Вестник Челябинского государственного университета. 2012. № 13 (267). Филология. Искусствоведение. Вып. 65. С. 157–159. Ф. Б. Юнусова КОМПОЗИЦИОННЫЕ ПРИЕМЫ БАШКИРСКИХ ОЧЕРКОВ-ПОРТРЕТОВ В статье анализируются приемы (диалоги, воспоминания, фольклорные мотивы, лирические отступления и т. д.), с помощью которых авторы выстраивают композицию очерка-портрета для достижения поставленной цели. В качестве примера рассматриваются очерки Р. Султангареева, Т. Сагитова, Г. Давлетова, М. Кутлугаллямова, З. Биишевой и других писателей. Ключевые слова: башкирская литература, публицистика, жанр, очерк, композиция. Общеизвестно, что цель очерка-портрета не описание деятельности какого-либо персона� жа, а сам человек, его личностная и социальная значимость для окружающих и соответственно выявление причин этой значимости. В 1980– 1990-х годах, в новых для страны условиях гласности, открытости, свободы, открывшихся возможностей��������������������������� для проявления личной ини� циативы�������������������������������� ,������������������������������� героями����������������������� башкирск�������������� ���������������������� ой������������ публицисти� ки становится по-новому осмысливающий крестьянский труд человек села, в котором пробуждается чувство хозяина своей земли. Само обращение к этому социальному слою, с одной стороны, позволило раскрыть проблемы села, с другой – да�������������������������� ���������������������������� ло возможность авторам-пу� блицистам подняться до широких социальных обобщений, заговорить об обществе в целом, уровне его социальной зрелости, его готовно� сти к тем преобразованиям, которые диктует сама жизнь. Композиционные особенности очерка-портрета способствуют этому в полной мере, поскольку позволяют использовать воз� можности диалога, описания, лирических от� ступлений, а также для достижения поставлен� ных целей привлекать прием��������������� ы�������������� публицистиче� ского развития напряженности и т. д. Одним из примеров подобного применения различных композиционных приемов может служить очерк Р. Султангареева «Характер», посвященный главному агроному совхоза име� ни Пугачева Федоровского района Башкорто� стана Муниру Ибрагимовичу Салишеву. Цель очерка – показать становление человека ново� го типа, не исполнителя чужой воли, а хозяина своей земли, своей судьбы. Для достижения этой цели автор показывает главного героя в различных ситуациях. И диалоги, и описание событий в их драматической напряженности, и точные портретные зарисовки помогают автору раскры�������������������������������� �������������������������������������� ть для читателя����������������� характер главно� го героя. В очерке Г. Давлетова «Ее звезда» («Уның йондоҙо») речь идет о Герое Социалистическо� го Труда, известной в республике доярке Эль� вире Гулиной. Композиционно очерк построен в форме писем-воспоминаний героини очерка к своей сестре – Флориде. Этот оригинальный композиционный прием позволил автору не только воссоздать портрет своей героини, но и дать читателю почувствовать ее душевные порывы��������������������������������������� , понять, ������������������������������������� ����������������������������� что двигало ею, что заставля� ло ее работать именно так, а не иначе. М. Кутлугаллямов в качестве композицион� ной основы своего очерка «Семена доброты» («Изгелек орлоҡтары») избрал форму углу� бленных, философски насыщенных воспомина� ний-размышлений, сквозь призму которых по� степенно вырисовывается полноценный образ героя – директора Янгельской средней школы Абзелиловского района Башкортостана, учи� теля математики Юлая Идрисовича Хасанова. Суть жизненной позиции героя выражена его же словами: «Не поработав в школе сам, как ты можешь учить жизни других!» Важную роль в раскрытии личности гражданина и учителя играют ������������������������������������ и лирические ���������������������������������� отступления авто������� ра����� , от� теняющие и подчеркивающие те или иные сто� роны нравственного облика героя. Р. Султангареев в очерке «Туман» («Томан») для повествования о выдающемся певце Абдулле Султанове, выходце из Учалин� ского района Башкортостана, избрал форму сказки. Автор не может скрыть своего восхи� щения этим талантливым и умным человеком с большим сердцем, всей душой преданным музыке. Его пение, мелодии, исходящие из сокровенных глубин его души,�������������� автор ������������� сравни� ������� вает с рекой Яик, мирно несущей свои воды по просторам родного края����������������������� . Ибо нет ������������� другого чело� ����� века, который мог бы, как Абдулла Султанов, с такой же любовью к родине петь народную песню «������������������������������������ ������������������������������������� Урал�������������������������������� ». Гордость ����������������������������� и восхищ������������ ������������������ ение�������� героиз� 158 мом предков, любовь к своему народу, природе и родной башкирской земле, впитавшиеся с молоком матери и живущие в сердце, – только с такими пламенными чувствами в сердце можно петь башкирские народные песни, как «Туман», «Абдрахман», «Кулуй-кантон» и «Бейеш». Как уже отметили выше, особенность очерка «Туман» в том, что он построен как фольклорное произведение, что позволяет автору ���������������������������������� широко использова����������������� ть��������������� эпитеты, срав� нения, характерные для устного народного творчества. Данные композиционные приемы помогают художественно глубже высветить идейно-эстетическое содержание. З. Биишева в своем очерке «Дорожные раз� мышления» («Юлдағы уйланыуҙар») исполь� зовала прием композиционного параллелизма, благодаря которому размышления автора и описание картин ��������������������������������� природы������������������� , чередуясь,������� допол� няют и обогащают друг друга, причем сию� минутность и даже в какой-то мере суетность жизни человеческой противопоставлена мону� ментальной эпичности природы. Вывод автора достаточно прозрачен: жить жизнью окружаю� щего тебя мира и означает жить в ладу с самим собой. В очерке Т. Сагитова «Его звезда» («Уның Сулпаны����������������������������������� »���������������������������������� ) – ������������������������������ в названии обыгрывается значе� ние слова «сулпан», которое в башкирском языке используется и как личное имя, и как название планеты Венера, – дается портрет видного башкирского агронома Сабира Аб� дулловича Кунакбаева, который свою жизнь и знания посвятил���������������������������� выведению новых сортов зер� новых, точнее, нового сорта ржи. Раскрытию образа героя способствуют точные сравнения, используемые автором, диалоги и лирические отступления. В довольно значительный по объему очерк Р. Бикбаева «Сокровище, которое нель� зя потерять» («Юғалмай торған хазинам»), написанный в форме путевых заметок,����� вош� ли философские размышления, переживания, рассуждения автора о событиях прошлого и настоящего. Т����������������������������� ������������������������������ екст ������������������������ очерка ����������������� построен как опи� сание впечатлений от недельного пребывания в Турции, где автору довелось встретиться со многими интересными людьми, увидеть ряд исторических достопримечательностей Турции. Одно из первых наиболее запомнив� шихся автору событий – посещение знамени� той мечети Султана Ахмета в Стамбуле, из� вестной в мусульманском мире как одно из древнейших зданий исламской архитектуры с Ф. Б. Юнусова шестью минаретами, самое большое и своео� бразное. Размышления автора, которые были вызваны созерцанием этого великолепного творения человеческой мысли и фантазии, плавно переходят к к мыслям о том, что, на первый взгляд, конечно же, христианские церкви по внутреннему убранству выглядят поскромнее и строже. Однако эти внешние признаки ни в коей мере не склоняют автора к противопоставлению двух религий – христианства и ислама. Наоборот, он приходит к выводу, что эта мечеть не столько памятник религиозной культуры, сколько монумент че� ловеческому духу, стремящемуся к совершен� ству, которому нет предела. Другое событие, оставившее неизгладимый след в душе писате� ля, �������������������������������������� – ������������������������������������ посещение Стамбульского кладбища Ко� раса Ахмет, где покоится один из крупнейших башкирских общественных деятелей, ученыйисторик, языковед Ахмет-Заки Валиди, что также подвигает автора к ряду размышлений о превратностях судьбы, невозможности скрыть правду навсегда. И все произведение не просто рассказ об увиденном. Каждая встреча, каждое событие – повод для глубоких размышлений об истоках бытия. Таким образом, как видим, каждый автор строит композицию своего очерка, используя все разнообразие художественных средств: у Г. Давлетова очерк в форме воспоминаний, Р. Султангареев избрал форму сказки, включив в нее диалоги,����������������������������� М. Кутлугаллямов пишет������ ����������� углу� бленны��������������������������������� е�������������������������������� , философски насыщенны���������� е��������� воспоми� нания-размышления, Т. Сагитов использует диалоги, сравнения и лирические отступления. Естественно, что не все очерки, появившиеся в���������������������������������������� ��������������������������������������� да������������������������������������� нн����������������������������������� ый��������������������������������� период�������������������������� ,������������������������� равноценны и могут пред� ставлять интерес для читателя. В первую оче� редь, это касается произведений середины 19������������������������������������������� 80-х годов, когда желание успеть высказать� ся, опередить других в освещении какой-либо злободневной темы приводило к серьезным ху� дожественным просчетам и неудачам. Но вместе с тем с уверенностью����������� можно ска� зать, что 1980-1990-е годы были весьма успеш� ными для развития жанра очерка в башкирской литературе��������������������������������� . Несмотря на явно выраженную пу� блицистичность����������������������������� , иногда ��������������������������� в ущерб художествен� ной значимости, значительное число очерков этого периода стали весьма заметным явлени� ем башкирской литературы конца XX века. Композиционные приемы башкирских очерков-портретов Список литературы 1. Биишева, З. А. Дорожные размышления // Агидель. 1984. № 10. С. 108–116. 2. Бикбаев, Р. Т. Сокровище, которое нельзя потерять // Агидель. 1998. № 8. С. 99–120. 3. Давлетов, Г. А. Ее звезда // Агидель. 1985. № 10. С. 73–77. 159 4. Кутлугаллямов, М. А. Семена доброты. Уфа : Башк. кн. изд-во, 1989. 160 с. 5. Сагитов, Т. Б. Его звезда. // Агидель. 1987. № 5. С. 83–89. 6. Султангареев, Р. Г. Судьба. Уфа : Башк. кн. изд-во, 1991. 288 с.