Лекция 2. Богатство нищих духом Одна из самых ра

Лекция 2. Богатство нищих духом Одна из самых расхожих фраз, которая используется при всякого рода пожеланиях близким и друзьям – «желаю счастья». Сказав это мы не затрудняемся объяснить, что именно имели в виду. Подразумевается, что все это знают, хотя разложить счастье на составляющие -­‐ дело далеко не простое. Мы просто желаем нашим
друзьям этот набор всех ожидаемых, давно лелеемых благополучий и успехов в комплексе.
Мне иногда кажется, что желая друг другу счастья, мы стараемся оградить себя от трудности
подумать, а в чем это счастье для нашего друга могло бы проявиться. Провести некоторый
анализ его талантов, способностей и пожелать ему в следующем году достижения успехов
именно в этом направлении и, может быть, дать определенный совет, поддержать. От такого
пожелания счастья было бы больше, чем просто от пожелания счастья.
Найти смысл жизни – это счастье, обрести счастье – это смысл жизни.
А. Счастье в интерпретации Христа. Нагорная проповедь, которую произнес Христос 2000 лет тому назад, стала предметом непрекращающегося изучения еще и по той причине, что кроме своего высокого авторства она содержит рецепт подлинного, настоящего счастья. Он не совсем обычен. Его нельзя применить без определенной подготовки разума и чувств. Но он действенен именно потому, что является продуктом Божественного определения и предложен Им для применения в рамках земной жизни людей. Счастье, по словам Христа, обретается именно там, где его меньше всего можно ожидать. Толпы людей, следующие за Христом, жадно ловили каждое Его слово, потому что так как Он говорил – не говорил никто ни до Него ни после. Мы можем только представить себе с каким удивлениям, а возможно и недоверием услышали они первую фразу нагорной проповеди: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие небесное. Матф. 5:3.
Со времён Христа ситуация с бедностью не улучшилась. По данным ООН более четверти
населения планеты живет в нищенском состоянии. Это не много не мало – более 1,5 млрд
человек. С 2000 года мировой общественностью принимались различные программы по
борьбе с бедностью. Даже был учрежден всемирный день помощи беднякам (19 декабря). Но
ситуация, к сожалению, остается прежней. Случается по верной поговорке: В борьбе
богатства с бедностью – побеждает богатство, но бедность все же непобедима.
Несколько выражений о бедности
Большинство святых были бедняками, но отсюда еще не следует, что большинство бедняков -­‐ святые. Уильям Ралф Индж Деньгами наполненный мешок легче носить, чем пустую нищенскую сумку. Не страшно нищему, что деревня горит -­‐ взял сумку да пошел Нищенство -­‐ это труд лености. Поль Декурсель Бедность – лучшая страховка от мировых финансовых кризисов. (Юрий Татаркин) Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего? Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник. Притчи 6: 6-­‐11. Б. Нищета и нищие. Отношение к нищим всегда было неоднозначным. С одной стороны вид нищего человека вызывает сочувствие у окружающих. С другой стороны, накопив немалый опыт того, как некоторые изобретатели используют нищенский вид, чтобы разжалобить человека, войти в доверие и потом обмануть, человечество, к нищим в частности и к нищете в целом, относится очень осторожно. Примечательно в этой связи то, как на нищих реагировали в прошлом целые государства, создавая именно о них определенные законы и положения. Нищих делили на два класса: трудоспособные и нетрудоспособные нищие. К последним относились вдовы, сироты, калеки и старики. Эти категории нищих имели право жить подаянием. К прочим же применялись государственные санкции, о чем свидетельствует энциклопедия Брокгауза. «Во Франции ордонансом 1351г. предписывалось просивших милостыню, здоровых и праздных сажать в тюрьму на хлеб и воду на 4 дня, уличенных в этом во второй раз – выставлять у позорного столба, в 3-­‐й раз клеймить раскаленным железом и изгонять из города. Ордонансом 1545 г. повелевалось нищих способных к работе, заключать в рабочий дом, а если они и по освобождении оттуда снова изобличались в прошении милостыни, то наказывать публично розгами или бичом и изгонять навсегда из государства. В 1596 году парижским парламентом сделано было распоряжение всех нищих, которые появились бы в городе спустя 24-­‐х часов спустя после этого распоряжения, вешать без соблюдения каких-­‐либо формальностей. По эдикту 1754 года, нищие, способные к труду изгоняются на галеры». Такие же суровые меры предпринимала и Англия, пытаясь спастись от нашествия нищих: «в 1388 году предписано всем нищим впредь оставаться в местностях, где они имели пребывание, или же возвратиться на родину; для нищих способных к труду устанавливалось наказание кнутом, в случае повторения проступка – отрезание правого уха, а при изобличении в третий раз – виселица». Не обошло такое отношение к нищенству и Россию. «В указе Федора Алексеевича 1682 г. указывается на вред здоровых нищих, «которые по домам ходя только примечают, как кто живет и как его дом, где малолюдство, кого ночью или днем покрасть, а иные такие же воры, малых ребят с улицы крадут и руки и ноги им ломают и на улицы кладут, чтобы на них люди смотря умилились бы и милостыню больше им давали». Таких нищих предписывалось наказывать кнутом и ссылать в дальние Сибирские города». Нещадую борьбу с нищими предпринял Петр Великий. Он издает указы в которых повелевается не только физически наказывать нищих просителей, но также и те кто подает милостыню тоже подпадали под осуждение: «Здравии и ленивые прошаки Богу противны суть, и аще кто снабдивает оных, и той есть яко помощник, тако и участник оных же греха». (Регламент духовной коллегии 1721 г.). Понятно, что нищенство само по себе вряд ли может претендовать на то, чтобы быть вершиной блаженства человека. Людям свойственно искать комфорта, удобств,
сытости и т.д. И это в общем-то вполне естественно. Библия повествует, что вначале Бог
сотворив человека, поместил Его в раю. Эта ностальгия у нас осталась. Райской жизни
хочется всем и сейчас. Но Христос берет пример реальной нищеты, чтобы показать
некоторые высокодуховные вопросы. У нищего ничего нет и он ничем похвалится не может.
Глядя же на современный мир, мы замечаем интересную вещь. Человек может быть
абсолютно нищим, или владеть чем-то очень незначительным, но при этом обладать
огромным самомнением. Отсюда проистекает его гордыня, ничем не подкрепленное
тщеславие и они в свою очередь являются источником всех его бед. Христос говорит о
настоящем блаженстве нищих духом. Такие люди могут обладать имуществом или не
обладать ни чем, но это не влияет на их нравственное состояние. «Блаженны нищие духом». (Следует отметить, что данное выражение используется Христом на арамейском языке и в оригинальном тексте звучит: «О, блаженство нищих». Это восклицание. Это, как считает Христос не что-­‐то такое, что даст свои результаты в будущем. Это как раз то, чему можно и нужно радоваться уже сейчас и теперь). В чем же настоящее блаженство нищих духом? В. Духовная нищета и духовное богатство Чтобы дать ответ на заданный вопрос стоит посмотреть на него в противопоставлении. 1. Духовное богатство. Рим. 2:17-­‐20 апостол описывает состояние духовного богатства. Люди имеющие его не использовали его по назначению. Это великое преимущество: знать, понимать, уметь, наставлять… Современный подход: тот кто владеет информацией – владеет всем. Но во времена Христа был широко почитаем и другой вид духовного богатства. Об этом красноречиво повествует притча о двух поклоняющихся в храме: фарисей и мытарь. (Луки 18:10…). Еще на заре организации Своего народа Бог сказал: Исх. 23:15 – «не являйся пред лицо мое с пустыми руками». Ко времени Христа это выражение приобрело и другое, духовное значение. Именно с таким намерением пришел в храм фарисей. Он пришел пред лицо Бога, как ему казалось не с «пустыми руками». Он пришел с великим духовным богатством, которое и начал демонстрировать перед Богом. (В притче указаны основные аспекты: Не таков как
прочие люди, Пощусь 2 раза в неделю, Десятину возвращаю, ). Рядом стоял мытарь (признанный грешник), который оказался абсолютно нищим духовно. Укоряемый совестью, полагаясь только на Божью милость, он просит о Божьем милосердии. «Будь милостив ко мне грешнику». Впечатляет результат молитвы богатого и нищего. Богатый (духом) ушел, гордо унося свое величественное «Я». Нищий же (духом) ушел в дом свой, получив от Бога сокровенный дар – оправдание. В древности (времена Христа) использовалось два слова, которые передавали значение нищеты. -­‐ аутодиаконос – это бедный человек, который еле сводит концы с концами -­‐ птохос – это нищий, который живет исключительно подаянием. У него нет ничего своего. Он полностью зависим от милости окружающих. В реальной жизни нет ничего привлекательного ни в одном ни в другом состоянии. Каждый здравомыслящий человек ищет любую возможность, чтобы выбраться из этого состояния. Тем более, как гром среди ясного неба прозвучали слова Христа о том, что духовный птохос (именно это слово использует Христос) – может претендовать на великое блаженство. В то время, как окружающий мир подсчитывает свои духовные прибыли, когда многоликие фарисеи упиваются своей «хорошестью», даже аутодиаконос, который не имеет многого, но и он сводит концы с концами, полагаясь на свои моральные и духовные качества; в это время духовный птохос (нищий духом) понимает, что сохранить свой духовный мир, обогатить себя, получить мир в сердце и прочие духовные благости – у него нет никаких других шансов, кроме как просить. Просить у Бога. Просить, как это сделал мытарь в храме. Давид – царь Израиля – указывает на это великое преимущество: Псал. 33:7. «Сей нищий воззвал и Господь услышал и спас Его». Современный мир предпринимает массу попыток, как это было и раньше, с тем, чтобы обогатить свой общий духовный опыт. Нельзя сказать, чтобы безрезультатно. С течением времени каждая нация скопила определенные духовные богатства, которые достойны внимания и уважения. Но во всем этом многообразии духовных ценностей народов и цивилизаций, зачастую бедно и одиноко отдельно взятой человеческой душе. Мало просто принадлежать к народу или религиозной группе, которые имеют правильное знание (скорее всего по их собственному мнению). Отдельно взятая личность внутренне нуждается в большем: обретении уверенности в будущем, успокоении от угрызений совести за прошедшее, мире и спокойствии сердца в настоящем. Как правило, именно этого никакие духовные богатства целого народа или религиозных организаций дать не могут. Они могут обладать информацией, где это получить, могут указать правильный духовный адрес. Но приобрести сии великие блага: прощение грехов, чистую совесть, или как в притче о мытаре – оправдание и как результат жизнь вечную – возможно только лишь, обнаружив свою собственную нужду, обратившись с ней к Богу. «Сей нищий воззвал и Господь услышал и спас его». До тех пор, пока любой человек будет считать себя достаточно духовно состоятельным, чтобы просить в смирении у Бога о прощении… он будет продолжать оставаться просто религиозным. Просто духовно информированным, возможно поступающим в чем-­‐то лучше других. Но обретение действительно Божественного дара – это удел нищих духом. Именно они в смирении взывают в молитве к Богу – и Он посылает им просимое. 2. Подлинное богатство нищих духом. Чем обогащается нищий духом человек? Апостол Павел открывает эту удивительную перспективу: 2 Кор.8:9. Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою. В этом тексте есть несколько особенностей: 1. Идет речь о Христе, который до Своего пришествия в мир, это случилось 2000 лет тому назад – пребывал в вечной славе. Попросту говоря был богат всем, чем может быть богат Властелин Вселенной. 2. Ради нас (потому что любит) – обнищал. Это было одно из величайших обнищаний. Бог стал человеком. Библия показывает саму суть происшедшего: Фил.2:7.8 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Образ распятого на кресте Спасителя сегодня знаком практически всем. Он настолько распространён в иконах, статуях, изваяниях, что не вызывает тех должных чувств, которые должны были бы посетить человека. Личный опыт: «В Петербурге есть музей восковых фигур. Привезли в Донецк в краеведческий музей выставку «История казни». Один из экспонатов – распятие на кресте. Это живое изображение. Лицо несчастного – пересохшие губы, непередаваемое словами выражение страдания, предсмертный ужас в глазах. Это видение потрясло до основания». Именно такой смертью предстояло умереть Христу. Это было Его обнищание ради нас. Воплощение для Бога означало больше, чем просто рождение: Это принятие человеческой плоти, притом не в самом совершенном ее виде. (Он муж скорбей, изведавший болезни). -­‐ Это оставленный мир Небесного царства. Мы имеем скупые факты сколь прекрасен этот мир. -­‐ Это огромной важности задача – умереть. Практически Христос родился, чтобы умереть. Мы тоже рождаемся, чтобы в итоге умереть. Но это наша естественная реальность. Он же специально родился, чтобы умереть смертью страданий и позора. 3. Дабы мы обогатились Его нищетой. Все то, что Он совершил, приняв наше земное нищенство: прощение грехов, примирение человека с Богом, возможность дать людям оправдание, право воскресить для вечной жизни – все эти дары предназначены для человека. Нищий духом чувствует, что имеет в этом нужду. Никакими усилиями над собой, приобретением собственно духовного богатства этого не заимеешь. В этой ситуации возможен только лишь факт прошения и благодарного принятия. Поразительный факт: человек будучи духовно нищим (птохос), просящий у Бога – обязательно получит Его великую благодать (прощение грехов, чистую совесть, душевный мир и спокойное восприятие будущего). Но самое главное этот человек сразу становится богаче любого самого видного богача. Его богатства не измеряются денежными знаками, потому что таких знаков просто не существует. Его богатство измеряется огромным желанием дарить другим то, что получил в качестве подарка сам. Если вы знаете где это взять, а другие в этом имеют нужду – перед вами не стоит вопрос накопительства. Духовно нищий, поощряемый к этому Самим Дарителем – ежедневно будет приходить с искренним прошением. В качестве примера история из 4 Царств 7 гл. (можно рассказать своими словами или прочитать). Христос называет духовно нищих блаженными (счастливыми). Во-­‐первых, потому что они сейчас и теперь пользуются этим великим преимуществом – получать в ответ на свою нужду -­‐ прямой ответ от Бога. Сейчас они счастливее всех прочих, потому что знают подлинную цену тому богатству, которым владеют. Ну, а во-­‐вторых, потому что именно таким как они обещано Небесное Царство (не имеется в виду Царство Небесное, как синоним могилы: «Здоров ли Иван Петрович? – Ответ: Ему уже Царствие Небесное». Это место куда попадают не по большому знакомству, а по величайшему знакомству с Самим Богом. Его невозможно купить за большие деньги, потому что стоит оно Самой жизни Бога. Такое царство обещано нищим духом. Кьеркегор (Датский философ, протестантский писатель): «рассказывает случай о добром воре. Однажды ночью он пролез в магазин украшений. Много времени провел в самом магазине, но ничего не взял. Находясь там, он просто переставил ценники разных украшений. На другой день хозяин и покупатели были в замешательстве. То, что казалось ценным – многого не стоило и наоборот. Философ показывает, что в этом мире ценности перемешаны. То, что в глазах Бога ценно – людьми не признается. То, за чем умирают люди – Бог не ценит. Быть духовно нищим – по большому счету сегодня далеко не современно. Наш мир исповедует другие принципы. Прославляется сила духа, независимость и притом во всем: в поведении, суждении, выборе не только профессии и спутника жизни, но и в вопросах: что правильно, а что нет. Извечные ценности ставятся под сомнение, и напротив, то что казалось постыдным и глубоко аморальным – считается допустимым и даже приемлемым. -­‐
Но каждый из нас – это не просто плоть и кровь, это еще и сложнейший внутренний мир. Этот мир бывает в большой беде. Этот мир нуждается в любви и чьей-­‐то заботе. Он нуждается во взаимопонимании. Он нуждается в поддержке. Вы и я, мы все хотим, чтобы нас ценили, чтобы при нужде было кому высказать свои самые сокровенные мысли или просто вместе поплакать. Другими словами – наш внутренний мир, наше настоящее «Я» подсказывает нам, что мы действительно духовно бедны. Душе хочется насытиться, ей хочется воспрять духом. Она устала от вечного стремленья казаться сильным, эмоционально богатым, все знающим и все могущем. Вашей душе тоже жизненно необходимо это обогащение. Позвольте Иисусу Христу услышать ваш слабый, но такой искренний зов. Не таите его в себе. Кроме Него прощения Вам никто не даст. Кроме Него никто не поможет Вам почувствовать себя ценным не только для людей, но и для всей вселенной. Возможно сейчас в вашем сознании борется желание отдать свою жизнь в руки Христа с желанием оставаться абсолютно духовно независимым. Сделайте ваш выбор, позволив Господу назвать вас блаженными, т.е., счастливыми.