Преизобильное Богатство Благодати Ч. Х. Сперджен
реклама
Преизобильное Богатство Благодати Ч. Х. Сперджен [The Exceeding Riches of God's Grace by C. H. Spurgeon] «дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» Ефесянам 2:7 Из этого стиха видно, что Павел ожидал продолжения проповеди евангелия благодати Бога в грядущих веках. У него не было намерения развить современное евангелие во что-то лучшее, но он был уверен, что то же самое евангелие будет проповедано до конца этой диспенсации. Но как я понимаю, он ожидал не только этого. Он смотрел на вечность евангелия не только в столетиях, которые уже прошли после первого прихода нашего благословенного Господа, но и в веках после его второго пришествия. Сама вечность не внесёт улучшений в евангелие. Когда все святые будут собраны дома, они будут продолжать говорить о чудесной любви Иеговы во Христе Иисусе, они будут стоять на золотых улицах и рассказывать слушающим толпам ангелов, начальств и властей, что Господь сделал для них. Павел не верил в то, что свет свидетельства евангелия когданибудь погаснет, но ожидал, что на протяжении веков он будет гореть с той же яркостью. Всё это я вывел из того факта, что он смотрел на верующих Ефесян и на себя как на обращённых на заре христианства с той целью, чтобы для последующих веков они могли служить примерами того, на что способно евангелие. Он смотрел на этих Ефесян, только что вышедших из трясины идолопоклонства, в том же свете, что и на себя, когда говорил, что Господь проявил всё Своё долготерпение в пример для тех, кто после уверует в Его имя. И Павел, и эти Ефесяне, и все ранние Христиане были для нас образчиком того, что Бог может сделать посредством евангелия и что Он будет продолжать совершать, пока не закончится настоящая диспенсация. Из этого утверждения мы с достоверной логикой можем сделать заключение, что евангелие неизменно; поскольку если его результаты 18вековой давности должны послужить нам доказательством его силы, значит это то же самое евангелие. Очевидно, что обращённые в первом веке не могли бы служить для нас свидетельством силы евангелия в том виде, в котором оно существует сегодня, если бы в течение времени само евангелие изменилось. В лучшем случае эти факты могли бы показать, что устаревшее евангелие делало в те дни, но мы не могли бы из них узнать, чего может достичь обновлённое евангелие. Павел не ожидал устранения старых компонентов. Он придерживался того, что те же результаты будут проявляться во всех веках посредством проповеди того же евангелия с той же самой силой небес, и поэтому он считал первых обращённых залогом и доказательством всем последующим столетиям того, чего может достичь евангелие. Держитесь, братья мои, евангелия, переданного вам, которое мы приняли Духом Божиим через учение Христа и его апостолов, и вы увидите, как среди вас будет повторяться то же самое, что было в те ранние дни. Те, кто желает, могут пить новое вино из винограда нового урожая, но, по моим убеждениям, старое лучше. Из этих слов Павла можно узнать, что каждый век берёт нечто от веков предыдущих. Я часто улыбался в этом месте, глядя на тщеславие этого 19 века, который высоко поднимает свою голову среди других веков, как будто превосходя их, хотя, если бы он знал себя лучше, он бы пел более скромную песнь. Но теперь я умерю свой пыл и признаюсь, что этот век превосходит все предыдущие в одном аспекте, в том, что он получил за этот отрезок времени наиболее полные и часто повторяющиеся доказательства силы евангелия. Во втором веке люди могли ссылаться на опыт святых за последние сто лет, а мы имеем в данный момент собрание свидетельств 19 веков, и всё это служит доказательством того, Преизобильное Богатство Благодати Ч. Х. Сперджен [The Exceeding Riches of God's Grace by C. H. Spurgeon] что может сделать благодать. В третьем, четвёртом и пятом веках люди собирали личные свидетельства тех, кто до них верил во Христа и этим был спасён, мы же, которые дошли до края земли, имеем больше доказательств, потому что время предоставило нам большее облако свидетелей. Почти две тысячи лет это евангелие проповедовалось людям, и каждый год приносил свежие трофеи к ногам его силы: можно сказать, каждый день производит доказательства его божественной силы. Нам, дорогие друзья, не нужно сегодня начинать испытывать евангелие. Лёд уже тронулся. Опыты делались так часто, что мы сейчас вступили в новую стадию. Наше дело не анализировать хлеб, но питаться им. Мы не спрашиваем сегодня: можем ли мы вброд перейти ручей? За 19 веков армии Божьи переходили бурный поток и были в безопасности, и нам нужно лишь только присоединиться к их рядам и идти по тому пути, который они проложили. Окружённые доказательствами, которые просто захватывают дух, мы лицезрим, как евангелие Христово марширует вперёд, побеждая и готовясь побеждать. Мы слышим из десяти тысяч случаев десять тысяч голосов: «Христос - сила Бога и мудрость Бога». Мы не можем перестать провозглашать милость Бога, явленную в искупительной жертве нашего Господа Иисуса, ибо неоспоримая уверенность укрепляет нашу убеждённость, и зажигает наши сердца. Множество обращённых в прошлом доносят до нас сегодня, что спасение есть, и более того, что это спасение можно иметь, ибо они его имеют, и далее, что его можно иметь по установленным Богом правилам, которые Он установил просто через веру в Иисуса Христа: ибо они приобрели его именно так и не иначе. Сейчас сомнения должны быть отброшены, каждый нуждающийся, дрожащий грешник должен спешить в убежище, предоставленное ему Христом. Поскольку многие успешно нашли его, поскольку Он никогда никого не отверг, поскольку Он спас абсолютно всех, кто приходил к Нему, все грешники должны без сомнений, с рвением прийти и довериться Агнцу Божьему. Тогда цели Бога, как они описаны в тексте, будут достигнуты: чтобы последующим векам все, кто вкусил Его благость, поведали о преизобильных богатствах Его благодати к людям во Христе Иисусе, Спасителе. Сегодня утром передо мной текст, который слишком полон для меня, т.е. я никогда не смогу истощить все его ресурсы. Я прошел вокруг стен этого стиха, я сосчитал его башни и отметил его укрепления, и я не в состоянии выразить свои мысли по причине радостного изумления. Я чувствую, что я должен просто лишь сесть и потеряться в поклонении. Я всего лишь бедная глупая собака перед лицом такой темы. Я верю, что, если бы мне пришлось проповедовать двенадцать месяцев на основе этого текста, я не оказался бы в затруднении, но напротив, когда подошёл бы конец этим пятидесяти двум субботним дням, я был бы готов с нетерпением начать следующий год с размышления на ту же тему. Это необъятная и плодородная почва, земля холмов и долин, земля фонтанов и родников воды, кто разведает её и поставит ей пределы? Я могу показать вам лишь гроздь из Эсхола, но не смогу показать вам всю землю, это заставит вас самих совершить путешествие. Это воистину царская тема: «преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе». Уитфилд и Уесли могут проповедовать евангелие лучше, чем я, но они не могут проповедовать лучшее евангелие. Преизобильное Богатство Благодати Ч. Х. Сперджен [The Exceeding Riches of God's Grace by C. H. Spurgeon] Я буду проповедовать, желая того, чтобы другие заинтересовались прийти и вкусить деликатесы на брачном пире Христа. И для этого я буду повторять любовь и благость нашего Господа. Да поможет мне Дух Святой и да привлечёт Он вас. Мы начнём со следующего: 1. I. Благость Господа, проявленная к нам в Иисусе Христе Какую благость Он продемонстрировал, выбрав таких грешников, как мы. Эти Ефесяне были самыми большими идолопоклонниками, полными предрассудков. Вы знаете, как громко они кричали: «Велика Диана Ефесская». У них не было готовности отвергнуть своих идолов и поклоняться великому Невидимому. В них не было ничего, что могло бы привлечь их к свету, который сияет во Христе Божьем. Они были далеки, как говорит Павел, не имея надежды, и истинно и реально без Бога в этом мире; и в то же время, именно этих самых людей преизобильное богатство Божьей благодати вывело из тьмы в чудный свет. Они были «мертвы в преступлениях и грехах», они жили по обычаям этого мира, под властью князя сил поднебесных, они исполняли желания плоти и разума, они погрязли во всяких скверных грехах и похотях, и всё же благодать Бога пришла к Ефесянам и призвала церковь явить хвалу Богу. Кем были мы, братья? Мы не были идолопоклонниками и не утопали в деградации подобно Ефесянам. Но мы все были грешниками, каждый по-своему. Все овцы совратились с верного пути, и хотя каждая блуждала своим путём, все эти пути вели вниз, и мы все шли ими. Мы всей нашей силой исполняли похоти плоти и разума, мы творили зло, как умели. Если бы нас не ограничивало образование и окружающие, я не знаю, в какие преступления погрузились бы мы. Мы должны быть счастливы, что некоторых из нас Бог встретил очень рано, иначе вихри наших юношеских страстей захватили бы нас и ввергли в наихудшие пороки. У нас всегда были сильные желания и чёткие цели, и смелость подстать любому вызову, эти качества под влиянием дьявола заставили бы нас отправиться в ад. Если бы нам позволили беспрепятственно отдаваться увлечениям юности (прим. пер: в английском это звучит, как «сеять наш дикий овёс»), какой бы урожай мы собрали? Благодарность Богу за его удерживающую любовь! Однако другие забрели далеко и им позволено доказать в своей жизни грех, который обитал в них, и как же удивительна благодать, какое чудо любви, что после всего этого Бог избрал их и привёл их к Себе. Дорогие братья и сёстры, я не буду распространяться на эту тему и оставлю это для личного размышления каждого. Запритесь в каморке и задумайтесь, кем вы были и кем стали бы, если бы не благость, не доброта Бога к вам в Иисусе Христе. Не забудьте, Бог проявил благость к нам с тем, чтобы заставить других, подобных нам, поверить в ту же благость. Есть ли среди вас дети набожных родителей и поступали ли вы против своей совести? Точно так же нас были невероятно мятежны, и всё же Бог проявил милость к нам. Поддавался ли кто из вас похотям плоти, следовали ли вы за удовольствиями греха и таким образом ужасно опорочили себя? Не отчаивайтесь, ибо среди нас есть те, кто со слезами на глазах вспоминают, как Бог прощения их простил многие из после того, как они погрязли в подобных грехах. Какую бы форму ни приняли ваши прегрешения, Бог и прежде спасал людей, впавших в подобный грех с тем, чтобы через них вам стало известно о Его готовности прижать вас к своей груди и забросить ваши грехи Себе за спину. Преизобильное Богатство Благодати Ч. Х. Сперджен [The Exceeding Riches of God's Grace by C. H. Spurgeon] Ни одна доктрина, как бы чётко она ни была сформулирована, не может иметь такого влияния на людей, как живые примеры; но если мы скажем о ком-то: «Это были великие грешники, они грешили открыто, у них были тяжкие грехи, но они обрели милость», мы тем самым говорим: «Придите, и вы не будете отвергнуты: оставьте свои грехи, как оставили они, возненавидьте свой грех, как возненавидели они; доверьтесь Иисусу, как они были научены, - и вы вместе с ними обретёте великую милость и вместе возрадуетесь в спасении». Благость, доброта Бога к нам. Как же я люблю задержаться на слове «нам», а затем взять его и признать в этом слове и мою долю: доброту Бога ко мне. Сделайте так, а затем идите и проявите по отношению к другим то человеколюбие, которое Господь проявил к нашим собственным душам. Но наше внимание обращают не только на личности, которые избрал Бог, но и на сами акты Его благости, проявленной к ним. Обратите внимание на преизобильное богатство Его благодати в Его благости к нам. Что Он сделал для нас? Он избрал нас ещё до того, как зажёг звёзды, эти факелы в небе: он написал наши имена на сердце и на руках Христа ещё до того, как основал горы. В полноту времени Он отдал Христа за нас, того благословенного Христа, о котором мы говорим: «Кто возлюбил меня и отдал Себя за меня». Он заключил с нами прочный завет во Христе, завет, который будет стоять даже тогда, когда всё сотворённое Им исчезнет. Сделав это, Он смотрел за нами, когда мы были рабами тирана Сатаны. По своей милости Он оберегал нас, чтобы мы не погрязли ещё глубже в грехе и не совершили грех к смерти. Затем Он призывал нас, а когда мы не шли, ещё сильнее привлёк нас Своей действенной благодатью, пока мы, наконец, не уступили Ему. О, я не могу перечислить всё, что Он соделал для нас, когда мы, наконец, пришли к Иисусу, но одно я знаю точно, Он омыл нас, и мы стали белее снега; он вынес самые лучшие одежды и облачил нас в них, и на нас стало приятно смотреть. Он одарил нас дорогим поцелуем приятия, поместил нас среди Своих детей, и с той поры мы получаем долю Его детей, а Он обращается с нами так, как привык обращаться с теми, кто любит имя Его. Мы были усыновлены в Его семью, питаемся со стола Его детей; мы получаем направление, вождение, наставление, поддержку, освящение, а всемогущий Спаситель всё ещё творит для нас чудеса милости. Старый миф о том, как два великана сбрасывали в кучу горы: одну на другую, Пелион на Оссу, не идёт ни в какое сравнение с тем, что творит наш Бог: Он сложил не просто холм из милостей, но горы милостей – одну на другую; Альпы поверх Альп, - и всё для того, чтобы проложить нам путь, чтоб мы смогли подняться и оказаться одесную Самого Бога-Отца и воссесть с Христом на небесах. Что же Он сделал? Я отвечу: чего Он не сделал? Что ещё Он мог сделать? Можете ли вы предложить какую-либо милость? Он уже оказал её вам. Можете ли вы попросить о какой-либо услуге? Она уже ваша, и была вашей ещё до основания мира. О, благость, всеобъемлющая, преизбыточная, обильная и непостижимая благость Божья, проявившаяся в Его человеколюбии через Иисуса Христа. Я вынужден задержаться немного на последнем слове: человеколюбие, благость к нам через Иисуса Христа. Это канал, через который к нам пришли все благословения. Бог проявляет обычные милости к людям как Своим творениям; но эти богатства Его Преизобильное Богатство Благодати Ч. Х. Сперджен [The Exceeding Riches of God's Grace by C. H. Spurgeon] благодати, эти благословения завета, - они все приходят к нам как его избранным, через Посредника. Вы можете увидеть след креста на всякой духовной услуге, оказанной вам Богом: несколько капель кровавого пота упали на каждый драгоценный камень в шкатулке завета. Разве не делает Божью милость ещё дороже для нас то, что она приходит к нам через Иисуса Христа? Мне кажется, её цена возрастает, а каждое благословение завета становится дороже оттого, что всё это исходит к нам из руки Возлюбленного. Всё это досталось нам сим искуплением, и Его несравненным ходатайством это излито на нас. Разве я не верно сказал, что эта тема слишком высока и глубока для меня? Я могу задерживать вас не один день, говоря об одной только фразе «через Иисуса Христа», через воплощённого Бога, через его жизнь и смерть, и воскресение, и его ходатайство одесную престола величия в небесах. Всё это приходит к нам через Иисуса Христа: он - золотая труба в водопроводе вечной любви, окно, через которое сияет благодать, дверь, через которую она входит. Возьмите эти три слова, сядьте и переворачивайте их вновь и вновь, и вновь в своей душе и проверьте, не музыка ли самих небес спит в них, та музыка, которую ваша вера может извлечь и из которой она может создать песнь хвалы. «Дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» – этот гимн достоин небесных хоров. Пойте же его, вы, избранные Господом, ожидая восхождения на Его святую гору. 1. II. Но сейчас я сделаю шаг вперёд и доберусь до сути этого текста. Давайте поразмышляем о: «преизобильном богатстве Его благодати». Здесь наш английский язык слишком беден по сравнению с греческим, и я верю, что даже Павел стонал, когда писал на несравненном греческом оригинала, так как он не мог выразить всю полноту значения. Даже еврейский, который является самым выразительным из всех человеческих языков и на котором, может быть, говорили в Раю, не может ни удержать, ни передать полноту великих Божьих мыслей, но здесь греческий просто замечательный. Что, если я прочту слова: гиперболическое богатство благодати, или преизобильные, чрезмерные, избыточные богатства благодати Божией? Если бы я попытался перечислить все эпитеты, я всё равно не смог бы передать всё то, что имеет в виду Павел. Обратите внимание на то, что богатства Божьей благодати не имеют пределов. Человек богат не тогда, когда может сосчитать свои богатства, и не тогда, когда ему недостаёт того, что он истратил. Когда-то в наших первых учебниках Латыни мы читали: «Считать свои стада – это признак бедноты; у богатого овец так много, что он не может их перечесть». Когда человек становится баснословно богат, его богатство превышает то, что ему необходимо, у него не просто достаточно средств, но и более, чем достаточно. Точно так же и с Божией благодатью: её столько, сколько вам нужно, и даже больше, чем вам нужно. Благодати Господа хватит на всю вселенную, ещё и останется. Она даётся нам Богом в избытке: никакие запросы не способны обеднить Божью благодать или сократить запас Его милости; всегда останутся неизмеримые пласты милости, столь же обширные, как в те дни, когда Он только начал благословлять сынов человеческих. Преизобильное Богатство Благодати Ч. Х. Сперджен [The Exceeding Riches of God's Grace by C. H. Spurgeon] В сельской местности, если у человека имеется несколько сотен фунтов, он считается весьма зажиточным. Но поедьте в большой город, - там человеку нужно иметь несколько тысяч; а если вы заедете в Лондон, окажетесь на фондовой бирже и спросите о ком-либо: «Богат ли он?», кто-то, вероятно, ответит вам: «Да, да. У него за душой сто тысяч фунтов». Задайте тот же вопрос Ротшильду с его миллионами, и он ответит: «Да нет, он маленький человек, он небогат; за ним всего сотня тысяч фунтов»; ибо такие великие банкиры считают свои деньги миллионами. Но что все эти великие Ротшильды с их миллионами в сравнении с богатством небес? Им просто не сравниться. Один Господь богат. «Если бы был я голоден, не сказал бы тебе, - говорит Он, - ибо весь мир Мой и полнота его Моя». Он говорит: «Серебро и золото – Мои, и стада тысяч холмов». Бог настолько богат милостью, что даже невозможно передать словами. Его изобильные богатства, чудесные богатства, неизмеримые богатства. Насколько мне известно, Бог ни в чём не проявляет расточительности, кроме Своей милости. Он не знает пределов во всех Своих атрибутах, но особенно в Своей любви, ибо Бог есть любовь. Его благодать необозрима. Вы видели немного благодати и можете перебить меня и воскликнуть: «Но мистер, я видел великую благодать». Да, видели, великую для вас самих; но та малая толика, которую вам удалось увидеть, просто ничто в сравнении с чудесным целым. Вы видели не больше Божьей благодати, чем человек увидит море, стоя на побережье в Брайтоне или Гастингсе. «Почему же», - удивитесь вы в ответ, - «я смогу увидеть столько моря, сколько способен увидеть человеческий глаз». Может быть, но человеческое зрение столь несовершенно, ограничено. Я говорю вам, вы никогда не видели море, а видели всего лишь его незначительную его часть. Если человек пересечёт океан, путешествуя из Америки в Англию, он увидит всего лишь узкий путь, по которому пролегал курс его судна, но никто и никогда не видел полностью обширный, величественный океан во всей его долготе, широте и глубине. Никто не способен охватить взором все его отдалённые берега и глубокие впадины. Таковы и «изобильные богатства» Божьей благодати, неизведанные, недоступные познанию. О, мой бедный язык, и моё косноязычие. Я должен оставить эту тему, ибо она переполнила мою душу и топит мою речь. Вы сами должны подумать над этим. Божья благодать превосходит всё, что вы знаете, всё, что вы видите, и всё, что вы о ней думаете. Поэтому далее я отмечу, что эта благодать превыше всякого выражения, да, даже богодухновенного выражения. Павел, хотя и исполненный Духом Святым, не мог выразить всей любви Бога в Иисусе Христе, ибо эта любовь непередаваема. «Благодарность Богу за невыразимую благодать». Если бы мы владели всеми языками человеческими и ангельскими, мы и тогда не смогли бы провозгласить все богатства благодати Бога. Нет, даже если все ораторы, жившие во все времена, выбрали бы эту тему единственной и если бы все они были под влиянием божественного Духа, всё же человеческие языки не могут объять эту божественную тему. «Слова - лишь воздух, языки - лишь глина, Преизобильное Богатство Благодати Ч. Х. Сперджен [The Exceeding Riches of God's Grace by C. H. Spurgeon] А это сострадание божественно…» Если бы мы знали язык ангелов, мы и тогда не смогли бы провозгласить благодать Бога. Самые опытные святые оплакивают слабость каждой формы речи, неспособной описать преизобильное богатство благодати Бога. Мы обязаны добавить, что она превыше всех наших способов действия. Евангелие научило нас прощать, но у нас не получается это естественно. Если кто-то относится к нам плохо, мы прощаем его с затруднением; но бывает, что к нам относятся определённым, грубым, жестоким и неблагодарным образом, что просто невозможно не замечать, и если уж мы и прощаем, то не всегда забываем. Но именно в том и заключается величие Божьей милости, что мы утомили себя беззаконием и утомили Его своими грехами, но не истощили Его сострадание. Нам тяжело прощать, а у Бога это получается спонтанно. Он наслаждается в милости. Двадцать шесть раз в одном псалме псалмопевец утверждает, что «Его милость прибывает вечно». Вновь и вновь он напоминает нам: «Ибо его милость прибывает вечно». Ваша милость очень коротка, ваш темперамент очень вспыльчив, поэтому вы говорите очень быстро, необдуманно и со злобой, но у Бога всё совершенно иначе. Столь чудесны пути Его благодати, что их невозможно исследовать. Мы не может следовать этими путями и едва способны поверить им, ибо они столь непохожи на наши. Его пути настолько выше наших путей, а Его мысли настолько выше наших мыслей, насколько небеса выше земли. Самые кроткие, нежные и любящие умы далеко позади в этом соревновании. Человек скуп на прощение, но Господь богат милостью. Наш маленький фонтанчик благости начинает бить только после продолжительного применения насоса и давления, но река божественной любви течёт свободно. И, наконец, пути благодати превыше нашего понимания. Время от времени в этот мир рождались знаменитые умы, люди, которые исследовали солнце, прокладывали путь к звёздам и внедрялись во внутренности земли, рассказывая нам всё о её древней истории. Бог время от времени воздвигает проницательные умы, чтобы они исследовали и открывали Его мудрость в природе; но человеческий разум никогда не был и не будет способен полностью охватить непостижимые богатства Божьей милости в Иисусе Христе. Сядьте и задумайтесь об этом, вглядитесь пристально в эту тайну, и вы увидите, насколько она превыше вашего разумения. «Она высока, мне не постичь её». Я сам задался целью изучить этот вопрос, но едва затронул его; я не погрузился в его неизмеримые глубины, да я и не способен. Иегова – Бог невероятно прощающий, настолько богатый милостью, что наш разум просто не в состоянии охватить её целиком. Даже если бы наш разум достиг вершин возможного, если бы мы были освящены в самой высшей степени, если бы мы были настолько чисты сердцем, что видели бы Бога, даже тогда мы не были бы способны познать всё преизобильное богатство Его благодати для тех, кто уверовал. Самая высокая мысль самого святого ума никогда не поднималась до высот этого великого довода. Самая искусная поэтическая концепция тускнеет, её крылья опускаются, а сама она камнем падает наземь в присутствии этой милости, которая выше небес и превыше облаков. Как бы я хотел сказать что-то, что заставило бы людей осознать, сколь необъятна милость Божья. О, имели бы эти уста слова! Возможно, моё косноязычие послужит лучше, чем красноречие. Если так, то я с радостью замолчу, чтобы милость говорила сама за себя. Преизобильное Богатство Благодати Ч. Х. Сперджен [The Exceeding Riches of God's Grace by C. H. Spurgeon] Более того, мои дорогие друзья, об изобильных богатствах Божьей благодати можно догадаться из того факта, что божественная милость превыше всех наших грехов. Вы не можете грешить так же сильно, как Бог может прощать. Когда дело доходит до рукопашной схватки между грехом и благодатью, вы неспособны быть столь же дурны, сколь Бог благ. И я докажу это вам. Вы можете грешить только как человек, но Бог может прощать как Бог. Вы грешите, как смертное существо, но Бог прощает как бесконечный Творец. Когда прошлой ночью эта мысль зародилась у меня в душе, я почувствовал себя, как Авраам, когда тот смеялся от радости: я грешу, как человек, но Он прощает, как Бог. Мы не станем грешить, чтобы благодать возрастала; это было бы бесславно и отвратительно. Но что это за благословенный стих: «Где грех возрастал, благодать ещё более возрастала». Ваш грех словно гора, но если ваша вера с горчичное зерно, то вы скажете этой горе: «Сдвинься с места и упади посреди моря Божьей бесконечной милости», и это вам исполнится. Искупительная кровь смоет все прегрешения, не останется и следа. Разве этот факт не возвышает милость Божью? Как бы ни были отвратительны и нестерпимы ваши грехи, они – всего лишь капля в сравнении с обширным океаном всепрощающей любви. Попытайтесь снова. Божья милость превыше Его обетований. «Ну, нет, - скажете вы, так не пойдёт. Мы читали о великих и драгоценных обетованиях». А я говорю вам, что слава Его милости превосходит все обетования, ибо Его милость – это отец обетований. Господь обладал милостью и благодатью ещё до того, как дал самое первое обетование; и Он заключил завет благодати именно потому, что Его сердце пылало любовью; и потому записал в завете слова мира. Его обетования – драгоценные источники, пробившиеся в пустыне нашего заблудшего и разрушенного состояния, но невидимые глубины богаче, чем тот фонтан, который пробивается из них наружу. Милость Божья, являясь источником и месторождением, превосходит обещания, проистекающие из неё: бесконечно превышает все наши упрощённые толкования обетований, нам далеко до понимания истинного значения каждого обетования. Но если бы мы и знали истинное значение обетований, оно не смогло бы передать всё «преизобильное богатство благодати Его, явившееся в благости к нам через Иисуса Христа». Это ещё не всё. Божья милость превосходит всё, что Его дети когда-либо получали. Искупленные Им представляют собой множество, которое не сосчитать ни одному человеку, и каждый черпает из божественной сокровищницы, и, несмотря на всю благодать, когда-либо дарованную им (а ведь каждому была дана необъятная мера), в Боге больше благодати, чем Он уже отдал. «О, разве это возможно?» - скажете вы. Это так потому, что Его милость не раздаётся нам вся в этой жизни; многое отлагается для того, чтобы нам наслаждаться в следующей жизни. Благодать, ещё не испробованная нами, это венец пиршества. Тем, кто любит Его, Господь уготовал невообразимое блаженство. Небеса, слава и блаженство бесконечных веков отлагаются для них. О, богатство этих небесных резервов. Я уверен, что сказал истину, когда заявил, что то, что дал нам Господь, не поможет постичь всего преизобильного богатства Его благодати: Он может дать бесконечно больше. Вы видели, как Темза несёт свои воды, многоводная и задорная река, и порой в жаркий день вы стояли по колено в её воде и пили, пили, пили. В Темзе больше воды, чем когда-то выпили или способны выпить все стада на всех пастбищах земли. Их можно пригнать со всех лугов под небом и расставить на берегу реки, позволив им пить и Преизобильное Богатство Благодати Ч. Х. Сперджен [The Exceeding Riches of God's Grace by C. H. Spurgeon] пить, как будто они поглотят сейчас всё, словно Иордан в засуху, но они никогда не истощат изобилия Темзы-Отца. Но если бы они и смогли выпить всё, мы с вами всё равно были бы далеки от возможности истощить чудесный поток милости, проистекающий из престола Божьего. Дождь благодати наполнил озёра, но он не прекратился и не стал менее обильным. Божья способность давать превышает нашу способность принимать. Факт в том, что эта благодать превыше всякой меры. И всё же у нас есть четыре измерения для неё – высота, глубина, широта, долгота, - и эта Божья милость столь велика в каждой из этих величин, что описать это просто невозможно. Она выше, чем наш грех, будь он даже неописуемо ужасен и горделиво угрожающ для небесных врат; она выше, чем наши мысли, хотя иногда наше воображение совершает полёт сокола. О, высота божественной милости! Она возвышается до престола Вечного. Что же касается глубины благодати, глубины моря велики, но милость Божья просто неизмерима. Великие грехи канут в неё и затеряются; но благодать, поглотив грех мира, остаётся такой же глубокой, что и прежде. Есть непостижимо глубокие впадины в Божьей милости, в которых затеряны самые чёрные грехи. Именно в таких местах рождаются наиболее ценные жемчужины благодати. О, эти глубины! Говоря же о широте милости, Давид отмечает: «Как далеко восток от запада, так далеко Бог удалил от нас наши грехи». Можно ли представить себе большую широту? Что же касается её долготы, она от вечности до вечности. Может ли кто-нибудь измерить эту долготу? Мои грехи начались меньше, чем пятьдесят лет назад; но Божья благодать началась – о, когда же это было? Она всегда с Ним, и замысел Его милости от вечности. У человеческого греха есть начало, но у прощающей любви начала нет. Я перестану грешить, надеюсь, задолго до того, как истечёт ещё пятьдесят лет, и новые промахи мне уже не будут страшны; но милость Господа никогда не прекратится. Кто же тогда способен объять понятие, которое в любом из своих измерений превосходит все человеческие подсчёты? Благодать превыше любых измерений. Поторопитесь же вы, великие грешники. Вы не столь велики в сравнении с великой милостью Господа в Иисусе Христе. Мы не можем позволить вам применять термин «великий» к своему греху, этот термин нужно оставить для милости Божией. Мы должны ввести на это слово монополию; ибо всё величие пребывает в любви и милости нашего Бога. Сколько бы вы ни блуждали, сколь черны бы вы ни были и сколь осквернены, Бог получает удовлетворение в милости: для Его сердца наибольшая радость – прощать и пропускать беззакония и грехи через драгоценную кровь Христа. Не надо бесчестить моего Господа, взвешивая свой грех и утверждая, что он превосходит Его милость. Такого не может быть! Вы ничего не знаете о славной сущности моего Господа. Дитя может набрать в свою маленькую чашку морской воды, но море этого и не заметит. Ваш грех как эта чашечка, и вы можете наполнить её милостью до краёв, но океан любви даже не почувствует того, что вы из него зачерпнули. Приходите, берите, сколько сможете, и никто не спросит с вас. Омойте ваши багряные пятна в этом чистом потоке, и он останется таким же чистым, как и в начале. Я не стал бы легко отзываться о вашем грехе: это нечто тяжкое и ужасное; но всё же я снова и снова Преизобильное Богатство Благодати Ч. Х. Сперджен [The Exceeding Riches of God's Grace by C. H. Spurgeon] повторяю, что в сравнении с бесконечной милостью Божьей он словно тень для солнца, или словно песчинка для целого океана во время прилива. 1. Эти богатства благодати заслуживают того, чтобы их ИЛЛЮСТРИРОВАЛИ И ДАЛЬШЕ; и я проиллюстрирую их не более, чем намёками. Насколько же преизобильными были богатства благодати с Божьей стороны, что, когда мы противились Ему в дни нашего греха, он решил превозмочь нашу глупость. Если вы предложите человеку большую милость, а он не захочет её, вы скажете: «Ну ладно, обойдётся и без неё. Я не буду ползать перед ним на коленях, упрашивая его принять от меня милость». А вот Господь умоляет грешников принять Его благодать. «Приди, и рассудим вместе, - говорит Господь». Он умоляет и упрашивает людей, чтобы те спаслись: Он молит и просит, убеждает их, чтобы они обратились к Иисусу и жили. О, преизобильные богатства Его благодати. Мой Учитель, Господь Иисус Христос пришёл ко мне и сказал: «Душа, примешь ли ты прощение?», а я был настолько глуп, что ответил: «Нет». Но Он не принимает такой ответ. Он, с присущей только Ему мягкостью, не оставлял в покое моё разумение и мою волю и привлекал меня до тех пор, пока я наконец не воззвал к Нему. Я был готов съесть свои чёрные, мятежные слова. «О, Господь, - сказал я, - не обращай внимания на то, что сказало твоё бедное и несмышлёное дитя; брось его упрямые отказы Себе за спину и позволь мне прийти к Тебе». Насколько же велики богатства Его благодати, что Он готов стоять и долго-долго ждать и стучать в нашу дверь, даже несмотря на то, что мы не хотим Его впустить. Преизобильное богатство Его благодати проявилось в том, что Он не ставил перед нами условий. Когда Господь Иисус Христос встретился с нами, Он не выдвигал особых условий. Я слышал, как некто сказал: «Я не чувствую, что моё сердце достаточно сокрушено, что мой дух достаточно смирён». Кто сказал, что Христос требовал, чтобы сердце было так сильно сокрушено и дух так сильно смирён перед тем, как Он даст Свою милость? Тот, кто утверждает такое, не знает, насколько безвозмездна благая весть, ибо благая весть приходит, чтобы принести вам сокрушённое сердце и смиренный дух; а Христос приходит к вам таким, какие вы есть, во всём вашем отчуждении и враждебности, и приносит в Своей руке всё, что вам будет нужно. Именно это мы называем безвозмездным даром благодати. Один язвительный критик сказал как-то: «Не говорите «безвозмездная благодать», это тавтология: благодать и так должна быть бесплатной». И всё же, сэр, мы будем говорить «безвозмездная благодать», чтобы ни у кого не осталось сомнений в этом вопросе; ибо, я должен заметить, некоторые так и не поймут своего положения, если мы не будем повторяться, выражая свои мысли по этому поводу. В нас не было ничего такого, что могло бы привлечь к нам Христа; в нас не было ничего доброго, было только злое. Когда мы пришли, Он не сказал: «Ты, как грешник-банкрот, должен заплатить по два пенса из каждого фунта, а Я заплачу остальное». Он оплатил все наши долги, не требуя от нас ни гроша. Он увидел нас, лежащих у дороги, избитых и израненных, и не сказал: «Подойди сюда, несчастный; встань, и я перевяжу твои раны». Нет, но Он подошёл прямо туда, где мы лежали недвижимо, излил вино и масло, сделав всё это без нашей помощи. Это и есть «преизобильные богатства Его благодати», они в том, что Он не стоит, выдвигая условия и торгуясь с нами, но безвозмездно даёт нам всё Преизобильное Богатство Благодати Ч. Х. Сперджен [The Exceeding Riches of God's Grace by C. H. Spurgeon] необходимое, просит только об одном: чтобы мы приняли, чтобы мы опустошили себя, а Он бы наполнил нас Своей любовью. Возлюбленные, думаю, я никогда не понимал «преизобильных богатств Его благодати» лучше, чем когда думал о том, как работает его благодать. Он делает всё одним лишь словом. Он произносит, - и чёрный грешник становится белым, по слову Его мёртвый грешник оживает. «Живи», - сказал Он, - и то, что было мертво, оживает. То, что считалось неправедным, теперь, по воле Божьей, считается праведным, и является праведным; ибо тот, кого Бог посчитал праведным по вменению праведности Христовой, действительно праведен; да, и он получит награду за ту праведность, которую Бог даёт ему по слову Своему. Если вам нужны ещё доказательства «преизобильного богатства Его благодати», подумайте о силе крови. Будучи однажды омыты в багряном потоке, знайте, что каждый ваш грех удалён, каждое пятно убелено; да, чтобы уже никогда не возвратиться, ибо тот, кто однажды был омыт в искупительной крови, уже никогда не будет черным опять. Очищение навсегда остаётся совершенным. Славный Первосвященник принёс одну жертву за грех, только одну: он сделал это однажды, и тем аннулировал все грехи всего Своего народа одним махом, раз и навсегда. О, преизобильные богатства Его благодати. Его слово, Его кровь принесли явили чудесные тайны благодати. После всего этого разве не кажутся чудесными «преизобильные богатства Его благодати» для вас, дорогие друзья? Только подумайте о том, что Он принимает нас как верующих, хотя мы имеем веру не более половины зерна! Он относился к нам как к верующим, хотя иногда мы скорее сомневались, чем доверяли. Что же касается нашего покаяния, кажется, что это было всего лишь небольшое сожаление, и всё же Он воспринял его как покаяние. Наша любовь Ему! О, наша ничтожная любовь к Нему была, как искорка, затаившаяся среди пепла, и всё же Он назвал её любовью. Он знает нас лучше, чем мы знаем себя сами, и Он знает, что мы возлюбили, невзирая на ничтожность нашей привязанности. Эти бедные, хрупкие благосклонности с нашей стороны, которых мы и сами стыдимся, а Он, тем не менее, радовался и им, радовался им как дарам Духа Святого, преизобильного богатства Его благодати. От самого нашего обращения Господь держался за нас, и помогал нам держаться за Него. Мы испытывали Его несчётное количество раз. Иногда мы говорим о своих испытаниях. Но есть и другая сторона. Подумайте об испытаниях Христа: сколько боли мы причинили Ему. Мы провоцировали Его дух, возможно, тысячи раз, и всё же Он бесконечно нас любит и не сдаётся. Он обвенчался с нами, и никогда не разлучится. Он ни разу не требовал развода с душой, обвенчанной с Ним, и никогда не станет этого делать. Его любовь не охладела; невзирая на прохладцу с нашей стороны, Он и сейчас любит нас всем своим огромным, бесконечным сердцем; и со временем Он откроет золотые врата и скажет: «Входи». «Тогда, Господи, только тогда Преизобильное Богатство Благодати Ч. Х. Сперджен [The Exceeding Riches of God's Grace by C. H. Spurgeon] Пойму я, в каком долгу пред Тобой». Но если тогда, оказавшись на небесах, я пойму, в каком долгу я перед Господом за то, что было со мной на земле, то окажусь в ещё большем затруднении, потому что не буду знать, сколько должен Ему в Его славе. Мы в неоплатном долгу перед Ним за благословения времени, и, вероятно, в вечности мы начнём осознавать их ценность; но затем новое бремя, в каком-то смысле, будет с нежностью возложено на наши плечи, бремя удивительной милости одесную Его. И мы можем отчаяться в завершении этого бесконечного задания. Мы не можем сосчитать всей суммы. Братья, нам всем одинаково трудно, и будет трудно навеки, потому что Господь будет продолжать изливать на нас милость, благодать, благодеяния навеки и навсегда, и мы будем говорить друг другу по прошествии миллионов лет: «Брат, разве это не поразительно? Разве тебе не кажется, что ты знаешь больше, чем знал в святилище тем утром, когда слушал, как тот несчастный проповедник пытался изо всех сил объяснить тему, и у него ничего не получалось? А вы ответите: «Я знаю гораздо больше, и всё равно я настолько далёк от познания всего этого, ибо теперь я понимаю своё невежество; я лучше знаю степень своего невежества». Братья, если сложить всё, что мы знаем и всё, чего мы не знаем, чтобы получить полную сумму благодати Господа, что это будет за величина? «Одному Богу известна Божья любовь: О, если бы она излилась В эти несчастные каменные сердца». Да исполнит это Бог, ради Иисуса. Аминь. Translated by Oleg and Ira Borisov, May 2002.
