Проповедь «А вам время ли жить?»
реклама
Проповедь «А вам время ли жить?» На текст Св. Писания: книга пророка Аггея 1:1-11. Не пришло ещё время Будем читать из книги пророка Аггея первую главу 1-ый и 2-ой стихи. «Во второй год царя Дария, в шестой месяц, в первый день месяца, было слово Господа через Аггея, пророка, к Зоровавелю, сыну Салафииля, правителю Иудеи, и к Иисусу, сыну Иоседека, великому священнику: «Так говорит Господь Саваоф: «Народ этот говорит: «Не пришло ещё время, не время строить дом Господень» Для начала мы попытаемся восстановить историческую картину того, что происходило в Израиле в то время, когда пророчествовал пророк Аггей. Времена, которые описывает пророк, относятся ко времени Вавилонского пленения. Когда евреи были уведены в плен, Иерусалим был разрушен. Были разрушены стены, был разрушен храм. Об этих событиях мы можем читать у многих пророков. Затем, почти через сто лет, как мы читаем в книге Ездры, царь Кир издал указ о том, что евреи могут возвратиться в Иерусалим: восстановить стены, восстановить храм и жить там, на своей земле. В результате, около 50000 человек вышло из пленения и, придя в Иерусалим, взялись за восстановление города. Давайте прочитаем о том, что произошло вслед за этим в книге Ездры, 4 глава: «И услышали враги Иуды и Вениамина, что возвратившиеся из плена строят храм Господу Богу Израилеву; и пришли они к Зоровавелю и к главам поколений, и сказали им: будем и мы строить с вами, потому что мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему, и Ему приносим жертвы от дней Асардана, царя Сирийского, который перевел нас сюда. И сказал им Зоровавель и Иисус и прочие главы поколений Израильских: не строить вам вместе с нами дом нашему Богу; мы одни будем строить [дом] Господу, Богу Израилеву, как повелел нам царь Кир, царь Персидский. И стал народ земли той ослаблять руки народа Иудейского и препятствовать ему в строении; и подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их, во все дни Кира, царя Персидского, и до царствования Дария, царя Персидского. А в царствование Ахашвероша, в начале царствования его, написали обвинение на жителей Иудеи и Иерусалима» Они пишут письмо с жалобой на евреев, что они строят храм и просят запретить им строительство. И как результат, царь Артаксеркс запрещает дальнейшее строительство. И далее читаем с 23-го стиха: «Как скоро это письмо царя Артаксеркса было прочитано пред Рехумом и Шимшаем писцом и товарищами их, они немедленно пошли в Иерусалим к Иудеям, и сильною вооруженною рукою остановили работу их. Тогда остановилась работа при доме Божием, который в Иерусалиме, и остановка сия продолжалась до второго года царствования Дария, царя Персидского» Итак, строительство было подавлено. И подавлено было жёстко, как написано: «сильною вооруженною рукою». Кто может работать, будучи мёртв? Как может быть построен храм, если за участие в строительстве моментально лишались жизни? И разумнее остановиться и не помышлять о храме в таком положении. Очень логично, не правда ли? И действительно, евреи именно так и поняли происходящее. Они просто сказали: «Не пришло ещё время, не время строить дом Господень». Божье повеление Всё бы ничего, если бы ни Слово Бога. Им было дано вполне чёткое указание восстановить храм, а не только город. Будем читать из книги пророка Исаии 44:28: «Господь говорит о Кире: «Пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: «Ты будешь построен!» – и храму: «Ты будешь основан» Бог говорит через пророка Исаию за полтора столетия до того, как персидский царь Кир воцарился. И говорит о нём, как об избранном сосуде: «Пастырь мой». Господь Саваоф говорит о том, что через него будет явлена воля Божья народу Израиля: «И он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму». И то, чтобы был построен, как город, так и храм, являлось волей Божьей, Его задумкой, которой Он поделился с Израилем ещё до вавилонского пленения. И действительно, через полторы сотни лет царь Кир издал ровно такое повеление, о котором пророчествовал Исаия. Читаем из книги Ездры: «Так говорит Кир, царь персидский: «Все царства земли дал мне Господь, Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, – из всего народа Его, – да будет Бог его с ним, и пусть он идёт в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа, Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме. А все оставшиеся во всех местах, где бы тот ни жил, пусть помогут ему жители места того серебром и золотом, и иным имуществом, и скотом, с доброхотным даянием для дома Божьего, что в Иерусалиме» Итак, они были переселены в Иерусалим с единственной целью: «строить дом Господа». Но в результате того, что произошло, они заняли для себя очень удобную и почеловечески разумную позицию: «Не пришло ещё время». И так продолжалось 16 лет. Шестнадцать лет они откладывали то, что они были призваны делать самим Богом. Шестнадцать лет Бог терпел их непослушание. Смысл жизни. Верные взгляды И затем было Слово Бога к своему народу через пророка Аггея: «Народ сей говорит: «не пришло ещё время, не время строить дом Господень». И было слово Господне через Аггея пророка: «А вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении?» Заметим, что Отец не опровергает аргументы людей, Он не пытается доказать им, что вообще-то их позиция нелогична, что их отсрочка не является оправданной. С точки зрения элементарной логики, они всё делали правильно. Но есть то, что над этим: Слово великого Царя, Царя, который весь мир держит в Своих руках. Он видел этих людей ещё прежде их рожденья, ещё прежде их переселения, ещё прежде этого препятствия на пути строительства храма. И Он обращает их внимание на саму суть того, что они делают: они живут для себя; живут с неверным подходом к жизни. Дословно, то, что говорит Господь: «Если вы не исполняете того, для чего я вас избрал, ваша жизнь проходит зря. И вам не стоит жить». Иисус Христос однажды сказал: «Вы соль земли. Если же соль потеряет свою силу, то чем сделаешь её соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попрание людям». У Бога есть определённый взгляд на то, какой должна быть жизнь человека. И в этом отрывке Священного Писания мы находим, по крайней мере, два элемента, которые должны быть присущи любому человеку: Главенство Божьих целей Первый элемент, составляющий верную жизненную позицию – это главенство Божьих целей в жизни человека. Не своих целей, но Божьих! Мы читаем о том, что Бог не видел смысла в их жизни, если они не искали того, чтобы исполнить Его замысел. Бог считает такую жизнь бессмысленной. Жизнь, которая строится не на основании слова Божьего, но на основании своих желаний, не угодна Богу. Слово Божье открывает Божьи цели для жизни человека. Нам ясно сказано, как мы должны жить. И недостаточное почтение к Слову, недостаточное стремление к послушанию ему является признаком жизни, которая тратится напрасно. Главенство Божьей славы Второй элемент, составляющий верную жизненную позицию – это главенство Божьей славы. Мы читаем в седьмом стихе о том, что целью этого строительства, целью замысла Божьего является Его слава. Бог хочет этого. И всякий, знающий Бога, хочет этого. Поэтому Бог и мотивирует евреев, говоря им: «Стройте храм. И Я буду благоволить к нему и прославлюсь, говорит Господь» Бог решил прославиться определённым образом. И противление Божьим повелениям во исполнение Его замысла является противостоянием Его славе. И не дай нам Бог искать славы в чём-то, кроме нашего Господа, и быть подобным людям, о которых апостол пишет: «Их слава в сраме» Методы борьбы с неверными взглядами Следующий момент, на который мы обратим внимание, это то, какие методы Бог использует для борьбы с неверными взглядами на жизнь, с неверной позицией по отношению к Слову бесконечно Ценного Бога. Бог очень ясно напоминает израильтянам, что всё находится в Его руке. Абсолютно всё! И их жизни в том числе. Отец, обращаясь к евреям, говорит: «А вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как сей дом в запустении?» Другими словами: «Если время исполнять Мою волю в ваших жизнях ещё не пришло, то время ли вам вообще жить?» Бог ясно даёт понять, чего может стоить людям неверные приоритеты в жизни, неверное отношение к Слову Божьему. Он угрожает людям смертью. Не только угрозы Кто-то может сказать, что это только лишь угрозы, а не реальный метод борьбы с непослушанием, который применяет Бог. Дело в том, что то, что происходит на земле – это не спектакль. Бог не запугивает людей смертью, а предупреждает о реальности, которая уже поджидает их за углом, если они не свернут со своего пути противления воле Всемогущего. Господь действительно иногда лишает жизни Своих противников, когда они «идут против рожна». И этому есть достаточно много примеров в Священном Писании. Анания и Сапфира Пожалуй, наиболее известным является случай, произошедший с Ананией и Сапфирой, когда они принесли к ногам Апостолов сумму денег, сказав, что это цена, за которую они продали имение. Но они продали её за большую сумму и тем самым солгали Духу Святому, который обильно пребывал на Апостолах. Результатом этой лжи стала моментальная смерть сначала Анании, а затем и Сапфиры. «И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это». Они знали Слово Божье, что грех – мерзость пред Ним. Они знали, что обман – это грех. Но, тем не менее, они сочли это Слово недостаточно авторитетным, недостаточно беспрекословным. В том, что они сделали (несмотря на то, что само дело пожертвования было добрым) Божья цель не являлась главенствующей: они в первую очередь искали почёта для себя. И Божья слава не так уж заботила их, если они сочли возможным поступиться волей Божьей ради достижения своих целей. Как результат: смерть. И немало умирают Кроме примера с Ананией и Сапфирой, также было бы уместно привести отрывок из Послания ап. Павла к Коринфянам: «Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает». Христиане знали Слово, знали повеление Господа нашего Иисуса Христа: «сие творите в Мое воспоминание». И тем не менее находились среди них те (и то, как об этом пишет Павел, говорит о том, что таких было достаточно много), которые не считались со Словом Господина нашего. И результатом этого были болезни, и даже немало смертей. Грех к смерти Об этом же пишет апостол Иоанн в первом своём послании Церквям: «Есть грех к смерти. (…) Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти». Речь идёт о том, что определённый вид греха в жизни верующего ведёт к его физической смерти. Так как жизнь человека находится в руках Бога, то становится абсолютно понятно, что Иоанн ведёт речь о том же воздаянии за непослушание доступному Церквям Слову. Никаких шуток Это только некоторые примеры, иллюстрирующие, каким образом Бог приводит приговор в действие. Как мы видим, Бог не шутит, когда угрожает переселенцам в Иерусалим. Он предупреждает их о том, к чему может привести их упорство в непокорности Слову. Почему этого не происходит с нами? Если, действительно, всё настолько серьёзно, и неверная концепция жизни, включающая в себя неверное отношение к Cлову и, как следствие, непослушание, может привести к смерти, то можно задаться вопросом: «Почему мы не видим этого сегодня?» Сегодня мы смотрим в своё сердце и не находим там должного почтения и трепета перед Словом Всемогущего Бога, мы нарушаем Его драгоценные заповеди, мы часто не ищем в первую очередь Его славы, не ищем того, чтобы достигнуть Его целей, которые Он открыл в Священном Писании. Но, тем не менее, мы до сих пор живы... Возможно, мы даже не больны... Почему? Неужели Бог неверен своему Слову? Неужели уже угасла Его ревность по славе Своей? Неужели поколебалось Слово: «вчера и сегодня и во веки Тот же»? Нет, конечно, нет. И я могу сказать о двух весьма вероятных причинах того, почему мы, попирая Божьей Слово, тем не менее до сих пор живы. 1. Милость Бога Первой причиной этого может быть милость нашего Отца. Иоанн, как мы уже читали сегодня, пишет о том, что существуют не только грехи к смерти, но и грехи не к смерти. Чем же отличается тот грех, который влечёт за собой смерть от того, который будет прощён Богом и не приведёт к таким тяжёлым последствиям? Если исповедуем грехи наши Для того, чтобы ответить на этот вопрос, мы обратимся к тому же посланию Апостола Иоанна. В первой главе Он пишет: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Иоанн очень чётко очерчивает границы: «если исповедуем грехи наши». Наш Бог – это Бог, любящий миловать, как говорит пророк Михей. Но необходимо, чтобы было кого миловать. Пока человек не осознаёт своей потребности в прощении, не осознаёт своей нужды в милости, он её не получит. Мы должны ежедневно приходить к Богу с повинной! Это то, о чём пишет Иоанн: «если исповедуем грехи наши». Для тех, кто не видит своей греховности, это слова, заставляющие сердце взволноваться. С другой стороны, для тех, кто приходит перед лицо Бога, как мытарь в храме, это елей на сердце, который исцеляет, даёт покой душе, уверенность в своём прощении. Если вы будете прощать Похожим образом об этом же говорил Христос: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный». Прощение не включает в себя смерть по причине греха, который прощён. Прощённый грех – это грех, который забыт, «закинут за хребет», как говорит об этом пророк Исаия: «Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой». Можно заметить, что Исаия также связывает прощение с избавлением души от «рва погибели». Также и апостол Павел, имея столь «грязное прошлое», даже когда говорит о нём в своих посланиях, ни разу не говорит о том, что Бог наказывает его за прощённые грехи. Говоря о «жале в плоти», он называет причины совсем иного рода. Отсюда мы можем убедиться в том, что сердце, увлечённое Христом, исповедующее пред Ним свой грех, не держащее непрощения в сердце, непременно будет прощено нашим Господом и не будет наказано смертью физической. Какая благодать! Незаслуженное прощение того, что заслуживает, ни много, ни мало, смерти. 2. Непричастность к Отцу Итак, первой причиной того, что мы не наблюдаем моментального смертельного наказания за грех, является милость и исключительно милость нашего Бога, хотя и, как мы видели, условная. «Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты», говорит Давид. Блаженны те, кто не осуждены, потому что помилованы. Но возможно и гораздо более трагичное объяснение тому, что вас не коснулась ещё поражающая рука Божья. Возможно, что вы просто не имеете к Нему отношения. Наказываемся от Господа Павел пишет вслед за тем, что мы уже читали сегодня про вечерю Господню: «Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осуждёнными с миром». Этот мир не наказывается Господом. Это привилегия Церкви, избранных детей Божиих. Болезни и смерть по причине греха – меры Отца по отношению к детям, чтобы они «не были осуждены с миром». Он взял их в Свою руку и не допустит им уйти, но это не касается внешних. Они сыны лукавого. И он воспитывает их, как ему угодно. Хотя и в их судьбах встречается смерть, явно имевшая причиной вопиющий грех, но это не имеет ничего общего с Божьим наказанием, которое освобождало бы этих людей от суда и осуждения в вечную погибель. Кто из них спасён? Итак, безнаказанность часто может служить вернейшим знаком непричастности к Богу. Я не раз слышал о людях, которые всю жизнь служили Богу тем, что имели. А затем, за недолгое время перед смертью впадали в грех. Может быть и вы слышали о таком. Так вот, на основании Священного Писания, мы имеем больше оснований полагать, что этот человек, действительно, спасён, и сейчас находится с Господом, чем тот, который всю свою жизнь «ходил» в церковь, но при этом не был чувствителен к своим грехам, казался себе праведным, своей жизнью насмехался над превосходством славы Бога над всем, пренебрегал Его целями, (pause) и мирно почил... Весьма вероятно, что он уже чувствует запах серы и жар огня. О, если бы он мог услышать ещё о том, что нечувствительность к греху и безнаказанность одновременно – вернейший признак отсутствия спасения. И им был дан шанс Заметим, что и евреям, переселившимся в Иерусалим был дан шанс. Господь не умертвил их сразу, когда они отказались от идеи строить храм. Но Он дал им другие вернейшие признаки того, что они «идут против рожна». Будем читать с 6-го стиха: «Так говорит Господь Саваоф: «Обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; Едите, но не в сытость; Пьёте, но не напиваетесь; Одеваетесь, а не согреваетесь; Зарабатывающий плату Зарабатывает для дырявого кошелька» И далее, с 9-го стиха: «Ожидаете многого, а выходит мало; За что? – говорит Господь Саваоф. – За Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите каждый к своему дому. Поэтому-то небо заключилось и не даёт своих произведений. Я призвал засуху на землю, на горы, на хлеб, не виноградный сок, на елей и на всё, что производит земля, и на труд человека, и на скот, и на всякий ручной труд» Иными словами: Бог наказывает Своих детей и менее радикальными средствами. Он отнимает пищу. Не обратится ли сын мой на пути прямые? Он отнимает одежду. Не покается ли сын мой в грехе своём? Он отнимает деньги. Не поймёт ли Сын мой, что всё от Меня исходит? Он отнимает благословение от всех трудов человеческих. Не поймёт ли сын мой, что он должен «искать прежде Царствия Небесного. И всё остальное приложится ему»? Если сегодня ваша жизнь – сплошное разочарование, то посмотрите на Слово Божие. Посмотрите, прилепилось ли ваше сердце к нему, чтобы исполнять его и ходить по путям Божьим? Израильтяне в Иерусалиме были как раз на этом этапе своей жизни. Они уже испытали на себе многие наказания от Бога, но не хотели повернуться к Слову Его, чтобы исполнить его. Только тогда наш Отец говорит им: «Следующее, что я отниму от вас – жизни ваши». Но и в этот момент, Он не оставляет их без пути спасения от наказания. Будем читать 7-8 стихи: «Так говорит Господь Саваоф: «Обратите сердце ваше на пути ваши. Взойдите на гору и носите деревья, и стройте храм; и Я буду благоволить к нему, и прославлюсь» Давайте сегодня прислушаемся к голосу Духа Святого, не обращается ли Он к нам сегодня с этим последним предупреждением? Даже если так, то у нас ещё есть шанс. Бог повелевает нам, обновив свою жизненную позицию в соответствии с Его волей, идти и исполнять то, что Он повелел нам. И у нас есть драгоценные обетования того, что если мы поступим так, то будем благословлены. Ведь тогда «всё остальное приложится нам» Подобно и Израильтянам было дано обетование: «И я буду благоволить к нему [к храму], и прославлюсь». Ведь это то, чего желает сердце наше: успеха дела Господнего между нами и славы Его! (pause) Только обратите сердце ваше на пути ваши, и исправьте эти пути. Пример Коринфской церкви Однажды апостол Павел услышал о том, как в церковь в Коринфе впала в грех против Бога. Они делали то, что не приходило даже на ум язычникам, хвалясь тем, что имеют «свободу во Христе». Павел, когда услышал об этом, написал им обличительное послание, беспокоясь об их жизнях. Коринфяне оказались в точно такой же ситуации, как и еврейские переселенцы в Иерусалим. И их реакция на предупреждение Божье, которое прозвучало для них через Павла, была должной. Прочитаем о том, как сам Павел описывает это: «Ибо, когда пришли мы в Македонию, плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: извне – нападения, внутри – страхи. Но Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита, и не только прибытием его, но и утешением, которым он утешился о вас, пересказывая нам о вашем усердии, о вашем плаче, о вашей ревности по мне, так что я ещё более обрадовался. Поэтому, если я опечалил вас посланием, не жалею, хотя и пожалел было, впрочем на время. Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не потерпели от нас вреда. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние к спасению, а печаль мирская производит смерть. Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотрите, какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование на виновного, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание! Во всём вы показали себя чистыми в этом деле. Итак, если я писал к вам, то не из-за оскорбителя и не ради оскорблённого, но чтобы вам открылось попечение наше о вас пред Богом». Апостол беспокоится о них пред Богом. Он не хочет, чтобы они болели или умирали из-за своих грехов. Он пишет о том, что их покаяние было спасением для них. Спасением от чего? Ведь они уже знают Бога! Они получили от Духа Святого! Просто апостол беспокоится об их жизнях. О том, чтобы они, судя сами себя, не были бы судимы Богом посредством болезней и смертей. Да будет воля Твоя Итак, сегодня этот упрёк от Бога звучит и по отношению к нашей церкви: «А вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом этот в запустении?» Будем же подобны церкви в Коринфе и возревнуем об исполнении Слова Всемогущего и с чистым сердцем будем молиться: «да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Шевченко Артём, С-Петербург.
