Похвальное слово святителю и чудотворцу Николаю

святитель Андрей, архиепископ Критский
Похвальное слово святителю и
чудотворцу Николаю
Человек Божий, верный раб, строитель таин Христовых, муж желаний духовных! Прими в дар приносимое тебе от нас слово. Вмени оное в благодарность за
те милости, кои ты являешь нам в чудном и теплом своем предстательстве. Мы
именуем тебя столпом и утверждением Церкви, светилом мира; ибо ты содержишь слово жизни (Фил.2:16). Дела твои даровали тебе многия славныя имена;
никакая добродетель не была чуждою тебе, добрый из Пастырей, Николай! Ибо
все преславные добродетели ты вложил в душу свою, как драгие бисеры в златую сокровищницу за что едва ли не все, живущие под солнцем, прославляют
тебя. Не столько освещает внутренность храмины светильник, поставленный на
высоком и златом свещнике: сколько ты, поставленный от Христа, истинного
света, на Святительском престоле, просвещал в темной стране мира сего всех
пасомых тобою, руководя их к немерцающему свету, и как бы с некоего возвышенного места осиявая чистым светом духовного познания, не только близких,
но и дальних. Ангельская жизнь твоя соделала тебя поистине высоким. Чистота
души и стремление к истинному соединению с Богом вознесли тебя превыше
небесных кругов. Из сего то источника проистекают и многоразличные твои
добродетели. Подобно пчеле, облетая вертоград жизни Святых, и собирая с них
цветы добродетелей, ты обогатил себя деятельною мудростию. Какой добродетели Святых не поревновал ты? Кому из них не последовал ты с величайшим
преуспеянием? Или лучше, с каким мужем добродетели ты не сравнился чрез
подражание?
Праведный Авель заслужил похвалу за дары свои: а ты, праведнейший отец, всего себя посвятил в духовный дар Богу, Который не имеет нужды ни в каких вещественных дарах. Енос надеялся на Господа: но ты взирал ясно и на то, что
приготовлено для надеющихся. Енох, угодивший Богу, был преселен: ты,
устремляя все мысли души своей от земли на небо, и весь выходя из границ для
Бога (2Кор.5:13), пременил преходящее на вечное. Праведный Ной сделался любезен Богу приношением Ему приятных жертв, посему и спас он в ковчеге не
только дом свой, но и все роды животных от потопа, покрывшего всю землю: ты
приносишь Богу словесныя жертвы в таинственном служении, и в ковчеге Церкви Христовой, православным своим учением спасаешь от гибели сонмы еретиков, как некие роды животных. Авраам прославляется за принятие странных и
любовь к Богу, и ублажается за то, что без заклания заклал Богу повеленную
жертву - сына обетования: ты приемлешь и питаешь ежедневно самого Христа,
приобщая духовной трапезе приходящих к Нему, и закалаешь не возлюбленного
сына и не овча, которое указано, вместо сына, принесть в жертву, но предаешь
всего себя Богу во всегдашнее всесожжение, и полагаешь, по слову Евангельскому, душу свою за овцы (Ин.10:15). Исаак похваляется за правду: ты, как бы
некое правило правды, повсюду водворяешь дух ея, и с великим дерзновением
удерживаешь стремящихся к неправде, ясно открываясь самым Царям в сновидениях. Иаков славится простотою нравов и многочадием; он видел лествицу,
которая простиралась до небес, и предъизображала высокое таинство: ты не престаешь раждать Патриархов, Пастырей и овец Пастыреначальнику Христу, вверившему тебе стадо свое, и положиве восхождения в сердце своем (Пс.85:6), ты
возвышаешься с степени на степень, преобразуешься от славы в славу, и возносишься от земли в горняя. Иов знаменит незлобием и терпением в несчастиях:
ты не только не усомнился подражать ему, но и не поколебался от нападений
еретических; пусть, думал ты, волны ударяются об утес, только бы сохранить
мне сокровищницу от всякаго хищения! Иосиф славен целомудрием и раздаянием хлеба: ты всего себя показал образцем чистоты и медоточным учением своим
изобильно насыщал всю Паству Ликийскую. Моисей прославленный за кротость
и законодательство, именуется богом Фараона, и руководителем Израильскаго
народа: ты, будучи кротчайшим для всех, строг только для грешников, уча их
удаляться пороков, и возстающия на нас страсти, как другое Фараоново войско,
погружаешь в море твоих подвигов. Мужественный Давид всеоружием духа сразил высокомернаго Голиафа: ты, мужественнейший, ежедневно поражаешь мысленнаго тирана душ, отгоняя от словеснаго стада Христова еретиков, сих волков
хищных. Кратко сказать, исполнением Божественных заповедей ты сопричислил
себя к славному лику Праведников и Пророков, подражая одним из них в дерзновении, другим в ревности, одним в смирении, другим в милосердии, а иным в
высоте жизни. И не только подражал ты Ветхозаветным Святым, но и ученикам
Христовым, чрез которых благодать и истина открыла нам таинства истиннаго
служения Богу, раздрав завесу пробразований закона. Ты явился точным последователем их, соделался оком Церкви, по причине неусыпной своей заботливости, и благозвучною ея трубою. О тебе прилично сказать сии слова Писания: память праведных с похвалами (Притч.10:7); и еще: в память вечную будет праведник (Пс.111:6).
Поистине, похвала воздаваемая Праведнику веселит многие народы.
Но кто может восхвалить тебя, и достойно прославить величие дел твоих? Если
мы и будем говорить о тебе, то наше слово не вполне выразит истину. Если мы
вознамеримся сравнивать чьи либо подвиги с твоими, то, без сомнения, наши
примеры далеко останутся назади.
Как же назовем тебя? земледельцем Так! сие имя, взятое в духовном значении
прилично тебе. Ибо ты, истребив во всей области Ликийской плевелы неверия,
удобрил умныя пажити, посеял на них живое слово благочестия и собрал в души, как в некия житницы, духовную жатву. Назовем ли тебя Архитектоном? Не
погрешим. Ибо орудием слова своего ты разрушил идольские жертвенники эти
гнездилища демонов, воздвиг Церкви Христу, устроил святые храмы в честь
Мучеников, и как трудолюбивый земледелец, соделал плодоносным новонасажденный виноград сей, а зодчеством духа, как мудрый Архитектор Церкви,
утвердил оную на основании истинной Веры. - Назовем ли тебя воином. Название будет справедливо. Ибо сражаясь с невидимыми силами, ты, как некий Военачальник, приял всеоружие духовное: препоясал чресла свои истиною, облекся
в броню праведности, и обул ноги в твердость Евангелия мира (Еф.6:14.15). Отражая шлемом спасения нападения страстей, ты оставался твердым и неподвижным, подобно камню. Защищаясь щитом веры и непоколебимой надежды от
стрел вражеских, ты поражал противников своими ударами, и разрушая все их
коварства, мужественно ограждал от них паству свою. Мечем глагола Божия ты
посек до корня ересь разделения Ариева и соединения Савеллиева. Равно и всех
тех, которые дерзали разделять Единаго от Единыя и Святыя Троицы Христа,
истиннаго Бога, приявшаго плоть для нашего спасения, неправильно понимая
таинство воплощения, - или осмеливались не признавать в лице единаго Христа
и Бога соединения двух естеств без смешения оных, или допускали в них разделение, - всех сих неправых умствователей, уклонявшихся либо на ту, либо на
другую сторону, ты, как Финеес, поразил одним ударом меча, умилостивляя
всемерно Бога всяческих. - Назвать ли тебя Ангелом. Подлинно, ты малым чем
не достигаешь безтелесности Ангельской, будучи безтелесным в теле, как бы
человеком воздушным, или земным Ангелом для живущих на земле. Ибо явиться во сне Царю, устрашить его, намеревавшагося в следующее утро совершить
неправедную казнь, удержать его руку, простертую на умерщвление, вразумить
его бичем, не нанесшим ран, и невинно осужденных мужей, внезапным предстательством исхитить от смерти, - такия действия многим ли разнятся от Ангельскаго парения? Не быстрота ли это Ангела, который перенес Аввакума из Сиона
в Мидийский град Вавилон, дабы доставить пищу Даниилу, сидевшему во рве со
львами? - Назвать ли тебя; кормчим? И это будет справедливо. Поелику твое ходатайство пред Богом служит вместо кормила для плывущих по пространному
морю жизни, а неусыпныя молитвы твои, прелагая бурю и волнение в тишину,
верно руководствуют ко брегу безстрастия прибегающих к тебе с верою. Не доказывает ли сего тот случай, когда ты в ясном сновидении открыл себя пловцам
в виде морскаго путника? Пристань Адриатская знает сие событие. Когда голод
тяготил твою Митрополию, и когда некоторые плаватели, имевшие на корабле
своем запас хлеба, намеревались плыть мимо той пристани, ты заставил их войти в оную, дав им в залог три златницы (что тотчас сделалось для всех известным), и таким образом, доставив пищу алчущему народу, отвратил от него мучение глада. После сего, мог ли укрыться от жителей Ликийских покровитель их
и питатель? Живя еще во плоти, прежде отшествия своего ко Христу, ты являлся
к обремененным различными бедствиями, подавал им скорейшую помощь в
нуждах, и исторгал жертвы смерти из самых ея челюстей. Все это не показывает
ли того, что ты достиг Ангельской безтелесности, и потому невозбранно совершаешь чудныя дела?
Сверх сего, кто не удивится твоему великодушию? твоему тихому и кроткому
нраву? твоему миролюбивому и смиренному духу? Некогда ты, как повествуют,
осматривая лозы винограда Христова, и встретившись с мужем блаженной памяти Феогнием (он был тогда Маркианитским Епископом), словами Писания
обличал его в заблуждении до тех пор, пока не обратил от лжи к истине. Но поелику в нем таилось раздражение, произшедшее от сего обличения, ты заметив
это, возвышенным гласом произнес к нему сие Апостольское увещание: "да не
зайдет солнце во гневе, нашем (Еф.4:26). Брат мой! примиримся".
Но теперь, когда ты, Отец отцев, светильник вселенныя, твердыня Церкви,
ограждение верных, скорый заступник обидимых, соединился уже с нераздельною и достопокланяемою Троицею, теперь ты несравненно более промышляешь
о благополучии нашем. Паря с ликами Ангельскими окрест престола славы, ты
взираешь на нас свыше, о священная, и по дарованиям, Апостольская глава! Не
преставай же укреплять и вооружать нас противу греха. Ограждай истиною ревнителя святой жизни твоей, отдаленнаго от тебя многим временем, но близкаго к
тебе сединами. Сохраняй и сынов его, а твоих потомков. Духовным оружием
слова своего прогоняй от возлюбленных тобою словесных овец нападающих на
них врагов. Животворным и неложным учением благочестия исхищай от страха
малое стадо, котораго ты сам был Пастырем. Защищай Священников и Христолюбивый народ величием твоих знамений. Ты имеешь великое дерзновение к
Богу; ибо ты приблизился к Нему, и освещаешъся чистейшими лучами Троичнаго света.
Величаю тебя, Митрополия Ликийская! ты стяжала Пастыря чадолюбиваго; ты
прияла на главу свою драгий и нетленный венец. Кто это? - Николай, предстающий в нуждах с небесными утешениями, неукоснительный защитник в обидах,
подающий собою пример Пастырям, великий в чудесах и страшный в явлениях,
спасающий невинных от погибели, разрушающий сновидениями неправедныя
предприятия. Блажен ты из градов, Миры! ты вмещаешь в недрах своих столь
великаго благодетеля. Приидите, пойдем светом его (Ис.2:5), и поживем в сени
его (Плач.4:2О). Ты имеешь и трех сподвижников его: Крискента, Диоскорида и
Никокла, озаренных светом Троицы, коих сам Триединый Бог достойно почтил
наградами царствия, за их подвиги. Сей славный союз увенчан столь же славною
главою! Ибо Николай совершил мужественно равный с ними подвиг, и был мученик своею готовностию. И что еще более, - его воодушевлением и ревностию
оные Герои соплели себе мученический венец.
Итак, верующие слушатели, стекшиеся ныне во храм сей! совершая благословенную память Богоноснаго Отца нашего, будем праздновать священный и торжественный сей праздник, отложив всякую мирскую пышность, всякое наружное украшение, и все, что носит на себе вид жалкаго заблуждения языческаго,
что изобретено людьми, по внушению обманчивой плоти. Все это достойно посмеяния, а вместе и плача. Мы увенчаем Святаго благоухающими розами добрых дел, и цветами духовных песнопений. Вот какое празднование любит Святый Отец наш, Николай! Сие-то торжество приятно ему, а не то, которым язычники хотели угодить ложным богам своим. Се, и тройственное сочетание мужественнейших сподвижников величит славу своего Наставника! С ними Николай
водворяется в небесных селениях, с ними осиявается светом, с ними ликует духом, созерцая Бога, сколько сие возможно. Предстательством сих Мучеников, и
твоими Богоприятными молитвами, Отче! да избавимся все мы от всякаго еретическаго и демонскаго навета, от всяких болезней, как тех, кои общи людям,
так и тех, коими неожиданно поражают нас люди,- да избавимся и от всех других бедствий, по благодати, милосердию и человеколюбию искупившаго нас
честною и жизнодательною, истекшею из ребра кровию Христа Иисуса Господа
нашего, Коему подобает с Отцем и Святым Духом всякая честь и слава, держава
и величие, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.