Спасение в миру. Отечник № 1

ПреподобныйЕфремСирин
Естьвоздержаниевязыке-неговоритьмногоинеговоритьпустого,владетьязыкоми
не зло словить, не обижать словом, не клясться, не праздно словить о чем не должно, не
клеветатьодномунадругого,непересуживатьбрата,неоткрыватьтайн,незаниматьсятем,
что не наше. Есть воздержание и для глаз - владеть зрением, не устремлять взора или не
смотреть внимательно на все приятное и на что-либо неприличное. Есть воздержание и в
слухе - владеть слухом и не поражаться пустою молвою. Есть воздержание в
раздражительно сти-владетьгневоминевдругво спламеняться.Естьвоздержаниеотславывладетьсвоимдухом,нежелатьпро славления,неискатьславы,непревозно ситься,неискать
чести и не надмеваться, не мечтать о похвалах. Есть воздержание помыслов - низлагать
помыслыстрахомБожиим,несклонятьсянапомыслобольстительныйиво спламеняющий,не
услаждатьсяим.Естьвоздержаниевснедях-владетьсобойиневыискиватьснедейвобилии
предлагаемых яств дорогих, не есть не вовремя, не предаваться духу чрево угодия, не
возбуждаться к алчно сти добро тою снедей и не желать то одной, то другой снеди. Есть
воздержание в питии - владеть собою... и не пить вина без нужды, не выискивать разных
напитков, не гоняться за удовольствием - пить искусно приготовленные смеси, не
употреблятьбезмерынетольковина,но,еслиможно,иводы.Естьвоздержаниевпожелании
и в порочном сластолюбии - владеть чувством, не потакать случайно возбудившимся
пожеланиям,несклонятьсянапомыслы,внушающиесладо страстие,неуслаждатьсятем,что
впо следствиивозбуждаетксебененависть,неисполнятьволюплоти,нообуздыватьстрасти
страхом Божиим. Ибо тот поистине воздержан, кто вожделевает небесных благ и, к ним
устремляясь умом, отвращается от плотского вожделения, гнушается плотоугодием.
Воздержан тот, кто не любит смотреть на женские лица, не пленяется телесною
наружно стью, не привлекается красотами, не услаждается приятным для обоняния, не
уловляетсясловамилести,нео стаетсявместесженщинами,о собеннонескромными,недлит
беседсженами.
Велика награда за воздержание, и нет предела ее величию. Поэтому подлинно блажен,
ктодействительноприобрелвоздержание.
Блаженнывоздержные,потомучтоихожидаютрайскиеутехи.
Будемтрудолюбивыми,новделахобыкновенныхнеболее,чемвделеБожием.
За то воздержание, каким изнурил ты себя здесь, красота твоя во ссияет в брачном
чертоге.
СвятительВасилийВеликий
Дела обличают нас, когда в скорбях скорее прибегаем ко всякому прочему, только не к
Богу. Больно у тебя дитя? Ищешь во рожею или вешающего на шею младенца пустые
надписи или, наконец, идешь к врачу за лекарствами, пренебрегши Того, Кто может спасти.
Вообщепривсякойнуждеобличаешьсамсебя,чтонасловахназываешьБогаприбежищем,а
наделедомогаешьсяпомощиотбесполезногоисуетного.НоправедникуистиннаяпомощьБог.
Непристращайсякбогатствуземномудушоюсвоею,ноизвлекайизнегопользу,нелюби
егочрезмерноикакодномуизблагнедивисьему,ноупотребляйеговслужениекакорудие.
Не должно заботиться об избытке нужного для жизни и прилагать старание о
пресыщении и о пышно сти; но надобно быть чистым от всякого вида любо стяжания и
щегольства.
Каждый день и час бодрствовать и при совершенном благоугождении Богу быть
готовым,зная,чтоГо сподьпридетвчас,вкоторыйоннечает.
Что свойственно христианину? Очиститься от всякой скверны плоти и духа Кровию
Христовой,творитьсвятынювстрахеБожиемилюбвиХристовой.
Впо слушанииЕвангелиюпотребуетсяотчетувсехлюдей,монахилиониилиживутв
супружестве.
Христианину должно не говорить ни о ком худо, не оговаривать, ни даже вообще
слушатьсприятно стьюоговоры,нескороверитьтому,чтоговорятнакого,неотдаватьсяво
властьраздражительно сти,непокорятьсяпожеланию,негневатьсянаближнегопонапрасну,
недержатьнинакогонеудовольствия,невоздаватьзломзазло.
...никогданеоправдыватьсамогосебя,сознаватьсебяпачевсехгрешнымпредБогоми
пред людьми, вразумлять бесчинных, утешать малодушных, прислуживать недужным,
заботитьсяостранноприимствеибратолюбии.
...удалятьсяотлюдейнегодных,плотскихисуетных,большедумать,аменьшеговорить,
не быть дерзким в слове, не допускать излишества в разговорах, не быть смешливым, но
украшаться стыдливо стью, взор потуплять долу, а душу возно сить горе; на преко словия не
отвечатьпреко словием,бытьблагопокорным,трудитьсясвоимируками;всегдапамятоватьо
по следних, с надеждою радоваться, скорби терпеть, непрестанно молиться, о всем
благодарить; пред всеми быть смиренным, ненавидеть высокомерие, быть трезвенным и
охранятьсердцеотлукавыхпомыслов,чрезисполнениезаповедейсобиратьсебесокровища
на небе; делать себе испытание в ежедневных помышлениях и по ступках, не вдаваться в
житейские заботы и излишние беседы, не любопытствовать о жизни людей беспечных, но
соревновать только жизни святых отцов; сорадоваться, а не завидовать преуспевающим в
добродетели; со страдать страждущим, плакать с ними и весьма сетовать о них, но не
обвинятьих,неделатьупрековотвращающемусяотгреха.
Прошел ли день? Благодари Даровавшего нам солнце для отправления дневных дел и
Давшегоогоньо свещатьночьислужитьдляпрочихжитейскихпотреб.
Надеваешь хитон - благодари Давшего; облекаешься в плащ - усугубь любовь к Богу,
даровавшемунампокровы,пригодныедлязимыилетаисохраняющиежизньнашу.
Получаем ли скорее или медленнее, пре будем благодарными Го споду, потому что все,
что ни делает Владыка, все домо строительствует ради нашего спасения, только мы да не
будемизмалодушияпрекращатьпрошения.
Христианин должен иметь образ мыслей, до стойный небесного звания, и жить до стой
ноЕвангелияХристова.
Христианинунедолжнорассеиватьсяичем-либоотвлекатьсяотпамятованияоБоге,о
волеисудахЕго.
СвятительГригорийБогослов
Христиане живут долу, но выше всего дольнего; среди людей, но выше всего
человеческого;связаны,носвободны;стесняемы,ноничемнеудержимы;ничегонеимеютв
мире,нообладаютвсемпремирным;живутсугубоюжизньюиоднупрезирают,одругойже
заботятся; чрез умерщвление бес смертны; чрез отрешение от твари соединены с Богом; не
знают любви страстной, но горят любовью божественною, бесстрастною; их наследие Источниксвета...
Если именуешься христианином в том смысле, что Христа исповедуешь Богом, то
докажиделамисвоиисповедания.
СвятительИоаннЗлатоуст
Длягрешниканетбольшейпользы,каквсегдаиметьвумеипередглазамисвоигрехии
какможночащесокрушатьсяииспытыватьсебя.Ничтоскорееэтогонеумило стивляетгнев
Божий-нипо сты,нибдения,нииноепрочеевэтомроде.
Чтобы нам быть любезными Богу, будем развивать душевную красоту, ежедневно
смываявсякуюнечистотучтениемПисаний,молитвами,мило стынями,единомыслиемдругс
другом.
Желающему угождать Богу и быть добродетельными чистым совершенно необходимо
вестижизньнеспокойную,приятнуюибеспечную,ноприскорбнуюиисполненнуюмногих
трудовиподвигов.
Почемупечальмирскаяпроизводитсмерть?Потомучточрезмернаяпечальобыкновенно
доводитилидосомнения,илидопагубногобогохульства.
Если хочешь сделаться равным апо столам, ничто не препятствует: довольно для тебя
выполнитьоднутолькодобродетельмило стыни,чтобнивчемнебытьскуднееапо столов.
Без девства можно видеть Царствие Небесное, а без мило стыни никакой нет к тому
возможно сти.
Можноведь,живяивгороде,подражатьлюбомудриюпустынножителей,(изамужняя)и
семейнаяможетимолиться,ипо ститься,иприходитьвумиление.
Какая,всамомделе,пользаотнаслажденийземных?Сегодняоноесть,азавтраегонет,
сегодня оно цвет красивый, а завтра прах рассеянный, сегодня огонь пылающий, а завтра
пепело стывший.
Если ты заботишься о своем спасении, доказывай это не словами, а делами... Потому
по старайсяисправитьжизнь,таккакневерующийспро ситтебя:"Откудамнезнать,чтоБог
заповедалвозможное?Вотты,будучихристианиномпосамомурождениюиво спитанныйв
этой прево сходной религии, ничего такого не исполняешь". Что ты скажешь на это? Без
сомнения, станешь отвечать: "Я укажу тебе других, которые исполняют, именно: монахов,
обитающихвпустынях,(исвятых)".Нонестыднолитебепризнаватьсебяхристианиноми
отсылать к другим, как будто ты не можешь доказать того, что и сам совершаешь дела
христианские? Неверующий тотчас возразит тебе: "Какая мне необходимо сть ходить по
горам и пустыни? Если невозможно любомудрствовать в городах, то это может быть
большим обвинением христианской жизни, для о существления которой необходимо
о ставитьгородаибежатьвпустыни".
ДелайвсеизповиновенияГо сподуикакбытывседелалрадиНего.Этогодо статочно
длятого,чтобынедопуститьникакогособлазнаилибеспорядка.
Втелепро славляетБогатот,ктонепредаетсяблуду,ктонепресыщается,ктонепечется
овнешнемукрашении,ктонастолькопоказываетзаботливо стиосебе,насколькоэтонужно
только для здоровья, кто не прелюбодействует, равно как и та, которая не намащает себя
благовониями, не расписывает красками своего лица, которая довольна тем видом, каким
наделилееБог,иничегонеприбавляетктомуискусственного.
СвятительГригорийНисский
Пределом заботливо сти твоей о жизни пусть будет удовлетворение нужды тем, что у
тебяесть.
ПреподобныйИсидорПелусиот
Го сподь, но симый еще в Матерней утробе, включен в народную перепись и заплатил
кинсон кесарю, узаконяя нам быть покорными власти, когда нимало не вредит сие
благочестию. По сему будем и мы подражать тому, чему научил нас Сам Бог наш,
обнищавший по домо строительству, и не станем под предлогом нашей нищеты отрекаться
отподати.
Кто изобразил для себя самую воздержную и довольствующуюся малым жизнь, тот
славенивеликдушой.
Надлежитвсемимерамиуступатьвластивтом,вчемнетерпятвреданиблагочестие,ни
добродетель, а, напротив, делаются от скромно сти их чтителей более царственны ми и
до сто славными.
И богатство, будь оно велико и теки ото всюду; и до стоинство, будь оно царское; и
умственныедарования,украшайсяонидаромслова,-ничегонезначат,еслинесоединеныс
упованием на Бога. Ибо гнило то богатство, которого не присуждает Бог, часто с корнем
вырываетсяиотъемлетсяуприобретающих,подобнобесплодномуидикомудереву,которое
делаетвредблизкимкнемудеревьям;умственныедарования,неукрашенныеБожественною
мудро стью,бесполезны,какнезнающиесамообуздания.Го сподьотвращаетвспятьмудрые,
советыихобуяет(Ис.44,25).По сему,еслииздешнеенепрочнодлянетвердыхпредБогом,а
будущееещененадежнее,товозьмемсязасвященныйякорь.
Ктозанятжитейским,тотнепредставитсебеничегонебесного,ничегоангельского.
ПреподобныйИоаннКассиан
Мыдолжнызнать,чтотрудвоздержаниятелесногомыподъемлемдлятого,чтобыэтим
по стом можно было до стигнуть чисто ты сердца. Впрочем, труд этот употребляется нами
напрасно,если,знаяцель,неутомимоподъемлемтрудпо ста,ацели,длякоторойперено сим
столькоскорбей,неможемдо стигнуть;лучшевоздержатьсяотзапрещеннойпищидуши(то
естьгреховипороков),вкоторойбываетсначалагибельноепожираниебратьев,окотором
говорится:"Нелюбизло словить,чтобынебытьтебеистребленным".
Царство Небесное во схищают не беспечные, не распущенные, не избалованные, не
изнеженные,ноусильныеискатели(авваАвраам).
Помни, что в видимом воздержании плоти нет еще полноты совершенства, его могут
иметьиневерныеилипонеобходимо сти,илиполицемерию(авваФеона).
БлаженныйДиадох
Воздержаниеестьпринадлежно стьвсехдобродетелей,почему"подвизающийся"должен
"отвсеговоздерживаться"(1Кор.9,25).Какотнятбудеткакой-нибудьнаималейшийчлентела
человеческого, весь вид человека делается безобразным, так и когда кто вознерадит об
одной лишь какой добродетели, расстраивает все благолепие воздержания, хотя и не видит
того. Почему должно не только телесные люботрудно проходить добродетели, но и те,
которые имеют силу очищать нашего внутреннего человека. Ибо какая польза тело
соблюдать девственным, когда душа блудодействует с бесом не по слушания? Или как
увенчается тот, кто от чревоугодия и всякой другой похоти те лесной блюдет себя, а о
кичении и славолюбии небрежет, не стерпевая даже и малейшего о скорбления, тогда как
ведает,чтосветправдыимеетуравновеситьчашу(воздаяния)сделамиправдытолькотех,
которыесовершалиихвдухесмирения?
ПреподобныйНилСинайский
Богатство,еслиимеешь-расточай(нуждающимся),аеслинеимеешь-несобирай.
Совершеннаяцельвоздержанията,чтобыиметьввидунезло страдание,расслаблениеи
совершеннуюковсемунегодно стьтела,ноудобстводушевныхдвижений.
ПреподобныйИоаннЛествичник
Мы не будем обвинены при исходе души нашей за то, что не творили чудес, что не
бого словствовали,чтонедо стигливидения,но,безсомнения,дадимБогуответзато,чтоне
плакалинепрестанноогрехах.
Спрашивали меня миряне: "Как мы, живя с женами и сплетаясь мирскими попечениями,
можем ко снуться совершенней шей жизни?" Я ответил им: "Все доброе, что только можете
делать, делайте: никого не о суждайте, не скрадывайте, никому не лгите, ни пред кем не
возно ситесь, ни к кому не имейте ненависти, не о ставляйте церковных собраний, к
нуждающимся будьте мило сердны, никого не соблазняйте, не касайтесь чужой чести и
сохраняйте верно сть женам вашим. Если так будете по ступать, то недалеко будете от
ЦарствияНебесного".
Если ты победишь сию го спожу (чрево), то всякое место будет тебе спо собствовать к
приобретению бесстрастия; если же она то бою будет обладать, то до самого гроба вез де
будешьбедствовать.
Когдасидишьзастолом,приводисебенапамятьплачевнуютрапезучервей-ибудешь
меньшенаслаждаться.
ПреподобныйИсаакСирин
Навсехпутях,какимиходятлюдивмире,ненаходятонимира,поканеприблизятсяк
надежденаБогаиуверенно стивНемЕдином.
КтоуповаетнаБога,тоттвердвсердце,ивсемлюдямявнадо сточестно стьего,ипред
врагамиегопохвалаего.
ПреподобныйНикодимСвятогорец
Когда видишь вещи красивые на вид и ценимые на земле, помысли, что все они
ничтожны, как сор какой, сравнительно с красотами и богатствами небесными, которые,
несомненно,получишьтыпосмерти,еслипрезришьвесьмир.
Надлежит тебе блюсти уши свои. И во-первых, не слушай срамных и сладо страстных
речей, песней, музыки, от которых блажью наполняется душа и разнеживается, сердце
разгорается плотскою похотью. Во-вторых, не слушай шумных и смехотворных речей,
пустыхибасно словныхрассказовивыдумок,аеслиневольноуслышишь,неуслаждайсяими
и не одобряй их. Непристойно христианам находить удовольствия в таких речах, а только
развращенным людям. В-третьих, не слушай с услаждением пере судов, наговоров и клевет,
какие ныне распро страняют о ближних своих, но или пресекай их, если можешь, или
удаляйся,чтобынеслышатьих.В-четвертых,неслушайпустыхисуетныхречей,вкоторых
проводит время большая часть миролюбцев, и не услаждайся ими. В-пятых, наконец,
блюлись вообще от слушания всяких слов и речей, могущих действовать на тебя
душевредно, в числе которых не по следнее место занимают лести и похвалы льстецов. Но
люби слушать божественные словеса, священные песни и псалмы и все, что честно, свято,
премудроидушеполезно;о собенножелюбислушатьпоношенияиукоры,когдактоо сыпает
тебяими.
СвятительТихонЗадонский
Перестань думать о том, как бы сыскать честь, славу, богатства в мире сем, как бы
богатый стол набрать, как бы го стей принять и в го сти съездить, как бы богатый дом
по строитьиукрасить,какбылучшимчемупрочихплатьемодеться,какбымудрееиславнее
других показаться, как бы на добрых конях и богатых каретах проезжаться, как бы более
землиикрестьяндо стать,какугоднейшиесадыпо строить,какбыкрасивыевнихгалдареи
сделатьивыгодныепрудывыкопатьипрочее,-нодумай,какбывечноеспасениеполучить.
Сиепервейшееделодабудеттебевовсехтвоихзамыслах,начинанияхиделах;тогда,истину
тебеговорю,услышитдушатвоясловоБожиеиподобныйтомуплодсотворит.Иначе,хотя
всю святую Библию и прочие христианские книги наизусть будешь знать, никакой пользы
душетвоейотнихнеполучишь,еслиприхотей,какоглушающихдушуисловаБожиядонее
недопускающих,нео ставишь.Оставьих,давнидетвдушутвоюсловоБожие.
Видим,что,кудаоднаскотинапойдет,занейипрочийскотидетитойпо следует,хотяи
вредоттудаемубудет.Такимногиелюдибезрассудноделаютипочувствам,анепоразуму
по ступаютидругдругупопримерускотскомупо следуют,невнимая,полезнолиимтобудет
или вредно. Видим сию беззаконную и пагубную в мире ревно сть. Один начал частые
банкетыдавать,пить,гулятьиупиватьсяипрочихупаивать-тожеделаетидругойипрочие.
Одинначалщеголять-по следуютемуипрочие.Одинмногособралбогатства-ипрочиео
том же стараются. Одна бесстыдница намазывает лицо свое белилами и красками по следуют ей и прочие. ...Зло начинается в одном - и все то делают, и в обычай входит, и
сильноутверждается,такчтоиискоренитьегоневозможно,какзастарелуюболезнь.Мне-де
людибудутсмеяться,когдамненеделать,чтоониделают....Пустьхотявесьсветделаетто,
что Богу противно и себе пагубно, - ты делай, что Богу угодно и тебе душеполезно. Весь
светнезаступиттебяпередсудомБожиим.Тамнескажешь:вот-де,тотитотделалэто.Од
но услышишь от Судии: ради чего ты не де лал того, что Я приказал тебе? Одного Бога
более,чемвесьсвет,несравненнопочитатьдолжно.БудьвмирекакЛотвСодоме,гдевсе
беззаконничали,ноонимнеподражалиделал,чтосвятойволеБожиейугоднобыло;делайи
ты так, не подражай тому, что злой мир делает. Что худо делают люди и видишь или
слышишь-будькакеслибыневидели,какглухой,неслышал.Обращайвсегдаквечно сти
сердечные твои очи, и будут все мирские дела как позади тебя, и жить будешь в мире, как
один,ведаяСоздателятвоегоисвятуюволюЕго."Итак,есливыво скреслисоХристом,то
ищите горнего, где Христо с сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном"
(Кол.3,1-2).
ПреподобныйСерафимСаровский
На вопро с, должно ли лечиться в болезнях, старец сказал: "Болезнь очищает грехи.
Однако же воля твоя. Иди средним путем. Выше сил не берись. Упадешь, и враг по смеется
тебе.Вотчтоделай:укоряют-неукоряй.Гонят-терпи.Хулят-хвали.Осуждайсамсебя-так
Богнео судит.ПокоряйволюсвоюволеГо сподней.Никогданельсти.Познавайвсебедобро
изло:блаженчеловек,которыйзнаетэто.Любиближнеготвоего-ближнийтвойплотьтвоя.
Если по плоти поживешь, то и душу и плоть погубишь. А если no-Божьему, то обо их
спасешь. Эти подвиги больше, чем в Киев идти". На вопро с, надо ли, для поддержания
своегозвания,вовлекатьсявиздержки,превышающиедо статкичеловека,старецсказал:"Кто
какможет.ЛучшечемБогпослал.Хлебаиводыдовольнодлячеловека".Навопро с,должно
ли угождение людям до ходить до несогласия с волей Божией, старец ответил: "За эту
любовьмногиепогибли.Ащектонетворитдобра,тотисогрешает.Надобнолюбитьвсех,а
больше всего - Бога". На вопро с о том, как управлять под чиненными, о.Серафим ответил:
"Мило стями, облегчением трудов, а не ранами. На пой, накорми, будь справедлив. Аще Бог
прощает,итыпрощай".Затемстарецговорил:"ЧтооблобызалаиприняласвятаяЦерковь,все
для сердца христианина должно быть любезно. Не забывай праздничных дней. Будь
воздержан,ходивцерковь,развенемощикогда.Молисьзавсех:многоэтимдобрасделаешь.
Давай свечи, вино и елей в церковь. Мило стыня много тебе блага сделает". На вопро с о
девстве и браке старец сказал: "И девство славно, и брак благо словен Богом. Только враг
смущаетвсе".
Душу снабдевать надобно словом Божиим, ибо слово Божие, как говорит Григорий
Бого слов,естьхлебангельский,имжепитаютсядуши,Богаалчущие.Всегожеболеедолжно
упражняться в чтении Нового Заве та и Псалтири, что должно делать стоящему. От сего
бываетпро свещениевразуме,которыйизменяетсяизменениемБожественным.
Надобно так себя обучить, чтобы ум как бы плавал в законе Го споднем, которым
руководствуясь,должноустроятьижизньсвою.
ЗадонскийзатворникГеоргий
Ах! Покуда еще время не ушло, церковные книги читайте, внимайте, молитесь,
трудитесь, не спите, все ради Го спода твори те, да спасет Го сподь мило стию Своею, и
очистит,иобновит,идастрадо стьвечнуюстраждущемусердцу,иденьиночьвзыскующему
Го сподасвоего.Всякиескорби,нуждуитяготу,скольбытотяжконибыло,ежелиприимемв
подвиге духовном, ради делания заповедей Го сподних, и претерпим временно до конца, то
уже будем радоваться вечно, без конца. Читайте Псалтирь с молитвами и поклонами - это
спасаетотвсякойнеприязниимиротворитбодрствующуюдушу.
Молитесь усердно Го споду, покуда время не ушло, покуда душа в теле есть.
Христианский благочестивый дом никак в себе не терпит праздно словия, шуток или
безумного смеха и плясок, ни зависти, ни злобы, ни порицания, ни сладо страстия, от чего
избави Бог каждую спасающуюся душу. В доме христианском царствует благоговение,
благочиние, мир, тишина, про стота, чистейшая любовь и незлобие; в нем сохраняются
заповеди Христовы и все делается в славу Божию. Прошу вас искренним словом, живи те и
помышляйте,какнаучаетСамГо сподьнашИисусХристо с,СловоБожие,-этосампокойи
радо сть вечная!.. Всегда нужно помнить и разуметь, что истинные христиане чужды
языческих дел, обычаев и забав. Бегать должно от тех людей, которые не боятся и не
почитаютБога.
Когда вы со страдаете болезнующим и со участвуете скорбящим, неся вместе и свои
скорби,товыистиннопрямойдорогойследуетекЦарствиюБожию.
Девица благоразумная и христианка, же лающая спастися, ищет только Бога и к Нему
Единомуприлепляется.ОнаЕготольколюбитиЕмуЕдиномужелаетугодить.Онасохраняет
свойдух,сердцеитело,очиивсесвоичувствавчистоте.Онапочитаетсвоетело,якохрам
Божий.Скромно стьвиднавееодеждеивовсемеевиде.Всепоказываетвнейцеломудриеееочи,ееслова.Онавсегострашится,страшитсядажевидазла;онавсюдузритпредсобою
Бога.ОнапричащаетсяСвятыхТайнсблагоговениемидолжнымприуготовлением:здесь-то
онанаходитсвоюрадо сть,утешение,силу.ОнасовсемусердиеммолитсяБогу,СвятойДеве
МарииБожиейМатери,своемуангелу-хранителюивсемсвятымдевам.Онавернаивсамых
малейших вещах, однако ж не полагается на себя: она противится и малейшим случаям ко
греху и малейшим искушениям, она всего удаляется, что имеет или может иметь хотя
малейший вид зла; она убегает собраний мужских, игр, весело стей, зрелищ. Она всюду
смотрит за собою с великим вниманием и наблюдает о сторожно сть; вставая с по стели и
ложась и при одевании ее зеркало есть распятый Иисус Христо с, на которого она часто
взирает.Оналюбитмолитву,размышление,чтениедушеспасительныхкниг,бого служениеи
во всем том полагает свое удовольствие. Она всегда занята и не бывает праздною; она
тщательнависполнениивсехсвоихдолжно стейивисполнениивсеготого,чегоБоготнее
требует в том со стоянии, в которое Он ее призвал. Жизнь девицы-христианки есть жизнь
сокровенная в Боге, духовная, внутренняя, смиренная, про стая, кающаяся, примерная,
назидательная,уединенная,нелюбящаяпоказыватьсебя.Девица-христианканикогдатудане
ходит, где ее целомудрие было бы в опасно сти, и избегает всех случаев к тому. Она
занимается Богом, возно ся почасту к Нему свой дух и свое сердце, поя или читая псалмы и
прочиедуховныепесни;онаотвращаеточисвоиотвсехизображенийикартинбесчестных,
соблазнительных и неблагопристойных, и от всего того, что противно целомудрию. Она
закрывает очи свои от сует мирских; ее речи и разговоры чисты; все в ней показывает
целомудрие; она не знает шуточных слов; она умерщвляет свое тело, свои чувства, свои
страстииобращаеточитольконатакиепредметы,которыесоблазнитьиискуситьнемогут.
Онаумереннавпищеипитии;онамирнаисогласнасовсеми.Онавсюдуикаждомувнушает
любовь к целомудрию своею крото стию и своими словами; она покрывает свое тело с
величайшеюскромно стию,дабыничтонепоказывалопротивногохристианскойкрото стии
благопристойно сти. Она не ходит гордо, не делает знаков глазами и телодвижениями, не
озирается на все стороны, но всегда ходит скромно; она воздыхает о грехах, содевающихся
противцеломудрия;онанепривязанакмиру,кчестям,богатству,удовольствиям.Оначасто
молится Богу о том, чтобы все жили целомудренно; она любит уединение, безмолвие,
тишину. Она беспрестанно бдит над своим сердцем, словами, разговорами, очами и над
всемисвоимичувствами.
ПреосвященныйАнтоний,архиепископВоронежскийиЗадонский
Евангелие нужно не для одних монахов; мирские люди находятся в житейском море;
кораблец их угрожается частыми треволнениями. Если не будут держаться слова Божия и
полагать оное в о снование своих мыс лей, чувствований и по ступков, то погибнут, не
доплывуткжелаемомуотечеству-кнебесам.
Когда тревога, тогда и до Бога. Так люди по большей части в несчастиях прибегают к
своему Зиждителю - в счастии мало дума ют о Виновнике и Подателе всех благ Боге, мало
заботятсяоспасениидушисвоей.Всчастииже,пословамИоаннаЗлатоуста,человекдолжен
почитатьсебядолжникомБожиим,авнесчастии,когданесчастиеперено ситбезроптания,с
благодарениемимолитвою,-тоБогаимеетсвоимдолжником.
Смирение-высота.Могулияо суждатьдругих,когдасамимеюмногиенедо статки?
Я не знаю, что в сердце и в уме ближнего. Нет оконцев, сквозь которые бы я проник
моим взором в душу другого. Но я очень знаю себя самого: я грешен. Это я очень хорошо
знаю,авсуждениидругихлюдеймогуошибаться.Несудите,данесудимибудете.
Кротким открываются тайны Божий. "На кого воззрю,- сказал Го сподь наш,- токмо на
кроткагоимолчаливаго,итрепещущагословесМоих".Ктожекроткий?Тот,которогокогда
укоряют,аоннегневается.
Смиренный сердцем уподобляется Сыну Божию. Смиренный и клеветы, и зло словие, и
оплевание,ибиение,ивсякогородабедствияблагодушнотерпитимолитсязасамыхврагов
своих. Смиренный думает, что он всех хуже, грешнее. Всех он любит, всем желает добра.
Но сяБогавдушесвоей,смиренныйнено ситникакихскорбей.Принапастяхонрадуется,он
всегда спокоен, все ему друзья. Еще тут он предвкушает радо сти жизни небесной. Го сподь
Иисус Христо с, Спаситель наш, принял нашу плоть; Создатель наш пришел, чтобы
помиловатьнас,грешных.Оннампрощаетдолгинаши,нашибеззакония,нашио скорбления,
которые мы Ему делаем. Как же нам не прощать ближним нашим их против нас
несправедливо сти, их о скорбления? Если Го сподь нас любит и заповедал нам любовь
взаимную-любите,сказалОн,другдруга,-токакнамвсехнелюбить?Какнеповиноваться
такомуБлагодетелю?
Много лет я прожил, а нет добрых дел. Когда я рассматриваю людей, все они хороши,
святы;одинягрешен,самсебяобвиняю,авсехсчитаюдобрыми.Одинянехорош.
Когда кто прео священному объявлял, что такой-то вас зло словит, тогда архипастырь
говорил:"Онещеневсезнаетмоислабо стиинедо статки;яещехуже,нежеликакономне
думает". А когда приходил к нему тот, кто худо о нем отзывался, прео священный ему не
выговаривал, пред ним не оправдывался, а с отличною любовию и ласково стию его
принимал, угощал, благодетельствовал ему, хорошо о таковом отзывался в исполнение
глагола Спасителя: "Люби те враги ваша, добро творите ненавидящим вас, благо словите
кленущиявыимолитесязатворящихвамобиду"(Лк.6,27-28).
СвятительФиларет,митрополитМосковский
Если человек год работал Богу и не о ставит доброго намерения, работа сия не может
пропастьотпеременыобстоятельств.Ивсемейнойжизниможнонаходитьиотделятьвремя
для молитвы и молчания. Домашнюю молитву Го сподь примет вместо церковного
бого служения,когдавсемучаствоватьнетудобства.Двумго сподамработатьниктоВамне
советует. Но работать Го споду можно и в уединении, и в семье. Если же точно видите
препятствиявсемпо следнемположении,о станьтесьвпервом.
Итолишение,чтонеможетепо сещатьхрамБожий,принимайтенесоскорбиютолько,
нотакжесмирнымпо слушаниемволеБожией.ИмяГо споднедаобитаетвсердцеВашем,и
фимиаммолитвыдаво сходитгореотдушиВашей,итогдаВынечуждыхрамаБожия.
СвятительИгнатий(Брянчанинов)
Земные попечения непрестанно гнетут мысль к земному, привязывают к временному и
тленному, похищая у нее памятование о вечно сти. Это, однако ж, не должно приводить
христианина в уныние. Если он не может по стоянно пребывать в области вечного и
духовного, то может обращаться к ней часто и благовременно приготовляться к смерти.
Приготовляться к ней должно хранением себя от всякого дела, слова и по мышления,
во спрещенных Христовыми заповедями. Приготовляться к ней должно ежедневным или по
возможно сти частым исповеданием своих согрешений как пред отцом духовным, так и в
душевной клети пред единым Сердцеведцем - Богом. Должно приготовляться к смерти
воздержанием от брашен и напитков, воздержанием от праздно словия, шуток, смеха,
рассеянно сти,увеселенийиигр,воздержаниемотро скоши,требуемойтщеславиеммира,иот
всех излишеств, соделывающих помышление о смерти чуждым уму, льстиво
представляющихземнуюжизнькакбыбесконечною.Должноприготовлятьсямолитвамиот
сердца сокрушенного и смиренного, слезами, воздыханиями, рыданиями; должно
приготовляться обильным подаянием мило стыни, прощением обид, любовию и
благодеянием врагам, терпением всех земных скорбей и искушений, которыми искупаются
вечные скорби ада. Если смерть застанет христианина в этом подвиге, то, конечно, она
застанетегопрепоясанным,тоестьприготовленнымксовершениюдалекогопутиотземлик
небу, и со светильником горящим, то есть с разумом и поведением, озаренными
Божественноюистиною.
Что же делать нам, спро сят здесь, чтоб не отпасть от Искупителя и не подвергнуться
гневу Божию? "Сего ради,- отвечает на этот вопро с святой апо стол Павел, - подобает нам
лишше внимати слышанным, да не когда отпадем" (Евр.2,1). Это значит, мы должны
проводить жизнь при о собенном внимании Новому Завету, в который благоволил Бог
вступитьснами,соединивнассСобоюсвятымитаинствами,объявивнамСвоювсесвятуюи
совершенную волю в Евангелии, увенчивая верных сынов Нового Завета явным и
ощутительным даром Святаго Духа. Будем памятовать смерть и суд Божий, которому
немедленно подвергнемся по сле разлучения с телом; будем памятовать блаженную или
горестную вечно сть, которая должна быть нашим уделом соответственно изречению суда
Божия.Припо стоянномпамятованийосмерти,осудеБожием,облаженнойилибедственной
вечно сти сердечное отношение к земной жизни изменяется: человек начинает смотреть на
себя как на странника на земле, залог холодно сти и равнодушия является в сердце его к
земным предметам, все внимание его обращается к изучению и исполнению евангельских
заповедей. Как путник, во время тем ной ночи заблудившись в густом лесу, старается
добраться до своего дома по звуку колокола или трубы, так и истинный христианин
вниманием к учению Христову усиливается выйти из области лжеименного разума,
рождаемогоипитаемогожизниюпоплоти.
Человекам во время земной жизни их даются различные положения непо стижимою
судьбою: одни пользуются богатством, славою, могуществом, здравием; другие бедны, так
незначительны в обществе человеческом, что всякий может обидеть их; иные проводят
жизнь в горестях, переходя от одной скорби к другой, томясь в болезнях, в изгнаниях, в
уничижении. Все эти положения - не случайные: их, как задачи к решению, как уроки для
работы,распределяетпромыслБожийстем,чтобкаждыйчеловеквположении,вкотором
он по ставлен, исполняя волю Божию, изработал свое спасение. Несущие бремя скорбей
должны нести его со смирением, с покорно стию Богу, ведая, что оно возложено на них
Богом. Если они грешны, то скорби служат воздаянием во времени за грехи их. За сознание
своейгреховно сти,заблагодушноетерпениескорбиониизбавляютсявоздаянияввечно сти.
Если они невинны, то по сланная или попущенная скорбь, как по стигшая их по мановению
Божию,свсеблагоюБожественноюцелию,приготовляетимо собенныеблаженствоиславув
вечно сти. Ропот на по сланную скорбь, ропот на Бога, по славшего скорбь, уничтожает
Божественнуюцельскорби:лишаетспасения,подвергаетвечноймуке.
Кто хочет спастись, тот должен принадлежать единой святой Право славной Церкви,
бытьеевернымсыном,вовсемпокорятьсяееустановлениям...
Кто хочет спастись, должен хотя понемногу, но часто молиться Богу. В будни молись
Богудома:утром,во сставотсна;наночь,отходякосну;предобедомипредужином.Даже
непозавтракайинепоужинай,невспомнивоБогеинеизобразивнасебекрестногознамения.
В праздничные и во скресные дни должно принимать участие в общественных церковных
молитвах. Ходи к утрени, к всенощному бдению, к Божественной литургии и к вечерне.
Великоесчастиедлягрешногочеловека,чтоемуданопо сещатьцерковьБожию:онможет
умолитьБога,чтобБогпро стилемугрехиидаровалспасение...
Кто хочет спастись, тот должен по силе своей творить мило стыню душевную и теле
сную. Душевная мило стыня со стоит в прощении ближним их согрешений, то есть
о скорбленийиобид,нанесенныхнамближними.Мило стынятелеснаясо стоитвпо сильном
вспоможенииближнемухлебом,одеждою,деньгамиистранноприимством...
Кто хочет спастись, тот должен прино сить Богу тщательное раскаяние в своих
согрешенияхкакприежедневныхмолитвахсвоих,такво собенно стипредотцомдуховным
притаинствеисповеди...
ПоочищениисебяисповедиюпредотцомдуховнымдолжносострахомБожиим,верою
и любовию приобщиться всесвятого Тела Христова и всесвятой Крови Христовой, что
необходимодляспасения...
Ктохочетспастись,тотдолженвеликодушноперено ситьвсескорби,которыебудутему
попущены во время сего краткого земного странствования. Случится ли неурожай или и
созревшийужехлебистребитсаранча,побьетград,случитсялипадежскота,пожар,болезнь
своя и членов семейства, смерть кого-либо из ближайших родственников; придется ли
потерпетьгонениеиобидыотсильногочеловека-всеэтодолжноперено ситьвеликодушно,
безропота,о собенножебезхуления...
ЖелающемуспастисьнеобходимозаниматьсячтениемБожественныхкниг."Блаженмуж,
-сказалсвятойпророкДавид,-иженеиденасоветнечестивых,инапутигрешныхнеста,и
наседалищигубителейнеседе:новзаконеГо споднивсяволяего,ивзаконеЕгопоучится
деньинощь"(Пс.1,1-2).Умнаш,какомраченныйгрехом,никакнеможетудовлетворитьсяпо
от ношению к спасению собственными по мышлениями, немощными, колеблющимися,
обманчивыми: ему необходимо по средством внимательного чтения или тщательного
слышаниясловаБожиязаимствоватьизнегопомышленияБожественныеивразумлятьсяими.
Должно заниматься изучением слова Божия весьма благоговейно и весьма часто, чтоб оно
было руководителем нашим в деле спасения, потому что наши собственные помышления
легко могут отвлечь нас от спасительного пути, приняв неправду за правду. Наши
собственные помышления столько повреждены грехом, что они даже противоречат и
противодействуютсловуБожию.Великаябедавверятьсяим!Напротивтого,великоеблаго,
когда кто неупустительно держится слова Божия, как слепец держится за руку своего
провожатого.СвятыеотцыназваличтениеислышаниесловаБожияцаремвсехдобродетелей
("Цветник"священноинокаДорофея,святойПетрДамаскиночтениипоБозе,орассуждении
("Добротолюбие",т.1,ч.3)имногиедругиеотцы).СловоБожиеоткрываетнамвсегреховные
страсти,живущиеидействующиевповрежденноместественашем,открываетвсеухищрения
их, разоблачает злобу, когда она для обольщения нашего прикрывается личиною
добродетели.СловоБожиеобнаруживаеткозниизамыслывраганашегодиавола,вразумляет
нас,какмыдолжныотражатьэтоголукавогосупо стата,жаждущегопогибелинашей.Слово
Божиенепрестаннопризываетнаскпокаянию,поведаянамбесконечноемило сердиеБожиек
падшему и страждущему под игом греха человечеству; оно наставляет нас, как прино сить
покаяние, как соделать это покаяние действительным и многоплодным. Слово Божие
представляет нам всю превратно сть и суетно сть сего мира; оно живописует пред нами
погибельные следствия от обольщения миром и грехом; оно раскрывает пред нами
величественнуювечно стьсеенаградамизаблагочестивуюземнуюжизньисеестрашными
казнями за беззакония, совершенные на земле. Слово Божие преподает нам подробнейшее и
точнейшееучениеодобродетеляхиосредствах,какприобрестидобродетели,каксделаться
угоднымиБогу.Короческазать,словоБожиенаучаетнасспасению.
Кто верный сын Право славной Церкви, кто ежедневно, а еще лучше, если ежечасно, на
всякомместевладычестваБожиявспоминаетБогаипро ситуНегомило стиипомощи,кто
по во скресным и праздничным дням тщательно по сещает храм Божий, а дома молится
каждое утро и вечер, кто мило стив к нищим и странным, кто прино сит раскаяние в своих
грехах и приобщается Святых Христовых Тайн, кто терпит великодушно по сылаемые ему
Богом скорби, кто тщательно занимается изучением слова Божия, тот имеет у себя
драгоценный залог спасения. Ему еще предлежит подвиг: он необходимо должен хранить
своесокровище-своеспасениеотгрехов,о собливоотгреховсмертных.
Не советовал бы я Вам входить в подробное и тонкое разбирательство грехов и
греховных качеств Ваших. Соберите их все в один со суд покаяния и ввергните в бездну
мило сердия Божия. Тонкое разбирательство грехов своих нейдет человеку, ведущему
светскую жизнь: оно будет только ввергать его в уныние, недоумение, смущение. Бог знает
наши грехи, и если мы будем по стоянно прибегать к Нему в покаянии, то Он по степенно
исцелит самую греховно сть нашу, то есть греховные навыки, качества сердца. Грехи,
соделанные словом, делом, сложением помышлений, должно сказать на исповеди отцу
духовному, а в тонкое разбирательство греховных качеств, повторяю, не должно светскому
человеку пускаться: это ловушка, ставимая ловителем душ наших. По знается же она по
производимомувнассмущениюиунынию,хотяпонаружно стииоблеченавблаговидно сть
добра.
...Тот занимается как должно вечно стию, кто по стоянно упражняется в чтении Нового
Завета и писаний святых отцов, научающих правильно разуметь Евангелие Христово, кто,
познаваятакимобразомволюБожию,благуюисовершенную,выправляетпонейсвойобраз
мыслей, свои душевные движения, а погрешно сти и увлечения врачует покаянием.
Христианину,живущемупо средимира,недолжночитатьсвятыхотцов,которыеписалидля
монашествующих. Какая польза от чтения тех добродетелей, которых нельзя исполнить
самымделом?Пользыникакойнеможетбыть,аможетбытьвред,со стоящийвтом,чтов
чело веке возбудится мечтательно сть духовного со стояния, ему никак не идущего. Эта
мечтательно стьбудетвременемлестноуслаждатьвоображениемвысокихдобродетелей;
временем наводить на душу уныние и отчаяние, когда мы увидим, что не можем
исполнитьэтихдобродетелей;всегдаипо стоянноотвлекатьнасотдобрыхдел,прямонам
идущих,- таким образом соделывать жизнь нашу пустою, бесплодною. Христианину,
которого жребий проводить и окончить жизнь среди мира, должно читать святых отцов,
писавших вообще для всех христиан. Таковы писатели, которых сочинения написаны на
русском языке или переведены на него: святой Иоанн Златоустый, святой Димитрий
Ро стовский, святитель Тихон Воронежский, Никифор Астраханский, Георгий Затворник.
Обильное поприще для чтения! Обильное духовное пастбище, на котором до насыщения и
тучно стимогутпитатьсясловесныеовцыХристовы!
Кто желает правильно служить Богу, тот не должен про сить у Бога именно чего-либо,
как-то слез или чего другого сообразно мечте своей; должен про сить у Бога, чтоб Бог дал
емуто,чтополезнодлядушиего;человекнезнает,чтоименнополезнодляегодуши.Ктов
прошении своем отрекается от своей воли для воли Божией, тот может получить истинное
смирение.
Уединение всегда было полезно, когда по духу времени в обществе было много
благочестивых людей; а ныне, при общем распро странении разврата, уединение и удаление
отзнакомыхизнакомствестьнеобходимоеусловиекспасению.
Оченьхорошо,когдачеловекпо стоянновидитиисповедуетсебягрешным.Оттакового
самовоззрения дух человека пребывает по стоянно в смирении и боголюбезной печали. Но
надобно, чтобы такое самовоззрение было растворено благоразумием и не переходило
должноймеры.Впо следнемслучаеономожетбытьвредным,можетпо ставитьчеловекав
совершенноенедоумениеотно сительноегожительства.
Естество наше повреждено грехом. По этой причине сердце каждого человека
производитсамособоювбольшомколичествеплевелы.Ипотому,ктовидитвозникающиев
себе плевелы, никак не должен удивляться этому как чему-нибудь необыкновенному, не
долженприходитьвнедоумениеималодушие.Такбытьдолжно!Плевелысердечныеделают
свое: растут и растут; будучи выполоты, снова появляются. И мы должны делать свое:
полотьиполотьплевелы.Такимположениемукореняетсявчеловекесмирение.Ксмирению
нисходитмило стьБожия.ВсесильныйиВсеблагийБогнеуклонносмотритнанас.Онпотому
ипопускаетнамположение,приводящеенасксмирению,чтобдароватьнамСвоюмило сть.
Навсеестьсвоевремя:естьвремяобработкиземлиподпо севхлеба,естьдругоевремя-для
по сева, опять другое - для жат вы, для молочения, для превращения в муку, для печения,
наконец,длявкушенияхлеба.
Миримейтевмысляхисердце;отгоняйтесмущениеблагодушием.Говоритесебе,когда
разные помыслы начнут Вас смущать: "Предаюсь Богу со всеми немощами моими и
обстоятельствамимоими.ПустьОнтворитнадомноюСвоюсвятуюволю".ПромыслБожий
устроил так, что народ Его при исшествии из Египта получил мзду свою за работы,
произведенные в Египте. Поехали Вы в Ревель для пользования Л-и Ал-ны и будьте мирны;
исполняйтестщательно стьюто,зачемпоехали,ихранитедушуВашу,которуюВыдолжны
соблюстинасудХристов.Когданеможетесохранитьсяотшумногообщества,тостарайтесь
сохраниться от много словия и излишних шуток, а когда и от сего не сохранитесь, то
умывайтесь в покаянии. Храните в себе мир! Знайте, что если есть в Вас смущение, то это
знак,чтозакраласькВамкакая-либофальшиваямысль.
Над всеми нами да будет воля Го спода Бога нашего, гораздо более, нежели мы,
ведающего,чтополезнонам.СвероюпредадимсебяЕму.Такаявера-смирение,каксказал
один святой отец, потому что смирение есть полная преданно сть Богу при пол ном
недоверии к себе. Не смущайся, что по временам чувствуешь ожесточение, хладно сть и
действиестрастей.Этипериодыдушевногонестроениянадоперено ситьстерпением.
Когдаметуткомнату,тонезанимаютсярассматриваниемсору,авсевкучу-даивон.Так
по ступайиты.Исповедуйсвоигрехидуховнику,даитолько,аврассматриваньеихневходи.
Святые отцы очень запрещают это тем, которые не могут правильно рассматривать себя:
такое рассматриванье сбивает с толку, приводит в расслабление и расстройство. От грехов
о стерегайся, в сделанных по немощи и увлечению раскаивайся, не позволяя себе при
раскаянииприходитьвнедоумениеиуныние,абезгрешно стиотсебянежди.
СвятительФеофан,затворникВышенский
Спастися везде можно, и спасение не от места и не от внешней обстановки, а от
внутреннегонастроения.Есливеражива,еслинетгрехов,разлучающихсБогомиблагодать
Божию погашающих, если общение со святой Церковью и исполнение всего церковного
прочныиверныиусердны,тосо стояниеВашеспасенное,о стаетсяВамтолькоблюстисьи
хранить себя в сем чине жизни, пребывая в памяти о Боге и смерти и держа в душе всегда
сокрушенноеисмиренноечувство.
Ищетеспасения?Доброедело.Ищитеиобрящете.
Покаяние, конечно, у Вас в действии. Что еще нужно? Уклоняться от грехов и делать
всякоедобро,встречаемоепотечениюжизнивашей,нетеломтолько,аидушоюисердцем,
не внешно только, но и внутренно, то есть чтобы и мысли и чувства всегда были
богоугодны. Что еще, кроме доброй жизни?! Пророк говорит: "Взыска Тебе лице мое, лица
Твоего, Го споди, взыщу". Этим выражалась непрестанная память о Боге, с непрестанною
ревно стиювсемблагоугождатьЕму.Этожеестьмолитвенныйстройвнутри.
Молитво словие есть исполнение правила молитвенного. Правило надо иметь и всегда
строгоегоисполнять.
Утром совершать молитвы утренние, вечером - молитвы на сон, неспешно, с
соответствующимимыслямиичувствами.Впродолжениеднямеждуделомсколькоможно
чащевоздыхайтекоГо споду,Которыйвездеесть.
Еслинайдетевозможно сть,ходитевцерковь.Вво скресеньеивпраздники-неотложно,
атоивпродолжениенедели,кактолькоухитритесь,идите,сначаларазвнеделю,потомдва,
трииболее...Ивсякийденьможно.
Совершенства можно до стигнуть и среди семейной жизни... Надо только страсти
погашатьиискоренять.Насиевсевниманиеиобратите.
Спасение не от места, а от душевного настроения. Везде можно спастись и везде
погибнуть.Первыйангелмеждуангеламипогиб.Апо столмеждуапо столамивприсутствии
СамогоГо сподапогиб.Аразбойникнакрестеспасся!Ищешьспасения?Добре!
Не только все предайте в руки Го спода, но еще благодушествуйте, радуйтесь,
благодарите. Верно, есть что из Вас выбить - и вот Го сподь направил на Вас столько
молотков, которые и колотят Вас со всех сторон. Не мешайте же им своим серчанием,
противлением,недовольством.Дайтеимсвободу,пусть,нестесняясьничем,совершаютнад
ВамиивВасделоБожие,ккоторомуГо сподомприставленыдляспасенияВашего.Го сподь
любит Вас и взял Вас в руки, чтобы вытеснить из Вас все негожее. Как прачка мнет, трет и
колотитбелье,чтобыубелитьего,такГо сподьтрет,мнетиколотитВас,чтобыубелитьВас
иприготовитькнаследиюЦарствияСвоего,куданевойдетничтонечистое.Таквзирайтена
свое положение и утвердитесь в нем и Го споду молитесь, чтобы Он утвердил в Вас такое
воззрениеиуглубил.
Затемсрадо стиюпринимайтевсякуюнеприятно сть,какврачество,подно симоеСамим
Го сподом.НаокружающихВассмотритекакнаорудияБожиявоблагоВамизанимивсегда
зрите руку Божию, Вам благодеющую. И за все говорите: "Слава Тебе, Го споди!" Но
старайтесь, чтобы это было не на языке только и в мысли, а и в чувстве. Молитесь, чтобы
Го сподьичувствоватьтакдал.
Брачная жизнь не затворяет двери в Царство Небесное, может не мешать и в духе
совершенствоваться. Не во внешних порядках дело, а во внутренних расположениях,
чувствахистремлениях.Ихипоревнуйтевсадитьвсердце.ЧитайтеЕвангелиеиАпо столи
смотрите, как следует быть христианину настроену, и позаботьтесь так настроиться.
Понемножку все придет и займет свое место. Главное - молитва. Она барометр духовной
жизни.НепрестаннонадосГо сподомбыть,ибобезНегонивчемуспеханебудет.
Извольтесебезаписатьвпамяти,чтосминутыпробуждениядоминутызакрытияглазко
снувсевремядолжнотаквестидела,чтобвесьденьпредставлялнепрерывнуюцепьактов
самоотвержения,ивсеГо сподаради,предлицомЕго,вославуЕго.Актысамоотверженияне
огромноечтосуть,аидутсредиобычныхделжитейскихисо стоятвовнутреннихрешениях
и поворотах воли. Они могут быть под всяким словом, взглядом, движением и под всякою
мелочью.Отличительнаяихчертаестьнедопускатьсамоугодиянивбольшом,нивмалом,а
вовсемидтинаперекорсебе.ЯнеумеюВампоВашемубытупояснитьэтопримерами.Сами
извольте это устроить. Садитесь, например, на диван, приходит желание развалиться и
по сибаритничать-откажитеиприведитечленывнапряжение,вструнку.Подобноэтомуиво
всем.Мелочьэто,ноизполушекрубльсо ставляется.Кконцудняувидите,каксовестьВам
скажет,чтоВыдобрестоялинастраже.Иутешение.Аглавное,навыкшиэтомунамелочах,и
набольшомтемохотнеебудететакжеделать.
То, что у Вас времени недо стает по причине хлопот и семейных и внесемейных дел,
тожемило сть.Комувсенекогда,тотнеимеет,когдапо скучатьотпраздно стиибезделья;не
имеет вместе и опасно сти, какой подвергаются праздные. Одно только надо бы устранить:
именнодушевнуюиз-затогонепокойно сть.Имнедумается,чтоэтоудобнодо стигнуть,не
гоняясь за многоделанием, а делая со всем вниманием лишь то, что предлагается сделать
течением дел. В о снову положить надо крепкую веру, что все случайно сти с нами идут от
Го спода;каждоюизнихГо сподьпредлагаетнамсделать,чтотребуетсяпоЕгозаповедямв
таких обстоятельствах, - и смотрит, как мы по ступим, угадаем ли волю Его и, угадавши,
сделаемлиугодноеЕму?Ктопоимеетсиевовнимании,тотвсегдаоднотолькоделоибудет
иметь на душе, не томя себя другими. Сделав одно, за другое возьмется и т.д. до тех пор,
покасомкнетглаза,чтобызаснуть.Таквсякийдень.Никакоймного стиделнебудетвидеть
душаитомитьсятемнебудет.Всегдаунейоднотолькодело-предлицомГо спода.
Еслинайдетеудобным,учащайтебыватьвхрамеБожием.Нигдетакнераскрываетсядух
молитвенный, как в храмах при внимательном и благоговейном в них пребывании. Если
будете так делать, скоро увидите плод... однако ж не по сле первого и второго побывания в
храме...Надоупотребитьмесяцы...ипоказатьпо стоянствоитерпениевсемтруде.
Мирныезанятиядома-какоенаслаждение!Туттольковыибудетенастоящиего спода.А
там - рабы... и не сумеем сказать чьи! То только видно, что ни временем не владеете, ни
занятиями, ни собою. Все отнято и вами помыкает кто-то, и притом с таким деспотизмом,
что и во спротивиться нельзя. Кто это там такой князь?! Разберите, пожалуйста. Если
попадетенаистину,удо стоверитесь,како сновательнобежатьотсветатемного-темного...
Благо слови Го споди все начинания ваши. Вы семьяне. Вам нельзя не хлопотать о
житейском. Это и не запрещено; напротив, повелено трудиться, чтоб иметь содержание и
другимпомогать.Надотольконетомитьсебязаботою,и,работая,всюнадеждувозложить
на Бога, и все, что даст Бог излишнего, возвращать то Ему чрез бедных, как оброк
го сподский.
Ведь спасаться немудрено. Глаза только надо и энергию. Дело все про сто. Мыслию с
Богомбудьителомтворидела,коилежатнатебепозаповеди.
И Вы в монастырь... Вам теперь нет дороги туда. Дома устрояйте монастырь. Вам это
очень можно. Ведь и супруг Ваш с монашескими задатками. Теперь его поглощают соли,
кислоты,газыипр.Этачастьничегонедает:слишкомземна.НобеспредельнаяПремудро сть
Божия,всемерою,весомичисломустроившая,туто сязательнеедляочейдажетелесных.Он
себе пусть в стихиях с Богом беседует, а Вы - в молитве и благотворениях пребывайте. И
добребудеттещижизньВаша...
Только общество из всяких лично стей мудреных... Делать нечего. Терпеть надобно.
ПоминайтеЛота...КругомСодом,аонсвоимчередом...Онмучилсядушою,ноэтонемешало
спасению. Бегайте о суждения, думая о других - нескладных, - что это они только на время
далисебельготуипро стор.Новот-вото степенятсяипойдутдобрекоГо споду.
От обычаев светских, я думаю, можно от многих безобидно отказываться, уступая по
временам только неизбежнейшим. Всяко у Го спода про сите вразумления и силы. Он
Спасительнашихощетвсемспастися.Про сите-ивсеподаст...тольковсевсвоевремя.
Самая большая опасно сть от неустанных хлопот есть подавление религиозных чувств.
Кажется,Выэтоиспытываете.Иоченьжаль;совсемохладеть,какВыбоитесь,оченьможно.
Но это не от природы житейских дел, а от нашей оплошно сти, по которой попускаем
себепогрязнутьимыслями,ичувствами,ижеланиями,изаботамиводножитейское.Аведь
этого может и не быть. Начинайте все с молитвою, продолжайте с упованием, кончайте
благодарением.ВсякоеделоибудетокутаноБожескимодеянием,аневыбьетБогаиздуши...
Затем, переходя от дела к делу, на переходе выгоняйте из души все житейское и будьте с
Богомвниманиемичувствомилиповторяйтекакой-либостишокизпсалмов.
Сомнительно, чтобы спасение могло устроиться помимо исполнения обязанно стей,
которые налагаются званием и со стоянием. Ибо как то и другое от Бога, то то и другое
может быть обращено или на угождение Ему, если верою исполняется, или на о скорбление
Его,еслинеисполняется.
ПреподобныйМакарийОптинский
Мы должны обращаться к себе и, находясь в Право славной Церкви, на о сновании ее
учения созидать спасение свое исполнением заповедей Го сподних; видя же свою немощь,
про сить молитвою помощи от Бога, но молитвою смиренною, мытаревою, а не
фарисейскою; и иметь всегдашнее самоукорение в сердце, иметь также благорастворенное
сердцекмилованиюисо страданиюближним,помогатьвихнуждах,снисходитьвнемощах,
прощатьо скорбившихнас;иежелиислучитсячтосделатьповолеБожией,неприписывать
себе,апомощиБожией;пачежепомнитьсвоигрехи,снадеждоюнамило сердиеБожие,что
ведет нас к смирению и во сполняет наши недо статки пред мило сердым Го сподом,
смирившимСебядажедорабияобраза.
Вижу, что Вы имеете желание приблизить себя к Богу и получить спасение. В этом
со стоит весь долг каждого христианина, но сие совершается чрез исполнение заповедей
Божиих, которые со стоят все в любви к Богу и ближнему и про стираются до любления
врагов.ЧитайтеЕвангелие,тамнайдетепуть,истинуиживот;сохраняйтеправо славнуюверу
и уставы святой Церкви, поучайтесь в писаниях церковных пастырей и учителей и
соображайте жизнь свою по их учениям; но одни правила молитвенные не могут нам
принести пользы. Я не охуждаю Ваших правил, о которых Вы пишете, и предо ставляю на
волюВашупродолжатьоные,носоветуюстаратьсясколькоможнообращатьвниманиеВаше
на дела любви к ближним: в отношении к матушке Вашей, супругу и детям - пещись о
во спитанииихвправо славнойвереидобройнравственно сти,-кподчиненнымВамлюдями
ко всем ближним. Святой апо стол Павел, исчисляя разные виды добродетелей и подвигов
самоотвержения,говорит:ащесотворюсиеисие,"любвеженеимам,никаяпользамиесть"
(1Кор.13,1-3).
ЕстьволяБожияпоблаговолению,иестьволяБожияпопопущению-исияпо следняя
бывает, когда мы хотим, чтобы было непременно так, как мы думаем, что будет для нас
хорошо.АкогдаотдаемсявволюБожиюиищемнетого,чегохотим,ачтоЕмубудетугодно
и нам полезно, то в сем бывает воля Божия по благоволению, полезная и спасительная для
нас,априволеБожией,бывающейпопопущению,неизбежныскорбиипечали.
ПреподобныйАмвросийОптинский
Мыдолжныжитьназемлетак,какколесовертится:чутьтолькооднойточкойкасается
земли,ао стальныминепременностремитсявверх;амыкакзаляжемназемлю,такивстатьне
можем.
Житьможноивмиру,тольконенаюру,ажитьтихо.
Жить-нетужить,никогонео суждать,никомунедо саждать,ивсеммоепочтение.
Нужножитьнелицемерноивестисебяпримерно,тогданашеделобудетверно,аиначе
выйдетскверно.
Любовь, конечно, выше всего. Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь ее
иметь, то делай дела любви, хотя сначала без любви. Го сподь увидит твое желание и
стараниеивложитвсердцетвоелюбовь.Аглавное,когдазаметишь,чтопогрешилапротив
любви,сейчасжеисповедуйэтостарцу.Этоможетбытьиногдаотдурногосердца,аиногда
иотврага.Саматынеможешьэтогоразобрать;акогдаисповедуешь,врагиотойдет.
Кто имеет дурное сердце, не должен отчаиваться, потому что с помощию Божиею
человек может исправить свое сердце. Нужно только внимательно следить за собою и не
упускать случая быть полезным ближним, часто открываться старцу и творить по сильную
мило стыню.Этого,конечно,нельзясделатьвдруг,ноГо сподьдолготерпит.Онтогдатолько
прекращаетжизньчеловека,когдавидитегоготовымкпереходуввечно стьилижекогдане
видитникакойнадеждынаегоисправление.
ЕслибудешьприниматьлюдейБогаради,топоверь,всебудутктебехороши.
Чтобы человеку исправить себя, не надо вдруг налегать, а как тянут барку: тяни-тянитяни, отдай-отдай! Не все вдруг, а понемногу. Знаешь рожон на корабле? Это такой шест, к
которомупривязанывсеверевкикорабля;иеслитянутьзанего,топотихонькуивсетянется;
аесливзятьсразу,товсеиспортишьотпотрясения.
Скукауныниювнука,аленидочь.Чтобыотогнатьеепрочь,вделепотрудись,вмолитве
не ленись; тогда и скука пройдет, и усердие придет. А если к сему терпения и смирения
прибавишь,тоотмногихзолсебяизбавишь.
Положи себе за правило не говорить ничего ни матери, ни сестре, когда бываешь
возмущена их несправедливо стию. Отойди и, что бы мать ни говорила, молчи; возьми
Евангелие и читай, хоть ничего не понимая в эту минуту. Положи делать все только для
Го спода и делай, сколько можешь по силам. Возмущаешься же ты больше от того, что
делаешьнепосилам:многоберешьнасебядаинесправишься.Сил-томало,ахочешьделать
много,почемуиприходишьвраздражение,чтобудтобынеценяттвоихтрудовижертв.А
делай по силам ради Го спода да и не огорчайся, когда люди не оценивают. Помни, что ты
ведьнерадиихделала,арадиБога,инаградыждиотГо спода,анеотлюдей.
Может быть, кто-нибудь скажет: неужели нельзя уже говорить ни о чем житейском,
кроме одного душевного спасения? О всем можно говорить, только с сознанием и
благодарным памятованием, что Го сподь по благо сти и мило сердию Своему создал для
человека всю вселенную: землю сотворил для временного его пребывания на ней и вместе
для испытания его воли, к чему она склонна, к добру или злу; а небо - для вечного
блаженства до стойных и не противящихся слову Божию и покаявшихся. Только одни
непокорные слову Божию и нераскаянные грешники идут в огонь вечный, уготованный не
людям,адиаволуиаггеломего;людижекакбыдобровольноидуттуда.Также,есливзираем
насолнце,должныпомышлятьсблагодарнымпамятованием,чтоионосозданодлячеловека
о свещать и согревать землю, на которой живем. Если видим дождь идущий, то должны
помышлять, что чрез него утучняются засеянные хлебные нивы и другие произрастения,
которые до ставляют нам питание. Если вкушаем пищу и питие, то должны благодарно
помышлять,чтовнастоящейвременнойжизнибезэтогонеможемисуществовать.
Говорить, стоя на церковных службах, или обзирать глазами по сторонам не только
неприлично, но и прогневляет Го спода невниманием и бесстрашием. Если не можем мы
душевно,топокрайнеймеретелесноивидимодадержимсебяблагоприлично.Телесноеи
видимое благоприличие может приводить нас к благому устроению внутренних помыслов.
КакГо сподьпреждесоздализземлителочеловека,апотомужевдохнулвоноебессмертную
душу, так и внешнее обучение и видимое благоприличие предшествует душевному
благоустроению;начинаетсяжессохраненияочейиушейио собенносудержанияязыка,так
как Го сподь в Евангелии глаголет: "От уст твоих сужду тя", то есть что мы часто от
невниманияговоримто,зачтоболеевсегоипреждевсегобудемсудимы.Говоритьмногое
оченьлегкоиудобно,априно ситьвэтомпокаяниевесьманеудобно.
Третийтвойвопро с-кактебедо стигнутьвнутреннегохристианскогосовершенства,так
как твое старание об этом идет безуспешно. Ежели желаешь, чтобы дело это у тебя шло с
успехом,тотребуетсяпервоеусловие:о ставитьвсехсделамиихнапромыслисудБожий,на
собственнуюихволю-пустьдействуют,какзнают,какхотятикакразумеют.Апо столПавел
пишет: "Кийждо извествуется своею мыслию, ов сице, а ов сице", то есть один рассуждает
так, а другой так, и каждый действует по своему намерению. А Един Судия живых и
мертвых, ведая намерения каждого, воздаст комуждо не по делам, а по намерению дел...
Второе условие - заботиться о смиренном и искреннем покаянии, и не так поверхно стно
прино сить покаяние, как привыкли мы в мире от ложного стыда и самолюбия. На чужие
грехи и недо статки мы зорко смотрим, а на свои немощи душевные и случающиеся
прегрешения смотрим как бы сквозь тусклое стекло. Чтобы научиться смиренному
искреннему раскаянию, должно внимательно читать, кроме других книг, книги Ефрема
Сирина, где и увидим, что прежде всего нужно о ставить ревно сть не по разуму, которую
святой Исаак Сирии называет ревно стию буиею и которая под благовидными предлогами
болеевсеговредитвдуховнойжизни.
Читая духовные книги без указания, Вы опасаетесь, как бы Вам не впасть в какие-либо
неправильныемыслиинеправильныемнения.ОпасениеВашевесьмао сновательно.Поэтому,
еслинехотитепо страдатьтакогобедствиядушевного,нечитайтебезразборавсякиеновые
сочинения,хотябыидуховногосодержания,нотакихсочинителей,которыенеподтвердили
своего учения свято стию жизни; а читайте творения таких отцов, которые признаны
Право славною Церковью за твердо известные и без сомнения назидательные и
душеспасительные.
Читайтенетолькодляруководстваотно сительноправыхмненийиразумений,ноидля
руководства в самой жизни, чтобы знать и уметь, как когда должно по ступить чисто похристиански,согласноправо славнымпо становлениям.Дляэтойжецеличитайтекнигуаввы
Дорофея, которую по справедливо сти называют зеркалом души. Зеркало это покажет
каждомунетолькоегодействия,ноисамыедвижениясердечные.
Впо стыио собенноводниговенияприличноиполезночитатьтворенияЕфремаСирина
врусскомпереводе,выбираяглавыопокаянии.Остальноевеготворенияхможночитатьво
всякоевремя;немешаеттакжеповторятьглавыопокаянии.
Вписьмечрезо.Исайютыжелаешьиметьотменясобственноручнуюстрочку,называя
себя духовною моею дочерью. Если так, то слушай, что скажет тебе духовный отец твой.
Ежели желаешь в жизни твоей быть благополучною, то старайся жить согласно заповедям
Божиим,анепопро стымобычаямчеловеческим.ГлаголетбоГо сподьчрезпророкаИсайю:
"Аще по слушаете Мене (то есть исполнением заповедей Божиих), то благая земли сиесте".
Главная же заповедь в обетовании: "Чти отца и матерь, да благо тебе будет и долголетен
будешиназемли".Неуместныевыходкииливспышкипредродителяминивкакомслучаене
извинительны. Обно сится между людьми мудрое слово: "Яйца курицу не учат". Юному
возрасту прежде должно себя обучать и вразумлять хранением очей, обузданием языка и
вообще^благонравным и скромным поведением и обращением с другими, отражая от себя
даже помыслы противозаконные и богопротивные, потому что люди смотрят только на
лицо, Бог же взирает на сердце, и от Него зависит наша участь как в настоящей, так и в
будущей жизни. Никого не суди и не о суждай, да и сама избежишь о суждения от Бога.
Наконец,помнииникогданезабывайгрозноесловоГо спода:"Ащектопо стыдитсяМенеи
Моих словес в роде сем прелюбодейном и грешнем, и Аз по стыжусь его, егда прииду во
славеОтцаМоегосоангелысвятыми".
Безмолвие в числе семи деланий у Петра Дамаскина в "Добротолюбии" и сказанное в
254-м ответе Варсонофия Великого, чтобы не обращаться свободно с другими, для вас,
живущихвмиреисемейных,имеетодинаковыйсмыслизначение.Безмолвиевэтомделании
названоибеспопечительно стью,чтобынезаботитьсяпочеловеческимрасчетамочем-либо,
а во всем, касательно себя и семейства, возлагаться на промысл Божий, делая только
возможное по силе своей. Свободно же не обращаться с другими в славянском переводе
читается:иметьбездерзновенно сть,тоестьнемешатьсявчужиедела,избегатьзнакомстви
связейбезнадобно сти,такженеуместныхтолковипересудов,говоритькраткоипонуждеи
тольконавопро с.Носкажу,чтоделаниесиенеудобоисполнимонетолькодлявас,ноидля
нас. Потому-то блаженный старец наш (о.Макарий) и сам держался пути самоукорения и
познаниясвоейнемощи,идругихтомуженаучал,таккакбезсмиренияиисправныеделатели
неоправдятся.
Пишете вы, что среди мира и семейства чрезвычайно трудно отрешиться от земного.
Действительно, оно трудно. Но евангельские заповеди даны людям, живущим в мире, ибо
тогда не было ни монахов, ни монастырей. Должно всем христианам помнить слово
Го сподне: "В мире скорбни будете"; также сказанное в Апо стольских деяниях: "Многими
скорбьми подобает нам внити в Царствие Небесное". Не определено, какими скорбьми, а
вообще сказано: многими, ибо у каждого человека свои скорби, смотря по его внешнему
положению и внутреннему устроению и душевным немощам. Сообразно со всем этим
одному приходится испытывать одного рода прискорбия, другому - другого рода. Но для
всех Го сподь положил одно общее правило: "В терпении вашем стяжите души ваша" и
"Претерпевыйдоконца,тойспасется".
Спрашиваешь,каквамжить,чтобыспастидушисвои.Читайтепочащепятую,шестуюи
седьмую главы евангелиста Матфея и старайтесь соблюдать заповеди Божии и жить свято,
удаляясь всякого греха, а в прежних грехах кайтесь пред Богом и исповедайтесь пред
духовником.
СтарецВарсонофийОптинский
Тяжело спасаться в миру. Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, ушел в
пустыню, чтобы подвизаться там в по сте и молитве, но Го сподь не благо словил его там
о статься.Явившисьсвятому,Го сподьповелелемуидтивмир."Этонетанива,накоторойты
принесешь Мне плод",- сказал Спаситель. Святые Таисия, Мария Египетская, Евдокия также
нежиливмонастырях.Вездеспастисьможно,тольконео ставляйтеСпасителя.Цепляйтесьза
ризуХристову,иХристо снео ставитвас.
По слову Самого Го спода, путь к Нему, к Его Божественной любви, один - исполнение
Его заповедей, о которых Он говорит: "Заповеди Мои не тяжки". Заповеди Его всем
известны, они каждый день читаются или поются за Божественной литургией: "Блажени
кротции","блаженимило стивии".Инойскажет:"Этойзаповедиясоблюстинемогу,таккаку
менянетсредствнамило стыню".Нет,всякийможетисполнитьзаповедьомило сти,еслине
материально, то духовно. Спро сите: "Как же это?" А вот как: тебя о скорбила такая-то или
такой-то-про стиего!Вотибудетдуховнаямило стыня."Нет,этогоянемогу!Развеможно
про ститьтакоеужасноео скорбление?Даякаквспомнюонем-такготоварастерзатьтого
человека,авыговорите"про сти".-"Такнеможешьпро стить?"-"Немогу".-"Апро стить-то
надо!" - "Это сверх моих сил!" - "Сил не хватает? Про си у Бога! Обратись к Нему и скажи:
"Го сподиИисусеХристе,СынеБожий,помилуймягрешнуюипомогимнепро стить!"Скажи
такраз,другой,третий-исаманаопытеузнаешь-про стишьобидчика".
А вот другая говорит: "Вот такая-то пронесла мое имя яко зло перед людьми, такого
наговорила,чегоникогдаинебыло,проходумненедаетколко стямиинасмешками".-"Аты
молчи,неотвечайничего,потерпи".-"Аразвевсеэтоможностерпеть?"-"Неможешь?Опять
обратись к Го споду: "Го споди Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную и помоги
мне стерпеть". Попробуй так сказать - и на опыте увидишь, что из этого выйдет. И так во
всякомтрудномположенииобращайсякГо споду-ипоможеттебе.ИсполняйЕгозаповедии
про си Его помощи. Беда, если кто понадеется на свои силы и вздумает сам, не прибегая к
Божественнойпомощи,исполнитьих,ктовздумаетобойтисьбезсмирения.Дведобродетели
необходимывделеспасения:одна-любовь,другая-смирение.Безэтихдвухнетолькоумная
молитва,ноисамоеспасениеневозможно.ВедьвотТолстой,каконужаснокончил,аведь
раньше был религиозный человек, молебны заказывал, молился со слезами - все, казало сь,
было. Одного не было: смирения. Любил о суждать других, не умел прощать людских
недо статков.Заговорилиснимободномсо седе."Чтовы,-говорит,-даразвеончеловек?""Атокакже,конечно,человек!"-"Нувот,какойжеончеловек?Про стотварь".-"Даведьи
всетварь,ангелыитетварь:"ОТеберадуется,Благодатная,всякаятварь:ангельскийсобори
человеческий род..." - "Да нет, его человеком нельзя считать!" - "Да почему?" - "Он
безбожник, он в церковь не ходить, в Бога не верит, разве это человек?" А старая нянюшка
говоритему:"Левушка,нео суждайих;нупустьоникакзнают,атыихнесуди,тебе-точто?
Сам за собою смотри". Но не мог он переделать себя и плохо кончил. Вот и теперь иная
думает:"Явцерковьхожу,авонтанеходит-ну,ужкакаяона...Атавотчтоделает-ну,уж
начтоэтопохоже".Датаквсемашетдамашетручкой,себялучшедругихсчитает.Глядишь,
идоехаладотого,чтоупаланижетех,когоо суждала.Надосебявсехнедо стойнеесчитать.
Научитесьборотьсясосвоимистрастями-этооченьважноидаженеобходимо.Лучшим
руководством для вас будут жития святых. Мир давно уже о ставил это чтение, но не
сообразуйтесьсмиром-иономногоутешитвас.Вжитияхсвятыхвынайдетеуказания,как
вестибраньсдухомзлобыио статьсяпобедителями.ДапоможетвамГо сподь.
Вжитияхсвятыхрассказываетсяпродвухженщин,двухсестер,изкоторыходнапошлав
монастырь,адругаявышлазамуж,иобеониспаслись.
Правда, та, которая пошла в монастырь, получила высшую награду от Го спода, но
спасениеполучилиобе.Нокакнамспастисьвмиру,когдатамтакмногособлазнов?Апо стол
говорит: "Не любите мира, ни яже в мире". Впрочем, здесь надо оговориться. Под словом
"мир"подразумеваетсяневселенная,анизменное,пошлое,греховное.
СвятойправедныйИоаннКронштадтский
Ниприкакомделе,домашнемислужебном,незабывайте,чтосилаваша,светваш,успех
вашестьХристо сикрестЕго;поэтомунепреминитевзыватькГо сподупредначатиемдела:
Иисусе, помоги мне! Иисусе, про свети меня! Таким образом будет поддерживаться и
возгреватьсявсердцевашемживаявераинадеждавашанаХриста,ибоЕгосилаислававо
векивеков.
Когдаидешьвго стиккому-либоизродныхилизнакомых,идинедлятого,чтобыуних
хорошо поесть и попить, а для того, чтобы разделить с ними дружескую беседу, чтобы
беседою любви и искренней дружбы оживить свою душу от житейской суеты, чтобы
соутешитьсявероюобщею."Неищубоваших,-говоритапо стол,-новас"(2Кор.12,14).
Во всем и на всякое время угождай Богу и думай о спасении души своей от грехов и
диаволаиусвоенииееБогу.Всталспо стели-перекрестисьискажи:"ВоимяОтцаиСынаи
Святого Духа", и еще: "Го споди, сподоби в день сей без греха сохранитися нам и научи мя
творити волю Твою" (из "Слава в вышних Богу", на утрени); моешься дома или в бане говори: "Окропиши мя иссопом, Го споди, и очищуся, омыеши мя, и паче снега убелюся"
(Пс.50,9); надеваешь белье - думай о чистоте сердца и про си у Го спода чистого сердца:
"Сердцечистосозиждивомне,Боже";обновусшилинадеваешьее-думайобобновлении
духа и говори: "Дух прав, Го споди, обнови во утробе моей" (Пс.50,12); отлагаешь ветхую
одежду с пренебрежением ее - думай об отложении с большим пренебрежением ветхого
человека,греховного,страстного,плотского;вкушаешьхлебсладо сти-думайобистинном
хлебе,дающемвечнуюжизньдушам-оТелеиКровиХристовой,-иалкайэтогохлеба,то
естьжелайчащеегопричащаться;пьешьводу,иличай,илимедсладо сти,илидругоепитьедумай об истинном питье, утоляющем души, палимые страстями, - о пречистой и
животворящей Крови Спасителя; отдыхаешь днем - думай о вечном покое, уготованном
подвизавшимся здесь в борьбе с грехом, с духами злобы поднебесными, с неправдами
человеческими или невежеством и грубо стию человеческою; спать ли ложишься ночью думай о сне смертном, который рано или поздно непременно придет для всех нас, и о той
темной, вечной, ужасной ночи, в которую будут повержены все грешники нераскаянные;
встречаешьдень-думайоневечернем,вечном,пресветломпаченынешнегосолнечногодня
дне Царствия Небесного, в который будут радоваться все угодившие Богу или от всего
сердца покаявшиеся Богу в этом временном животе; идешь ли куда - думай о право сти
духовногохожденияпредлицомБожиимиговори:"СтопымоянаправипословесиТвоему,и
да не обладает мною всякое беззаконие" (Пс.118,133); делаешь ли что - старайся это дело
делать с мыслию о Боге Творце, все соделавшем бесконечною премудро стию, благо стию
Своею, всемогуществом Своим и тебя создавшем по образу и подобию Своему; деньги ли,
сокровище ли какое получаешь или имеешь - думай, что сокровище наше неистощимое, от
коего все сокровища души и тела, источник приснотекущий всякого блага есть Бог,
вседушевно Его благодари и не заключай своих сокровищ у себя, да не заключишь входа в
свое сердце бесценному и живому сокровищу - Богу, но уделяй из своего со стояния
требующим, нуждающимся, нищим братиям своим, которые для того о ставлены в этой
жизни,чтобытымогдоказатьнанихсвоюлюбовь,благодарно стькБогуиудо стоитьсяза
то награды от Бога в вечно сти; видишь ли белый серебряный блеск, то есть серебро, - не
прельщайсяим,нопомышляй,чтодолжнабытьбелаиблистатьдобродетелямиХристовыми
душатвоя;видишьлизлатыйблеск,илизлато,-непрельщайсяим,нопомни,чтодушатвоя
должнабытькакзлато,огнемочищенное,ичтотебясамогоГо сподьхочетпро светить,как
солнце, в вечном, светлом Царствии Отца Своего, что ты узришь незаходимое Солнце
правды - Бога в трех Ипо стасях, Пресвятую Владычицу Богородицу и вся небесные силы
святыхчеловеков,неизреченнымсветомисполненныхисияющихсветолитием.
"ИщитежепреждеЦарствияБожияиправдыЕго,исиявсяприложатсявам"(Мф.6,33).
Какискать,во-первых,ЦарствияБожия?Следующимобразом:положим,тыхочешьидтиили
ехать, плыть куда-либо по какой-либо житейской, временной нужде - помолись прежде
Го споду,чтобыОнисправилпутисердцатвоего,апотомипредстоящийтелесныйпутьили
чтобынаправилпутьжизнитвоейпозаповедямСвоим,ижелайтоговсемсердцем,ичаще
возобновляйсвоюмолитвуобэтом.Го сподь,видяискреннеетвоежеланиеистараниеходить
по заповедям Его, исправит мало-помалу все пути твои. Далее, например, если хочешь
сделать в комнате чистый воздух или идешь прогуливаться на свежем воздухе, вспомни о
чистоминечистомсердце.Многиеизнас,охотникидоо свежениякомнатноговоздуха(иэто
прекрасно) или до прогулки на свежем воздухе, и не подумают о необходимо сти чистоты
духаилисердца(духовного,таксказать,воздуха,дыханияжизни)и,живявсвежемвоздухе,
позволяют себе нечистые помыслы, нечистые движения сердца или даже скверно словие и
самое сквернодейство плотское. Если ищешь света вещественного, вспомни о свете
духовном,которыйнеобходимдлядушиибезкоторогоонао стаетсявомракестрастей,во
мракедуховнойсмерти."Азсветвмиреприидох,-говоритГо сподь,-давсякверуяйвМяво
тме не пребудет" (Ин. 12, 46). Если видишь свирепство и слышишь завывание бури или
читаешь о кораблекрушениях, вспомни о буре страстей человеческих, поднимающих
ежедневный вой и смятение в сердцах человеческих и подвергающих крушению духовный
корабльдушииликорабльобществачеловеческого,имолиусердноГо спода,даукротитОн
бурю грехов, как некогда укротил словом бурю на море, и да искоренит из сердец наших
страсти наши и во сстановит тишину всегдашнюю. Если ощущаешь чувство голода или
жажды и хочешь есть или пить, вспомни о гладе или жажде души (она жаждет правды,
оправдания во Иисусе Христе, о священия), которых если не удовлетворишь, душа твоя
можетумеретьсголода,подавленнаястрастями,обессиленная,измученная,-и,удовлетворяя
телесный голод, не забывай утолять, тем паче и прежде, духовный глад беседою с Богом,
чисто сердечным покаянием в грехах, чтением евангельской истории и евангельских
нравоучений,о собенножепричащениемБожественныхТайнТелаиКровиХристовой.Если
любишь щеголять платьем, или когда одеваешь одежду, вспоминай о нетленной одежде
правды, в которую должна быть облечена душа наша, или о Христе Иисусе, Который есть
духовноеодеяниенаше,каксказано:"ЕлицывоХристакрестистеся,воХристаоблеко стеся"
(Гал.3,27).Страстькщегольствувесьмачастосовершенновытесняетизсердцасамуюмысль
онетленномодеяниидушиивсюжизньобращаетвсуетнуюзаботуобизяществеводежде.
Если ты ученик, студент какого-либо учебного заведения или чиновник какого-либо
ведомства, офицер какой-либо из военных частей или технолог, живописец, скульптор,
фабрикант, мастеровой какого-либо цеха, помни, что первая наука каждого из вас - быть
истинным христианином, искренно веровать в Бога триипо стасного, беседовать с Богом
каждый день в молитве, участвовать в бого служении, соблюдать уставы и по становления
Церквиидодела,изаделом,ипо следелано ситьвсердцеимяИисусово,ибоОнестьсвет,
сила,святынянаша,помощьнаша.
Вот на это ваше ежедневное действие, на принятие пищи и пития, обратите самое
строгоеидеятельноевнимание,ибоотпищиипитья,откачестваиколичестваих,зависит
весьмамноговашадуховная,общественнаяисемейнаядеятельно сть."Внемлитежесебе,да
не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством" (Лк. 21, 34); а и чай и кофе
принадлежаттожекпьянству,еслинеблаговременноивизлишествеупотребляются.О,горе
нам,насыщеннымнынеинередкоспренебрежениемнадарыБожийвзирающим!
Так как мы странники и пришельцы и путники к горнему Царствию, то нам не нужно
обременятьсебязаботамиожитейском,пристращатьсякземнымблагам,богатству,сластям,
отличиям, чтобы эти заботы и пристрастия не запинали нас в час кончины и не сделали ее
по стыдною.Христианинуещездесь,наземле,надопривыкатьжитьжизниюгорнею:впо сте,
нестяжании, в молитве, любви, крото сти, незлобии, терпении, мужестве, мило сердии. Как
тяжеловчаскончинычеловеку,которыйвэтойжизниимелсвоимидоломденьги,илипищу
ипитье,илиземныепочести!Теперьвсеэтоемуникчемунепо служит,амеждутемсердце
его крепко привязано к ним и истинного сокровища, дающего ему жизнь, то есть
добродетели, не имеет. Итак, чтобы легче было умирать - а умирать надо всем,- не должно
любитьничеговмире."Имеющежепищуиодеяние,симидовольныбудем"(1Тим.6,8).
Истинный христианин по ступает так в этой жизни, чтобы она была приготовлением к
будущей, а не жизнию для здешнего только века; он при действиях своих не думает о том,
что скажут об нем здесь, а что скажут там, на небесах; он представляет себя всегда в
присутствии Бога, ангелов и всех святых и помнит, что некогда они будут свидетелями его
помышлений,словидел.
ВсюжизньсвоюстарайсяобратитьвслужениеБогу:читаешьличтодома,начинайэто
дело с краткою сердечною молитвою, чтобы Бог вразумил и умудрил тебя в вере и
благочестии и в тщательном прохождении твоих обязанно стей; никогда не читай от
праздно сти, для препровождения времени - этим ты унизишь слово, которое все должно
служить нашему спасению, а не пусто словию и средством к удовольствию и приятному
препровождению времени; говоришь ли с ближними, говори разумно, о смотрительно,
поучительно,назидательно;праздно словия,какядазмиина,избегай,памятуя,чтоза"всякое
словопраздное,ежеащерекутчеловецы,воздадятонемслововденьсудный"(Мф.12,36),то
есть услышат справедливый приговор Судии; учишь ли детей своих или чужих, обращай
деловслужениеБогу,учаихсусердием,занимаясьпредварительнообдумываниемсредствк
обучениюясному,вразумительному,полному(повозможно сти)иплодотворному.Побеждай
именем Го сподним и силою креста козни врага, который старается смутить, затмить,
стеснить,расслабитьтебя.Дажееслиешь,пьешьилииноечтозаконноеделаешь,вседелай
вославуБожию(1Кор.10,31).
Неешьдо сыта,неспидо сыта,трудисьсусердием,молисьвсемсердцем,будьотдуши
по слушенродителяминачальникам,доброжелательствуйвсякому,будьдоволенвсеми-иты
будешь доволен собою, здоров и счастлив. Жизнь христианина должна быть по стоянным
вниманием к себе самому, то есть к своему сердцу, потому что каждую минуту невидимые
врагиготовыпоглотитьнас,каждуюминутузлокипитвнихнанас.
Если хотите быть долголетними на земле, не торопитесь жить плотским образом,
пресыщаться,упиваться,курить,блудодействовать,ро скошествовать,нежиться:вплотском
образе жизни заключается смерть, потому плоть наша и называется в Священном Писании
мертвенным или ветхим человеком, тлеющим в похотех прелестных (Еф.4,22). Если хотите
жить долго, живите духом: в духе заключается жизнь; "аще ли духом деяния плотская
умерщвляете,живибудете"(Рим.8,13)-издесь,итам,нанебесах.Наблюдайтеумеренно стьи
про стоту в пище и питии, храните целомудрие, не растрачивайте безумно бальзам своей
жизни, не гонитесь за богатством, за ро скошью, старайтесь быть довольными и немногим,
храните мир со всеми и никому не завидуйте, всех почитайте и любите, о собенно же
старайтесьвсегдано ситьХриставсердце-ивывмиреиблагополучиипроживетемногие
лета.
Ревнующие о благочестии, брат и сестра! Тебе придется слышать, и, может быть,
нередко, более от своих домашних, что ты тяжелый, невыно симый человек; ты увидишь к
себе сильное нерасположение, вражду за свое благочестие, хотя враждующие не будут
выражать,чтоименнозаблагочестиеонивраждуютпротивтебя,-невозмущайсяэтимине
приходи в отчаяние, потому что диавол в самом деле может преувеличить до огромных
размеров некоторые слабо сти твои, от которых и ты несвободен как человек но припомни
словаСпасителя:"Вразичеловекудомашнийего"(Мф.10,36),иотнедо статковисправляйся,а
благочестиядержисьтвердо.Поверяйсовестьсвою,жизньсвоюиделасвоиБогу,ведущему
сердца наши. Впрочем, смотри на себя беспристрастно: в самом деле не тяжел ли ты по
своему характеру, о собенно для домашних своих; может быть, ты угрюм, неласков,
необщителен, неразговорчив. Распро страни свое сердце для общительно сти и ласки, но не
дляпотворства;ввыговорахбудькроток,нераздражителен,нежелчен."Всявамлюбовиюда
бывают" (1Кор.16,14),- сказал апо стол. Будь терпелив, не за все выговаривай, иное сно си,
преходя молчанием, и смотри на то сквозь пальцы. "Любы вся покрывает, вся терпит"
(1Кор.13,7). Иногда из-за нетерпеливого выговора образуется вражда, оттого что выговор
был сделан не в духе крото сти и любви, а в духе самолюбивого притязания на покорно сть
себедругого.
АрхимандритФеофанНовоезерский
Жизнь духовная должна быть про ста, чисто сердечна, кротка, благопокорлива, а паче
смиренна.Смирениеестьбезтрудаспасение.Смирениесердечноеестьпервоеиглавнейшее
о снование дома душевного и монашеской жизни. Ибо и Христо с Сын Божий говорит:
"Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим"
(Мф.11,9).
Если кем будем обижены, должны сказать: согрешил, про сти ради Бога; а в себе,
представляягрехисвои,помыслить:ядо стоиннаказанияибольшесего.Христо сСынБожий,
"укаряемпротивунеукаряше,стражданепрещаше"(1Пет.2,23).Еслижекогдаотнанесенной
обидысердцеисмутится,тоникакнедолжновыражатьсмущениясловами,новсемисилами
себя воздержать от оных, по рекшему: "Смятохся и не глаголах" (Пс.76,5); должно помнить
апо стольское слово: "Солнце да не зайдет во гневе вашем, ниже дадите" в себе "места
диаволу"(Еф.4,26,27).ИначеженеугодныбудутГо сподуБогунимолитвынаши,нипрочие
добродетели,какбыонивеликинибыли.
Спасение как, с одной стороны, трудно, неприступно, тяжело, так, с другой,- очень
про стоилегко.Го сподьБогнаставит!"НаучитесяотМене,-говоритОн,-якокротокесмьи
смиренсердцем,иобрящетепокойдушамвашим".Нетближайшегоинадежнейшегопутико
спасению,каксмирение;ивеличайшеетомувоздаяние,кто,будучижестокнравом,приведет
себявсмирение.До стигнутьжесмиренияможнообщеюсестрмолитвою:"Спаси,Го споди,и
помилуйматушкунашуигуменьюиеесвятымимолитвамиподаждьнамсмирение,терпение,
незлобие, любовь нелицемерную, по слушание"; а игумения, с своей стороны, молится:
"Спаси, Го споди, и помилуй сестер моих и святыми их молитвами то же подаждь ми".
Го сподь Бог всех и научит; никакой мудрец не научит познавать свои недо статки, свои
немощи,своислабо сти,какГо сподьБог;никакихкнигненадобно,лишьбыбылосмирение!
Пищасладкаянеискусныммноговредит:еслибывнасистинноесмирениебыло,тоине
подумали бы, что надобно подкрепиться такою-то пищею. Это от врага! А что Го сподь
благо словит,тоикушайте;можетекушать-кушайте,анет-иголодомсидите.Захотело сь
одному отцу поесть, он овса насыпал и сказал себе: "Ешь, о сел!" Так вот как себя
подкрепляли!Этобыло,выскажете,впрежниегоды;анаследия-торавногоснимижелаем!
Подкрепляйте-касебяоднимхлебом,даитотаким,которыйбылбывамнесовсемповкусу.
Чтонидадут,всепринимайтесблагодарением;представляйте,чтовывсегонедо стойныза
грехивашитайные,коихниктонезнает.
Го сподь Бог не многого от нас требует, а только крото сти и смирения, чтоб мы
научилисьономуниотангела,ниотчеловека,ноотНегоСамого.Рассмотритехорошенько,
коль великое дело быть ученицею Спасителя своего, а притом еще наследницею Царствия
Его Небесного. Прошу вас, не уступайте сего сокровища гордо сти и тщеславию, будьте
кротки, а паче смиренны, терпеливы, нищи духом, чисты сердцем и говорите почаще:
"Сердцечистосозиждивомне,Боже,идухправобновивоутробемоей;неотвержименеот
лицаТвоегоиДухаТвоегоСвятагонеотымиотмене;воздаждьмирадо стьспасенияТвоего
и Духом Владычним утверди мя". И так Го сподь Бог призрит с высоты славы Своея на
смиренноевашерасположениесердцаипоможетисправитьжизньвашу.
Не надобно нам думать, любят ли нас или не любят, а лучше думать, что недо стойна
бытьлюбимою,самажелюбивсех,потомучтонамнесказанобытьлюбимыми,новелено
всех любить. Даже не надо и замечать, кто сердится или кто как по смотрел, не надобно
проникатьвихнамерения.
Когдауслышишь,чтоотебеговорятхудо,тогдаподумай:"Ядурносделала,такомнеи
говорятхудо",ипомолисьБогу:"Го споди!помозимнеисправиться!"Смиренияипо слушания
должнодержатьсяивчистотедушевнойителеснойсодержатьсебя.
Обидели тебя или до садили, то должно так полагать, что это по слано непременно от
Бога для обличения наших недо статков, и должно смолчать: первое - для того, чтобы
успокоить нас обидевшего; второе - успокоить себя и третье - исполнить закон Божий.
Должно всех почитать за святых, а о себе думать, что недо стойна, и, говоря с ними, не
другихвинить,асебя.
Иныеуходиливзатворы,другиено силитяжелыевериги,ноэтогоневзыщетсяотнас,а
надобно смиряться, терпеть, иметь по слушание - вот чего потребуется. Скорбное слово
претерпишь-вотиверигитвои.
Вся важно сть со стоит в одном смирении; сколько поклонов ни клади, да если будешь
думать,чтопроводишьжестокуюжизнь,такчтовэтихтрудах?Вовсеничего.
Ежелимысльпридето суждатьсестру,тотчасскажи:"Спаси,Го споди,ипомилуйсестру
моюиеесвятымимолитвамидаймнесмирение".
Сердце мое страхом Твоим да покрыется, смиренномудрствующее, да не вознесшеся
отпадет от Тебе, Всещедрый! Смиренномудрие-то себе внимать: что я нерадива, что я
ленива,чтояпротивмыслейсвоихневооружаюсь,непобеждаюих,-даникогонео суждать.
Аежелимыбудемоправдыватьсебя,чтобынесказанобыло:"Азприимувремя,правотытвоя
разсужду".
ОдевицеА.П.М.выпишете,чтоотецеепрепятствуетприблизитьсякоГо споду,аудаляет
от спасительной жизни. Ежели она хочет совершенно угодить Го споду - чтоб всегда имела
молитву во устах, в душе и сердце: "Го споди Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя
грешную;сподобимялюбитиТяотвсеядушимоеяипомышленияитворитивовсемволю
Твою".ИтакГо сподь,видяусердие,устроитиизпротивногополезное.
В мирской жизни нельзя, чтоб не приходили дурные мысли и плотские; Вы, как только
появятсяони,скажитесебе:"Т.,чтотымыслишь?Засиимыслиприготовленогньвечныйили
море огненное во аде, червь неусыпающий, страх, ужас, скрежет зубов, лишение Царствия
Небесного,лишениесоангелыпребывания,лишениелицезренияБожия-пачевсехмучений
горчайшеемучение!"Икактолькосиепроговоришь,потомипомолись,прочитаймолитвув
молитвахнасонгрядущим:"Го споди,нелишимененебесныхТвоихблаг,Го споди,избавимя
вечныхмук",ипрочеедоконца.
Вмирскойжизниболеепрепятствиякоспасению,нежеливмонастырской.Болееувидите
и услышите вредного; должно о стерегаться и не попускать входить вредным мыслям в
сердцесвое.Кактолькоощутитеих,скажитевсебе:"Сердцечистосозиждивомне,Боже,и
духправобновивоутробемоей.НеотвержименеотлицаТвоего,иДухаТвоегоСвятагоне
отыми от мене; воздаждь ми радо сть спасения Твоего, и Духом Владычним утверди мя"
(Пс.50,12,13).Аежеликакоеслучитсяприскорбие,скажите:"Векуюприскорбнаеси,душемоя,
ивекуюсмущавшимя?УповайнаБога,якоисповемсяЕму,спасениелицамоегоиБогмой"
(Пс.41,12).Итак,противвсякоймыслинаходитеврачевствоизСвященногоПисания.Яжелаю
вамтаблагаяполучить,яжеуготоваБоглюбящимЕго.
Го сподьБогвсехзоветкоспасению,обещаниярадибудущихблаг;выживетевмирской
жизни, сие Го споду Богу не противно. Но должно исполнять волю Его. Вам известно, что
первый долг всем без изъятия, в каком бы кто звании ни был, любить Го спода Бога от всея
душиисердечногорасположенияивсегдасодержатьвпамятивсеЕгоблагодеяниякнам,а
потомлюбитьиближнегоисовсемииметьмирнуюжизнь,пословусвятогоапо столаПавла:
"Мир имейте и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Го спода" (Евр.12,14). Что же
касается до домашних ваших, вы имеете супругу - почитайте, что она вам дана от Бога
помощницею во всех ваших делах, касающихся до управления домашнего; любите ее
совершенною любовию - сия любовь позволенная и безвредная; о стерегайтесь любви
непозволенной так, как смертоно сного яда, который умерщвляет душу и приводит в
развращение. Вы имеет порученных вам рабов; нельзя не быть бедным, больным, сиротам должноонихпопечениеиметьотеческоекихотраде,аюнымприличноелетамипоучение:
сие приятно Го споду Богу. В приходах своих, ежели церкви Божий в чем нужном
недо статочны,повозможно стипомогайте.
Петербургская жизнь не может препятствовать ко спасению, когда будете Спасителя
нашего про сить о спасении души своей. Он изволил пречистыми Своими устами сказать:
"Про сите,идастсявам"(Мф.7,7),иеще:"Азесмьсвами";еще:"БезМененеможететворити
ничесоже"(Ин.155).
В Введенской пустыни однажды случило сь вот что: один по слушник сказал, что он
виделочевидноявление.О.Клеопавелелискуситьего,немножкопожуритьсостороны;тот
смутился, почел за о скорбление, пришел к о.Клеопе и говорит: "Я не могу жить, меня
о скорбляют". "Как же ты говоришь, что удо стоился видения, а не можешь терпеть?
Следовательно,этопрелесть;вголовукаменькласть,по ститься,наголойземлеспать-это
пустое."НаучитесяотМене,якокротокесмьисмиренсердцем",-сказалГо сподь,анечудеси
явленийкаких-нибудьобещал..."
ВалаамскиймонахГерман
Пустые века сего желания удаляют от отечества, любовь к тем и привычка одевают
душу нашу как будто в гнусное платье; оно названо от апо столов "внешний человек". Мы,
странствуя в путешествии сей жизни, призывая Бога в помощь, должны гнусно сти той
совлекаться,аодеватьсявновыежелания,вновуюлюбовьбудущеговекаичрезтоузнавать
нашекнебесномуотечествуприближениеилиудаление;носкоросегосделатьневозможно,а
должно следовать примеру больных, которые, желая любезного здравия, не о ставляют
взыскиватьсредствдляизлечениясебя.
ВалаамскийиеросхимонахСтефан
Как Богу умиротворять Вашу душу, когда немирно живете со своими родителями?
Потому,И.В.,прошуяВас,еслидействительножелаетеВыспасениядушесвоей,тозавсякий
раз,какогорченыбудутчрезВасродителиВаши,наединегде-нибудьВыдолжныкланяться
имвногиисторазпро ситьуБогамило стисебевтотденьсземнымипоклонами.
АрхимандритАгапитНило-Столобенский
ЛюбовиюмоеюумоляюВасблагоговейнопо ступатьсродителями.Еслилюдико снутся
Вашего самолюбия и гордо сти, признавайте их, кто бы они ни были, за по сланных от Бога
обуздателейдушевногоВашегопорокаипотомунесердитесьнаних,аблагодаритеГо спода,
что Он, мило сердый, до ставляет Вам благоприятный случай к приобретению смирения.
Больныенебранятсвоихоператоровзато,чтоонивырезываютзловредныеязвыизтелаих,
нохотясприскорбием,аперено сятболезньсвою-такиВы,творямолитвуИисусову,какбы
нитяжкоВамбылоперено ситьобидуоткасающихсяВашегосамолюбия,перено ситеее,не
вооружаясьнаних,-иБогдаблаго словитВасидтивследИисусаХристаинестикрестЕго.
Занимаясь спасением своей души, променяй благородство твое на рабство Иисусу
Христуибудьвсемслугою;неотказывайсявовсякоевремяпо служитькомубытонибыло,
нежалейнисилы,низдоровья,нипокоя;благотворичемможешьчленамХристовым-всем
христианам;утешьвсякогонуждающего сявтвоемутешении.
СтарецФеодорСанаксарский
Чтобы благоугодить Богу, необходимо молиться Ему сокрушенным сердцем, да
отпустит нам согрешения наши, мило стивно устроит жизнь нашу (во спасение), и
благодарить за все Его к нам мило сти; в праздники Го сподни ходить в церковь Божию, во
всем слушать, что повелевает святая Церковь, а в прочие дни трудиться без лено сти, кто
какое дело имеет, и от всяких трудов давать мило стыню убогим и в церковь Божию
приношения;другдругупомогатьвнуждах;ктоскемимелвражду,про ститьемубезгнева;
всякиенаходящиебезвиннобеды,напастиидругиенуждытерпетьблагодушнобезпечали,с
благодарениемБогу.ВсегдаиметьвпамятистрахБожий,чтобыизбавитьсявечногомучения,
про ситьвсегдаБога,чтобсподобилнасбытьвЦарствииНебесном.ВсесиеугодноБогу!
Чтоботстатьотзлыхдел,надобнонеобижатьдругдруга,некрастьчужогоилине
захватыватькаким-либообманом,нелгать,неиметьссорымеждусобою,негневаться,
не злопамятствовать, не быть блудным, ни пьяницею, ни смехотворцем, скверно словцем и
праздно словцем; не быть скоморохом и плясуном, не заниматься волшебством и другими
нечестивымиделамиивболезняхнеприбегатькзнахаряминаговорщикам.Всесиепротивно
Богу.
Смирение со стоит в том, чтоб не думать о себе ничего великого и высокого как пред
Богом,такипредлюдьми:предБогомпотому,чтовсегдатыгрешник,хотябычтоисделал
доброе,нодолжензнать,чтосделалэто(доброе)несамсобою,аединственноприпомощи
Го сподней,пословуапо стола:"...неякодовольныесмыотсебепомыслитичто(благое)...но
довольствонашеотБога"(2Кор.3,5).
Поэтому отнюдь не думай о себе что-либо великое, а более всего помни слово
пророческоеосебе:"Азесмьчервь,анечеловек,поношениечеловековиуничижениелюдей"
(предБогом)(Пс.21,7).
Предлюдьмипочитайсебяпо следними,живявбратстве,всепо следнееизбирай:люби
по следнеемеждунимиместо,упреждайпоклономбратию,одеждылюбисамыепро стые,и
всякие трудные дела исправляй безропотно, и молчание храни: если что и скажешь
необходимое,тоиговористепенно,кроткоисосмирением.
Будучи укоряем и терпя до саду от других, не гневайся, а только думай, что ты самый
по следнийирабвсем,-вотвчемсовершенноесмирение.
Если творишь какую добродетель, то не присоединяй к ней какого-либо вражия
коварства-: молитву или мило стыню творишь, то да не будут они с тщеславием или
человекоугодием;прилощенииимолитвекакбыневпастьтебеввысокоумие.
Но и всякую творя добродетель, не во струби пред собою, то есть не подумай, что
творишь что-либо великое, не себе приписывай, но Божией помощи; если что доброе
делаешь, то не своею силою, но Бог тебе помогает; а сам ты и помыслить без Бога не
можешьничегоблагого-благоеприписывайБогу,асебеоднозлое.
"Азправотывозсужду",-говоритГо сподь(Пс.74,3).
Это означает, что если человек сделает что-либо доброе и подумает: "Великое дело я
сделал, праведен я пред Богом", то эти правоты и будет судить Го сподь, то есть добрые
нашидела,сделанныестщеславиемиливысокоумиемиво схвалениемсебяпредлюдьми.
ИгуменВонифатийизФеофании
Вблагоустроенномобществеразличныезванияисо словиясуществуютдлятого,чтобы
члены общества "но сили тяготы других", то есть помогали друг другу в до стижении
благоденствия внешнего и внутреннего, чтобы высшие заботились о мире и безопасно сти
низших, а сии в свою очередь служили высшим по мере сил своих, по роду своих занятий.
По сему очевидно, не самолюбие, не своекорыстие должны руководить христианином в
исполнении гражданских обязанно стей, но желание блага ближнему, искренняя любовь к
нему. Святой апо стол Павел, научая христиан повиноваться гражданским властям и законам
(Рим.13,1-8) и сообразно со степенью и значением начальств гражданского общества
воздавать каждому из них должное, говорит: "Емуже убо урок, урок; а емуже дань, дань; а
емужестрах,страх;аемужечесть,честь":всесиииподобныеимобязанно стигражданские
соединяет в одну великую обязанно сть христианина: "Ни единому же ничимже должни
бывайте,точиюежелюбитидругдруга:любяйбодругазаконисполни".
Не место спасает человека, но добронравие и сердечное произволение. Адам, живя и в
раю, согрешил, а Лот и в Содоме спасся; Иов на гноище заслужил оправдание, а Саул и
находясьвцарскихчертогахлишенцарстванастоящегоибудущего.Спастисяубовозможно
навсякомместеипривсякойдоле,посудьбамВсевышнегонамдо ставшейся.
Требуетсянаипачетерпениеипо стоянство."Претерпевыйдоконца,тойспасенбудет",сказалГо сподь."Иженадобрейземли...плодсотворитвтерпении"(Лк.8,15).
Мужчины и женщины, идя в церковь Божию, должны быть одеты про сто, скромно и
прилично, должны держать себя с некоторой важно стью, только без всякой изысканно сти,
должны наблюдать благоговейное молчание, возгревать в сердце истинную и пламенную
любовь христианскую, должны быть чисты телом и сердцем, должны быть святы, сколько
возможнодляних,дабымогливозно ситьмолитвысвоикСвятомуСвятых.
Иповыходеизхрамахристианедолжнывестисебятакже,какивсамомхраме,тоесть
должныбытьтакжестепенныилюбвеобильныкдругим.
ИгуменФиларетГлинский
Понуждай себя считать меньшим и худшим всех в добродетелях и недо статочным в
познаниидуховногоделания.
Непоказывайумасвоего,о собеннопредстаршими.
Если против кого совесть обличает, иди со смирением и про си у него прощения без
всякого оправдания, хотя бы и вины твоей, по-видимому, не находило сь. От этого ты
придешьвдушевноепреуспеяние.
ИгуменияАнтонияКашинская
Любите друг друга не наружным выражением, или угощением, или ласкою, но любите
друг друга желанием добра, предо стережением от зла, делом, словом, даже помышлением
добрым друг о друге. Когда же вы видите худое в человеке, то знайте, что это дело
вражеское,ибомывсебетолькодолжнывидетьхудое.
Когда вы слышите о человеке худую молву, от справедливых ли людей или от
клеветников, от кого бы то ни было, тотчас же обращайте внимание на свои грехи и
слушайте эти речи в обвинение себя и своих грехов, сами же берегитесь, чтоб не впасть в
о суждение."Несудите,данесудимибудете".
Наставлениянеизвестногостарцахристианам,вмиреживущим
1.Вминутуотчаяниязнайте,чтонеГо сподьо ставляетвас,авы-Го спода.ВоимяБожие,
воткакприказываювамжить,когдавыбываетеодни:хотябыискорбновамбыло,хотябыи
нехотело сь-всегдамысленносердцемвашимпризывайтеГо сподаИисусаХриста,живущего
вдушевашей.
2.Упо слушниковХристовыхвпредметедолжнабытьволянесвоя,аБожия,котораяи
апо столам,инамво спретилаисследоватьбудущее,егожеБогположилвовластиСвоей.
3.Еслиживетевысдругими,тослужитеим,какСамомуБогу,инетребуйтезалюбовь
любви,засмирение-похвалы,заслужбу-благодарно сти.
4. Чем можете соблазнить или о скорбить живущих с вами ближних, того отнюдь не
делайте; а если они о скорбят вас, смотрите на это не как на о скорбление, а как на
приготовленное вам от Го спода Бога орудие, которым, если захотите, можете истребить в
себевсякуюнечистотусердечную.
5.Прежденежеличтоскажете,рассудите,нео скорбитливашесловоилиделоБогаили
ближнего.
6.Несудитечужогораба,стоящегоилипадающего:унегоестьБог,сильныйудержать
егоотпаденияиво сставитьпопадении.
7. Вспоминайте, что та минута, которую отнимает у вас лень, есть, может быть,
по следняяввашейжизни,азаней-смертьисуд.Оставьтенегу.
8. Не огорчайте никого и не платите бранью за брань, скорбью за скорбь - ив книге
животнейимявашебудетнаписаноспреподобными.
9.Прошувас,другимои,непренебрегайтеникакимсредством,которымможноугодить
Богу, а таких средств множество, как-то: ласковое обращение с людьми, утешение
печального, заступление обиженного, подаяние неимущему, отвращение очей от дурных
предметов, противо стояние дурным помыслам, понуждение себя на молитву; терпение,
мило сердие, справедливо сть и прочее тому подобное. Исполнение этих священных
добродетелей привлечет к вам всесильную помощь Божию, а с нею одолеете все трудное,
преждеказавшеесяневозможнымкпреодолениюнашимисилами.
10. Всячески противо стойте вспыльчиво сти, и, при Божией помощи, она непременно
о слабеет. "Аще случится ти когда раздражитися или разгневатися, тогда наипаче ничтоже
глаголи,илиотыди,илизатвориустасвоя,данеизскочитяро стныйпламеньиопалитдушу
твоюисущимстобоюсотворитнапрасныймятеж;ноедваугаснетпламеньимирнобудет
сердцетвое-тогдаяжекоисправлениюглаголи".
11.Всяческио стерегайсяначто-нибудьсердиться:всякаянеприятно стьнесамапосебе
по стигаетнас,нодопускаетсяпромысломБожиимдлятехжеспасительныхцелей,длякоих
святогоапо столаПавлапо стигали"бедывреках,бедыотразбойник,бедыотсродник,беды
отязык,бедывоградех,бедывпустыни,бедывмори,бедыволжебратии",внеудубрани,
внутрьуду-болезни(2Кор.11,26).
12. Зная это, не обращайте внимания на то, кто обидел вас и за что обидел, а только
помните, что никто не о смелился бы нанести вам о скорбление, если бы не Го сподь хотел
допуститьэто,ипоэтомублагодарителучшеГо спода,чтопо стигающимивасскорбямиОн
ясно показывает, что вы Ему не чужие, и ведет вас в Царство Небесное. Писание Святое
глаголет:"Ащенаказаниетерпите,якожесыновомобретаетсявамБог.Которыйбоестьсын
егожененаказуетотец"(Евр.12,7).
13. Оставляйте сурово сть всегда и будьте пред Го сподом в обхождении с людьми как
детинезлобивые.
14. В любви Божией пребывайте, ей учитесь, ею дышите: Бог есть любовь, и, кто в
любви пребывает, тот - в Боге и Бог - в нем. И в скорбной жизни сладко жить с Божиею
любовию.
15.Невмногоглаголанииестьспасение,авсовершенномвниманиисебе.
16. Отвыкайте от споров: они, возмущая сердце, лишают нас мирного со стояния души.
Всякойвздорноймыслипротивопо ставляйтемолитвуИисусову.Неверьтепредрассудкам.
17. Подозрительно сть - совсем не христианское свойство, и потому не усваивайте его.
Мудро сти же, о сторожно сти и непорочно сти требует от нас Сам Бог чрез Священное
Писание:"Будитемудри,якозмия,ицели,якоголубие".
18. Всегда держитесь средины: крайно сти нигде и ни в чем не похвальны. Помните
старческоеслово:"Могущемупонести,всевозвести".
19.ВсегдабудьтепреданыволеБожией,всецелодлянасспасительной.
20.Обращайтесьсближнимивеселоислюбовию.Любитеих,служитеим-онидороги:
за них пролита кровь Спасителя, они - члены Христовы. Не о скорбляйте их даже едва
заметнымзнаком.
21. Спасайте себя благоугождением пред Го сподом Богом, благоугождая Ему всеми
видамилюбви.Отомтолькоизаботьтесь,чтобыобогащатьсялюбовию.Вкоместьлюбовь,
тотимеетвсебеБога.
22. Заметьте, что вы только тогда бываете вполне довольны всем, когда имеете
терпение,смиренномудрие,покорно стьиковсемлюбовь.
23.Невспоминайтесупрекомопрошедшем,иначеГо сподьБогвспомнитивзыщетсвас
то,чтоужепро стилвам.
24. В унынии заставляйте и сердце, и язык ваш молиться так: "Го споди, спаси мя погибаю!"
25.Есликогопро ситеочем,топро ситестерпениемжены-хананеянки.
26.Поверятьчужиепорокиестьгрех,потомуизбегайтетакойгреховнойуверенно сти.
27.Есливыкаким-нибудьобразомогорчилислугу,тоупотребитетакоесредство,чтобы
онзабылсделанноеемуогорчение.
28.Делайтевсесразборчиво стью,неспеша,чтобыделавашибылиуспешны.
29.Злоепобеждайтедобром:худогохудымисправитьнельзя.
30. Без отречения своей воли нельзя положить и начала спасению, не только спастись.
ИспрашивайтежесебеуГо сподасамоотречения,чадамои:ононеобходимокоспасению.
31.Есливздумаетекогонавеститьизближних,топрипо сещенииегоположитесебеза
непременнуюобязанно стьсохранитькнемутужелюбовьитожерасположение,вкотором
вошликнему,хотябыиполучиликакое-либоо скорбление.
32.Вовсякойслучившейсянеприятно стиприсношениисближнимиобратитесьпрежде
к себе: по строгом исследовании мы почти всегда находим, что сами были причиною
неудовольствия.
33.Вминутувспыльчиво стимолчитеитворитемолитвуИисусову.
34. Не оправдывайтесь, не спорьте, снисходите к характерам и летам. Утешайте всех и
каждого, чем можете: не о суждайте никого, не платите злом за зло: всех любите, всех
прощайте,всембудьтеслугами.
35.Себясчитайтепо следнимиигрешнеевсех.
36.ЛюбитеГо сподаБогаимолитесьЕмукакОтцу,смиряйтесьпредвсемихристианами
-ивозлюбитвасГо сподьБогваш,ивозрадуетсяовасвашпастырь.
37. Перено сите нетерпеливо сть, бестолково сть, невежество, напрасный гнев - все без
преко словия.
38. Когда возымеете к кому-нибудь невольное чувство неприязни, старайтесь победить
этогреховноечувство;заставьтесебятакмолиться:"Спаси,Го споди,рабаТвоего(такого-то)
и святыми его молитвами умири сердце мое". Принудьте себя оказывать нелюбимому
человеку всякого рода внимание и услуги - и Го сподь, видя доброе ваше намерение, не
только вырвет из сердца вашего греховную неприязнь, но и его самого исполнит святою
любовию.
39. Если не утешает вас молитва при исполнении ее, то знайте, что она готовит вам
Божественноеутешениеисладо стьвскорепоисполнении:"ТерпяпотерпехГо спода,ивнят
ми".
40. Во всю свою жизнь пред каждым своим действием руководитесь следующим
христианским рассуждением: задуманное мною действие не противно ли воле Божией, не
губительно ли оно для души моей, не обидно ли оно для ближнего? Если по строгом
исследовании совесть не зазирает вас, то намерение свое приводите в исполнение, а если
зазирает-удержитесьотисполнения.
41. Не касайтесь языком своим чести ближнего, но свой язык употребляйте только на
славо словие Божие и на чью-либо пользу и назидание. А захотите злоречить, то вспомните
грехи,соделанныевамиотюно сти,ипорицайтесебязато,чтосделалиих.
42.Нетяготитесьжизнью:онанесно снатолькодлязлочестивых,актоверуетвГо спода
ИисусаХриста,уповаетнаНего,любитЕго-длятогоонавсегдасно сна.
43.Жизньнамданатолькодлятого,чтобымыславилиБога,благотворилиближнемуи
до стигали Вечного Царства указанным в Евангелии тесным путем, а не для того, чтобы
веселитьсявней:"Блажениплачущийныне"-анесмеющиеся.
44. Смирение получило свое начало от смирившего ся Го спода Иисуса и есть венец и
красотавсехдобродетелей.Чтозасохшейземле-дождь,точеловеческойдуше-смирение.
45. Смирение есть такая добродетель, которою любуется Сам Бог. "На кого воззрю? говоритОн.-Токмонакроткагоисмиреннаго,итрепещущагословесМоих".
46. Но в чем со стоит смирение? По моему мнению, оно со стоит в том, что человек
считает себя грешнее всех, никого не унижает и не о скорбляет, не о суждает, внимает лишь
себе и не ищет ни богатства, ни славы, ни похвалы, ни чести, считая себя вовсе того
недо стойным; мужественно терпит уничижение, брань, укорение, признавая себя в сердце
своемзаслужившимэто;совсемиобращаетсярадушно,всякомуслюбовиюготовслужить,
невидитсвоихдобрыхделинеговоритонихбезнужды.Подобногосмиренияиспрашиваю
вамуГо сподаБога,чадамои,потомучтоононетолькоизбавитвасотгреха,ноиприведет
влюбовькТому,КтосмирилСебядосмерти,смертижекрестныя.
47. Любовь покрывает множество грехов. Если вы будете печальным - утешением,
несчастным - облегчением, бедному - помощию, сироте - отцом и матерью, больному упокоением, слуге - мило стивым, заблудшему - руководителем ко спасению и всякому
христианину-усерднымповозможно стислужителем,тозатакуюлюбовьвашукменьшим
братиям и членам Го спода нашего Иисуса Христа не только изгладятся грехи ваши, но и
узритеГо сподалицомклицуивозрадуетесьвовеки.
48. Полагайте на уста хранение, упражняйте сердце в молитве Иисусовой, прилежите
всякогородавоздержанию-иполучитедарбесценный,дарлюбвиБожиейквам.
49.Воздавайтекесаревокесареви,аБожие-Богови.Направляявнешние,отно сящиесяк
общежитиюдела,посердцунепрестаннобудьтежертвоюБогуитакживитевэтомВавилоне
- мире сем, чтобы беспрестанно памятовать о своем горнем Иерусалиме и о своем
предназначении.
50.ПроменяйтеблагородствовашенарабствоГо сподуИисусуХристу.Негепротивьтесь,
ро скоши избегайте и не превозно ситесь пред вашими рабами: в высшем они с вами равны,
потомучтоГо сподьнашпризываетиихксвятойСвоейтрапезетемижесловами,какивас:
"Приидите,ядите,сиеестьТелоМое...пиитеотнеявси,сияестьКровьМоя,яжезавыиза
многияизливаемая".
51.Долины,лежащиевнизу,почтивсегдабываюттучныиплодоно сны,авысокиегоры
большею частью сухи и неспо собны к плодоношению. Равным образом коло с, который
держитголовувверх,всегдабываетпуст,акоторыйстоитпоникнувшиголову,втоммного
зерен.Имейтесердцесмиренное-иобогатитесьвсемнужнымкоспасению.
52.Надолинуплодоно снуюдождьльетсяипрямособлаков,исвысокихгор-таково
смирение. Под именем дождя я разумею благодать Божию, которая дается смиренным и
непо средственно от Бога, и чрез людей, в сей жизни духовно вознесенных Го сподом, как
вознесеныгоры.ЕсливнутреннеевашебудетсмиренноотдановволюБожиюизакрытодля
входаврагамего,топриидетквамУтешительДухСвятыйивселитсяввас.
53. О про странном пути забудьте: Го сподь, по мило сердию Своему, ведет вас тесными
вратамивЦарствоНебесное,атотпутьприведетвпагубувечную.
54.Ивам,исебежелаювэтойжизнитолькоочищенияотгреховипрошуГо сподаБога,
чтобы Он с нами сделал все то, чем угодно будет Ему очистить грехи наши и смыть
беззакония,хотябыдлясегонужнобылобесчестиеибесславие.Ивам,имнедолжножить
позаповедямБожиим,анепотолкамчеловеческим.
55. Для пользы своей души любите уединение и, покорившись совершенно велениям
ОтцаНебесного,приучитесвоесердцекнепрестанноймолитвеИисусовой.Отвнутреннего
пребывания в вас Го спода Бога вы соделаетесь во всем терпеливее, любвеобильнее и
смиреннее.
56. Берегитесь, чтобы лено сть не расслабила ваших сил для подвигов духовных: она
первый враг для живущих в удалении от Отца; но и не отчаивайтесь в спасении и не
печальтесьчрезмерно,еслииногдао слабеетевподвигах.
57.Неделасобственноспасутнас,амило стьБожия,еслимытворимделатольковоимя
Го спода Иисуса Христа, Который да не лишит вас, другов моих, мило сти Своей во все дни
живота вашего. Слабы ли вы, дурны ли - все прибегайте к мило сердому Го споду Иисусу
ХристуинадейтесьнаНегокрепко:этанадежданепо срамитвасвовеки.
58.Непрезирайтесловмоихинесчитайтеихтруднымикисполнению:дляГо сподаис
Го сподомвсетрудноенетрудноивсескорбноенескорбно.
ИгобоЕгоблагоибремяЕголегкоесть.
СтарецАлексийЗосимовский
В ответ на слова духовной дочери, что она живет совершенно не так, как ей хотело сь
бы, живет совершенно не жизнью духа, что жизнь заставляет ее все время лишь думать о
куске насущного хлеба, батюшка всегда говорил: "Вот и скорби, скорби, только так и
очистишься".- "Да как же я очищусь, батюшка, когда я все больше погрязаю?" - "Ну, ну,
погрязнешь и вылезешь, а то, знаешь, бывает и наоборот: вылезает, а вдруг и погрязнет: не
спеши вылезать, так-то вернее будет, а тебе нужно узнать всю изнанку жизни, хоть ты и
нежный цветочек. Не бойся грязи, грязи, видимой в человеке, - значит, он спасен, когда вся
грязьнаружу,тоестькогдадуховнаягрязьвнемужезаметна,-этимонискупаетвполнесвое
недо стоинство; а вот надо бояться той грязи, до которой трудно докопаться, той грязи,
которая гнездится в таких тайниках нашего сердца, где никакая человеческая помощь не
сможетзаставитьееобнаружитьсявовсейеезако снело сти,гдеможетпомочьлишьдесница
Божия".
Осуждаем,детынька,оттого,чтозасобоюнесмотримисебянапереднео суждаем.Не
о суждай никого, не клевещи и не давай неправильных советов ближним, ну, а если тебе
придется сделать это, то спеши исправить зло. Скажи, что ты неправильно сказала,
предупреди, извинись письмом, наконец, если сама не можешь увидеть их, а то, знаешь,
многонеприятно стейотэтогобывает.
На вопро с духовной дочери, можно ли играть на рояле и танцевать, батюшка сказал:
"Игратьнароялеблаго словляютебятолькоклассическиевещи,напримерБетховена,Шопена
и др. Есть и легкие вещички некоторые хорошие, но вообще легкая музыка служит только
страстям человеческим, там, знаешь, и аккорды-то все страстные... Ну а танцы - это совсем
делобесовское,унижающеедо стоинствочеловека.Знаешь,якак-то,когдабылещевмиру,
смотрелразизсвоегоокнаиувиделнапротиввокнебал.Такмнесосторонысмешнодаже
смотретьбыло-кривляютсялюди,прыгают,нуточь-точькакблохи".
ПреподобныйЛаврентийЧерниговский
"Как,батюшка,спастись?"-спрашиваетженщинастарца."Ходидапой:"Слававвышних
Богу и на земли мир". Нужно, чтобы в душе был мир. Спасение не тяжелое, но мудрое. При
этомвременинужнобытьмудрым,испасешься",-сказалстарец.
ПротоиерейАлексейМечев
Ивмиру,ивмонастыреестьотречениеотмира;вмиру-чтобынаснезахватывалото,
что делается кругом нас: нет Бога и пр. И в миру, и в монастыре есть общение с людьми,
поэтому и тут, и там надо бороться со своим "Я". Молитесь внимательно утром и вечером,
представляйтесебе,чтовыстоитепередГо сподом;этозаставитвасиднемчащеобращаться
ко Го споду с сердечной молитвой. Как какой соблазн, какой-нибудь случай ко греху,
вспомните: "А как же я вечером буду молиться, какими глазами взгляну на икону?"- и вам
захочется удержаться от греха и днем чаще сердечно будете обращаться ко Го споду:
"Го споди,помогимне","Владычице,помогимнебытьТвоимчистымсыномилидочерью",а
потомэтаработанадсобой,этитрудывасзавлекут,чтовынебудетеужежалеть,чтовыне
устроились замуж... и куда бы вы ни пришли, везде будет хорошо... Может быть, и в
монастырь из вас кого-нибудь Го сподь благо словит, и туда вы пойдете уже готовые, и там
будете солнышками, которые всех согревают, всех объединяют. Хотя теперь монастырь
долженбытьвмиру.Мирскойдолженбытьмонастырь.Янадэтимдавноработаюидумаю,
чтоунасстенаужеесть...о стаетсявнутреннееустройство.
Батюшкадобавилктому,чтоговоритавваДорофейохранениисовестивотношениик
Богу,людямивещам:"Ещенадохранитьсовестьивотношениикдуховномуотцу".
Во спитывая в жизни духовной, батюшка любил, чтобы внешне человек не изменялся,
о ставался бы таким, какой он есть. Нужно смиряться, нужно иметь почтение к старшим,
можноговоритьслово"про стите","благо словите",аво стальномнадоо ставатьсятаким,как
прежде."Неодеждаделаетмонаха",-говорилон.
Нужноизбегатьплохихтоварищей,атоможнопривыкнутькплохому.Сначаладлявас
будет казаться странным, как это люди делают худое, а потом привыкнете и не станете
замечать, что сами плохо делаете, а отвыкнуть будет очень трудно. Вот у одних богатых
родителей сын попал в дурную компанию, его затащили на Хитровку, и он привык там
болтаться.Родителиразыщутего,домойпривезут,оденут,обуют,аоннеделидвепоживети
опятьтудасбежит.Говорит:"Ятампривыкиникакнемогуизмениться".
Когдаприотношениисближниминачинаетсязлобананих,иличто-нибудьвэтомроде,
или обуревает блудный помысел, тотчас же необходимо обратиться с молитвой к Иисусу
Сладчайшему, Трифону мученику, святителю Николаю и к своему святому. А в тяжелых
случаяхтотчаспогрузитьсявчтениеЕвангелияидругихсвятыхкнигипо старатьсяпережить
то,чтовнихнаписано,-итакнаправитьмысливдругуюсторону.Оченьполезнопризывать
вэтовремяименародителейидуховногоотца.
СтарециеросхимонахСампсон
Как нужно беречь каждый день, как нужно выжигать из себя гордыню, как нужно
следить за своей ревно стью и совестью, как нужно себя прибрать, себя подобрать, чтобы
быть готовой для вечно сти; знать, что малейшая гордыня - и нас задержат. Какое должно
бытьтщаниеикакнельзяотставать!Иначебесыприбьют.Пример-военнопленные.Когдаих
гонят - проходят до ста километров в день, и, если кто отстает, его убивают, записывая:
"Убитзапопыткубежать".Такточноибесыпо ступают.
Чтобыблюстисебяотгреха-всенадоделатьпредлицомБожиим.
Если кто-то что-то спро сит, надо ответить с любовью, очень кратко. Идешь по улице,
встретится кто-нибудь - тут же спро си себя, а как это будет пред Богом; всегда говорить,
всматриваясь в себя, чтобы не было лести, чтобы не было лжи, не было
человекоугодничества,былаоднаголаяправда.
Если встанет вопро с и не сможешь ответить - чтобы не солгать и не обмануть, не
схитрить,неслукавить,говорипро сто:янезнаю,немогунаэтоответить,другогоспро сите,
опытногоилиумного.
Вот тогда на самом деле будет жизнь пред лицом Божиим, и всегда будет радо стно и
весело,иэтамирно стьникогданепокинет.
Никогда не показывать свое настроение. Гордый человек, себялюб, заботится только о
себе, не замечает окружающих, любви в нем нет. Тот никогда не будет соделывать свое
спасение.Этоэгоистическоесо стояние,тоестьязыческое.
Нудить себя, всегда быть внешне мирным, чтобы людей не огорчать. Боязнь огорчить
человека-этоиестьхристианство.
А обидеть человека - даже и в мысли не должно быть. Это первейшая забота
христианства,меркахристианства.
Самогрызение - это покаяние бесовское, от своего гордого "Я". Человек упрекает себя,
зачем,почемупошел,тогдабыневстретилтамискушения.Никогоневинить,нидемона,ни
человека, и не корить себя. Нам дано только право через спо собно сть протестовать и
оберегать себя от греха не поддаваться искушению при помощи Божией, оберегая себя
молитвеннымстроем,черезсмирение.
Ежедневнопомните,чтосчастьевдружбе,впо стоянномдовериидругдругу,любуясь
друг другом и уступая друг другу (как правило), да не будет кто командующим из вас.
Сладо сть крото сти да будет с вами. Если кто от устало сти или расстройства душевного
гневлив, раздражителен, немирен, то только крото сть может успокоить расстроенного.
Помните везде присутствие Божие. А по сему молиться утром, днем и на сон непременнообязательно. Лень о скорбляет и о скорбит Бога. А соблюдение по ста в среду и пятницу
непременно,чтобынео скорбитьВездесущего.