31 “Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню для искуше

ЦЕРКОВЬ
ХРИСТА
СПАСИТЕЛЯ
№31
“Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню для искушения от диавола” (Мф. 4:1).
П
осле Своего крещения Иисус
отправился в пустыню, а в Его
ушах еще звучал небесный глас:
«Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение»
(Мф. 3:17).
Однако по пятам за Ним шел дьявол со
своими искушениями. Каждое такое
искушение лукавый сопроводил так
называемым «простым условием».
Утверждение, в котором содержится
простое условие, подчеркивает истинность или реальность того или иного
предположения, и потому в начале такого
утверждения лучше ставить союз
«поскольку» или «раз», а не «если». Так
что перевести вступление, которое
сатана предпосылал своим искушениям,
можно так: «Поскольку (раз) Ты Сын
Божий…»
Первое искушение.
Раз «Ты - Сын Божий, скажи, чтобы
камни сии сделались хлебами» (Мф.
4:3).
В том, чтобы перекусить чего-нибудь,
нет ничего дурного, особенно если
постился до того аж сорок дней. Иисус
очень ослабел, и Ему нужно было
подкрепиться. Еще немного, и Он умер
бы от истощения, и Его миссия завершилась бы, не успев толком начаться. И Он
так и не исцелил бы ни одного больного,
не изгнал бы ни одного беса, не воскресил бы ни одного мертвеца и не провозгласил бы Благую весть о наступлении
Небесного Царства.
Второе искушение.
Раз «Ты - Сын Божий, бросься вниз»
(стих 6). Дьявол перенес Иисуса в
Иерусалим и поставил «на крыле храма»
(стих 5). Согласно одному из иудейских
преданий по пришествии Своем Мессия
должен был спрыгнуть с крыши храма
без всякого для Себя вреда. Так почему
бы не продемонстрировать Свое мессианство столь убедительным образом?
Любой пиарщик был бы в восторге от
такого рекламного трюка. Один прыжок,
и ты купаешься в лучах славы и признания.
Третье искушение.
«Всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (стих 9). С высокой горы
показал дьявол Иисусу «все царства
мира и славу их» (стих 8). Чего уж
проще! Иисус мог стать Властелином
всей земли — Мессией из рода Давидова,
стоило Ему просто склониться перед
сатаной. Никакой гефсиманской агонии,
Говори ко мне, Господь, говори,
Я хочу услышать голос в ночи,
Чтобы Свет излился Твой среди тьмы,
Говори ко мне, Господь, говори.
Научи меня любить и жалеть,
Всех людей, кто не пришел еще к Тебе,
Научи меня молиться за них,
Чтобы стало чуть светлей на Земле.
Пусть всегда будет крепка Твоя рука,
Хоть нелегок путь к Тебе и тернист,
Ты любовь Свою излей на меня,
Сделай меня чистой, как лист.
Научи меня любить и спасать,
Слышать голос Твой всегда изнутри,
Чтоб любовь Твою изливать,
Научи меня, Господь, научи!
Кузнецова Ирина
никаких изуверских бичеваний, никакого мучительного распятия.
Почему же Он отказался?
Во-первых, все эти «блага» исходили не
из того источника;
во-вторых, Иисус пришел не для того,
чтобы с помощью чудес восполнять
Свои собственные нужды;
в-третьих, Он пришел не для того, чтобы
покрасоваться перед людьми;
и, в-четвертых, цель не оправдывает
средства.
Да, нам часто кажется, что благая цель
оправдывает неблаговидные средства ее
достижения, и это, пожалуй, самое
большое для нас искушение — руководствоваться требованиями момента.
Иисус его выдержал, а вы?
Приличия
Чтобы вы поступали благоприлично... 1 Фес. 4:12
Стремление вести себя прилично уходит в глубь
тысячелетней истории человечества. Оно зафиксировано в
древнейших письменных документах и существовало еще до
появления письменности.
Христианина по праву называют интеллигентом сердца.
Новое одухотворенное сердце, дарованное Богом, формирует
постепенно и внешний стиль поведения.
Сам Господь посредством Духа Святого учит нас,
производит в любящих Его сердцах «хотение и действие по
Своему благоволению» (1 Ин.2:27;Флп.2:13).
Один брат как-то заметил: «Я думаю, что если жить по
закону Духа жизни, то даже простой человек станет вполне
культурным».
С этим нельзя не согласиться, потому что внутренний голос
Духа Божия всегда может вовремя подсказать: «Ваш голос
слишком громкий» или: «Этот смех неуместный». Он
останавливает нас, когда мы, скажем, протягиваем руку, чтобы
посмотреть книгу, лежащую в комнате другого человека, и
напоминает нам, что мы не имеем права на это, не испросив
прежде разрешения.
Величайшая степень благоприличия и благопристойности
необходима в том священном месте, при входе в которое мы
обязаны всегда вспоминать слова Христа: «дом Мой домом
молитвы наречется» (Мф.21:13).
Как бы высоко ни было наше общественное положение, мы
никогда не должны входить в церковь с чувством собственного
превосходства над другими. Ведь перед Богом все равны, и
вполне возможно, что среди незаметных братьев и сестер есть и
такие, которые по своей святости истинно христианской жизни и
по прекрасным качествам души стоят перед Богом несравненно
выше нас.
Тщеславие есть порок, в каких бы условиях жизни оно ни
проявлялось. Оно особенно предосудительно, когда дерзает
являться именно там, где даже простая скромность недостаточна,
а необходимо полнейшее и глубокое смирение.
Поэтому, идя в церковь, следует быть одетым вполне
прилично, по слову апостола Павла (Рим. 16:2). Но в то же время
просто, избегая бьющей в глаза роскоши и наряда, которые
отвлекали бы на себя всеобщее внимание. Такого рода наряд
неуместен в церкви, потому что нарушает молитвенное
настроение присутствующих.
В церковь мы идем освежить и согреть душу молитвой и
слушанием Слова Божия. Ходить в церковь по привычке или для
того, чтобы людей посмотреть и себя показать, в высшей степени
неблагоговейно и неприлично.
Оглядываться в церкви по сторонам, перемигиваться со
знакомыми, смеяться, разговаривать, осматривать, кто как одет и
тому подобное крайне неприлично и предосудительно.
Приходить в церковь слишком поздно или уходить из
церкви раньше окончания богослужения без особенных на то
уважительных причин никогда не следует; покидать церковь во
время проповеди особенно неприлично.
Можно ли, общаясь с окружающими, громко смеяться?
Грех это или не грех? Прилично это или нет? Подобные вопросы
Паломнический тур в Израиль из
Ростова-на-Дону 21-30 октября.
Тел: 8-918-536-49-65 Ольга Горина
часто вспыхивают в христианской среде. И подход к ним
довольно-таки разноречивый.
Изве стно замечание апо стола Павла: «Также
сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны
вам, а напротив благодарение» (Еф. 5:4).
Иисус Христос резко осуждал смех, идущий от пустоты и
легкомыслия: «Горе вам, смеющиеся ныне!» (Лк.6:25). Ясно,
что это осуждение относилось к людям, жизненный девиз
которых: «Ешь, пей, веселись и ни о чем серьезном не думай!»
Частый и громкий смех — признак легкомыслия (Ек.2:2;
7:6). Но все-таки мы отметим, что смех смеху рознь.
Надо учитывать и то, что иногда мудрые назидательные
мысли бывают облечены в юмористическую форму. Поэтому
легкая, добродушная усмешка от неожиданного поворота мысли
или события, имеющего поучительное значение, вряд ли будет
считаться неприличной. Кроме того, всякие бытовые ссоры и
неурядицы легче переносятся при наличии у членов семьи
незлобивого тонкого юмора.
Любопытное рассуждение о смехе мы находим в одной из
проповедей И. Златоуста на празднике Пасхи. «Или смех есть
зло? — спрашивает он. — Нет, смех не зло, но чрезмерность и
неуместность есть зло. Смех вложен в душу нашу, дабы душа
отдыхала, а не для того, чтобы она была расплескана...»
Христианин не может быть похожим на угрюмых
фарисеев. Он как носитель высшей, небесной радости приветлив
и открыт всем людям. Его лицо - это зеркало души. Если душа в
мире с Богом и с ближними, то и лицо, соответственно, не может
не озаряться искренней, мягкой и лучистой улыбкой.
Рассказывают, что христианский подвижник Серафим
Саровский при встрече с людьми приветствовал их словами:
«Христос Воскрес!» — и ласково называл каждого: «Радость
моя».
Будем помнить и понимать, что христианство — это не
религия мрака, уныния и отчаяния, а духовно обогащенная жизнь
и радостное хождение во свете Божьем.
Приличие и благонравие необходимо соблюдать и во время
еды. Ведь прием пищи, с библейской точки зрения, есть
священнодействие.
«Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все
делайте в славу Божию», — говорит ап. Павел (1 Кор.10:31).
Стол — такой же алтарь Божий. Недаром пища освящается
молитвой благословения и благодарения (1 Тим. 4:4-5). Поэтому
всякая несдержанность, распущенность и несобранность во
время еды недопустимы. Очень неприятна для окружающих и
нервозная поспешность во время еды.
«Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не
отягчались объедением», — слышим мы призыв Иисуса Христа
(Лк.21:34).
Это предупреждение также исполнено практической
мудрости. Тяжело нагруженный корабль сбавляет скорость и
делается малоподвижным. К чему приводит излишество в пище?
Прямое следствие его — сонливость, притупление умственных и
духовных способностей. Оно расслабляет не только тело, но и
сердце.
Некоторые люди полагают, что соблюдение правил личной
гигиены имеет отношение лишь к здоровью человека, но это
глубоко ошибочное мнение.
Появление в обществе плохо умытого и неряшливо одетого
человека считается признаком отсутствия у него элементарной
культуры.
Известное выражение классика русской литературы
А.П.Чехова: «в человеке все должно быть прекрасно: и душа, и
лицо, и одежда, и мысли» — полностью применимо в
христианской жизни и поведении.
Приглашаем на должность продавца в отдел «Подарочной упаковки», ТЦ
«Вавилон», пр. Космонавтов, 2/2. Требование: минимальное умение упаковки
подарков. График работы – сменный, с 10:00-22:00. Тел.: 8-961-270-11-10.
весы для сердца
"Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и
будете искать Меня, и умрете во грехе
вашем... Потому Я и сказал вам, что вы
УМРЕТЕ ВО ГРЕХАХ ВАШИХ: ибо,
ЕСЛИ НЕ УВЕРУЕТЕ, ЧТО ЭТО Я, то
умрете во грехах ваших" (Ин.8:21,24).
Люди, которые хронически грешат, как
правило хронически соблазняются,
возмущаются и бунтуют. Они не могут
радоваться с радующимися, они не могут
плакать с плачущими. Их раздражают
простые проповеди и громкие молитвы,
их не устраивает строгость и дисциплина.
Они полны критики и осуждения. Их
голоса, как сталь, их лица, как кремень. Их
головы полны блестящих идей о реорганизации и переустройстве церкви. Вокруг
них всегда суета и кипучая деятельность.
Но они, реформируя церковь, совершенно
не собираются реформировать свое
собственное греховное сердце.
Эти люди пытаются наводить порядок
в церкви: "Почему гремит музыка? По
какому праву новообращенные возлагают
руки на больных? Сколько можно собирать деньги с бедных людей?! Что это за
церковь, где я ни разу не видел исцеленного паралитика? Только говорят. Одни
слова..."
Было время, когда трое отчаянных
парней объявили о реорганизации церкви.
Это были Корей, Дафан и Авирон. "Твоя
схема, Моисей, не работает, требуется
новая модель. Где обещанные мед и
молоко, поля и виноградники? Ничего
нет! Нам не нужна слепая вера. Мы
реалисты. Все святы, и среди нас Господь.
Почему ты ставишь себя выше всего
народа? Требуем реформ!" (Числ.16:3).
Иногда раздаются подобные возмущенные голоса за справедливость, за равноправие. В этих словах присутствует
определенная логика. Но это мудрость
человеческая, земная, бесовская, потому
что истинная мотивация подобных
требований рождается в затаенных и
скрытых глубинах нераскаянного
греховного сердца.
Господь безжалостно вскрывает корни
данной проблемы. "Род лукавый и
прелюбодейный ищет знамения; и
знамение не дастся ему, кроме знамения
Ионы пророка. Ибо как Иона был во
чреве кита три дня и три ночи, так и
Сын Человеческий будет в сердце земли
три дня и три ночи.
Ниневитяне
восстанут на суд с родом сим и осудят
его, ибо они покаялись от проповеди
Иониной… и вот, здесь больше Ионы"
(Мф. 12:39)
Бог смотрит не на лицо, Бог смотрит на
сердце.
Давид хорошо знал этот важный
Божественный критерий: " С милостивым Ты поступаешь милостиво, с
мужем искренним - искренно, с чистым
- чисто, а с лукавым - по лукавству его"
(Пс.17:26-27). Бог взвешивает сердце
человека, и, если там лукавство, знамение
пророка Ионы не замедлит прийти.
"И разверзла земля уста свои, и поглотила их и дома их, и всех людей Кореевых и все имущество. И сошли они со
всем, что принадлежало им, живые в
преисподнюю, и покрыла их земля, и
погибли они из среды общества"
(Числ.16:32-33).
Зарвавшийся царь Озия, полный
гордости и бунта, так же был полон идей о
реорганизации служения. Первосвященник Азария стоял у него поперек горла:
"Почему только Азария со своими
коллегами может входить в скинию
воскурять фимиам? Чем я хуже его?
Требую реформ! Все святы, и я в том
числе. Надо жить по-новому".
Озия выписал себе спецпропуск в скинию,
взял кадильницу и вошел, чтобы кадить
перед Господом. "И взглянул на него
Азария первосвященник и все священники; и вот. у него проказа на челе его. И
понуждали его выйти оттуда, да и сам
он спешил удалиться, так как поразил
его Господь. И был царь Озия прокаженным до дня смерти своей, и жил в
отдельном доме. и отлучен был от дома
Господня" (2Пар.26:20-21).
"Революционые" преобразования
Озии закончились трагически и бесславно, Азария был ни при чем. Эти идеи
пришли из проклятого источника нераскаянного греховного сердца.
Соблазн послужил падению. "И знамение
не дастся ему, кроме знамения Ионы
пророка" (Мф.12:39). "Так ли вы
несмысленны, что начавши духом,
теперь оканчиваете плотию?" (Гал. 3: 3)
Истлеть заживо в отдельном доме на
старости лет, без друзей, без жены, без
короны, без будущего, без Бога - какая
драматическая развязка, какой печальный
конец и трагический итог его царствования.
Искали знамения - Бог дал им. Требовали реформ, они состоялись.
(продолжение на 4 стр.)
Новикова Валентина Олеговна
Швец Артём Сергеевич
Шик Лидия Васильевна
Быкова Лилия Петровна
Гирш Ольга Николаевна
Миронюк Ирина Борисовна
Саргсян Мане Сааковна
Ханахмедова Нисаханум Фейтуллаевна
Максутова Лариса Юрьевна
03 августа
03 августа
03 августа
04 августа
05 августа
05 августа
05 августа
05 августа
06 августа
Демидков Руслан Михайлович
Жуков Михаил Анатольевич
Сыч Екатерина Александровна
Андреев Игорь Олегович
Скородумов Игорь Сергеевич
Бортникова Надежда Георгиевна
Куликов Сергей Павлович
Семашко Ольга Николаевна
Фильченко Зинаида Михайловна
"Страшно впасть в руки Бога Живого,
перед Которым обнажено все... Ему
дадим отчет" (Евр. 4:13).
и грех, принесет крушение и разорение.
"Испытывайте самих себя, в вере ли
вы?" (2Кор.13:5).
Не все, что блестит - золото, и не
все новое - от Бога, и не все старое - от
дьявола. Есть серьезная разница между
ре форматорами-пробудителями и
бунтарями-революционерами. Первыми
движет вера, вторыми - грех и амбиции.
Наша цель - не демократические
реформы. Наша цель - духовное
возрождение людей.
Ты говоришь, что у тебя нет радости,
помазания, только
раздражение. Ты
спрашиваешь, что делать, чтобы получить откровение? Перестань грешить,
раскайся в своих грехах, освободись от
бунта, и тогда глаза твои откроются.
Обогатиться, одеться, прозреть - вот в
чем так остро нуждается каждый из нас.
"Чистые сердцем Бога узрят" в церкви, в
семье, в собственном сердце, в жизни
пастора, в жизни своего лидера и
своих ближних.
Раскаяние разобьет цепи религиозных предрассудков в твоем сознании,
изменит твое мышление и служение.
Раскаяние - это прозрение.
Кто же в основном соблазнялся
об Иисусе? Соблазнялись те, у кого
огрубело сердце. Соблазнялись
фарисеи, полные ненависти и
убийства, которые так и норовили
радикально реорганизовать Его
служение.
Только после покаяния Савл начал
служить Господу, Которого он так
жестоко гнал до покаяния.
Только после покаяния Давид
увидел, чего он мог лишиться в своем
падении. Поэтому он кричал Богу:
"Духа Святого не отними от меня!"
Вера умиляет сердце, грех ожесточает.
Реорганизация церкви по вере
принесет благословение и успех.
Реорганизация, в основе которой соблазн
огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться
и чтобы не видна была срамота наготы
твоей, и глазною мазью помажь глаза
твои, чтобы видеть" (Откр.3:18).
Раскаяние в своих грехах - это
великая победа над проклятием
соблазна, над духовной слепотой и
глухотой.
Когда Иисус исцелял больных,
изгонял бесов, насыщал голодных,
открывал глаза слепым и измученных выпускал на свободу, одни
люди плакали от радости и счастья,
а другие соблазнялись, негодовали
и скрежетали зубами.
Однажды они привели к Иисусу
женщину, взятую в прелюбодеянии,
желая побить ее камнями - "бедные
соблазняющиеся фарисеи" - но Иисус
вскрыл подлинную причину их соблазна:
"Кто из вас без греха, первый брось на
нее камень" (Ин.8:7).
Соблазняется всегда тот, кто в сердце
скрывает грех. Иисус коснулся сути
вещей, поэтому ученики Моисея молча
разошлись. Никто не бросил камень. Грех
могильной плитой мучительно довлел
над совестью каждого из них. "Свет
пришел в мир ; но люди более возлюбили тьму... потому что дела их были
злы" (Ин.3:19)
07 августа
07 августа
07 августа
08 августа
08 августа
09 августа
09 августа
09 августа
09 августа
Только после покаяния Навуходоносор увидел величие Бога и воздал
Ему славу как Верховному Владыке.
Нераскаянное греховное сердце –
питательная среда для соблазнов.
Нераскаянное греховное сердце причина духовной слепоты и глухоты.
"И сбывается над ними пророчество
Исаии, которое говорит: "слухом
услышите, и не уразумеете; и глазами
смотреть будете, и не увидите; ИБО
ОГРУБЕЛО СЕРДЦЕ ЛЮДЕЙ"
(Мф.13:14-15). "Смотрите, братия,
чтобы не было в ком из вас сердца
лукавого и неверного, чтобы вам не
отступить от Бога живого" (Евр.3:12).
Ты много слышал советов от людей, но
они ничего не изменили в твоей жизни.
Но теперь мудрость взывает к разуму:
"Советую тебе купить у Меня золото,
Учредитель: Местная религиозная организация Христиан Ответственный за выпуск: ст. пастор В. А. Хвалов.
Гл а в н ы й р е д а к то р : А . В . К аз а к о в .
Веры Евангельской Церковь “Христа Спасителя”
Мажарова, Э. И. Казакова,
Адрес : 344041, г.Ростов-на-Дону, ул.Мадояна, 171-173\34. Редколлегия: А.Р. А.В. Редькина,
Д. А. Казакова.
8-951-831-31-37, e-mail: alex-vk12@mail.ru, www.hristos.ru Фото: С. П. Кравченко.
Тираж 998 экз.
"Но когда обращаются к Господу,
тогда это покрывало снимается.
Господь есть Дух: а где Дух Господень,
там свобода. Мы же все, открытым
лицем, как в зеркале, взирая на славу
Господню, преображаемся в тот же
образ от славы в славу, как от Господня
Духа" (2 Кор. 3: 16-18).
Богослужения в Церкви Христа
Спасителя проходят:
По воскресным дням с 10 до13,
По четвергам с 18 до20
Дом молитвы ул. Мадояна 171,
По воскресным дням с 11 до13
ул. Коммунаров 33а, (2 этаж).