мгновенное действие благодати
реклама
БИБЛЕЙСКАЯ СОТЕРИОЛОГИЯ ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ СПАСЕНИЯ: МГНОВЕННОЕ ДЕЙСТВИЕ ВВЕДЕНИЕ Сегодня мы с вами продолжаем говорить о том, чему Библия учит нас в отношении спасения. Прошлый раз мы говорили об основании спасения – это искупление Кровью Христа. Теперь мы посмотрим на процесс спасения и постараемся более детально взглянуть на эту сверхъестественную операцию по воскрешению мертвого человека. Как мы уже говорили, есть элементы спасения, которые совершились в вечности прошлого, которые совершаются в нашей земной жизни и которые совершатся в вечности будущего. К элементам спасения, совершенным в вечности прошлого относится избрание и предопределение. Мгновенное действие благодати, которое включает в себя целую совокупность богословских понятий, и процесс освящения – это то, что совершается в земной жизни. И завершается спасение прославлением (или воскресением) в вечности будущего. 1 Призвание элементы спасения элементы спасения элементы спасения 2 Возрождение вечность прошлого земная жизнь вечность будущего 3 Вера 4 Покаяние/обращение 5 Оправдание 6 Усыновление 7 Союз со Христом 1 2 3 4 5 6 7 фактическое освящение прославление сохранение Давайте, вспомним еще один важный момент. Когда мы говорим о нашем спасении, то, как правильно говорить: «я спасен», «я спасаюсь» или «я спасусь»? Сегодня по этому поводу очень много споров между христианами разных деноминаций. Верны все три варианта. Нельзя смотреть на спасение узко. Глагол «спасать» в Библии употребляется в трех временах. Писание говорит о том, что мы спасены (Тит. 3:5; Еф. 2:8) – это относится к мгновенному действию благодати. Бог оживотворяет нас со Христом, воскрешает духовно и сажает на небесах. Бог вменяет нам праведность Своего Сына и мы обретаем спасение. Писание говорит о том, что мы спасаемся (1Кор. 15:1,2; Фил. 2:12,13) – это процесс освящения. Каждый день христианин умирает для себя, отказывается от греха, творит добро и тем самым уподобляется в образ Иисуса Христа. Он спасается. И также Библия говорит о том, что мы будем спасены – это относится к прославлению. Живя в теле, мы продолжаем совершать грехи, при нас осталось тело, в котором живет грех (Рим 7:20). Мы ожидаем искупления тела нашего, которое произойдет при воскресении из мертвых. Когда мы умрем, то воскреснем в новых искупленных и прославленных телах – после этого наше спасение будет окончательно завершено. Поэтому, мы спасѐмся – «Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасѐмся, как и они (Деян. 15:11). Это важно понимать, чтобы избежать богословской путаницы. Итак, сегодня мы начнем говорить о мгновенном действии благодати – это когда Бог спасает нас. Мгновенное действие включает в себя 7 элементов. Эти элементы не могут быть расставлены в хронологическом порядке, так как большинство из них совершается одновременно. Скорее это логическая систематизация. Первое, с чего начинается наше спасение в земной жизни, это: 64 Сотериология «Осуществление спасения: мгновенное действие благодати» I I. ПРИЗВАНИЕ Когда я был маленький, то часто случалось так, что мама звала меня на обед, но я настолько был увлечен своими играми, что не обращал на ее слова внимания. Тогда ей приходилось повторять свой призыв, но уже на тон выше, а мне приходилось ей повиноваться. Вообще все наша жизнь насыщена разного рода призывами. Нас зовут куда-то люди, небеса призывают нас созерцать славу Божью (Пс. 18), совесть призывает нас к нравственным поступкам и т.д. Но есть призыв, от которого зависит наша жизнь – это Божественный призыв. Различают 2 вида призвания: a) Общий призыв Его также называют внешним или евангельским призывом. Это общее обращение к спасению, которое направлено ко всем людям. Служение Иисуса Христа началось с общего призыва: «С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф.4:17) Общий призыв Господа обращен ко всем людям: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матф.11:28) Великое поручение – это провозглашение благой вести всем людям: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Матф.28:19). Грешники отвергают общий призыв; он не ведет к спасению: «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться» (Деян.17:30). Общий призыв показывает людям, что они должны делать для своего спасения. Но в случае неповиновения исключает прощение. Люди всегда отвергают общий призыв, по своей природе они всегда противится благодати. Но откуда тогда возьмутся верующие? Именно поэтому, должен быть такой призыв, который превозможет это сопротивление человека. Другими словами, на нас должно быть оказано какое-то воздействие более сильное, чем наша природа, более сильное, чем наше сопротивление, способное вызвать возрождение нашей души, иначе мы обречены навечно. b) Действенный призыв Его также называют внутренним или эффективным призывом. Это благодатная работа Святого Духа над сердцем грешника, посредством которой Он побуждает нас добровольно принять Иисуса Христа, предлагаемым Евангелием. Действенный призыв всегда ведет к спасению. «Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин. 6:37). «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:44). Здесь Господь просто говорит о том, что людям невозможно придти к Нему самим, Отец должен «привлечь» их. Некоторые говорят, что слово «привлечет» следует понимать, как «приглашение». То есть Отец приглашает людей к Христу. Но так ли это на самом деле? В данном тексте стоит греческий глагол elkō. «Теологический словарь под редакцией Киттеля дает следующее определение этому слову: «тащить, волочить, заставлять, принуждать наивысшей властью». Лингвистически и лексикографически слово elkō означает «принуждать». Согласитесь, идея принуждения гораздо сильнее идеи приглашения. Интересно также проследить, как это слово используется в других местах Нового Завета. Сотериология «Осуществление спасения: мгновенное действие благодати» В послании Иакова мы читаем: «А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?» (Иак.2:6), а также «Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам» (Деян.16:19) Как слово «влекут» в первом случае, так и слово «повлекли» во втором – это одно и то же слово. Попробуйте истолковать его, как «приглашают» (в суды) или «пригласили» (на площадь), как выражения сразу теряют смысл 1. Золотая цепь спасения также говорит, о том, что все верующие призваны Богом. «А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8:30). Прежде, чем Бог прославит человека, Он должен призвать Его. Что отличает верующего человека? Апостол Петр поясняет: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, чтобы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет. 2:9). Призывая нас к Себе, Бог отзывает нас от греха, от опасности огня и серы ада, Он отзывает нас от мира. И призывает нас в чудный свет Своей любви, святости и славы! 1. Действенный призыв - это могущественный призыв. Существуют три великие силы, действующие в вопросе спасения человека: Воля человека Воля дьявола Воля Божия Чья воля одержит победу? Если воля Божия не является победоносной в вопросе нашего спасения, тогда должно быть это воля дьявола, ибо дьявол сильнее, чем мы. Томас Ватсон, знаменитый пуританин, живший в XVII веке, ярко описал этот вопрос следующими словами: «Бог мчится в Своей колеснице Евангелия и одерживает одну победу за другой... Он побеждает гордость в сердцах, заставляет волю, которая не сдавалась как Форт-Рояль, уступать и подчиняться Его благодати. Он заставляет каменные сердца обливаться кровью. О, этот мощный призыв! Почему же некоторые люди говорят только о моральном убеждении? Разве Бог при обращении грешника только вразумляет его морально и не больше? Если Бог при обращении убеждает только изменить мораль и не больше, значит, тогда Он употребляет силы для спасения человека не больше, чем дьявол для уничтожения его». Итак, чья воля одержит победу? Наша? Но разве наша воля не сопротивляется Господу как «Форт-Рояль»; «Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Ин. 5:40). Воля дьявола? В таком случае кто же тогда будет спасен, ибо его воля сильнее нашей? Но вот явилось Евангелие «сильнее, чем сила», одерживая победу, мчась в колеснице Его; и Он побеждает! Он побеждает Сатану, а так же он побеждает и слабого человека, во славу Своей действенной благодати2. Пророк Иеремия свидетельствует об этом такими словами: «Ты влек меня, Господи, - и я увлечен; Ты сильнее меня…» (Иер.20:7). Также важно заметить следующее. Многие люди думают, что если Божья благодать действует таким неотразимым образом, то Бог просто-напросто насильно «тащит» человека к Себе, то есть против его воли. Это неверно. В привлечении Отца нет никакого принуждения. Христос никогда никого не принуждал приходить к Нему вопреки желанию человека. Если человек не желает спасения, Христос не спасает его насильно. Человека влечет ко Христу Бог тем, что дает ему желание и правильные мысли «не потому, чтобы мы сами способны были помыслить, что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога» (2Кор.3:5). Он знает способ достичь сердца, Он проникает к сокровенному источнику и неким непостижимым образом умеет направить желания в противоположную сторону, так, что человек, по выражению Ральфа Эрскина, спасен «с полным согласием, вопреки своему желанию», т.е. вопреки своему прежнему желанию, он спасен. Но он спасен с полным согласием, потому, что ему было дано желание в день Божьего воздействия. Не нужно в своем разуме рисовать картину, что кто-то идет на небо, всю дорогу всячески отбиваясь от руки, которая туда его тащит. Не думайте, что в крови Спасителя будет погружен тот, кто вырывается из рук, стараясь убежать от Него. О, нет и 1 2 Р.Ч. Спраул. «Избранные Богом». Издательство «Мирт» 2001г. Дж. Ситон. «Пять пунктов кальвинизма» 65 66 Сотериология «Осуществление спасения: мгновенное действие благодати» еще раз нет. Совершенно верно то что, человек по своей греховной сути не желает спасения, но когда Дух Святой воздействует на сердце Своей силой, тогда исполняется текст: «Господи! Я пойду за Тобою»3. Таким образом, Бог мощным воздействием Святого Духа «проникает в самую сущность человека, открывает закрытое сердце, смягчает его, необрезанное сердце делает обрезанным; Он наделяет новыми качествами волю, делая мертвую живой, злую доброй, нежелающую желающей и упрямую послушной; подвигает и укрепляет ее, чтобы подобно доброму дереву она была способна принести плоды добрых дел4. 2. Действенный призыв - это неизменный призыв. «Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Рим.11:29). То есть неизменны. Тех, кого Он призвал, Он обязательно оправдает, и затем их же обязательно прославит. «Бог раскаялся в том, что назначил Саула царем, но Он никогда не раскается в призвании грешника к святости» 5. Итак, существует 2 вида призвания – один общий, другой эффективный. Контраст между общим и эффективным призывом хорошо показан в притче о брачном пире: «1 Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: 2 Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего 3 и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. 4 Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. 5 Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; 6 прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили [их]. 7 Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. 8 Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; 9 итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. 10 И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. 11 Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, 12 и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. 13 Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; 14 ибо много званых, а мало избранных» (Матф.22:1-14). В этой притче мы можем видеть, что царь – это Бог, брачный пир – радость спасения. Царь посылает своих рабов звать людей на пир – о чем это говорит? Это общий призыв. Его всегда отвергают, им пренебрегают, занимаясь своими житейскими делами. Некоторые вели себя очень агрессивно и убили рабов Царя, что нередко случается и сегодня. Тогда Бог совершает суд над неверующими и истребляет их. Это также пророчество о наказании Израиля (которое исполнилось в конце 1 века) за то, что они отвергли Мессию. Итак, званные не были достойны, тогда Он завет повторно. Тут упоминается один человек, который был не в брачной одежде и проник на пир незаконно. Он не был одет в праведность Христову, а просто косил под верующего, претворялся. Тогда Бог сказал ему: «Я не знаю тебя, отойди от меня, делающий беззаконие». Вопрос: почему было так много приглашенных, но так мыло пришло на пир? Иисус объясняет в 14 стихе: «ибо много званых, а мало избранных». Потому что есть общий призыв и есть эффективный. c) Заблуждения Пелагианский взгляд. Утверждает: призвание вообще ненужно, так как человек рождается нейтральным, он не нуждается в призвании к спасению, потому что способен своими силами генерировать правильный ответ Богу. Грехопадения не было, был только первый грех и он касается только Адама и Евы. Каждый начинает жизнь с чистого листа и усилием своей собственной воли может стяжать праведность и развивать святую жизнь, угодную Богу. Это заблуждение типично для современного либерального богословия. Владимир Аликсюк. Материал взят с сайта церкви «Слово благодати»: www.slovoblagodati.org; Каноны Дортского Синода. Нидерланды, 1618-1619 гг. 5 Томас Ватсон, «Основы практического богословия», стр. 357 3 4 Сотериология «Осуществление спасения: мгновенное действие благодати» Арминианский взгляд. Если Пелагианство вообще отрицает нужду в призвании, в Евангелии, в спасении и Спасителе, то арминианство отрицает лишь эффективное призвание. Арминиане не верят в существование эффективного призвания, они говорят о том, что существует только лишь один общий призыв, обращенный ко всем людям. Они утверждают, что предваряющая благодать нейтрализует определенный аспект греховности человека и дает ему способность спастись без специального, или эффективного, призвания, то есть еще в духовно мертвом состоянии человек принимает решение жить со святым Богом, а затем получает возрождение. Этот взгляд продиктован человеческим взглядом на справедливость. Поэтому арминианам приходится выдумывать учение о предваряющей благодати, которого в Библии нет. Они говорят, что Бог, благодаря предваряющей благодати, дал всем людям одинаковый шанс на спасение. Но это неверно, хотя бы по одной простой причине – Евангелие не доступно абсолютно всем людям. Для спасения необходимо веровать в Иисуса Христа и всякий верующий не погибнет. «Но…как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?» (Рим.10:14) Все ли люди, жившее в прошлом, настоящем и будущем, слышали благую весть? Америка была открыта Христофором Колумбом только в 1492 году, а Австралия Виллемом Янсзоном только в 1606 году, но до этого на протяжении тысячелетий там жили люди, которые никогда не слышали о Христе… Сравните, Павел и сын какого-нибудь шамана на Чукотке, неужели вы думаете, что у них один шанс на спасение? Не существует Евангелия в звездах и других безумных попыток человека «оправдать» Бога. Евангелие (а значит и единственный путь спасения) не доступен всем людям, а только тем, кого «… Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению, к которому и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа» (2Фесс.2:13,14) Чарльз Сперджен в своей проповеди «Свободная воля – Раба» привёл пример молитвы Арминианина. Если бы Арминианин был бы последовательным в том, во что он верит, он молился бы так: «Господь, Я благодарю тебя, что я не такой как эти бедные самонадеянные кальвинисты. Господь, Я был рождён со славной свободной волей; Я был рождён с властной способностью, которой я сам повернул себя к тебе; Я успешно воспользовался данной мне благодатью. Если бы все потрудились над данной им благодатью, так как я, то и они так же, все могли бы спастись. Господь, Я знаю, что ты не делаешь нам желания, если мы не желаем сами. Ты даёшь благодать каждому; но некоторые не хотят воспользоваться ею, но, а Я, пользуюсь. Многие пойдут в ад, не смотря на то что, и они куплены кровью Христа, как и Я; им было дано столько же Святого Духа; у них был хороший шанс, и столько же благословения, сколько и у меня. Это не твоя благодать произвела это различие в нас; Я знаю, что она произвела огромную работу, всё же это Я развернулся; Я воспользовался тем, что было дано мне, а другие не сделали этого, и это то, что отличает их и меня. » Однако Сперджен объясняет, что даже Арминианин молится, так как Кальвинист. В своих молитвах мы благодарим Бога за то, что Он однажды призвал нас к Себе. Дорогие друзья, помните ли вы время, когда вы слушали советы безбожников, ходили путями грешников и сидели в совете развратителей, говоря вместе с ними: «Не хотим, чтоб Он царствовал над нами» (Лук. 19:14)? Помните ли вы время, когда не хотели придти к Нему, «чтобы иметь жизнь» (Иоан. 5:40)? Помните ли время, когда вы говорили вместе с теми, кто говорил Богу: «Отойди от нас; не хотим мы знать путей Твоих! Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы прибегать к Нему?» (Иов. 21:14,15)? К своему стыду, вы должны признать, что помните. Но почему все изменилось? Что заставило вас отказаться от надменной самонадеянности и превратиться в смиренного просителя, из человека, настроенного враждебно против Бога, превратиться в человека, живущего с Ним в мире, перейти от беззакония к повиновению, от ненависти к любви? Теперь вы, как «рожденный от Духа», с готовностью отвечаете: «Но благодатию Божиею есмь то, что есмь» (1 Кор. 15:10)6. 6 Артур Пинк, «Божественный суверенитет», стр. 43 67 68 Сотериология «Осуществление спасения: мгновенное действие благодати» d) Инструментарий призвания С помощью чего осуществляется призвание? И общее, и эффективное осуществляется двумя средствами: Словом Божьим и Духом Святым. призвание Во время общего призвания Дух Святой обличает грешника через Слово Божье, но не производит в нем жизнеизменяющего возрождения. Во время эффективного призвания Дух Святой обличает через Слово и производит в сердце грешника жизнеизменяющее возрождение. Проповедник, проповедующий Слово Божье – это словно серебреный рожок в Божьих руках, звучащий в ушах грешника. А Святой Дух, дуя в него, изменяет сердца людей. Бог сегодня говорит людям не через мистические пророчества, не через таинственные голоса, не через увлекательные видения, а через Своих служителей. Помните, Самуил думал, что его звал голос Илия, но в действительности это был голос Бога (1Цар. 3:6). Возможно, когда вы слышите проповедника, вы думаете, что к вам обращается просто человек, но на самом деле вам говорит Сам Бог. Знайте, в каждой проповеди (если она библейская) вас призывает Бог. Евреи во времена Христа почти все слышали Слово Божье, но не все приняли его. Общий призыв звучит для всех: «Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: «Господи! Кто поверил слышанному от нас?» Итак, вера – от слышания, а слышание – от Слова Божьего. Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив: «По всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их»» (Рим. 10:16-18). Эффективное призвание спасает избранных: «Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились» (Рим. 11:7). Одной из выдающихся иллюстраций учения о действенном призвании, конечно же, является случай, о котором мы читаем в Деянии Апостолов, в 16 главе. Апостол Павел проповедует Евангелие группе женщин на берегу реки в Филиппах, и в это время «одна женщина, именем Лидия, слушала; и Господь отверз сердце еѐ внимать тому, что говорил Павел» (Деян. 16:14). Во-первых, мы видим, что Лидия слушала, во-вторых слово «отверз», говорит нам о решительном действии со стороны Бога. Святой Дух распахнул ее сердце, оно не распахнулось само собой. Павел, проповедник, обращается к слуху Лидии — внешний призыв; но Господь обращается к сердцу Лидии — внутренний призыв действенной благодати. e) Влияние действенного призыва на евангелизм Господь Иисус Христос: был лучшим проповедником; говорил лучшие проповеди; творил чудеса; проповедовал лучшему народу; и в Него не поверили. Сейчас худшие проповедники, худшие проповеди, нет чудес, проповедуется язычникам. Кто поверит проповедникам сейчас, если нет эффективного призыва? К сожалению, большинство современных евангелистов не верит в эффективное призвание, и поэтому они проявляют неверие в силу простой убедительной проповеди. Представьте себе евангелиста, который не верит в эффективное призвание. Бедняга думает, что Бог зовет всех людей одинаково, следовательно, для того чтобы люди спаслись, он изобретает методы, делающие такое спасение возможным. Хотите быть «успешным» евангелистом? Возьмите ящик жевательной резинки и раздавайте ее детям! Или привлекай людей гуманитарной помощью – будешь великим и знаменитым. Сотериология «Осуществление спасения: мгновенное действие благодати» Другой очень популярный способ – нарисовать на евангелизационынх плакатах лица крутых мира сего. Грешники скажут: «Смотри! Третьяк тоже верующий, и Алла Борисовна и даже Жириновский знает, что надежда есть! Надо срочно в церковь идти… Недавно прочитал еще об одном новом «миссионерском» подходе? В одной из церквей Кельна, принадлежавшей до реформации картезианцам, практикуются «эротические служения». Служитель этой церкви считает, что вожделение имеет некоторую духовную пользу, и этот опыт нужно обязательно время от времени повторять. В день эротического служения зал церкви вместил более 400 человек. Еще около тысячи человек стояли у входя, пытаясь заглянуть внутрь. Служение состояло из танца одетой в легкое платье балерины, после чего прихожане стали мазать друг другу лоб и руки маслом и обниматься. (подробности на немецком языке вот здесь http://www.ksta.de/html/artikel/1181459344741.shtml) Еще дальше пошли в другой немецкой церкви, выпустив эротический библейский календарь для молодежи. Модель, снимавшаяся для календаря в роли Раав-блудницы, так описала эту инициативу: «Мы хотели представить Библию особенным способом и заинтересовать этим молодежь. Так или иначе, но в Библии нигде не говорится, что вам запрещено показывать свое обнаженное тело». Пастор церкви, в которой был создан этот календарь, сказал, что он поддерживает этот проект. Отвергая учение о действенном призвании, мы обречены на разного рода трюкачество. Вот, откуда берутся евангелизации, похожие на театральное представление, евангелизации, на которых грешников привлекают чем-то иным (знаменитыми неверующими людьми, едой, проповедью без обличения о грехе, о правде и о суде, «евангелием богатства, здоровья и процветания»), а не Словом. Подумайте, когда Христос проповедовал, разве Он не мог сколотить христианский театр, чтобы еще больше людей привлечь? Разве Он не мог дать хлеба и зрелищ? Иисус мог такое представление устроить, всем шоу – шоу. Он мог собрать лучших греческих актеров, нанять профессиональных музыкантов, привести всех на берег моря, вместо декораций устроить светопреставление – звезды, ветер, волны, все бы это переливалось яркими огнями и формами… Какой там христианский рэп или рок, какие спектакли – это все детский сад, по сравнению с тем, что мог сделать Господь. Но Он верил в действенное призвание, Он верил в обличительную силу Божьего Слова и был на 100% эффективен в Своем служении. Последствия такого неверного благовестия несут ложное представление об успехе, то есть собирается толпа, возможно, даже увеличивается количество членов церкви, но среди этой толпы совсем немного возрожденных людей, потому что толпы привлечены не истиной, а человеческими обещаниями. Представьте себе, что получается, когда вместо Слова Божьего на грешника пытаются повлиять чем-то другим: Избранные не слышат призыва (потому что Слова нет почти), а неизбранные не слышат того, что нужно отвергнуть (не могут ясно понять Евангелие), и приходят в церковь, посещают богослужения, принимают крещение. Церковь наполняется невозрожденными людьми. Однако, два-три месяца библейской проповеди, и эти люди либо обратятся, либо уйдут из церкви. Так и живем. Хорошо ли пастору такой церкви? Если он верующий человек, то такие прихожане дадут ему «жару» (ведь они неверующие). Если он попытается, что богоцентричное проповедовать или обличать, то его быстро уберут и изберут другого. Поэтому, пастор для них это хороший добрый человек, который всем должен жать руки, улыбаться и говорить гуманистические вещи. Слово он спрятал, на первом плане – трюки, а из Слова убрал все, что не нравится людям. Пол Библии в одной руке, в другой пара эротических «христианских» календаря, за спиной команда из крутых мира сего плюс ящик жвачек – все! Готов покорять весь мир! Бог радуется такой общине? «Бог говорит: «я ненавижу вашу музыку, ваши проповеди!» Потому что в центре – человек. Вот, как плохо не верить в эффективный призыв. Истинное призвание к спасению осуществляется только посредством Слова Божьего и Духа Святого: без искажения Слова путем удаления из него всего непривлекательного для грешника, без мирских приемов и манипуляций слушателями. 69 70 Сотериология «Осуществление спасения: мгновенное действие благодати» Итак, что нужно для привлечения людей? Слово Божье люди отвергают. Если я арминианин и не верю в действенный призыв, я прячу слово, устраиваю христианские дискотеки, церковь наполняется неверующими, которые потом дают мне жару, я отчаиваюсь, разочаровываюсь в служении и т.д. (Я утрирую, конечно, не все арминиане устраивают христианские дискотеки). Но я верю, что если Бог избрал людей, то Он их эффективно призовет к Себе, поэтому мне нужно проповедовать истину. II II. ВОЗРОЖДЕНИЕ Не так давно мы разговаривали с одной девушкой на тему возрождения. Она исповедует православное христианство. После нашего разговора, она озадаченная пошла к одному из своих православных авторитетов и спросила его: «возрождена ли я?» «Что уже промыли мозги?» последовал ответ. «Я тебе дам совет, но не многие могут исполнить его, он труден» - сказал он – «просто живи и радуйся жизни…». К сожалению, это не просто частный случай. Сегодня существуют целые конфессии, которые отвергают библейское учение о возрождении, а христианство воспринимается как переоценка моральных убеждений человека. Стать христианином, это все равно что поменять профессию, ну работал раньше на мясокомбинате, головы там рубил, а теперь стал художником или поэтом и все теперь узнали какой богатый «духовный» мир у человека… Вот почему сегодня в России так много поверхностных верующих. Россия – не христианская страна! При том, что большинство населения относят себя к верующим, люди, по сути, являются христианскими атеистами, которые даже понятия не имеют, чей день рождения они празднуют на Рождество. Конечно, когда мы говорим о рождении свыше или втором рождении, то мы говорим о том, о чем не прочитаешь в учебнике, что не преподают в общеобразовательных школах, о чем не говорят православные священники. Однако, возрождение является одним из самых главных учений Библии, от которого зависит наша вечная жизнь, и нам не то, чтобы не забивать себе голову, мы просто обязаны, если мы хотим жить и радоваться жизни (как советует этот священник) усвоить это важное учение! Возрождение – это внутреннее воссоздание падшей человеческой природы, которое является суверенным благодатным актом Святого Духа. До конца неясно, получали ли ветхозаветные святые такое же возрождение, как и новозаветные, так как Дух Святой сошел особым образом лишь в день Пятидесятницы. Однако, в Ветхом Завете есть пророчество о новозаветном возрождении: «Вот наступают дни, – говорит Господь, – когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, – говорит Господь. – Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, – говорит Господь. – Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "Познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, – говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не вспомню более» (Иер. 31:31-34). «И окроплю вас чистой водой, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез. 36:25-27). Сотериология «Осуществление спасения: мгновенное действие благодати» В Новом Завете спасение однозначно подразумевает возрождение, возрождение – это обновление личности в момент спасения: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, баней возрождения и обновления Святым Духом» (Тит. 3:5). «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому» (1Пет. 1:3). «…как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божьего, живого и пребывающего вовек» (1Пет. 1:23). Давайте более детально рассмотрим еще один текст: «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий (Иак.1:18). В этом небольшом стихе мы можем выделить три важных аспекта возрождения – это инициатива, инструмент и результат. a) Инициатива: возрождение осуществляется по желанию Бога «Восхотев, родил Он нас…» Скажите, как много воли прикладывает младенец, чтобы появиться на свет? Может быть, если он не приложит своей воли, то он не будет зачат и не родится? Или, может, если какой-то младенец приложит побольше воли, то он родится даже несмотря на то, что родители его не планировали? Разумеется, это абсурдно. Воля младенца не играет никакой роли в его рождении. А чья воля играет роль? Воля родителей. Родители захотели – и ребенок родился. Вот что говорит Писание: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Иоанна 1:12-13). Почему они приняли Его? Потому что они уверовали во имя Его. А почему они уверовали во имя Его? Потому что они от Бога родились. Играла ли их собственная воля какую-то роль? Нет: не от хотения плоти, не от хотения человека, но от Бога. Пастора должны перестать учить свою паству, что «рождение свыше» это то, что должен выбрать сам человек. Потому что возрождение души – это вовсе не то, что мы бы захотели и совершили своими собственными силами. Мы - не способные на то, чтобы сотворить хотя бы маленькую букашечку, как можем сотворить новое сердце? Писание ясно говорит нам, что новое творение – это прерогатива Бога. Возрождение души это то, что делает Бог, слава за это чудо принадлежит только Ему. Он, словно небесный хирург, совершает операцию на сердце, доселе неизвестную никому из людей, иссушая хваленую силу воли в человеке и орошая его силой благодати. Словно ластиком Он стирает каракули воли человека, намулеванные в попытке сделать себя достойным в глазах Бога и рисует изящную, непостижимую, сверхъестественную картину Божьей работы над человеком! Называется она «Рождение от воды и Духа». b) Инструмент: возрождение происходит посредством Слова «…родил Он нас словом истины…» Однажды, бороздя просторы интернета, я попал на сайт одной христианской газеты «Для Тебя». Там был раздел, где христианские авторы приглашались к сотрудничеству. По сути, газета занимается тем, что ищет новые статьи для своих публикаций. Меня поразила одна вещь – это условия написания статьи для этой газеты. Вот что они пишут: «Перед тем как приступить к написанию статьи, пожалуйста, обязательно ознакомьтесь с идеологией нашей газеты, а также прочитайте статьи, опубликованные в предыдущих номерах. Статья должна обращаться к неверующим людям, поэтому, не используйте в тексте церковные термины, по возможности цитируйте современные переводы Библии, причем, как можно реже… (газета «Для Тебя», издающаяся многотысячным тиражом). Интересно, как по их логике неверующие станут верующими? Газета направлена на неверующую аудиторию. Обратите внимание: требуется цитировать Библию как можно реже, 71 72 Сотериология «Осуществление спасения: мгновенное действие благодати» причем в современных переводах! Зачем вообще все это нужно, если мы отказываемся от Слова? Это все равно, что пытаться родить человека в отсутствии отца и матери… Это яркий пример того, как люди не верят в действенное призвание, поэтому они вынуждены прятать Библию под стол. Бог говорит нам, что родиться свыше человек может только через соприкосновение с Писанием, Других путей нет. Вот почему именно здравая библейская проповедь должна занимать центральное место в программе нашего богослужения. Невозможно возродиться от того, что кто-то вышел и сыграл на балалайке или красиво спел. Слезные истории, смешные анекдоты, интересные викторины и даже добрые дела могут легко привлечь человека, но они никогда не смогут сделать из врагов Божьих Его детей! Это под силу только Слову истины. c) Результат: возрождение производит новое творение «…чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» В Новом Завете возрождение эквивалентно новому рождению. Только рождаемся мы не от земных отца и матери, а от Самого Бога, теперь мы Его дети. Однажды, Никодим пришел ко Христу, чтобы получить ответы на некоторые вопросы, касающееся религиозной практики, Господь ответил совершенно в неожиданном для него ключе. – «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоан.3:5). Мы иногда думаем, что стать верующим, это значит, в баптисты записаться, пережить какое-то сверхъестественное действие или крестик на груди носить. Как часто люди сегодня мыслят – «Ну вот, я такой, какой я есть, со всеми недостатками, что тут поделаешь…» Они думают, что сейчас станут верующим и Бог подействует на них, как какой-то усилитель. Ничего подобного – стать верующим, это, прежде всего, значит пережить новое рождение - самое большое чудо, какое Святой Дух, когда-либо делал здесь на земле. И взять после этого и свести действие Святого Духа, к тому, что кто-то где-то упал или пережил, что-то невероятное – это просто насмешка. Святой Дух пришел не для того, чтобы эмоции нам пощекотать или фокусы здесь показывать. Когда мы говорим о рождении свыше, то говорим о полной удовлетворенности, которую человек имеет в Боге, когда мы со всеми своими немощами, проблемами и просьбами, можем прийти к Небесному Отцу, рассказать об этом и пережить на себе Его спасающую руку. Возрождение – это духовное рождение. Учась в институте, я видел христиан, которые до своего обращения, так долго вели греховный образ жизни, что даже став верующими они внешне оставались бандитами, но с сердцем ребенка... Да, грех откладывает отпечаток, но если пришел добрый Господин и сделал пересадку сердца, то он уже ничего не в силах сделать! Человек, будучи этой противной гусеницей, которая извивается в слизи своих собственных грехов, вдруг теперь превращается в прекрасную бабочку, которая устремляется в вверх – небеса! «Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор.5:17). Новая тварь! Теперь ВСЕ новое! Невозможно быть возрожденным только наполовину. Как некоторые говорят: «Ты возрожден? – Ну, только на 50%». Возрождение не процесс. Не бывает теплых, полуживых мертвецов - либо живой, либо мертвый. Я хочу вас спросить - стремитесь ли вы повиноваться, опираясь лишь на собственные силы, или же полагаетесь на Святой Дух, который ежедневно дарует силы к повиновению? Другими словами, каковы ваши отношения с Богом? Пылает ли в Вашем сердце любовь к Богу, ближним, к Его Слову? Видите ли вы в себе перемену, которую Бог произвел. Вас было раньше не затащить в церковь по воскресеньям, теперь же вы ждете, когда оно наступит. Если раньше, подходя к Библии, вас буквально отталкивало, словно два магнита с одинаковыми полюсами, то теперь Бог поменял вам «полюс» и вас не оттянешь от нее ни за что – ведь это ваш хлеб! Находите ли вы радость в общении со святыми, ликует ли ваше сердце, когда Бог прославляется в вашей жизни? Испытайте себя! Сотериология «Осуществление спасения: мгновенное действие благодати» Помните, для возрожденного сердца Божьи императивы уже не тяжкое иго и проклятье за неповиновение. Святой Дух рождает в вас желание повиноваться Ему из благодарности и любви. Бог теперь не Карабас-Барабас, который заставляет вас выполнять невыполнимое, но Небесный Отец, который любит вас за Христовы заслуги! 73 74 Сотериология «Осуществление спасения: мгновенное действие благодати» III III. ВЕРА На прошлом занятии мы начали с вами говорить о мгновенном действии благодати. Мы изучали такие понятия, как призвание и возрождение. Сегодня мы посмотрим на то, как происходит отклик на призыв. И начнем мы наше изучение разговором о вере. Как вы знаете, христианство это то, что предполагает наличие веры, без веры нет христианства. Например, была ли сотворена вселенная за шесть дней, было ли непорочное зачатие или воскресение Иисуса Христа? Это то, во что нужно верить. Но скажите, нужны ли доказательства для веры? Мы живем в мире, где люди постоянно ищут доказательства. В принципе, это нормально, так как человек существо разумное и прежде, чем во что-то поверить он должен понять, почему он может принять то или иное обстоятельство за чистую монету. В результате, многие люди думают, что если бы, например ученые доказали Бога, или если бы у них было больше доказательств, чем у них есть сейчас, то они стали бы верующими. То есть, человек говорит: «если не увижу – не поверю!» но знаете, что говорит Бог человеку? У Бога другие условия, Он говорит: «не поверишь – не увидишь!» Представьте вокзал, объявляется посадка на поезд и группа людей с билетами в руках начинает рассаживаться по вагонам. Но вдруг в этой толпе появляется какой-нибудь Смутянович и начинает наводить смуту: «А вы уверены, что этот поезд поедет? Да, у меня есть билет, но это еще ни о чем не говорит – я должен все проверить и убедиться, что этот поезд тронется с места! Пока не увижу, что он едет, я не поверю!» Что с ним произошло потом? - Так он один и остался проверять, поезд тронулся, а он остался на месте, смотря на то, как ему вслед, кто-то помахал ручкой. В вечности все будут убеждены и утверждены, атеисты все сами проверят и убедятся, но единственное, что останется сделать, так это помахать им в след ручкой… То есть неверующий человек, говорит: дайте мне доказательства, что Бог есть, дайте мне научные факты, дайте мне формулы, дайте, дайте, но Бог не дает доказательств человеку. Вспомните, в Своем земном служении Иисус постоянно сталкивался с иудеями, которые требовали чудес (1Кор. 1:22). Помните: «…некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка» (Матф.12:38,39). Ни разу, ни в одной точке Своего служения, Христос не удовлетворил их требования. Скажите, неужели Богу трудно показать, какой-нибудь впечатляющий фокус, что бы все люди уверовали? Нет, Богу не трудно, дело в другом. Господь знает наше сердце. Дело в том, что какие бы доказательства нам не приводили, их будет не достаточно. Мы всегда будем интерпретировать их по-разному. Человек, может даже признать существование Бога, но доказательства не способны сделать из него по-настоящему верующего человека. Приведу такой пример. Один человек – академик Анатолий Акимов, который является директором международного института теоретической и прикладной физики, совсем недавно опубликовал статью, в которой открыто сказал, что пошел в церковь и покрестился. И когда священник его спросил, почему он покрестился, «Вы что, поверили в Бога?», он ответил: «Нет, я понял, что Он не может не существовать». Этот человек исследует торсионные поля, это специальная наука, связанная с атомами, пространством и, исследуя эти тонкие элементы науки, он пришел к выводу и абсолютно убежден, на 100%, что Бог не может не существовать, Он обязательно должен существовать. В это же время, в той же самой академии наук, есть такой человек, которого зовут Виталий Лазаревич Гинзбург, ему уже 90 лет, он лауреат Нобелевской премии за 2003 год, физик, крупнейший специалист в своей сфере. Этот человек в свои 90 лет говорит, что Бог не может существовать ни при каких обстоятельствах. Он даже говорит, что завидует верующим, они могут хоть какое-то облегчение для души находить (его одолевают болезни), но он в своих математических расчетах не может сказать, что Бог существует7. И тот и другой имеют дело с потрясающими научными данными, фактами, но ни того ни другого они не смогли привести к истинной вере. Да, один признал существование Бога, но так и не поверил в него. В чем причина? Может нужно больше доказательств или более сильные свидетельства? Очевидно, что-то не так с их сердцем. Для того, чтобы стать христианином нужны не доказательства, нужно что-то другое. Но что? 7 Алексей Коломийцев, аудио проповедь «Нужны ли доказательства для веры?» Сотериология «Осуществление спасения: мгновенное действие благодати» Итак, мы подошли к первому нашему утверждению. a) Что такое вера? Вера – это следствие возрождения, а не его причина. Для того, чтобы в сердце родилась истинная вера, Бог должен его возродить, а не пичкать доказательствами. Вера – признание своей слабости и признание абсолютного авторитета Бога. Это значит признать свою полную зависимость от Бога. На это способно только сокрушенное сердце, познавшее Божью благодать. Сегодня популярно неверное представление о том, что вера предшествует возрождению. То есть, человек может уверовать, быть христианином много лет, но так и не быть возрожденным. Но утверждать подобное означает поставить телегу впереди лошади. Вера это не причина нового рождения, но ее следствие. Нет необходимости спорить об этом. Вера (в Бога) это нечто экзотическое, то, что не является естественным для человеческого сердца. Вера—это духовная благодать, плод духовной природы. Человек сначала должен открыть глаза перед тем, как начать видеть, и, тем не менее, между этими двумя событиями нет какого-то временного интервала. Как только он открывает глаза — он видит. Также человек должен быть рожден свыше перед тем, как «увидеть Царствие Божие» (Иоан. 3:3). Вера – это результат понимания Евангелия. «Итак, вера – от слышания, а слышание – от слова Божьего» (Рим. 10:17). Вы, может быть, слышали, как люди говорят: «Неважно во что ты веришь, лишь бы вера была твоя искренна». Нет ничего далекого от истины. Можно совершенно искренне верить во что угодно, но потом также совершенно искренне жариться в аду. Христианство – это не религия, это, прежде всего вера, которая имеет свое уникальное содержание, основанное на Писании. Она основана на определенной системе убеждений, которую, исповедует и в которую верит человек. Измените содержание веры, и вы получите лжеучение. Итак, акт веры – это возложение доверия на Иисуса Христа в ответ на понимание Благой вести, которое становится возможным благодаря эффективному призванию Святого Духа. Хотите верить – поймите Евангелие! Вера – это обязанность каждого. «Итак, сказали Ему: «Что нам делать, чтобы творить дела Божьи?» Иисус сказал им в ответ: «Вот дело Божье: чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин. 6:28,29). Вера может быть только личной. Не может, кто-то верить за вас, за меня, мои дети не могут спастись по моей вере и т.д. Думаю, не нужно много останавливаться на этом. Вера – это средство спасения. Вера не является основной причиной спасения, она лишь средство, или канал, по которому мы получаем спасение. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и это не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8). Основной причиной спасения является благодать Божья, даруемая нам на основании искупительного подвига Христа. Вера – это средство спасения, благодаря которому нам вменяются заслуги Христа, вся Его совершенная жизнь и Его праведность (Рим. 3:24-25, 28, 30). Вера – это канал, через который заслуги Христа переводятся на наш счет. Вера – это дар Божий. Вновь и вновь Писание ломает через колено нашу гордыню. Спасение – это то, что делает Бог от начала и до конца. Вера не берет начало в верующем человеке, а происходит от Бога: «потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Фил.1:29). Здесь тайна, с одной стороны, Бог говорит, что веровать это обязанность каждого человека, но в то же время, веру человек получает по жребию благодати. Это не глупости. Посмотрите на такой стих: 2 Пет. 1:1 "получившим в удел равноценную с нашей веру" (Кас.). Слово, которое в Синодальном переведено как "принявшим", означает "получать по жребию". В НЗ, кроме этого места, оно используется еще всего 3 раза: 75 76 Сотериология «Осуществление спасения: мгновенное действие благодати» i. Лук. 1:9 «по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения». ii. Иоанн. 19:24 «Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, - да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий». iii. Деян. 1:16-17 «Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; 17 он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего». Итак, Писание говорит, что спасительная вера - это величайшее чудо, недоступное человеку. И что это чудо человек получает по жребию. Следовательно, мы не доросли до веры, не додумались до веры, не решили уверовать, а были предназначены к вере: «…и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни» (Деян.13:48). Вера – это Божий дар, не зависящий ни от каких заслуг. Вера - это чаша, из которой мы пьем труд Христов! Это дар, который будет вам стоить всего! b) Характеристики спасающей веры Хорошо, как нам быть уверенным в том, моя вера истинна? Как я могу знать, что моя вера именно та, о которой говорит Библия? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте посмотрим на пример веры Авраама и выделим характеристики спасающей веры (Рим. 4): 1. Спасительная вера выражается в доверии Богу. «Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (Рим.4:3). Спасительная вера это вера Богу, а не просто вера в Бога. Когда вы открываете кран, вы верите, что если вы выпьете воды из него, то вы не откинетесь, через полчаса. Когда вы ложитесь на операцию, вы верите этому хирургу, что он не отрежет вам ничего лишнего. Одно дело жаждать и верить в существование воды в кране, одно дело быть больным и верить в существование хирурга, который может помочь, но совсем другое дело поступить в соответствии со своей верой – попить из крана и лечь на операцию. Спасительная вера - это доверие Богу всей своей жизни. Только такая вера вменяется в праведность. Заметьте, Авраам давно верил в Бога, но только когда он поверил Богу – он стал оправданным. Не праведность Авраама воздвигла в нем веру, нет! Он был нечестивым, но поверил Богу и стал праведным. Поверить Богу – значит поверить Его словам. Авраам верил, что Бог исполнит Свое обещание. Верите ли вы всем словам Бога или вы подобны той мусульманке, которая говорила: «ну, в эту часть Корана я не верю…» 2. Спасительная вера признает авторитет Бога. Авраам поверил Богу – он признал Его авторитет, поэтому он признал Его слова. Авраам поверил в Божье обетование, потому что за ним стоит авторитет Самого Бога. Если вы в своей жизни не приняли абсолютный авторитет Бога, то вам трудно принять Евангелие. Потому что ваш авторитет будет постоянно конкурировать с авторитетом Бога. Наша вера корениться в Его авторитетности. Поезда из Майкопа в Адлер ездят в 6 часов утра, и так было всегда, и соседи и все об этом знают. Но вот у вас в руках билет, где написано, что поезд отправляется в 10 часов утра. Вы верите билету, хотя и соседи говорят, и другие. Почему? Потому что авторитет тех, кто написал билет для вас выше авторитета ваших соседей. Если вы открываете Библию и не верите написанному – авторитет Бога в вашей жизни ниже вашего собственного авторитета. Сотериология «Осуществление спасения: мгновенное действие благодати» 3. Спасительная вера признает Божий характер. «…Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее» (Рим.4:17). Авраам верил в определенные качества Бога: (1) он верил в животворящего Бога, Который силен был оживотворить его мертвое тело, оживотворить утробу Сарры и дать ему наследника; (2) он верил в Бога, Который называет несуществующее существующим. Когда Бог являлся Аврааму, еще не было ни одного сына, ни одного народа, однако, Он называет его отцом множества народов. Но где они? Наша вера должна быть такой же – Бог посадил нас на небесах, мы сидим на небесах? А где же мы сидим сейчас? Мы верим, потому что Бог называет несуществующее существующим. Верите ли вы в атрибуты Бога? Спасительная вера верит в того Бога, о котором говорит Библия. Представьте, что какой-то человек поклоняется Христу, но Библия говорит об одном Христе, а он его представляет его другим, и молится воображенному Богу - кому он молится? Идолу. Если человек говорит: «Христос не Бог, Троицы не существует и т.п.», то он не может иметь истинной веры. В Слове Божьем изложены истины, до которых человек никогда не додумается сам. Все боги выдуманные людьми человекообразны, слабы и примитивны. Бог Библии суверенный. Мы не можем додуматься до того какой Бог, мы можем изучать Слово и таким образом, познавать Его характер. 4. Спасительная вера сильнее надежды. «Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "так [многочисленно] будет семя твое" (Рим.4:18). Авраам не просто надеялся на Божью верность, он верил – как Он сказал, так оно и будет. Сегодня многие надеются, но не верят – это ложная надежда. Люди надеются на то, что может быть там, на Божьем суде, их авось пронесет, они надеются быть в раю, но без веры – это ложные надежды. 5. Спасительная вера никогда не заканчивается. «И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере…» (Рим.4:19,20). Представьте, у Авраама 45 лет не было детей, и рождение наследника должно было быть настоящим чудом. В Бытие описано семь явлений Бога Аврааму. Первые четыре явления произошли за 10 лет. Но между 4 и 5 явлением был промежуток в 13 лет (Бог не благоволил к Аврааму из-за непослушания с Лотом). Мы иногда думаем, что патриархи общались с Богом лицом к лицу чуть ли не каждый день, однако это не так. Бог долго молчал, и у Авраама были все основания, чтобы начать сомневаться в Боге, наверное, Бога уже забыл, отверг и т.д. Представьте, что муж (в день свадьбы) пообещал жене подарить цепочку с бриллиантом. Прошел год. Жена думает: «ну, может быть на День рождения он подарит мне обещанное». Прошел День рождения. Супруга продолжает тешить себя надеждами: «эх, ну ничего, наверное, на 8 марта, он сделает мне сюрприз». Приходит 8 марта, а муж говорит: «милая, я помню о своем обещании – я обязательно тебе подарю цепочку…» Итак, 10 лет. Как вы думаете, как она будет относиться к его обещанию? Нечто подобное происходило в жизни Авраама, Бог на протяжении многих и многих лет просто повторял Свое обетование. Да у Авраама были падения, но его вера выдержала испытания. Как он верил в 75 лет, так он верил и в 100 лет. Как вы реагируете, сегодня на трудности, которые возникают в вашей жизни? Что происходит с вашей верой? Христос в притче о сеятеле, говорил о людях, которые временем веруют. Если ваше вера истинна, то вы будете тверды, как многострадальный Иов, вы будете верны Богу несмотря ни на что. 6. Спасительная вера воздает славу Богу. «Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу» (Рим.4:20). Авраам воздал славу Богу за то, что еще не получил, он прославил Его за обещание. Также и мы благодарим и прославляем нашего Творца не за какие-то дары и подарки, а за то, Кто Он есть. 77 78 Сотериология «Осуществление спасения: мгновенное действие благодати» 7. Спасительная вера подтверждается делами. Тогда, когда Бог велел Аврааму взять своего сына Исаака и принести в жертву, Авраам проявил плод послушания. Невозможно представить, что творилось в душе Авраама, пока он шел на эту гору, единственный, любимый сын, которого он так долго ждал, теперь его нужно принести в жертву. Какая сильная боль. Но его вера была сильней, он не допустил мысли, что Бог может его обмануть, он до конца верил, что Бог, что-нибудь придумает. Авраам помнил обетование. Он верил Богу и поэтому был послушен. Его жизнь и дела соответствовали его вере. Помните, просто исповедание не может никого спасти. Мертвая вера бесплодна. «Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим» (Иак.2:20-23). Сегодня очень популярна приватизация духовности. Люди говорят: «вера – это то, что у меня в душе. Я поклоняюсь Богу по-своему, и эта вера имеет для меня большое значение, но это нечто очень личное. Бог у меня в душе, я спрятал его здесь… А как я живу это не ваше дело». Библия говорит, что если Бог в душе, то свет ваш будет виден всем людям. Но если в жизни тьма, то и в душе тоже ничего нет... Спасительная вера всегда находит выражение в жизни человека. IV IV. ПОКАЯНИЕ Итак, в результате призвания, возрождения и веры, как следствие в жизни человека расцветает плод покаяния. Покаяние и обращение, по сути, являются синонимами, как в еврейской, так и греческой терминологии, используемой в Священном Писании. К сожалению, именно доктрина покаяния оказалась во многих современных церквах забытой, упрощенной и порой даже искаженной до неузнаваемости. Наше сознание часто оказывается в плену всевозможных стереотипов, далеких от истины Писания. Поэтому, прежде, чем дать определение покаянию, давайте поговорим о том, чем оно не является. a) Четыре подделки покаяния: Подделка №1: покаяние – это исповедание греха. Некоторые склонны полагать, что о настоящем покаянии свидетельствуют признание человека в грехе и бегущие по щекам слезы. Однако не всегда это так. Человек может исповедоваться и плакать по самым разным причинам: и от жалости к себе, и от ощущения безысходности, и просто от эмоциональной заряженности ситуации (например, «покаяния» по случаю смерти друзей или родственников). Если человек пришел на исповедь к священнику, обозначил и «пронумеровал» свои грехи перед ним – это вовсе не значит, что произошло покаяние. Покаяние не начинается со слов (Мф 15:8), но с сокрушенного сердца, и лишь затем «наполняет» уста. Исповедание – это только один плод с дерева покаяния, а не все дерево. Подделка №2: покаяние – это сильный страх. Нередко бывает так, что мой сын меня не слушает, тогда я беру и сажаю его на колени. Он сидит, и из глаз текут две реки, которые называются «слезы». Я думаю, ну вот, сын раскаивается в своем проступке. Как бы ни так! Он плачет, потому что боится наказания. Человек, живущий в грехе, в определенные моменты своей жизни может испытывать очень сильное чувство вины за свои совершенные грехи. Такой человек может не спать ночами от того, что страх перед Божьим возмездием просто съедает его изнутри. Но вот, проходит время и угрызения совести тонут в житейской суете, тогда как человек думает, что это было покаяние. Однако, Иуда тоже испытывал ужасные душевные муки – и куда Сотериология «Осуществление спасения: мгновенное действие благодати» они привели его? В петлю. Истинное же покаяние ведет в объятия Божьи. Итак, в сердце может быть страх, но не быть плодов изменения. Подделка №3: покаяние – это решение покончить с грехом. Человек может давать обещания покончить с грехом, но не сделать этого. Когда человека постигает болезнь, то можно слышать самые торжественные клятвы и слова раскаяния, но стоит Богу восстановить здоровье и они тут же испаряются. Это не покаяние, так как подобные решения исходят из насущности человека, не потому что грех грешен, а потому что мучителен для него. Человек любит себя и поэтому клянется больше не грешить, но его любовь ко греху сильнее, поэтому его «покаяние» не имеет силы. Покаяние начинается с изменения сердца, а не со слов: «это было в последний раз». Посмотрите на семьи пьющих или наркозависимых людей – вечером, когда все сделано они дают горы обещаний – это было в последний раз, с завтрашнего дня я брошу, не буду просить деньги и т.п., но приходит завтра и утром от их решений завязать с грехом и не осталось следов. Подделка №4: покаяние – это оставление многих греховных путей. Человек даже может оставить какие-то грехи, но не покаяться по-настоящему. Вор, попавший в тюрьму, может перестать воровать, но в сердце остаться вором. Пьяница, может оставить бутылку, чтобы затем сесть на иглу. Курильщик – бросить сигарету, потому что у него уже рак легких. Обстоятельства, замена греха другим грехом и «благоразумие» грешника никогда не могут лечь в основание истинного покаяния. Только когда законы благодати наполнят «сокровенное пространство» в человеке сможет произойти революция его души. b) Определение покаяния Чем же является покаяние? Покаяние – это перемена образа мышления, ведущее к перемене образа жизни. Это слово относится либо к первоначальному обращению человека ко Христу, либо к возвращению на путь праведности и близких отношений с Богом отступившего верующего человека. В Новом Завете используется слово – изменение чьего-то ума. Это не просто изменение мыслей, это изменение порочной ориентации мыслей до такой степени, что ум прилепляется к Богу. «Петр же сказал им: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов – и получите дар Святого Духа» (Деян. 2:38). «Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши» (Деян. 3:19). «Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не потерпели от нас вреда» (2Кор. 7:9). Еще одно слово, используемое в Новом завете и переводимое как «покаяние» «» – развернуться и пойти в противоположном направлении. «Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши» (Деян.3:19). «Но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле иудейской и язычникам проповедовал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния» (Деян. 26:20). Обратитесь – синоним слова «покайтесь». 79 80 Сотериология «Осуществление спасения: мгновенное действие благодати» О том, что такое евангельское покаяние, очень точно, на мой взгляд, пишет Томас Ватсон в своей книге «Доктрина покаяния». Он говорит: «покаяние - это духовное лекарство, состоящее из шести специальных компонентов: 1. Видение греха. Первое составляющее лекарства Христа - глазная мазь (Деян. 26:18). Ее действие показано в покаянии блудного сына: "он пришел в себя" (Лк. 15:17). Он увидел себя грешником и ни кем иным, а именно грешником. 2. Сожаление о грехе. «Скорбь моя всегда предо мною (Пс, 37:18)» Скорбь о грехе - это не просто переживание, а святые мучения. Писание называет это сокрушением сердца: "Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже" (Пс. 50:19); и раздиранием сердца: "Раздирайте сердца ваши" (Иоил. 2:13). Это печаль ради Бога. 3. Исповедание греха. Скорбь - настолько сильное чувство, что оно обязательно должно в чем-то проявиться. И оно проявляется в потоке слез через глаза, а через уста - в исповедании: "И встали и исповедывались во грехах своих" (Неем. 9:2). "Пойду, возвращусь в Мое место, доколе они не признают себя виновными" (Ос. 5:15); 4. Стыд за грех. Кающемуся блудному сыну было так стыдно за свои дела, что он считал себя недостойным больше называться сыном (Лк. 15:21). Покаяние вызывает праведную стыдливость. Если бы кровь Христа не была на сердце грешника, то и не приливала бы так сильно кровь к его лицу. 5. Ненависть ко греху. Возненавидеть грех - это больше, чем оставить его. Каждый может оставить грех из страха, как во время шторма выбрасывают за борт и столовое серебро, и драгоценные камни, но отвращение ко греху доказывает ненависть к нему. Христа невозможно полюбить до тех пор, пока грех не станет омерзительным. И небо не будет страстно желаемым, пока грех не будет вызывать отвращение. 6. Обращение от греха. Обращение от греха так очевидно, что другие могут увидеть его. Поэтому оно называется переходом от тьмы к свету (Еф. 5:8). Истинное покаяние подобно азотной кислоте разъедает железную цепь греха. Человек оставляет свои грехи. ~ Если пропущен хотя бы один, лекарство теряет свою силу! ~ Говоря о покаянии, конечно нельзя не упомянуть о современных практиках, которые спекулируют на эмоциях человека. Во время Второго великого пробуждения в конце XVIII – начале XIX вв. впервые в христианской истории появилась практика приглашать кающихся пройти вперед (так называемый «призыв к алтарю»). Наибольшее распространение она в тот период получила среди американских методистов. Поначалу ее объясняли тем, что за вышедших вперед можно молиться и им легче давать наставление. Однако в скором времени отклик на призыв пройти к кафедре стали практически приравнивать к покаянию и обращению. Проповедники стали призывать людей выйти вперед с такой же настойчивостью, с какой раньше убеждали их покаяться и уверовать. Подобный акцент на внешнем действии привел к искажению принципов служения и к появлению большого количества ложных покаяний. Практика, которой пользовался Чарльз Финней. Многие наверняка помнят массовые евангелизации в России начала 90-х. Сотни тысяч людей выходили вперед по приглашению проповедников, однако почти все они продолжили прежний образ жизни вдали от Бога и церкви. Мы должны четко понимать, что покаяние - это не просто выход к кафедре для того, чтобы повторить слова молитвы за пастором. Одна женщина рассказывала о произошедшем недавно у них в церкви покаянии: Служитель вывел жещинуалкоголичку (поддатую) к кафедре, ну та вроде молилась, а что дальше там будет, кто его знает? Если покаяние было истинным, то оно не закончится после выхода из здания Дома молитвы. Сотериология «Осуществление спасения: мгновенное действие благодати» Есть большая опасность оказаться обманутым, как самому человеку, который выходит к кафедре, так и тем, кто вокруг него. Представьте, вышел человек к кафедре, упал на колени и произносит молитву. Откуда мы знаем, какие мотивы у него… Хор поет. Человек обманывается… Я вам на 100% говорю, покаяния совершаются там, в рядах, где люди слышат, понимают и принимают Божье Слово. Самая большая ересь, в которую вы можете верить – это то, что вы спасены благодаря тому, что однажды повторили молитву покаяния и теперь это число стоит в вашей Библии. Настоящее покаяние – это когда в вашей жизни происходят изменения. «Покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мар.1:15). Слово «покайтесь» означает не одноразовое действие, как следует в русском переводе. Буквально, здесь сказано – «проведите остаток жизни в вере и постоянном покаянии о ваших грехах». Покаяние сопровождает нас всю нашу жизнь. Кто-то сказал замечательные слова: Покаяние – это: - первый глоток воздуха, который врывается в легкие новорожденного христианина - свежий эфир, питающий духовного младенца - живительный ветер, освежающий духовных юношей - кислород, снабжающий силой мышцы духовных атлантов. Это то, что сопровождает всю нашу жизнь. Покаявшись один раз, мы не перестали согрешать. Но покаяние помогает нам вставать на ноги, оно залечивает наши падения. c) Замечания Покаяние даруется Богом (Деян. 5:31, 2Тим. 2:25). Человек не может генерировать покаяние (истинное) внутри себя. Ложное покаяние люди иногда производят: плач, сожаление, слезы. Покаяние Иуды – пример ложного покаяния (Мф. 27:3-5). Иногда в Писании словом «покаяние» определяют спасение: «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться» (Деян. 17:30). V V. ОПРАВДАНИЕ Бог дарует нам состояние праведности. Учение об оправдании по вере – это как раз то самое учение, которое стало камнем преткновения между протестантами и католиками и легло в основу Реформации. Лютер и его сторонники настаивали на том, что оправдание можно получить только по вере, когда католики говорили, что оправдание можно получить по вере и с помощью других «средств благодати», которые заключены в церковных таинствах. Католики учат что, человек не может иметь оправдание до тех пор, пока полностью не освободится от греха, а это произойдет не раньше, чем мы умрем и очистимся в чистилище. Мы же с вами придерживаемся той точки зрения, что оправдание дается в тот самый миг, когда мы обретаем спасительную веру в Иисуса Христа. Как ни странно, но и сегодня многие «христиане» не согласны с такой формулировкой. Они не хотят, чтобы Бог дал им Свою праведность, потому что уповают на собственную. Послушайте цитату из одной лекции: «В случае если добрые дела перевешивают злые — душа проходит к следующему испытанию. Если количество злых дел превышает добрые, и ангелам нечего предъявить для оправдания души, бесы уносят душу в ад. И пойдут сии (грешники) в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. (Матфей 25:46). Из православных сотериологических лекций. 81 82 Сотериология «Осуществление спасения: мгновенное действие благодати» Послушайте, как это противоречит словам Писания: «потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех» (Рим.3:20). Своей праведностью человек никогда не оправдается перед Богом. Это нонсенс. «Все мы сделались как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда» (Ис.64:6). Синодальный перевод на самом деле очень мягко передает идею нашей негодности. Буквально слово «запачканная одежда» означает тряпочку, которую женщины использовали в дни своего очищения. Вы можете представить, что это значило для иудеев, которые очень ревностно старались соблюдать ритуальную чистоту. Что это значило для святого Бога? Такая наша праведность. Каждый, кто хотя бы в самой маленькой степени верит, что спасение зависит от дел, находится под проклятием: «Итак верующие благословляются с верным Авраамом, а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (Гал.3:9,10). Знаете, о чем это говорит? Если человек нарушит хотя бы одну заповедь, хотя бы один раз за всю жизнь, то он автоматически становится виновным во всем. Любой человек, который думает, что спасение зависит от благодати + дела, также под проклятием. Галаты так думали. Они думали, что нужен Христос, но нужно еще обрезаться… Вообще спастись делами можно, теоретически. Для этого нужно родиться без греха Адама, прожить жизнь, на протяжении которой, не делать ни одного греха, даже в мыслях, творить много добра с самыми правильными мотивами. Оправдание по вере заключается в том, что когда в ответ на Божественный призыв, человек отвечает верой и покаянием, Бог прощает ему грехи и вменяет ему праведность Христа. Теперь Бог смотрит на человека «сквозь» праведность чистого и непорочного Агнца. Оправдание – это единовременное деяние Божье, в котором Он (1) считает наши грехи прощенными, а праведность Христа принадлежащей нам, а потому (2) признает нас праведными в Своих глазах8. «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:21) Оправдание также дается даром по благодати: «…получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим. 3:24). VI VI. УСЫНОВЛЕНИЕ Бог принимает нас в Свою семью - Еф. 1:5, Гал. 4:5, Рим. 8:15. «Усыновить» – (греч.) поместить как сына. Усыновление происходит в момент возрождения и несет с собой статус установления новых отношений с Богом. Усыновление означает: а) молиться Богу, как Отцу; «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему … Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое»; (Матф.6:6-9) «… да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. … Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф.5:45-48). 8 Уэйн Грудем, «Христианская вера», In Lumine, г. Чернигов 2009, стр. 93 Сотериология «Осуществление спасения: мгновенное действие благодати» б) подражать Богу, как Отцу; «…Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. Ибо и освящающий и освящаемые, все - от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, …» (Евр.2:5-11) в) воспитывающее наказание от Бога, как от Отца; «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны». (Евр.12:6-8) г) получение небесного наследства. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас», (1Пет.1:3,4) VII VII. СОЮЗ С ХРИСТОМ Единение с Христом – Гал. 2:20. Вечное неразделимое единение – Рим. 8:38-39. Это вечный союз. Результаты союза: Верующий умер и был погребен с Христом (Гал. 2:10, Рим. 6:11). Верующий был оживотворен с Христом (ЕФ. 2:4-5). Верующий был воскрешен с Христом (Кол. 2:12, Рим. 6:4). Верующий будет прославлен с Христом (Кол. 3:4, 1Фес. 4:17). 83
