Вступление: Проблема слепоты во взгляде на Церковь. Мы

реклама
Вступление: Проблема слепоты во взгляде на Церковь.
Мы видим поверхностное и внешнее проявление церкви, не
отмечая ее сверхъестественную природу, от чего теряем к
ней верное, благоговейное отношение. Почему Христу было
важно взять учеников на гору Преображения? Что им нужно
было понять и осознать в своем представлении о Христе и
жизни? Он показал им сверхъестественность их призвания и
служения! Им нужно было увидеть: в какой именно проект,
они включаются и к какому делу призваны. Почти весь путь
следования за Христом, все мысли апостолов твердо были
прикованы к земле, и к земному, что естественно и для всех
нас. И вот Христос приводит их к откровению, которое у
них вызывает шок и страх, необходимый для того, чтобы
сохранять Богоугодный трепет в сердце и понимать, что ты
призван Богом к Великой Святыне по имени – Церковь! Что
ты причастен к эпицентру столкновения двух миров и двух
Царств! Церковь – это единственная «прихожая» в Царство
Божье! Бог поставил церковь буфером между двумя мирами
– видимым временным и невидимым вечным. Потеря нами
понимания природы Церкви, 100% ведет к отступлению от
предназначения! По этой причине нам нужен библейский и
верный взгляд на Церковь! Преображение Христа на глазах
апостолов, появление Илии и Моисея, голос Бога из облака,
все это имело ясную цель – ученики убоялись весьма! Они
прочувствовали, что призваны не в новую религию играть,
но стоять на границе двух Царств, с ключами от небес! Петр
позже напишет в своем послании: «Мы были там, на горе...,
и слышали глас с неба: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный»
Христу важно, чтобы мы понимали, к чему именно мы
приступили и ясно осознавали сверхъестественную природу
церкви и своего призвания. Только так мы будем исполнены
необходимого трепета и ужаса, для ревностного служения в
Теле Христа. Только так, страх Божий будет вытеснять из
нашей души – страх человеческий, чтобы мы смело вещали
Евангелие спасения. Каков ваш взгляд на Церковь? Как вы
оцениваете свою роль в ней, стоя на стыке двух Царств?
Тема: «Два взгляда на Церковь».
1Фес.1:1 Павел и Силуан и Тимофей - церкви Фессалоникской в Боге
Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца
нашего и Господа Иисуса Христа.
Мы рассмотрим с трех сторон два взгляда на Церковь
Божью, чтобы нам яснее и глубже понимать ее двойную
природу и с трепетом относиться к людям и служению.
Что зажигает и поддерживает жизнь в Церкви?
І. Двойственная искра Церкви.
1Фес.1:1 Павел и Силуан и Тимофей…
5 что Евангелие наше не было у вас только в слове, но было и в силе и
в Духе Святом и великой уверенности; вы также знаете, какими мы
были между вами для вас. 6 И вы стали подражателями нам и
Господу, приняв слово в скорби великой с радостью Духа Святого…
А. Простые люди «зажигают» жизнь.
1. «Всесветные возмутители». и «аферисты»
a. История создания Церкви в Фессалониках.
i. Путешествие в слепую и закрытые двери...
ii. Видение мужа - Филиппы – Фессалоника!
iii. Проповедь 3 недели в синагоге – успех и
обращение людей - 3 мес. в доме Иасона.
b. История страданий и риска для жизни.
i. Бунт негодных людей и уход в Верию. В
Верии обращение людей и преследования
ii. Уход Павла в Афины и оставление Силы и
Тимофея в Верии, для утверждения людей
c. История заботы апостола и его команды.
i. Посылание Тимофея в Фессалонику.
ii. Написание письма из Коринфа – 2 письмо.
2. Божья команда живущих Евангелием.
Павел не позиционирует себя в письме, как духовного
Наполеона, но он показывает работу всей команды.
a. Целеустремленный Павел – он знал, чего хотел.
b. Опытный и исполненный Духом Силуан: секрет.
c. Верный и робкий Тимофей – свежий воин в ком.
3. Горизонтальный взгляд – это однобокий взгляд.
a. Если видеть только простых людей, мы никогда
не сможем понять истинную сущность церкви.
b. Мы видим плоть и часто судим по плоти, просто
не замечая Того, Кто стоит за этой плотью….
c. За созданием и развитием Церкви не стоит
Назарук или Калинский, но только Дух Божий!
Б. Только Бог – дает жизнь. Церкви ли, людям ли…
1. Дух Святой не пустил Павла в иные места.
2. Он творил чудеса и убеждал людей в Фессалонике….
3. Он дал жизнь для Церкви и необходимую ревность.
Что это значит для нас с вами?
В. Важные уроки для нас из этого факта.
1. Великое, творят простые люди, водимые Духом.
a. Бог всегда использует для великого, простых и
слабых людей. По этой причине нам нужно не в
себя смотреть и искать там ресурс, но на Бога!
b. Сила Божья является в немощи и моей слабости.
2. Мы всегда видим людей, не замечая за ними Бога!
a. Мы привыкаем к личностям или лидерам, но не
видим за ними Самого Главного – Святого Бога.
b. Мы склонны оценивать друг друга, как жители
Назарета Христа: Его мать и братья между нами
3. Нам нужно научиться ценить власть Бога в людях.
a. Это важно: уметь любить не только людей, но в
них любить и ценить Божье присутствие и Дух.
b. Саул не блистал верою, но Давид знал, что Бог
его помазал, и он ценил и трепетал пред этим…
c. Трепет и уважение христиан друг к другу, стоит
на Живущем в них. Мы трепещем не пред теми,
кого мы видим, а пред Тем, Кого мы не видим…
i. Нам нужно научиться уважать присутствие
Бога в Его людях и трепетать пред Ним…
ii. Мы должны научиться уважать не просто
образ Бога в людях, но Его жизнь и присутствие.
iii. Нам необходим полный взгляд на верующих людей
вокруг. Мы должны видеть больше чем плоть…
Каков должен быть наш взгляд на Церковь – Тело Христа?
ІІ. Двойственная природа Церкви.
… церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе:
А. Церковь – это видимое собрание людей.
… церкви Фессалоникской… - отделенные Богом для Себя из мира.
1. У Церкви есть своя видимая и ощутимая сторона.
a. Собранию верующих людей в Фессалонике. Он
приходил в Фессалонику, ради создания этой
общины и эти люди – великая ценность Павла!
b. Церковь – это всегда люди, несовершенные, «не
очень идеальные», имеющие свои склонности и
неприятные привычки, но… призванные Богом!
c. Приходя в Церковь, мы всегда видим только ее
внешнюю сторону и видимое выражение, и оно
бывает очень разным: ободряющим и далеко нет
d. Но, это собрание людей, которые уверовали в
Евангелие и возложили свое упование на Сына,
а не на свои усилия, старания или праведность!
2. У Церкви всегда есть свои видимые очертания.
a. Павел никогда не писал послания Вселенской
Церкви, но указывал на конкретную общину
Божьих людей, где есть вера, любовь и надежда.
b. Современная тенденция виртуального членства
во Вселенской Церкви, ничего общего не имеет
с библейским учением о жизни в Теле Христа!
c. Видимые очертания, подразумевают ощутимую
ответственность. Быть в Церкви, означает быть
подотчетным и призванным служить другим….
Вселенское членство – удел безответственных!
3. Видимая Церковь – это всегда уникальное собрание.
a. В Фессалонике были совершенно разные люди:
иудеи и Еллины, богаты и далеко не очень, как
и в каждой Христовой Церкви на земле сегодня.
b. Павла восхищала уникальность Церкви, и он от
души любил Тело и указывал на это в Коринфе:
1Кор.1:26 Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из
вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; 27 но
Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное
мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; 28 и незнатное мира и
уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить
значащее, 29 для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
c. Оглянитесь вокруг – здесь сидят совершенно
разные люди, которые раньше друг к другу и не
подошли бы. И здесь из нас все лезет наружу!!!
d. Если в мире люди тщательно пытаются скрыть
свои грехи сердца, то здесь Бог все выносит на
поверхность, из тьмы на свет, чтобы исцелить.
e. В видимой Церкви грехи людей обязательно и
видимы и очевидны. В этом аквариуме, ничего
тебе спрятать не выйдет, т.к. Сам Бог выносит
тьму на свет! Понимая сложность, Павел учил:
Еф.4:1 Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно
звания, в которое вы призваны, 2 со всяким смиренномудрием и
кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, 3
стараясь сохранять единство духа в союзе мира.
f. У Церкви есть своя видимая сторона, она бывает
как приятной, так и огорчающей нас. Это являет
Евангельское учение о грехе и свете благодати!
Б. Церковь – невидимое единство с Богом.
… церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе…
1. Местонахождение Церкви – в Боге Отце и Христе!
Еф.2:4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою
возлюбил нас, 5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со
Христом, - благодатью вы спасены, - 6 и воскресил с Ним, и посадил
на небесах во Христе Иисусе, 7 дабы явить в грядущих веках
преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во
Христе Иисусе.
a. Чудо Церкви в ее пребывании в Боге! Церковь –
единственное сообщество на земле, которое во
Христе так тесно и плотно связано с Богом!
1Кор.12:12 Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены
одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и
Христос. 13 Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи
или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.
b. Павел воспринимал верующих людей, как тех,
кто живет в Боге Отце и Господе Иисусе Христе
– он видел их духовную приписку и природу!
c. Именно эта связь и единство с Богом через веру,
должны определять взаимоотношения между
нами формировать необходимый трепет в душе.
i. Именно по этому, бывший необузданный Павел
пишет весьма сдержанное письмо в Коринф.
ii. Понимая пребывание Церкви в Боге, он в любви
и трепетно исправляет ошибки в общинах…
iii. Нам нужно подняться над обычными для нас
взаимоотношениями с верующими людьми…
2. Уникальность Церкви в пребывании Бога в ней.
a. В послании к Еф., Павел около 40 раз пишет об
их пребывании во Христе, но 4 раза говорит он
также о жизни Христа и Бога в верующих в Сын
b. В Церкви живет и пребывает Бог Отец и Сын. В
кн. Откровение Иисус открывает Себя, как
Ходящий среди светильников и Держащий анге.
Откр.2:1 Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий
семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых
светильников, 2 знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое….
c. Церковь и христиане, это люди, внутри которых
пребывает Сам Бог! И это радикально изменяет
наше отношение друг ко другу, вызывая трепет!
3. Церковь и христианин едины с Триединым Богом!
a. Павел не случайно указывает, что церковь «Ен
Теос», т.е. находится в Боге Отце и Господе И.
Христе. Мы едины и с Богом Отцом и с Сыном.
b. Об этой тайне молился Иисус в Ин.17, умоляя
Отца утвердить единство верующих как между
собой, так и внутри Самого Бога, до совершенс.
Ин.17:20 Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову
их, 21 да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и
они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. 22
И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы
едино. 23 Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да
познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.
c. Церковь – это собрание людей, единых с Отцом
и Сыном, а также между собой в новой природе.
Чудом церкви является ее невидимая сторона!
В. Выводы из драгоценных истин о Церкви.
1. Я должен честно и адекватно воспринимать церковь.
a. В ней проявляется пырей греха и жизнь Бога!
Мы честно признаем наличие греха в самих себе
и благодарим за благодать влияния Духа жизни!
b. У каждой церкви есть две стороны: видимая и
невидимая. И именно Божье присутствие в ней
учит нас трепету и благоговейным отношениям.
c. Мы призваны любить людей, которых воедино
собрал Бог в Самом Себе, честно признавая, как
свою, так и их греховность, но стоя в благодати!
2. Потеря понимания роли церкви ведет к набожности.
a. Мы просто начинаем играть в религиозный клуб
и строить набожные привычки, если теряем в
сердце ясную цель и понимание природы Тела.
b. Церковь, как сообщество верующих в Иисуса
Христа людей, является перевалочной базой из
Царства тьмы в Царство света и Божьей любви.
c. Нам необходимо понимать серьезность нашего
положения и невероятность ответственности
пред Богом и человечеством. Нам нужен страх!
3. Пребывание в Теле облекает нас ответственностью.
a. На кону вечная судьба человека, вечный ад или
вечная жизнь пред Лицом Вечного Бога. Слава
Евангелия, не должна меркнуть в нашем сердце.
b. Также мы должны понимать серьезность власти
церковной дисциплины и ее ясное значение для
вечной судьбы человека, игнорирующего Слово
Мф.18:18 Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет
связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.
c. Верующий человек не может быть – «отдельно
плавающим от Тела аппендицитом», если он в
Церкви Христа. Его роль служить для Тела.
d. Бог призвал нас проникаться Его переживанием
о Теле и служить друг другу с энтузиазмом и
рвением. Мы в ней являем практику веры и люб
В чем заключается двойное благословение Церкви?
ІІІ. Двойственное благословение Церкви.
благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
А. Видимое двойное благословение Церкви.
…благодать вам и мир…
1. Благодать – это истинная пища Церкви!
a. Нигде в мире нет благодати, кроме Церкви ИХ!
Церковь живет благодатью и она призвана ее
нести в мир, через проповедь Евангелия Сына!
Благодать – это незаслуженно доброе отношение Бога к
нам, явленное в Его безусловном прощении и принятии
нас, как возлюбленных детей, доказанное смертью Сына.
b. Фантастическая любовь Бога, спустилась на
землю в Лице Сына и, открыв во всей полноте
Бога, поднялась на крест, где заплатила сполна!
c. Это любовь и забота Бога, утерянная в Эдеме и
не видимая для мира, но так необходимая для
каждого сердца! Она невероятна, как Сам Бог!
d. Благодать – это тайна о Божьей любви, которая
животворит наши сердца и побуждает нас от
всей души стремиться донести ее всем народам!
2. Мир – это истинное питие Божьего народа!
a. Мир Божий – это следствие принятия благодати
– это истинный покой, независящий от свиста
пуль и снарядов, а также курса доллара и евро.
b. В обществе, этого мира нет. В нем есть иллюзия
покоя и стабильности. В нем есть «щастя» 100%
зависящее от «здоровля»: нет здовля, нет щастя.
c. Истинный покой несет – т Евангелие благодати!
Пребывание и жизнь в любящих руках Бога, для
нас дарует невероятный мир и покой, чрез веру.
d. Доверие Всемогущему Вседержителю, Который
Сам Лично оберегает твое сердце и жизнь, Сам
несет тебя на Своих руках, дает неземной мир!
3. Эти два дара уникально отличают Церковь от мира.
a. Они проявляются в радостной жизни. Церковь
поставлена Богом, быть местом пребывания Его
благодати и мира и носителем их для гибнущих.
b. В мире все по-другому! Принятие нужно всегда
завоевывать, а покой устраивать, и даже если ты
все устроил, болезнь или смерть, все разрушит.
c. Благодать и мир – это все, что нужно нам и все,
что нужно этому погибающему миру! Церковь –
это видимая витрина Божьего Царства для мира.
Но, видимая радость, стоит на Невидимом источнике!
Б. Невидимый Источник благословений.
благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
В некоторых древних манускриптов нет этой фразы, из-за
этого некоторые переводы ее не включили, но она точна…
Почему для нас так важно ясно видеть Источник даров?
1. Измененную и счастливую жизнь дает только Бог.
Только к Нему должно устремляться наше сердце!
Не Церковь дает жизнь, а Невидимый Святой Бог!
2. Видимое счастье, рождается от невидимой близости.
Наше счастье зависит от близости с Источником. В
таинстве нашего пребывания во Христе – наша жизнь.
3. Наше счастье не в дарах милости, а в их Даятеле.
Нельзя искать счастья, не ища Самого Источника, а
потеря близости с Ним, всегда обескровливает дары.
4. Сердце Отца и Сына всегда открыто для верующих.
Чтобы не происходило, мы всегда должны бежать к
Источнику нашей жизни, благословений и покоя…..
5. Его Лицо, для нас должно быть ценнее, чем Его рука.
Более всего, мы должны жаждать Его Лица, а не Его
благословений и даров. Иначе, я заменю Творца на тв.
В. Выводы из этого факта.
1. Благодать и мир – наибольшая нужда человечества.
2. Бог Отец и Господь Иисус Христос – сущность жизни.
3. Благодать и мир даются только живущим во Христе.
4. Твердость дается только тем, кто видит Невидимого.
5. Счастлив тот человек, который желает то, что имеет.
Заключ: Во Христе, мы поднялись на истинную гору Преображения,
где рядом с нами находятся Моисей и Илия, где слышен Божий глас и
служат Ангелы! Нам же нужно просто отрыть глаза веры, чтобы
исполниться Его святым страхом и необходимым трепетом в оценке
жизни. Мы не были на горе Преображения с Петром и не были на
небо восхищены, как Павел, но мы верой видим Невидимого и поэтому
непоколебимы. Для мира мы - шизофреники, живущие в двух мирах, но
мы живем в одном духовном мире, где истекает срок видимых дней.
Скачать