святая Дева переносит его
безмолвно. — Одно слово Ее
могло бы успокоить старца, а с
ним и Ее самое, и рассеять подозрения; но Она не смеет сказать сего слова, потому что это
тайна Промысла — страдает и
X
Т
eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE
eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE
безмолвствует! Приближается
потом время рождения — тут
еще более нужен покой, а Матери Сына Божия надлежало в это
самое время идти в Вифлеем с
Иосифом, чтобы подвергнуться
переписи народной. В самую
минуту рождения не достает
места в обители; и Мария идет
д ля сего в вертеп, полагает
рожденного во яслях!.. Едва радость о родившемся заставляет
забыть стесненность Своего
положения, как меч Ирода простирается уже над вертепом; и
Матерь с Отрочатем принуждена бежать в Египет тем путем,
коим и среди дня доныне с
трудом проходят люди самые
крепкие и вооруженные.
одражая евангелист у,
преходим в молчании
годы последующие. Се, Мария
уже на Голгофе. Какое мучение
для сердца Матери видеть на
кресте в муках Сына, Того Сына,
Который зачат от Духа Святаго,
Который, по проречению архангела, имел воцариться в дому
Иаковли во веки!.. (Лк. 1, 33).
Чужие не могли выносить сего
зрелища, и возвращались с Голгофы, биюще в перси своя (Лк.
23, 48); а Матерь Иисуса стоит
у креста в безмолвии, — погруженная мыслью в бездну путей
Божиих. Что может сравниться
с этим святым мужеством духа
и сердца?
е пред ложим повест­
вования о величии
Честнейшей херувим. Вместо
прославления Пречистые поспешим обратиться к Ней же с
молитвою. О чем? Паче всего о
том, чтобы Ее благодатным содействием и в нашей нечистой
душе отразился хотя малый и
слабый образ тех добродетелей
и совершенств, кои украшали
Ее на земле, — чтобы мы в
действиях своих водились и управлялись не своими суетными
желаниями, а пресвятою волей
Божией, — чтобы сохраняли,
сколько возможно, душу и тело
свое от скверн мирских, и чтобы
умели благодушно переносить те бедствия и печали, кои
встречают нас на пути нашего
земного странствия. Аминь.
П
Н
Свт. Василий Великий,
архиепископ Кесарии Каппадокийской
Василий Великий родился
около 330 г. в Кесарии. В семье
свт. Василия к лику святых при­
числены мать Эмилия, сестра
Макрина, брат Григорий. Отец был
адвокат, под его руководством
Василий получил первоначальное
образование, затем он обучался у
лучших учителей Кесарии Каппа­
докийской, где познакомился со
святым Григорием Богословом,
а позже перешел в школы Конс­
тантинополя. Для завершения
обучения св. Василий отправился
в Афины — центр классического
образования. В Афинах Василий
Великий приобрел все доступные
знания. О нем говорили, что «он
так изучил все, как другой не
изучает одного предмета, каждую
науку он изучил до такого совер­
шенства, как будто не учился
ничему другому. Философ, фило­
лог, оратор, юрист, естествовед,
имевший глубокие познания в
медицине, — это был как корабль,
столь нагруженный ученостью,
сколь сие вместительно для че­
ловеческой природы». В Афинах
между Василием Великим и Гри­
горием Богословом установилась
теснейшая дружба, продолжав­
шаяся всю жизнь. Около 357 г.
святой Василий возвратился в
Кесарию, где вскоре вступил на
путь аскетической жизни. Васи­
лий, приняв Крещение от епис­
копа Кесарийского Диания, был
поставлен чтецом. Желая найти
духовного руководителя, он по­
сетил Египет, Сирию, Палестину.
Подражая наставникам, вернулся
в Кесарию и поселился на берегу
реки Ирис. Вокруг него собрались
иноки. Сюда же Василий привлек
своего друга Григория Богосло­
ва. Они подвизались в строгом
воздер­жании; при тяжелых фи­
зических трудах изучали творе­
ния древнейших толкователей
Священного Писания. Ими был
составлен сборник Добротолю­
бие. В царствование Констанция
распространилось лжеучение
Ария. Церковь призвала к служе­
нию Василия и Григория. Василий
вернулся в Кесарию, где в 362 г.
был рукоположен в сан диакона,
в 364 г. — в сан пресвитера. При
императоре Валенте, стороннике
ариан, в тяжелые времена для
Православия к Василию перешло
управление церковными делами.
В это время он составил чин Ли­
тургии, «Беседы на Шестоднев», а
также книги против ариан. В 370 г.
Василий был возведен епископом
на Кесарийскую кафедру. Он
прославился своей святостью,
глубоким знанием Священного
Писания, великой ученостью,
трудами на благо церковного мира
и единства. Среди постоянных
опасностей св. Василий поддер­
живал православных, утверждая
их веру, призывая к мужеству
и терпению. Все это вызывало
ненависть к нему ариан. Все свои
личные средства он употреблял
в пользу бедных: создавал бога­
дельни, странноприимные дома,
лечебницы, устроил два монас­
тыря — мужской и женский. Ариа­
не всюду преследовали его. Св.
Василию угрожали разорением,
изгнанием, пытками и смертью.
Он же сказал: «Смерть для меня
благодеяние. Она скорее приве­
дет меня к Богу, для Которого
живу и тружусь». Болезни от
юности, труды учения, подвиги
воздержания, заботы и скорби
пастырского служения истощи­
ли силы святителя, и в январе
379 г. он преставился ко Господу,
будучи 49 лет. Церковь тотчас
стала праздновать его память.
Современник Василия Великого,
епископ Амфилохий так оценил
его заслуги: «Он принадлежит не
одной Кесарийской Церкви, и не
в свое только время, не одним со­
племенникам своим был полезен,
но по всем странам и градам все­
ленной и всем людям приносил и
приносит пользу, и для христиан
всегда был и будет учителем спа­
сительнейшим».
Величание
Величаем тя, / святителю Христов Василие, / благочестно Церковь Христову сохраншаго.
Тропарь Василию Великому, глас 1
Во всю землю изыде вещание
твое, / яко приемшую слово твое,
/ имже боголепно научил еси,
/естество сущих уяснил еси, /
человеческия обычаи украсил еси,
/ царское священие отче преподобие, / моли Христа Бога / спастися
душам нашим.
Отмечается 14 января
eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE eE
Как проводить святки
Двенадцать дней после праз­
дника Рождества Христова назы­
вают святками, то есть святыми
днями, так как эти двенадцать дней
освящены великими событиями
Рождества Христова.
В первые три века христианст­ва,
когда гонения мешали свободе хрис­
тианского Богослужения, в некото­
рых восточных Церквах праздник
Рождества Христова соединялся с
праздником Крещения под общим
названием Богоявление. Памятни­
ком древнего соединения Рождест­
ва Христова и Святого Богоявления
является совершенное сходство в
отправлении этих праздников, до­
шедшее и до наших времен. Когда
же эти праздники были разделены,
то празднование распространилось
на все дни, промежуточные от
Рождества Христова до Крещения, и
эти дни как бы составили один день
праздника. В народе эти дни назы­
вают святыми вечерами, потому что
по древнему обычаю православные
христиане прекращают свои днев­
ные дела вечером, в воспоминание
событий Рождества и Крещения
Спасителя, бывших в ночное или
вечернее время.
Святить двенадцать дней после
праздника Рождества Христова
Церковь начала с древних времен.
Уже в церковном уставе преподоб­
ного Саввы Освященного (умер в
530 году), в который вошли еще
более древние чиноположения,
пишется, что во дни святок “ника­
коже пост, ниже коленопреклоне­
ния бывают, ниже в церкви, ниже
в келий”, и возбранено совершать
священнодействие брака.
Вторым Туронским Собором
в 567 году все дни от Рождества
Христова до Богоявления названы
праздничными.
Между тем святость этих дней
и вечеров сейчас нарушается при­
зывами к обычаям языческих праз­
днеств. С экранов телевизоров, по
радио, из газет, нам внушают, что
на Руси в дни святок были приняты
гадания, игрища с переодевани­
ем, народные гуляния. Церковь,
заботясь о нашей чистоте, всегда
запрещала эти суеверия.
Протоиерей
Григорий Дьяченко
Отмечается 8 января
tttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttt
t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t
XttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttX
Пра вос ла вн ы й ка лен дарь
X
Январь 2010 г.
V
¹1
t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t
X
ЛЕТОПИСЬ ПАЛОМНИЧЕСКОЙ ПОЕЗДКИ ПРИХОЖАН
ХРАМА ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «УМИЛЕНИЕ»
В толчее, в суете нашей жизни, стремясь кого-то победить, удивить,
нам далеко не всем удается рассмотреть красоту Земного мира и еще
меньше тех, кто находит время и силы возблагодарить Господа за дарованные несметные богатства и милость к нам, грешным.
Тем же, кто ищет пути ко спасению, ищет ответы на вопросы насущные — даровано слово Христово и возможность, через пришедшую
к нам давнюю традицию паломничества, поклониться православным
святыням, очищая свою душу, через выполненное во славу Божию послушание — научаться смирению, терпению и любви…
Продолжение. Начало в №№11-14 2009 г.
От берега, совсем похожего на
тундру, мы движемся вглубь остро­
ва. Пейзаж начинает меняться. Мы
попадаем в настоящий лес. Остров
почти девственно чист, природа здесь
сурова и прекрасна. На Анзере нет
опасных хищников, водятся лисы,
зайцы, полярные олени, тюлени, гуси,
утки. С каждым шагом меняются
живописные пейзажи острова. Соче­
тание лесистых холмов, озер и болот­
ных низин, открытых пространств,
устланных разноцветным ковром трав
и цветов, каменистых обрывистых бе­
регов создает невероятное ощущение
гармонии человека с природой. Здесь
все имеет особенный вкус на уровне
чувств. Душой и телом, ощущениями
понимаешь на сколько давно люди
умели чувствовать Бога. Да, да, имен­
но Бога во всем окружающем.
До Свято-Троицкого скита — пер­
вого на этом острове — три километ­
ра. Монах Елеазар прибыл на остров
в самом начале XVII века, чтобы
подвизаться в уединенной жизни,
своими руками построил келью. Но
про него узнали и стали прибывать из
Соловецкой обители монахи, желаю­
щие такой же подвижнической жизни.
Для них и был учрежден скит. Сначала
построили деревянную церковь, а
впоследствии и каменную с братским
корпусом. В храме прикладываемся к
образу преп. Елеазара, поем «Велича­
ние» и продолжаем наш путь.
Надо отметить, что на протяже­
нии всей дороги нас сопровождали
повествование экскурсовода Ольги о
славных подвигах древних монахов и
о скорбных днях лагеря, а также очень
назойливые комары (их настойчивос­
ти и умению добиваться своей цели
можно только позавидовать).
От Свято-Вознесенского скита
мимо места, где была келья препо­
добного Елеазара, идем еще четыре
километра до следующей Анзерской
святыни. Голгофо-Распятский скит был
основан преподобным Иовом (в схиме
Иисусом) Анзерским. Этот святой под­
визался на острове в начале XVIII века,
попав сюда уже в весьма почтенном,
почти семидесятилетнем возрасте.
Когда преподобный размышлял о том,
как назвать это место, ему явилась
Пречистая Дева и повелела назвать
Голгофой: «Придет время, — сказала
Она преподобному, — верующие на
этой горе будут падать от страданий,
как мухи». Ослушаться Божией Мате­
ри он не посмел, исполнил в точности
Ее заповедь. Это было за двести лет
до лагерных времен.
Само место, на котором построен
скит, напоминает по расположению
своих храмов Иерусалимскую Голго­
фу. Следует отметить, что Голгофа
Иерусалимская и Голгофа Анзерская
находятся на одном меридиане:
36 градусов восточной долготы.
Во времена Соловецкого лагеря
Анзерская Голгофа оправдала свое
название: скит был превращен в боль­
ничный стационар особого назначения,
но заболевших тифом заключенных
здесь не лечили, а терзали холодом
и пытками, после чего они умирали.
На «лечение» сюда было отправлено
множество священников и несколько
епископов, один из которых — свя­
щенномученик Петр (Зверев), на мес­
те захоронения которого мы услышали
рассказ о его жизни и мученической
кончине. Владыка был сослан сюда за
то, что крестил в водах Святого озера
эстонку, что возбранялось лагерным
начальством. Когда он заболел тифом,
то был переведен в Голгофо-Распятс­
кий скит. В испытаниях владыка был
спокоен и как-то сказал: «Как бы я
хотел открыть свое сердце и показать
вам, как страдания очищают сердце».
Изначально он воспринял на себя все
тяготы тюремного быта. Даже будучи
больным тифом, он до самого пос­
леднего момента ухаживал за своими
собратьями. Умер в конце января 1929
года. Сохранились свидетельства, что
в последние дни его жизни ему яви­
лась великомученица Варвара и при­
частила его. Святитель был похоронен
не в братской могиле, а отдельно — в
монашеском одеянии, что впоследст­
вии позволило обрести его святые
мощи, которые сейчас пребывают в
Соловецком монастыре.
В этом месте сердце само просит
молитвы к безвинным страдальцам.
Множество праведных людей за веру
пригвоздили к мученическому кресту:
расстреливали, истязали изуверски
и изощренно. Сбрасывали с горы,
привязав к бревну, ставили голыми
на съедение комарам или на мороз,
сажали в промерзшие каменные
мешки, расстреливали, заставляя
предварительно выкопать собствен­
норучно могилу, отправляли умирать
на пустынный остров. Приняв все
как волю Божию, шли они на вольные
страдания, не теряя веры, а многие и
обретая ее здесь, восприняв креще­
ние тут же, на месте мучения, уподо­
бившись древним мученикам. Мужест­
венно, не оставляемые Богом, отдали
жизнь за Церковь и веру, искупив
страшной ценой отступление от веры
своего народа! Покланяемся вашим
страданиям, святые новомученики и
исповедники, безвинные страдальцы!
Помолитесь и вы за нас, почитающих
вашу память!
Мы подходим к удивительному
месту — березе, которая выросла на
склоне горы Голгофа в форме креста.
На самих Соловках были вырублены
почти все поклонные кресты, в том
числе и те, которые удалось поста­
вить на могилах жертв того страш­
ного времени. Сам Господь воздвиг
здесь нерукотворный Крест в память
бесчисленного числа мучеников,
претерпевших здесь нечеловеческие
страдания...
Мы продолжаем наше паломничес­
тво посещением храма, где покоятся
мощи преподобных Елеазара и Иова
Анзерских. И снова мы сподобились
великой милости Божией — во время
молебна у святых мощей нам откры­
вают раку и мы по очереди прикла­
дываемся к великой святыни, прося у
преподобных помощи и заступления.
Выйдя из храма, мы попадаем на
верхнюю площадку колокольни — с
нее открывается незабываемый вид на
раскинувшийся вокруг остров: пушис­
тая зелень леса, жемчужное сияние
озер, желтые ленты дорог, а даль­
ше — море и Соловецкий берег…
Что поражает на Анзере до глу­
бины души, — так это то, что и
подвижническая мощь преподобных,
и лагерные гонения, а главное, неимо­
верные муки и смерть тысяч невин­
ных на Соловецких островах, — все
это происходило на фоне сказочной,
неописуемой, и вместе с тем по-се­
верному суровой красоты местной
островной природы.
Можно бесконечно ходить по ан­
зерским дорогам, вдыхать аромат
трав и любоваться девственной кра­
сотой природы, не уставая поражаться
силе духа и смирению подвижников,
отдавших здесь свои жизни. Но нам
пора возвращаться. Обратная дорога
всегда короче и быстрее. И наша — не
исключение.
Мы спешим на катер — опаздывать
нельзя, времени у нас в обрез. На
прощание загадочный и удивительный
остров Анзер преподносит нам сюр­
приз — начинается сильный дождь.
Благодаря Бога за все, мы, промокшие
до нитки, но радостные и одухотворен­
ные, отправляемся морем в обратный
путь на Соловки.
Добравшись до места нашего пре­
бывания на Соловецком острове —
дома, который за это время стал для
нас практически родным, трапезни­
чаем и, поблагодарив хозяев за очень
теплый и по-христиански радушный
прием, спешно собираемся на причал.
В 20:00 отплывает катер, на котором
мы возвращаемся на материк.
Покидая остров, мы увозим с собой
очень сильные переживания, незабы­
ваемые впечатления и множество пре­
красных фотографий. Мы надеемся
сохранить в сердцах настроение этого
острова, потому что побывав на Солов­
ках, невозможно не измениться хотя
бы на время, или хотя бы чуть-чуть.
Тут ты убеждаешься, что прикоснулся
к чему-то совершенно уникальному и
неповторимому. Это место, где будто
бы сочетается несочетаемое, и где
обнаруживаются одновременно самые
сильные, величественные, красивые,
но в то же время и самые страшные,
жестокие и отвратительные стороны
человеческого духа.
19 июля 2009 года, воскресенье
Вернувшись обратно в Рабоче­
островск, мы занимаем свои «на­
сиженные» места в автобусе. Впе­
реди — долгий ночной переезд до
города Сартовала и дальше — по
Ладожскому озеру на Валаам.
Наш автобус подъезжает к причалу
за несколько минут до отплытия кате­
ра. Мы, в очередной раз поблагодарив
Господа за Его милость (ведь могли и
не успеть…), спешно размещаемся на
борту катера и через час с небольшим
высаживаемся на самом большом
острове архипелага Ладожского озе­
ра — Валааме.
На причале нас встречает очень
милая, интеллигентная женщина
Лариса Яковлевна — экскурсовод с
30-летним стажем, самый опытный на
Валааме. Ежегодно она приезжает на
этот остров из Питера, чтобы посвя­
тить свои труды Богу и людям.
Поселяют нашу группу в очень уют­
ной и, пожалуй, самой комфортной за
все время нашей поездки гостинице,
где нас встретили очень тепло и ра­
душно, как говорят по-домашнему.
Оказалось, что мы прибыли в
обитель в день празднования иконы
Божией Матери «Валаамская». Монах,
который нас встречал, рассказал об
истории возникновения этой иконы
и на память о Валаамской обители
подарил каждому из нас этот удиви­
тельный образ.
Мы почувствовали, что каждый из
нас сегодня — гость Божией Матери,
и каждый для Нее — драгоценная
душа.
Расселяемся и в 12:00 — сбор у вхо­
да в гостиницу, мы отправляемся зна­
комиться с Валаамской обителью.
С первых минут пребывания на
Валаамском архипелаге нас поражает
редкая и удивительная по красоте
природа — множество отвесных скал,
острова, бухты, проливы, озера, хвой­
ный лес. Но земная красота здешних
мест есть также и зримое отражение
красоты неземной, духовной. Для
всех православных людей Валаам
немыслим без его древней иноческой
обители, которая на протяжении
веков являлась духовным центром
Православной Руси и по праву назы­
валась Северным Афоном.
Из рассказа Ларисы Яковлевны
мы узнаем, что история появления
Христианства на Валааме уходит
своими корнями в далекое прошлое.
Согласно Валаамскому преданию, в
древнейшие времена острова были
местом языческого культа. Святой
Апостол Андрей Первозванный, про­
свещая скифские и славянские земли,
из Новгорода Великого отправился на
Север, на Валаам, где разрушил язы­
ческие капища и воздвиг каменный
крест. Он предрек великое будущее
Валааму, наступившее с основанием
и расцветом монашеской обители.
Еще до крещения Руси на Валаам
пришли “из восточных стран” и первые
иноки — преподобные Сергий и Гер­
ман Валаамские Чудо­
творцы, повторив путь
апостола Андрея. Их
трудами и молитвами
было положено начало
обители во имя Пре­
ображения Господня.
Ныне мощи святых ос­
нователей монастыря,
как и на протяжении
многих веков, пребы­
вают в главном Пре­
ображенском соборе
обители под спудом.
Так постепенно, шаг
за шагом, открывается
для нас Валаам.
Жизнь насельников
Валаамского монасты­
ря всегда была сродни
подвигу. Расположен­
ный на границе России и Швеции,
монастырь неоднократно подвергался
нападениям и разорениям. Однако
Валаамские монахи, следуя Господней
заповеди, никогда не брали в руки
оружия, обрекая себя на изгнание или
принимая мученическую кончину.
В начале XVII века монастырь был
полностью разрушен, а Валаамские
земли на 100 лет отошли к Швеции.
Милостью Божией в конце Северной
войны обитель вновь возродилась,
достигнув своего наивысшего рас­
цвета к середине XIX века. Усердием
Валаамской братии под управлением
игумена Дамаскина основывались
скиты, возводились церкви и часовни,
прокладывались дороги, ставились
поклонные кресты. В обители была
собрана великолепная библиотека,
созданы иконописная мастерская и
школа живописи.
Но главным делом иноков всегда
была молитва. Неспешное последова­
ние монастырских служб, церковное
пение, глубинная красота которого
открывается духовному взору, все­
нощные богослужения, длящиеся всю
ночь по древнему обычаю, давали ус­
покоение душе, возводили ум к Богу.
Слава о высокой духовной жизни
обители, удивительная природа остро­
ва, красота и строгость монастырских
богослужений привлекали на Валаам
множество паломников. Валаам посе­
щали Императоры Александр I и Алек­
сандр II, другие члены императорской
фамилии. Неоднократно приезжал
на Валаам святитель Игнатий (Брян­
чанинов).
Здесь находили покой и духовное
утешение как простые богомольцы,
так и знаменитые ученые, худож­
ники, писатели, музыканты. Среди
них были живописцы И.И.Шишкин,
Ф.А.Васильев, писатели и поэты
Н.С.Лесков, Ф.И.Тютчев, И.С.Шмелев,
ко м п о з и т о р ы П . И . Ч а й ко в с к и й ,
А.К.Глазунов.
После революции 1917 г. Валаам
оказался на территории вновь обра­
зованного независимого государства
Финляндии. Это спасло обитель от
участи, уготованной русским монас­
тырям.Однако в феврале 1940 года,
когда подходила к концу советскофинская война и Валаам должен
был отойти к Советскому Союзу,
насельники монастыря, спасаясь от
t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t
XttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttX
П р ав о с лави е и мы
гонений со стороны безбожной влас­
ти, вынуждены были эвакуироваться
в Финляндию. Там ими был основан
Ново-Валаамский монастырь, дейст­
вующий и по сей день.
Лишь спустя полвека, в декабре
1989 года в канун праздника Святого
апостола Андрея Первозванного на
Валаам вновь вернулась монашеская
жизнь. В 1991 году Спасо-Преобра­
женскому Валаамскому монастырю
был дарован статус ставропигиаль­
ного.
Сегодня валаамские братия про­
должают традиции своих предшест­
венников, ежегодно принимая в сте­
нах обители паломников и гостей. Все
больше людей стремится посетить
Валаамскую обитель. И мы понимаем
почему — суровая северная природа,
гармоничная архитектура монастыря,
торжественные монастырские служ­
бы помогают человеку подняться
над мирской суетой, приблизиться
к Богу.
Экскурсия заканчивается и мы
идем на трапезу. По дороге узнаем,
что в монастыре пекут очень вкус­
ный хлеб и сдобу, но попробовать эти
«вкусности» мы сподобимся только
завтра.
После трапезы нам посчастливи­
лось побывать в надвратном храме
монастыря на выступлении клиросно­
го хора Спасо-Преображенского Вала­
амского монастыря. Такого чудесного
божественного пения казалось мы
не слышали никогда. Красота пения
поражает и трогает до глубины души.
А знатоки церковного пения в нашей
группе отметили, что участники хора
обладают уникальными способнос­
тями.
На Валааме очень много скитов, где
и сегодня братия ведет подвижничес­
кую жизнь вне общения с миром. По
очень живописной лесной дороге мы
идем в один из таких скитов — Николь­
ский. Скит расположен на возвышении
и оттуда открывается необыкновенный
вид на остров и озеро Ладога. Время,
отведенное для посещения Николь­
ского скита, пролетело быстро, и мы
возвращаемся в монастырь.
Вечернее богослужение, начавше­
еся в 17:00, было недолгим. Многие
из нас исповедались и завтра, даст
Бог, причастимся в этом по истине
святом месте.
Продолжение следует.
tttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttt
X
Январь 2010 г.
V
¹1
t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t
Как воспитать в детях правильное миросозерцание
Выражение «семья — малая
церковь» дошло до нас с ранних
веков христианства. Апостол Па­
вел в своих посланиях упоминает
особенно близких ему христиан,
супругов Акилу и Прискиллу, и
приветствует их и домашнюю их
церковь… (Рим. 16, 4).
В православном бо­
гословии есть область, о
которой мало говорится, а
значение данной области
и трудности, с нею связан­
ные, очень велики. Это
область семейной жизни.
Семейная жизнь, как и
монашество, — это тоже
христианский труд, тоже
«путь спасения души», но
не легко найти учителей
на этом пути.
Семейная жизнь бла­
гословляется целым ря­
дом церковных таинств
и молитв. В «Требнике»,
богослужебной книге, ко­
торой пользуется каждый
православный священник,
кроме порядка таинств
брака и крещения, есть
особые молитвы — над
только что родившей ма­
терью и ее младенцем,
молитва наречения имени
новорожденному, молитва
перед началом обучения
ребенка, порядок освяще­
ния дома и особая молитва
на новоселье, таинство
соборования больных и
молитвы над умирающим.
Есть, следовательно, забота
Церкви почти обо всех главных
моментах семейной жизни, но
большинство этих молитв теперь
читается очень редко. В писаниях
святых и отцов Церкви придается
большое значение христианской
семейной жизни. Но трудно найти
в них прямые, конкретные советы
и указания, приложимые к семей­
ной жизни и к воспитанию детей в
наше время.
Меня очень поразил рассказ из
жития одного древнего святого пус­
тынника, который горячо молился
Богу, чтобы показал ему Господь
настоящую святость, настоящего
праведника. Было ему видение, и
услышал он голос, сказавший ему
пойти в такой-то город, на такую-то
улицу, в такой-то дом, и там увидит
он настоящую святость. Радостно
отправился пустынник в путь и,
дойдя до указанного места, нашел
живущих там двух женщин-прачек,
жен двух братьев. Пустынник стал
расспрашивать женщин, как они
спасаются. Жены очень удивились
и сказали, что живут просто, друж­
но, в любви, не ссорятся, молятся
Богу, трудятся… И было это поуче­
нием пустыннику.
Духовное руководство жизнью
людей в миру, в семейной жизни,
«старчество» стало частью нашей
церковной жизни. Несмотря ни на
какие трудности, к таким старцам
и старицам тянулись и тянутся
тысячи людей и со своими обыч­
ными будничными заботами, и со
своим горем.
нием современных нужд — самая
главная задача церковного труда в
наше время. Помочь христианской
семье действительно стать «малой
церковью» — такая же великая
задача, какой в свое время было
создание монашества.
Были и есть проповедники,
умеющие особенно доходчиво
говорить о духовных нуждах сов­
ременных семей. Одним из таких
был покойный Владыка Сергий
Пражский в эмиграции, а после
войны — епископ Казанский.
«В чем духовный смысл жизни
в семье? — говорил Владыка
Сергий. — В несемейной жизни
человек живет лицевой своей
стороной — не внутренней. В се­
мейной жизни каждый день надо
реагировать на то, что в семье
совершается, и это заставляет
человека как бы обнажаться. Се­
мья — это среда, заставляющая
не прятать чувства внутри. И
хорошее, и плохое выходит на­
ружу. Это дает нам ежедневное
развитие нравственного чувства.
Сама среда семьи является как
бы нас спасающей. Всякая победа
над грехом внутри себя дает ра­
дость, утверждает силу, ослабляет
зло…» Мудрые это слова. Дума­
ется мне, что в наши дни создать
христианскую семью труднее, чем
когда-либо. Разрушительные силы
дейст­вуют на семью со всех сто­
рон, и особенно сильно их влияние
на душевную жизнь детей. Задача
духовного «окормления» семьи
советами, любовью, указаниями,
вниманием, сочувствием и понима­
Мне хочется поде­
литься с другими родите­
лями мыслями о том, что
хорошее и важное можно
дать нашим детям, как
правильно их воспитать.
Как верующие хрис­
тиане, мы стараемся на­
учить наших детей хрис­
тианскому вероучению и
законам церкви. Учим их
молиться и ходить в цер­
ковь. Многое из того, что
мы говорим и чему учим,
забудется позднее, уте­
чет, как вода. Возможно,
другие влияния, другие
впечатления вытеснят из
их сознания то, чему их
учили в детстве.
Но есть основа, труд­
но определяемая слова­
ми, на которой строится
жизнь каждой семьи, не­
кая атмосфера, которой
дышит семейная жизнь. И
вот эта атмосфера очень
сильно влияет на фор­
мирование «душевного
образа» ребенка, опре­
деляет развитие детских чувств
и детского мышления. Эту общую,
трудно определяемую словами
атмосферу можно назвать «миро­
созерцанием семьи». Мне кажется,
что как бы ни сложились судьбы
людей, выросших в одной семье, у
них всегда остается что-то общее в
их отношении к жизни, к людям, к
самому себе, к радости и к горю.
Не могут родители создать
личность своего ребенка, опреде­
лить его таланты, вкусы, вложить
в его характер желательные им
черты. Мы не «творим» наших
детей. Но нашими усилиями, на­
шей собственной жизнью и тем,
что мы сами восприняли от наших
родителей, создается определен­
ное миросозерцание и отношение
к жизни, под влиянием которых
будет расти и развиваться посвоему личность каждого из наших
детей. Выросший в определенной
семейной атмосфере, станет он
взрослым, семьянином и, наконец,
стариком, всю жизнь неся на себе
ее отпечаток.
Какие же главные черты этого
семейного миросозерцания?
Думается мне, что самое су­
щественное — это то, что можно
назвать «иерархией ценностей», то
есть ясное и искреннее сознание
того, что более важно и что менее
О семейном
миросозерцании
важно, например: заработок или
призвание.
Искренняя, незапуганная прав­
дивость — одно из самых драго­
ценных качеств, которые даются
семейной атмосферой. Неправди­
вость детей иногда вызывается у
них страхом наказания, страхом
последствий какого-нибудь про­
ступка, но очень часто у добро­
детельных, развитых родителей
дети неискренни в выражении
своих чувств, потому что боятся
не соответствовать высоким ро­
дительским требованиям. Большая
ошибка родителей — требовать
от детей, чтобы они чувствова­
ли так, как родителям хочется.
Требовать можно соблюдения
внешних правил порядка, испол­
нения обязанностей, но нельзя
требовать, чтобы ребенок считал
трогательным то, что ему кажется
смешным, восторгался тем, что
ему неинтересно, чтобы любил тех,
кого любят родители.
Мне кажется, что в семейном
миросозерцании очень важна его
открытость к окружающему миру,
интерес ко всему. Некоторые
счастливые семьи так замкнуты в
себе, что окружающий мир — мир
науки, искусства, человеческих
отношений — им как бы неинте­
ресен, для них не существует. А
молодые члены семьи, выходя в
мир, невольно чувствуют, что те
ценности, которые были частью
их семейного миросозерцания,
не имеют никакого отношения к
внешнему миру.
Очень значительным элемен­
том семейного миросозерцания
является, мне кажется, понимание
смысла послушания. Часто взрос­
лые жалуются на непослушание
детей, но в их жалобах бывает
непонимание самого смысла пос­
лушания. Ведь послушания бывают
разные. Есть послушание, которое
мы должны внушить младенцу
ради его безопасности: «Не трогай,
горячо!», «Не лезь, упадешь!» Но
для восьми-девятилетнего уже
важно иное послушание — не
сделать чего-нибудь плохого, когда
тебя никто не видит. А еще большая
зрелость начинает проявляется,
когда ребенок сам чувствует, что
хорошо и что плохо, и сознательно
удерживается.
Помню, как меня поразила
семилетняя девочка, которую я
взяла с другими детьми в церковь
на длинную службу чтения 12-ти
Евангелий. Когда я предложила ей
посидеть, она серьезно посмотре­
ла на меня и сказала: «Не всегда
нужно делать то, что хочется».
Цель дисциплины — научить
человека владеть собой, быть
послушным тому, что он считает
высшим, поступать так, как он
считает правильным, а не так, как
ему хочется. Этим духом внут­
ренней дисциплины должна быть
проникнута вся семейная жизнь,
родителей еще больше, чем де­
тей, и счастливы те дети, которые
растут в сознании, что их родите­
ли послушны правилам, которые
они исповедуют, послушны своим
убеждениям.
Еще одна черта имеет большое
значение в общей семейной жизни.
По учению святых православной
церкви, самая главная доброде­
тель — смирение. Без смирения
любая другая добродетель может
«испортиться», как портятся про­
дукты без соли. А что такое сми­
рение? Это способность не прида­
вать слишком большого значения
самому себе, тому, что ты говоришь
и делаешь. Эта способность ви­
деть самого себя таким, как ты
есть, несовершенным, иногда даже
смешным, способность иной раз
посмеяться над собой, имеет много
общего с тем, что мы называем
чувством юмора. И думается мне,
что в семейном мировоззрении иг­
рает очень большую и благодатную
роль именно такое, легко воспри­
нимаемое «смирение».
З о в о п омо щи
Боже, спаси и помоги
Просим вознести свою молитву о болящих детях, находящихся на лечении
в Луганской областной детской клинической больнице
Казьмин Николай
Наседкин Илья
Граневский Егор
Остроушко Алина
Величко Игнат
Сурменко Александр
Толок Руслан
Рузанов Константин
Харчева Анастасия
Ярцев Кирилл
Сафина Анна
Мащенко Николай
Лускова Диана
Котов Антон
Горянский Сергей
Поданев Антон
Гузев Александр
Середа Ярослав
Давров Дионисий
Андронов Станислав
Волков Андрей
Христенко Валерий
1995 г.р.
2004 г.р.
2009 г.р.
2009 г.р.
2009 г.р.
2009 г.р.
2009 г.р.
2008 г.р.
2004 г.р.
2006 г.р.
2003 г.р.
1996 г.р.
2002 г.р.
2005 г.р.
1997 г.р.
1993 г.р.
1999 г.р.
2009 г.р.
2009 г.р.
2005 г.р.
1995 г.р.
2006 г.р.
Церебромедуллярная опухоль
Опухоль головного мозга
Хроническая субдуральная гематома
Поликистоз головного мозга
Врожденная аномалия развития ЦНС
Приобретенная гидроцефалия
Родовая травма головы
Врожденная аномалия развития ЦНС
Синдром ликвидно-сосудистой дисфункции
Последствия закрытой черепно-мозговой травмы, эписиндром
Ретроцеребральная киста головного мозга
Последствия тяжелой закрытой черепно-мозговой травмы
Врожденная гидроцефалия
Множественные кисты височно-теменно-затылочной области
Гидроцефалия
Закрытая черепно-мозговая травма, ушиб головного мозга
Внутренняя гидроцефалия
Гидроцефалия, киста головного мозга
Гидроцефалия
Гидроцефалия
Тяжелая черепно-мозговая травма
Опухоль головного мозга
Злата Зинченко 1997 года рождения
Заболела девочка в 2008 году. Диаг­
ноз — опухоль головного мозга «пиниоб­
ластома» 3-4 степени. Злата перенесла уже
5 операций, 75 сеансов облучения и 4 курса
химиотерапии.
Злата прикована к постели с июня 2009
года, но она — мужественная девочка. Как
и все дети с ее проблемами, Злата мечтает
встать на ножки, «быть такой же, как все
эти дети».
Злата Зинченко — девочка добрая и
эрудированная. У нее есть мечта — вы­
учиться и стать юристом. Страшная болезнь
изменила беззаботную детскую жизнь, но
Злата не теряет надежды.
Благотворительную помощь
можно перечислить
на р/с 262051889215
инд. код получателя 2544715655
банк получатель — Райффайзен Банк Аваль
МФО 380805
Зинченко Игорь Николаевич
Телефон (095) 300-73-16
Софья Куломзина
t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t
XttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttX
XttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttX
Январь 2010 г.
V
¹1
t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t
X
О «трудном» возрасте
В подростковом возрасте, когда
у ребенка формируется его собст­
венное мировоззрение, когда он
начинает отделяться от родителей,
неизбежно происходит процесс
отторжения детьми родительских
ценностей. Это распространяет­
ся на все: музыку, образование,
одежду. И, нередко, на веру в Бога.
Счастливы те семьи, в которых
удалось обойти эти кризисы мудро,
с любовью, где дети не проходили
через период отхода от Церкви.
Но хороших примеров перед гла­
зами не так много, а опыта тоже нет:
ведь большинство современных мо­
лодых семей и пришли к Богу через
отход от атеизма родителей, они не
знали и не видели, как воспиты­
вают христианина. Мы попросили
старшего духовника Московской
епархии отца Валериана Кречето­
ва помочь нам с ответами на эти
сложные вопросы и рассказать, как
воспитывать детей в вере, минуя
кризисы переходного возраста.
— Отец Валериан, почему сегодня так остро стоит проблема
переходного возраста?
— В определенном возрасте
дети начинают себя чувствовать
взрослыми. Поэтому они и называ­
ются подростками. Приходит ощу­
щение взрослого, а на самом деле,
они ничего еще не знают. Это общая
болезнь всей молодежи. Молодежь
сейчас во всем мире пытается про­
тивопоставить себя родителям.
В чем-то детям дают больше
свободы: западные средства вос­
питания и законы говорят о том,
что если ты наказываешь своего
ребенка, воспитывая его, то ребе­
нок может подать на тебя в суд. То
есть другими словами, детям дают
полную свободу. С древности, со
времен Ветхого Завета и в Новом
завете человек мог начинать учить
лишь после тридцати лет. Сейчас
подростки уже в двенадцать лет
начинают учить родителей, как
жить.
Все чаще говорят о том, что
«предки — недоразвитые», и чем
дальше, тем более недоразвитые,
а дети более развитые. Это порож­
дает самомнение, гордыню. Это
касается всех и в любых условиях,
в том числе в Церкви. По-настоя­
щему из Церкви уходит, я думаю,
меньший процент, чем уходит из
семей в этом же возрасте. То есть
из под контроля семьи и из семьи,
как некоего такого очага, в котором
они живут.
В семьях разрушены три вещи,
как когда-то хвалились так называе­
мые махатмы, присылая поздрав­
ление советскому правительству:
«Вы разрушили Церковь, вы уп­
разднили тюрьму воспитания, и вы
разрушили семью лицемерия». То
есть лицемерие — это якобы когда
дети слушаются, хотя им не хочется
слушаться. Это называют лицеме­
рием, понимаете! А вот это якобы
не лицемерие: когда не хочешь, не
слушаешься, хочешь — твори, что
хочешь. На этом основании и стала
разрушаться семья, воспитание.
Конечно, для верующей се­
мьи это касается Церкви. Тут нет
никакого особенного явления,
нового такого, кото­
рого раньше не было.
Да, в такой мере его
раньше не было, по­
тому что были дру­
гие устои. Теперь эти
устои поменялись,
вернее, их разруши­
ли. Эти устои для
верующих касаются
прежде всего Цер­
кви, отношения к
Церкви. А для неве­
рующих — вообще,
общего поведения в
жизни. Вот как мне
представляется эта
проблема.
— Как поступать
родителям в таком
случае?
— Род и т е л я м
прежде всего нужно молиться! В
первую очередь молиться и ждать.
Внешне нужно стараться оградить
от дурного сообщества — дурные
нравы развращают благие сооб­
щества, говорится в Священном
Писании. Иначе говоря, с кем по­
ведешься, от того и наберешься.
Но оградить не всегда возможно и
не всегда правильно: нужно дейст­
вовать исподволь и при помощи
своих близких.
Вот что у нас еще потеряно
сейчас — это взаимовыручка в
этом отношении. У нас стесняются
сделать ребенку замечание даже
в Церкви, а если делают замеча­
ние — его иногда уговаривают. Вот
этого не должно быть. Почитание
старших ребенок должен ставить
во главу угла. Взрослый не толь­
ко имеет право, но он ДОЛЖЕН
сделать вежливое замечание, как
помощь родителям, потому что
все родители не могут увидеть. Я
к этому часто призываю, но никто
не слушает.
Я вам скажу на собственном
опыте. В моей семье в свое время
встала проблема телевизора. Мне
помогли совершено посторон­
ние люди. Они мне помогли, под­
держали в этом отношении. И дети
воспитывались без этой обработки
мозгов.
Когда вопрос телевизора возник
в моей семье, человек очень ум­
ный, кандидат искусствоведения,
старший научный сотрудник, сказал
моим детям: «Понимаешь, то, что
ты читал, ты знаешь. А остальные
ничего не читали, ничего не знают.
Произведения Достоевского, Пуш­
кина, Гоголя они знают не так, как
писал Пушкин, Достоевский или
Гоголь, а так, как писал режиссер.
Они или безграмотные, или полу­
грамотные, или вообще дезинфор­
мированные, потому что в фильме
показывают совсем не так, как хо­
тел сказать писатель». И это нужно
объяснять. И рано или поздно это
даст свои результаты.
— Многие родители жалуются,
что не могут оторвать детей от
телевизора, от компьютера…
— Нужно нам самим сначала
оторваться. Но говорю: при помощи
близких. При помощи тех людей,
которые могут в этом отношении
помочь. Потому что это истина: «не
бывает пророк без чести, только в
отечестве и в дому своем». У своих
домашних быть пророком труднее
всего, это все знают. Нужно эту ис­
тину помнить и друг другу помогать.
Это то, что зависит от нас.
И еще нужно терпеть. Есть прит­
ча, о которой я все время расска­
зываю. Некий человек говорит: «Да
что ж терпеть! Все бесполезно, все
равно, что воду решетом носить!»
А ему отвечают: «Дождись зимы.
И тогда сможешь воду решетом
носить». То есть нужно дождаться.
Ушинский не зря говорил: почему
детей начинают учить примерно
в семь лет? Потому что до этого
возраста дети не могут еще понять,
не способны.
Почему называется
«трудный возраст»? По­
тому что, действитель­
но, в этом возрасте, че­
ловек кое-чего наберет­
ся, и уже начинает себя
мнить чем-то значащим.
Вот это и называется
«трудный возраст». Не
говоря уже о физиоло­
гических изменениях
у мужского и женского
пола, так сказать, пе­
реход к зрелости. Это
тоже накладывается…
При сильном духе фи­
зиология не имеет та­
кого значения, такой роли. А когда
дух-то у нас хилый, то немощствует
тело, немощствует и душа.
А когда тело начинает расти,
здоровым становится, «здоровым»
в смысле «крепким», то мы забы­
ваем, что вот это высказывание,
которое у нас неправильно, не пол­
ностью, цитируют, только кусок: «в
здоровом теле здоровый дух», — на
самом деле, оно звучит не так. Оно
принадлежит Лукиллу, древнему
мудрецу, которого еще Пушкин упо­
п ол е з н ы е с о в е т ы о в о с п и та н и и д е т е й
Почему нельзя играть куклой Барби?
Игрушка должна воспитывать
у ребенка благие наклонности
и полезные навыки, поэтому
традиционные игрушки изоб­
ражают ребеночка, тем самым
ориентируют девочку стать ма­
терью. Кукла Барби — женщи­
на, которая не требует ухода и
помощи от ребенка. Создается
неестественная ситуация, не
полезная для духовного развития
ребенка.
те, далекие времена народ был
православным. Хотя в сказках
встречаются элементы прежних
верований, но они, безусловно,
получили нравственную окраску.
Зло всегда посрамлено, будь-то:
Баба-яга, Кощей Бессмерт­ный,
Змей Горыныч. Оказывается,
Кощей Бессмертный совсем не
бессмертный, а находит свой
конец, потому что его побеждает
искренний, мужественный, бла­
городный герой. Мне кажется,
важно воспитывать детей, опи­
раясь на богатый народный опыт.
Конечно, вы можете выступать в
качестве редактора и отбирать
то, что вам кажется полезным для
вашего ребенка.
Как сочетать христианское воспитание
детей с необходимостью знакомить их
и с народным фольклором?
Народный фольклор склады­
вался на протяжении истории
и прошел серьезный отбор. В
Можно ли воспитывать ребенка верующим, если родители против?
Самое главное — молиться
о своих близких и хранить мир в
семье. Остальное приложится со
временем.
Как ответить ребенку на вопрос
«Кто создал ад?»
Можно ответить так: ад со­
здали злые люди и злые демоны
своими злыми делами.
минает в своих произведениях. Пол­
ностью это высказывание звучит
так: «нужно стремиться, чтобы в
здоровом теле был здоровый дух».
То есть, тело начинает крепнуть, и
в это время нужно стремиться… В
этом отношении очень важна роль
Церкви. И если что-то не получа­
ется в этом отношении, то это не
значит, что это потому что человек
в Церкви. Вне Церкви произошло
бы то же, и еще гораздо хуже. А
наоборот, Церковь еще удерживает
это.
— Со временем дети не хотят
на богослужениях стоять, в воскресную школу ходить…
— Нужно приспосабливаться,
все неодинаковые. Вначале это
интересно, потом начинается… Вы
не забывайте: что касается духов­
ной жизни, и вообще церковной
жизни, тут действуют невидимые
силы. Приходят мысли, появляются
настроения, друзья, звонки разда­
ются, то-то и то-то. И человека от
Церкви оттаскивают. Это естест­
венный процесс.
Есть замечательное изрече­
ние. Одного спрашивают: «Когда
ты пришел в монастырь, — а уж в
монастырь-то человек сознательно
вступает, — как ты себя чувство­
вал?» — «Я смотрел на всех, как
на ангелов». Два года прошло. «А
теперь?» — «А теперь смотрю на
всех, как на демонов». Если в мо­
настыре люди смотрят сначала как
на ангелов, то чему удивляться, что
дети начинают реагировать на не­
которые вещи? Это естественный
процесс.
— Говорят, что все равно уход
из Церкви для многих неизбежен…
— Это ложь. Совсем не неизбе­
жен. По милости Божией я вырос
в Церкви и по милости Божией
живу сейчас в Церкви. И никуда не
уходил. По милости Божией, можно
сказать, почти все мои дети вырос­
ли и ходят в Церковь. Понимаете, по
милости Божией. И таких примеров
множество. И говорить, что он не­
избежен, — это клевета. Это все
равно, что сказать «уход из семьи
неизбежен». Да, в некотором смыс­
ле он неизбежен, то есть человек
женится или замуж выходит — в
этом смысле неизбежен. Но в том
смысле, в котором говорят «уходит,
мощь Божию, и Господь не оставит
Вас. В 16-17 лет дети пытаются
Как простить нераскаявшегося получить больше свободы, незави­
симости от родителей. Возможно,
сына?
Конечно, простить нужно и следует предоставить ребенку
прощать необходимо как можно больше самостоятельности в
быстрее. Апостол Павел говорит: действиях. «Отцы, не раздражай­
«Солнце, да не зайдет во гневе те своих детей!» — пишет апостол
вашем», то есть прощать нужно Павел. Мамочка должна быть спо­
до захода солнца, чтобы не воз­ койной, твердой, требовательной,
никло устойчивое неудовольствие и одновременно бодрой, радост­
друг другом и охлаждение. Если ной и нежной. «Будьте братолю­
вы обидели резкими словами, бивы с нежностью», — говорит
мне кажется, что вы можете апостол Павел. Чем больше любви
сказать ему, что сожалеете о тех и нежности, соединенной с разум­
резких словах, которые сказали ной строгостью, тем лучше!
ему и что его слова причинили
вам боль, но вы его прощаете, Как помочь ребенку, которого дразнят?
потому что любите и надеетесь,
Если есть такая возможность,
что он никогда не позволит себе отдалите сына от этих «друзей».
произносить в ваш адрес оскор­ Попробуйте отдать его в воскрес­
бительные слова. Постарайтесь ную школу, в какой-нибудь кружок
в дальнейшем избегать подобных или секцию. Тогда ребенок будет
конфликтов.
проводить время среди других
детей, заниматься чем-то инте­
Как быть с упрямым ребенком?
ресным, и у него появятся новые
Воспитывать детей без Бога друзья, с которыми у него будет
нельзя, молитесь, уповайте на по­ общий интерес, общее дело. Мне­
значит бросает семью»… На этом
основании у нас теперь, видимо и
женятся, и говорят: «Развод неиз­
бежен». Я думаю, понятно, что один
и тот же голос звучит в этих словах.
Потому что начинают оправдывать
свою распущенность неизбежнос­
тью такого варианта.
Это все равно, что сказать: лю­
дей учат в школах, но не все учатся
хорошо. Что ж, не учить их после
этого? Не все становятся физика­
ми, ботаниками, математиками, но
преподают всем. Вон, апостол Па­
вел в афинском ареопаге выступал,
там его один Дионисий Ареопагит
слушал, все остальные сказали:
«Послушаем тебя в другой раз». Ну
ради него, значит, стоило говорить.
У нас немножечко другие проценты,
чем в миру. В миру говорят: «Ну что
ж, раз большинство считает, зна­
чит нужно так». А Господь говорит
иначе: «Если десять праведников
есть, то все остальное большинство
помилую». Но это особый вопрос.
— Батюшка, что бы Вы сказали нашим читателям, многие
из которых только воцерковляются?
— Прежде всего — ходить в
Церковь. Потому что Церковь — это
сокровищница всей премудрости
духовной и даже мудрости житейс­
кой. И кроме того, учиться мыслить.
Большая часть «телевизионных» и
«компьютерных» людей мыслят по
программе, у них нет свободного
мышления. И поэтому, бывает, го­
воришь элементарные вещи и удив­
ляешься, что люди совершенно не
соображают. Начинают, например,
говорить о всяких вероисповеда­
ниях, о тибетских, восточных, забы­
вая, что у нас тысячелетний пример
Александра Невского, Александра
Суворова, Федора Ушакова, Ломо­
носова. Надо уметь размышлять.
Иван Андреевич Крылов, кстати
говоря, никогда не спорил. Он гово­
рил: «Хоть кол на голове теши, но
если человек сам не дойдет — бес­
полезно.» Николай Василь­
евич Гоголь сказал в сво­
ей переписке с друзьями:
«Самое страшное — это
гордость ума». То есть все,
что мой ум не понимает —
значит, этого нет. Что мой
ум не видит — значит это
не так. Но, извините, нет
же всеобъемлющего ума
человеческого! С этим мы
столкнулись и уже пожина­
ем плоды. Так называемый
прогресс — это свидетельст­
во этого далеко не всеобъ­
емлющего ума. Есть очень
хорошее выражение Бер­
нарда Шоу. Он сказал, что
«узкий специалист — это тот, кто
знает в узкой области очень много,
а самый узкий специалист — это
который знает все ни о чем». То
есть человек занимается в одной
области и забывает, что творится
вокруг. А вокруг все уже начинает
гибнуть. И сейчас мы пожинаем пло­
ды этого прогресса за счет узости
мышления, узости рассуждения и,
в общем, узколобия.
Беседовала Лариса БОЙКО
«Православие и мир»
ние старых товарищей, возможно,
станет менее значимым, а низкая
самооценка повысится.
Современные увлечения и духовное
развитие подростков
Велика сегодня опасность
Интернет-зависимости. Она не
проходит с годами, а крепчает и
нередко очень плачевно сказыва­
ется и в семейной жизни челове­
ка. Поэтому нужно максимально
оградить от этой опасности ре­
бенка: контролировать время
его пребывания у компьютера,
найти ему интересные и полез­
ные хобби, занять его жизнь так,
чтобы и без компьютера ему было
интересно.
Конечно, нужна активная цер­
ковная жизнь. Молитесь, чтобы
Господь помог вам оградить детей
от зависимости.
Помощи Божией
в воспитании деток,
священник
Александр Ильяшенко
tttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttt
t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t
XttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttX
X
Январь 2010 г.
V
¹1
Понять это легко каждому, у
кого есть дети. Ребенок, заболев­
ший даже легкой простудой, сразу
же заполняет все наши мысли, и
уже ничто не может принести ра­
дость и душевный покой, пока ма­
лыш не выздоровеет. Невозможно
вообразить в какое состояние
приходят родители, ребенку кото­
рых поставлен страшный диагноз.
Стресс, подавленность безвыход­
ность, отчаяние... А если семья
еще и испытывает материальные
затруднения! Ведь не секрет, в ка­
ком положении сегодня находится
здравоохранение. Обследование,
диагностика, нахождение в стаци­
онаре, лечение — на все нужны
немалые деньги.
Церковь понимает глубину этих
страданий. Господь брал на Себя
всю боль и горе человеческое, а
мы, Его ученики, должны учиться
Его любви и милосердию. Но вера
без дел мертва.
В отличие от благотворитель­
ных фондов и других подобных фи­
нансовых учреждений, наш храм
не занимается сбором денежных
средств. Свою миссию мы видим в
ином. В рамках проекта «От сердца
к сердцу» выступаем в роли связую­
щего звена между необходимыми
друг другу людьми — готовыми
помочь и нуждаю­щимися в помощи.
Какой будет эта помощь, человек
уже решает сам в личном обще­
нии с семьей болящего ребенка.
Воистину, оказывая помощь, бла­
готворящий делает благо прежде
всего себе, потому как открывает
в сердце своем добродетели — ми­
лосердие, сострадание, соучастие
и сопричастность к человеческому
страданию, а значит — любовь к
ближнему. В этом и есть наш хрис­
тианский долг.
Есть мнение, что своим участием мы лишь продлеваем страдания
тяжелобольных детей. Каково же
мнение об этом православной
церкви?
Во всем цивилизованном мире
диагноз «рак» — не приговор. Мы
должны бороться за жизнь чело­
века, давать ребенку надежду
на выздоровление — телесное
и духовное. В этом заключается
одна из миссий больничного храма.
Любой из нас желает видеть своих
детей здоровыми, радостными и
пребывающими в благоден­ствии.
Так же мы должны желать выздо­
ровления всем болящим детям и
прикладывать все свои усилия в
оказании помощи на этом трудном
пути. Ведь своими усилия­ми с по­
мощью Божьей, мы можем добить­
ся и полного исцеления.
Кстати, еще вопрос, кто кому
оказывает большую помощь во
спасении. Помогая болящему пре­
одолевать испытание болезнью,
здоровые люди исполняют одну
из главных христианских запове­
дей — о любви к ближнему.
Какой может быть помощь
маленьким пациентам больницы,
помимо денежной?
Разной. Священник только
знакомит благотворителя с тем,
кто страдает и нуждается. А в
личной беседе люди сами опре­
делятся в виде поддержки. Это
могут быть продукты питания,
медикаменты, лечебное оборудо­
вание, личный транспорт. А может
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
« Б л а ж е н н ы м и л о с т и в ы е , и б о о н и п о м и л о в а н ы б у д у т » ( М ф . Гл . 5 С т . 7 )
eE
eE
eE
eE
eE
eE
Зачем нужно ходить в церковь?
eE
eE
eE
eE
eE
Для очень многих креще­
ных людей все еще остается
чуждым, непонятным и даже
пугающим то место на земле,
где только и может человек
гармонизировать свою душу,
очистить совесть, получить
силу на борьбу с личными
недостатками и внешним
злом. Где только и может
найти ответ, на многие, как
ему кажется, неразреши­
мые вопросы своей жизни,
развязать глубинные узлы и
противоречия в своей душе,
порождающие депрессию,
уныние и раздражение. Мес­
то это — Храм Божий.
Но зачем же нужно хо­
дить в церковь? Очень часто
мне приходится слышать от
своих знакомых и даже от
родственников такие фра­
зы: «Я верю в душе. Бог у
меня в душе. А все внешнее
совсем не обязательно»
или «Ничего страшного. Бог
вездесущ, могу помолиться
и у себя дома». Попробую
доказать абсурдность таких
взглядов.
Во-первых, вспомним
слова самого Спасителя:
«Где двое или трое собраны
во Имя Мое, там и Я посреди
них». Если же Он пребыва­
ет среди двоих или троих,
подумайте, с какой радос­
тью Он находится там, где
собрались десятки, сотни и
даже тысячи. Всякое дело,
о котором бы не попросили
люди вместе, благословит
Господь. Да и какой отец,
если все дети вместе просят
его о чем-нибудь полезном,
не исполнит их просьбу с
радостью?
Во-вторых, на вопрос
своих учеников, какая же
самая главная заповедь,
Христос ответил им: «Воз­
люби Господа Бога твоего
всем сердцем твоим и всею
душою твоею и всем разуме­
нием твоим: сия есть первая
и наибольшая заповедь; вто­
рая же подобная ей: возлюби
ближнего своего, как самого
себя». А ведь только в храме
возносят Богу молитву обо
всем мире в целом и о каж­
дом человеке в отдельности.
Церковь молится не только
за православных христиан,
но и за некрещеных — что­
бы Господь просветил их
своим светом и привел их
ко святому крещению; и за
людей, которые сбились с
правильного пути, которые
ведут недостойный образ
жизни — чтобы Господь по­
мог им отстать от грехо­
вных навыков и стать на
спасительный путь; и даже
за еретиков и заблудших от­
ступников — чтобы Господь
вразумил их и они покаялись
в своих заблуждениях. Увы,
наши сердца слишком тесны,
чтобы мы впустили в них и
этих людей тоже. В основ­
ном, мы печемся о себе, в
лучшем случае о своих род­
ных и близких. Нам нет ни­
какого дела к тем ближним,
которые нуждаются в молит­
ве за них, которых отвергло
общество как безнадежных,
душа которых близка к поги­
бели. И только придя в Дом
Божий, мы возносим свои
молитвы ко Господу за тех
eE
eE
eE
eE
eE
Школа на пути к православной культуре?!
Мы все когда-нибудь проходили, проходим
или будем проходить сквозь время, обозначенное
как «школьная пора». Школа — это то неизбежное, которое нельзя обойти, объехать или избежать в жизни каждого человека. И это не короткий
миг встречи и прощания, а многолетий отрезок
жизни человека с неизбежными знакомствами,
открытиями, радостями и печалями. Значение
этого периода жизни для становления личности
человека, его мировоззрения, культуры, системы
ценностей и приоритетов НЕИЗМЕРИМО ВЕЛИКО. А как можно измерить или с помощью логики
соотнести будущий успех наших детей в жизни
и качество преподавания в школе, или вероятность построения крепкой, наполненной детским
смехом семьи, и количеством факультативов и
спецкурсов в престижной (элитной) школе. Но
сегодняшние требования к образованию и школе все более становятся похожими на условия
рынка: заказчики (родители) — исполнители (учителя) — продукт (ученик), которого формируют,
учат по все более увеличивающемуся количеству
предметов, лепят, креативно развивают, превращая во ВСЕСТОРОННЕ ГАРМОНИЧНО РАЗВИТУЮ
ЛИЧНОСТЬ. Тогда почему у нас становится все
больше молодых людей, желающих утопить
свои жизненные неудачи в алкоголе, не стремящихся к созданию семьи, а ограничиваю­щихся
узаконенным развратом (гражданским браком),
спокойно и деловито решающих вопрос об очередном ненужном ребенке (аборте), безоглядно
стремящихся достичь любой ценой материального успеха и равнодушно отворачиваю­щихся от
грязных, побитых, старых, немощных, одиноких,
больных?
Можно, конечно, ссылаться на глобальные
экономические и политические проблемы, на
трудности отдельно взятой семьи, потратить
свою жизнь на недовольство, осуждение, возмущение, злость, страх, разочарование...
К сожалению, большинство взрослых, в том
числе и тех, которые работают в школе (не знаю
можно ли нас называть «УЧИТЕЛЯ») несут эти
чувства и настроения детям, которые, прорастая
в душах ребят, забивают ростки ЛЮБВИ, ВЕРЫ,
НАДЕЖДЫ (если они были посеяны ранее, а если
нет?!). Но если быть до конца честными — надо
заглянуть К СЕБЕ в душу и найти там ту пустотучервоточину, которая определяет основу наших
отношений с людьми, с детьми, с Богом — неверие, маловерие, «вера для себя».
Безбожие, православное бескультурье — что
это? Опасны ли? Что можно изменить, используя ШКОЛУ? Какие «инструменты и механизмы»
задействовать, чтобы не допустить разрастания
этих душевных червоточин в детях? Кто может
донести православные истины, если священнослужителей не пускает государство в школу,
а «Христианскую этику» (если администрация
школы ввела ее в учебную программу, что является большой редкостью в нашем регионе) читают
либо малосведущие учителя, либо фанатикисектанты, либо равнодушные учителя — «многопрофильники»?
Вопросов много и их надо не только поднимать, а и решать, объединив усилия ШКОЛЫ,
СЕМЬИ, ЦЕРКВИ. А мы, работающие с детьми,
должны НАЧИНАТЬ С СЕБЯ: свое возрождение и
православное воспитание, ежедневное покаяние
и благодарность пред Богом за ту возможность
помочь, подсказать, вдохновить детей своим
примером отношения к жизни, к людям, к Богу.
Мы должны сеять «разумное, доброе, вечное». А
что это, если не ВЕРА и ПРАВОСЛАВНАЯ КУЛЬТУРА?
Дорога в ХРАМ у каждого своя,
И ШКОЛА нас по-разному встречает,
Учитель, дети смотрят на тебя
И ВЕРА твоя многих окрыляет.
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
eE
Можно быть вне Церкви и веровать в Пресвятую Троицу. Можно вне Церкви проповедовать
Евангелие. Можно даже пролить кровь за Христа. Но нельзя спастись.
Блаженный Августин
eE
t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t
X
Здоровье — щедрый дар Господа
Здравие, как известно, щедрый
дар Господа. И во многом от человека зависит, сохранит ли он этот дар
на долгие лета. Чтобы здоровье с
годами преумножалось, мало вести
соответствующий образ жизни,
правильно питаться и физическими упражнениями укреплять
свое тело. Здоровьем, как любым
даром свыше, следует делиться.
Для этого достаточно найти время,
возможность и силы, чтобы помочь
страждущему, кто сейчас нуждается в твоей поддержке
В трех отделениях Луганской
областной детской клинической
больницы проходят лечение дети
с диагнозами «онко». Уже восемь
лет бороться за каждый день
жизни малышам и их родителям
помогают священнослужители
прихода в честь иконы Божией
Матери «Умиление», который
находится здесь же, на территории медицинского учреждения. И
помощь эта состоит не только в
духовной поддержке.
Одно из направлений прихо­
да — социальное благотворитель­
ное делание. Это конкретная пси­
хологическая, социальная и мате­
риальная помощь детям, которые
находятся в тяжелом физическом
и душевном состоянии.
eE
eE
eE
eE
eE
быть возникнет желание создать
ребенку условия, приближенные
к домашним, — обустроить па­
лату или взять малыша в свой
дом, на дачу. Ведь многие детки,
проходя долгосрочный курс лече­
ния, вынуждены жить в больнице
месяцами. За границей есть такой
опыт — обеспеченные семьи берут
шефство над одним или нескольки­
ми болящими детьми и ведут их до
полного выздоровления.
Усилия и желания человека
приветствуются в любом виде
помощи. Однако хочу предосте­
речь, что к желанию утешить
страждущих словом, следует от­
нестись с осторожностью. Дабы не
навредить, ведь дети и родители
находятся и без того в состоянии
физической и душевной боли.
Каждому православному хрис­
тианину не должно забывать, что
смысл духовного делания состоит
не только в том, чтобы прийти в
храм, поставить свечку и помолить­
ся. А еще и в том, чтобы на деле
стараться помогать ближнему. Не
упустите возможность уже сегодня
помочь нуждающемуся — принять
соучастие в конкретной судьбе, во
спасении жизни ребенка и утеше­
нии страдающих родителей.
eE
Прот. Александр Пономарев
eE
eE
eE
eE
eE
людей, мы учимся любить
всех, не взирая на цвет кожи,
национальность, вероиспо­
ведание, положение в обще­
стве. Нам искренне хочется,
чтобы Господь вразумил всех
и привел к познанию Еван­
гельской истины. Таким обра­
зом, литургия за литургией,
мы умягчаем наши сердца,
преодолевая в них жесто­
косердие и безразличие, а
через это, как никогда, мы
приближаемся ко Христу.
В-третьих, не являют­
ся ли слова «Бог у меня в
душе» признаком крайней
гордости? Если бы их ска­
зали, например, преподоб­
ные Сергий Радонежский
или Серафим Саровский,
то они были бы оправданы
их подвигами, поступка­
ми, самой святой жизнью.
Но когда мы слышим их от
обычных людей, то возни­
кают вопросы: в результате
чего именно они достигли
такого успеха? На каком
основании они пришли к
такому выводу? И когда
человек заглянет глубоко
в свое сердце, осмыслит
свою жизнь, свои поступки,
чувства, то он понимает,
что все еще отстоит очень
далеко от совершенства,
от образа Христова, что ему
еще предстоит огромный
труд по очищению своего
сердца, своей души, чтобы
Господь действительно во­
шел туда, сотворил Себе
там обитель и пребывал в
ней постоянно.
Будем же благодарны
Господу, создавшим нам,
чудное здание Церкви Сво­
ей на драгоценной для Него
Крови Единородного Сына
Своего. Не будем пренеб­
регать столь дивным даром
благости Божией и оскорб­
лять величие и милосердие
к нам Божие!
eE
eE
eE
eE
eE
eE
Сергей Цапук
eE
eE
eE
eE
Богатство нашего рода
Очень тяжело объективно
судить о себе, своей семье или
о детях и их поведении.
Моя семья состоит из пятерых детей, один из которых
ребенок-сирота.
Мне иногда очень хочется
узнать: правильно ли я их воспитываю, хорошими ли и чест­
ными людьми они вырастут?
Наверное, о воспитании детей
должны судить окружающие
люди, учителя в школе, родители, с детьми которых они
дружат, но не их родители. Я
стараюсь, не обделять своим
вниманием каждого из них, выслушать, самое главное понять,
а не судить и ругать. Конечно,
у меня это не совсем получается, но я стараюсь. Иногда не
получается все мирно, приходится пресекать и наказывать,
следить, какие программы и
фильмы они смотрят, с кем играют. Но в моей семье основа не
запретить (это намного легче), а
донести ребенку, почему я считаю, что это неправильно. Очень
важно выслушать и их мнение,
сохранить доверительные отношения, чтобы даже самую
неприятную новость ребенок
смог рассказать маме и папе, и
не боялся, что его будут сразу
ругать и бить. В нашей семье
(как, наверное, и в каждой), есть
свои обязанности у всех, работа
по дому. Старшие детки следят
за малышами. Например: мой
восьмилетний сын гуляет, следит на улице за четырехлетним
братиком и годовалой сестричкой, и я ему их доверяю! В
свою очередь, четырехлетний
сын последит, переоденет, поиграет с малышкой. Старшие
девочки — моя правая рука!
Обстоятельства складываются
так, что не всегда у меня есть
возможность пойти в храм, тогда моя племянница, которую мы
воспитываем, ведет всех детей
в храм на службу и следит за их
поведением. Старшая дочь, которой исполнилось десять лет,
очень ответственный ребенок.
Она всегда помогает мне следить за младшими детишками,
а сама и не успела побыть маленькой.
Это действительно очень
здорово, когда можно положиться на близкого человека,
доверять ему, чувствовать его
поддержку.
Конечно, бывает падаешь
духом, унываешь и в жизни не
так-то легко все и складно как
кажется. Их пятеро, это не двое
и не трое, финансовую сторону
тоже никуда не денешь, но Господь нас никогда не оставлял
без поддержки. Я очень благодарна Богу, за то, что они у меня
есть. Честно, дети меня очень
подкрепляют и поддерживают,
хотя я и не совсем хорошая
мама!
Елена Мальцева
Юлия Пилипенко
tttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttt
t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t
XttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttX
X
Январь 2010 г.
V
¹1
* * *
Жил-был один человек. Попал он в
кораблекрушение и был выброшен волной
на необитаемый остров.
Он единственный остался в живых и
теперь беспрерывно молился о том, чтобы
Бог спас его. Каждый день всматривался он
в горизонт в надежде, что увидит плывущее
на помощь судно. Вымотавшись оконча­
тельно, человек решил выстроить себе
шалаш из досок, которые выбросило на
берег после кораблекрушения. Как иначе
защититься от дождя и зверей?
Но однажды, вернувшись на берег после
поисков пищи, он увидел, что его шалаш
объят пламенем: дым столбом поднимался
к небу. Самое ужасное, что вместе с шала­
шом сгорел и весь его нехитрый скарб. Он
остался ни с чем.
Человек больше не мог сдерживать
своего отчаяния и гнева:
— Боже, как Ты мог так со мной посту­
пить? — рыдал он.
Но на следующее утро его разбудил гу­
АНГЕЛЫ
док корабля... Корабль плыл к его острову...
Корабль пришел, чтобы его спасти.
— Как вы узнали, что я здесь? — спро­
сил человек матросов.
— Мы увидели дымовой сигнал, — от­
ветили они.
Помни, человек: если твой шалашик
вдруг сгорел дотла, то, может быть, твоя
беда обернется дымовым сигналом, при­
зывающим Божью милость.
* * *
Однажды, закончив службу, священник
сказал:
— В следующее воскресенье я буду
беседовать с вами на тему лжи. Чтобы
вам легче было понять, о чем пойдет речь,
прочитайте перед этим дома семнадцатую
главу Евангелия от Марка.
В следующее воскресенье священник
перед началом своей проповеди объявил:
— Прошу тех, кто выполнил задание
и прочел семнадцатую главу, поднять
руки.
Почти все прихожане подняли руки.
— Вот именно с вами я и хочу погово­
рить о лжи, — сказал священник. — У Мар­
ка нет семнадцатой главы.
— О, нет! Ты все равно не уверуешь.
Я хорошо знаю таких, как ты.
— Пожалуйста, Боже! Ты ошибаешься!
Ты меня просто не знаешь... Я на самом
деле буду верить, только спаси меня! —
умолял человек.
Наконец Бог сказал:
— Ну, хорошо. Я спасу тебя. Отпусти
ветку.
— Отпустить ветку? — воскликнул
человек. — Уж не думаешь ли Ты, что я
сумасшедший?
* * *
Однажды кузнец сделал две лопаты. Они
выглядели совершенно одинаково. Одну из
них поставили в углу сарая, а другую крестья­
нин бросил на телегу и увез на поле.
Когда через некоторое время обе лопа­
ты вновь встретились в сарае, они с удив­
лением осмотрели друг друга. Та, которую
не употребляли в дело, была вся покрыта
ржавчиной. Она с завистью смотрела на
свою красивую, блестящую подругу.
— Скажи, отчего ты стала такой кра­
сивой? Ведь тебе сильно не повезло! Все
это время я стояла в тишине в своем углу
сарая и ничего не делала, а ты от зари до
темна работала в поле.
* * *
— Вот безделье тебя и изувечило, а я
Однажды атеист прогуливался вдоль
обрыва, поскользнулся и упал вниз. ...Ему похорошела от труда, — ответила вторая
удалось ухватиться за ветку деревца, кото­ лопата.
рое росло из расщелины скалы.
* * *
Вися на ветке над пропастью, он понял
Однажды счастье бродило по свету и
всю безнадежность своего положения: исполняло желания всех, кто ему встре­
выбраться наверх он не мог, внизу были чался на пути. Но по неосторожности
острые камни, а его руки, держащие ветку, счастье провалилось в яму и никак не
постепенно слабели.
могло выбраться. Многие люди проходили
«Один Бог может теперь меня спас­ мимо и загадывали желания, а счастье,
ти, — подумал он. — Я никогда не верил естественно, выполняло их. Но однажды
в Бога, но, может быть, я ошибался? Что к яме подошел необычный человек. Он
я теряю?»
посмотрел на счастье, но не стал ничего
И он позвал:
просить, а поинтересовался:
— Боже! Если Ты существуешь, ответь
— А тебе-то, счастье, самому чего
мне и спаси меня, и тогда я всегда буду хочется?
верить в Тебя.
— Выбраться отсюда, — ответило
Но ответа не было, и атеист стал на­ счастье.
стойчиво звать снова и снова:
Человек помог ему выбраться и пошел
— Прошу тебя, Боже! Если Ты спасешь своей дорогой. А счастье... побежало за
меня, с этого момента я всегда буду в Тебя ним следом.
верить.
“Информационное агентство
Вдруг глас раздался с неба:
Екатеринбургской Епархии”
ДУХОВНАЯ АЗБУКА для детей
Ангелы доброй невидимой стражей
Нас охраняют от армии вражьей.
Ангелы Господу Богу верны.
Демонов козни им не страшны!
АНГЕЛЫ И БЕСЫ
Ангелы Божии нам не видны.
Богом они для добра созданы.
Только иные, в гордыне своей,
Предали Бога и губят людей.
АНГЕЛ СВЯТОГО ХРАМА
Записывает Ангел невидимым пером
В невидимую книгу
входящих в Божий дом.
Следит он очень строго,
кто как себя ведет,
И после службы Богу дает о том отчет!
АНГЕЛ ХРАНИТЕЛЬ
Ангела Бог при крещеньи мне дал.
Пусть я его никогда не видал,
Знаю и верю, что день изо дня
Он от врагов защищает меня.
Ангел Хранитель со мной день и ночь,
Где бы я ни был — спешит мне помочь!
Лучшего в мире не знаю врача я,
Только вот часто его огорчаю...
Лгу я, ленюсь или ссорюсь я с кем,
Ангел отходит и плачет затем.
Бесы ко мне подступают тогда.
Ангел, прости, без тебя мне — беда!
АЛТАРЬ
Алтарь — это главное место храма,
Не всем в него вход разрешен!
И означает, скажу тебе прямо, —
Царство Небесное он.
АНАЛОЙ
Столик высокий, крышка с наклоном —
Чтобы удобнее было иконам:
Очень красивый, из дуба, резной!
Как называется он? — Аналой!
АМВОН
В одеянии расшитом
Диакон вышел: важен он!
Это место, где стоит он,
Называется амвон.
АРКАНЫ ЛУКАВОГО
Экстрасенсы, колдуны
И «пророческие» сны,
Астрология, приметы:
Верить им — в своем уме ты?
Им не верит ни один
Истинный христианин!
АСТРОЛОГИЯ
Разве Бог создал людей
В виде раков и зверей?
Крысы, обезьян, собак?!
Знайте: человек — не рак!
Просто кто-то этой ложью
Подменяет правду Божью.
Гороскоп людей и стран
Очень многих ввел в обман.
Далеко ведет от Бога
Эта «звездная» дорога!
АД
Ад — это мрачная темница
Из вечной боли, мук и слез.
Кто, спросишь, там сейчас томится?
Тот, кто в грехах не стал виниться:
Кто покаянья не принес.
БОГ
Бог повсюду. Он — везде:
В небе, воздухе, воде.
Все Он видит, все Он знает,
Всех на свете понимает.
Он — Спаситель мой и твой,
Он повсюду. Он — живой!
БОГОРОДИЦА
Скорбь Ей сердце пронзала не раз,
Как и было предсказано.
Она — Богородица, и страдала за нас,
И этим все сказано!
* * *
Радостно мне, или хнычется,
Дома ли, в зале храма,
Я повторяю упрямо:
Радуйся, наша Владычица,
Господа Бога нашего мама!
* * *
Радуйся, Невесто Неневестная,
Детям, взрослым —
Всем-всем-всем известная!
Словно солнце доброе, весеннее, —
Ты наша надежда на спасение!
Радуйся, любви и счастья житница, —
Всем-всем-всем
Помощница, Защитница!
БЛАГОДАТЬ
Что такое благодать?
Я давно хотел бы знать,
Для чего она дается,
И кто может ее дать?
В благодати — помощь Божья,
Чтоб нам справиться с врагом,
Ленью, злобой, страхом, ложью
И любым другим грехом!
БИБЛИЯ
Навсегда бы не погиб ли я,
Если б не Святая Библия?!
Словно самый яркий Свет —
Даст на все она ответ!
БИБЛИЯ ДЕТСКАЯ
Эта книга — не раскраска,
Не придуманная сказка!
В ней — про мир и про Христа,
От рожденья до Креста.
Мою руки перед тем,
Как ее листаю.
Помолюсь, и лишь затем
С мамою читаю!
ВСТРЕЧА С БОГОМ
В храм иду сегодня днем,
У меня свиданье в нем.
Прямо за его порогом
Встречусь я не с кем-то — С Богом!
Нету службы? Не беда:
В каждом храме Бог всегда!
ВСЕ ОТ БОГА
Все, что есть на белом свете,
На моей родной планете,
Под землей, на небесах,
Море, ветер в парусах,
Человека, стрекозу,
Волка, зайца и козу,
Кошку, мышку и слона,
Тлю, что даже не видна...
Нет — всего не перечесть!
Все-все-все, что только есть —
Даже камни вдоль дорог —
Сотворил Господь наш Бог!
ВЕРА
Вера в Бога — Божий дар.
Должен знать и млад и стар:
Хочешь с верой в Бога жить?
Это надо заслужить!
Продолжение следует
t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t
X
ХРИСТИАНСКИЕ ПРИТЧИ ДЛЯ ЧТЕНИЯ И РАЗМЫШЛЕНИЯ
Жил-был один парикмахер. Как-то, под­
стригая клиента, парикмахер разговорился
с ним о Боге.
— Если Бог существует, то откуда столь­
ко больных людей? Откуда беспризорные
дети и несправедливые войны? Если бы Он
действительно существовал, не было бы
ни страданий, ни боли. Трудно представить
себе любящего Бога, который допускает
все это. Поэтому лично я не верю в Его
существование.
Тогда клиент сказал парикмахеру:
— Знаете, что я скажу? Парикмахеров
не существует.
— Как это так? — удивился парикма­
хер. — Один из них сейчас перед вами.
— Нет! — воскликнул клиент. — Их
не существует, иначе не было бы столько
заросших и небритых людей, как вон тот,
который идет по улице...
— Ну, мил человек, дело же не в па­
рикмахерах! Просто люди сами ко мне не
приходят.
— В том то и дело! — подтвердил кли­
ент. — И я о том же: Бог есть. Просто люди
не ищут Его и не приходят к Нему. Вот поче­
му в мире так много боли и страданий.
Нас память прошлого лелеет,
Мечты осуществляя тон,
Где золотом подчеркнуто светлеет
Та жизнь, в которую влюблен.
Из уст в уста и жизнью в жизнь
Проходит начертанье Слога,
Где в таинствах протягивает нить
Священный Мастер доброты и слова.
Запечатлев отображением Духа
На мягком воске глубины души,
Любовь рождает мудрость звуков
Преображеньем чистоты…
Светлана ДУДНИК
* * *
Не мсти врагу за оскорбленья,
Вражду любовью погаси
И в Божий храм, до примиренья,
Своих даров не приноси.
Любя лишь тех, кто вас лелеет,
Вы мните Богу угодить?
Но и язычники умеют
Взаимно любящих любить.
А ты, — ты братские объятья
Тебе клянущим простирай
И не проклятьем за проклятье –
Благословеньем воздавай!
Творец ваш солнце зажигает
И множество светил ночных,
И с неба дождь ниспосылает
Равно для добрых и для злых:
Так ты и доброму и злому
Учись, как Он, благотворить;
И будешь сыном Всеблагому,
И жизнью вечной будешь жить!
* * *
О вреде телевизора
Пред иконою лампада
Не горит в углу святом.
Поселился слуга ада –
Атеист на месте том.
Неожиданно ворвался,
Подобрал такой момент.
Телевизором назвался,
Предоставил документ.
От утра до полуночи
За волной бежит волна.
Ум и сердце, слух и очи
Помрачает сатана.
Устремили все на свете
Свои взоры на экран,
Смотрят взрослые и дети
Передачи со всех стран.
Временами от испуга
Дети жутко вопиют,
Возмущается супруга:
«Что за чушь передают?»
Ежедневная программа
Передышки не дает.
Учтено «до миллиграмма»:
Бес и пляшет и поет.
От молитвы отвлекает
Этот злостный лиходей.
На преступность он толкает
Одураченных людей.
Молодежь вся развратилась.
По программе сатаны
В дармоедов превратилась,
В паразитов для страны.
Неспокойно в каждом доме,
Брат для брата стал врагом,
Беззаконье, как в Содоме,
Совершается кругом.
Никакого «гуманизма»
Телевизор не дает,
Лишь в угоду атеизму
Он и пляшет и поет.
Всяки новшества и моды
Вредоносны для детей.
Люди стали, как уроды,
Под влиянием страстей.
Появились наркоманы,
Удалившись от Христа,
Опустели их карманы,
И душа у них пуста.
Для святой беседы с Богом
Был священный уголок.
Телевизор своим рогом
Все иконы уволок.
Уж не теплится лампада,
Как в былые времена,
Это идол, слуга ада,
Злые сеет семена.
игумен Виссарион
tttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttt
t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t
XttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttX
Поэзия духа
X
Январь 2010 г.
V
¹1
Чернівецький православний богословський інститут
Функционирует православный сайт
храма иконы Божией Матери «Умиление»
г.Луганска.
Официальный адрес сайта:
www.umilenie.lg.ua
Оголошує набір на підготовчі курси (денної та заочної форми) для осіб з неповною і
повною середньою освітою, які бажають вступити у 2010/11 навчальному році до інституту, для здобуття вищої богословсько-журналістської освіти з кваліфікації бакалавра та
магістра церковної журналістики.
Інститут готує журналістів, організаторів редакційно-видавничого процесу для церковних
і світських засобів масової інформації. Термін навчання в інституті — 5 років.
Після закінчення інституту студенти отримують направлення на навчання в університетах
країн Західної Європи й Америки.
Звертатися за адресою: 58029 м.Чернівці, вул.М.Черемшини, 10а.
Тел.: (0372) 516-446, 575-807; моб. (095) 713-49-52
www.cpbi.cv.ukrtel.net.; cpbi@meta.ua
Свідоцтво про державну реєстрацію АОО № 708544
Серія АВ №049861 дата видачі 17 квітня 2006 р.
Наш приход и редакционный
коллектив поздравляют вас с
праздниками наступающими и
желают вам помощи Божией в
вашей повседневной жизни!
Мы ценим внимание и интерес с
вашей стороны к нашему изданию
и сообщаем вам о том, что с января
2010 года мы увеличиваем тираж
церковно-приходской газеты
до 2000 экземпляров.
Та к ж е у н а с и з м е н е н
электронный адрес.
Наш новый адрес
u m i l e n i e @ u k r. n e t
Старый почтовый ящик
больше не функционирует!
Благодарим за ваше внимание.
первоначальные навыки работы
с компьютером и Интернетом!
Вы можете приобрести электронную версию интерактивных мультимедийных курсов
«Инмаркет».
Инмаркет — победитель конкурса
«Высокие технологии в образовании».
Занятия устроены таким образом, что в
процессе обучения задействован каждый из трех
типов восприятия человека: визуальный, аудио
и кинестетический:
— Видеоряд (видеоролик) демонстрирует
учащемуся те операции или функции, которые
он будет выполнять на компьютере… (работает
зрительное восприятие);
— Одновременно с видеорядом голос диктора
комментирует происходящее на экране… (включается слуховое восприятие);
— После просмотра и прослушивания
учащийся переходит к специально разработанному режиму «Тренажер», и самостоятельно
проделывает все упражнения данного урока…
(тактильный аппарат закрепляет полученную
информацию).
Главные достоинства обучения предполагают обучение в свободное для вас время на своем
компьютере. При этом вы можете вернуться к
пройденному материалу в любое удобное для
вас время.
Подробности на сайте: www.inmarket.biz.
Партнерский сайт: www.newsuper.biz.
Контактный телефон: 068 353-28-65.
Звоните!!!
К р у г цер к о в н ых б о г о с л у ж е н ий
В храме «Умиление» совершаются
заздравные и заупокойные богослужения:
В храме «Умиление» Богослужения совершаются:
1 января, пятница
2 января, суббота
3 января, воскресенье
4 января, понедельник
5 января, вторник
6 января, среда
7 января, четверг
8 января, пятница
9 января, суббота
10 января, воскресенье
16:00
7:00
16:00
7:00
16:00
7:00
15:00
16:00
7:00
16:00
7:00
15:00
16:00
7:00
16:00
7:00
16:00
7:00
16:00
16:00
7:00
14 января, четверг
15:00
16:00
7:00
15 января, пятница
16:00
7:00
16 января, суббота
16:00
7:00
17 января, воскресенье
16:00
13 января, среда
18 января, понедельник
19 января, вторник
7:00
16:00
7:00
15:00
16:00
20 января, среда
7:00
21 января, четверг
16:00
7:00
22 января, пятница
16:00
7:00
23 января, суббота
16:00
7:00
24 января, воскресенье
16:00
28 января, четверг
16:00
7:00
29 января, пятница
16:00
7:00
30 января, суббота
16:00
7:00
31 января, воскресенье
16:00
Вечернее Богослужение
Божественная Литургия. Предпразднство Рождества Христова
Вечернее Богослужение
Божественная Литургия. Неделя перед Рождеством, святых отец
Вечернее Богослужение
Божественная Литургия. Вмц. Анастасии Узорешительницы
Соборование
Вечернее Богослужение
Божественная Литургия. Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник)
Всенощное бдение
Божественная Литургия. Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
Благодарственный молебен
Вечернее Богослужение
Божественная Литургия. Собор Пресвятой Богородицы
Вечернее Богослужение
Божественная Литургия. Ап. первомуч. и архидиакона Стефана
Всенощное бдение
Божественная Литургия. Прав. Иосифа Обручника,
Давида царя и Иакова, брата Господня
Молебен с акафистом Пресвятой Богородице
Вечернее Богослужение
Божественная Литургия. Обрезание Господне. Свт. Василия Великого
Благодарственный молебен
Вечернее Богослужение
Божественная Литургия. Прп. Серафима Саровского чудотворца
Вечернее Богослужение
Божественная Литургия. Прор. Малахии
Всенощное бдение
Божественная Литургия. Собор 70-ти апостолов
Вечернее Богослужение
Божественная Литургия. Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник)
По окончании Литургии — Великое освящение воды
Всенощное бдение
Божественная Литургия. Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса
нашего Иисуса Христа. По окончании Литургии — Великое освящение воды
Благодарственный молебен
Вечернее Богослужение
Божественная Литургия. Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
Вечернее Богослужение
Божественная Литургия. Свт. Филиппа, митр. Московского
Вечернее Богослужение
Божественная Литургия. Свт. Григория, еп. Нисского
Всенощное бдение
Божественная Литургия. Неделя о Мытаре и фарисее
Молебен с акафистом Пресвятой Богородице
Вечернее Богослужение
Божественная Литургия. Поклонение честным веригам ап. Петра
Вечернее Богослужение
Божественная Литургия. Прп. Антония Великого
Всенощное бдение
Божественная Литургия. Неделя о блудном сыне
Молебен с акафистом Пресвятой Богородице
«УМИЛЕНИЕ
душ наших»
Православная
церковно-просветительская газета
Учредитель — приходской совет храма
иконы Божией Матери «Умиление»
Регистрационное свидетельство ЛГ №660 от 26.06.2003 г.,
выданное государственным комитетом информационной
политики телевидения и радиовещания Украины
Луганской облгосадминистрации.
Адрес редакции: г. Луганск, ул. Верещагина, 1,
тел. 58-53-67. E-mail: umilenie@ukr.net
Главный редактор — архидиакон Тихон (Ильгов).
8:00
Понедельник 9:00
13:00
8:00
Вторник
9:00
13:00
9:00
Среда
13:00
Четверг
Пятница
Суббота
9:00
13:00
9:00
13:00
12:00
13:00
13:00
Воскресенье 14:00
15:00
О призывании Св. Духа
Панихида
Об исцелении болящих
О помощи в торговле и частном деле
Панихида
От чародейства и колдовства (с освящением воды)
Панихида
Об исцелении недуга пьянства, курения, наркомании
(с освящением воды)
Панихида
О благополучии и создании семьи
Панихида
На всякое начинание
Панихида (по окончании литургии)
О воспитании детей
Об изобилии плодов земных (о материальном благополучии)
Об умножении любви и искоренении всякой злобы
Панихида
Благодарственный молебен
По благословению Высокопреосвященнейшего Иоанникия, Митрополита
Луганского и Алчевского в нашем храме каждую последнюю субботу месяца
Божественную Литургию совершает наместник Свято-Иоанно-Предтеченского
монастыря архимандрит Варфоломей (Кузнецов).
В прямом эфире — Слово Божие
Инициатива ТРК «ИРТА», которая все чаще позиционирует
себя как «народное телевидение», оказалась весьма
эффективной и полезной для зрительской аудитории.
ТРК «ИРТА» продолжает православные телевизионные
программы в рамках проекта «180 минут». Они выходят
каждый второй и четвертый вторник текущего месяца
в 18 часов.
Вопросы в студию вы можете задавать по телефону:
(0642) 345-881.
o
t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t
Дорогие наши
ч и тат е л и !
o
Переписка с читателями —
на страницах газеты.
Рукописи не возвращаются.
Публикации принимаются
как благотворительная
помощь изданию
и не оплачиваются.
Мы находимся
за памятным знаком
Божией Матери
на территории областной
детской больницы.
Телефон храма: (0642) 58-53-67.
Набор и верстка
на оборудовании редакции.
Способ печати — офсетный.
Объем — 2 п.л.
Тираж — 2000 экз. Заказ №25.
Газета напечатана в ООО «Пресс-экспресс».
г.Луганск, ул.Ватутина, 89-а.
Тел.: (0642) 500-869
t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t t
XttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttX
Р е клама
Желающим освоить
XttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttX