Литература для чтения

М.Өтемісұлы атындағы Батыс Қазақстан мемлекеттік университеті
Бекітемін
Тарих және құқық факультеті деканы
___________ Абулкасова Д.Б.
______ __________ 2011 жыл
Дүниежүзілік тарихжәне әлеуметтік-саяси пәндер кафедрасы
050114 – «Тарих»
мамандығы бойынша кредиттік оқу жүйесінде оқитын
студенттерге арналған
Орта ғасырлар тарихы
ПӘННІҢ ОҚУ-ӘДІСТЕМЕЛІК КЕШЕНІ
____________________________________________
Курс- ІІ
Семестр – ІҮ
Кредит саны – 3
Дәріс – 30 сағат
Практикалық сабақ – 15 сағат
Оқытушының жетекшілігімен
студенттің өзіндік жұмысы (ОЖСӨЖ) – 45 сағат
СӨЖ – 45 сағат
Емтихан – ІҮ-ші семестрде
Барлығы – 135 сағат
Орал 2011ж.
Пәннің оқу-әдістемелік кешені: Абай атындағы қазақ ұлттық педагогикалық
(типтік бағдарлама атауы, қаласы, жылы)
университетінің жалпы тарих кафедрасында дайындалған. Автор: т.ғ.к.,
доцент Жұмағұлов Б.С. Алматы 2003.типтік бағдарлама негізінде
құрастырылған.
Құрастырғандар: т.ғ.к., доцент Х.И. Қожабергенова, оқытушы Мырзабаева
Б.М.
Дүниежүзілік тарих және
отырысында қарастырылды.
әлеуметтік-саяси
пәндер
кафедрасының
_____ _______________2011 ж. № ____ хаттама.
Кафедра меңгерушісі : ___________
Науанова К.М.
Тарих және құқық факультетінің оқу-әдістемелік кеңесінің отырысында
қарастырылды.
_____ _______________2011 ж. № ____ хаттама.
Тарих және құқық факультетінің
оқу- әдістемелік кеңесінің
төрағасы:
______________
(қолы)
Мырзабаева Б.М.
(аты-жөні)
1. Курс бағдарламасы.
Оқытушы туралы мәлімет
Қожабергенова Х.И. т.ғ.к., доцент.
Дүниежүзілік тарих және әлеуметтік-саяси пәндер кафедрасы.
Сарайшық көшесі 34 үй. №3 оқу ғимараты 3 қабат, 304кабинет.
Пән туралы мәлімет
Орта ғасырлар тарихы.
Семестр 15 оқу аптадан және 2 апта сессиядан тұрады. Бір аптада 3 кредит
сағат. Әр кредит сағат бір байланыс сағаттан (дәріс немесе практика) және 2
сағат ОЖСӨЖ - ден, СӨЖ – ден тұрады.
Кредиттің аптаға бөліну кестесі:
Сабақтар
Өткізу
Сабақтар
Өткізу
уақыты
уақыты
50 + 50 минут
Байланыс сағаты 1 50 минут
ОЖСӨЖ,СӨЖ
(1 дәріс)
50 + 50 минут
Байланыс сағаты 2 50 минут
ОЖСӨЖ,СӨЖ
Байланыс сағаты 3 50 минут
ОЖСӨЖ,СӨЖ
50 + 50 минут
Кредит саны – 3
Өту орны: № 3 оқу ғимараты, сабақ кестесі бойынша
Оқу жоспарынан көшірме:
Курс Семестр Кредит Дәріс Семинар ОЖСӨЖ СӨЖ Бар
Бақылау
саны
тер
лар
лығы түрі
2
4
3
30
15
21
45
111 емтихан
1.3 Кіріспе
Пән бойынша мағлұмат: Орта ғасырлар тарихы Y ғасырдан ХYІІ ғ.
ортасына дейінгі Батыс Европа мен Византияның тарихын қамтиды, яғни
феодализмнің пайда болуынан оның ыдырауы мен капиталисттік
қатынастардың генезисіне дейін.
Орта ғасырлар феодалдық қатынастардың тууы, қалыптасуы, гүлденуі
және ыдырауының, қазіргі Европа мемлекттерінің және оның ұлттар мен
ұлыстардың пайда болуы, адамзаттың дамуының маңызды кезеңі.
Орта ғасырларда римдік – католиктік, православиялық, протестанттық
шіркеудің және Хрестияндық діни ілімнің негізі қалыптасады. Кейінгі
антикалық немесе варварлықтан дамыған қалалық және рыцорлық мәдениет,
университеттердің пайда болуы, Қайта өрлеу дәуірінде нақты көрініс тапқан
гуманисттік көзқарастың тууына дейін қоғамның рухани дамуында
тереңдеген өзгерістердің болуы. Сонымен қатар орта ғасырлар тарихы –
шиеленіскен әлеуметтік қайшылықтар, қырғын соғыстар, отарлық жүйенің
басталуы.
Курс мақсатымен міндеті: Орта ғасырлар тарихын оқу феодалдық
құрылыстың дамуының жолдарын ашып беруге, оның әртүрлі елдерде пайда
болуының ерекшеліктерін анықтауға мүмкіндік береді.
Орта ғасырлар тарихын оқу барысында студенттер мынадай негізгі
білім жүйелерін игеруге тиісті:
- Орта ғасырлық саяси тарихпен, онда өмір сүрген негізгі мемлекеттік
құрылымдармен, олардың әлеуметтік – экономикалық даму жағдайымен,
діни ағымдар мен қозғалыстар тарихымен, ірі соғыстар мен толқулар
тарихымен танысуы тиіс:
- Тарихи деректер мен жұмыс жасау, ондағы мәліметтерге дұрыс баға беру,
сараптау;
- дұрыс конспект жасау;
- аса маңызды деген тақырыптардың сырын ашу, қажетті ғылыми қорытынды
жасау сияқты дағдыларды игеруі керек.
Сондықтан орта ғасырлар тарихын оқытудың басты міндеті –
студенттерде феодалдық қоғам жөніндегі жалпы ғылыми – теориялық білімді
қалыптастыру.
Пререквизиттер: Орта ғасырлар тарихын зерттеместен бұрын
студенттерде Ежелгі дүние тарихы туралы мағлұмат болуы тиіс. Себебі
мемлекеттердің пайда болуы, өркениеттердің қалыптасуы сол аталған кезеңге
жатады. Орта ғасырлар тарихы курсы әлеуметтанумен, филасофиямен,
тарихнамамен тығыз байланысты болғандықтан студенттерде алғашқы білім
базасы болуы қажет.
Постреквизиттер: Орта ғасырлар тарихы пәнімен танысқаннан кейін
студенттерде осы кезең жөнінде нақты ғылыми теориялық көзқарас
қалыптасуы қажет. Сонымен қатар Орта ғасырлар тарихы одан әрі тарихи
кезеңдерді, соның ішінде Европа және Америка елдерінің жаңа тарихын
дұрыс меңгеруге жағдай туғызады. Курс пен танысқаннан кейін, жалпы
жұмыс барысында студентте феодалдық құрылыс және оның ерекшеліктері
туралы мәліметтер пайда болады.
Оқыту әдістемесі: Оқыту негізі оқу материалдары қамтылған дәрістер
мен практикалық сабақтар негізінде жүргізіледі және алынған практикалық
дағдылар, түсініктер бекітіліп отырады. Студенттердің білімін бақылау үй
тапсырмаларын тексеру, оқу құралдарында берілген тестілерді орындау,
ауызша сұрау және семестрлік тапсырмалар арқылы жүзеге асады.
Әрбір тақырыпқа қажет жоспар, әдебиет тізімі, техникалық оқу
құралдары келтірілген. Семинар сабақтарында тарихи деректерді зерттеуде
студент жауап іздеп отырған сұрақты дәл ашатын дерек мәліметтерін тауып
алып, жұмыс дәптеріне түсіреді және студент өз түсініктерін береді. Семинар
сабақтарына әзірлік тек деректерді талдау мен шектелмейді. Студент дәріс
материалдарын монографияларды пайдаланады, бұл университет деңгейінде
білім алудың маңызды шарттары
2. Сабақ жоспары
1 апта
1 кредит сағат
№ 1 дәріс
Тақырыбы: Кіріспе дәріс.
Дәріс мазмұны: Орта ғасырлар тарихы пәнінің мазмұны мен хронологиялық
шегі. «Феодализм» түсінігінің шығуы мен мазмұны. Феодалдық қоғамдық
жүйе, оның ерекшеліктері. Орта ғасырлар тарихының жалпы тарихи
дамудағы орны. Орта ғасырлар тарихы дерекнамасы және тарихнамасы.
Әдебиет:
1. История средних веков.\Под. ред. З.В. Удальцовой и И.С. Карпова М.,
1991 г. Т.1,2
2. Всемирная история. М.,1957 г. Т. 3.
3. Неусыхин А.И. Проблемы европейского феодализма. М.,1974 г.
4. Люблинская А.Д. Источниковедение истории средних веков. М., 1955
г.
5. Хрестоматия по истории средних веков.\ Под.ред.С.Д. Сказкина. М.,
1961 – 1963 г.г. Т. 1,2.
6. Средневековая Европа глазами современников и историков.\Под ред.
А.Л. Ястребицкой.М., 1995 г. Ч. 1-4.
7. Орта ғасырлар тарихы. Ред. басқарған С.Д. Сказкин. Алматы 1976 –
1979. Т. 1,2.
ОЖСӨЖ мазмұны: Деректермен жұмыс жасауды түсіндіру, конспектті
дұрыс жазудың бағыттарын анықтау. Кітапханадағы каталогпен жұмыс
жасаудың бағыттарын анықтау. Кітапханадағы каталогпен жұмыс жасауды
үйрету.
СӨЖ мазмұны: Пәнге қатысты сөздік бастау.
2 кредит сағат
№ 2 дәріс.
Тақырыбы Варварлық тайпаларда ру – тайпалық құрылыстың ыдырауы
және алғашқы варварлық корольдіктердің құрылуы
Дәрістің мазмұны:
Кельт, герман тайпалары және олардың шаруашылығы. Тайпалардың
қоғамдық – саяси құрылымы. Рим империясы территориясына герман
тайпаларының басып кіру себептері. Варварлық корольдіктердің құрылуы.
Әдебиет:
1. Всемирная история. М., 1957 Т. 3.
2. Неусыхин А.И. Проблемы европейского феодализма. М., 1974.
3. Корсунский А.Р., Гюнтер Р. Упадок и гибель Западной Римской империи и
возникновение германских королевств. М., 1984
4. История средних веков. \ Под ред. С.Д. Сказкина М., 1977. Т. 1.
5. История средних веков. \ Под ред. З. В. Удальцовой и И.С. Карпова. М.,
1991 Т. 1.
Техникалық оқу құралдары: карта «Великое переселение народов».
ОЖСӨЖ мазмұны: Варварлық жаулап алушылықтың салдарын анықтау.
Варварлық құлиеленушілік құрылыстан феодалдық сатыға ауысуына әкелген
әлеуметтік төңкерістің рөлі. Тақырыпты талдау, конспект жазу.
СӨЖ мазмұны: картамен жұмыс жасау.
3 кредит сағат
№ 1 практикалық сабақ.
Тақырып: Ежелгі германдықтар.
Практикалық сабақ мазмұны:
1. Деректерге сипаттама.
2. Ежелгі германдықтар шаруашылығы. (егіншілік жүйесі, мал
шаруашылығы, қолөнер, алмастыру белгілері).
3. Жер пайдалану сипатының өзгеруі және қауым эвалюциясы.
4. Алғашқы қауымдық жүйенің ыдырауы және мүліктік, әлеуметтік
теңсіздіктің қалыптасуы.
5. Әскери демократия.
Әдебиет:
1. Энгельс Ф. Семьяның, жеке меншіктің және мемлекеттің шығуы. – Маркс
К., Энгельс Ф. Шығ., Т. 21 ҮІІ тарау.
2.
Грацианский Н.П.Из
социально
–
экономической
истории
западноевропейского средневековья. М., 1960.
3. Неусыхин А.Н. Возникновение зависимого крестиянства как класса
раннефеодального общества в Зап. Европе. ҮІ – ҮІІІ в.в. М., 1956. 7 – 23 б.
4. Жумагулова К.Т. Древнегерманское общество: проблемы и концепции.
Алматы 1993
5. Жумагулова К.Т. Хозяйственная жизнь древних германцев в свете
современных научных дисциплин. Алматы 1997.
6. Жумагулов К.Т. Проблемы возникновения и развития феодализма в Зап.
Европе. А. 1996.
7.Неусыхин А.И. Проблемы европейского феодализма М., 1974. 218 - 225 б.
8. Қожабергенова Х.И. Орта ғасырлар тарихы оқу құралы. Орал 2004. 4 – 10
б.
9. Хрестоматия по истории средних веков.\ под ред. С.Д. Сказкина. М., 1961
– 1963. Т. 1
10. Орта ғасырлар тарихы. Алматы 1976 . Т. 1.
ОЖСӨЖ мазмұны: Батыс Рим империясындағы құлиеленушілік
құрылыстың дағдарысының себептерін айқындау. Конспект жазу.
СӨЖ мазмұны: Ғұндар туралы мағлұмат іздестіру.
2 апта
1 кредит сағат
№ 3 дәріс
Тақырып: Франк мемлекеті және ондағы феодалдық қатынастардың
қалыптасуы.
Дәрістің мазмұны: Франк тайпаларының Галлияны жаулап алуы.
Меровинктердің, Франк мемлекетінің құрылуы. Франк қауымы және оның ҮІ
– ҮІІ ғ.ғ. эвалюциясы. Рулық байланыстардың ыдырауы. Франк
қауымындағы әлеуметтік жіктеліс, ірі жер иелігінің қалыптасуы.
Әдебиет:1. Европа в середние века: экономика, политика, культура. Сб.
Статей. М., 1977.
2. Классы и сословия средневекового общества. (Под ред. З.В. Удальцовой.
М., 1988.
3. Проблемы развития феодальной собственности на землю. М., 1979.
4. Дворецкая И.А. Зап. Европа в 5 – 9 в.в. М., 1990.
5. Орта ғасырлар тарихы. Алматы 1976. Т.2.
ОЖСӨЖ мазмұны: Неусыхин А.И. «Проблемы европейского феодализма.
М., 1974. Монографиясына қысқаша аннотация жазу.
Техникалық оқу құралдары: карта «Франкское государство в Ү – начале
ІХ в.в.
СӨЖ мазмұны: феод, феодал – сөздікте анықтама беру.
2 кредит сағат
№ 4 дәріс
Тақырып: ІҮ – ХІІ ғ.ғ. Византия империясы.
Дәрістің мазмұны: Шығыс Рим (Византия) империясының құрылуы, оның
даму ерекшеліктері. Славян отаршылдығының салдары. Феодализмнің
дамуы.
Әдебиет:1. История средних веков.\ Под. ред. С.Д. Сказкина. М., 1977. 1. Т.
2. История Византии. М., 1967. Т. 1 – 3.
3. Литаврин Г.Г. Византийское общество и государство в Х – ХІ в.в. М., 1977
4. Удальцова З.В. Советское Византиноведение за 50 лет М. 1969.
5. Удальцова З.В. Италия и Византия в ҮІ в. М 1959.
Техникалық оқу құралдары: карта « ІҮ – ХІІ в.в. Византия».
ОЖСӨЖ мазмұны: Византия мәдениеті туралы баяндама жасау.
СӨЖ мазмұны: Християн діні туралы мәлімет жинақтау.
3 кредит сағат
№ 2 практикалық сабақ
Тақырып: «Салий ақиқаты» дәуіріндегі франктердің қоғамдық құрылысы.
Практикалық сабақ мазмұны:
1. «Салий ақиқаты» - тарихи дерек.
2. Франктердің шаруашылығы.
3. Жерге меншік формасы және жер пайдалану.
4. Қауым формасына сипаттама.
Әдебиет: 1. Энгельс Ф. Семьяның, жеке меншіктің және мемлекеттің шығуы.
2. Маркс Ф, Энгельс Ф. Шығармалар жинағы 19 том, ҮІІ, ҮІІІ тараулар.
3. Неусыхин А.И. Возникновение зависимого крестьянства как класса
раннефеодального общества в Западной Европе ҮІ – ҮІІІ в.в. М., 1956.
4. Қожабергенова Х.И. Орта ғасырлар тарихы оқу құралы. Орал 2004. б. 11 –
25.
5. Орта ғасырлар тарихы. Алматы 1976. 1 т.
6. Хрестоматия по И.С.В. \ Под ред. С.Д. Сказкина. М., 1961. Т. 1.
ОЖСӨЖ мазмұны: «Салий ақиқаты» мәліметтері бойынша франктердегі
мүліктік - әлеуметтік жіктеліс – талдау.
СӨЖ мазмұны: Аллод, вассол, сеньор, Майордом сөздерінің мағынасын
білу.
3 апта
1 кредит сағат
№ 5 дәріс
Тақырып: ІХ – ХІ ғ.ғ. Батыс Европа
Дәрістің мазмұны: Ұлы Карл империясының ыдырауы. Батыс Европа
елдерінде феодалдық құрылыстың бекуі. Меровингтер дәуірі.
Әдебиет: 1. История средних веков.\ Под ред. С.Д. Сказкина. М., 1961. 1 Т.
2. Колесницкий Н.Ф. Феодальное государство (Ү – ХҮ в.в.) М., 1992.
4. Всемирная история. М., 1957. Т 3.
5.Средневековая Европа глазами современников и историков. \ Отв ред. А.Л.
Ястребицкая. М., 1995 Ч 1,2.
6. Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе. (ҮІ – ХҮІІ
в.в.) Л. 1990.
ОЖСӨЖ мазмұны: 1 – 7 апта аралығында орындалатын реферат
тақырыптарын беру, реферат талаптарын түсіндіру.
СӨЖ мазмұны: Реферат материалдарын іздестіру, жоспар құру.
2 кредит сағат
№ 6 дәріс
Тақырып: Орта ғасырлық қалалардың пайда болуы және дамуы.
Дәрістің мазмұны: Батыс Европадағы өндіргіш күштердің дамуы.
Қолөнердің ауыл шаруашылығынан бөлінуі. Қалалардың пайда болу
себептері. Тауар – ақша қатнастарының дамуы. Рента коммутациясы.
Әдебиет: 1. И.С.В. \ Под ред. З.В. Удальцовой и И.С. Карпова. М., 1991. Т. 1.
2. Городская жизь в средневековой Европе. М., 1987.
3. В.В. Стоклецкая – Теремкови. Основные проблемы истории
средневекового города. Х – ХҮ в.в. М 1960.
4. Средневековая Европа глазами современников и историков. \ Отв. ред.
А.Л. Ястребицкая. М. 1995. Ч. 2.
Техникалық оқу құралдары: карта «Развитие ремесла и торговли, рост
городов Европы (ХІ - ХІҮ в.в.).
ОЖСӨЖ мазмұны: Рыцарьлар туралы баяндама жасау.
СӨЖ мазмұны: мэр, бургомистр, ратуша сөздеріне анықтама беру.
3 кредит сағат
№ 3 практикалық сабақ
Тақырып: «Егіншілік заңы» бойынша Византия қауымы.
Практикалық сабақ мазмұны:
1. Дерекке сипаттама .
2. «Егіншілік заңы» мәліметтері шаруашылық жүйесі туралы.
3. Византия қауымындағы меншік формалары.
4. ҮІІ – Х ғ.ғ. Византия деревнясындағы мүліктік және әлеуметтік жіктеліс.
Әдебиет: 1. История Византии. \ Под ред. С.Д. Сказкина. М., 1967. Т. 1,2.
2.Удальцова З.В. Италия и Византия. в ҮІ в. М 1959.
3. Қожабергенова Х.И. Орта ғасырлар тарихы. Оқу құралы. Орал 2004. б. 25 –
39.
4. Средневековая Европа глазами современников и историков. \ Отв. ред.
А.Л. Ястребицкая. М. 1995 Ч. 2, 1.
5. Советская Византиновведение за 50 лет. Удальцова З..В. М., 1969.
6. Всемирная история. М 1957. Т. 3.
ОЖСӨЖ мазмұны: Таңдау арқылы ІХ – ХІ ғ.ғ. Батыс Европа елдерінің
біреуіне сипаттама жасау. Шағын баяндама.
СӨЖ мазмұны: реферат дайындау.
4 апта
1 кредит сағат
№ 7 дәріс
Тақырып: ХІ – ХҮ ғ.ғ. Франция.
Дәрістің мазмұны: ХІ – ХҮ ғ.ғ. Францияның экономикалық дамуы.
Аграрлық қатынастар және Француз шаруаларының жағдайы. Францияның
саяси орталықтануының негізгі кезеңдері, себептері. Сословиелік монархия
және оның мәні.
Әдебиет:
1. История Франции. М., 1972. Т. 1.
2. Колесницкий Н.Ф. Феодальное государство (Ү – ХҮ в.в.) М., 1967.
3. М. Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.
4. Средневековая Европа. М., 1993.
5. История ср. в. \ Под ред. Сказкина С.Д. М. 1977. Т. 1.
Техникалық оқу құралдары: карта « Англия и Франция в ХІ – начале ХІҮ
века».
ОЖСӨЖ мазмұны: Крест жорықтары.
СӨЖ мазмұны: Орталықтандырылған мемлекет, Бас штаттар – сөздікке
түсіру.
2 кредит сағат
№ 8 дәріс
Тақырып: ХІ – ХҮ ғ.ғ. Англия.
Дәрістің мазмұны: ХІ – ХҮ ғ.ғ. Англияның әлеуметтік – экономикалық және
саяси дамуы. Ағылшын феодализмінің ерекшелігі. Парламент, оның
құрылымы мен таптық мәні. Сословиелік монорхияның қалыптасуының
ерекшеліктері.
Әдебиет:
1. Крестиан Л.Е. История, география и культура Англии. М., 1989.
2. Авдеева К.Д. Внутренняя колонизация и развитие феодолизма в Англии. в
ХІ – ХІІІ в.в. Л 1973.
3. Барг М.А. исследования по истории английского феодализма в ХІ – ХІІІ
в.в. М., 1972.
4. Косминский Е.А. Исследования по аграрной истории Англии ХІІІ в. М –
Л., 1947.
5. История средних веков.\ Под ред. З.В. Удальцовой и И.С. Карпова. М.,
1991 Т 1.
Техникалық оқу құралдары: карта « Англия и Франция в ХІ – начале ХІҮ
века».
ОЖСӨЖ мазмұны: «Жүз жылдық» соғыс. Соғыстың негізгі кезеңдері,
себептері, барысы, қорытындысы.
СӨЖ мазмұны: картамен жұмыс жасау.
3 кредит сағат
№ 4 практикалық сабақ
Тақырып: Франк мемлекетінде феодалдық қатынастардың дамуы.
Практикалық сабақ мазмұны:
1. Тарихи деректерге сипаттама.
2. Жерге феодалдық меншіктің қалыптасуы.
3. Шаруалардың жерге меншік құқығынан айырылуы және тәуелсіздікке
тартылуы.
4. Каролингтер дәуіріндегі шаруа мәселесіндегі саясат және оның
нәтижелері.
Әдебиет:
1. Неусыхин А.Н. Возникновение зависимого крестиянства как класса
раннефеодального общества в Западной Европе. ҮІ – ҮІІІ в.в. М., 1956.
2. Неусыхин А.Н. Проблемы европейского феодализма. М., 1974.
3. Орта ғасырлар тарихы. А. 1976. Т. 1.
4. Қожабергенова Х.И. Орта ғасырлар тарихы. Оқу құралы. Орал 2004. б. 34 –
40.
5. Хрестоматия по истории средних веков.\ Под ред. С.Д. Сказкина М., 1961.
Т. 1.
ОЖСӨЖ мазмұны: Англиядағы «Қорқынышты сот кітабы» және
«Еріктіліктің ұлы хартиясы» деректеріне анализ жасау.
СӨЖ мазмұны: сөздікті толтыру.
5 апта
№ 9 дәріс
1 кредит сағат
Тақырып: ХІ – ХҮ ғ.ғ. Батыс Европадағы аграрлық қатынастардың
эвалюциясы.
Дәрістің мазмұны: Аграрлық қатынастар эвалюциясының алғы шарттары
мен себептері. Феодалдық жер рентасы ұғымы.
Феодалдық жер рентасы эвалюциясының алғы шарттары мен себептері,
оның нәтижелері.
Әдебиет: 1. Бессмертный Ф.Л. Феодальная деревня и рынок в Западной
европе среднеековая. М., 1960.
2. Грацианский Н.П. Из социально – экономической истории Западной
европе Средневековая. М., 1960.
3. Сказкин С.Д. Очерки по истории Западной европы. Крестьянство в
средние века. М., 1968.
4. Орта ғасырлар тарихы. А. 1976. Т. 1.
ОЖСӨЖ мазмұны: Монографияға аннотация жазу.
СӨЖ мазмұны: рента, эволюция сөздеріне түсінік беру.
2 кредит сағат
№ 10 дәріс
Тақырып: ХІ – ХҮ ғ.ғ. Германия.
Дәрістің мазмұны: Германияның аграрлық дамуының ерекшеліктері.
Германияның саяси дамуы. Габсбургтер династиясының билігі.
Әдебиет:
1. Колесницкий Н.Ф. Феодальное государство (Ү – ХҮ в.в.) М., 1967.
2. Майер В.Е. Деревня и город Германии в ХҮ – ХҮІ в.в. Л., 1979.
3. Сапрыкин Ю. М. История средних веков М., 1971.
4. Орта ғасырлар тарихы. А. 1976. Т. 2.
5. Смирин М.М. К истроии раннего капитализма в германских землях. М.,
1969.
Техникалық оқу құралдары: карта «Развитие ремесла и торговли в Европе
в ХІҮ в.»
ОЖСӨЖ мазмұны: Орта ғасырлық шіркеу және оның дамуы. – баяндама.
СӨЖ мазмұны: булла, кантон, курфюрст сөздеріне анықтама беру.
3 кредит сағат
№ 5 практикалық сабақ
Тақырып: Каролинг дәуіріндегі феодалдық вотчина.
Практикалық сабақ мазмұны:
1. Деректерге сипаттама.
2. Поместье шаруашылығы.
3. Тәуелді шаруа категориялары
4. Үлестік жүйе және феодалдық рента.
5. Поместьені басқару жүйесі.
Әдебиет:
1. История крестьянства в Европе. Эпоха феодализма. В 3 т. М 1985 – 1986. Т
1 – 2.
2. Сказкин С.Д. Очерки по истории западно-европейского крестьянства в
средние века. М., 1968.
3. Қожабергенова Х.И. Орта ғасырлар тарихы. Оқу құралы. Орал 2004. б.40 –
48.
4. Энгельс Ф. Франкский период. Соч. Т. 19.
5. Грацианский Н.П. Из социально – экономической истории западной
европейского средневековья. М. 1960.
ОЖСӨЖ
мазмұны:
Тәуелді
айырмашылықтарын анықтау.
СӨЖ мазмұны: реферат дайындау.
шаруалар
категорияларының
6 апта
1 кредит сағат
№ 11 дәріс
Тақырып: ХІ – ХҮ ғ.ғ. Италия.
Дәрістің мазмұны: Италияның әлеуметтік – экономикалық және саяси даму
ерекшеліктері; қала коммуналарының құрылуы мен олардың қала –
мемлекеттерге айналуы. Деревнядағы тауар – ақша қатынастрының енуі мен
шаруалар жағдайы.
Әдебиет: Котельникова Л.А. Италянское крестиянство и город в ХІ – ХІҮ
в.в. по материалом Средней Северной Италии. М., 1957.
2. Рутенбург В.И. Народные движения в городах Италии ХІҮ – начала ХҮ в.
М – Л., 1958.
3. Сапрыкин Ю.М. История средних веков. М., 1971.
4. История средних веков Удальцовой и И.С. Карпова. М., 1991 Т. 2.
Техникалық оқу құралдары: карта «Развитие ремесла и торговли в Европе
в ХІҮ в.»
ОЖСӨЖ мазмұны: Италиядағы Чомпи көтерілісі. Талдау.
СӨЖ мазмұны: Реферат дайындау.
2 кредит сағат
№ 12 дәріс
Тақырып: ХІ – ХҮ ғ.ғ. Чехия.
Дәрістің мазмұны: Чехияның әлеуметтік – экономикалық және саяси дамуы.
Феодалдық қатынастар. Ірі жер иеленушіліктің өсуі. Неміс отарлауы, оның
салдарлары. Әлеуметтік қайшылықтардың шиеленісуі.
Әдебиет:
1. Гутнова Е.В. Историография. История средних веков М., 1983.
2. История средних веков\ Удальцова З.В. и Карпов С.П. М 1991.
3. Практикум по История средних веков Абрамсон М.Л. М., 1981.
4. Всемирная история. М 1992 – 1993. Т. 3.
Техникалық оқу құралдары: карта «Чехия в ХІІІ – ХҮ в.в..»
ОЖСӨЖ мазмұны: Ян Гус және оның ілімі. Гуситтер қозғалысы. Жоспар
құру, талдау.
СӨЖ мазмұны: Картамен жұмыс жасау.
3 кредит сағат
№ 6 практикалық сабақ
Тақырып: ХІІІ – ХҮ ғ.ғ. Орта ғасырлық қолөнер цехтары.
Практикалық сабақ мазмұны:
1. Қолөнер цехтарының бірігуінің себептері.
2. Цехтық иерархия. Шәкірттер мен шебер көмекшілерінің жағдайы.
3. Цехтық өндірісті шектеу және оның мақсаты.
4. Цехтық өндірістің ыдырауы. Шебер көмекшілері мен шеберлер күресі.
Әдебиет:
1. Сванидзе А.А. Деревенские ремесла в средневековой Европе. М., 1985.
2. Стоклицкая – Терешкович В.В. Основные проблемы истории
средневекового города Х – ХҮ веков. М., 1960.
3. Средневековая Европа глазами современников и историков. \ Отв. ред.
А.Л. Ястребицкая. М., 1995.
4. Қожабергенова Х.И. Орта ғасырлар тарихы. Оқу құралы. Орал 2004. б. 49 –
52.
5. Орта ғасырлар тарихы. А. 1976. Т. 2.
6. Сванидзе А.А. Ремесло и ремесленники Средневековой Швеции (ХІҮ – ХҮ
в.в.) М., 1967.
ОЖСӨЖ мазмұны: Тақырыпқа қатысты деректерді талдау, анализ жасау.
СӨЖ мазмұны: Реферат дайындау.
7 апта
1 кредит сағат
№ 13 дәріс
Тақырып: ХІ – ХҮ ғ.ғ. Италия мен Португалия.
Дәрістің мазмұны: Арабтар шапқыншылығының салдары Реконкиста оның
негізгі кезеңдері, оның нәтижелері. Кастилия мен Арагонның және біріккен
испан корольдығының құрылуы. Португалияның әлеуметтік – экономикалық
дамуы.
Әдебиет:
1. Кудрявцев А.Е. Испания в средние века. Л., 1937.
2. Корсунский А.Р. История Испании в ІХ – ХІ в.в. М., 1976.
3. История средних веков \ Под ред З.В.Удальцовой и И.С. Карпова. М., 1991
Т. 2.
4. Социально – политическое развитие стран Пиренейского полуострова при
феодализме. М., 1985.
5. Средневековая Европа глазами современников и историков. \ Отв. ред.
А.Л. Ястребицкая. М 1995
СӨЖ мазмұны: Реконкиста, кортес сөздеріне түсінік.
2 кредит сағат
№ 14 дәріс
Тақырып: Ерте өрлеу және Италиядағы гуманизм.
Дәрістің мазмұны: Тарихнамадағы өркендеу мен гуманизм мәселесі.
Гуманисттік идеологияның туындауының алғы шарттары мен себептері.
Әдебиет:
1. Барагина Л.М. Итальянский гуманизм (Этические учения ХІҮ – ХҮ в.в.)
М., 1977.
2. Руковский М.А. Итальянское Возрождение. Л. 1961. Т 1,2.
3. Рутенбрг В.И. Европа и Италия накануне нового времени. (очерки) . Л.,
1974.
4. Орта ғасырлар тарихы. А. 1979. Т. 2.
ОЖСӨЖ мазмұны: Реферат қорғау
СӨЖ мазмұны: Өрлеу, гуманизм сөздеріне түсінік беру.
3 кредит сағат
№ 7 практикалық сабақ
Тақырып: ХІІІ – ХҮ ғ.ғ. Француз шаруаларының жағдайы және Жакерия.
Практикалық сабақ мазмұны:
1. Деректерге сипаттама.
2. Сервтердің жағдайы.
3. Сераждан босату және қанаудың жаңа түрлері.
4. Шаруалар қозғалысы.
Әдебиет: 1. Сказкин С.Д. Очерки по истории Западно-европейского
крестиянства в средние века. М., 1968.
2. Грацианский М.П. Французская деревня ХІІІ – ХІҮ в.в. и Жакерия. М – Л.,
1935.
3. Семенов В.Ф. «Жакерия». Л., 1958.
4. Орта ғасырлар тарихы. А. 1976. Т. 1,2.
5. Хрестоматия по истории средних веков \ Под ред С.Д.Сказкина. М., 1967.
Т.1.
ОЖСӨЖ мазмұны: Аралық бақылау. Тест.
8 апта
1 кредит сағат
№ 15 дәріс
Тақырып: ХІ – ХҮ ғ.ғ. Европадағы халықаралық қатынастар.
Дәрістің мазмұны: ХІ – ХҮ ғ.ғ. Батыс Европадағы халықаралық
қатынастардың дамуы және оның сипаты. Халықаралық байланыстың өріс
алуы. Шығыстың батысқа ықпалы. ХІҮ – ХҮ ғ.ғ. халықаралық аренадағы
күштердің ара салмағының өзгеруі.
Техникалық оқу құралдары: карта
Әдебиет:
1. История дипломатии. М. 1963. Т. 1.
2. Средневековая Европа глазами современников и историков. \ Отв. ред.
А.Л. Ястребицкая. М 1995. Ч. 2 – 4.
3. Орта ғасырлар тарихы. А. 1979. Т. 2.
4. Сказкин С.Д. Международные отношения в Европе в конце 15 – перв. пол.
ХҮІ в.
5. Мишина Л.Е. Становление современной цивилизации. М., 1997.
ОЖСӨЖ мазмұны: ХІ – ХҮ ғ.ғ. Түрік жаулауы және Батыс Европа
мемлекеттерінің қарсы саясаты. – талдау.
СӨЖ мазмұны: Оксфорд сөздігімен танысу.
2 кредит сағат
№ 16 дәрс
Тақырып: Капиталдың алғашқы қорлану процесі.
Дәрістің сабақ мазмұны: Өндіргіш күштердің дамуы мен капиталистік
қатынастардың туындауы. Капиталдың алғашқы қорлану процесі.
Әдебиет:
1. История средних веков \ Удальцова З.В. и Карпов И.С.
2. Средневековая Европа глазами современников и историков. \ Под. ред.
А.Л. Ястребицкой.
3. Орта ғасырлар тарихы. А. 1979. Т.2.
4. Маркс Капитал.
СӨЖ мазмұны: капитал, мануфактура сөздеріне анықтама.
3 кредит сағат
№ 8 практикалық сабақ
Тақырып: ХІІІ – ХІҮ ғ.ғ. Ағылшын шаруалары және Уот Тайлер көтерілісі.
Практикалық сабақ мазмұны:
1. ХІІІ – ХІҮ ғ.ғ. Ағылшын деревнясы.
2. Уот Тайлер көтерілісінің себептері, кезеңдері.
3. Көтерілісшілердің бағдарламалары.
4. Көтерілістің сәтсіздікке ұшырауының себептері.
5. Уот Тайлер көтерілісінің тарихи маңызы.
Әдебиет:
1. Барг М.А. Исследования по истории английского феодализма в ХІ – ХІІІ
в.в. М., 1972.
2. Косминский А.А. Исследования по аграрной Истории Англии ХІІІ в. М –
Л., 1947.
3. Петрушевский Д.М. Восстание Уота Тайлера. М., 1937.
4. Е.А. Косминский «Проблемы английского феодолизма в историографии
средних веков. М., 1963.
5. Орта ғасырлар тарихы. А. 1979. Т. 1,2.
6. А. Мортон История Англии М., 1950.
ОЖСӨЖ мазмұны: Фрнциядағы Жакерия көтерілісі мен Англиядағы Уот
Тайлер көтерілісін салысытыру.
СӨЖ мазмұны: Майл – Энд және Смитфильд бағдарламаларын салыстыру.
9 апта
1 кредит сағат
№ 17 дәріс
Тақырып: ХҮІ – ХҮІІ ғ.ғ. Батыс Европа елдерінде абсолюттік
монархиялардың қалыптасуы.
Дәрістің мазмұны: Абсолютизм түсінігі. Абсолюттік монархияның таптық
мәні.
Абсолютизмнің белгілері, әр елдегі ерекшеліктері.
Әдебиет:
1. Классы и сословия средневекового общества \ Под ред. З.В. Удальцовой.
М., 1988.
2. Политические структуры эпохы феодализма в Западной Европе (ҮІ – ХҮІІ
в.в.) Л., 1990.
3. Этнос и элита средневековья. \ Отв. ред. А.А. Сванидзе. М., 1995.
4. Штокмор В.В. Очерки истории Англии ХҮІ в. Л., 1957.
5. Штокмор В.В. Экономическая политики английского абсолютизма в эпоху
его расцвета Л., 1962.
ОЖСӨЖ мазмұны: Ағылшын және Француз абсолютизмдерін салыстыру.
СӨЖ мазмұны: Неліктен Француз абсолютизмін классикалық деп атайды?
2 кредит сағат
№ 18 дәріс
Тақырып: ХҮІ – ХҮІІ ғ.ғ. Англия.
Дәрістің мазмұны: Англияның экономикалық дамуы. Капиталистік
мануфактураның
таралуы. Қоршау саясаты. Тюдорлардың саясаты.
Ағылшын абсолютизмі, оның ерекшеліктері.
Абсолютизмнің белгілері, әр елдегі ерекшеліктері.
Әдебиет: 1. . Штокмир В.В. Очерки истории Англии ХҮІ в. Л., 1957.
2. Штокмор В.В. Экономическая политики английского абсолютизма в эпоху
его расцвета Л., 1962.
3. Кертман Л.Е. География, история и культура Англии. М., 1989.
4. Петрушевский Д.М. Очерки по истории английского государства и
общества.
5. Орта ғасырлар тарихы. А. 1979. Т.2.
ОЖСӨЖ мазмұны: ҮІІІ Генрихтың және І Елизаветаның саяси портреттері.
Раушан гүлдер соғысы.
СӨЖ мазмұны: Роберт Кет көтерілісі.
3 кредит сағат
№ 9 практикалық абақ
Тақырып: Ұлы географиялық ашулар мен отарлық жүйесінің пайда болуы.
Практикалық сабақ мазмұны:
1.Ұлы географиялық ашулардың алғы шарттары Христофор Колумб және
оның Американы ашуы.
2.
Магеллан
дүниежүзін
айналып
шығуы.
Испандықтармен
португалдықтардың дүниежүзін басып алуы.
3. Голландықтардың отарлар басып алуы.
4. Географиялық ашулардың ролі.
Әдебиет: 1. Могидович И.П., Магидович В.И. Очерки по истории
географических открытий. М., 1983.
2. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций М., 1996.
3. История средних веков. \ Под. ред З.В. Удальцовой и И.С. Карпова. М.,
1991. Т.2.
4. Свет Я.М. Колумб. М., 1973.
5. Свет Я.М. Фернандо Магеллан М., 1956.
6. Орта ғасырлар тарихы. Ред. басқарған С.Д. Сказкин Алматы 1979. Т.2.
Техникалық оқу құралдары: карта «Великие географические открытия»
ОЖСӨЖ мазмұны: 9 – 15 апта аралығында орындалатын тапсырмаларды
түсіндіру.
10 апта
1 кредит сағат
№ 19 дәріс
Тақырып: ХҮІ ғ. аяғы мен – ХҮІІ ғ.б. Германиядағы Реформация.
Дәрістің
мазмұны:
Германияның
экономикалық
дамуы
Саяси
бытыраңқылық, Католик шіркеуі мен Папалыққа оппозиция. Лютер, Мюнцер
ілімдері. Реформация туралы түсінік.
Әдебиет:
1. Соловьев Э.Ю. Непобежденный еретик: М. Лютер и его время.
2. Некрасов Ю.К. Реформация и Кристьянская война в германских землях 16
в как ранне буржуазная ревалюция. Вологда., 1984.
3. Голупкин Ю.А. Эвалюция представлений М. Лютера о светской власти и
её роли в реформации. \\ Ежегодных германской истории. М., 1979.
4. История средних веков \ Под ред. З.В. Удальцова и И.С.Карпова М., 1991.
Т.2.
5. Средневековая Европа глазами современников и историков. \ Отв. ред.
А.Л. Ястребицкая. М. 1995.
6. Ф. Энгельс. Германиядағы шаруалар соғысы.
ОЖСӨЖ мазмұны: М. Лютер мен Т. Мюнцердің саяси портреттері.
СӨЖ мазмұны: Реформация сөзіне түсінік.
2 кредит сағат
№ 20 дәріс
Тақырып: Швейцариядағы реформация және Европадағы контрреформация.
Дәрістің мазмұны: Швецарияның ХҮІ ғ. экономикалық – саяси жағдайы.
Швейцар реформациясының алғышарттары. Цвингли, Кальвин ілімі.
Контрреформация себептері.
Әдебиет:
1. История средних веков.\ Под ред. З.В. Удальцовой и И.С. Карпова. М.,
1991 Т.2.
2. Гутнова Е.В. Историография История средних веков. М., 1955.
3. Черняк Е.Б. Вековые конфликты. М., 1989.
4. Оксфордский словарь М., 2001.
5. Советская историчиская энциклопедя.
ОЖСӨЖ мазмұны: Инквизиция. Иезуиттер одағының құрылуы және оның
қызметі. Католиктік реформация мен контрреформацияның салдарларын
анықтау.
3 кредит сағат
№ 10 практикалық сабақ
Тақырып: ХҮІ ғ. Англиядағы қоршау.
Практикалық сабақ мазмұны:
1. Қоршаудың себептері және кезеңдері.
2. Қоршаудың барысы.
3. Қоршаудың қортындылары.
4. Қоршаушының әлеуметтік портреті.
Әдебиет:
1. Семенов В.Ф. Огораживания и крестиянские движения в Англии ХҮІ в. М
– Л., 1949.
2. Томас Мор «Утопия».
3. Дмитриева О.В. Социально – экономиеское развитие Англии в ХҮІ в.
4. Средневековая Европа глазами соременников и историков. \ Отв. ред. А.Л.
Ястребицкая. М., 1995. Ч 2 – 4.
5. Травельян Д.Ж. Социальная история Англии. М., 1959.
6. Штокмор В.В. Очерки истории Англии ХҮІв. Л., 1957.
7. Штокмор В.В. Экономическая политика английского абсолютизма в эпоху
его расцвета. Л., 1962.
ОЖСӨЖ мазмұны: Англиядағы Реформация. Ағылшын шіркеуі – контект
арқылы баяндама.
СӨЖ мазмұны: Протестантизмның негізгі тармақтарын білу.
11 апта
1 кредит сағат
№ 21 дәріс
Тақырып: ХҮІ ғ. Нидерландыдағы буржуазиялық революция.
Дәрістің мазмұны: Капиталисттік қатынастардың дамуы және әлеуметтік
салдарлары. Аграрлық қатынастардың ерекшеліктері. Революцияның
себептері. Құрама провинциялар республикасының құрылуы.
Әдебиет:
1. Чистозвонов А.Н. Реформационное движение и классовая борьба в
нидерландах в первой половине ХҮІ в. М., 1964.
2. Чистозвонов А.Н.Нидерландская буржуазная ревалюция в ХҮІ в. М., 1958.
3. История средних веков \ Под ред. С.Д. Сказкина Т. 2. М., 1976.
ОЖСӨЖ мазмұны: Буржуазиялық революция ұғымын талдау.
СӨЖ мазмұны: Буржуазиялық ревалюция – анықтама беру.
2 кредит сағат
№ 22 дәріс
Тақырып: ХҮІ – ХҮІІ ғ.ғ. І жартысындағы Италия..
Дәрістің мазмұны: Италияның саяси, әлеуметтік – экономикалық және
әлеуметтік мәдени дамуы. Қайта өрлеу кезеңі. Гуманисттер.
Әдебиет:
1. История Италии. М., 1970. Т. 1 – 3.
2.Социально – политическое развитие стран Пиренейского полуострова при
феодализме. М., 1985.
3. Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. Л., 1976.
4. Орта ғасырлар тарихы. Алматы 1979. Т.2.
ОЖСӨЖ мазмұны: Гуманисттер талдау, баяндама.
СӨЖ мазмұны: Қайта өрлеу, Гуманизм сөздеріне сөздікке анықтама.
3 кредит сағат
№ 11 практикалық сабақ
Тақырып: Германиядағы шаруалар соғысы.
Практикалық сабақ мазмұны:
1. Шаруалар соғысының себептері, кезеңдері.
2. Деректерге сипаттама.
3. Т. Мюнцер бағдарламасы.
4. Шаруалар соғысының барысы, жеңілу себептері.
5. Соғыстың тарихи маңызы.
Әдебиет:
1.Хрестоматия по История средних веков \ Под ред. С.Д. Сказкина М., 1961.
2. Соловьев Э. Ю. Непобежденный еретик: М. Лютер и его время.
3. Некрасов Ю.К. Реформация землях ХҮІ в. как ранне буржуазная
ревалюция. Вологда 1984
4. Орта ғасырлар тарихы. Алматы 1976. Т.1.
ОЖСӨЖ мазмұны: ХҮІ ғ. және ХҮІІ ғ. І ж. Солтүстік Европа елдері:
Дания, Швеция, Норвегия – саяси, әлеуметтік-экономикалық дамуына анализ
жасау.
СӨЖ мазмұны: картамен жұмыс жасау.
12 апта
1 кредит сағат
№ 23 дәріс
Тақырып: ХҮІ-ХҮІІ ғ. Испания
Дәрістің мазмұны: Испанияның әлеуметік-экономикалық және саяси дамуы.
Мануфактураның дамуы. Коммунерос қозғалысы. ІІ Филипп саясаты. Испан
абсолютизмінің ерекшеліктері. Сыртқы саясатының сәтсіздіктері.
Әдебиет:
1. Кудрявцев А.Е. Испания в средние века. Л., 1937 г.
2. Социально-политическое развитие стран Пиренейского полуострова
при феодализме. М., 1985.
3. Средневековая Европа глазами современников и историков. / Под.ред.
А.П.Ястребицкая./ М.,1995. Ч. 2-4.
4. История средних веков. /Под ред. З.В. Удальцевой и И.С.Карпова/.
М.,1991. Т.2.
ОЖСӨЖ мазмұны: Испан абсолютизмі. Талдау кесте сызу.
СӨЖ мазмұны: реферат дайындау.
2 кредит сағат
№ 24 дәріс
Тақырып: Орта ғасырлардағы Европа мәдениеті
Дәрістің мазмұны:
Әдебиет:
1. Кертман Л.Е. География, история и культура Англии.
2. Барг М.А. Шекспир и история. М., 1979.
3. Рутенбург В.И. Титаны возрождения. Л., 1976.
4. История средних веков \ Под ред. Сказкина С.Д. М., 1976. Т.2.
ОЖСӨЖ мазмұны: Таңдау арқылы бір европа мемлекетінің мәдениетіне
сипаттама немесе салыстыру.
СӨЖ мазмұны: Сөздік толтыру.
3 кредит сағат
№ 12 практикалық сабақ
Тақырып: ХҮІ ғ. Нидерланды буржуазиялық ревалюциясы.
Практикалық сабақ мазмұны:
1. Революцияның алғышарттары мен себептері.
2. Революцияның кезеңдері, барсы.
3. Революцияның қозғаушы күштері.
4. Революцияның тарихи маңызы.
Әдебиет:
1. Реформационное движение и классовая борьба в Нидерландах в первой
половине ХҮІ в. М., 1964.
2. Чистозвонов А.Н. Нидерландская буржуазная ревалюция в ХҮІ в. М.,
1958.
3. История средних веков \ Под ред. Сказкина С.Д. М., 1976. Т.2.
4. Хрестоматия по История средних веков М., 1963.
5. Советская историческая энциклопедия.
ОЖСӨЖ
мазмұны:
Нидерланды
буржуазиялық
ревалюциясын
Германиядағы шаруалар соғысымен салыстыру, кесте арқылы.
13 апта
1 кредит сағат
№ 25 дәріс
Тақырып: ХҮІ – ХҮІІ ғ.ғ. 1 жартысындағы Франция.
Дәрістің мазмұны: Францияның саяси, әлеуметтік – мәдени дамуы.
Ришельенің саяси өсиеті. Абсалютизмнің одан әрі бекінуі.
Әдебиет:
1. История Франции. Т.1.
2. Люблинская А.Д. Очерки истории Франции с древнейших времен до
окончания первой мировой войны. Л., 1957.
3. Люблинская А.Д. Франция при Ришелье: Французкий абсолютизм при
1630 – 1642 г.г. Л., 1982.
ОЖСӨЖ мазмұны: Француз абсалютизмін классикалық деп сипаттады.
Неге ?
СӨЖ мазмұны: гугеноттар кімдер ?
2 кредит сағат
№ 26 дәріс
Тақырып: ХҮІ ғ. және ХҮІІ ғ. б. ж. Польша.
Дәрістің мазмұны: Польшаның саяси, әлеуметтік – экономикалық,
әлеуметтік - мәдени дамуы.
Әдебиет:
1. История средних веков. /Под ред. З.В. Удальцевой и И.С.Карпова/.
М.,1991. Т. 1,2.
2. Всемирная история
3. История дипломатии. М., 1959. Т.1.
4. Чернак Е.Б. Вековые конфликты. М., 1989.
5. Всеобщая история с ІҮ столетия до нашего времени.\ сост. Э.Лависс. А.
Рамбо 1897. М.,
ОЖСӨЖ мазмұны: Аннотация тапсыру.
СӨЖ мазмұны: сөздік тапсыру, картамен жұмыс жасау.
3 кредит сағат
№ 13 практикалық сабақ
Тақырып: Ришельенің саяси өсиеті.
Практикалық сабақ мазмұны:
1. Франциядағы
гугенот
соғыстарының
және
феодалдық
қайшылықтардың салдары.
2. Үкметтің феодалдық ақсүйектермен күресу шаралары және мемлекетті
одан әрі орталықтандыру саясаты.
3. Абсолюттік монархияның әлеуметтік мәні және тарихи рольі.
4. Ришельенің абсолюттік монархияның буржуазияға, дворяндарға және
халыққа қатысты көз қарасы.
Әдебиет:
1. Черкасов П.П. Кадинал Ришелье М., 1990.
2. История Франций. Т.1.
3. Люблинская А.Д. Очерки истории Франции с древнейших времен до
окончания первой мировой войны. Л., 1957.
4. Люблинская А.Д. Франция при Ришелье: Французкий абсолютизм при
1630 – 1642 г.г. Л., 1982.
5. Советская историческая энциклопедия.
ОЖСӨЖ мазмұны: ІҮ Генрих, ХІІІ Людовик және Ришельенің саяси
психологиялық портреттері.
СӨЖ мазмұны: эдикт, гугеноттар, бюрократтық аппарат сөздеріне
анықтама.
14 апта
1 кредит сағат
№ 27 дәріс
Тақырып: ХҮІ және ХҮІІ ғ. І жартысындағы халықаралық қатынастар.
Дәрістің мазмұны: ХҮІ ғ. халықаралық қатынастардың сипаты. Италияндық
соғыстар. Европадағы халықаралық қатынастардың шиеленісуі.
Әдебиет:
1. История дипломатии. 2 изд. М., 1959. Т.1.
2. Мишина Л.Е. Становление современной цивилизаций.
3. Черняк Е.Б. Вековые конфликты. М. 1989.
4. История средних веков. /Под ред. З.В. Удальцевой и И.С.Карпова/.
М.,1991. Т.2.
5. Хрестоматия по истории средних веков. Т.2. М., 1967.
6. Дипломатический словарь. 1 – 4 т. М.1973.
ОЖСӨЖ мазмұны: 8 – 15 апта арлғында ОЖСӨЖ есеп беру.
СӨЖ мазмұны: реферат дайындау.
2 кредит сағат
№ 28 дәріс
Тақырып: ХҮ – ХҮІІ ғ.ғ. 1 жартысындағы Европаның саяси картасы.
Дәрістің мазмұны: ХҮІ – ХҮІІ ғ. Европа мемлекеттерінің сыртқы
саясятының негізгі бағыттар. Европада Италияның сыртқы саяси
басымдылық кезеңі.
Әдебиет:
1. История дипломатии. М., 1959. Т.1,2.
2. Дипломатический словарь. 1 – 4 т. М.1973.
3. Черняк Е.Б. Вековые конфликты. М., 1989.
4. История международных отногении Т. 1,2.
5. Мишина Л.Е. Становление современной цивилизаций.
ОЖСӨЖ мазмұны: Әйгілі Рим империясының геосаяси блок ретінде
жойылуы.
СӨЖ мазмұны: картамен жұмыс жасау.
3 кредит сағат
№ 14 практикалық сабақ
Тақырып: Отыз жылдық соғыс.
Практикалық сабақ мазмұны:
1. Отыз жылдық соғыстың себептері, алғы шарттары.
2. Отыз жылдық соғыстың барысы, кезеңдері.
3. Әскери қимылдар театры.
4. Соғыстың аяқталуы, тарихи маңызы.
5. Вестфаль бітімі.
Әдебиет:
1. История дипломатии. М., 1959. Т.1,2.
2. Дипломатический словарь. 1 – 4 т. М.1973.
3. Черняк Е.В. Вековые конфликты. М., 1989.
4. История международных отношении Т.1,2.
5. Мишина Л.Е. Становление современной цивилизаций.
Техникалық оқу құралдары: ХҮІІ Европа картасы.
ОЖСӨЖ мазмұны: 30 жылдық соғысқа қатысушы елдердің позициясын
анықтау.
СӨЖ мазмұны: картамен жұмыс жасау.
15 апта
1 кредит сағат
№ 29 дәріс
Тақырып: Орта ғасырларда білімнің, ғылымның және техниканың дамуы.
Әдебиет:
1. История средних веков. /Под ред. З.В. Удальцевой и И.С.Карпова/.
М.,1991. Т.2.
2. Средневековая Европа глазами соременников и историков. \ Под ред.
А.Л. Ястребицкая. М., 1995. Ч 1 – 4.
3. Орта ғасырлар тарихы. Т.2.
4. Оксфордский словарь.
5. Советская историческая энциклопедия.
ОЖСӨЖ мазмұны: Білімнің, ғылымның және техниканың дамуына
байланысты кесте толтыру.
2 кредит сағат
№ 30 дәріс.
Тақырып: Орта ғасырлар тарихының даму ерекшеліктерінің шолу дәрісі
3 кредит сағат
№ 15 практикалық сабақ
Тақырып: Орта ғасырлардағы Шығыс өркениетімен Батыс өркениетін
салыстыру.
ОЖСӨЖ мазмұны: Қорытынды емтиханға дайындық.
3. ПӘН БОЙЫНША
ТАПСЫРУ КЕСТЕСІ.
№ Жұмыс
түрі
Тапсырмал
ардың
мақсаты
мен
мазмұны
ТАПСЫРМАЛАРДЫ
Ұсынылаты Орындау
н
мерзімі
әдебиеттер
және
тапсыру
уақыты(
аптасы)
Семинар
3 апта
тақырыбына
байланысты
1
Реферат
Тақырып
бойынша
негізгі
баяндама
2
ОЖСӨЖ
тапсырма
ларын
орындау
Талдау және Семинар
танымдық
тақырыбына
қабілетін
байланысты
арттыру.
3
Жазба
жұмыс
түрінде
аралық
бақылау
4
Емтихан
ОЖСӨЖ
кестесі
бойынша
берілген
уақыт
шеңберін
де
Ой қабілетін Бірінші
№4
тексеру.
жұмыс 1-4 семинар
тақырыптарғ №11
а,
екінші семинар
жұмыс 5-11
тақырыптарғ
а
байланысты.
Білімді
кешенді
тексеру.
ОРЫНДАУ
ЖӘНЕ
Балл
Бақылау түрі
5%(өзін
дік
жұмыс
түрінде
беріледі
)
Тақыры
п
бойынш
а 1-4 %
дейін
Реферат
Тапсырмаларды
ң орындалуын,
сұрақтарға
жауап
беру
қабілетін
тексеру.
Тапсыр Жазба
ма
жұмыстарын
бойынш тексеру.
а әрбір
семинар
8 % деп
бағалана
ды.
Тест.
4. ПӘННІҢ ОҚУ-ӘДІСТЕМЕЛІК ҚАМТЫЛУ КАРТАСЫ.
Кафедра Дүниежүзілік тарих және әлеуметтік-саяси пәндер
тьютор Қожабергенова Х.И. Мырзабаева Б.М.
Пән Орта ғасырлар тарихы.
Кредит саны 3
1
1
2
3
4
5
6
7
8
2
История
средних веков.
Под ред. З.В.
Карпова. Т. 1,2.
М., 1991
История
средних веков.
Под ред. С.Д.
Сказкина Т 1,2.
М., 1977
Практикум по
История
средних веков.
Ч 1,2.
Неусыхин А.И.
Проблемы
европейского
феодализма.
М., 1974.
Средневековая
Европа глазами
современников
и историков.\
Под ред. А.А.
Ястербицкой.
М., 1995. ч. 1-4.
Хрестоматия
по
История
средних
веков\.Под ред.
С.Д. Сказкина.
М., 1961.
Орта ғасырлар
тарихы.
Ред.
басқарған. С.Д.
Сказкин.
Алматы 1976 Т
1,2.
Орта
ғасыр
тарихы
Қожабергенова
кітапханада кафедрада Студенттің
қамтылу %
3
5
4
30
100
-
Электронды Ескерту
түрі
6
7
№3
корпус
кітапхана
30
-
100
-
№3
корпус
кітапхана
30
-
100
-
№3
корпус
кітапхана
10
-
20
-
№3
корпус
кітапхана
5
-
10
-
№3
корпус
кітапхана
10
-
20
-
№3
корпус
кітапхана
15
-
30
-
№3
корпус
кітапхана
30
-
100
-
№3
корпус
кітапхана
Х.И.Орал 2004.
9 История,
10
геграфия,
культура
Англии.
Кертман Л.Е.
М., 1989.
10 Сказкин С.Д.
5
Очерки
по
истории
западно
европейского
крестьянства в
средние века.
М., 1968.
-
20
-
№3
корпус
кітапхана
10
-
№3
корпус
кітапхана
5. ПӘН БОЙЫНША ДӘРІСТЕРДІҢ КОНСПЕКТІСІ
1 Дәріс.
Орта ғасырлар Үғ. ІІ жартысы мен ХҮІІ ғасырдың ортасын алып
жататын кезең. ХІІ ғ. шеңберінде Батыс Европаның экономикалық,
қоғамдық, саяси дамуында орасан зор өзгерістер болды.
1. Ерте орта ғасыр Ү-ХІ ғ.ғ.феодализм өндіріс әдісінің анықтаушы
формасы ретінде енді-енді қалыптасып жатты.
2. ХІ-ХҮ ғ.ғ. дамыған феодализм дәуірі. Феодалдық қатынастар әбден
қалыптасып, орныққан.
3. ХҮІғ.-ХҮІІ ғ. І-жартысы. Бұл тарихи кезеңде феодалдық қатынастар
ыдырап, Батыс Европа елдерінде жаңа, озық капиталистік қатынастар
қалыптаса бастады.
Орта ғасырлық қоғам мен мемлекет тарихының негізгі кезеңдері.
Ерте орта ғасыр - Ү-ХІ ғ. ортасы.
Мазмұны:
1. Феодалдық қоғамның қалыптасуы.
2. Феодалдық қоғамның негізгі экономикалық клеткасы-феодалдық
поместьенің қалыптасуы.
3. Феодалдық сословье мен феодалдық иерархияның қалыптасуы.
4. Орта ғасырлық феодалдық Европаның негізгі идеологиялық күші
болып саналған-котолик шіркеуінің ықпалының бүкіл Батыс Европаға
тарауы.
Ерте орта ғасыр. ҮІ-Х ғ.ғ.
Батыс Европадағы антикалық тарихтан орта ғасырға өту проблемасы
көптеген тарихшылар назарында болды. Буржуазия тарихнамасында екі
теория үстем болды.
1. Роман теориясы.
2. Герман теориясы.
Біріншілері Ортағасырлық Европаның қоғамдық, саяси құрылысы рим
правасының, мекемелерінің, әлеуметтік институттарының эвалюциясы
негізінде қалыптасты десе
Екіншілері орта ғасырлық дүниенің басын рим дәстүрлерін жойған герман
шапқыншылығынан, рим территориясын жаулап алған герман тайпаларының
әлем-саяси тәртіптерінен іздеу керек деді. Бұл екі теория ХҮІІІ ғ. шыққан
болатын, бірақ 1876 ж. ФР. Реакцияшыл тарихшысы Фюстель де
Куланжының «Общ. учреждении древ. Франции» деген еңбегінің І-томының
шығуымен қайта жанданды. Ф. де Куланж роман теориясын жаңа сатыға
көтермекші болды.
Ескі теорияда бір-біріне жау теория болғанмен тарихты зерттеу
методологиясы жағынан бір позицияда тұрды.
1) Екі теорияда антикалық тарихтың орта ғасырмен ауысуын кейінгі
герман және кейінгі рим қоғамының экономикалық, мәлеуметтік
эвалюциясының нәтижесі деп қарамай, таза права дәстүрлерінің дамуы
салдарында деп қарды.
2) Сондықтан екі теория да ақыр аяғында осы екі дәірдің арасындағы
терең ішкі төңкерілісті мойындамады. Яғни, ревалюциялық
төңкерілісті мойындамады.
3) Екі теория өкілдерінде де ұлттық шовинистік белгілер болды. Неміс
тарихшылары бүкіл Европа тарихының негізі-германдық десе, фр.
Тарихшылары Европа тарихындағы герман тайпаларының ролін жоққа
шығарды.
Тұңғыш рет бұл даулы мәселені тереңғылыми негізде шешкен Энгельс
болды. Ол Батыс Рим империясының өз ішіндегі өзгерістерге де және де
герман қоғамының ішіндегі өзгерістерге де көңіл аударды.
Сондықтан біз ең алдымен Рим империясының өмір сүруінің соңғы
кезеңінде, оның өз ішінде қандай терең өзгерістер жүрді, соған тоқталамыз.
Әлеуметтік және саяси дамуының өзіндік ерекшелігі мынада болды.
Ерте феодалдық мемлекет жай құрылды. Дәлел: Х ғасырда Саксония,
Тюрингия, Франкания, Бавария сияқты тайпалық герцоктіктер сақталды. Ал
бұл жалпы Германияның дамуына үлкен кедергі жасады.
Дамыған орта ғасыр. ХІ ғ. ортасы-ХҮ ғ.
Мазмұны:
1. Феодалдық қатынастардың толық қалыптасуы.
2. Орта ғасырлық қалалардың шығуы. Цехтық қолөнер, орта ғасырлық
қала тұрмысы.
3. Қалалардың антифеодалдық күресі «ерікті қалалар», «қалареспубликалардың» құрылуы.
4. Орталықтанған ірі мемлекеттердің қалыптасуы, осыған сай король
билігінің күшейуі.
5. Сословиелік-өкілеттілік мекемелердің пайда болуы.
6. Сословиелік-монархиялық саяси форманың қалыптасуы.
7. ХІҮ-ХҮ ғ.ғ. шаруа көтерілістері.
Кейінгі орта ғасыр. ХҮІ ғ.-ХҮІІғ. І-жартысы.
1. ХҮІІ ғ. феодалдық қатынастардың ыдырауы және осы қатынастар
қойнауында капиталистік қоғам элементтерінің пайда болуы.
2. Капиталдың алғашқы қорлану кезеңі.
3. Европалық реформация және ерте буржуазиялық революциялар.
4. Абсолюттік монархияның-мемлекеттің үстем формасы. Дворян
сословьесінің саяси рөлі.
5. Орта ғасыр тарихын оқуда бірнеше мәселелерге көңіл аударылады.
1. Орта ғасыр тарихының кезеңдері туралы мәселе.
2. Орта ғасырдағы мемлекеттердің қалыптасуы.
3. Батыс Европа елдерінің саяси дамуы.
4. Батыс Европа елдерінің аграрлық даму мәселелері.
5. Орта ғасырлық қалалар, олардың пайда болуы жөніндегі теориялар.
6. Реформация. Реформациялық қозғалыс т.б.
Европалық өркениет және оның қалыптасуы.
ХҮ ғасырда итальян гуманистері «орта ғасырлар» деген терминді
тұңғыш ғылымда қолданған. Тарихнамадағы қалыптасқан пікір бойынша
орта ғасырлар б.э. Ү ғ.-ХҮІІ ғ.
Орта ғасырлар батысевропалық өркениет үшін өте маңызды, себебі
Батыс Европаның бүгінгі таңдағы саяси, экономикалық, мәдени дамуына
орта ғасырлық дәуірдегі үрдістер мен оқиғалар тікелей әсерін тигізді. Бұл
кезеңде буржуазиялық қатынастардың қалыптасуына ықпал жасаған
протестанттық эстетика, қала мәдениеті дамып, сасловиелік-өкілеттік
органдар өмірге келіп, құқықтық , азаматтық қоғам негіздері қаланды.
Батысевропалық орта ғасырлық қоғам дамуы үш кезеңнен тұрады.
- Ерте ортағасыр дәуірі (Ү-Х ғ.ғ.) ортағасырлық қоғамның негізгі
структуралары қалыптасады.
- Классикалық ортағасыр (ХІ-ХҮ ғ.ғ.) ортағасырлық
феодалдық
институттар жете дамыды.
- Кейінгі ортағасыр (ХҮ-ХҮІІ ғ.ғ.) бұл кезеңде жаңа қоғамдық
буржуазиялық қатынастар негіздері қаланады.
Міне осы әрбір кезеңнің даму ерекшеліктері қандай болды.
Ерте ортағасырлық батысевропалық қоғам аграрлық қоғам болды.
Ауыл-шаруашылығы экономиканың негізі. Ауыл-шаруашылығындағы еңбек
қол еңбегі болғандықтан оның тиімділігі де төмен, тұтастай технико–
экономикалық эвалюциясының қарқыны да баяу. Шаруашылықтың бұндай
натуралды сипаты тауар-ақша қатынастарының дамуын тежеді, өнеркәсіп
қолөнер және мануфактура түрінде ғана дамыды.
Қоғамның рухани, мәдени тұрмысында шіркеу үлкен роль атқарды.
Хрестиан діні
бірыңғай европалық өркениеттің қалыптасуының
идеологиялық базасына айналды. Ерте ортағасыр ұлттық мемлекеттердің
қалыптасуы кезеңі. Мемлекеттердің формасы әр алуан: монархиялық,
сословиелік-өкілеттік, абсолюттік. Жалпыевропалық
ықпалдастық
элементтері болды, бірақ мәдени және дін саласындағы байланыстармен
қатар ұлттық мемлекеттердің оқшаулануы, яғни саяси бытыраңқылық осы
дәуір сипатын анықтады.
Ортағасырлық қоғамда сословиелер қалыптасты. Негізгі сословиелер:
дворяндар, дін иелері және халық. (халық деген түсінікке шаруаларды,
қолөнершілерді сауда адамдарын біріктіруге болады). Әрбір сословиеның
өзіне ғана тән құқықтары мен міндеттері болды. Сондықтан да олардың
қоғамдық-саяси және экономикалық ролі де әр алуан.
Вассалитет жүйесі. Иерархиялық структура мен вассалитет жүйесінің
қалыптасуы ертеортағасырлық қоғамның ерекше белгілері. Феодалдық
иерархияның басында король-жоғарғы сюзерен. Бірақ оның билігі шартты
сипаттағы билік. Ал Шығыс елдеріндегі билік шынайы абсолюттік
монархиялық билік болатын, әрине батысевропалық қоғам бұндай деңгейге
көтеріле алған жоқ.
Феодалдық иерархиялық құрылымның екінші басқышында король
вассалдары тұрды. Олар: ірі феодалдар-герцогтар, графтар, архиэпископтар,
эпископтар, аббаттар. Бұларға арнайы король грамотасымен иммунитеттік
правалар берілді. Иммунитет правасын алғандар жергілікті жерлерде алымсалық жинады және сот, әкімшілік қызметтерін атқарды, кей жағдайларда өз
монеталарын да шығарды, сондықтан да бұларды бағындару король үшін
оңайға түскен жоқ..
Феодалдық басқыштың үшінші сатысында герцоктар, графтар,
эпископтар вассалдары-барондар тұрды. Бұлардан төмен рыцорлар тұрды
және вассалдық белгілер бірте-бірте төмендей берді. Шаруалар вассалдық
жүйеге кірмеді.
Вассалитет жүйесі жер қатынастарын реттеудің негізі болды. Жер
алған вассалға айналды, ал оны берген сеньор болып есептелінеді. Жер
берудің әртүрлі шарттары болды, алайда басты мәселе сеньорға қызмет етуде
болатын. Вассал сеньор жасағында қызмет атқарады, оның иеліктерін, атақдаңқын қорғайды, тіпті қажет болған жағдайда сеньорды тұтқыннан да
босатып алуға тиісті. Вассалдық жүйе орталықтанған мемлекеттердің
қалыптасуын белгілі бір дәрежеде тежеді.
Ертеортағасыр дәуірінде маңызды әлеуметтік-экономикалық процес
феодалдық қатынастардың қалыптасуы болды. Жерге феодалдық меншіктің
орнығуы екі жолмен жүрді:
1. Шаруа қауымы арқылы. Шаруа жанұясы иеленіп отырған жер бөлігі
әкеден балаға мұраға қалдырылды (ал Хильперик эдиктісі бойынша
қыздарға). Сөйтіп қауымның меншігіндегі белгілі бір жер үлесі
аллодтқа айналды. Аллодтың қалыптасуы ірі жериеленушіліктің
қалыптасуының негізі болды.
2. Феодалдық жериеленушіліктің қалыптасуының екінші жолы король
немесе ірі жериеленушілердің жерді сыйға беру тәжіриебесі болды.
Жерді сыйға берудің әртүрлі шарттары бар. Мысалы, әскери қызметі
үшін берілетін жер бенефиция деп аталды. Бенифицилар бара-бара
толық меншікке айналды, нәтижесінде феод қалыптасты. Феодалдық
қатынастардың қалыптасуының бұл жолы Франк мемлекетінің
тарихынан айқын байқалады.
Ерте феодалдық қоғамның әлеуметтік структурасын алатын болсақ ол да
екі топ болды.
1. Феодалдар, дін иелері және жер иеленушілер.
2. Шаруалар-жер ұстаушылар. Шаруалардың өзі екі топқа бөлінеді: жеке
басы ерікті шаруалар және тәуелді шаруалар. Бұлардың құқықтық,
тұрмыстық жағдайлары әр алуан.
Классикалық ортағасыр дәуірінде феодалдық қатынастардың
қалыптасу процесі аяқталады да феодалдық қоғамның барлық
структуралары ең жоғарғы дәрежеге көтеріледі. Бұл кезеңде Англия,
Франция, Германия және т.б. ұлттық мемлекеттер қалыптасып бекиді.
Король билігі әлі де абсолюттік дәрежеге жеткен жоқ. Сословиелікөкілеттік монархиялық дәуір басталады, сословиелік-өкілеттік органдарпарламенттер құрылады. ХІІ ғ. аяғында Испания парламенті-кортестер
пайда болды. 1265 жылы ағылшын парламенті құрылды. ХІҮ ғасырда
Батыс Европаның көптеген елдерінде парламенттік жүйе қалыптасты.
Парламенттер заң шығарушы және сот органдары ретінде қалыптасты,
кейіннен парламент заң шығарушы функцияларға ғана ие болды. Король
үкіметі мен парламент арасында үнемі теке-тірес қарама-қайшылықтар
болды. Парламент сакциясынсыз король қосымша салық енгізе алмады,
бірақ корольдің парламентті тарату, шақыру құқығы болатын.
Классикалық ортағасыр дәуірінде қоғамдық тұрмыстың тағы бір
жаңалығы саяси партиялардың қалыптасуы болды. ХІІ-ХІҮ ғ.ғ. Италияда,
Францияда саяси партиялар қалыптасып қоғам мәселелерін шешуде
белгілі роль атқара бастады. Классикалық ортағасырда Батыс Европа
елдерінде экономикалық даму жаңа сатыға көтерілді. Экономикалық
тұрмыстың негізгі саласы ауыл-шаруашылығы болатын. Жаңа тың жерлер
игерілді, сөйтіп ішкі колонизация процесі жүрді. Натуралды салықтар
ақшалай салықтармен ауысты, еңбек өнімділігі артты, шаруашылықтың
жаңа түрлері пайда болды. Шаруалардың басыбайлықтан босануы ауылшаруашылығының дамуына үлкен ықпал жасады.
Бұл кезеңнің тағы бір ерекшелігі қалалар мен қала қолөнерінің дамуы
болды. Париж, Милан, Флоренция сияқты қалалардың 80 мыңдай
тұрғындары болды, және 4-6 мыңдай тұрғындары бар орта дәрежелі
қалалар да өмір сүрді. Қалалар король және ірі феодалдар жерлерінде
пайда болғандықтан ұзақ уақыт соларға тәуелді болды, сондықтан
өздерінің еркіндігін алу үшін, яғни ерікті қалалар статусын алу үшін
үнемі күрес жүрді. Ерікті қалалар салық жинау, қала финансын басқару,
сот ісін жүргізу, ақша монеталарын шығару құқығына ие болды.
Қала тұрмысын анықтаған топ қолөнершілер болатын. ҮІІІ-ХІІІ ғ.ғ.
қала қолөнер өндірісі дамыды. Қолөнер табыс көзіне айналды және
құрметті мамандық болып есептелінді.
Қолөнершілер цехтарға бірікті, цехтық ұйым қолөнер саласының өмір
сүруінің негізгі шартына айналды. Европа қалаларында орта есеппен
жүздеген қолөнер цехтары жұмыс жасады, ал Париж қаласында 350-дей
цех жұмыс жасаған болатын. Қала тұрғындарының арасында әлеуметтік
жіктеліс байқалады. Қала патрициаттарымен қатар қатардағы қала
тұрғындары, қала плебстері бар. Цехтық жүйе қалалардың гүлденуіне,
экономикалық дамуына ықпал жасады, классикалық ортағасырлық
дәуірде цехтар елеулі құбылысқа айналған болатын. ХІҮ-ХҮ ғ.ғ. цехтық
ұйым экономикалық дамуды тежей бастады. Цехтық регламентация
өндірістің дамуына, технологиялық жаңалықтарды енгізуге кедергі болды.
Сөйтіп классикалық ортағасыр кезеңі аяғында цехтардың орнына
өнеркәсіп өндірісінің жаңа формасы-мануфактуралар пайда болды.
Ортағасырлық мануфактураларда жалдамалы еңбек қолданылды, еңбек
өнімділігі артты, өндіріс салаларының мамандануы байқалды.
Классикалық ортағасырлық дәуір тарихында университеттердің үлкен
роль атқарғындығын байқаймыз. ХІІІ ғ. басында Париж, Оксфорд,
Кембридж университеттері ашылды. Университеттік білім беру жүйесі
ортағасырлық өркениеттің қалыптасуында маңызды роль атқарды.
Университеттер арасында мәдени, ғылыми байланыстар орнықты, ұлттық
жаңалықтар елге тез тарады. Мысалы, Джаванни Бокаччо (1313-1375)
«Декамерон» шығармасы европаның барлық тілдеріне аударылды. 1453
жылдан басталған кітап басу Батыс Европалық мәдениетті
қалыптастырды.
Классикалық ортағасырлық дәуірдегі европа елдерінің мәдени және
экономикалық дамуының ерекшеліктері болды. ХІҮ-ХҮ ғ.ғ. мәдениет,
ғылым салалары Италияда дамыса, мемлекеттік құрылыс, мемлекетті
басқару жүйесі Францияда тезірек қалыптасты, ал құқықтық дәстүрлердің
дамуы Англияда елеулі табысқа ие болды. Англияның дамуының тағы бір
ерекешелігі тауар ақша қатынастарының қалыптасуы және тұтастай
экономиканың гүлденуі болды.
Кейінгі ортағасырлық дәуір (ХҮІғ.-ХҮІІ ғ.басы)-ұлы географиялық
ашулардан басталады. Ұлы географиялық ашулардың көптеген.
экономикалық, әлеуметтік, техналогиялық себептері болды. Географиялық
ашулардың ішінде біз Христофор Колумб, Америго Веспуччи (1454-1512),
Васко да Гамма (1469-1524) аттарын атап өтеміз.
Ұлы географиялық ашулар барысында Европа мен Шығыстың
байланысы артты. Экономикалық өрлеу тарихи әдебиетте баға
революциясы деген ат алды, Европа капиталдың алғашқы қорлану
дәуіріне келіп кірді.
Ұлы географиялық ашулар барысында жаңа теңіз сауда жолдары
ашылды. Шығыс пен Оңтүстік Европа саудасына монаполия орнатқан
венецияндық көпестердің орнын партугалдықтар басты. Англия,
Нидерландия елдері делдалдық саудамен айналысты, саудагерлер табысы
1000 %-ке дейін өсті. ХҮІ ғасырдағы сауданың дамуы биржаларды өмірге
әкелді. Антверпен, Лион, Тулуза, Руан, Лондон, Гамбург, Амстердам,
Любек, Лейпцик т.б. қалаларында арнайы биржа үйлері салынды.
Капиталдың алғашқы қорлану процесі ауыл-шаруашылық саласында
басталды. Англиядағы «қоршау саясаты» осы процестің бастамасы
болатын. Ауыл-шаруашылығының дамуында сапалы өзгерістер болды.
Егіс көлемі өсті, ауыл-шаруашылығының өнімділігі артты, агротехникамен, агро-мәдениетте оңды процестер жүрді. Елеулі қоғамдықәлеуметтік өзгерістер болды. Атап айтқанда Англияда, Францияда,
Нидерландияда басыбайлылық толық жойылды, арендалық қатынас жер
қатынасын реттеудің негізгі формасына айналды. Аренданың екі формасы
болды: феодалдық және капиталистік .
ХҮ-ХҮІІ ғ.ғ. мемлекеттілік пен мемлекет структуралары бекіді.
Орталық билік жүйесі күшейді, және мемлекеттің қоғам тұрмысына
араласуы күшейді. Флоренция республикасының хатшысы Николо
Макиавелли (1469-1527) жаңа саяси идеялардың негізін салды.
«Государь» деген еңбегінде саясаттың гуманистік мазмұнын ашып
көрсетеді. Білім, ғылым, өнер, адам, әділеттілік сияқты құндылықтар
бетке ұстар нысана болу керек.
Европалық өркениеттің дамуына Қайта өрлеу идеялары және
Реформация қатты ықпал жасады. ХҮІ ғ. ортасындағы Реформациялық
қозғалыс католик әлемін екіге бөлді. Протестанттық идеялар дамыған
елдерде шіркеу реформалары жүргізілді, монастырлар жабылды,
монастыр жерлері секуляризацияланды. Идеалогиялық саладағы папаның
жаһандық ықпалы жойылды.
Сөтіп кейінгі ортағасырлық дәуірде гуманизм принциптеріне
негізделген жаңа көз қарас қалыптасты, ғаламдық дүниенің ортасында
адам тұрады, адам оның өмірі басты құндылық деп саналды. Гуманистер
дәстүрлік ортағасырлық теологиялық филасофияны сынап, адам, адам
ақыл ойы, адам жан дүниесі деген құндылықтарды бірінші орынға
шығарды.
Сонымен
ортағасырлық
дәуірде
батысевропалық
өркениет
қалыптасқан екен. 1200 жылға созылған европа тарихында алуан түрлі
құбылыстар мен өзгерістер жүрді, нәтижесінде феодалдық құрылыс
орнықты. Батыс Европалық идея, филасофия, эстетика қалыптасты.
Батыс Европалық өркениет тұтастай әлемдік өркениетке әсерін тигізді.
Озық идея, филасофия, эстетика отанына айналды, жаңа және қазіргі дәуір
оқиғаларына мазмұн берді, тұтастай озық өркениетті қалыптастырды.
Тарихты бас-аяғы жоқ, кездейсоқ оқиғалар тізбегі деп еспетеу дұрыс
емес. Тарих тұтас процесс. Тарихты құрайтын нәрселердің бәрі де
бірімен-бірі байланысты, бірінен-бірі туып жатады. Тарихта бұрынғы мен
бүгінгі, бүгінгі мен ертеңгі байланыста болады. Тарихты ой елегінен
өткізіп, ақыл таразысына салу керек. Сонда ғана біз тарихтың өткен
жолын, жеткен биігін, барысын, бағытын, заңдылығын көреміз.
№ 2 Дәріс
1. ІҮ-Ү ғ.ғ. Рим империясы территориясына герман тайпаларының жаппай
басып кіруінің себептері және алғы шарттары.
2. Рим империясы территориясында 8-варварлық корольдіктер құрылды.
3. Варварлардың қоғамдық құрылысын анықтау үшін 2-тарихи құжат
мәліметтеріне сүйенеміз.
а) Г.Ю. Цезарь (б.э.д. І-ғ.). «Записки о Тальской войне» деген еңбегі.
б) Б.э. І-ғ. өмір сүрген Рим тарихшысы Тациттің «Германдықтар» деген
еңбегі. Цезарь және Тацит еңбектерін салыстыра отырып, герман
тайпаларының 150 жылда қоғамдық құрылысындағы өзгерістерді
байқауға болады.
Варварлардың қоғамдық құрылысы.
Марксистік тарихнамада «варварлар» деп рулық құрылыстың белгілі
бір сатысында тұрған тайпаларды айтады. Риммен байланысқа келген
варварлардың ірі этникалық группалары кельттер, германдықтар, славяндар.
Кельттер және олардың Европада қоныстануы.
Рим ең алғаш рет кельт (галл) тайпалары мен қақтығысқа келді.
Кельттер қоныстанған негізгі аудандар: Солтүстік Италия, Галлия, Испания,
Британия және Ирландия. Б.э.д. 390 ж. галл тайпалары Солтүстік Италия
жеріне басып кіріп, Римді өртеген еді. Б.э.д. ІІ ғ. кимвр тевтан тайпалары
Римге қауіп төндірді. Бірақ күшейген Рим б.э.д. 121 жылдан бастап қарсы
шабуылға шығып Оңтүстік Галлияның бір бөлігін (Нарбон Галлиясын) басып
алды. Ю.Цезарь б.э.д. 58 жылдан 51 жылға дейінгі аралықта бүкіл
Трансальпілік Галлияны Римге қаратқан болатын. Бұл кезде солтүстікшығыстан жылжыған герман тайпалары кельттерді біржолата солтүстік
батысқа ығыстырып, Рейн өзеніне жетті.
Б.э. І ғ. ортасында кельт тайпаларынан бостандығын сақтап қалған
Ирландия жеріндегі тайпалар болды. Солтүстік Италияның, Испанияның,
Галлияның, Британияның кельт тайпалары Рим қол астына көшті. Римдіктер
жаулап алған Галлия тез романизацияланды. Галлия жерінде рим
құлиеленушілері бекіді. Кельт ақсүйектері рим мәдениетін меңгеріп, тез
арада Галдар римдіктермен араласып, Галл-рим халқы қалыптасты. Галлдар
рим дінін, дәстүрін меңгерді, көптеген қалалар пайда болып, ірі
жериеленушілік дамыды. Цезарь өзінің «жазбаларында» жердің ең құнарлы
бөлігін басып алып, күшейген ру-тайпалық ақсүйектер туралы айтады. Галл
қауымының қатардағы мүшелері ақсүйектерге тәуелділікке түсті. Ақсүйектер
әскери жасақ құрып, әскери күшке де ие болды.
Б.э.д. І ғ. аяғында Август тұсында Рим Испанияны түгелдей жаулап
алып, жергілікті халықты романизациялады, Бірақ бұл аудандағы Рим
ықпалы Галлияға қарағанда әлде қайда әлсіз болды.
Б.э.д. І ғ. ортасында (Клавдий тұсында) Рим Британияны жаулап алды,
бірақ Шотландия, Ирландия, Уэльс Рим қарауына кірмеді. Британиядағы Рим
ықпалы Галлияға қарағанда, тіпті Испанияға қарағанда алыстығына
байланысты өте әлсіз болды. Тіпті Ү ғ. басында Рим легиондары Британия
жерін тастап шығуға мәжбүр болды. да, Британия тәуелсіздікке қолын
жеткізді.
Сонымен кельттер орта ғасырлық Европаның қалыптасуында үлкен
роль атқарған екен.
Ертедегі германдықтар.
ХІХ ғ. 70 жылдарында К.Маркс пен Энгельс ертедегі германдықтардың
қоғамдық құрылысын зерттеуді қолға алағн кезде, бұл мәселе буржуазия
тарихнамасында пәре-пәресі шыққан мәселе еді. ХҮІІІ ғ. аяғынан бастап
германдықтарда қауымдық жериелену болды ма, әлде герман тарихының
басынан-ақ оларда жерге жеке меншік орнады ма деген мәселе талас
туғызды. Бірақ Морган, Ковалевский, Маурер зерттеулерінен кейін
буржуазия тарихында «қауымдық теория» жеңген сияқты еді. Энгельс те
«бұл ұзақ талас толастады-ау деген еді».
Бірақ Ф. де Куланжының 70 жыл. «История общ. строя древней
Франций» деген монографиясның шығуымен байланысты талас қайта
жанданды.
Варвар шапқыншылығының ролі туралы.
1. Роман теориясы Европаның қалыптасуындағы германдықтар рөлін
мүлде жоққа шығарды.
Рим жерін германдықтар емес, қайта Римдіктер болды деуі. Т. 1. 169 бет.
Сөйтіп Ф. де Куланж Франция тарихындағы германдықтар ролін жоққа
шығарды. Алайда Ф. де Куланж тек Рим цивилизациясын жоғары көтеріп
қоймай ғана,варвар шапқыншылығының ролін мойындамады. Ол
германдықтар дамудың өте төменгі сатысында тұрғандықтан Римге ықпал
жасамады деді. Т. ІІ. 347-348 беттер.
Бірақ Ф. де Куланж осындай төмен сатыда тұрғанмен, германдықтарда
демократиялық тәртіп, аграрлық өмірде коллективтік принциптер болған
жоқ деп дәлелдемекші болды.
Семиялар арасында меншік жағынан айырмашылық болды, сондықтан
оларда топтарда боды деді.
Герман теориясы «іріп-шіріген» Римнің құлауында германдықтар шешуші
роль атқарды дейді. «Германдықтардың ұлттық рухы ыдыраған Рим
дүниесін жеңді» дейді. Мыс, Допш германдықтарда ежелден қолөнер,
тауар-ақша қатынасы, қалалр дамыды деді. Допш германдықтарда да
жерге жеке меншік болды, вотчиналық жүйе үстемдік етті деді.
Германдықтар крепастниктік шаруаларды қанап күн көрген ұсақ вотчина
иелері.
Мынандай мәселені шешу керек болды. «Рим империясы құлады ма?»
(яғни әлеуметтік-экономикалық төңкеріліс болды ма?).
Ф. де Куланж бірден-бір мынандай тұжырымға келеді. «Галлияны еш
уақытта да варварлар жаулап алған жоқ, ол аудан империяға қосып
алынды». Т.ІІ-7-15 бет.
Империя германдықтарды жаулап алып, өзіне бағындырды.
Германдықтардың келуі еш өзгеріс туғызған жоқ, себебі олардың өзі
өздерімен бірге құлдарын, крепастной шаруаларын ала келді.
Т.ІІ-673 бет.
Ф. де Куланж «саяси да, әлеуметтікте төңкеріліс болмады, төңкеріліс
жасауға германдықтардың әлі келмеді» дейді. Ал олай болса жаулап алды,
ревалюция болды демей, Германдықтай жолымен рим дүниесіне қосылып
бірікті.
Германисттер де осыған жақын позиция ұстады. Допш, антикалық
қоғамның орта ғасырмен ауысуын күшпен ауысты деп қате пікір. Допшгермандықтарда да антикалық дүниеге тән әлеуметтік экономикалық
қатынастың барлық белгілері де болды, олар ұзақ уақыт Риммен
араласып, оның мәдениетін, қоғамдық қатынасын меңгерді.
Буржуазия тарихнамасы империя құрған жоқ, ол өмір сүруін тоқтатқан
жоқ деді. Осындай саяси өмірде қарама-қарсы тенденцияның байқалуы
терең саяси дағдарысты көрсетеді.
Идеологиядағы дағдарыс.
Қаналушылардың діні ретінде І ғ. пайда болған хрестиан діні ІІ ғ.
бастап үстем таптың дініне, ресми идеологиясына айналды.
Қаналушы бұхараның әлеуметтік күресі түрлі өрістеді. (хрестиан
дінінің негізгі догмаларынан ауытқу).
1. Александрияда Египетте арианшылдар шықты.
2. Шығыс провинциаларда монофизитизм христы тек діни бейне емес,
онда адам табиғатына тән қасиет жоқ.
3. Агностиктер-алғашқы хрестиан қауымының теңдігін, адамдар теңдігін
орнатуға ұмтылғандар.
Әлеуметтік дағдарыс.
Саяси, экономикалық, идеологиялық дағдарыс әлеуметтік күрес
шиеленісуі барысында тереңдей түсті. Мыс, 30-40 жылдары (ІҮ ғ.).
Галлияда багаудтардың (бага-кельт сөзі «күрес»), 368 ж. Британияда, Ү ғ.
Испанияда халық қозғалысы басталды. Халық бұхарасының таптық
күрестері мен көтерілістері рим құлиеленушілік қоғамын іштей жеп, оның
негізін қиғанмен, қаналушы бұхара көтеріліс арқылы құлдық құрылысты
жоюға қабілетсіз болды.
Энгельс «Жанұяның жеке меншіктің және мемлекеттің пайда болуы»
еңбегінде бұхара халықтың ауыр жағдайына сипаттама бере келе, олардың
арасында ревалюциялық элементтерде болды дей келе, Энгельс халық
бұқарасы әлеуметтік ревалюцияны жүзеге асыруға қабілетсіз болды дейді.
Хрестиан діні мәселесіне арналған еңбектерінде Энельс Рим халық
бұқарасы әлеуметтік құрамы жағынан біртекті болмады, ал олай болса
олардың көздеген мүдделері де әртүрлі болды дейді.
Әрбір әлеуметтік таптың немесе жалпы халық бұхарасының күрес
программасы болмады.
Энгельс кейінгі рим империясының қаналушы табы, әсіресе негізгі
қаналушы бұхара-құлдар әлеуметтік ревалюцияны жүзеге асыруға
қабілетсіз болды, дей келе «Ерте дүние құлдықты көтеріліс жолымен мою
дегенді білмейді», дейді.
Рим империясына соңғы соққы берген, яғни құлиеленушілік қоғамға
соңғы соққы берген варвар тайпалары болды. (вестготтар, бургундар,
вандалдар, славяндар).
Варвар тайпаларының қоғамдық экономикалық құрылысы.
Маркстік тарихнамада «варварлар» деп рулық құрылыстың белгілі бір
сатысында тұрған тайпаларды айтады. Риммен байланысқа келген
варварлардың ірі этникалық группалары кельттер, германдықтар,
славяндар.
Цезарь мен Тацит герман тайпалары туралы.
Герман тайпалары б.э. басында Рейн мен Виса аралығында, Алпі мен
Дунай аралығында қоныстанған, Герман тайпалары мен римдіктер б.э.д. І
ғ. Цезарьдің Галлияны жаулап алған кезде қақтығысқа келген.
Германдықтар туралы мәліметті Цезарьдің «Записках о Галльской войне»
деген еңбегінен және б.э. І ғ. өмір сүрген рим тарихшысы Тациттің (54120) «Германцы» деген еңбектерінен аламыз. Цезарь және Татцит
еңбектерін
салыстыра
отырып,
германдықтардың
қоғамдық
құрылысындағы өзгерістерді байқаймыз. Сонымен Цезарь.
1. Цезарь мәліметі бойынша герман тайпалары негізінен мал
шаруашылығымен шұғылданған. Егістік жүйесі-ауыспалы егістік
болған, бірақ олар бір жерге берік әлі қоныстанбаған. Астық, сұлы
еккен, бірақ егіншілік қосалқы роль атқарды.
2. Жериелену және жартылай жер пайдалану жүйесі қандай? Цезарь
бойынша жер ру қауымының ортақ пайдалануында болған. Жер ру
меншігінде. Ру қауымы жерді бірлесе отырып пайдаланып, бірге өңдеп,
алынған өнімді бірлесе пайдаланады.
3. Цезарь еңбегін оқыған кезде ешқандай топтардың болмағанын
байқаймыз. Құлдар туралы да ештеңе айтылмайды. Цезарь ру
«ақсақалдары», «көсемдері», «құрметті адамдар» туралы айтқанымен,
олар мүліктік жағынан қатардағы германдықтан ерекшеленбейді.
4. Германдықтардың негізгі шаруашылық ечейкасы қаум болды.
Маркстік-Лениндік ілім бірін-бірі ауыстырған қауымның үш формасы
туралы айтады.
а) Қандас-рулас қауым.
б) Егіншілік қауым.
в) Көршілес қауым.
Германдықтарда осы қауым формаларының біріншісі үстем болған.
5. Саяси құрылысы. Үкімет халық қолында Цезарь бейбіт кезеңде
тайпаның жоғарғы басқару органы халық жиналысы болды дейді. Ал
соғыс кезінде әскери қолбасшылар тағайындалған. Сонымен б.э.д. І
ғасырда германдықтарда мемлекет болмады.
Тацит.
Тацит өзінің «Германдықтар туралы»деген еңбегінде б.э. аяғындағы
германдықтар туралы мәлімет береді. Германдықтар бұл тарихи кезеңде
Цезарь дәуірінен қоғамдық дамуы жағынан біраз ілгері кеткен.
Маркс, Энгельс «Цезарь мен Тацит дәуірінің аралығы көшпелі өмірден
отырықшылыққа көшу кезеңі болды дейді».
Маркс, Энгельс Соч. 19. 453 бет.
1) Басты шаруашылық түрі-егіншілік болды. Сұлы, бидай, қара бидай,
бау-бақша өсірумен айналысқан. Бірақ мал өсіру де үлкен роль
атқарған. Бұл кезеңде, қолөнер, сауда, қыш-құмыра өндірістері
дамыған.
2) Меншік формасы. Шаруашылықтың негізгі ячейкасы-егіншілік қауымы
болды. Жерді пайдалану тәртібі де өзгерген. Тацит «Жер әр кімнің
лауазымына қарай бөлінді» дейді. Сонымен Тацит дәуірінде бұрын
барлық ру мүшелерінің меншігіндегі жер коллектив болып өңделмейді.
Жер қауымға кірген семьялар арсында бөлінетін болды, және де
ауқатты семьялар жердің едәуір бөлігін өз қолына алды. Ал жайылым,
шабындық, жерлері бұрынғысынша қаым меншігінде қала берді. Үй
маңындағы жер жеке семьялардың жеке меншігіне көшті.
3) Тацит дәірінде де таптар болмады. Өндіріс те бұрынғысынша ерікті
қауым мүшелері басты роль атқара берді. Бірақ әлеуметтік жіктелістің
бастаоғаны байқалады. Тацит құлдар туралы айқын айтады. Құлда
ешқандай экономикалық, саяси права жоқ, қожайын тілесе өлтіріп
отырды. Құлдықтың сипаты-патриархалдық болды. Бірақ оларды рим
құлдарымен қатар қоюға болмайды. Олардың өз баспаналары, өз
шаруашылығы болған. Тацит айтуынша олар рим колондарына ұқсас.
Ру ішінен-ру ақсүйекткрі оқшауланып шыға бастады.
4) Саяси құрылысы
а) Халық жиналысы әлі де басты басқару органы.
б) Бірақ халық жиналысында көсемдер мен корольдер сайланды. Корольді
тегіне қарап сайласа, көсемді қабілетіне қарап сайлады. Тацит еңбегінде
бұлардың функциясы дәл аныталмайды, шамасы соғыскезінде ерекше
праваларға ие болған сияқты.
в) Б.э. І ғ. аяғында германдықтардың қоғамдық өмірінде әскери жасақтар
үлкен роль атқара бастаған. Цезарь дәуірінде әскери жасақтар тек соғыс
кезінде құрылса, енді олар тұрақты әскери отрядттар бола бастады.Әскери
жасақ көсеммен бұрын тұстас болса, енді оған тікелей бағынды.
Мемлекет туралы мәселе.
Сонымен тұрақты әскери жасақтың шығуы король үкіметін дүниеге
әкелді. Бірақ король билігін халық жиналысы шектеп отырды. Цезарь
дәуіріне қарағанда басқару жүйесі күрделі болғанымен әлі әшкере үкімет
жоқ. Бұндай саяси жүйені әскери демократия деп атайды.
а) Халық жиналысы
б) Король үкіметі.
В) Әскери көсемдер.
Энгельс. Шыңыс жинағы. 21 том. 164 бет.
Біз мемлекеттің алғашқы белгілері байқала бастаған деп айта аламыз,
бірақ әлі мемлекет құрылмады.
Энгельс. «Жанұяның, жеке меншіктің және мемлекеттің пайда болуы»
еңбегінде.
«Әскери демократия рулық құрылыста мүмкін бола алатын басқарудың
ең жетілген ұйымы» дейді.
Сонымен Тацит дәуірінде ерте герман қоғамында жаңа әлеуметтік
қатынастар пайда бола бастады.
К. Маркс пен Энгельс құлиеленушілік құрылысты күйреткен
әлеуметтік ревалюцияның алғы шарттары рим және герман қоғамының
қойнауында пісіп жетілді дейді. Сондықтан да олар Батыс Европадағы
феодализм дамуында роман-герман синтезін мойындайды.
Энгельс Рим құл иеленушілік құрылысының құлауындағы варвар
тайпаларының шапқыншылығына үлкен мән бергенмен, оны басты себебі
деп есептемейді.
395 жылы Рим империясы екіге бөлінеді. 476 жылы Батыс Рим
империясы құлайды. Византия 1453 жылға дейін өмір сүрді.
Балқан түбегіне келіп қоныстанудың екі кезеңін бөліп айту керек.
1)Ү ғ. аяғы мен ҮІІ ғ. басына дейінгі кезең. Бұл кезеңде славян
шапқыншылығына Рим қатты қарсылық көрсетеді. Славяндар осы кезеңнің
аяғында бірте-бірте орын теуіп, қоныстана бастайды.
2) ҮІІ ғ. басынан , империя қарсылық көрсету әрекетін тоқтатады да
славяндар Балқан түбегіне түбегіне тереңдеп ене бастайды. Балқан түбегінде
қоныс тепкен славяндар рулық құрылыста өмір сүрді. Ру қауымы-задруга деп
аталды.
Энгельс «Оңтүстік славяндар задругасы семья қауымының ең жетілген
үлесі. Бір әкеден тараған 2-4 ұрпақ өз әйел балаларымен бір үйде тұрып,
егістік даланы бірлесіп өңдеп, бірге тамақтанып, бірге киінеді. Қауымды
қожайын басқарады, оның жасы үлкен болуы шарт емес. Жоғарғы биік семья
кеңесінің, қауым мүшелерінің жиналысының қолында болды».
К. Маркс, Ф. Энгельс. Т.21, стр 62.
Энгельс «задруга село қауымына, немесе маркаға өтудің өтпелі сатысы
болды дейді». Маркада жеке семьялар жерді бөлек-бөлек өңдеп, алғашқыда
мезгіл-мезгіл қайта бөліп отырса, кейін егістік жер мен шабындықты
біржолата бөлісіп алады.
63 бет.
Бірнеше көршілес қауым тайпаны құрды. Әрбір тайпаның «жұп» деп
аталатын ерекше округы боды. «Жұп» басында «жұпан» тұрды.
Жұпандардан болашақта княздар және славян мемлекеттерінің патшалары
қалыптасып шықты.
ҮІ ғ. Византия жеріне басып кіру барысында славяндардағы жіктелу
процесі тездей түсті. Бұл кезде белгілі көсемдер бөлініп шығып, славяндар
басып алған территорияларда әкімшілік праваларын күшейте бастайды.
Бірнеше ғасырларға созылған үздіксіз соғыстар оларды байытып,
күшейтті.Әлеуметтік эвалюция салдарында ертедегі славяндар «әскери
демократия» деп аталатын кезеңге аяқ бастады. Славяндар бұл кезеңде
мемлекет қалыптасуының табалдырығында тұрды.
Шығыс Рим империясымен қақтығысқа келу бір жағынан
славяндардың қауымдық құрылысын ыдырата түссе, екінші жағынан
империяның құлиеленушілік құрылысында ыдыратты. Шығыс империяда
феодалдық тәртіптің орнауына, славяндар сөз жоқ өз ықпалын тигізді.
Энгельс «568 жылы рим империясына басып кіру негізінен
тоқталғанмен славяндар әлі де ұзақ уақыт қозғалыста болды».
№3 Дәріс.
ІҮ-ғ және Үғ. Басында франктер Шығыс Галлияны жаулап алды. Олардың
алғашқы королі Хлодвиг деген Меровингтер тұқымынан шыққан адам
болатын, сондықтан да 481жылдан ҮІІ ғ. аяғына дейінгі кезеңі дейді. Осы
дәріс барысында біз Франктерде ерте феодалдық мемлекеттің құрылуының
әлеуметтік шарттары қандай деген сұраққа жауап іздейміз. Меровингтер
мемлекеті туралы мәліметті Гр. Турскийдің 10 кітаптан тұратын «Франция
тарихы» деген еңбегінен аламыз, және негізгі тарихи дерек ретінде «Салий
ақиқатын» пайдалану қажет.
«Салий ақиқатының» мазмұнын талдай келе:
а) Франктердің шарушылығы.
б) Жер қатынасы. Қауымдық меншік үстемдігі қалайша қорғалады. Қауым
формасы.
в) «Салий ақиқаты» мәліметтері негізінде Франк қоғамының әлеуметтік
құрылымы (ерікті франктер, құлдар, литтер, римдіктер).
Міне осы мәселелерді анықтай келе, Аллодтың шығуы және ірі жер
иеленушіліктің қалыптасуы деген мәселені қарастырамыз.
Батыс Европадағы феодалдық қатынастардың даму проблемасы.
Европада феодалдық қатынастардың дамуы екі дүниенің-антикалық
құл иеленушілік дүние мен варвар тайпаларының қоғамының синтезінен
басталады. ІҮғ. басында герман тектес варвар тайпалары-галлеардың Рим
империясының территориясына басып кіре бастайды. Ол тарихта
«Халықтардың ұлы қоныс аударуы» деген ат алды.
Міне осы екі дүниенің бір-бірімен кездесуін тарихнамада қалайша
түсіндіреді ?
І. Батыс Европалық тарихнамада екі бағыт пайда болды.
а) Герман теориясы.
б) Роман теориясы.
Герман теориясының өкілдері орта ғасырлық Европаның қоғамдық және
саяси
құрылысы
рим
правосының,
мекемелерінің,
әлеуметтік
институттарының эвалюциясы процесінде қалыптасты десе, екіншілері орта
ғасыр тарихының негізі Рим мемлекетін жаулап алған варвар тайпаларының
қоғамдық құрылысының тарихи эвалюциясы нәтижесінде қаланды дейді. Бірбіріне қарама-қарсы бұл екі теория ХҮІІІ ғ. пайда болған еді.
Герман теориясының негізін салған граф Анри де Буленвилье,
феодалдық құрылыс герман шапқыншылығы негізінде қалыптасты дейді.
Францияда қалыптасқан феодал тобының тегі-осы сырттан келген герман
тайпалары, ал жергілікті халық-қаналушы бұқараны қалыптастырды.
Сонымен Буленвилье біріншіден жаулап алу фактісін мойындайды,
екіншіден феодалдық институттардың пайда болуын варвар тайпаларының
қоғамдық саяси құрылысының дамуымен байланыстырады.
Екінші Роман теориясының негізін салған «үшінші сасловие өкілі»
аббат Дюбо болды. Дюбо жаулап алу фактісін түгелдей жоққа шығарды, ол
орта ғасыр тарихы рим (раман) традицияларының әлеуметтік, саяси,
экономикалық институттарының дамуы негізінде салынды дейді.
1876 жылы фр. тарихшысы Фюстель де Куланжының «Общественное
учреждение древей Франции» деген еңбегінің І-томының шығуына
байланысты екі теория арасындағы талас жаңа кезеңге келіп кірді. Ф. Де
Куланж феодализм генезисінің романдық консепциясын одан әрі
толықтырып, бекітті.
Германдықтардың жаулау фактісін жоққа шығарып, герман тайпалары
бейбіт түрде келіп рим тұрғындарымен қатар қоныстанды, ал олай болса
Батыс Европа феодализімінің негізін кейінгі Рим империясының саяси
институттарынан іздеу керек. Рим қоғамдық саяси институттары таза
эвалюция барысында феодалдық институттарға айналды.
Екі теория өкілдерінің өз-ара таласына қарамастан олардың зерттеу
әдісі (методология) жағынан бір платформада тұрды.
1). Екі теория да антикалық қоғамнан орта ғасырға өтуді кейінгі герман және
кейінгі рим қоғамының (германдықтар) дамуы нәтижесі деп түсіндіреді.
2). Екі теория да антикалық қоғамның орта ғасырға өтуін терең әлеуметтік
төңкеріліс деп түсінбеді, екі теория да бұл проблеманы таза саясиюридикалық тұрғыдан түсіндірді.
3). Екі теорияда да ұлттық субьективтік белгілер тән. Неміс ғалымдары орта
ғасырдың негізін герман қоғамының дамуынан іздесе, француз ғалымдары
герман тайпаларының рөлін түгелдей жоққа шығарды.
Герман теориясы алғашқыда көптеген мәселелер жөнінде прогрессивті
бағыт ұстады. Қандай, 1) Олар жаулап алу фактісін мойындады.
2) Феодалдық қатынастардың қалыптасуында қоғамдық институттардың
эвалюциясын мойындады. ХІХ ғ. екінші жартысында екі бағыт та ортақ
методология платформасы негізінде бір-бірімен қосылып кетті.
Мысалы, ХХғ. 20-30 антикалық қоғамның орта ғасырға өту
проблемасын Австрия ғалымы Альфонс Допш зерттеді. Допш жаулап алу
фактісін мойындай отыра , кейінгі Рим империясының қоғамдық
қатынастары арасында ешқандай сапалы айырмашылық жоқ, ал олай болса
антикалық қоғамның орта ғасырмен ауысуында ревалюциялық секіріс
(скачок) болған жоқ, яғни ол тарих дамуындағы сапалы секірістерді
мойындамайды.
Енді феодализм генезисін материалисттік тұрғыдан қалай түсіну
керек.
К Маркс пен Ф. Энгельс ашып, В.И. Ленин одан әрі толықтырып дамытқан
тарихты материалисттік тұрғыдан түсіну тұңғыш рет феодализмнің дамуын
және оның мәнін ашуға ғылыми негіз салды. «Неміс идеологиясы»,
«Коммунисттік партия манифесі», «Капитал», «Анти Дюринг» сияқты
еңбектерінде К. Маркс пен Ф.Энгельс феодалдық өндіріс тәсіліне терең
сипаттама береді. Феодализм теориясының маңызды құрамдас бір бөлігі
«Феодалдық рента» туралы ілімді В.И. Ленин «Россияда капитализмнің
дамуы», «ХІХ ғ. аяғындағы Россиядағы аграрлық мәселе», «1905-1907 ж.ж.
тұңғыш орыс ревалюциясындағы социал-демократтардың аграрлық
программасы», «Мемлекет туралы» т.б. еңбектерінде одан әрі дамытты.
К. Маркстің «Хронологические выписки», «Наброски ответа на письмо
В. Засулич», «Марка», «Франкский период», «Семьяның, жеке меншіктің
және мемлекеттің шығуы» деген еңбектерінде орта ғасырлық Европадағы өте
күрделі процестерді түсіндіреді. Маркс, Энгельс Европадағы феодализм
дамуы проблемасын тарихты материалисттік тұрғыдан түсіну позициясына
қойып, антикалық тарихтың орта ғасырмен ауысуын құл иеленушілік
формацияның феодализммен ауысуы дей келе, бұл ауысудың мәні роман
немесе герман права, саяси институттарының жай эвалюциясы емес, оның
мәні бұл ауысудың терең, экономикалық әлеуметтік алғы шарттарында дейді.
Құлдық формацияның феодализммен ауысуының басты алғы шарттары ІҮ-Ү
ғ.ғ. Рим құлдық қоғамының немесе ерте герман алғашқы қауымдық
қоғамының ескі өндіргіш күштері кедергі жасаған жаңа прогрессивті
өндіргіш күштердің дамуы нәтижесінде жасалды. Құлиеленушілік қоғамның
феодализммен ауысуын жай эвалюциялық даму деп түсіндірмей оның терең
әлеуметтік төңкеріс екенін дәлелдеді.
К. Маркс, Энгельс, В.И. Ленин феодализм генезисін жаңа өндіріс
қатынастарының, жаңа әлеуметтік-саяси жүйенің құрылуы деп түсініп,
қоғамның екі антогонистік топқа-феодалдарға және феодалға тәуелді
шаруалардың қалыптасуы дейді.
Феодализм генезисін зерттеу барысында совет тарихнамасы 20-30
жылдары Батыс Европалық тарихнаманың ғылыми тезистерін жоққа
шығарды.Әсіресе Альфонс Допштің «Вотчиндік капитализм» концепциясын
әшкерлеуде совет медиевистерінің үлкен буыны А.Д. Удальцов, Е.А.
Косминский, Н.П. Грацианский, С.Д. Сказкин үлкен үлес қосты. «Вотчиндік
капитализм» теориясы бойынша ерте орта ғасырдағы экономикалық
қатынастардың капиталистік қатынастардан өзгешелігі аз. Сөйтіп Допш
кейінгі Рим империясының қоғамдық қатынасынан ерте орта ғасырлық
қоғамдық қатынастардың өзіндік сапалы өзгешеліктері бар екенін жоққа
шығарып, тарихта сапалы секіріс, төңкерілісті жоққа шығарған тезисін
ұсынды.
Феодализм генезисін зерттеу барысында А.Д. Удальцов (1883-1958)
«Из аграрной истории Королингской Фландрии» 1955 зерттеуін жазып бұл
еңбегінде қауымның шығуын түсіндірді.
Н.П. Грацианский «Бургундская деревня в Х-ХІІ в.в.» деген еңбегінде
феодализм генезисін зерттеудегі Допш концепцияларына қарсы уәж айтады.
Батыс Европадағы феодализмнің пайда болып, дамуын түсінуде А.И.
Неусыхиннің «Возникновение зависимого крестиянства как класса
раннефеодального общества в Западной Европе в ҮІ-ҮІІІ в.в.» деген
монографиясының маңызы зор. Неусыхин көптеген зерттеу материялдарына
сүйене отырып ерікті қауым мүшелерінің тәуелді шаруаға қалайша
айналғанын түсіндіреді.
«Судьбы свободного крестиянство в Германии в ҮІІІ-ХІІ в.в.» деген
монографиясында феодализм процесінің одан әрі қалайша дамығанын
түсіндіреді.
Совет тарихшылары феодализм қалыптасуының әр халықтардағы
өзіндік ерекшеліктерін еске ала отырып, жалпы осы процестің маңызды
мынандай мазмұнын ашты.
1) Ерікті қауым ыдырап, қауымдық меншік қалыптасып келе жатқан
ақсүйектер қолына көшті, жерге феодалдық меншік пайда болды.
2) Ерікті шаруалар-қауым мүшелері өздерінің жер участоктерінен
(аллодтарын) айырылады да феодалға тәуелді шаруаға айналады.
Сонымен совет тарихшылары негізгі мазмұны меншік қатынастарының
өзгеруі және тікелей өндірушілердің жағдайының өзгеруі болатын
феодалдық қатынастың шығуының ғылыми негізін салды. Олар
феодалдық қатынастың шығуын тап тартысымен қатар жүретін терең
әлеуметтік ревалюция деп түсіндіреді.
Егер маркстік-лениндік ілім бойынша Батыс Европада феодализм Рим
империясының және варвар тайпаларының қоғамық қатынастарының
синтезі негізінде (көтеген Европа аудандарында) қалыптасатын болса, осы
екі дүниеге деген жеке- жеке сипаттама берейік.
Сонымен ІҮ-Ү ғ.ғ. Рим империясы ІҮ-Ү ғасырларда Рим империясы
терең экономикалық, саяси, әлеуметтік, идеологиялық дағдарыс кезеңіне
келіп кірді.
Меровингтердің Франк мемлекеті.
ІҮ-Ү ғ.ғ. басында Франктер Шығыс Галлияны жаулап алды. 481-511
жылдары Хлодвиг түсында франктер Луара өзеніне дейінгі солтүстік
Галлияны, одан кейін Оңтүстік- Батыс Галлияны жаулап алды. Хлодвигтің
жаулау жорықтары тұсында, ағылған байлық нәтижесінде даңқы шыға
бастады. Түрлі айла-амалды (интриги, өлтіру) қолдана отырып, бүкіл
билікті өз қолына алды. Хлодвиг Меровей тұқымынан шыққан сондықтан
да 481-жылда ҮІІ ғ. аяғына дейінгі кезеңдер Франк мемлекеті тарихының
І-ші кезеңі дейді, немесе Меровингтер әулиетінің кезеңі дейді.
Франк мемлекетінің құрылып, даму тарихын біз Григори Турскийдің
10 кітаптан тұратын «Франктер тарихы» деген еңбегінен білеміз. Франк
тарихының атасы Г. Турский көптеген оқиғаларды шындық тұрғысынан
түсіндіреді.
Франктерде ертефеодалдық мемлекеттің құрылуының әлеуметтік
шарттары қандай ?
Феодалдық мемлекеттің пайда болып даму тарихын буржуазия
медиевистерінің зерттеу обьектілерінің бірі. Дегенмен де германдықтарда
мемлекеттің құрылуы олардың ірі бір өкілінің сөзіне қарағанда «ертедегі
тарихтың ұлы бір жұмбақ тарихының бірі».
Бір қатар тарихшылар Франктерде Орлокт теориясын дамыта отырып,
варвар мемлекеттерінің тарихы тек қана Рим империясы тарихының
жалғасы дейді. Германдықтар өздерімен бірге ешқандай өзгеріс әкелген
жоқ, рим мекемелері де өзгерген жоқ. Яғни, антикалық қоғамнан
феодализмге өтудегі герман тайпаларының Рим империясын жаулап алу
фактісі жоққа шығарылады.
Германистер варвар корольдіктері ежелгі герман тайпаларында
құрылған мемлекеттің жалғасы дейді. Міне осындай екі түрлі пікір
айтқанмен буржуазия тарихшыларына тән мынадай ортақ белгілер бар:
1) Тарихи дамудың үздіксіздігі. Романист тарихшылар варвар
корольдіктері Рим мемлекетінің тарихи жалғасы десе, германист
тарихшылар ертедегі герман қоғамының тарихи жалғасы дейді.
Германистер де, романистер де ерте феодалдық мемлекеттердің бір
жағынан
құл
иеленуші
мемлекеттен,
екінші
жағынан
германдықтардың қоғамдық құрылысынан
айырмашылығы бар
екенін жоққа шығарады. Бір қатар тарихшылар рим және герман
қоғамдық қатынастарының бір-біріне ықпал ету нәтижесінде «жаңа»
бірдеңе құрылды дейді, бірақ бұл «жаңа» деген қоғамның қалай
құрылғанын, белгілерін анықтай алмайды.
2) Феодалдық мемлекеттің құрылуын түсіндіретін буржуазия
концепциясына тән екінші бір белгі, саяси дамуды әлеуметтікэкономикалық дамудан бөліп алып қарайды. Феодалдық мемлекеттің
пайда болып, дамуын әлеуметтік-экономикалық дамудан бөлек
тұратын саяси институттар, мекемелер дамуы нәтижесі дейді.
3) Мемлекеттің пайда болуын антогонистік таптардың пайда болу
процесінен де бөліп қарайды, ал шындығында осы процесс
феодалдық мемлекеттің дамуының негізі.
Марксистік тарихнама үшін, феодалдық мемлекеттердің пайда болуын
түсіндіретін негіз-қоғамның экономикалық базисімен анықталатын саяси
қондырма-мемлекет-туралы ілім. Феодалдық мемлекеттің генезисін түсіну
үшін К. Маркстің мемлекеттің саяси қондырмасының формасы бір
жағынан, қоғамның экономикалық базисімен, екінші жағынан сырты
тарихи жағдайлармен байланысты болады деген ілімнің маңызы зор.
К.Маркс «қысқасы мемлекеттің әрбір белгілі ерекшелік формасықоғамның өндіргіш күштерінің даму дәрежесіне сай келетін өндірістік
қатынастарға байланысты»-дейді.
Маркс Капитал. Шығ. 25 т. ч. 2. 354 бет.
Феодалдық мемлекеттің пайда болуының негізі-меншіктің феодалдық
формасының, яғни жерге бекітілген крепостнойлары бар ірі жер
иеленушіліктің шығуы.
Маркс-Лениндік теория мемлекеттің шығуының негіздерін анықтай
отыра, оның белгілерін де анықтап береді.
Ф. Энгельс рулық құрылыстан мемлекеттің ерекшеленетін бір белгісі
1) Адамдардың туыстық негізде емес, территориялық бедгі мен бөлінуі.
а) Әшкере үкімет. Т.21. 170 бет.
Міне Маркс-Ленинизмнің осы қағидалары Батыс Европадағы феодалдық
мемлекеттердің генезисін түсінудің негізі.
1) Ф. Энгельс. Т.21. 151 бет.
2) Ф. Энгельс германдықтарда мемлекеттің құрылуын тездеткен факотржаулау факторы болды. Варвар корольдерінің күшейуінің себебі«жаулап алған облыстарды сыртқы қауіпсіздіктен қорғау» қажеттілігі
болды дейді. Т.21 150-151 бет. т.б. еңбектер арналған, Тарихқа
материялисттік позициядан қарай отырып, совет медиевистері орта
ғасыр тарихы феодалдық өндірістік қатынастардың үстем болған кезеңі
деп түсінеді. Сондықтан совет медиевистері орта ғасырдың
экономикалық, әлеуметтік өміріне, тарихи процестің қозғаушылары
шаруалар мен қолөнершілерге үлкен мән береді. Буржуазия
тарихшылары мен салыстырғанда совет медиевистері экономикалық
қатынасты тарихи процестің көптеген факторының бірі-деп қарамай,
оның анықтаушы негізі дейді. Тап күресінің тарихына үлкен маңыз
беріп, оның себептерін анықтайды, маңызын анықтайды.
Негізгі проблеммалар
І. Феодализм генезисі проблемасы.
Феодализм генезисінің типологиясы.
Бұл мәселе Грациански, Неусыхин, Корсунский, Удальцова еңбектерінде
қаралды.
Феодализм генезисінің типтік моделін З.В. Удальцова 15-халықаралық
тарихшылар конгресінде анықтап берді. Совет тарихшылар феодалдыққатынастардың дамуының 3-типін анықтады.
1) Антикалық белгілер мен алғашқы қауымдық белгілердің тең келуі Тең
синтез. Бұл тип жолымен феодализм Солтүстік Галлияда, серб,
хорваттарда дамыды. Бұл тип жолымен феодализм классикалық түрде
Меровинг, Королинг дәуірлеріндегі франктерде қалыптасты.
2) Тип. Бұнда да екі дүниенің синтезі байқалады. Бірақ антикалық
дүниенің элементтері басым келеді. Бұл жолмен феодализм
Византияда, Италияда, Вестготтық Испанияда, Оңтүстік Галлия
жерінде дамыды.
3) Тип синтезсіз вариант. Феодализм таза алғашқы қауымдық
құрылыстың ыдырауы негізінде қалыптасады. Солтүстік Батыс
Германия, Скандинавия елдері, Русь, Чехия, Польша, Британиядағы
ағылшын-саксон мемлекеті.
Мен осы үш типтің І-не, яғни Классикалық вариантына, франктердегі
феодализм қалыптасу процесіне тоқталамын.
ІҮ-Ү ғ.ғ. басында франктер Шығыс Галлияны жаулап алып Хлодвиг
(454-511) тұсында Солтүстік Галлия және Оңтүстік-Батыс Галлия жаулап
алынды. Хлодвиг Меровингтер династиясынан еді, сондықтан Үғ. (481)ҮІІ ғ. дейінгі кезең франктер тарихының бірінші кезеңі Меровингтер
кезеңі деп аталады. Меровингтер мемлекеті туралы мәліметті Г.
Турскийдің 10 кітаптан тұратын «Франк тарихы» деген еңбегінен аламыз.
Франктердің қоғамдық құрылысы.
1) Үғ. аяғы мен ҮІ ғ. басындағы Франктердің шаруашылық және
қоғамдық құрылысы жөніндегі негізгі дерек «Салий ақиқаты» деп
аталатын Салий франктерінің сот жинағы.
2) Шаруашылығы. «Салий ақиқаты» бойынша франктер егіншілікпен
шұғылданған, өндіргіш күштердің дамуы Татцит дәуірінен әлде қайда
ілгері кеткен.
1) Егіншілік жүйесі-қос тапты егістік
2) Соқа, тырмалар қолданылған.
3) Бау-бақша өнімдері алынған.
Сол сияқты мал өсірумен, аң аулаумен шұғылданған. Мысалы, құс, бақ
ағаштары жеке меншікке айналғандықтан, «Салий ақиқаты» бойынша
оларды ұрлаған адам жазаға тартылып, штраф төледі.
ІІ. а) Жерге қауымдық меншік үстем болып қала берді. 45 таруында қауымға
сырттан мүше болып кіру үшін, оған осы қауымның бір де-бір мүшесі қарсы
болмауы керек., егер біреуі қарсы болса, онда жаңа адам қауым жеріне келіп
қоныстана алмады. Неге ? Жер қауым меншігінде.
Б) Сонымен қатар франктерде шағын жеке семьялар пайда бола бастайды.
Үй, үй жанындағы участок осы жеке семьяларға бөлініп берілген, бірақ бұл
жерді мұраға қалдыруға, сатуға правалары жоқ.
ҮІ ғ. аяғында франктерде жерге жеке меншік жаңа ғана келе жатты. Мыс,
«Салий ақиқатының», «Аллод туралы» деген 59-таруында жер тек ер
адамдарға (балаға, іні-ағаға) ғана көше беріле алады. Әйел адамға қалдыруға
болмайды. Неге ? Себебі әйел адамның басқа екінші бір қауым адамына
тұрмысқа шығуы мүмкін, сондықтан ол жерді өзімен бірге ала кетер еді.
в). Орман, жайылым коллектив меншігінде, қауым меншігінде, қала береді.
Әрбір қауым мүшесі кез келген жердің шөбін шауып, малын жайылымға
жібере алды.
ІІІ. Қауым формасы. Цезарь, Тацит дәуірлеріндегі қауым формасы
көршілес, немесе село қауымымен ауысты. Қауымға кірген адамдар туыстық
негізінде емес, жерді ортақ иелену негізінде біріккен. Энгельс бұндай
қауымды «Марка» деп атады. Маркалық қауым кезінде шағын жеке семьялар
үлестік жерлеріне өз меншіктерін орнатқан, ал орман, шабындық, жайылым
бұрынғы қауым меншігінде.
Марка-рулық қауымнан жерге жеке меншік орнатуына көшудегі өтпелі
кезең.
Бірақ рулық құрылыс белгілері әлі айқын сақталған. Мысалы,
1) жерге қауым меншігі.
2) Өлген мүшесі үшін барлығы жауап береді.
Дегенмен рулық құрылыс терең ыдырау кезеңіне келіп кірді. Мысалы,
«Салий ақиқатының» 60- тарауында қауым мүшесі өз еркімен қауымнан
шығуға тырысады.
ІҮ. Мүліктік жіктеліс әлеуметтік жіктеліспен қатар жүрді. Сонымен «Салий
ақиқаты» бойынша франктердің әлеуметтік структурасы.
а) Негізгі әлеуметтік топ- ерікті қауым мүшелері. Оларды өлтіркен адам 200
салид ақша төлейді.
«Салий ақиқатының» статияларынан ерікті франктерге қарсы тұрған әртүрлі
этникалық группаларды көреміз. Олар: құлдар, литтер және римдіктер.
а) Құлдар. Құлды өлтіргені үшін, ұрланғаны үшін небарлығы 30 солид штраф
төленеді. Ерікті франк пен құлдар некеге отыра алмайды . сонымен
франктерде ҮІ ғ. құлдық пайда болған, бірақ ол әлі классикалық формаға ие
болған жоқ. Қалай түсінуге болады?. Құлдар әлі негізгі өндіруші күш емес,
негізгі өндіруші күш ерікті франк шаруасы.
б) Литтер жартылай тәуелді категория. Бұлар бұрынғы ерікті франк,
мүлкінен, шаруашылығынан айырылған. Литтер Франк шаруасы мен құлдар
арасында тұрған категория. Вергильд 100 солид.
в) Римдіктер-бұрынғы гол-рим тұқымдары 63 солид.
г) «Салий ақиқаты» аристократиялық таптың қалыптаса бастағаны туралы
мәлімет береді. Олар (жасақшылар, король адамдары , графтер). Вергельд
600-1800 солид.
Аристократиялық жұптың шығуы феодализм процесін тездеткен
маңызды фактор . Дегенмен Франк қоғамының басты әлеуметтік
категориясы-толық правалы франк шаруасы.
Энгельс «Рим клоны мен жаңа крепастной шаруасының арасында ерекше
франк шаруасы тұрды дейді».
Аллодтың шығуы және ірі жер иеленудің қалыптасуы.
Марка ішіндегі әлеуметтік және мүліктік жіктеліс жерге жеке
меншіктің шығуының дәлелі. Оның негізгі кезеңдері:
1) Қауымдық жер иелену, қауымдық жер пайдалану. Цезар дәуірі.
2) Қауым, жер иелену, жеке жер пайдалдану. Тацит дәуірі.
3) Қауым жер иелену. Мұрагерлік негізде жер пайдалану.
ҮІ ғ.ІІ жартысында Хилперик корольдің арнаулы эдиктісі бойынша
қауымның артында ұл баласы қалмаған шаруаның жерін иелену правосынан
айырылады.
Бұл жағдайда жер қыздарға мұраға қалдырылды. («Салий ақиқаты» 59
статиясы бойынша жер көршілерге берілетін). Сонымен жер қауымнан
екінші қауымға көше алды, яғни бір қауымның жері екінші қауымға көшеді.
Міне осындай қауымнан бөлініп алынатын жер меншігі аллод деп аталады.
Бұл аллодтың шығуы Энгельстің айтуынша «бірнеше ғасыр бойына жерге
жеке меншік
үстем болған аудандарға германдықтардың келуімен
тездетілді», - дейді.
Аллдттың шығуы одан әрі марканы іштей ыдырата түсті. Энгельс
Марка еңбегінде: «Еркін бөліп әкетуге болатын жерден аллодтың шығуынан
кейін, ірі жер иеленушіліктің пайда болуы уақыт мәселесі ғана болды» дейді.
19. т. 497 бет.
Шынында да жерге жеке меншіктің шығуы мен байланысты ауқатты
шаруалар (франктер) өз қолдарына негізгі өндіргіш күші-жерді жинақтай
бастады.
Бірақ ҮІ-ҮІІ ғ.ғ. ҮІІІ ғ. басында бұл процестер жаңа ғана басталды.
Салий ақиқаты-қауымдық жермен қатар, ірі поместьелер болғанын
дәлелдейді. § 35- оқу керек. Қосымша. бет 6.
Ерікті шаруаның күзеліп тәуелділікке түсуі.
Ірі жер иеленудің өсуі жер иелерінің жеке билігін күшейтті.
Экономикалық жағынан әлденген жер иелері қауым бостандығы мен ерікті
шаруа бостандығына қол сұға бастады.
Энгельс былай дейді «ерікті франк шаруасы біреудің қарауына
түспестен бұрын, олар түрлі жолдармен аллодынан айырылып жерсізденген
ерікті франктер табы құралуы керек. Бұл тап жердің бір қолда шоғырлануы
нәтижесінде қалыптаса бастады».
Алодынан айырылған шаруа жерін ірі жер иеленушіге беріп қана
қоймай, оған өзінің жеке басыда кіріптарлыққа түсе бастайды, яғни бас
еркіндігінен айырылады. Оның басқа амалы жоқ. Жерінен айырылған
шаруалар қайда барды? Қалалар, дамыған қолөнер жоқ. Сол кездегі жазылған
грамотада былай делінген: «Күн көруден, тамақ ішіп киінуге жағдайым жоқ,
сондықтан мені сіз қарауыңызға алып, жеке басыммен не істесеңіз де өз
еркіңізде».
Энгельс «Бұрын тек экономикалық жағынан кіріптар, ал юридикалық
жағынан өз вотчиниктерімен тең правалы шаруалар енді права жағынан да
оларға тәуелді бола басатды» дейді.
Күйзелген шаруа,көршісінен қысым көрген шаруа, енді сол құдыретті
көршісіне тәуелділікке түсті, яғни коммендация қатынасына енді. «Өздерін
көрші қарауына берді». Коммендация қатынасына түскен шаруа ең алдымен
жер қатынасы жағынан тәуелділікке түссе, мүлде жер жоқтары үшін, бұл
толық жеке бас тәуелділігіне түсу болды. Ірі жер иелшенушілер өздерінің
жеке биліктерін күшейтті, яғни экономикадан тыс қанау келіп шықты.
Сонымен ірі жер иеленудің
қалыптасу процессі шаруалардың
тәуелділікке түсуімен қатар жүрді. Алайда феодализмнің бұл процессі
бастапқы стадияда ғана болды да, негізгі шаруашылық ұйымы-қауым-марка
болды.
Жерге феодалдық меншік тек ҮІІІ-ІХ ғ.ғ. аграрлық төңкеріліс
жағдайында үстем болды. Жерге феодалдық меншіктің қалыптасуына
шаруалар қарсылық көрсеткенімен бұл процесті тоқтатуға қабілетсіз болды.
ҮІІ ғасырдан бастап Франк қоғамының Королинг дәуірі деген тарихи
кезеңі баталады. (ҮІІғ.-ІХ ғ.ортасы). Міне осы Королинг дәуіріндегі аграрлық
төңкеріліске тоқталамыз.
Аграрлық төңкерілістің мәнін Энегельс ерікті қауым мүшелерінің
күйзелуі негізінде ірі жер меншігінің тез қалыптасып, ерікті шаруалардың
тәуелді, содан кейін крепостнойға айналуы деп түсіндіреді. Бұл екі жақты
процестің басын Энгельс аллодтың шығуымен байланыстырады. «Ірі жер
иеленушіліктің қалыптасуы енді тек уақыт мәселесі ғана болды» дейді. Бұл
процесс Меровингтер дәуірінде басталды, бірақ ҮІІІ-ХІ ғ.ғ. ерекше тез жүре
бастады. Неліктен ерікті франктің жерінен айырылуы барысында феодалдық
қатынас орнады?. Былай қарағанда осындай тікелей өндірушінің жерсізденуі
өз кезінде құл иеленушілік қоғамды, кейін капиталисік қоғамды туғызды.
Бұл сұраққа тоқтала келе Энгельс ҮІ-ҮІІІ ғ.ғ. өндіргіш күштердің даму
дәрежесі басқа өндірістік қатынастарды емес, тек қана феодалдық
қатынастарды туғызады дейді. Энгельс бұл кезеңде өндірістің негізгі саласы
егіншілік пен мал өсіру болды. Жерге және оның өніміне ие болу байлықтың
негізгсі. Яғни жер байлық көзі. Өнеркәсіппен сауда Римнің империя
дәуірінде құлдырап, варвар шапқыншылығы нәтижесінде мүлде жойылды.
Энгельс сондықтан «мүліктік жіктеліс барысында қалыптасатын үстем тап
тек ірі жер иелері ғана бола алды, мемлекеттің саяси формасы
аристократиялық құрылыс болды».
Т.21 497-498.
Ерікті қауым мүшелерінің жерсіздену процесі барысыда тәуелді шаруа тобы
қалыптасты. Себебі Энгельс «Орта ғасырда федалдық қанаудың негізгі көзі
халықты жерден босату емес, қайта оларды жерге бекіту болды» дейді.
Т. 21-349 бет.
Шаруалар өз жерлерінде отыра берді, бірақ крепастной немесе тәуелді шаруа
есебінде отырып, жер иесіне не азық-түліктей, немесе жұмыс формасында
салық төледі. Олай болса аллодтан айырылу дегенді былай түсіну керек.
Олар аллодқа меншік правосынан айырылды, бірақ сол жерден қуылмады.
Олар енді жер меншік иелеріне емес, жер ұстаушыға айналды. Сондықтан
Энгельс тәуелділіктің көзі-шаруалардың үлес жерге меншік правасынан
айырылуы дейді. Энгельс алғашқыда шаруалар тек жер тәуелділігінде болды
дей келе, олар енді жеке бас бостандығынан айырылып, бара-бара
крепостнойға айналды дейді.
Қоғамда екі таптың қалыптасуы феодалдық меншіктің формаларының
өзгеруіне алғы шарт болды. Аллодттық меншік енді жетілген феодалдық
меншікпен ауысуға тиісті болды. Күйзелген шаруалар енді жасақ қатарында
қызмет ете алмады. Сондықтан әскери күшті қайтадан құру қажеттілігі
шықты. Ол қажеттілік Карл Мартельдің «бенефиция реформасы» барысында
шешілді. Бенефиция процесі феодалдық процесті одан әрі тереңдете түсті.
Егер бұрын король, немесе ірі тиагнаттар жерді шартсыз сыйлыққа берсе,
жер иеленудің «бенефиция» деп аталатын шартты түрі шықты. Бенефиция
өмірлікке әскер қатарында қызмет атқару шарты негізінде берілді. Егер
бенефицияны алушы өлсе, онда бенефиция жері жер иесіне қайтадан
қайтарылды. Яғни бенефиция мұраға қалдырылмады.
Бірақ бара-бара бұл шарт өзгерді де ІХ-Х ғ.ғ. бенефиция мұраға
қалдырылатын жерге айналып феод (лен) белгілеріне ие болады.
Бенефиция реформасының салдарлары.
1. Бенефиция реформасы орталық үкіметті нығайтты. (Бұл бізге
онша қажет емес).
2. Бенефиция реформасы ұсақ және орта дәрежелі феодалдар тобын
қалыптастырды (Әскерде қызмет атқаратындар). Ал бұрын
жасақта үлкен роль атқаратын франк шаруасы негізгі әскери күш
болудан қалды.
3. Бенефиция реформасы феодалдық жер иеленуді нығайтып,
шаруаларды одан әрі кіріптарлыққа түсірді. Бенефиция алғандар
осы жерде отырған шаруаның «сеньорына» айналды.
4. Экономикалық билік саяси билікті күшейтті. Вотчиник сеньорға
айналды, отырған шаруа-оның адамына (подданый) айналды.
Еріктілердің бас бостандығы жойылады, ерікті тәуелді адамға
жақындай түседі.
Вассалдық қатынас келіп шығады «Менің вассалымның вассалы менің
вассалым емес».
Ф. Энгельс Бенефиция реформасын аграрлық қатынастағы түбірлі төңкеріліс
болды дейді.
19 том.499 бет.
Сонымен бенефиция реформасы Франк мемлекетінде феодалдық
қатынастарды одан әрі тереңдетті.
Прекарлық қатынас.
Шаруаларды тәуелділікке түсірудің ең кең тараған әдісінің бірі жерді
прекарийге беру болды. Бұл әдіс әсіресе ҮІІІ-ІХ ғ.ғ. кең тарады. Прекарий
«өтініші бойынша берілген» деген түсінік береді деген жер пайдаланудың
шартты бір түрі. Ірі жер иесі (бірнеше жылға немесе өлгенше) жері аз немесе
жері жоқ шаруаға жер береді. Жерді пайдаланғаны үшін шаруа не оброк
өтейді, немесе барщина өтейді.
Прекарийдің 3 түрі болды.
1. Жер үлесі жері мүлде жоқ, немесе жері өте аз адамға беріледі.
2. Жұттық қысқан ұсақ меншік иесі өзінің осы жерге деген меншік
правасын ірі жер иесіне береді де, өзі осы прекарий түрінде
қайтадан алады (өлгенше, не мұрагерлік правамен алуы мүмкін).
Нәтижесінде ерікті меншік иесі қарапайым жер ұстаушыға
айналады.
3. Прекарист өзінің жерінің үстіне, үстеме жер қосып алады.
Прекарийдің осы түрі шіркеу жерінде әсіресе үстем болды.
Меншік правасынан айырылып, жер ұстаушыға айналған прекарист
алғашқы кезде бас еркіндігін сақтап қалды, бірақ жер иесіне жер
тәуелділігінде болды. Бірақ Энгельс былай дейді «Тәуелділіктің
осындай түріне тап болған шаруалар, бара-бара өз жеке еркіндіктерінен
де айырыла бастады, ал бірнеше ұрпақтан кейін негізінен крепостнойға
айналды дейді».
Т.19. 502 бет.
Сөйтіп прекарийлық қатынас барысында феодалдық қатынастың даму
процесі тездеді, тереңдеді.
Иммунитет.
Ірі жер иелері өз поместьелерінде саяси билікке ие бола бастады.
ҮІІІ-ІХ ғ.ғ. әлі әлсіз король үкметі жергілікті жерлерді жер иелерінің осы
саяси правасын юридрикалық тұрғыдан мойындауға мәжбүр болды.
Қалайша?
Арнаулы король грамотасы бойынша мемлекеттің жергілікті жерлердегі
өкілдерінің-граф, жүздіктер, олардың көмекшілерінің праваларына шек
қойып, жергілікті жерлердегі әкімшілік, саяси, сот праваларын жер иелерінің
өздеріне берді. Бұндай правалар беруді «иммунитет» деп атады. (immunitasтәуелсіз, еркін).
Иммун правасына ие болған магнат мынандай функциялар атқарды.
1). Өз жерінде сот правасына ие болды.
2). Алым-салық, штраф, т.б. жинады.
3). Иммунитет территориядағы әскери жасақтың қолбасшысы.
Маркс феодалдық дәуірде әскери қызметпен, сот ісіндегі жоғарғы билік
жер меншігінің атрибуты болды дейді.
Өткен лекциялардан сіздер Меровингтер және Королингтер тұсындағы
Франк мемлекетіндегі феодалдық қатынастың дамуымен таныстыңыздар. (ҮІ
81-ҮІІ ғасырдың аяғына дейінгі кезең Мерговингтер дәуірі ҮІІ ғ. аяғы мен-ІХ
ғ. ортасына дейінгі кезең-Королингтер кезеңі).
(Ұлы Карл 768-814).
Ұлы Карл орталықтанған мемлекет құруға ұмтылды.
1. Орталық басқарма - король сарайы - палаций.
2. Ең жоғарғы чиновниктер: палата графы (жоғарғы сот, император
орынбасары) архиканцлер (император) концеляриясын басқарды.
Камерарий (король қазынасын басқарды).
3. Жергілікті жерлерді – графтар – comites - әкімшілік округ басшысы.
4. Скабиндер – сот коллегиясының мүшелері.
5. Епископтер – бұларда да сот, әкімшілік роль атқарды.
6. Король ревизорлары
7. Жазба түрде шыққан король заңдары - капитулярий деп аталады. Ұлы
Карл тұсында 250 – капитулярилері сақталған.
Ұлы Карл империясының қарама - қайшылығы.
1. Ұлы Карл империясы орталықтанған мемлекет болған жоқ.
2. Басқару аппараты өте қарапайым.
3. Сот, финанс ведомостволары – палаталар қалыптасқан жоқ.
4. Тұрақты салық жүйесі болған жоқ.
5. Орталық пен жергілікті жерлер арасында тұрақты байланыс жоқ.
6. Франк мемлекеті - әскери монархия – жаулап алу соғыстары
барысында бірыңғай мәдениет, экономикалық базасы қалыптаспаған әр алуан этникалық тайпалардан тұрды.
7. Империя құрамына кірген тайпалар дәстүрлік праваларды пайдаланды.
(Салий, Ринуар, Бургундия, Бавария, Сакония)
Королинг поместьесі және оның структурасы.
ҮІІІ-ІХ ғасырлардағы жер қатынасындағы төңкеріліс нәтижесінде
феодалдық құрылыс негізі-жерге феодалдық меншік қалыптасып, толық
орнықты. Осы өзгеріс нәтижесінде франк қоғамының шаруашылық
ұйымында елеулі терең өзгеріс туды.
Егер аграрлық төңкеріске дейін оның шаруашылық ұйымының негізіерікті село қауымы-марка болса, енді ҮІІІ ғ. аяғы мен ІХ ғ. басында марка
орнын феодалдық поместье басты-немесе-вотчина мен оған тәуелді
крепостникті қауым.
Королинг поместьесінің структурасы жөніндегі бізге негізгі мәлімет
беретін басты деректер.
1. Ұлы Карлдың «Поместьелер туралы капитуляриі» мен
2. Аббат Ирминиан полиптигі (Сен –Жермен Моностыры жерінің санақ
қағазы).
3. Міне осы деректерге сүйене, зерттей отырып біз ерте феодалдық Батыс
Европадағы поместьеге сипаттама бере аламыз.
№4 Дәріс
ІҮ-ХІІ ғ.ғ. Византия.
Бұл тақырыпта ең алдымен Шығыс Рим империясының дамуынының
ерекшеліктеріне көңіл аудару керек.
Қандай ерекшеліктер:
1. Экономикалық даму ерекшеліктері.
2. Құл еңбегі және оның ерекшелігі.
3. Византия территориясында сауда мен қолөнер дамыған ірі қалалар
болды.
4. Византияның әлеуметтік-саяси тұрмысында христиан діні орасан зор
роль атқарды.
Юстиниан 2-маңызды міндет қойды.
1. Император билігінің беделін, қуатын, ықпалын арттыру.
2. Рим империясының ұлы қуатын қайта қалпына келтіру.
Византияның ҮІІІ-ІХ ғ.ғ. аграрлық құрылысын зерттеу үшін
«Егіншілік заңы» деп аталатын тарихи дерек мәліметтеріне сүйенеміз. Бұл
құжат ҮІІІ ғ. аяғында басылып шыққан.
«Егіншілік заңы» бойынша.
1. Византия шаруалары егіншілікпен және мал шаруашылығымен
айналысқан. (24, 45-51 статьялар).
2. Византия қауымы-көршілес қауым, яғни марка. (№1, №2).
3. Византия қауымындағы жер қатынасы.(№16,№61,№20).
4. «Егіншілік заңы» бойынша Византия қауымының әлеуметтік
құрылымы:
а) Ерікті қауым мүшелері.
б) Георгийлер-толыққанды қауым мүшелері.
в) Апорлар-кедейлер.
г) Мистин-мүліксіздер.
д) Мортит-статья (9,10). Бұл арендатор. Аренда құны егістік өнімінің 1\10.
Өнімнің 1\10-бөлігі «морта» деп аталады.
ІХ ғ. ІІ жартысы-ХІ ғ. Македония династиясы кезіндегі феодалдық
қатынастардың ерекшеліктері болды. Бұл процесс эвалюциясында мемлекет
үлкен роль атқарды.
Ү-ХІ ғ.ғ. Византия.
Шығыс Рим империясының даму ерекшеліктері.
Византия (Шығыс Рим империясы) ІҮ ғ. тәуелсіз мемлекет ретінде
құрылған Византия 395 жылы біртұтас Рим империясының Шығыс және
Батыс империя болып екіге бөлінуі нәтижесінде пайда болды. Шығыс Рим
империясы қолөнер,сауда, мәдени дамуы дәрежесі жағынан әлдеқайда
жоғары тұрды. Рим империясының шығыс аудандарының, батыс
провинциялардан оқшаулануы әсіресе ІҮ ғ. айқын байқалды. Империяның
көне астанасы Римнің құлдырап, экономикалық және мәдени өмір
орталықтарының шығысқа ауысуы саяси орталықты да Шығысқа ауыстырды.
330 жылы император Константин тұсында империяның астанасы
(кейіннен Константинополь атанған) Византияға көшірілді. Жаңа саяси
орталықты таңдаған кезде қаланың саяси, саяси стратегиялық жағынан
артықшылықтары ескерілді. Константинополь империяның қуатты сауда
және қолөнер орталығына айналды.
Шығыс Рим империясының құрамына мынандай аудандар кірді.
(Балқан түбегі, Кіші Азия, Сирия, Полестина, Египет, Киренайка және Қара
теңіз жағалауындағы тірек пункттер (херсони).
406 жылы Батыс Рим империясы құлады, ал Византия 1069 жылға
дейін өмір сүрді.
Византияның мұнша өміршең болуының себебі неде? Варварлар
соққысы нәтижесінде неліктен құламады. Оның себебін Шығыс Рим
империясының әлеуметтік-экономикалық даму ерекшеліктерінен іздеу керек.
Сонымен Шығыс Рим империясының даму ерекшеліктері.
1. Экономикалық дамуы. Энгельс Сауда мен қолөнер ежелден Батыс
империясының үлесіне тиген кәсіп болмады, олар Шығыста дамыған
шаруашылық түрі болатын. Егер Рим бір кезде өрлеген болса тек
өсімқорлықпен ғана өрлеген еді. Сонымен Батыспен салыстырғанда
Шығыс Рим империясының әлеуметтік-экономикалық дамуының
ерекшелігі бұл ауданда товарлы өндірістің елеулі табысқа жетуі
болды. Жүн, жібек маталарын тоқу өрістеді. Сән- салтанат
бұйымдарын, шыныдан, папирустан бұйым шығару ісі дамыды.
Шығыста ірі-ірі қалалар болды. Константинопольден басқа
Антихония, Александрия, Эдгес, Никея, Коринф, Фессалоника
гүлденген қалаларға айналды. Сауда, тығыз экономикалық
байланыстар, гүлденген қала өмірі Шығыс Рим империясын іштей
бекітті.
2. Шығстағы құлдық, батыстағыдай ешуақытта да классикалық формаға
ие болмады. Жерге отырғызылған, қожайын шаруашылығында жұмыс
атқармайтын белгілі-бір шаруашылық бостандығымен пайдалаған
құлдар өмір сүрді. Еңбек өнімділігін анықтайтын, форма-құл еңбегі
емес еді. Шаруа қауым мүшесінің еңбегі кеңінен пайдаланылды.
Сондықтанда құл еңбегі бірден-бір негізгі өндіруші еңбек болмады,
осыған байланысты құлиеленушілік құрылыс дағдарысы да
Батыстағыдай терең болмады. Құл еңбегі де дағдарысқа ұшырады,
бірақ оның орны ерікті шаруалар еңбегі есебінен толықтырылып
отырды.
3. Қолөнер, сауда шоғырланған үлкен қалалар Шығыс империяны
экономикалық жағынан бекітті. Саудадан, қолөнерден түскен
табыстарды императорлар жалдамалы әскер ұстауға жұмсады,
мемлекеттің басқару аппараттарын ұстауға жұмсады. Тұрақты әскер
империяның шекараларының қауіпсіздігін қамтамасыз етті. Қалаларда
қолөнершілер, магистраттар тобы болды. Магистраттар күшті король
билігі қол астында болды. Яғни король билігінің берік әлеуметтік,
экономикалық тірегі болды.
4. Византия қоғамының идеологиялық, әлеуметтік-экономикалық
өмірінде христиан шіркеуі үлкен роль атқарды. ІҮ ғасырға дейін
қудаланған христиан діні, енді үстем идеологияға айналып, Византия
мемлекетінің одақтасына, тірегіне айналды.Шығыста христиан
шіркеуі император билігімен тығыз байланыста болды. Үстем
құлиеленуші таптың мүддесін қорғай отырып, Византия шіркеуі
құлдық жүйесіне қарсы болмады. Әрине христиан шіркеуінің роліне
үлкен, маңызды мән бермеу керек, бірақ мүлде ескермеуге де
болмайды.
«Егіншілік заңы» бойынша Византияның аграрлық құрылысы.
(ҮІІІ-ІХғ. І-жартысы.)
Әдебиет. Е.Э. Липшиц «Очерки истории византийского общества и культуры
ҮІІІ-І-половине ІХ в». М-Лен., 1961 ж.
ҮІІІ-ІХ ғ.ғ. Византияның аграрлық құрылысын түсіну үшін біз өз
назарымызды Византияның ІҮІ ғ.ғ. аграрлық құрылысының даму
ерекшеліктеріне аударуымыз керек.
Сонымен ІҮ-ҮІ ғ.ғ. аграрлық құрылыс ерекшеліктері.
Батыспен салыстырғанда
1. Ауыл-шаруашылық өндірісінің жоғары дәрежелі болуы. Себебі ?
Шығыс Рим империясының құрамына ежелден егіншілік мәдениеті
тараған елдер кірді. Бидай өсіру кеңінен өрістеді, кей қолайлы
кезеңдерде жылына 2-3 рет өнім жиналатын. Египет, Шығыс Сирия
сияқты империяның оңтүстік-шығыс провинцияларында ауылшаруашылығында суландыру жүйесі жетілді, үлкен роль атқарды.
2. Византия аграрлық құрылысының екінші ерекшелігі Батыспен
салыстырғанда ірі жеке шаруашылықтың латифундиялық типтегі
шаруашылықтың баяу дамуы болды. Ірі жер иелену масштабы Батысқа
қарағанда әлдеқайда төмен болды.
3. ІҮ-ҮІІ ғ.ғ. ерікті шаруа шаруашылығының кеңінен тарауы Византия
аграрлық құрылысының үшінші ерекшелігі. Міне осы жоғарғы аталған
факторлар Византия ауыл-шаруашылығының тұрақты дамуының
негізіне айналды, орта қолды қожалықтардың құлдырауын тежеді.
ҮІІ ғ. әлеуметтік, саяси өмірде маңызды өзгерістер болды. Халық
бұқарасының қозғалысына ұласқан варвар-славян тайпаларының басып кіруі
құлиеленушілік типтегі ірі шаруашылықтардың жойылуын тездетті.
Жергілікті ерікті село қауымдары мен славян қауымдары үлкен маңыз ала
бастады. Осы қауымдар ыдырау негізінде құлиеленушілік өндіріс феодалдық
формамен ауысты. Сақталып қалған ірі құлиеленушілік шаруашылықтар
жаңа жағдайға бейімделді. Қалай ? Өз шаруашылықтарында құл еңбегін
пайдалануды қысқартып, шаруашылықты тәуелді халықтың түрлі
категорияларының еңбегі негізінде жүргізді.
Балқан түбегіне келіп қоныстанған славян тайпалары өздерімен бірге
ерікті село қауымын ала келіп, жергілікті византиялық шаруа қауымын қайта
жандандырды. Сондықтан ҮІІІ-ІХ ғ. Византия деревнясы ерікті село
қауымының үстем болуымен сипатталады. Міне осы қауымның ыдырауы
феодалдық қатынастарды туғызды. Бұл мәселені түсінуде бізге «Егіншілік
заңы» деп аталатын тарихи құжат үлкен мәлімет береді.
Бұл не құжат ? Бұл құжат мәліметі бойынша Византияның әлеуметтікэкономикалық тарихы қандай ?
Византияның әлеуметтік-экономикалық тарихы үшін деревнядағы құқық
қатынастарын реттейтін қысқаша юридикалық жинақ-«Егіншілік заңының»
маңызы зор. Бұл заң бірнеше қолжазба түрінде бізге жеткен. Ең көнесі ХІ ғ.
жазылған. Кейінгі тарихи кезеңдерде де бірнеше аудармалар пайда болды.
Бұл құжаттың жазылу кезеңі, орны туралы мәселе үлкен ғылыми дискуссия
мәселесіне айналды. Атақты тарихшылар Василевский, Вернадский, Е.Э.
Липщиц бір пікірге келе алмады. Жазылу орны туралы да талас бар. Мысалы,
Ф.И. Успенский бұл славян құжаты деген пікір айтты. Бірақ құжатта бірдебір славян тілінде терминнің кездеспеуі, оның пікірін, болжамын жоққа
шығарады.
Бұл құжат жөнінде көптеген т.б. талас мәселелер бар.
Сонымен Византияның әлеуметтік-экономикалық тарихы қандай
екен.
І. Византия шаруаларының шаруашылық тұрмысының өзегі егіншілік.
Византия шаруалары харафия деп аталатын жер участогінде өз
шаруашылығын жүргізді. Су жетіспегендіктен каналдар қазып егістік
даланы, бау-бақшаны суландырып отырды. Астық, сұлы, арпадан басқа
жүзім және алма, гранат, алмұрт өсірді. Бидайды күзде қыркүйек, қазан
айларында себетін. Ауыл-шаруашылық техникасы өте қарапайым болып
қала берді. Өндіріс жүйесі екі танапты болды. Жердің бір бөлігіне егін ексе,
екінші бөлігі парға қалдырылатын.
ІІ. Мал шаруашылығы византия өмірінде үлкен роль атқарды. Қой, ешкі,
шошқа өсірілді. Ірі-қара мал өсіру тек жазықтық жайылымы мол аудандарға
тарады. Әскери мақсатқа пайдаланылатын жылқы туралы бірде-бір статья
жоқ.
ІІІ. Құс өсірді. Әсіресе қаз, сол сияқты омарта, балық аулау
шаруашылықтары дамыды.(24,45-51).
Қауымға сипаттама.
1. Византияда қауымы көршілік қауым марка болды. Бұндай қауымда
егістік жер, бау, жүзімдіктер қауым мүшелері арасында бөлініп, жеке
меншікке айналған. Ал жайылым, орман, өріс далалары қауым
мүшелерінің ортақ меншігінде.(№1,2).Қауым мүшелерінің мемлекеттен
басқа қожайны жоқ. Мемлекетке экстраордина деп аталатын алымсалық төлеп отырды.
2. Қауымдық меншіктен бөлініп шыққан үлес жерлер шаруалардың жеке
меншігіне айналды. «Егін заңы» оларды «егістік дала қожайындары»
дейді.\ 45 ст. Византия деревниясында жер жүйелі түрде қайта бөлініп
отырмады. Өз үлестерін шаруалар ор қазып, шарбақпен қоршап
өздерінің тұрмыстық қажеттеріне байланысты өнім шығарып отырды.
3. «Егіншілік заңында» жерді сату немесе сыйға тарту туралы статья
жоқ. Бірақ 16-статьяда «жердің әділ бағасы» деген түсінік бар. Аренда
туралы мәлімет жерге-егістік жерге жеке меншік болғанын дәлелдейді.
Алайда жеке меншіктегі үлес жер, толық меншікке айналған ба ?
Мысалы көрші адамдар бақ, жүзімдіктер даласына емін-еркін кіріп
қажетінше тамақтана алады, бірақ өзімен бірге өнімді алып кетуге
құқығы жоқ. (61 статья). Бұл әрине жай кездейсоқ жағдай емес.
Византия шаруалары басқа адам жерінде шөп оруға, ағаш кесіп, отын
жинауға құқығы болды. Сондықтан да «Егіншілік заңы» бойынша
меншік құқығына қол сұққанға қатал жаза қолданбайды. Мысалы: 20
статья. «Егер шаруа өзге адамның жерін оның ұлықсатынсыз өңдесе
немесе ағашын кессе, тек қана өз еңбегінің нәтижесінен айырылады».
Ал «Салий ақиқаты» бойынша бөгде адам жерін жыртқаны үшін
штраф
төлейді. Статья 24-25 (49-бет).
4. Византия қауымы өз-ара туыс бірнеше жанұялардан тұрлы. Тіпті
бөлініп шыққан кіші жанұялар ұзақ уақыт қауым мен байланысын
үзбеді. Әрине бұның бәрі рулық құрылыс қалдықтары болып саналады.
Рулық құрылыстың қалдықтарының бұлай сақталуы империя
территориясында варвар тайпаларының, ең алдымен славян
тайпаларының таралуының нәтижесі.
Дегенмен бұндай рулық
құрылыс белгілеріне қарамастан византия шаруалары жеке меншікті
өте жақсы білді. Жеке меншік жаңа құбылыс ретінде айқын байқалды.
Византиялықтардың әлеуметтік структурасы.
1. Негізгі әлеуметтік-экономикалық категория-ерікті қауым мүшелері.
Георги-қауымның толық құқылы мүшесі.
2. Мүліктік жіктеліс процесі байқалады. Георгтермен қатар-мүліксіз
апорлар қалыптасты. Кімдер? Шаруашылығы күзелген, жер участогін
ауқатты қауым мүшесіне беріп, басқа жаққа кәсіп іздеп кеткендер.
Басқа жерлерде оны не күтіп тұр ? Византия қауымының томаға-тұйық,
берік болуы нәтижесінде, басқа жерге келген апор, жаңа қауымға мүше
болып, үлес жер ала алмады. Византия қауымы (герман маркасы
сияқты) бөгде адамдардың қауымға кіруін қаламады. Егер кеткен
жеріне қайта оралған болса, оның бұрынғы участогі қайтып беріледі.
3. Мистии-мүліксіздер. Жерін қандай себеппен тастап шыққандар ? Апор
жерін өзі өңдей алмайды да, жерді сатады. Сөйтіп мистиге айналады,
яғни жалдамалы жұмыс қолы қалыптасады. «Егіншілік заңында»
мистилер тек бақташы ретінде көрсетілген, бірақ олар түрлі ауыр
жұмыстар атқарған. Мистилер туралы ойлар үнемі құлдармен қатар
айтылып отырады.
4. Шаруалардың 4-ші бір категориясы мортит деп аталады. 9-10
статьяларда айтылған Мортит-арендатор. Аренда ақысы үшін өнімнің
1\10-бөлігін төлейді. Міне осы өнімнің1\10-бөлігі морта деп аталған.
Бұл категорияның әлеуметтік-тегі белгісіз. Шаруа-қауым мүшесі ме,
әлде дін иелерінің өкілі ме ? Өкінішке орай «Егіншілік заңында» бұл
категория туралы өте аз мәлімет берілген.
5. Византия қауымы теңдестер қауымы емес екені айқын. Себебі
Византия қауымы құлдықты тым жақсы білді. «Егіншілік заңында»
құлдар туралы мәлімет 5-статьяда айтылады. Қауым мүшелері құл
еңбегін пайдаланған. Құл еңбегі егіншілікте, мал шаруашылығында
пайдаланылды. Құл юридикалық жағынан правасыз, қылмысы үшін
оның қожайыны жауапқа тартылады.Сонымен қауымда мүліктік
жіктеліс байқалады.Ал бұл феодалдану процесінің басы. Феодализация
процесі негізінен ҮІІІ ғасырда үдей дамып, ХІ ғ. аяқталды. Бұндай жай
қалыптасуының себебін-славян қауымның беріктігінен іздеу керек.
Исавр династиясының басқаруы
ҮІІІ ғ. бастап Византия берік мемлекетке айналды. Бұның екі себебі бар:
(орталықтанған).
1. Маңызды сауда, су жолында орналасқан Константинопольмен бірдебір провинция қалалары бәсекеге түсе алмады. Император сарайы
провинция ақсүйектерін өзіне тартты. Егер провинция қалалары
тәуелсіздікке ұмтылса, Константинополь орталықтандырудың басты
орталығына айналды.
2. Село аристократиясы мемлекеттік аппараттың бекуіне мүдделі болды.
Сеньориалдық қанау
формалары жаңадан ғана қалыптасып,
феодалдық институттар жаңадан ғана пайда бола бастап, село
шаруалары маңызды әлеуметтік күш болып тұрғанда село
аристократиясы село қауымына тек мемлекеттік аппаратқа сүйене
отырып үстемдік жүргізе алатын еді.
Феодалдану процесінің басталуы, терең әлеуметтік-экономикалық
өзгерістер Византия мемлекетінің әкімшілік басқармасын қайта құруды
қажет етті.
Міне осындай қайта құрулар Исавр династиясының негізін салған (717867) император ІІІ Лев Исавр тұсында жүзеге асты. (717-741).
Исавр тұсында бүкіл империя әскери окруктерге-фемдерге бөлінді.
Фемдік реформаның мақсаты:
1.
Көшіп келіп қоныстанған славяндарды әскери мақсатқа
пайдаланып, жалдамалы әскерді жасақтауға мүмкіндік туды. Көшіп
келіп қоныстанған славян, армян, сириялықтар әскердің негізгі
ядросына айналды. Міне осылар мен ерікті шаруалардан ерекше
әскери сословье-стратиоттар құрылды. Стратиоттар фем әскерінің
негізі. Фем басында командир-стратиг тұрды. Фемдегі бүкіл
әскери, азаматтық билік осы стратиг қолында болды.
Фемдік реформаның салдарлары:
1. Ерекше әскери қабілетті жасақ құрылды. Жасақшылар өз жерлерін, өз
үйін қорғады, яғни моральдық рух жоғары болды.
2. Стратигпен стратиоттардан әскери ақсүйек тобы қалыптасып, осы
топтан рыцерлар сословиесі қалыптасты. (Есте болсын рыцерлар
феодалдық қоғамның басты сословьесі).
3. Үнемі әскери іспен шұғылданып жүрген стратиот шаруашылығы
күйзелді, сондықтан олар жерлерін сатуға мәжбүр болды. Міне
осындай күйзелген стратиоттан болашақта жерсіз шаруалар табы
қалыптасты. Яғни тәуелді сословье қалыптасты.
Сонымен фемдік реформа таза әскери-әкімшілік реформа болып қана
қойған жоқ-бұл реформа шын мәнінде феодализмнің қалыптасуына жағдай
әзірледі.
ҮІІІғ.-ІХ ғ. І-жартысындағы Византиядағы халық бұқарасының
көтерілісі.
Феодалдық жериеленудің өсуі, шаруалар бостандығының қысымға
алынуы-тап күресін шиеленістірді. Осындай тап күресінің мысалы ретінде
павликиандардың халықтың-еретикалық қозғалысын айта аламыз.
Павликан деген сөз «Послание апостола Павла» деген діни уағыздан шыққан.
ҮІІ ғ. Арменияда пайда болып, кейін ҮІІІ-ІХ ғ.ғ. Кіші Азияға тараған еді.
Павликан ілімі ересь формасына ие болды.
1. Шіркеу ең ірі жер иеленуші болатын, сондықтан қаналушы бұхара ең
алдымен шіркеуге қарсы шықты.
2. Шіркеулік ілім-бұл ресми идеология. Бұл идеологияға қарсы, яғни анти
шіркеулік идеология-ересь формасына ие болады.
Павликандар ілімі.
Қозғалысқа қатысқандар ертехрестиандық шіркеудің тәртіптерімен
дәстүрлерінің қайтадан қалыпқа келуін талап етті. Ертехрестиандық
қауымдар тең қауымдар болатын. Бірақ олар тек діни теңдікті ғана емес,
сонымен қатар әлеуметтік теңдікті де талап етті. Павликиан ілімі бойынша
дүние екіге бөлінеді-құдай патшалығына және –құдайдан безгендер
патшалығына, яғни рухани дүниеге және материалдық дүниеге бөлінеді.
Павликиандар қозғалысына көптеген бұхара халық қатысты.
820 жылы Фома Славянин бастаған халық қозғалысы бұрқ ете түсті.823 ж.
көтеріліс басылып, Фома Славянин өлтірілді.
ІХ ғ. екінші жартысы мен ХІ ғ. Македонский династиясы тұсында
феодализмнің қалыптасуы.
Македония династиясы дәуірінде (Негізін салған Василий І. 867-1056)
феодалдық процес қалай жүрді ?
Егер ІХ ғасырға дейін Византияның аграрлық жүйесінде ұсақ
шаруашылық үстем болып келсе, енді византия деревниясы жаңа кезеңге аяқ
басты.
«Егіншілік заңының» өзінен селолық қауымда мүліктік, әлеуметтік
теңсіздіктің пайда болғанын байқадық. Ал Х ғасырдың тарихи құжаттарында
мүліктік, әлеуметтік теңсіздік айқын байқалады. «Кедей», «жарлы
шаруалармен» қатар бірнеше үлес жері бар, ауқатты қауым мүшелері бар.
Мүліктік жіктелу процесі қауымды іштей әлсіретті, қауымдар байланысы
әлсіреді. Ішкі жіктелу нәтижесінде басқа адам жерін пайдалану құқығы
жойылды. (Егіншілік заңын еске алыңыз)-Басқа адам бағына, бақшасына
ұлықсатсыз кіргені үшін айып төлейді, не жазаланатын болды.
Византиядағы феодалдық қатынастардың дааму процесіне нендей
жағдайлар қолайлы әсер етті?
1.
Феодалдану процесі мемлекеттің салық жүйесін жетілдірді. Бұл
жүйе бойынша коллективтік салық міндеткерлігі орнатылды. Бұл
не міндеткерлік? Егер көрші қауымның бір мүшесі кенеттен
ауырып, немесе басқалай жағдайда өліп, оның мемлекетке
төлейтін қарызы қалса, оны көршісі төлеуге тиісті. Бұндай салық
жүйесі аллигения деп аталды. Аллигения жүйесі шаруалардың
жаппай күйзелуіне әкеліп соқты.
2.
Х ғ. екінші ширегінен бастап шаруаларға өз еріктерімен
жерлерін басқа адамға беруге тиым салған бірнеше заң актілері
шықты. Яғни қауым мүшесі жер үлесін өз қалауы бойынша
екінші біреуге бере алмайды.
Феодалдық қатынастың қалыптасуы барысында мемлекеттік
шаруалардың бірнеше категориясы келіп шықты.
1. Парики-димосиарлер – қауым шаруаларының негізгі бөлігі.
Ақшалай салық төледі, барщина – ангарий атқарды, түрлі қосымша
алымдар төлеп отырды.
2. Экскуссаттар – император шаруашылығында жұмыс атқаратындар
(жолдарды күзетеді, император столына балық аулайды т.с.с.).
3. Стратиоттар - әскери қызмет атқарады, ақшалай салық төлейді. Осы
стратиоттардың өз ішінде әлеуметтік жіктелу байқалады. Офицер
тобы жарлы стратиоттарды өздеріне бағындырып, кіріптарлыққа
салды.
4. Динаттар – Византия феодалдары. «Құдіретті адамдар». ІХ ғ. дейін
әлсіз болып келген бұл топ ІХ ғ. бастап Византия қауымын қыспаққа
ала бастады.
1. Тікелей қауым жерін тартып алды.
2. Сыйға алғанды, мұраға қалдырғанды сылтаулап, өз қолдарына жерді
жинақтай бастады .
3. Түрлі юридикалық, келісім актісі жолдармен де жер алды.
Әсіресе 928 жылғы аштық жылынан кейін, шаруалар арзан бағаға өз
жерлерін сатты, сөйтіп шаруалар жерінің негізгі бөлігі динаттар олжасына
айналды. Динаттар поместьесі қалыптасты. Х ғ. аяғында ірі феодал иеліктері
құрылды (мұрагерлік негіздегі). 966 жылғы император новелласында
«Мұндай адамдар жүздеген жылдар бойына өз байлығын, өз қуатын сақтап
қалды» - дейді. (Е.Э.Липшиц. «Византиское крестьянство и славянская
колонизация» стр. 123-129).
Феодалдық қатынастың түрлі жолдармен қалыптасуы структуралық
жағынан әр алуан динат поместьелерінің типін туғызды.
1. Шаруа қауымымен байланысы жоқ томаға тұйық ірі
шаруашылықтар.
2. Ерікті шаруа немесе басқа феодалдар жерімен аралас-құралас
жататын, жер иеліктері бірнеше жерлерде шашырып жатқан
динат поместьесі.
3. Село қауымын өзіне бағындырған динат поместьесі.
Поместьелердің осындай әр алуан типтеріне қарамастан Византия
поместьесіне анықтама беруге болады.
Х ғ. деректері ірі светтік феодалдық поместьеге сипаттама берген кезде
«икос» деген терминді қолданады. Икос – қожайын усадьбасы, (поместье
орталығы, қожайын үйі, қора-жайы, шіркеуі, бағы, паркі).
3. Феодалдық қатынасты шіркеулік жериеленудің шығуы тереңдете түсті. ІХ
ғ. шіркеулік жериелену кең тараған құбылыс болмаса
Хғ. Бастап
жериеленудің шіркеулік формасы тез қалыптасты.
Шіркеулік жериеленудің қалыптасуының жолдары қандай?
А) Шіркеу жанындағы шаруалар «құдай үлесі» деп өз жерлерінен шіркеуге
жер беріп отырды.
Б) Император сыйға тартты.
В) Ірі монастырь – шіркеулер кішігірім шіркеулік жериеліктерін өздеріне
күшпен қосып алып отырды.
Г) Күйзеліске ұшыраған шаруалар жері есебінен де өсті (класма).
Д) Мемлекеттің ақшалай сыйлық, жалақы беруі, шіркеулерге жер сатып
алуға мүмкіндік берді.
Сонымен Х ғ. аяғында шіркеулік-феодалдық вотчина қалыптасып
шықты.
Енді осы поместьелер жері қалай өңделді?
1. Византия динаттары өз шаруашылықтарында құл еңбегін
кеңінен пайдаланды. Ал шіркеу «құл еңбегін пайдалану –
құдайға қарсы шығу» деп есептеді. Құлдар әсіресе үй
қызметінде кеңінен пайдаланылды.
2. Құлдармен қатар вотчина жерін мистилер де өңдеді. Мистилер
меншіктен жұрдай адамдар. Юридикалық жағынан ерікті
болғанмен, село халқының ең бір правасыз, бағы ашылмаған
бөлігі болды. Кейін әлеуметтік категория ретінде жойылып,
тәуелді – крепостной шаруалар қатарына қосылды. Феодалдық
вотчинада құл мен мистилер еңбегі негізгі еңбек емес еді.
3. Вотчинадағы негізгі жұмыс күші феодалға тәуелді шаруалар
болды.
Міне, осы тәуелді шаруалар қалай қалыптасып шықты. Жолдары
қандай?
1. Европа елдеріндегі сияқты феодалдар әуелі шаруаның үлес
жеріне ие болды да, кейін шаруаның өзін де бағындырды. Бұл
жағдайда шаруа үлес жерінде отыра береді.
2. Жеке басы кіріптарға түседі. Бұл кіріптарлық прекарлық қатынас
жолымен пайда болды. Византия шаруасы көп жағдайда әлді,
ауқатты адамдардан қамқор іздеді де, көбіне динаттарға өз үлес
жерін беретін. Қамқорлыққа алғаны үшін ол динат жерінде
жұмыс жасап, белгілі бір мөлшерде рента төледі.
3. Шаруалар уақытша өз жерлерін феодалға беріп отырды (Батыста
мұндай жағдай байқалмайды). Шаруа қарызын өтей алмаған
жағдайда динатқа өз жерін 3-10 жылға пайдалануға береді. Бірақ
бара-бара бұл жерлер феодал меншігіне көшеді де, шаруалардың
өздері феодалға тәуелді шаруаға айналады.
4. Село қауымын феодалдар қыспаққа алған жағдайда, көптеген
қатардағы қауым мүшесі қауым жерінен айрылып, басқа
жерлерден бақыт іздеуге кетеді. Басқа динаттар жеріне келіп
орын тепкен бұл сорлылар, күндердің күнінде тәуелді шаруа
болып шыға келеді.
5. Алғашқы кезде арендатор дәрежесінде келіп қоныстанады.
Алғашқы кезде аренда келісімінің шарттары берік сақталады.
Х ғ. Византияда аренданың екі түрі бодлы:
А) Эмфитевтік – ұзақ мерзімге жасалған.
Б) Қысқа мерзімді аренда.
Х ғ. аяғында Византияда аренда өз сипатын өзгертті. Феодалдық
процестің тереңдеу жағдайында арендалық қатынастар феодалға тәуелділік
қатынаспен ауысты. Мұндай аренданың жаңа формасы – париктік права
деп аталды.
Сонымен Х ғ. өн бойында Византияда феодалдық вотчина мен
шаруаларды қанаудық вотчиналық жүйесі қалыптасты. Вотчиналық жүйенің
қалыптасуында Византия мемлекеті үлкен роль атқарды. Феодал тобының
органы ретінде Византия мемлекеті феодалдық жеке меншіктің бекіп, өсуіне
белсенді түрде көмектесті.
Византия феодализмінің одан әрі дамуы. Пронии және
прониарлар.
Феодалдық қоғамның негізгі институттарының қалыптасуы ХІ – ХІІ ғ.
аяқталады. Бұл кезеңде негізінен феодалдық вотчина қалыптасты да,
бұрынғы ерікті шарулар – тәуелді шаруаларға айналды. Феодал мүддесін
қорғаған орталық үкімет, оларға кеңінен билік – артықшылықтар берді.
1.
Феодалдар жартылай не толық салық төлеуден
босатылды.в Вотчинасынан салық жинау құқығы вотчина
иесінің өз қолына берілді. Кейде сот ісіне де араласып
отырды. Сөйтіп Батыс Европа иммунитетіне ұқсас
иммунитет жүйесі пайда болды.
2.
Сепараттық тенденцияны тежеу мақсатында және
феодалдарды берігірек бағындыру мақсатында оларға
салық жинау права берді. Бұндай права «прония» деп
аталды.
№5 Дәріс.
ІХ-ХІ ғ.ғ. Германия, Италия және Папалар.
Х ғ -ХІ.ғ. басында Францияда негізінен феодалдық қатынастар
қалыптасқан болса, Шыығыс Франк
мемлекетінде феодалдық қатынастар жаңадан қалыптаса бастады.
Бұлай кеш қалыптасуының себептері неде ?
1. Алғашқы қауымдық құрылыс ыдырауына Рим құлиеленушілік
қатынастары елеулі әсерін тигізе қоймады.
2. Х-ХІ ғасырларда селолық қауымның іштей терең жіктелу процесі
басталды, қауым жері басып алынып ерікті қауым мүшелері тәуелді
егіншілерге айналды. Барлық жерде жаппай вотчиналар қалыптасты.
Негізгі тап ретінде ірі жер иеленушілер мен феодалға тәуелді
крепастной шарулар бой көрсеткені мен әлі де феодалдық қатынасқа
тартылмаған ерікті қауым мүшелерінің біраз бөлігі сақталып
қалды.Село қауымы ішінде орта және ірі дәрежелі аллод иелері бөлініп
шықты. Олар өз жерлерін ішінара тәуелді адамдар күшімен өңдеп
отырды. Бірақ бұл аллод иелері әлі де толық дәрежедегі феодал
иелеріне айналмады. Қалай түсінуге болады. Тәуелді шаруалар еңбегін
қанау бұлардың шаруашылығының негізі болмады.
3. Феодалдық қатынастың жете дамымауы саяси ұйымға әсерін тигізді.
Ірі магнаттар мен шіркеу қолында әлі де экономикадан тыс зорлау
аппараты болмады. Көптеген аудандарда ескі рулық сот, әскери
ұйымдар сақталды. Феодалдық басқыш (иерархия) қалыптаспады.
4. Феодалдық қатынастың жете дамымауымен байланысты Германияның
1. Қожайын жері-доменалдық бөлігі.
2. Шаруа жері-үлес жер. Үлес жерлер Батыс Европа тарихында мансылар
деп аталған. Шаруашылық сипаты жағынан королинг поместьесі
натуралды
сипаттағы
шаруашылық.
«Поместьелер
туралы
капитуляриде» бірнеше рет поместье өндіретін өнім тек король
семьясының мұқтажын өтеуге арналған деп бірнеше рет айтылады.
Шаруашылықтың натуралды сипаты немен түсіндіріледі.?
1. Өндіргіш күштер дәрежесі өте төмен.
2. Қол өнермен ауыл шаруашылығы жеке сала болып бөлінген жоқ, яғни
қоғамдық еңбек бөлінісі пайда болған жоқ. Бірақ королинг дәуірінде
мүлде сауда болған жоқ деп айтуға болмайды. Сауда жүргізілді, тіпті
сауда жәрмеңкелері , базарлары болды. Бірақ сауда сипаты қалай
болды ? Сауда байланыстары вотчинаның шаруашылық өмірінде үлкен
роль атқарған жоқ, негізінен кездейсоқ артық қалған өнімдер сатылып,
вотчинаның өзінде өндірілмейтін: тұз, шарап, кейде қару-жарақ, сәнсалтанат сияқты бұйымдар сатылып алынып отырды. Королинг
империясының жеке аудандары арасында тұрақты сауда болмады.
Сыртқы сауда туралы елеулі ештеңе айтуға болмайды. Деректер мәліметі
негізінде австрия ғалымы Допштың, немесе кейін Допш теориясын жақтаған
Д.М. Петрушевскийдің Королинг дәуірінде вотчина товарлы товарлы
вотчина «тіпті капиталистік шаруашылық» деген теорияларының негізсіз
екенін дәлелдеді.
Королинг империясы
847 жылы Ұлы Карль балалары тұсында бірнеше бөлікке бөлінді. Верден
келісімі бойынша бұрын белгіленеді. Бұл бір жағынан. Екінші жағынан
Италияда қалалардың ерте пайда болуы шаруалардың қалаға кетіп,
натуралды салық орнына ақшалай алым төлеп, кей кездерде бас еріктерін
сатып алуға қолайлы жағдай туғызды. Сондықтан тәуелді шаруалар мен
қатар басы еркін, бірақ жері жоқ шаруалар саны біраз болды. Бұл шаруалар
тікелей арендаторларға айналып отырды.
Италия феодалдары да ерекше жағдайда өмір сүрді. Қалалардың қаулап
өсуі жағдайында феодалдардың біраз бөлігі қалаға кетіп, қала тұрғындарына
айналды. Ірі феодалдар саны да көп болды. Бұл феодалдар корольден
тәуелсіз меншік иелеріне айналды. Х ғ. король билігі өзінің барлық билікправаларынан жұрдай болды. Корольден тәуелсіз ірі феодалдар үнемі өз-ара
қырқыс соғысын жүргізіп отырды. Италияда шіркеулік феодалдар саны да
көп болды: папа. Епископтар, моностыр-шіркеулер. Советтік феодалдар мен
шіркеулік феодалдар өз-ара жерге талас жүргізіп отырды.
Сонымен ІХ ғ. аяғында негізінен феодал тобы қалыптасты.
Ірі жер иеленудің қалыптасуымен қатар ерікті село қауым мүшелерінің
күйзелуі қатар жүріп отырды. Ірі жер могнаттарына (патронат, коммендация
формасы ретінде кіріптарлыққа түсіп тәуелді шаруаларға айналды).
Жалпы Солтүстік Италияда феодалдық процес жәй дамыды. ҮІІІ ғ.
аяғында Франктердің жаулап алуы бұл процесті тездетті. ІХ-ХІ ғ.ғ. ерікті
егіншілер жаппай күйзеліске ұшырап, тәуелді шаруаларға айналды. Бұндай
шаруалар арендаға жер алды 29 жылға. Бұл аренда либелла деп аталды, бірақ
либелланың өзі іс жүзінде феодалдық тәуелділікке кіру болды. Либеллашаруа әдетте өнімнің 3 не 4 бөлігін феодалға беріп, барщина өтеді. ІХ-ХІ ғ.ғ.
тәуелділіктің осы либеллалық формасы басым болды. Прекарий қалыптасты,
сол сияқты феодалдық жер ұстаудың-эмфитевзис деген формасы
қалыптасты. Бұл нендей форма? Натуралды не ақшалай аброк негізіндегі
мәңгілік аренда. Бұндай эмфитестер ішінара жерді өз еріктерімен басқа
біреуге беруге правалы болды (бірақ тек поместье ішінде).
ІХ-Х ғ.ғ. прекари шаруалар мен либеллярлер жеке бас тәуелділігіне тап
болып-ең ақыры тәуелді шаруаға айналды.
Крепастной шаруалар алым-салықтар:
1. Барщина жылына 2 күннен 12 күнге дейін, ал маусым кезінде аптасына
3-5 күн барщина өтейтін.
2. Натуралды алым.
3. Түрлі құрылыс ісінде, жол салуда қара жұмыспен өтеді. Сот, рынок
пошлиналарын, баналитет өтеп отырды.
4. ҮІІІ ғ. бастап ақшалай рента пайда болды.
Крепостной шаруалар мен қатар жеке бастары ерікті феодал жерін
ұстаушылар болды. Бірақ бұлар жер тәуелділігінде болды, тәуелділіктің осы
формасымен байланысты түрлі алым төлеп отырды.
Ерікті шаруалар саны да біраз болды, бірақ жалпы феодалдық қатынастың
дамуы жағдайында-шаруақауымдары феодалға бағынышты бола бастады.
Оңтүстік Италияда феодалдық қатынас өте баяу дамыды. ІХ-ХІ ғ.ғ.
феодалдық поместье әлі қалыптаспады. Негізгі жұмыс қолы-крепостниктік
шаруалар, колондар, құлдар, ерікті арендаторлар болды. Феодалдық
құрылысқа тән басты екі тап қалыптаспады.
Х ғ. Герман феодалдық мемлекеті.
911 жылы Королингтер династиясынан кейін тайпалық герцоктерінің
бірі Конрад І-Франконский король болып сайланды. Конрад-І тұсында
король үкіметі мен герцоктер арасында қайшылықтар күшейіп, король
жеңіліс табады. Конрад-І өлгеннен кейін тайпалық герцоктер арасындағы
қырқыс-талас нәтижесінде 919 жылы Генрих Саксонский билікті жеңіп
алады.
Алайда осындай сепараттық тенденцияға қарамастан король үкіметінің
нығайуы үшін обьективті себептер болды.
1) Ең алдымен елде феодалдық процестің әлі толық аяқталмауы болды.
Көптеген орта және ірі дәрежелі аллодистер қауымдық жерді басып
алып, ерікті қауым мүшелерін бағындыруда мықты король үкіметін
қажет етті. Шіркеу мен моностырлардың өз иеліктерін кеңейту үшін де
оларға король үкіметі қажет болды.
2) Екінші жағынан Германияның саяси жағынан бірігуі сыртқы қауіпке
байланысты болды. ІХ ғ. аяғында Германияға нормандар, ал Х ғ.
басынан венгерлер қауіп төндірді. Бұл тайпалардың атты отрядттары
Германия территориясына тұтқиылдан шабуыл жасап, елді тонап кетіп
отырды.
Саксон династиясының (919-1024) короьдері тұсында, осындай
обьективтісебептерді пайдалана отырып бұл династия өкілдері Генрих І және
Оттрн І тұсында ерте феодалдық Герман мемлекеті құрылады. Саксон
корольдерінің елді біріктіруде үлкен роль атқарғаны мына жағдаймен
түсіндіріледі. Саксониядағы феодалдық процестің ерекшелігі болды. Бұнда
ұзақ уақыт орта және ірі аллодитер саны көп болды да, олар король
үкіметінің күшейуін қолдап отырды. Генрих І өз қол астына 7 герцокті
біріктірді. Франциядағы феодалдық қырқысуларды пайдалана отырып, өзіне
Лоторингияны қосып алды. Венгрлерге қарсы соққы беріліп, оларды 955
жылы талқандап, жорықтарын тоқтатты.
Оттон І-нің епископтық саясаты.
Сыртқы жаумен жүргізілген күрес жеңістеріне қарамастан король
үкіметінің жағдайы әлі берік болмады. Тайпалық герцоктер король үкіметінің
елді орталықтандыру саясатына үнемі қарсылық көрсетті. Олар Генрих І-нің
герцоктіктердің ішкі ісіне қол сұқпауын талап еті. Оттон І герцоктердің
осындай әрекетіне тежеу салғысы келген кезде, герцоктер көтеріліс
шығарды. Герцоктердің сепараттық тенденцияларын тежеп, король
үкіметінің беделін нығайту үшін жергілікті жерде король үкіметінің саясатын
жүзеге асырып отыратын мықты басқару органдары қажет болды. Бұл
міндетті Оттон І шіркеумен одақтаса отырып шешпекші болды. Оттон І
шіркеулік саясатының мәні-шіркеуге өзіне қызмет істеттіру болды. Шіркеу
мен Оттон І одағының материалисттік базасы.Оттон І тұсында шіркеуге
үлестірілген орасан зор жериеліктері болды Шіркеуге жер бере отырып, осы
жердегі барлық саяси правалар билігінде берді. Сөтіп шіркеу ірі феодал
ипиунистіге айналды. Шіркеу иммунитетінің шеңберінде шіркеу сотынан
басқа сотқа тыйым салынды. Шіркеу қолында осындай кең правалар берген
Оттон І-нің шіркеулік саясатының нәтижесінде шіркеу мемлекеттің маңызды
атқару органына айналды.
Екінші жағынан Оттон-І шіркеуді король тағына байлап, оны өз үкіметінің
құрамына айналдырмақшы болды. Барлық епископтық, аббаттық
қызметкерді корольдің өзі сайлап отырды. Дін иелері тек ұсыныс жасап
отырды, ал король өз қолымен тағайындады.
Италияның экономикалық және саяси дамуы.
Италия.
Көптеген ғасырлар бойынша Италия біртұтас әлеуметтік-экономикалық,
саяси тұлға ретінде бой көрсете алмады. Италия негізінен 3 ауданға бөлінді.
1. Солтүстік.
2. Орта.
3. Оңтүстік Италия.
Солтүстік италияның негізгі бөлігі Ломбардия деп аталды. ҮІ-ҮІІІ ғ.ғ.
лангобардтер қол астында, ал ҮІІІ ғ. бастап Королигтер империясы
құрамында болды.
Оралық Италияның негізгі бөлігі Папа облысы деп аталды. (Қасиетті Петр
843 жылғы Верден келіссөзінен кейін Солтүстік, Орталық Италия Королинг
империясының құрамдас бөлігі болудан қалды).
Оңтьүстік Италия мен Сицилия аралы ХІ ғасырға дейін жеке феодалдық
иеліктерге бөлініп кеткен еді. ҮІ ғ. бастап Византия империясының
қоластында болды. Англия, Калабрия, Неаполь, Сицилия Византия
провинциялары болып есептелінді.
1130 жылы Оңтүстік Италияны нормандар жаулап алып бүкіл оңтүстік
Италия жерлерін біріктірген Сицилия корольдігін құрды.
Міне осындай саяси дамуындағы бытыраңқылық феодалдық
қатынастардың дамуына да өз әсерін тигізді.
Х ғасырда Италия Германиямен саыстырғанда феодалдық қатынас
дамуы жағынан біраз ілгері кетті. Өз кезінде лангобард тайпалры
құлиеленушілік құрылыс қалдықтарын түпкілікті жойған болатын. Ал бұл
шаруа жағдайына қолайла болды. Крепостниктік қанау дәрежесі төмен
болды.
Х ғ. Италия саяси жағынан Европада тәуелсіз герцоктіктерге,
графтықтарға, епископтықтарға бөлінді. ИталияныңОңтүстігін арабтар
жаулап алды.
Міне осындай саяси жағынан бытыраңқылығына қарамастан Италияда
қалалар қаулап өсті. Италия қалалары Жерорта теңізінде сауда жүргізді,
қалалар қолөнер орталықтарына айналды. Сауда мен қолөнер дамымаған Х ғ.
Германия қалаларымен салыстырғанда, Италия қалалары байлық орталығына
айналды.
Оттон І Италияға жорықтары және Герман империясының
құрылуы.
Оттон І-нің шіркеулік саясаты, ппа үстінен бақылау орнатумен аяқталуға
тиіс еді, себебі шіркеуді толық бағындыру оны басқарып отырған Рим
папасын бағындырмайынша жүзеге аспайтын еді. Папаны бағындыру
Италияны жаулап алып, Ұлы Карл империясына ұқсас империя құру деген
саясатпен тығыз байланысты болды. Неліктен Италияны жаулап алу мүмкін
болды?
1) Саяси жағынан бытыраңқы Италия сыртқы жауға күш
біріктіріп, қарсылық көрсетуге қабілетсіз болды.
2) Әлсіреген папа үкіметіне әртүрлі феодалдар таласуда
болды. Міне осының барлығы Оттон І-нің жоспарының
жүзеге асуын оңайлатты.
951 жылы көптеген неміс діні және светтік феодалдарының қолдауына
сүйене отырып, Италияға жорық бастап, Солтүстік Италияны (Ломбардия)
жаулап алады. Міне осыдан Солтүстік Италиядағы Герман ықпалының басы
басталып, «герман корольдерінің Итальян саясаты»-дегеннің негізі салынды.
951 жылы Италияға екінші рет жорық жасап өз вассалдары-борондар
қарсы шыққан папа Иоан ХІІ-ні өзіне көмекке шақырды.
Ұлы Карл өлгеннен кейін күшейіп, ІХ ғ. діни үкімет советтік үкіметтен
жоғары тұру керек деген теориясын ұсынғанпапа үкіметі, феодалдық
процестің тереңдеуі нәтижесінде терең дағдарысқа ұшырап, оның өзіне де
күшті король үкіметі қажет бола бастады. Оттон І феодалдар қарсылығына
соққы беріп, папа билігін қайта орнатады.
Осыған ризашылығы ретінде 962 жылы басында герман императоры
отырған Рим империясы деген болды. Сырт көзге Королинг империясына (Ұ.
Карл) ұқсас болғанмен, одан айтулы ерекшелігі болды. Оның құрамына:
Германия, Италияның бір бөлегі, Оңтүстік-Шығыс Францияның бір бөлігі
кірді. (ХІ ғ. І жартысында империяға Бургунд корольдігі қосылды).
Неміс нацистері мен фашист тарихшылары дәріптеген бұл
ортағасырлық «дүниежүзілік» империя іс жүзінде өте бір қолайсыз саяси
бірлік болды. Идея жағынан империя «дүниежүзілік». Рим империясы сияқты
болғысы келді. Бірақ бұндай саяси талаптарды жүзеге асыратын реалды
мүмкіндік
герман
императорларында
болмады.
Жалпы
герман
империясының «италиян саясаты» қарама-қайшылыққа
толы болды.
Италияда неміс феодалдарына қарсы болды. Жаулап алынған жерлерде неміс
феодалдары өз тәртіптерін күшпен ұстады, сондықтан берік билік орнатудың
негізі болмады. Әрбір жаңа император Италияға жаңа жорық жасап,
бағындырып отыруға мәжбүр болды. Сондықтан Құрылған «Рим империясы»
яғни Герман империясы реакцияшыл мемлекеттік бірлестік болды.
Реакцияшыл болды дейтініміз, бұл империя ұлттық мемлекеттердің
құрылуына тежеу болды.
Ал Ф.Энгельс «ұлттық мемлекеттерді құру денденциясы орта
ғасырдағы прогрестің ең бір маңызды «рычагы» болды дейді. «Рим
империясы» осы тенденцияның Францияда, славян жерлерінде, әсіресе
Италияда дамуына тосқауыл болды.
Әсіресе «орта ғасырлық Рим Герман империясының» реакцияшыл
сипаты Генрмания үшін, герман халқы үшін.
№6 Дәріс.
ХІ ғ. ортасына дейінгі Англия.
Британия жерінде кельт тайпалары жұрты (негізінен Галлия, Испания,
Ирландия жерлерінен келген). Цезарь Галлия жерінде жүргізген соғыстары
тұсында екі рет Британия жеріне басып кірген болатын, бірақ түпкілікті
тұрақтай алмады. Цезарьден кейін де 90 жыл бойына Британия Риммен
тәуелсіз өмір сүрді. Рим тек б.э. 43-жылдарынан бастап Британияны өз ықпал
аймағына айналдырды.
Британ корольдері негізінен мал өсірумен шұғылданды. Егіншілік
қосалқы роль атқарды. Кельт тайплары рулық құрылыс сатысында болатын,
олай болса жер барлық қауым мүшелерінің меншігінде. Дегенмен Цезарь
дәуірінде-ақ қоғамда әлеуметтік жіктелу процесі басталды. Құлдарға, қорақора малдарға ие болған ру ақсүйектері бөлініп шыға бастады. Ру ақсүйектері
маңына тұрақты жасақ топтасты.
Британия жеріндегі Рим ықпалының тигізген дәрежесі туралы бізде дерек,
мәліметтер өте аз. Петрушевский өзінің «Очерки из истории английского
государства и общества в средние века» (1937 ж.). деген еңбегінде Рим
ықпалы өте әлсіз болды, кельт қоғамына терең әсерін тигізбеді дейді. Осы
пікірді Неусыхин «Возникновение зависимого королевства в Западной
Европе ҮІ-ҮІІІ в.в.» деген және Сказкин, Мейман 1960 ж. «Вопросы
истории» журналының 1 нөмірінде жазған статияларында одан әрі дамытты.
Осы айтылған еңбек авторлары көптеген халықтарда, атап айтқан.да
ағылшын-сак тайпаларында феодалдық қатынас ыдыраған, дағдарысқа
ұшыраған құл иеленушілік құрылыс ықпалы негізінде емес, алғашқы
қауымдық құрылыстың ішкі эвалюциясы негізінде қалыптасты дейді.
ІІІ ғ. ортасынан бастап Британия жеріне ағылшын-сак деп аталатын
Герман тайпалары үнемі шабуыл жасап отырды. Ү ғ. ортасынан бастап бұл
шабуыл сипаты өзгерді. Егер осы кезеңге дейін шабуыл жай тонау
экспедитциясы түрінде болса, енді басып алған жерге қоныстану,
құрылыстан жаппай көшу мен ауысты. Брит, Кельт тайпалары ұзақ табанды
қарсылық көрсеткеніне қарамастан, ҮІІ ғ. кельт тайпаларының негізгі тобы
бағындырылды., аз ғана бөлігі бостандықтарын сақтап жаулаушы герман
тайпалары мен араласып кетті. Жаулап алу нәтижесінде Британия жерінде
бірнеше ұсақ мемлекеттер құрылды.
Міне осы ағылшын-сак мемлекеттерінің қоғамдық саяси
құрылысы.
Ағылшын-сак кезеңі Ү ғ. ортасынан ХІ ғ. ортасына дейін созылады. Бұл
кезеңнің саяси тарихы екі сөзбен айтқанда мынадай. Брит тайпалары мен
күрес аяқталысымен-ақ, ұсақ мемлекеттердің өз-ара күресі басталды. Бұл
күрес Х ғ. ІІ-ші жартысына дейін жүрді, тек Х ғ. ІІ жартысынан бастап
Англияның біртұтас мемлекет болып бірігуі басталды. Әуелі 7 мемлекет өмір
сүрді. (Кент, Уэссекс, Сассекс, Эссекс, Вост. Англ, Нортумбрия және
Мерсия).
Ағылшын-сактарды көне Правдалары олардың қоғамдық құрылысы
туралы мәлімет береді.
І. Жер пайдалану формасы. Негізгі шаруашылық түрі-егіншілік. Әрбір
қауымның толық правалы мүшесінің үлес жері мыналардан тұрады: үиі,
қорасы, егістік жер және түрлі жайылым жерлерден. Ағылшын-сактар келіп
қоныстанғаннан кейін де ұзақ уақыт егістік жер меншікке (аллодқа)
айналмады. Петрушевский егістік жерге жеке меншік пайда болды дейді.
Бірақ жер әлі де үлкен семьяның меншігінде қала берді. Кейінгі
дакументтерде дәстүрге негізделген жер меншігі-фокленд деп аталды.
Фольклентті мұраға қалдыруға, немесе бөгде адамдарға (әсіресе әйелдерге)
беруге болмады. Фолькленд жеріне осындай шектеулер орнату жеке
меншіктің пайда болуына, олай болса ірі жер иеленудің пайда болуына
кедергі жасады. Жеке меншік, ірі жер иеленудің пайда болу процессі ҮІІ ғ.
басталды. Бұл кезеңде біз аллодтың жетілген формасымен танысамыз.
(сатуға, сыйға тартуға, қозғалмайтын мүлікті қызға беру шықты). (Неусыхин
ІҮ-тарауы). Аллод сыйға тартуға, мұраға қалдыруға болатын меншікке
айналды. Бұл процесті арнаулы грамоталармен корольдің жерді үлестіруі
тездетті. Грамотамен берілген жер бокленд деп аталды. Боклендті еркін түрде
мұраға қалдыруға, сатуға т.с.с. болды. Ірі жер иеленудің қалыптасуында
бокленд үлкен роль атқарды. Қауымдық жерді барлық қауым мүшелері
бірігіп пайдаланды.
2. Әлеуметтік құрылымы.
ҮІІ ғ. қарсаңында ағылшын-сак қауымы маркаға айналу сатысында
тұрды.
а) қауым мүшелерінің негізгі тобы-керл деп аталды. Олардың егістік
участогы –гайда деп аталды. Керлдің вергилдісі 200 шиллингке тең.
б) Эрл-мүліктік жағынан жоғары тұрған адамдар. Эрлдің меншігінде бірнеше
гайда жері болды. Әлеуметтік жіктелудің одан әрі тереңдеу барысында олар
ірі жерлеріне айналды. Эрл шаруашылығын литтер күшін пайдалана отырып
жүргізді. Эрл вергильді 400 шилл. тең.
Саксон правдасы nolilis вергильдісі қатардағы ерікті адам вергилдісінен
6 есе артық болды дейді.
в) Лит. Лит ерікті адамға жақын тұрады. Өз іс-әрекетіне өзі жауап бере
алады, сот ісіне қатысады, вергилді 100 шиллингке тең. Эрлден айырмашылы
тең. Эрлден айырмашылығы-меншігінде жері болмады, бөтен адам жерінде
отырып, оброк төледі. (Некеге отырған кезде де түрлі шектеулерге тап
болып отырады). Петрушевский бұлар өз еріктерімен бағынғандар деген
болжам айтады. 32 бет. Лит тәуелділігі әлі де феодалдық тәуелділік емес
себебі, жерді пайдаланғаны үшін тек қана оброк төлейді, және қоғамда басты
жұмыс күші ретінде бой көрсетпейді. Шаруашылық ерікті қауым
мүшелерінің жеке еңбегіне негізделген.
г) Құлдар. Құлдың вергилдісі жоқ. Құлды өлтірген адам оның қожайыны
алдында ғана жауапты болды. құлдық әкеден балаға көшіп отырды. Құлдарнегізінен бағындырылған жергілікті келт халықтары. Қарыз негізінде де
ерікті адамдар құлға айналып отырды.
Саяси құрылысы.
а) Ағылшын-сак жаулау кезеңінен кейінгі кезең-селолық қауым әлі де үстем
болған кезең. Өзінің селолық жиналысы-галимотта қауым барлық
шаруашылық саяси мәселелерді шешіп отырды. Жиналысты староста
басқарды. Алғашқы кезде старостаны қауымның өзі сайлап отырса, кейін
оны король тағайындап отырды.
б) Белгілі бір территориялық округке біріккен бірнеше село қауымы-жүздік
деп аталды. Жүздік жиналыстары шақырылып, алғашқыда-жиналысқа
барлық еркін адамдар қатысып отырды. Жиналыс айына бір-рет шақырылып,
село қауымдары арасындағы түрлі мәселелер шешілді. Жүздік басында
жүздік старостасы тұрды. Оны жиналыста сайлайтын. Кейін король билігінің
бекуіне байланысты жүздік старосталарының жанында король мүддесін
қорғайтын өкіл-герефа тұрды. Феодалдық қатынастың дамып, бекуі
барысында село бас қосуларының және жүздік жиналыстарының сипаты
өзгерді. Бұл органдар король чиновнигі-глафордтарға бағынып сайлап
қойылған өкілдер ірі жерлермен ауыстырылды.
в) Бірнеше жүздіктер графстволықтар деп аталды. Графство басында
элдормен тұрды. Кейін элдорменді король чиновнигі-шериф ауыстырды.
Графство жиналысы жылына екі рет шақырылды. Жиналысқа шериф,
элдормэн графствоның осы қалай ірі жерлері, әрбір село қауымының
старостолары, священник, және 4-атақты сыйлы деген шаруа өкілдері
қатысты. Жиналыс графство орталығында өтті.
Жоғарғы айтқандардан қандай қорытынды шығады. Ағылшын-сак
қоғамының саяси құрылысының өзіне тән ерекшелігі болды. Ол-басқарудың
ру-тайпалық, қауымдық формаларының ұзақ сақталып, олардың феодаолдық
қоғамның органдарына баяу айналуы болды.
Ағылшын-сак Англиясында феодалдық қатынастың дамуы.
Ағылшын-сак корольдіктерінде де феодалдық қатынас басқа ерте
феодалдық мемлекеттердегі бағытта дамыды. Бірақ бұл процестің өзіндік
ерекшеліктері болды. Қандай?
1.Ұзақ уақыт село қауымының сақталып қалуы болатын. Неге ? Немен
түсіндіріледі ?
а) Рим тәртіптерінің ықпалы өте әлсіз болды, және жаулау сипатымен
түсіндіріледі.
б) Галлияға қоныстанған франк, бургунд тайпаларына қарағанда британияны
жаулап алып, қоныстанған ағылшын-сак тайпалары әлеуметтікэкономикалық дамуы жағынан төмен сатыда тұрды.
в) Феодалдық қанаудың қалыптасуына қарсы күресте шаруалар берік
қауымға сүйенді, міне осы шаруалар қарслығы Англиядағы феодалдық
процесті тежеп ерікті шаруалардың ұзақ сақталуын қамтамасыз етті.
Дегенмен феодалдық құрылыс қалыптасып шықты?
Неге? Қандай қолайлы жағдай болды?
Феодализациялану процесі дегеніміз-ірі жер иеленудің өсіп, шаруалар
тәуелділігінің пайда болуы. Феодалдық қатынас Англияда англо-сак
кезеңінің аяғында (ХІ ғ.) қалыптасты.
Феодалдық қатынастың қалыптасуына мемлекет үлкен роль атқарды.
Мемлекет халыққа үлкен алым-салық салды. Бұл салықтар бара-бара
феодалдық рента формасына ие болды. Сонымен Аглиядағы феодалдық
қанаудың бастамасы-шаруалардың жеке вотчиналық тәуелділігінің
қалыптасуынан басталмай, ерікті шаруаларға мемлекеттің фискалдық салым
салуынан басталады.
(Франк мамлекетінде басқаша болған еді).
Бірақ процесс мәні өзгермейді.
2). Король үкметі шаруалардан жиналатын алым-салық жинау правасын,
және олардың жерлерін ірі феодалдарға берді. Осындай праваға ие болған ірі
феодал бара-бара шаруа отырған жер иесіне және шаруаның қожайынына
айналды. Жердің король грамота бойынша жеке меншікке айналуы көптеген
әдістің бірі болды. Кең тараған әдістің бірі-шаруа, қауым мүшелерінің жерін
(айлық) күшпен тартып алу болды. Шаруа үлес жерінің жеке меншікке
айналуы барысында, бұл жер-аллод көптеген себептермен феодал, монстырь
қолына көшіп отырды. Ауыр мемлекеттік салықтар шаруаны күйзелтті, ол
жерге жеке меншік правасынан айырылды, жеке басы кіріптарлыққа түсті,
сөйтіп ең ақырында тәуелді шаруаға айналды.
3). Феодализациялану процесінде шіркеу үлкен роль атқарды. ҮІ ғ. басталған
ағылшын-сактерде хрестиан дініне айналдыру ҮІІ ғ. екінші аяқталған
болатын. Хрестиян діні король билігін ірі жер иелер билігін нығайтты. Жер
алуға мүдделі болған шіркеу, жерге жеке меншіктің орнауын жан-жақты
қолдап отырды. Хрестиян дінінің тарауына ағылшын-сак шаруаларының
қарсылық көрсетуі тектен-тек емес болатын.
4). Феодализациялану процесінде корольдің жерді сыйға беру актісі үлкен
роль атқарды.
Сонымен қатар король магнаттарға-иммунитет және сот-әкімшілік
праваоларын берді. Бұндай корольден сыйға жер және т.б. биліктер алған
жер иесі-глафорттар деп (кейін лорд-деп аталды «сеньер», «господин» деген
мағынада). Король үкіметі глафорттарды жергілікті жерлердегі өз тіректері
деп есептеді. Олар мынадай міндет атқарды. Жергілікті жерлерде
мемлекеттік алымдарды жинады. Иммунитет территориясында тәртіпті
қадағалап сол жерде полицейлік функция атқарды.
Х ғ. глафордат барлық жерінен айырылғандар үшін міндетті болды (930 ж.
король Ательстан правдасы жарияланды). Правда былай дейді «Глафорды
жоқ адамдарға туыстары глафорд тапсын». Егер белгілі бір мерзім өткеннен
кейін де адам глафордат қамқорлығына алынбаса, ондай адамды өлтіруге
дейін болады. Петрушевский «Очерки из истории Англиского государства и
общества в среднее века» деген еңбегінің 44-бетінде мынадай қорытынды
жасайды:
«Сонымен ағылшын қоғамы екіге-глафордтарға және оның
адамдарына» бөлінді. Лордтар тек өз манорларының тәуелді адамдарын ғана
өз биліктеріне бағындырып қоймай иелік шеңберіндегі ерікті адамдарды да
өз сокаларына (иммунитнт) алды.
Халықтан түскен түрлі штраф, сот табыстары мемлекеттік қазынаға
түспей, лорд-иммунист куриясына түсті. Нәтижесінде мемлекеттік-сотәкімшілік ұйым-манорлық-вотчиналық ұйыммен ауысты.
Шаруа құралы өзгерді.
Англо-сак кезеңі аяғында барлық шаруалар феодалдық қанауға түсті.
Аллод правасында жері бар еркін шаруалар мемлекетке түрлі салық төледі.
Тәуелді, крепостной шаруалар ірі феодал иелеріне оброк, борщина өтеді, сот
ісінде тәуелді болды, жеке бас тәуелділігі де орнады.
Бұлар мынадай категорияларға бөлінді:
1. Гениттер-едәуір үлес жері бар кіріптар шаруа. Оброк төледі және
монорда түрлі жұмыс атқарды.
2. Гебурлер-(7 акрдей жері бар. Гайда-120 акр) толық крепастной
шаруалар. Аптасына үш күн барщина өтейді.
3. Котсетлдер-тәуелді крепастной шаруа (5 акрдей жері бар), іс жүзінде
жер меншігінен жұрдай. Барщина өтейді, түрлі қара жұмыс атқарады.
Тәуелді шаруаның осындай түрлі категорияларының болуы ненің дәлелі?
Англияда феодалдық процестің ХІ ғ. әлі де толық қалыптасып
болмағанының дәлелі. Шаруалардың ішінде, ерікті басы бос шаруалар саны
өте көп болатын.
Әдебиет
1. Ф. Энгельс. История Ирландии. Соч. Т. 16. стр.515-516.
2. Петрушевский Д.М. Очеркий из истории англиского государства и
общества в средние века. М. 1937 г.
Англия ХІ-ХҮ ғ.ғ.
1. Феодализация процесінің аяқталуы. «Книга Страшного суда».
2. Ағылшын парламенті.
3. ХІҮ-ХҮ ғ.ғ. Англия.
ХІ ғ. Англияда феодализация процесі аяқталмады. Шаруалардың дені әлі
де ерікті, феодалдық вотчина және феодалдық иерархия тиянақталған
формаға ие болған жоқ.
1066 ж. Англияға нормандар шабуыл жасады. Герцог Вильгельм
Нормандский норман, солтүстік француз, италия рыцорларын бір қол астына
жинақтап Англияға басып кірді.
Норман шапқыншылығы феодализация процесінің түпкілікті
аяқталуын қамтамасыз етті.
1086 ж. жер санағы жүргізілді. Ол тарихта «Қорқынышты сот Кітабы»
деген ат алды. Санақ екі мақсатты көздеді:
1. Жер иеліктері мен вассалдар табысы жөнінде корольге мәлімет жинаусөйтіп әскерге қызмет жасау талабын қою.
2. Халыққа ақша салығын салу үшін король дәл мәлімет алу керек. Санақ
мәліметтері.
1. Графстволардағы жер көлемі.
2. Дін және светтік феодалдар саны.
3. Олардың вассалдары қанша.
Сонымен бұл құжат шаруашылық, әлеуметтік структура жөнінде кең,
ауқымды мәліметтер берді. Мәліметтер феодалдық құрылыстың бекіп, ерікті
шаруалар бірте-бірте вилландарға айналғандығын дәлелдейді. 1086 ж.
шаруалар вилландар деген графаға жазылған. Вилландар=жер қатынасы
тұрғысынан кіріптарлыққа түскен, рента төлейтін шаруалар. «Қорқынышты
сот Кітабы» мәліметтерінде Англиядағы 1,5 млн. халықтың 95 % деревняда
тұрған. Негізгі кәсіп-егіншілік.
Ағылшын вотчинасы манор деп аталады, феодал вотчинасы село
қауымын өзіне бағындырған. ХІ-ХІІ ғ.ғ. манор негізгі шаруашылық ұйымы
болды.
Құжат мәліметі:
Виллан = (30 акр) = виргат = шаруа жер иесі.
Виллан = натуралды, ақшалай салық төлейді, барщина атқарады.
Бордарии = тәуелді шаруа – (7-15 акр) жер үлесі бар.
Коттарии = (2-3 акр) = мал бағады, село ұсталары, ағаш шеберлері.
Серв = толық тәуелді шаруа.
Фригольдерлер = ерікті шаруалар. Ерікті шаруалар тобының сақталуы.
Англияның аграрлық дамуының ерекшеліктері болып есептеледі.
Лендік жүйе
1. Барондар = король вассалдары.
2. Корль вассал вассалдарын да бағындырды (рыцорлар). Олар король
талабына сай, әскери қызмет өтеуге әзір тұрулары керек. (Франциямен
салыстырғанда ерекшелік).
Король билігі мықты. Себебі:
1. Король домені көлемді.
2. Ірі бір жерге шоғырланған феодал иеліктері жоқ.
3. Вассалдық жүйе ерекшеліктері.
4. Қалалардың саяси ықпалы әлі әлсіз.
ХІ-ХІІ ғ.ғ. Англияның әлеуметтік-саяси дамуы.
1154 ж. Ағылшын тағына Анжуй графы Генрих Плантагенет отырды.
(Гених ІІ). Оның контененталдық Европада иеліктері болды. (Анжу, Мэн,
Турень, Пуату). Кейін Аквитанияны қосып алды.
Мемлекеттілікті нығайту үшін Генрих ІІ реформалар жүргізді.
1. Сот реформасы. Қандай болмасын сот шешімі король сотында қайта
қарала алады. Король сотының функцияларының кеңеуі-король
табысының көлемін ұлғайтты.
2. Әскери реформа. Феодалдардың әскери қызметте болу мерзімі
қысқартылды. Есесіне олар «щит салығын» төледі. Бұл ақшалай салық,
сөйтіп король енді барондар жасағына тәуелді болмады. Король ақшаға
еріктілерді жалдады.
3. Шіркеу реформасы. Бұл өте қыйын жағдай болатын Кентерберий
архиепископы Томас Бекет өлтірілді. (1170 ж.). Алайда папа кейін
Генрих ІІ-ні реформадан бас тартуға көндірді.
ХІІІ ғ. экономикалық-әлеуметтік процестер әрі жалғасты. Барондаррыцорлар-әскери сословье болудан қалды.
Саяси дамуы.
«Иоанн Беземельный» (1199-1216 ж.ж.). Генрих ІІ-баласы. Король мен
барондар қайшылығы тереңдеді. 1215 ж. барондар, рыцорлар, қала халқы
корольге қарсы шықты. Король көтерілісшілер талабына еріксіз қол қойды.
1215 ж. 15 маусым.
Бұл құжат «Еркіндіктің ұлы хартиясы» деп аталды.
1. Король шіркеу сайлауларын мойындады.
2. Салықтарға шек қойылды. «Корольдік Кеңес» құрылды. Енді осы орган
салық мәселесін реттеп отырады. «Корольдік Кеңесте» негізінен
барондар отырды.
3. Король барондардың барлық азаматтық құқықтарын мойындады.
4. Хартияда рыцорлар, ерікті шаруалар мүдделері де қарастырылды.
2-сұрақ
Парламент Эдуард І (1272-1307 ж.ж.) тұсында құрылды. Парламенттің
құрылуымен Англияда сословиелік монархия қалыптасты. Мемлекеттің жаңа
формасы құрылды.
Өзінің құрылымы жағынан Ағылшын парламентінің Француз Бас
Штаттарынан айырмашылығы болды.
1. Парламент құрамында архиепископтар, епископтар, аббатттар және
барондар кірді.
2. Әрбір графстводан 2 рыцарь кірді.
3. Ерікті шаруалар, қала кедейлерінің өкілеттілігі болмады.
ХІҮ ғ. І-жартысында Парламент 2-палатаға бөлінді.
1. Жоғарғы палата-Лордтар палатасы.
2. Қауымдар палатасы-рыцорлар, қала тұрғындары.
Парламент салықтарды белгіледі, Статуттарды (заң) шығарды.
Парламенттің құрылуы, сословьелік монархияның қалыптасуы Англияның саяси орталықтануына қолайлы жағдайлар жасап, жалпы мемлекеттік
сословьелік топтарды-барондарды, рыцорларды, қала тұрғындарын
қалыптастырып шығарды. Үстем таптың қолшоқпарына айналған Парламент,
алайда прогрессивті роль атқарды. Реакцияшыл топ-барондар саясатын
шектеді, король бұхараның талап-тілектерін орындауға мүмкіндік алды.
3 сұрақ.
ХІҮ-ХҮ ғ.ғ. Англия.
Ағылшын деревниясындағы экономикалық-әлеуметтік өзгерістер.
ХІҮ ғ. шаруалар бас еркіндігін ала бастады. Рента өзгерді. (Коммутация).
Барщина жойыла бастады, сөйтіп жалдамалы жұмыс қолы пайда болды. ХІҮ
ғ. домендік қожалықтар күйзелді.
ХІҮ ғ. ІІ-жартысында мемлекет бірнеше заңдар жариялады.
«Жұмысшы заңдары».
1. 1349 ж. Эдуард ІІ-(1327-1377 ж.ж.) орданансы. 12-60 жас
аралығындағылар жалдануға құқық алды.
2. 1351,1361,1388 ж.ж. осы бағытты күшейткен заңдар шықты.
«Жұмысшы заңдарының» мақсаты-феодалдар мен қала аухатты тобын
арзан жұмысшы қолымен қамтамасыз ету болды.
Шіркеу реформа жасау қозғалысы.
ХІҮ ғ. Англияда Котолик шіркеуіне реформа жасау үшін ауқымды
қозғалыс болды. Бұл қозғалысқа әралуан себептермен қоғамның бір қатар
топтары қатысты.
Ағылшын корольі парламентпен бірге отырып ағылшын қоғамын папа
ықпалынан шығарып, жер иеліктерін тартып алуды көздеді. Ақсүйек топтар,
ірі феодалдар шіркеу жерін конфискациялауды қолдады.
Рыцорлар мен қала тобының да осы бағытта үміттері мол еді. ХІҮ ғ. 6070 жылдарында шаруалар мен қала кедейлері арасында да антишіркеулік
қозғалыс басталды. Сонымен бір ыңғай антишіркеулік оппозиция
қалыптасып, оны Оксфорд университетінің профессоры Джон Виклиф (13201384 ж.ж.) басқарды. Шіркеуге қойылған талаптар:
1. Папа салық жинап, ағылшын қозғалысының ішкі жұмысына араласуды
тоқтату керек.
2. Шіркеу азаматтық тұрмыста корольге бағыну керек.
3. Шіркеу жерлерін конфискациялады.
4. Индульгенция беру құқығынан айырылды.
Халық арасынан шыққан реформатор Джон Болл радикалды талаптар
ұсынды.
1. Шіркеу десятинасын жою.
2. Шіркеу байлығын тартып алу.
У. Тайлер көтерілісі. 1380 ж.
2 бағдарлама қабылданды.
1. Майл-Энд бағдарламасы.
2. Смидфилд бағдарламасы.
ХҮ ғ. ағылшын шаруалары.
1. Копигольдерлер-ерікті шаруалар, үлес жерлерін пайдаланғаны үшін
жинақталған ақша рентасын төлейді. Үлес жер иелену құқығы король
сотында қорғалмайды, сословьелік белгігері жоқ.
2. Фригольдерлер. Ерікті шаруалар, шын мәнінде жер иелері. Азыншоғын ақша рентасын төлейді. Корольсотында жер иелену құқығы
қорғалады.
№7 лекция.
Западная Европа в конце раннего средневековья
§ 1. Основные черты феодального строя Западной Европы к концу ХІ в.
Утвержение феодального строя в странах Западной Европы в ІХ-ХІ в.в.
В большинстве государств Западной Европы завершается процесс
формирования феодальных отношений. В одних странах, например в Италии
и Франции, феодальный строй в основных чертах сложился уже в Х в.;
Англии и Византии этот процесс завершился в основном только к концу ХІ
в., в Германии еще позднее-к началу ХІІ в. Еще медленнее шла феодализация
в Скандинавских странах. Но к концу ХІ в. феодальные пройзводственные
отношения господствовали в большинстве стран Западной Европы и в
Византии. При всем своеобразии развития отдельных стран Западной Европы
отчетливо выступают общие черты, характерные для сложившегося
феодального способа производства. Господствует феодальная земельная
собственность в виде вотчины в сочетании с мелким индивидуальным
крестьянским хозяйством. Основная масса крестьян находится уже в той или
иной форме зависимости от землевладельца и подвергается тяжелой
эксплутации с его стороны. Эта эксплутация выражается в феодальной ренте
и осуществляется с помощью различных средств внеэкономического
принуждения. Ранее свободная сельская община превращается к этому
времени в зависимую общину, а традиционные формы общинного
землепользования заимствуются феодалами для организации эксплутации
крестьянства.
В Византии, хотя вотчины отдельных феодалов также приобретают все
более заметное место, болшую роль продолжает играть еще государственная
собственность и лично свободные и полусвободные категории крестьянства.
На раннем этапе развития феодализма господствовало натуральное
хозяйство; обмен был незначителен, торговые связи не развиты; ремесло еще
только начинало отделяться от сельского хозяйства. В западноевропейских
странах у лично зависимых крестьян, особенно в крупных поместьях
преобладала отработочная рента и связанная с ней барщинная система
хозяйства. Широко распространяется также натуральный оброк с крестьян,
находившихся в более легкой зависимости. Денежная рента была развита
еще слабо.
Мелкое крестьянское хозяйство, хотя и подвергалось эксплутации со
стороны феодала, было, однако, более производительным, чем крупное
рабовладельческое хозяйство или то, что было при первобытнообщинном
строе. Установление феодальных отношений в Европе в ІХ-ХІ в.в. в целом
привело к подьему экономики и скачку в развитии производительных сил.
Развивалось ремесло, постепенно отделяясь от сельскохозяйственных
занятий, и обмен, возрождались на новой феодальной основе пришедшие в
упадок римские города, возникали новые предгородские поселения,
рыночные центры, порты для морской торговли как в Южной, так и в
Северной Европе.
Характерной
чертой
социально-политических
отношений,
сложившихся в Европе к середине ХІ в., была неразрывная связь между
феодальной собственностью на землю и политической властью феодала.
Крупная вотчина представляла собой не только хозяйственную единицу, но и
как бы маленькое независимое государство-сеньорию. По отношению к
населению своих владений феодал был не только землевладельцем, но и
государем-сеньором, в руках которого находился суд, администрация,
военные и политические силы. Такая организация общества обусловила
господство в Европе в Х—ХІ в.в. (в некоторых странах и позже)
политической раздробленности.
Основные классы феодального общества. Крестьянство. В
большинстве стран Западной Европы и в Византии в ХІ в. общество уже
делилось на два антагонистических класса: класс землевладельцев-феодалов
и класс феодально зависимых крестьян.
В наиболее тяжелом положении повсеместно находились лично
зависимые крестьяне, в некоторых странах (например, во Франции) уже в ХХІ в.в. составлявшие значительную часть крестьянства. Они зависели от
своего сеньора и в личном, и в поземельном, и в судебно-административном
отношении и подвергались особенно тяжелой эксплутации. Таких крестьян
можно было отчуждать (обычно только вместе с землей); они были стеснены
в распоряжении своим наследственным наделом и даже своей движимостью,
которые считались собственностью феодала. Кроме того, такие крестьяне
выполняли и ряд унизителтных повинностей и облагались платежами,
подчеркивавшими их личную зависимость. В категорию таких крестьян
постепенно вливались и бывшие рабы. В ряде стран этот наиболее зависимый
слой крестьянства именовался сервами, хотя они уже не были рабами в
антическом значении этого слова. Несколько легче было положение лично
свободных крестьян, находившихся, однако, в поземельной и судебной
зависимости от своих сеньоров. В целом по Западной Европе они составляли
весьма значительную часть крестьянства. Они могли более свободно
распоряжаться своей движимостью, а иногда и земельным наделом с
согласия феодала, однако также платили ему высокие ренты. В некоторых
странах (Англии, Германии, на юге Франции, в Италии) сохранялся в ІХ-ХІ
в.в. еще небольшой слой свободных крестьян-земельных собственников
аллодиального типа, зависимость которых от сеньера носила в первую
очередь судебный и политический характер.
Класс феодалов. Феодальная иерархия. Отношения между
отдельными представителями класса феодалов в государствах Западной
Европы строились по принципу так называемой феодальной иерархии
(«лестницы»). На ее вершине находился король, считавшийся верховным
сеньором всех феодалов, их сюзереном- главой феодаольной иерархии.
Ниже его стояли крупнейшие светские и духовные феодалы, державшие свой
земли- нередко большие области-непосредственно от короля. Это была
титулованная знать: герцоги, а также высшие представители клира, графы,
архипескопы, епископы и аббаты крупнейших монастырей, державшие земли
от короля. Формально они подчинялись королю как его вассалы, но
фактически были почти независимы от него: имели право войны, чеканить
монету, иногда осуществлять высшую юрисдикцию в своих владениях. Их
вассалы-обычно тоже весьма крупные землевладельцы,-носившые часто
название баронов, были рангом ниже, но и они пользовались в своих
владениях определенной политической властью. Ниже баронов стояли более
мелкие феодалы-рыцари-низшие представители господствующего класса, у
которых не всегда были вассалы. В ІХ-начале ХІ в. термин «рыцарь»(miles)
обозначал просто воина, несшего вассальную, обычно конную военную
службу своему сеньору (немецкое-Ritter, от которого происходит русское
«рыцарь»). Позднее, ХІ-ХІІ в., по мере укрепления феодального строя и
консолидациии класса феодалов, он приобретает более широкое значение,
становится, с одной стороны, синонимом знатности, «благородства» по
отношению к простолюдинам, с другой-принадлежности к военному
сословию в отличие от духовным феодалов. В подчинении у рыцарей обычно
были только крестьяне-держатели, не входившие в феодальную иерархию.
Каждый феодал был сеньором по отношению к нижестоящему феодалу, если
тот держал от него землю, и вассалом высшестоящего феодала, держателем
которого он сам являлся.
Феодалы, стоявшие на низших ступениях феодальной лестницы, как
правило, не подчинялись феодалом, вассалами которых являлись их
непосредственные сеньоры. Во всех странах Западной Европы (кроме
Англии) отношения внутри феодальной иерархии регулировались правилом
«вассал моего вассала-не мой вассал».
Среди церковных феодалов также существовала своя иерархия по
рангу занимаемых ими должностей (от папы римского до приходских
священников). Многие из них одновременно могли быть вассалами светских
феодалов по своим земельным владениями, и наоборот.
Основой и обеспечением вассальных отношений являлось феодальное
земельное владение-феод, или по-немецки лен, которое вассал держал от
своего сеньора. В качестве специфического военного держания. Феод
считалось привелигированным, «благодарным» владением, которое могло
находиться только в руках представителей господствующего класса.
Собственником феода считался не только его непосредственный держательвассал, но и сеньор, от которого вассал держал землю, и ряд других
вышестоящих поиерархической лестнице сеньоров. Иерархия внутри класса
феодалов определялась , таким образом, условной и иерархической
структурой феодальной земельной собственности. Но оформлялась она в
виде личных договорных отношений покровительства и верности между
сеньором и вассалом.
Передача феода вассалу-ввод во владение-носила название
инвеституры. Акту инвеституры сопутствовала торжественная церемония
вступления в воссальную зависимость-принесение оммажа (hommage-от
француззского слова I’homme- человек),-во время которой феодал,
вступающий в вассальную зависимость от другого феодала, публично
призновал себя его «человеком». При этом он приносил клятву верности
сеньору. У французов она называлась «фуа» (по-французки foi-верность).
Помимо основной обязанности нести в пользу сеньера и по его
призыву военную службу (обычно 40 дней в течение года) вассал должен
был никогда ничего не предпринимать ему во вред и по требованию сеньора
защищать своими силами его владения, участвовать в его судебно курии и в
известных случаях, определенных феодальным обычаем, оказывать ему
денежную помощь: на принятие рыцарского звания его старшим сыном, при
выдаче замуж его дочерей , при выкупе из плена. Сеньор в свою очеред
обьязан был защищать вассала в случае нападения врагов и оказывать ему
помощь в других затруднительных случаях-быть опекуном его малолетних
наследников, защитником его вдовы и дочерей.
Вселдствие запутанности вассальных отношений и частого
несоблюдения вассальных обязательств конфликты на этой почве были в ІХХІ в.в. обычным явлением. Война считалась законным способом решения
всех споров между феодалами. Однако с первой половины ХІ в. церковь,
хотя и не всегда успешно, пыталась ослабить военные конфликты,
пропагандируя идею «божьего мира» как альтернативу войне. От
междоусобных войн больше всего страдали крестьяне, поля которых
вытаптывались, деревни сжигались и опустошались при каждом очередном
столкновении их сеньора с его многочисленными врагами.
Иерархическая организация, несмотря на частые конфликты внутри
господствующего класса, связывала и обьединяла всех его членов в
привилегированный слой.
В условиях политической раздробленности ІХ-ХІ в.в. и отсутствия
сильного центрального государственного аппарата только феодальная
иерархия могла обеспечить отдельным феодалам возможность усиленной
эксплутации крестьянства и подавления крестьянских выступлений. Перед
лицом последних феодалы неизменно действовали единодушно, забывая
свои распри.
Тема. Введение в курс «История средних веков».
Содержание лекции.
Понятие «средние века».
Содержание и проблематика курса. Хронологические рамки.
Природные условия развития средневековой цивилизации.
Общая характеристика источников и историография истории средних
веков.
5. Характеристика учебной и научной литературы.
1.
2.
3.
4.
1. Негативное отношение к средневековому периоду породили еще
итальянские гуманисты. Для них средние века были периодом, ни к чему не
относящимся, пустым, неким "провалом" в развитии культуры. Им рано
становятся чужды узкий церковный дух средневековой литературы,
запутавшаяся в отвлеченных построениях схоластика и символическое
религиозное искусство. Чуждо и даже враждебно, ибо они всегда помнили,
что наиболее законченные формы средневековой культуры сложились на
территории Франции и оттуда были занесены в Италию. Отсюда их тяга к
античному наследию и как национальному. Историческая концепция,
начавшая складываться еще в 14 веке, отличалась четкостью и ясностью.
Суть ее связана с чисто культурологическим подходом итальянцев. Золотой
век искусства - античность, а после падения Западной Римской империи
наступают "темные века". Искусство приходит в глубочайший упадок и
целиком попадает в руки "греков"(т.е. византийцев), которые
культивировали "грубую манеру". Подъем начинается только со второй
половины 13 века и связан прежде всего с именами Джотто и Чимабуэ.
Джованни Виллани в своей "Хронике" под 1334 годом называет его
"высочайшим мастером живописи своего времени, наиболее точно
следовавшим натуре при изображении фигур и действий". Лоренцо Валла
подчеркивал в 15 веке, что "поднялись и вновь возродились" не только
искусства, но и литература. Основатель неоплатоновской академии во
Флоренции Марсилио Фичино прямо заявляет о своем веке: "Это,
несомненно, золотой век, который вернул свет свободным искусствам, до
того почти уничтоженным: грамматике, красноречию, живописи,
архитектуре, скульптуре, музыке." Постепенно это представление стало
оформляться и терминологически.
Тем не менее именно в эпоху Просвещения складывается особая отрасль
исторического знания - "медиевистика". Сам термин этимологически
латинского происхождения, как и выражение "средние века"; он происходит
от сочетания "medium aevum". Морфологически он французского
происхождения: medievistique, medieviste. В широкое употребление он войдет
только в нашем столетии. "Большой Ларусс 19 в." его не знает. Даже в
первом издании Большой Советской Энциклопедии, в Британской и
Американской энциклопедиях и немецком Брокгаузе его нет. Во втором
издании
БСЭ
(1954)
он
применяется
только
в
отношении
западноевропейского средневековья. Двухтомный Энциклопедический
словарь 1964г. применяет его по отношению ко всей Европе в средние века.
В последнее время, однако, возникли уже такие понятия как "всеобщая
медиевистика"
и "специальные медиевистики" (русская, французская,
австрийская и т.п.).
В эпоху просвещения складывается и такой термин, как "феодализм" ( с
начала 18 века). Он происходит от латинского слова feodum (феод).
Феодализм историки Просвещения трактовали только как политическую или
правовую систему и к особенностям, выделенным гуманистами, добавляли
свои. Ненависть к феодализму и клерикализму, а также свойственное
историкам-просветителям стремление на конкретно-историческом материале
обнаружить общие всемирно-исторические законы прогрессивного
общественного развития побуждали их к специальному изучению истории
средневековья.
- В конце 18 - начале 19вв. интерес к истории средних веков начинает
заметно возрастать в связи с общими причинами, обусловившими
распространение романтизма. Это идейное и художественное направление,
охватившее философию, право, политическую экономию, филологию,
историографию и особенно ярко проявившееся в литературе и искусстве,
отличалось крайней неоднородностью. Оно представляло собой реакцию на
мировоззрение Просвещения и Великую французскую революцию со
стороны идеологов дворянства и консервативной буржуазии. Но, с другой
стороны, романтизм был порожден освободительным движением народных
масс, пробужденных французской революцией, борьбой против феодализма
и национального гнета и в то же время - разочарованностью широких
общественных слоев в результатах этой революции и капиталистического
прогресса в целом. В отличие от просветителей, горячо веривших в
безусловность
исторического
прогресса,
романтики
видели
преимущественно теневую, негативную сторону капиталистического
развития. Их творчество было проникнуто протестом против угнетения и
политической реакции, поисками новых идеалов, которые приобретали в
условиях того времени утопический характер. Так они идеализировали
средневековье как период, когда якобы господствовала "чистая вера в бога",
традиция, в которой они видели оплот против революционных потрясений и
преобразований. По вопросу о генезисе феодализма они, как правило,
придерживались германистических взглядов, принимавших у них
националистическую окраску: феодализм и торжество христианства в
средние века они считали проявлением германского "народного духа".
Общее у всех романтиков - интерес к судьбе простого народа, к народной
культуре, фольклору и традиции (особенно правовой), поэтому они много
сделали и для конкретного изучения истории средних веков. Их работы часто
неприемлемы с точки зрения методологии, но они, в то же время, подлинный
кладезь премудрости. Именно романтики положили начало изучению
народного менталитета и культуры вообще. Многие современные историки,
по сути, всего лишь продолжают их линию. Так называемые реакционные
романтики именовали средневековую историю золотым веком человечества,
ибо тогда господствовало религиозное мировоззрение, а, следовательно,
существовала высокая мораль. Для них это был "золотой век" мира и
социальной гармонии, освященный "гением христианства" (Ф. Шатобриан).
Представление о том, что феодализм есть лишь система политической
раздробленности или господство вассально-ленных отношений, постепенно
закрепляется в исторической науке. Именно на этой основе известный
историк Франсуа Пьер Гийом Гизо (1787 - 1874) дал определение
феодализма, надолго закрепившееся в медиевистике. Основными чертами
этого общества, по его мнению, являются следующие:
1. Условный характер земельной собственности.
2. Соединение земельной собственности с верховной властью.
3. Иерархическая структура класса феодальных землевладельцев.
Задачей историка, по мнению Гизо, является выделение господствующих
идей и крупных событий. Определяющих судьбу и характер целого ряда
поколений, причем в качестве "путеводителя по сложному лабиринту
фактов" он берет "разум и его положительные данные". История для него
имеет "не только чисто научное, но и практическое значение". При этом
"если история освещает политику, то политика в еще более широкой степени
оказывает ту же услугу истории - действия настоящего освещают факты
прошлого". Поэтому Гизо, Тьерри и Минье в литературе называют
"французской исторической школой эпохи реставрации" или философской
школой, поскольку они стремились не просто излагать, но и осмысливать ход
описываемых ими событий в духе определенных политических и историкофилософских доктрин.
"Большая часть писателей, историков или публицистов старалась объяснить
данное состояние общества, степень или род его цивилизации
политическими учреждениями данного общества. Было бы благоразумнее
начинать с изучения самого общества для того, чтобы узнать и понять его
политические учреждения. Прежде, чем стать причиной, учреждения
являются следствиями; общество создает их прежде, чем начинает
изменяться под их влиянием; и вместо того чтобы о состоянии народа судить
по формам его правительства, надо прежде всего исследовать состояние
народа, чтобы судить, каково должно было быть, каково могло быть его
правительство". Основываясь на сказанном, Гизо стремится выяснить, как
возникает феодализм и что это такое. Он - решительный германист, но кроме
плюсов германского владычества видит и его недостатки: "ни один режим не
был так ненавистен массе, как феодальный". Причины нестабильности
феодального общества - в узком идейном горизонте людей, который
значительно расширился в последнее время( "в наши дни была дана
решительная битва, она называется революцией") и теперь, по мнению
историка, "европейская цивилизация приближается, если можно так
выразиться, к вечной истине, к предначертаниям проведения".
Огюстен Тьерри (1795 - 1856) - ярчайший представитель этого
направления, испытавший, кроме того, сильное влияние Шатобриана и
Вальтера Скотта. Еще будучи ближайшим сотрудником А. Де Сен-Симона,
замыслил написать историю - "биографию народов", а не "биографию
власти", т. е. основное внимание уделить именно социальной истории. Галло
- римляне, по его мнению, - носители культуры, завоевавшей средние века.
Их олицетворение - Жак Простак. Это - добродушный, доверчивый,
непостоянный, легко поддающийся обману и готовый сам себя обманывать, а
поэтому легко обираемый и эксплуатируемый всеми человек. Вся история
Франции - история борьбы и победы третьего сословия над дворянством потомками франкских завоевателей. Таким образом, у Тьерри
романистическая теория оказалась тесно связана с теорией классовой
борьбы, в специфической форме:
"Высшие и низшие классы, враждебно противостоящие друг другу или
борющиеся за определенные идеи и формы правительства, в настоящее время
являются в ряде стран ни чем иным, как народами-завоевателями и народами,
порабощенными в предшествующую эпоху. Раса завоевателей осталась
привилегированным классом, как только она перестала быть отдельной
нацией. Она образовала воинственное дворянство, праздное и беспокойное,
которое постепенно пополнялось из низших слоев и господствовало над
мирной массой трудящихся, пока длилась военная организация власти,
вышедшая из завоевания. Побежденная раса, лишенная собственности на
землю, власти и свободы, образовала нечто вроде особого общества рядом с
военной ассоциацией завоевателей. Потому ли, что он сохранил в городских
стенах остатки римской цивилизации или же потому, что он с помощью
ничтожных заимствованных элементов последней начал создавать новую
цивилизацию, но этот класс все поднимался по мере того, как ослабевала
феодальная организация дворянства, т.е. потомков древних завоевателей".
Член французской Академии и Академии моральных и политических наук
Франсуа Огюст Мари Минье (1796-1884) в ряде своих работ развивал
аналогичные взгляды. По его мнению, представительные учреждения были
присущи всем странам Европы в средние века и борьба классов была
основной пружиной исторических событий. В эпоху феодализма эта борьба
была суровой и отсюда отличительной чертой феодализма являлась
политическая неустойчивость, анархия, от которой страдали все. Решающую
роль в борьбе с этой анархией сыграла королевская власть. Но для того,
чтобы вести эту борьбу, королевской власти необходимо было найти опору,
создать рядом с феодальным общество, которое одновременно было бы и
врагом, и преемником феодального строя. Надо было создать новый класс
людей, способный к хорошему управлению, к которому были не способны
феодалы. Средством для этого стало учреждение городских коммун:
"Коммуны изменили все внутренние и внешние отношения европейских
обществ, коммуны освободили людей, освободили земли от феодализма,
создали почти неизвестный до того времени вид собственности, движимое
богатство".
Постепенно
был
налажен
порядок,
начался
рост
народонаселения, стали развиваться торговля и наука. Там, где взяли власть в
свои руки коммуны (Италия), стала развиваться демократия, а где они
вступили в союз с королями, но оказались слабее их, возникла абсолютная
монархия. В случае союза с феодалами для ограничения королевской власти
возникли представительные учреждения (Англия). Это была "великая
революция".
В первой половине 19 века стала формироваться марксистская концепция
истории средних веков. Классики марксизма (Карл Маркс (1818 - 1883),
Фридрих Энгельс (1820 - 1895), Владимир Ильич Ленин (1870 - 1924))
выдвинули материалистическое понимание феодализма как особой
социально-экономической формации, которая существовала на протяжении
ряда у столетий практически у всех народов земного шара (в работах
"Немецкая идеология", "Капитал", "Анти-Дюринг" и др.). Ее основные
особенности следующие:
1. Полная собственность феодалов на землю и неполная собственность на
крестьян.
2. Разделение общества на антагонистические классы :феодалы крепостные крестьяне.
3. Антагонистический характер распределения - присвоение феодалом не
только прибавочного, но нередко и части необходимого продукта.
4. Непосредственный производитель владеет своими собственными
средствами производства.
5. Прибавочный
продукт,
создаваемый
непосредственным
производителем, может присваиваться феодалом лишь путем
внеэкономического принуждения - на основе крепостничества и
прочих форм феодальной зависимости.
6. Экономической формой, в которой реализуется земельная
собственность феодала, является феодальная рента в различных ее
разновидностях( отработочная рента или барщина, рента продуктами,
денежная рента).
7. Любая форма феодальной ренты предполагает натуральный характер
общественных отношений, поскольку условия хозяйствования целиком
или в подавляющей части производятся в самом хозяйстве,
возмещаются и воспроизводятся.
8. Высшая власть в военном деле и в суде была атрибутом земельной
собственности.
9. Иерархическая структура господствующего класса и соответственно
феодальных земель.
Важной особенностью марксистского подхода к истории является
стремление рассматривать события и факты в процессе развития. В этом
отношении уже основоположники марксизма активно опирались на опыт
тогдашней исторической науки : "Мы знаем только одну единственную
науку, науку истории". Влияние французской и немецкой медиевистики на
марксистский подход, особенно на работы Ф. Энгельса - несомненно.
Пытаясь создать свою "историю людей", Маркс К. и Энгельс Ф.
разрабатывали теорию феодальной земельной ренты как формы
эксплуатации феодально-зависимого крестьянства, выясняли ее природу и
сущность, характер феодальной собственности, труда крепостных и
зависимых крестьян как базы феодального способа производства, роль
личной зависимости или внеэкономического принуждения и т. д.
Переход от античности к средневековью Маркс и Энгельс в
противоположность многим вышеперечисленным историкам стали
рассматривать как глубокую социальную революцию, в ходе которой
феодальная формация сменила рабовладельческую, господствовавшую в
Римской империи, и первобытнообщинную - у германцев. В отличие от
"романистов", видевших в феодализме развитие римских традиций, и
"германистов", приписывавших его происхождение преобладанию
германских элементов, Ф. Энгельс главным содержанием переходного
времени считал социальную революцию, совершившуюся под влиянием
кризиса рабовладельческой формации и соприкосновения ее с
разлагающимся первобытнообщинным строем варварских племен,
вторжение которых в Римскую империю послужило орудием этой
революции, подготовленной внутренним развитием. В то же время он
показал, что во многих случаях, в частности в Ирландии, складывание
феодальных отношений происходило непосредственно на почве разложения
родового строя, т.е. без синтеза.
Ф. Энгельс попытался также дать периодизацию внутри средневековья,
показав, что так называемое раннее средневековье представляло собой
процесс складывания феодализма, происходивший в разных странах
Западной Европы неравномерно с 5 по 9 или 11 век. Большое внимание он
уделял марковой теории, наиболее подробно обоснованной Г. Маурером, а
позднее расширенной с привлечением новых материалов русским ученым
М.М. Ковалевским. Простое сопоставление работ Энгельса и Маурера
показывает, что то, что было внесено в марковую теорию Энгельсом,
является, в сущности, новой теорией. Община рассматривается им не как
правовой и политический институт, но как коллективная форма земельной
собственности и соответствующая ей система производственных отношений,
присущая всем народам на ранней стадии общественного развития.
Во второй половине 19 века происходит некоторое примирение различных
точек зрения. Это стало возможно благодаря укоренившемуся уже
представлению о том, что история не является просто калейдоскопом
событий, а подчиняется определенным законам, познать которые возможно и
необходимо. Была доказана также закономерность и плодотворность
феодального периода развития Европы и сделаны первые попытки создать
универсальную, т.е. глобальную картину истории человечества.
Существенную роль сыграл и развивающийся эволюционизм, т. е
представление о развитии как постепенном, количественном изменении без
скачкообразных переходов количественных изменений в качественные. С
другой стороны и революционные марксистские идеи резко стимулировали
попытки понять законы развития общества. Эволюционизм относился к
истории средних веков более уравновешенно, чем предыдущие точки зрения.
Средневековье уже считается тоже временем развития, хотя для него и
характерны замедленность, традиционализм и корпоративный строй
общества. Условия быстроразвивающегося капитализма стимулировали
интерес историков к экономической и социальной проблематике. В
результате появляется ряд любопытных теорий, имеющих непосредственное
отношение к медиевистике.
Прежде всего необходимо упомянуть тенденцию, развитие которой
коснулось и нынешнего столетия. Она связана с циклизмом и теорией
замкнутых цивилизаций. Немецкий историк Леопольд фон Ранке (1795 1886) в своем крупнейшем труде "Всемирная история" и ряде других
сочинениях отстаивал мысль о том, что "каждая эпоха находится в
непосредственной связи с богом". Основная задача историка - выявление
"божеского плана управления миром". Каждый исторический период имеет
свою "руководящую идею". Таким образом, история оказывалась
разделенной на замкнутые эпохи и лишенной поступательного развития.
Общий прогресс отрицался и признавался лишь в отдельной эпохе. Новая
эпоха начинает все сначала, может быть, и по иному. Весь ход истории, по
Ранке, определяют "ведущие народы", с 6 века - это романо-германские
народы и западноевропейские государства.
Марковая (общинная) теория. Создателем ее считается немецкий историк,
профессор права Мюнхенского университета Георг Людвиг фон Маурер
(1790-1872). Развивали ее положения и придерживались немецкие,
французские и английские исследователи (О.Гирке, А.Мейцер, Г. Мэн, Э.
Фримен, Э. Глассон, П. Виолле и др.). В 70 - 90 гг. прошлого столетия эта
теория стала господствующей в русской медиевистике (Грановский Т.Н.,
Ковалевский М.М., Лучицкий И.В., Петрушевский Д.М.). Теория оказала
большое влияние на марксистскую медиевистику. В нашей отечественной
историографии накопленный сторонниками этой теории фактический
материал и отдельные выводы сохраняют свое значение до сих пор. С 70-х гг.
прошлого столетия теория подверглась ожесточенной критикой историками
различных стран (Н.Д. Фюстель де Куланж, Ф.Сибом, А.Допш и др.).
Представители общинной теории широко использовали сравнительноисторический метод, метод исторических переживаний и ретроспективный
метод. Основные выводы были разработаны на германском материале
(отсюда и ее другое название - марковая).
Основные положения марковой теории:
1. Общественному строю, основанному на частной земельной
собственности, предшествовал строй, основанный на коллективной
собственности на землю и коллективной обработке земли.
2. Частная земельная собственность и социальное неравенство возникают
в деревне за счет постепенного упадка общинного землевладения.
3. После крушения Римской империи и прекращения передвижений
германских племен совершается переход к постоянной обработке
отдельными семьями выделенных им участков общинной земли при
сохранении совместно используемых неразделенных земельных
угодий.
4. В ходе начавшегося процесса социальной дифференциации свободных
общинников развивается вотчина.
5. Главной проблемой всей социально-экономической истории
средневековья является проблема взаимоотношения вотчины и
общины-марки.
6. Пока марковый строй удерживал свои позиции в качестве противовеса
вотчинному строю, в обществе поддерживалась гармония интересов
различных классов.
7. Государство
играло
важную
посредническую
роль
во
взаимоотношениях между вотчиной и деревней; возникло он в
результате передачи ряда функций общины племенному вождю.
8. Города возникают на основе общины-марки.
Исследования сторонников общинной теории впервые показали на
обширном фактическом материале, что сущность и природа феодализма
тесно связаны с крупной земельной собственностью. Вместе с тем довольно
рано наметился ряд существенных отличий во взглядах отдельных авторов.
Так, известный немецкий историк-медиевист, ученик Леопольда фон Ранке
Георг Вайц (1813 - 1886), крупнейший знаток источников по истории
средневековой Германии утверждал, что общинное, марковое устройство
существовало у германцев издавна, община была неизменный институтом на
протяжении многих столетий и ее происхождение никак не связано с
коллективной собственностью на пахотную землю. Суть же феодализма,
развившегося из германских институтов, - это определенное политическое
устройство, основанное на вассалитете, системе бенефициев, личной
зависимости населения от землевладельцев, натуральном характере
повинностей, различиях в правах и привилегиях. Вайц сделал своим
лозунгом слова : "Историк должен стремиться лишь к голой правде,
лишенной всяких украшений и всяких выдумок даже в малейшем". По этой
причине он и делал крайне осторожные выводы. В отличие от Г. Вайца
историк права Пауль Рудольф Рот (1820 - 1892) подчеркивал активную роль
государства в становлении феодальных институтов. Бенефиций и вассалитет
он связывал с политикой Карла Мартелла и его преемников, которые
практиковали раздачу земель. Если Г. Маурер связывал развитой феодализм
с вотчинным строем, Г. Вайц и П. Рот, хотя под процессом феодализации
понимали утверждение бенефециальной, а позднее военно-ленной системы,
материальную его основу видели в утрате свободными общинниками своей
свободы и земли. В 1855г. появилась работа "О родовом быте у древних
германцев" выдающегося российского исследователя, профессора истории
Московского университета Тимофея Николаевича Грановского (1813 - 1855).
Он отстаивал закономерность и прогрессивность исторического процесса,
преходящий характер крепостнических порядков, их историческую
обреченность. Выражение прогресса видел в развитии идей, распространении
просвещения, нравственном совершенствовании людей. Кризис Римской
империи связывал с нищетой и пауперизмом, с обезземеливанием крестьян,
восстаниями рабов и колонов, настаивал на неизбежности таких переходных
эпох, когда противоречие "может быть уничтожено только насилием". Как
писал А.И.Герцен, Грановский "думал историей, учился историей и историей
впоследствии делал пропаганду". Он активно полемизировал с немецкой
шовинистической историографией и, анализируя древнегерманскую общину,
подчеркивал общность развития различных племен.
С середины 70-х годов 19в. большое влияние в буржуазной медиевистике
приобретает историко-экономическое направление. Сторонники этого
направления значительно продвинули изучение аграрной истории Западной
Европы в средние века.
Вотчинная теория. Предпосылки ее складываются уже в конце 18 - начале
19 вв. (Ю. Мезер, А. Мюллер, К.Л. фон Галлер, К. Эйхгорн). Ряд положений
был сформулирован в работах Г. Вайца, К. Нича, В. Рошера. Большое
распространение получила среди последователей позитивизма, считавших,
что "позитивное" (подлинное) знание может быть получено как результат
отдельных наук. Основными представителями являются К.Т. ИнамаШтернегг, К. Лампрехт, П.Г. Виноградов.
Основные положения:
1. Феодализм - это общество, в котором господствовало натуральное
хозяйство.
2. Вотчина возникла в условиях разложения первобытнообщинной
организации.
3. Вотчина развивалась за счет захвата общинных земель и крестьянских
аллодов и закрепощения крестьян.
4. В рамках вотчины до 13 - 14вв. существовала в целом гармония
интересов феодалов и крестьян.
5. Именно
деятельность
вотчинников
способствовала
совершенствованию сельскохозяйственной техники, развитию ремесла
и возникновению средневековых городов.
Сторонники "классической вотчинной теории" пытались совместить новое
понимание феодализма с традиционным, политико-юридическим. Одну из
законченных форм вотчинная теория получила в работах Нюма Дени
Фюстель де Куланжа (1830-1889). Он активно изучал древний мир и объявил
античный город-государство общиной, основанной на религиозном культе
предков. Все общественные перевороты в античном мире, по его мнению,
имели религиозное происхождение. Он активно выступил против теории
классовой борьбы Тьерри и Гизо. В своем труде "История общественного
строя древней Франции" Фюстель де Куланж:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
отрицал факт германского завоевания;
отрицал существование у древних германцев общины;
отрицал революционный переход от античности к средним векам;
генезис
европейского
феодализма
объяснял
постепенным
преобразованием учреждений позднеримской империи, т.е. возрождал
романистическую концепцию;
в основе европейской цивилизации видел лишь римские общественные
институты
(крупное
землевладение,
зависимость
от
него
непосредственных производителей, монархическая власть);
настаивал на исконности крупной земельной собственности;
отрицал историческую роль германских племен:
o а)это было не завоевание, а простое нашествие; ничего нового
германцы не принесли,
o б) германцы не принесли общины, т.к. и у них задолго до
прихода была развита индивидуальная земельная собственность.
отличал феодализм "в собственном смысле слова" от его
экономических предпосылок:
o феодализм определял как вассально-ленную систему,
o вотчинный
строй, крестьянско-сеньориальные отношения,
натуральное хозяйство - всего лишь экономический фон
феодализма.
Применительно к истории Англии близкую теорию выдвинул в 80-е годы
19в. Фредерик Сибом (1833 - 1912).
В Германии на аналогичных позициях стояла страссбургская школа
историков, ярким представителем которой был Вернер Виттих (1867 - 1925).
Некоторые ученые этого направления, хотя и включали социальноэкономические признаки в характеристику феодализма, но трактовали его
как сочетание равноправных факторов (политического, социального,
экономического) и не отводили определяющего места ни одному из них (К.
Лампрехт, М.М. Ковалевский, П.Г. Виноградов, Н. И. Кареев и др.).
Формулировку Гизо они относили только к политической стороне
феодализма, а социально-экономическую сторону видели в господстве
натурального хозяйства и вотчинного строя. Следствием этого стала в конце
19 - нач. 20 вв. теория "двух феодализмов" - политического и социального. В
итоге историки-позитивисты не признавали определяющей роли социальноэкономических факторов, а при объяснении возникновения феодализма
решающую роль приписывали государству или социально-психологическому
фактору. Наиболее распространенным представлением было представление о
том, что главным источником возникновения феодального общества была не
эволюция отношений собственности и социальной структуры , а
необходимость стоящего над обществом государства организовать военные
силы страны в условиях натурального хозяйства. Для этого государство и
создавало военно-ленную систему с помощью вотчинного строя. Отсюда
вотчина идеализируется и рисуется как орган классовой гармонии связанных
общими экономическими интересами феодалов и крестьян. На первый план
по сравнению с марксистской трактовкой выдвигаются хозяйственные
функции вотчины, а не организация эксплуатации крестьянства; вотчина
рисовалась как единственный носитель и организатор технического и
социального прогресса в феодальном обществе, особенно в период раннего
средневековья.
Неудивительно, что традиционная политико-юридическая трактовка
феодализма была подвергнута пересмотру. Один из крупнейших историков
Жак Флякк (1846 - 1918), стремившийся "разрешать проблемы права с
помощью истории", в своем труде "Происхождение древней Франции"
предложил феодализм понимать как систему личных связей. Источником и
основой феодального общества, по его мнению, были не поземельные, а
личные отношения "верности" и "покровительства" между сеньорами и
феодалами. Людям присущи потребность в защите и чувство любви к
близким и ненависть к чужакам. Он вводит термин "сеньориальный режим" и
противопоставляет его "феодальному режиму". При первом был полный
распад общественных связей, а при втором - порядок и организованность,
постепенно поземельные отношения стали дополнять личные связи и вскоре,
в 12 - 13вв., вытеснили их на второй план. Эта социально-психологическая
трактовка феодализма особенно ценна тем, что направлена против
вульгарного экономического детерминизма и подчеркивает роль
человеческого фактора.
Большой вклад в разработку проблемы генезиса феодализма, общинной и
вотчинной теорий внесла русская либеральная медиевистика 19 - начала
20вв.
Историк,
этнограф,
социолог-позитивист
Максим
Максимович
Ковалевский (1851-1916) в своих работах "Общинное землевладение,
Причины, ход и последствия его разложения" (1879) и "Очерк
происхождения и развития семьи и собственности" (1895) выступил в
качестве последователя Г. Маурера. К этой проблематике он обратился в
связи с актуальностью вопроса об общине в пореформенной России.
Ковалевский М.М. значительно обогатил общинную теорию тем, что для
обоснования своей позиции привлек обширный материал по истории
Франции, Англии, Германии, Швейцарии, Индии, Алжира, Мексики, Перу,
Кавказа, Украины, Испании. Под влиянием марксизма он отказался от чисто
юридического отношения и сделал попытку объяснить господство общинной
собственности определенным уровнем производства материальных благ, а
изменение форм общины - эволюцией этого уровня. Ковалевский выделил
ранее неизвестную стадию - земледельческую общину (большие
патриархальные семьи и отдельное хозяйство). Этот вывод был активно
воспринят марксистской медиевистикой. Ковалевский М.М. не дает
определения феодализма, но подчеркивает в нем две разные стороны политическую (вассально-ленная система, политическая раздробленность,
связь поземельной собственности с властью) и экономическую (господство
крупной земельной собственности, натуральное хозяйство, личная
зависимость). Феодализм, по его мнению, зарождается и в Риме и у древних
германцев и потом в результате синтеза оформляется в новый строй. Суть
процесса генезиса феодализма в складывании крупного землевладения за
счет разорения общины и крестьян.
Профессор Санкт-Петербургского университета Иван Васильевич
Лучицкий (1845 - 1918), левый либерал, позитивист в своих исследованиях
("Поземельная община в Пиренеях", 1883) акцент делает на экономической
стороне истории и требует изучать все стороны жизни общества. Феодализм,
по его мнению, система политической раздробленности. Он - сторонник
общинной теории и считал, что общинное землевладение свойственно было
всем народам на определенной стадии развития.
Павел Гаврилович Виноградов (1854 - 1925), профессор Московского
университета, автор ряда известных учебных пособий по всеобщей истории,
был аккуратным и осторожным исследователем. Он знал 12 языков, был
блестящим палеографом. Именно из-за своей дотошности, а не благодаря
влиянию марксизма, как Ковалевский М.М., особенно интересовался
социально-экономической историей. По его мнению, эта область истории
"имеет дело с фактами, постоянно повторяющимися с известным
единообразием и представляющими удобство для сравнения".
Феодализм, по его мнению, "один из основных фактов западной истории",
"определявший всю ее политическую жизнь в средние века". Это явление
сложное, сущность его "нельзя определить одним каким-либо выражением".
Виноградов П.Г. видел "феодальное государство", "феодальное общество",
"феодальное землевладение", но не видел его в комплексе как социальноэкономическую формацию или цельное общество. Вслед за Гизо он
утверждал, что феодализм - это господство политической власти крупных
землевладельцев, условной земельной собственности и вассальной иерархии.
В своей работе "Происхождение феодальных отношений в Лангобардской
Италии" он исследовал итальянский вариант генезиса феодализма. Этот
вариант заинтересовал его потому, что давал ценный материал в пользу
теории синтеза. Необходимо подчеркнуть, что в позднеримской империи он
увидел не готовый феодализм, а лишь его предпосылки. Рубежом между
античностью и средними веками для него был 3 век, ибо именно в это время,
по его мнению, колонат перерос в крепостничество.
В 1887 г. вышла работа Виноградова П.Г. "Исследования по социальной
истории Англии в средние века", где рассмотрен так называемый
"германский вариант". Он дает классическую характеристику английской
феодальной вотчины - манора и пришел к выводу, что община является не
порождением племенных особенностей германцев, а закономерным этапом в
социально-экономической
жизни
английского
народа.
Благодаря
использованию множества источников и доказательности своих построений
этим сочинением он "открыл Англию для англичан".
Творчество профессора Московского университета Дмитрия Моисеевича
Петрушевского (1863 - 1942) всегда вызывало самые ожесточенные споры.
Его ученики (Косминский Е. А. , Стоклицкая-Терешкович В.В., Неусыхин
А.И.) именовали его "почти марксистом", но чаще его обвиняли в том, что он
уходил от марксизма. Петрушевский Д.М., действительно, признавая
полезность марксизма, обвинял его в вульгарном экономизме. Он четко
отличал феодализм политический (система патроната, иммунитет, вассальноленные связи) и феодализм социальный (вотчинная система). Предпочтение
отдавал первому. Придерживался общинной теории, сочетая ее с вотчинной.
Средневековое общество, по его мнению, является результатом синтеза.
Генезис феодализма был мирным, эволюционным процессом. После
Октябрьской революции феодализм стал рассматривать как исключительно
политическое учреждение, не связанное с определенными формами
хозяйственной жизни, представляющее собой систему соподчиненных
сословий, созданную государством для удовлетворения своих потребностей.
Исходя из этого, Петрушевский Д. М. Отрицал существование свободной
общины и настаивал на извечности частной собственности и социального
неравенства у древних германцев. Богатый конкретный материал,
подтверждающий его выводы, собран в классическом сочинении
Петрушевского Д.М. "Очерки из истории средневекового государства и
общества", выдержавшем несколько изданий (1907, 1915, 1917, 1922).
В конце 19 века на развитие медиевистики большое влияние оказывают
процессы, связанные с общим кризисом в историографии. Как следствие
этого широкое распространение получает критическое направление.
Название его связано с резко критическими выступлениями его
представителей против исторических концепций, господствовавших в
историографии второй половины 19 века, в частности в позитивистских
исследованиях. Они открыто выступали против исторического материализма,
обвиняли историков - позитивистов в пособничестве материализму и
марксизму.
Возникновение
этого
направления
связано
с
усовершенствованием техники исторических исследований, влиянием на
развитие исторической науки таких философских направлений, как
неокантианство, махизм. Растущая разочарованность в возможности
обнаружить объективные закономерности в истории приводила большинство
историков к отказу от обобщений и к принципиальному уходу в частную и
локальную проблематику. Основателем нового направления в Германии был
профессор Георг фон Белов (1858 - 1927), выразивший в своих работах
"протест против поверхностного построения эволюционных рядов и
малоценных теорий развития". Наиболее известными представителями этого
направления были М. Вебер (Германия), А.Допш (Австрия). В России А.С.
Лаппо-Данилевский, П.Струве, позднее Д.М.Петрушевский, Р.Ю. Виппер, М.
И. Ростовцев. Особенно сильно они критиковали позитивизм за схематизм,
вульгарный эволюционизм, упрощение истории и игнорирование многих
фактов и источников. Более глубоко они стали разрабатывать, на локальном
материале, проблемы аграрной истории, без которых невозможно было
безупречно ответить на вопрос, что есть такое феодализм. Именно они
впервые обратили внимание на значительную роль мелкой вотчины,
свободного крестьянства, товарного обмена в истории феодального
общества. Феодализм они именовали "системой управления", главной чертой
которой считали "отчуждение верховной власти" представителям "местных
властей", т.е. политическую раздробленность. Эта феодальная система
управления не связана была, по их мнению, ни с какими экономическими
предпосылками, ни с вотчинным строем, ни с натуральных хозяйством,
господства которых в средние века они вообще не видели. Они
усовершенствовали исследовательскую технику, ввели в оборот новые
источники (картуллярии).
Именно с этого направления идут некоторые теории, имеющие шумный
успех и в наше время. В частности, сторонники критического направления
находили капиталистический строй и в античности, и в средние века и
отсюда делали вывод о его извечности. Существенных различий в экономике
и социальном строе античного мира, средневековья и нового времени они не
находили. Частную собственность на землю они считали исконным
институтом и отрицали существование общины как исходной коллективной
формы земельной собственности у "примитивных" народов, в том числе и у
древних германцев. Господство натурального хозяйства и крепостничества в
вотчине они отрицали и рассматривали ее не как хозяйственную, а как чисто
политическую, административную или фискальную единицу.
Они вообще отвергали влияние экономики на правовые и политические
институты средневековья и вернулись к чисто политической трактовке
истории. Феодализм для них - политическая или правовая система, главными
признаками которой одни считали "раздробление государственного
суверенитета", а другие - господство договорного права или личных
родственных и дружинных связей. Влияние социальных отношений на
развитие государства они игнорировали, а поэтому решающую роль в
истории средних веков отводили политике королевской власти, идеализируя
ее как "антифеодальную" силу.
Данное направление господствовало в историографии до конца 40-х гг.
20в., некоторое влияние продолжает оказывать доныне, а в нашей стране за
последние годы приобрело особую популярность, прежде всего в среде
молодой генерации исследователей, мало знакомых еще со всем спектром
историографических и исторических исследований.
Одним из ведущих представителей "критического направления", профессор
Венского университета Альфонс Допш (1868 - 1953) заявил, что основной его
задачей является радикальная ревизия "господствующей теории"
возникновения феодального общества. Он отрицал периодизацию истории по
экономическому принципу, даже в качестве абстрактного понятия, в любой
исторический период существовали разные хозяйственные формы, в том
числе и капитализм. Сама вотчина - это "капиталистическое предприятие",
рассчитанное на получение прибыли. Отсюда делался вывод об извечности
капитализма,
средневековая
история
подвергалась
неизбежной
модернизации.
Исторический
процесс
лишался
закономерно
прогрессивного характера, провозглашался исторический континуитет.
История не знает и не должна знать скачков, революционных переворотов.
Зависимость общественных отношений, в том числе и политических, от
экономических отрицалась. Между античностью и средними веками
отрицалась всякая "цезура" (скачок). Общественные отношения в поздней
Римской империи были такими же, как в раннем средневековье. Германские
племена, никогда не знавшие общины, завоевали римские провинции и
выступили в качестве ценителей и хранителей римской цивилизации и
государственности. Вообще, римские и германские отношения были близки.
Варварские вторжения носили мирный характер и это значительно облегчило
синтез их общественных порядков. В средние века, в немалой степени,
благодаря этому, существовала гармония интересов феодалов и крестьян. По
его теории выходило, что в средние века феодализм как "политическая
система" сочетался с "вотчинным капитализмом" как экономической основы
общества.
С начала 1900-х годов выдвинулся немецкий социолог, историк и философ
Макс Вебер (1864 - 1920). Он попытался создать целостную методологию
изучения общественной жизни, которая была бы способна противостоять
историческому материализму. В качестве исходного было взято утверждение
о том, что все понятия социальных наук - всего лишь конструкции,
созданные в процессе познания для систематизации хаоса разнородных
явлений. Общие понятия в истории неустранимы, ибо являются средством
для понимания и оценки исторических фактов. И тем не менее эти понятия всего лишь идеальные типы, лишенные конкретно-исторического
содержания. Под идеальным типом разумеется некая теоретическая
конструкция, которая включает взятые из разных исторических явлений
путем абстрагирования определенные признаки, объединяющиеся
впоследствии в некоторое, никогда реально не существующее целое. К
логическим утопиям М. Вебер относил такие категории, как государство,
капитализм, феодализм, демократия и др. Рассматривая, в частности такое
понятие как "капитализм", основным признаком которого является
"капиталистический дух"(т.е. стремление к рентабельности, прибыльности и
рациональной организации производства), он обнаруживал это в самых
различных эпохах, в том числе и в средние века. В своих работах
"Протестантская этика и дух капитализма", "Протестантские секты и дух
капитализма", "Хозяйственная этика мировых религий", "Хозяйство и
общество" он прослеживает становление современного капиталистического
общества и пытается понять его сущность. Появление этого общества было
вызвано, по его мнению, развитием в идеологии западноевропейских
средневековых сект норм хозяйственной этики, которая наиболее полно
выражала "капиталистический дух". Таким образом, "капиталистический
дух" возникает из религиозного источника, а затем, в условиях Европы 1617вв. применен представителями различных течений протестантизма при
организации новых форм производства. Европа же стала родиной
современного капитализма главным образом потому, что из всех мировых
религий лишь западноевропейское христианство создало идеологию
хозяйственной деятельности. Отсюда капитализм изображался как самая
совершенная форма экономической деятельности и шло утверждение, что в
современном мире ведущая роль должна принадлежать капитализму стран
"западного мира", ибо это предопределено уже самим происхождением
современного капитализма.
На основе веберовской системы немецкий экономист, социолог и историк
Вернер Зомбарт (1863 - 1941) создал свое представление о "хозяйственной
системе". Решающую роль в развитии общества он приписывает изменениям
в психике людей и потому наиболее существенным признаком различных
хозяйственных систем считает господствующий в них "хозяйственный дух" и
его развитие. Этот дух представляется ему в качестве самостоятельной силы,
которая и предопределяет переход от одной хозяйственной системы к другой.
Этот переход происходит без революций, чисто эволюционным путем.
Зомбарт отвергает идею общественного прогресса и, по сути, возвращается к
идеализации средневекового, докапиталистического общества. Именно тогда
существовало, по его мнению, самодовлеющее хозяйство, поместное и
крестьянское. Со времени образования городов к ним присоединились
ремесла и эти две системы хозяйства максимально удовлетворяли
потребности людей. Принцип "удовлетворения потребностей" господствовал
в ту благословенную эпоху. Средневековые города возникают вследствие
накопления "избыточного продукта" в сельском хозяйстве и его
сосредоточения в руках феодалов, основных потребителей продукции
городских ремесленников.
Все тенденции медиевистики 19 века характерны были и для межвоенного
периода (1918 - 1945). Наибольшим влиянием пользовалось допшианство.
Очень большое влияние на историков оказывали взгляды бельгийского
историка, профессора Гентского университета Анри Пиренна (1862 - 1935).
Он был автором монументального труда "История Бельгии" в семи томах. С
1922г. он развивал и пропагандировал весьма своеобразную теорию,
получившую наименование "тезис Пиренна". Пиренн не отрицал
качественного перелома между античностью и средними веками и
натурального характера экономики раннего средневековья , но предложил
искать его в иное время. С его точки зрения, экономическая и общественная
жизнь Западной Европы после падения Западной Римской империи долго
протекала в ритме античного мира. "Великое переселение народов" и
поселение (не завоевание!) германцев на римской территории ничего не
изменило в прежних порядках. Германцы присвоили себе, а не разрушили
римскую цивилизацию. Основанные ими королевства, например, франкское,
явились прямым продолжением империи. Поэтому, по мнению Пиренна,
переход к средним века в Западной Европе произошел не в 5-6вв., а лишь в
8в.,поскольку появление ислама перевернуло все. Арабы, захватившие, по
сути, три из четырех берегов Средиземного моря, изменили направление
хозяйства
Средиземноморья,
разрушили
вообще
единство
средиземноморской античной культуры и создали новый хозяйственный и
культурный мир, противоположный и враждебный римско-христианскому.
Арабские завоевания оторвали Западную Европу от внешних рынков,
Экономическая жизнь на Западе испытывает сильнейшее потрясение.
Процветание торговли и городской жизни стало невозможным, происходит
резкий поворот к безобменному натуральному хозяйству. Отсутствие рынков
сбыта привело к тому, что крупные поместья становятся хозяйствами
потребительского типа, государство отказывается от сбора налогов
вследствие исчезновения денег. Отдельные государственные функции
передаются государством крупным земельным собственникам, которые
постепенно становятся независимыми от государства. Все виды богатства
теряют свое значение, кроме земли. Западная Европа замкнулась в себе. На
первое место внезапно выдвигаются Северная Галлия и Германия. Европа
начинает ориентироваться на север, а не на восток и из, если можно так
сказать, широтной становится меридиональной цивилизацией. Именно
теперь германские народы начинают играть первую роль в истории.
Каролингская империя Карла Великого - это уже не продолжение римской, а
совершенно новая, континентальная, замкнутая держава. В результате А.
Пиренн делает вывод : "По этому поводу совершенно справедливо сказать,
что Карл Великий был бы немыслим без Мухаммада". Конец же феодализма
приходится на 12 век, когда арабы начинают вытесняться из Европы,
появляются города и снова начинает развиваться торговля, в которой Пиренн
видел начало капиталистических отношений.
Концепция А. Пиренна подверглась, хотя и не сразу, довольно суровой
критике как в зарубежной медиевистике, так и отечественной. Его упрекали
за то, что он абсолютизирует внешние факторы, по сути, не придавая
должного значения внутренним. Ислам не "причина" феодализма, а лишь
фактор, способствовавший ускорению и завершению значительно ранее
начавшегося процесса феодализации. Генезис феодализма объясняется не
только спадом торгового судоходства, да и с экономической точки зрения
торговая роль Средиземноморья не столь велика, чтобы поддерживать
преемственность античной цивилизации. Упадок античной цивилизации
можно констатировать, по крайней мере, с 3в., если не раньше. К тому же
ближневосточная торговля никакого упадка не переживает. Устранение
Сасанидского государства(751г.) и создание соседства довольно близких по
вере Византии и халифата создали довольно емкий рынок, а Западная Европа
в качестве торгового контрагента всегда была мало интересна Востоку в силу
"примитивности" своего экономического развития. Именно арабы выступили
все же в качестве инициаторов возобновления торговли с Западной Европой,
хотя их экономическая политика до сих пор слабо изучена.
К кругу историков, решительно критиковавших А. Допша, принадлежал и
французский историк Марк Блок (1886 - 1944). В своей классической работе
"Апология истории" он выступал за объективную реальность и
познаваемость исторического прошлого, отстаивал представление о
закономерном развитии общества и призывал исследовать не только
поступки людей, но и социально-экономические и природные условия их
жизни. Сами экономические категории он рассматривал как отражение
определенных взглядов людей и потому феодализм именовал
"совокупностью идей и образов". М. Блок провозгласил требование
комплексного изучения и понимания феодального общества как целостного
социального типа. Специфика феодализма определяется условиями
существования этого общества и соответствующей им духовной атмосферы.
Самая сущность феодализма заключается в системе "личных связей".
Главными признаками феодализма являются:
1. подчинение крестьян их господам;
2. наличие феодалов, получаемых за службу;
3. господство отношений повиновения и покровительства внутри
военного класса в виде вассалитета;
4. распыление политической власти, порождающее анархию;
5. усиление государства во второй период феодализма (11 - 13вв);
6. особая роль общины;
7. сеньория - важнейший элемент экономический структуры феодального
общества, но возникла вотчина задолго до возникновения в Западной
Европе феодализма "в собственном смысле слова"( т. е. вассальноленного права).
По сути , М. Блок возвращался к теории "двух феодализмов". Решающим
фактором складывания и развития феодального строя является система
личных связей, являющаяся отражением социально-психологических
мотивов и представлений, которые были порождены примитивностью жизни
и мышления эпохи раннего средневековья. Любопытно, что главной
"феодальной" территорией он считал области, входившие в империю
Каролингов. В остальных странах Европы и мира они могли и не
существовать.
Главной сферой интересов немецкого философа Освальда Шпенглера (1880
- 1936) была философия культуры и философия истории. Настроения
общественного пессимизма, широко распространившиеся по Европе на
исходе первой мировой войны, нашли яркое отражение в его сочинении
"Закат Европы". О. Шпенглер принадлежал к такому направлению, как
"философия жизни", которое выдвинуло новую теорию познания,
основанную на интуиции, которая, по мнению представителей этого течения,
одна в состоянии проникнуть внутрь познаваемого объекта. Интуитивное
знание предполагает то, что в субъекте и объекте лежит одно и то же
жизненное начало. Поэтому задача историка сводилась исключительно к
изучению духовной культуры прошлого, прежде всего деятельности
отдельных личностей. Единственным практически методом исторического
познания объявлялось "понимание" или "вчуствование", т.е. повторное
переживание исследователем душевного состояния отдельных людей. Таким
образом, сама возможность объективного исторического знания и законов
общественного развития отрицались. Как следствие подобных рассуждений
появились теории "духовной" и "физической" иерархии, культ силы.
Фридрих Вильгельм Ницше (1844 - 1900) вслед за О. Шопенгауэром отрицал
историю как науку, саму необходимость и возможность накопления,
систематизации и осмысления исторических фактов. Они приходили к
концепции "силы" как основы мира, противопоставляли идее прогресса идею
круговорота, "вечного возвращения". Вслед за ними и О. Шпенглер
рассматривает всемирную историю как ряд автономных культурны циклов,
культур, каждая из которых проходит одни и те же стадии от рождения до
смерти. Таких культур О. Шпенглер насчитывает 8:египетская, индийская,
вавилонская, китайская, "аполлоновская" (греко-римская), "магическая"
(византийско-арабская), "фаустовская" (западноевропейская), культура майя.
Каждая из этих культур замкнута, ориентирована на самое себя и имеет свой
ведущий символ, который может быть познан только интуитивно. Понять их
поможет "морфология культуры". Каждая культура, в том числе и
феодальная, возникает как духовное стремление и в период своего упадка
перерождается в "цивилизацию", для которой характерны техницизм,
милитаризм и бюрократия. Именно эти черты определяют, по мнению О.
Шпенглера, кризис западной культуры. Каждый такой цикл занимает
порядка тысячи лет. Если Ф. Ницше видел идеал и возможный выход в
слиянии двух начал бытия и культуры, "дионисийского, т.е. жизненного,
буйного, трагического, и "аполлоновского" (созерцательного, логического,
интеллектуального), то Шпенглер более пессимистичен. Достаточно
пессимистичен он и в отношении возможности познания всемирной истории:
"Древний мир - Средние века - Новое время - вот та невероятно скудная и
лишенная смысла схема, чье абсолютное владычество над нашим
историческим сознанием постоянно мешало правильному пониманию
подлинного места, облика и, главным образом, жизненной длительности той
части мира, которая сформировалась на почве Западной Европы со времени
возникновения германской империи, а также ее отношений к всемирной
истории, т. е. общей истории всего высшего человечества".
В отечественной историографии после Октябрьской революции стала
усиливаться марксистская трактовка феодальной истории. До 30-х годов
была характерна крайняя пестрота и неопределенность общей картины. В
1929 - 1930 гг. в Обществе историков-марксистов происходили дискуссии о
положении на "западном участке исторического фронта". Главный огонь
критики был направлен в основном против Д. М. Петрушевского и
"допшианства",
т.е.
против
явлений,
прямо
относящихся
к
западноевропейской медиевистике. Во Введении к четвертому изданию
"Очерков истории средневекового общества и государства" (1917)
Петрушевский открыто выступил против марксистской концепции
феодализма и сформулировал следующие положения:
1. "феодализационные процессы не предполагают какой-нибудь
определенной хозяйственной структуры, которая являлась бы их
экономическим базисом";
2. феодализм - это чисто политическая организация, не стоящая ни в
какой связи с господствующим способом производства.
Более или менее было преодолено к концу 20-х гг. и влияние
"допшианства". Однако внимание советских историков было обращено в то
время в основном на изучение проблем новой и новейшей истории, как
наиболее актуальных, на подготовку кадров именно в этой области
исторической науки. М. Н. Покровский в заключительной речи на
Всесоюзной конференции историков - марксистов в 1929г. отсутствие на
этой конференции отдельных секций по античной и средневековой истории
отметил как положительный факт: "Разве не верх нелепости относить
феодализм к каким-то средним векам, когда все знают, что он существовал за
тысячелетия до этого и существует поныне в целом ряде стран? С этим
школьным фетишизмом конференция разделалась". В Институте истории
Комакадемии изучение феодализма было поручено "социологической"
секции, в которой преобладали философы, а историков-медиевистов вообще
не было. Только в 1932г. в передовой статье журнала "Историк - марксист"
было прямо выдвинуто требование покончить с дискриминацией в
отношении разделов исторической науки, посвященных конкретному
изучению докапиталистических формаций.
В это время и происходит зарождение известной теории революции рабов,
влияние которой на эволюцию советской медиевистики неоднозначно.
Толчок к ее возникновению был дан в выступлении И. В. Сталина на первом
всесоюзном колхозников - ударников 19 февраля 1933г. Пытаясь донести до
делегатов, значительная часть которой была далека от тонкостей
марксистской историографии и даже идеологии, абрис картины всемирной
истории, где решающую роль всегда играли революции, придать большую
наглядность марксистско-ленинскому положению о решающей роли
народных масс в истории, он заявил: "История народов знает немало
революций. Они отличаются от Октябрьской революции тем, что все они
были однобокими революциями. Сменялась одна форма эксплуатации
трудящихся другой формой эксплуатации, но сама эксплуатация оставалась.
Сменялись одни эксплуататоры и угнетатели другими эксплуататорами и
угнетателями, но сами эксплуататоры и угнетатели оставались. Только
Октябрьская революция поставила себе целью - уничтожить всякую
эксплуатацию и ликвидировать всех и всяких эксплуататоров и угнетателей.
Революция
рабов
ликвидировала
рабовладельцев
и
отменила
рабовладельческую форму эксплуатации трудящихся. Но вместо них она
поставила крепостников и крепостническую форму эксплуатации
трудящихся. Одни эксплуататоры сменились другими эксплуататорами. При
рабстве "закон" разрешал рабовладельцам убивать рабов. При крепостных
порядках "закон" разрешал крепостникам "только" продавать крепостных."
Специалисты быстро обнаружили противоречие этого высказывания с
исторической действительностью и некоторыми высказываниями классиков
марксизма-ленинизма. В.И. Ленин, например, прямо указывал, что "рабы, как
мы знаем, восставали, устраивали бунты, открывали гражданские войны, но
никогда не могли создать сознательного большинства, руководящих борьбой
партий, не могли ясно понять, к какой цели идут, и даже в наиболее
революционные моменты истории всегда оказывались пешками в руках
господствовавших классов". И. В. Сталин учел это и в следующем своем
выступлении, в отчетном докладе 17-му съезду партии 26 января 1934г.
преподнес почти готовую теорию:
"Известно, что старый Рим точно так же смотрел на предков нынешних
германцев и французов, как смотрят теперь представители "высшей расы" на
славянские племена. Известно, что старый Рим третировал их "низшей
расой", "варварами", призванными быть в вечном подчинении "высшей
расе", "великому Риму", причем, - между нами будь сказано, - старый Рим
имел для этого некоторое основание, чего нельзя сказать о представителях
нынешней "высшей расы". А что из этого вышло?
Вышло то, что не - римляне, т.е. все "варвары", объединились против
общего врага и с громом опрокинули Рим."
Авторы первых советских учебников и первых исследований "революции
рабов" пытались расширить эту формулу, в соответствии с полученными
указаниями, показывая участие в "революции" наряду с рабами и римских
колонов, а также на роль варварских вторжений в гибели империи.
"Теория революции рабов" дожила до 50-х годов и, несмотря на свою
явную абсурдность, все же сыграла в определенном смысле положительную
роль, заставив исследователей обратить более пристальное внимание на
изучение конкретной истории античной цивилизации и средневековой
Европы, попытаться разобраться в теоретических аспектах средневековой
истории. После 20 съезда КПСС на первое место вообще выдвигается
проблема генезиса феодализма, специалисты стали стремиться глубже
проникнуть в самую сущность процесса синтеза римских и варварских
общественных отношений, выявить все его стадии и особенности в
различных странах (С. Д. Сказкин, Е. А. Косминский, А. И. Неусыхин, А. Р.
Корсунский, А. Д. Удальцов, М. А. Барг).
На современном этапе в отечественной медиевистике уделяется проблемам
общего и особенного в развитии феодального строя в разных странах и
районах и типологии генезиса этого строя. Широко распространяются
западные концепции.
В современной же западной медиевистике до сих пор нет единого
понимания сущности феодализма. Значительная часть исследователей
продолжает придерживаться традиционной политико - юридической
трактовки этого термина. Одна группа историков настаивает на том, что
феодализм - это вассально-ленная система или даже просто специфическая
военная организация, возникновение которой и эволюция связаны простонапросто с необходимостью военной защиты. Вотчина и даже государство
здесь ни при чем. Это такие исследователи, как Ф. Гансхоф (Бельгия), Ф.М.
Стентон (Великобритания), американцы К. Стефенсон, Р.С. Хойт, К. В.
Холлистер. Особо нужно подчеркнуть, что феодализм они считают
исключительно западноевропейским явлением.
Другая группа историков видит в феодализме политико - правовой
институт, форму государства, которая возникала в разное время у разных
народов в результате военного завоевания или захвата власти какой-то
общественной группой. Феодализм, по их мнению, всего лишь временное
явление, существует, пока есть необходимость оздоровить прогнившую
систему. Ее сменяет более совершенная система. Эта концепция получила
яркое отражение в статьях сборника американских медиевистов "Феодализм
в истории" (1956). Такими же сторонниками государственно-правовой
концепции феодализма являются и некоторые немецкие историки. Г.
Миттайс называет феодализм "ленным государством", которое социально
никак не обусловлено и складывается там, где есть необходимость
"политически организовать" обширное пространство, в котором не
существует основа для налаживания экономических связей. О. Бруннер
добавляет, что могущества господствующего класса в этом "ленном
государстве" никак не связано с их богатством, в том числе земельным.
Такие государства, считают эти историки, могли возникать не только в
Западной Европе, поэтому делаются попытки даже рассматривать "ленное
государство" в сравнительно-историческом плане, дать типологию таких
государств.
Достаточно широко в последнее время распространяется комплексное
понимание феодализма. Здесь необходимо упомянуть прежде всего
последователей М. Блока, историков школы новой истории, которая вышла
из школы "Анналов" во Франции и Бельгии (Р. Бутрюш, Ш. Перрен, Г.
Фоссье, Ж. Дюби). Аналогичных взглядов придерживаются последователи
школы новой социальной истории в Италии, Великобритании, Германии,
США.
Основные идеи:
1. Феодализм - единая система.
2. Крупное землевладение, сеньория, крестьянско - сеньориальные
отношения являются важнейшими признаками феодализма.
3. Феодализм - "универсальный строй", фаза общественного развития
многих народов.
4. Сеньориальный строй складывается в глубокой древности, а феодализм
как ленная система складывается только в средние века. В этом плане
они продолжают линию М. Блока. Р. Бутрюш, по сути, придерживается
теории двух феодализмов, отделяя "феодализм" как вассально-ленную
систему от "сеньориального режима". М. Постан и ряд английских
исследователей различают феодализм как политическую структуру и
"манориализм" ( от слова "манор").
Особый интерес представляют взгляды французского историка Жоржа
Дюби, работы которого активно переводятся в последнее время на русский
язык. Он вслед за М. Блоком видит в феодализме целостную систему
экономических, социальных, политических, идеологических и социальнопсихологических структур, подчеркивает антагонистические отношения
феодалов и крестьян. Тем не менее господство феодалов в феодальном
средневековом обществе предопределило не их экономическое могущество
(крупная земельная собственность), а политические функции, переданные им
государством. На их основе выросли идеи и представления о личной
верности и покровительстве. Так формируется экономическая (крупное
землевладение) и социальная (сеньориальный строй) структура феодального
общества.
Эти же идеи Ж. Дюби и Р. Фоссье легли в основу выдвинутой ими теории
феодальной революции. Эта теория широко распространена во Франции и
Италии. По этой теории:
1. рабовладельческий строй сохранялся в Западной Европе до конца 9 начала 10 вв, несмотря на германские завоевания.
2. В указанное время и произошла "феодальная революция",
выразившаяся в том, что Европа покрылась сетью замков и их
владельцы стали активно проводить политику закрепощения
окрестного населения.
3. Этими феодалами стали представители власти, получавшие в большом
количестве королевские пожалования, широкие политические,
административные, судебные и налоговые права. Происходит быстрое
становление феодальной собственности и сеньориального режима.
4. Спонтанный процесс генезиса феодального строя в ходе постоянного
постепенного разорения масс свободного крестьянства и концентрации
земельной собственности в руках крупных землевладельцев.
Широко популярный в нашей стране в последние годы английский историк
и социолог Арнольд Джозеф Тойнби (1889 - 1975) в своем основном труде
"Исследование истории" и ряде других сочинений предложил свою
оригинальную историко-философскую систему, которая пользуется большой
популярностью в нашей стране и за рубежом. Он предложил всемирно исторический подход, охватив широкий исторический материал и пытаясь не
столько описать историческое развитие человечества, но и найти
закономерности этого развития. На его системе сказалось влияние
интуитивистской философии А. Бергсона (движущей силой истории является
"прометеевский порыв", т.е. непрерывное стремление человеческого разума к
слиянию с трансцендентным Универсумом) и теории исторического
круговорота О. Шпенглера (концепция о повторяемости "ритмов" истории
как циклов развития цивилизаций). В окончательном варианте концепции
всемирно-историческое развитие предстает как движение человечества от
локальных цивилизаций к единой всечеловеческой цивилизации. Не являясь
детерминистом, Тойнби признает наличие определенных закономерностей
(тенденция к единству, повторяемость ритмов истории). Ритмы - это
постоянные "ответы" цивилизации на некие "вызовы". В этом смысле, по
мнению историка, западноевропейское общество, ничем не отличаясь от
культуры майя, современного капиталистического общества или Древнего
Рима, переживает стандартный цикл зарождения, развития и гибели.
Достаточно сильные позиции занимает в последнее время католическая
историография, представители которой, много делая для конкретного
изучения средневековой истории, почти в духе романтиков идеализируют
средневековье как эпоху господства религиозного мировоззрения и,
следовательно, господства высокой морали, классового мира, европейского
единства под главенством папы. Вряд ли идеологическая и
конфессиональная ситуация, не говоря уж о политической и социальной,
была так проста.
Таким образом, до настоящего времени сохраняется пестрота взглядов на
природу, сущность и происхождение феодализма. И это не случайно. До сих
пор не разработан целый ряд важнейших вопросов:









о развитии производства и хозяйства в средневековой Европе, о так
называемых "производительных силах". Отдельные вопросы ( об
обработке стекла, металлургии и т. п.) освещены, но цельной картины
нет ни у нас, в отечественной историографии, ни за рубежом.
о средневековой культуре до эпохи Возрождения. Есть работы школы
"Анналов", Нины Александровны Сидоровой (1953 г. !), Арона
Яковлевича Гуревича, Виктории Ивановны Уколовой и др., но
обобщающего исследования нет.
о социальной психологии, в частности отдельных слоев.
о типологии феодализма. В нашей стране происходит отказ от
вульгарно-марксистского представления о линейном развитии истории
и принятие представления, безусловно господствующего в зарубежной
историографии о том, что истории присуще многофакторное развитие,
идущее за счет сплетения этих факторов.
о роли внеэкономических факторов в истории средневекового
общества.
о роли личности в истории корпоративного феодального общества.
о соотношении классовой борьбы и классовой гармонии.
о соотношении ментальных структур и развития общества.
о роли религии и церкви в истории средних веков.
Список этот можно продолжать практически до бесконечности, ибо
феодальное общество, несмотря на обилие информации о нем в письменных
и вещественных источниках, является одним из самых загадочных и темных.
Окончательное решение этих вопросов, видимо, просто невозможно, но
наличие многочисленных штампов, религиозных, идеологических,
националистических и т. п., до сих пор сдерживает работу.
Литература для чтения:
1. Алпатов М.А. Политические идеи французской буржуазной
историографии 19 века. М.,Л.,1949.
2. Афанасьев Ю. Н. Историзм против эклектики. Французская
историческая школа "Анналов" в современной буржуазной
историографии. М.,1980.
3. Барг М. А. Проблемы социальной истории в освещении современной
западной медиевистики. М.,1973.
4. Барг М. А. Эпохи и идеи. Становление историзма. М.,1987.
5. Бессмертный Ю.Л. "Анналы" : переломный этап? // Одиссей. 1991. М.:
Наука, 1991.
6. Вайнштейн О. Л. Западноевропейская средневековая историография.
М.,Л.,1964.
7. Вайнштейн О. Л. Историография средних веков. М.,Л.,1940.
8. Вайнштейн О.Л. История советской медиевистики (1917 - 1966).
Л.:Наука,1968.
9. Гуревич А. Я. "Новая историческая наука" во Франции : достижения и
трудности // История и историки. 1981. М.,1985.
10.Гутнова Е. В. Историография истории средних веков. М.,1985.
11.Гутнова Е.В. Основные проблемы истории средних веков в трудах К.
Маркса и Ф. Энгельса. М.:МГУ, 1977.
12.История средних веков. Под ред. С.П. Карпова, З.В.
Удальцовой.Т.1,2.М.,1990.
13.Косминский Е.А. ,Историография средних веков. V в. - сер. XIX в.
Лекции. М.,1963.
14.Лазарев В.Н. Проблема Возрождения в освещении ренессансных
писателей и "просветителей" //Из истории социально-политических
идей. Сборник статей к 75-летию В.П. Волгина. М.:АН СССР, 1955.
15.Могильницкий Б. Г. Политические и методологические идеи русской
либеральной медиевистики середины 70-х годов XIX - начала 900-х
годов. Томск, 1969.
16.Очерки истории исторической науки в СССР. Т.1-3. М.,1955 - 1963.
17.Сапрыкин Ю.М. Основные проблемы истории феодального общества в
трудах В.И. Ленина. М.:МГУ, 1977.
Неделя 2.
Кредит час 4. Лекция № 3.
Тема. Общественный строй франков по данным «Салической правды».
Содержание лекции.
1. Основные виды хозяйственной деятельности.
2. Формы собственности (движимое и недвижимое имущество).
3. Этапы развития общины.
4. Социальная структура франкского общества.
1. Варварские Правды как исторический источник
Начиная с V в., по мере развития классов и образования государств, у
германцев возникли свои писаные законы, в которых старые народные
обычаи претерпели известные изменения. Эти законы являются для
начальной стадии становления феодализма не только важнейшими, но и
единственными письменными источниками, отражающими социальноэкономические отношения. Будучи по своему назначению судебниками, т. е.
таксой штрафов и других наказаний за различные преступления и проступки,
они дают богатый и чрезвычайно ценный материал для исследования уровня
производительных сил, форм собственности, начинающейся социальной
дифференциации, пережитков общинно-родового строя, форм судебного
процесса и т. д. в период разложения общины и зарождения феодального
строя В целом время составления правд охватывает значительный период от
V до X в. По своему характеру они более или менее однотипны, поскольку
фиксируют примерно один и тот же уровень развития раннефеодального
общества. Однако, возникая не на абсолютно одинаковой ступени развития
того или иного народа, они имеют и некоторые различия.
В русской исторической науке большинство этих правовых памятников
называются правдами, по аналогии с названием русского древнего закона. Их
обычное латинское наименование (большая часть написана по-латыни): lex
(т. е. закон) с добавлением названия племени или народа (например, Lex
Saxonum). Иногда название было иным: ewa, pactus, edictus. Вначале правды
представляли собой не законодательные акты королевской власти, а запись
обычного права, т. е. правовых норм, выработавшихся в обществе
естественным образом. Такая запись осуществлялась путем опроса сведущих
лиц, иногда по инициативе короля и от его имени, но с одобрения таких же
лиц. Составители позднейших правд нередко имели в качестве образца
какую-либо более древнюю запись закона другого народа, из которой они
заимствовали формулировки отдельных статей. Но в целом эти памятники
возникли естественным путем; по самому своему характеру они не могли
быть подражательными. Совпадение в различных правдах отдельных статей
объясняется тождеством условий, вызвавших их к жизни.
(Люблинская А.Д. Источниковедение истории средних веков. Л., 1955. С.
3840).
2. Салическая правда как исторический источник
Из дошедших до нас сборников писаного права германцев Салическая
правда древнейшая. Оттого она и наиболее типичная. Нигде с такою
ясностью и полнотою не отразился дух древнегерманского права, не
затемненного посторонним римским влиянием, как в Салической правде.
Римское влияние сказалось здесь чисто внешним образом в усвоении плохого
римского языка и римской монетной единицы золотого солида, разделенного
на серебряные денарии. Что касается самых принципов законодательства, то
они остались чисто варварскими, т. е. чисто германскими. Вот почему можно
сказать, что изучить Салическую правду это значит вообще познакомиться с
характерными чертами юридического быта древних германцев, тем более что
многие из последующих варварских Правд редактировались под сильнейшим
влиянием Правды Салической. Но Салическая правда интересна для нас не
только как памятник юридический. Это прежде всего исторический источник
в самом широком смысле данного слова, проливающий свет на все стороны
жизни древнегерманского общества. Данное обстоятельство придает Правде
особую ценность, так как памятники по истории древнего быта германцев
вообще очень немногочисленны. Конечно, уже по самому своему характеру
Правда не может дать исчерпывающего материала для изучения жизни
древнегерманского общества. ... Являясь не чем иным, как частичною, и даже
случайною записью обычного права германцев, Салическая правда о многих
сторонах жизни варвара-франка совершенно умалчивает, а о других
упоминает вскользь, мимоходом. Это и естественно, так как весь уклад
внутренней жизни франкского общества для каждого члена данного
общества был очевидным, общеизвестным фактом, почему и не нуждался в
какой-либо специальной регламентации. Единственная цель Правды,
вызванная практическими потребностями времени, установить точным
образом формы судебной процедуры и перечислить штрафы за преступления
и проступки. Правда это не что иное, как судебник, и притом судебник
далеко не систематический и не полный, составившийся путем возведения
конкретных судебных казусов в судебный обычай. И само собой разумеется,
что нечего и думать восстановить на основании этого судебника полную
картину быта салических франков. Вот почему данные Салической правды
необходимо пополнять данными других близких ей по характеру и по
времени памятников.
Целый ряд соображений заставляет нас утверждать, что Правда не могла
возникнуть ранее расширения пределов владычества франков при Хлодвиге
Мы уже говорили, что в Правде красною нитью проглядывает верховенство
короля и его королевских приближенных. Верховный и безапелляционный
судья франков король (Lex Salica, t. LVI). Суд отправляется по его
королевским законам (Ibid. t. I), лица, стоящие под непосредственным его
покровительством, занимают особое положение в обществе (Ibid. t. XIII, 6;
XXV, 4; XLI, 3,5; XLIII, 1; LIV, 13). Нарушение его королевского мира влечет
за собою страшные наказания, до политической и гражданской смерти
включительно (Ibid. t. LVI, 1); и наоборот, выдача его королевской грамоты
делает человека неприкосновенным (Ibid. t. XIV, 4). Народ всегда и
неизменно подчиняется своему господину королю. Даже публичное судебное
собрание является послушным исполнителем его повелений, и притом таких
повелений, которые, по-видимому, нарушают традиционные народные
вольности (cp. Ibid. t. XLV). Кто же этот король, занимающий столь высокое
положение среди франков?... Первый из франкских королей, к которому
могут быть приложимы многочисленные свидетельства Правды о высоком
положении верховной власти, это Хлодвиг. Он первый из Меровингов крепко
держал в своих руках бразды государственного управления и не признавал
ничьей власти рядом со своею на протяжении громадной территории.
Увенчанный победами, он был неограниченным господином своего народа
Следующие два обстоятельства служат сильнейшим подтверждением того,
что Правда не могла возникнуть ранее правления Хлодвига. Это усвоение
франками латинского языка и своеобразная монетная единица Салической
правды. Латинский текст памятника варварского законодательства указывает
на то, что франки успели войти в тесные сношения с галло-римлянами,
настолько тесные, что язык последних стал если не общеупотребительным,
то, то крайней мере, понятным для многих из победителей. А это прямо
намекает на распространение франкского владычества, по крайней мере, до
Луары. Далее, монетная единица Салической правды уже не та, что была у
франков при Хильдерике. Найденный в могиле Хильдерика клад позволяет
утверждать, что около 481 г. принятый франками золотой солид насчитывал
не 40, а лишь 24 серебряных денария. Между тем в Салической правде мы
находим постоянные указания на то, что солид равен 40 денариям. Это
постоянное подчеркивание размера золотого солида, это постоянное
обозначение величины судебных штрафов двумя денежными знаками,
обозначение, не знакомое ни одному из примитивных законодательств, ясно
говорит за то, что монетная система франков недавно подверглась реформе и
что население еще не успело привыкнуть к новым денежным знакам.
Очевидно, что такого рода реформа могла быть произведена лишь после
Хильдерика, т. е. после 481 г.
Из всего вышесказанного мы имеем право сделать следующие заключения.
1. Салическая правда как частичная запись обычаев салических франков
была редактирована по почину верховной власти, по соображениям
государственной выгоды, причем редактирована она была со слов старейших
представителей племени.
2. Место возникновения Правды - объединенное франкское королевство,
распространившееся за Луару.
3. Время редакции Правды - последние годы правления Хлодвига.
Большинство исследователей сходятся на том, что дошедшие до нас
рукописи Правды появились значительно позднее ее первоначальной
редакции, текст которой утерян.
(Грацианский Н.П. Введение к изданию перевода Салической правды //
Грацианский Н.П. Из социально-экономической истории западноевропейского средневековья. М., 1960. С. 72102).
3. Индивид и общество в варварских Правдах
В Правдах в целом фиксируется не законодательная инициатива государей
(хотя ее следы в ряде судебников явственно видны, но именно потому эти
следы обычно удается выделить и изучать отдельно от остального
содержания Правд), а прежде всего и по преимуществу народный обычай.
Его особенностью была чрезвычайная традиционность, неизменяемость; к
нормам обычая относились как к нерушимым, подчас сакральным
установлениям, которые пользовались тем большим авторитетом, чем
древнее они казались. Старина обычая придавала ему силу. Разумеется, в
действительности обычай не оставался неизменным, с течением времени он
трансформировался, но механизм этих изменений был особого рода. До
момента записи обычай хранился в памяти соплеменников, знатоков права,
излагавших содержание его на народных собраниях и судебных сходках. При
этом содержание обычая исподволь обновлялось, отражая перемены в жизни
племени, но очень существенно то, что перемены совершались по большей
части помимо сознания людей, и в их памяти обычай оставался все тем же.
Отношение общества к обычаю было таково, что радикальные изменения в
принятой норме не допускались. Да и традиционный образ жизни варваров,
менявшийся более на поверхности, чем по существу, исключал какие-либо
серьезные сдвиги в праве
Правды фиксируют обычаи, складывавшиеся поколениями и мало
изменявшиеся во всяком случае под воздействием сознательной инициативы
именно потому, что они были обычаями: в силу традиции эти нормы
считались нерушимыми, если не священными. Отсюда неполнота и
фрагментарность постановлений Правд, ибо многообразные обычаи не
поддаются сплошной фиксации, да в этом и не было необходимости
В записях правовых обычаев сконденсирован социальный опыт варварских
племен. В традиционной форме норм народного права отливалась социальная
деятельность, принимавшая характер постоянно воспроизводимых
стереотипов поведения, обязательных для всех членов общества.
Нововведения выделить в Правдах обычно относительно нетрудно, и можно
очертить круг объективных явлений, нашедших в Правдах адекватное, не
подвергшееся искажению отражение. Другая очень важная черта записей
обычного права, уже упомянутая выше, это то, что они, не будучи
памятниками сложившегося классового общества, закрепляют нормы, общие
для всех соплеменников (что вовсе не исключает возможности их
социального анализа, выявления тенденций классовой дифференциации,
обособления групп, включавшихся затем в классы феодального общества, и
т. п.)
Нормы права обычно не выступают в судебниках в виде абстрактных
обобщенных постулатов, покрывающих широкую категорию явлений, а
представляют собой конкретные юридические казусы, позаимствованные из
жизни непосредственно и поэтому применимые лишь в строго аналогичных,
вполне сходных случаях. Трудно согласиться с высказывавшейся в
литературе мыслью о том, что эти казусы, в силу внесения их в текст
судебника, как бы возводились в общую норму; они именно не возводились в
общую норму и оставались частными казусами, вследствие чего к ним
прибегали только в тех случаях, когда возникала точно такая же правовая
ситуация. В судебниках устанавливаются материальные возмещения за
каждый отдельный, совершенно конкретно определенный проступок. В
отличие от памятников уголовного права более поздних эпох,
соответствующие разделы Правд разрастаются в обширные каталоги пеней и
штрафов, никак не обобщенных и не подводимых под общую рубрику
Ознакомление с многочисленными описаниями судебных и других
процедур приводит к предположению, что составители Правд не различали
между главным и второстепенным: мельчайшие действия, формулы и
выражения фиксируются столь же и еще более детально, как и существенная
сторона этих актов, то, ради чего они, казалось бы, и совершались... Повидимому, различие между второстепенным и основным проходило для них
не там, где его склонны проводить мы. Очевидно, все подробности имели
глубокое символическое значение и были необходимы для осуществления
права
Примитивное (архаическое, варварское) сознание ни в коей мере не
примитивно, но оно существенно отличается от современного
рационалистического сознания иным способом расчленения и организации
действительности, способом, вряд ли менее логичным и последовательным,
чем наш, и главное! вполне соответствовавшим потребностям общества,
выработавшего народное право
К Правдам невозможно подходить с критериями и категориями,
применяемыми к памятникам феодального и тем более буржуазного
общества, и предполагать у варваров столь же разработанные и
расчлененные понятия собственности, права, свободы и т. п., какими
пользуемся мы при изучении этих Правд. Можно пойти дальше и
утверждать, что исследователь варварского права сталкивается с особым
типом мышления.
Действительно, как мы видели, казуистичность Правд, неумение их
составителей построить общую норму оказываются при более глубоком
анализе выражением конкретно-образного мышления. Рассказывая на
народной сходке об обычаях отцов и дедов, а затем и фиксируя это право,
частично оформляя его в виде Правды, его знатоки и законоговорители
неизбежно представляли себе в полной конкретной реальности деяния и
проступки, подлежащие каре, и все обстоятельства сделок и процедур,
которые совершались в определенных случаях жизни Невозможно было
записать обычную норму, которая устанавливала бы, например, наказание за
кражу вообще: нужно было представить себе конкретные обстоятельства
кражи, реальный объект ее и т. д. В Салической Правде, одной из наиболее
архаичных записей варварского права, нет единого и общего постановления о
наказании за кражу имущества; зато во многих титулах со всеми
подробностями разбираются случаи кражи свиней, рогатых животных, овец,
коз, собак, птиц, пчел, рабов, лодок, дичи, изгороди и т. д. Различаются
кражи, совершавшиеся свободными и рабами; предусматриваются случаи,
когда крали одно или нескольких животных, учитывая при этом, оставались
ли еще другие или нет, и т. п.
Детальность постановлений о карах за членовредительство в Правдах
подчас порождает предположение о бессистемности и внутренней
несогласованности и противоречивости этих титулов. Кажущуюся
противоречивость можно обнаружить и в других постановлениях. Однако, с
точки зрения варваров, здесь была своя логика, и предельная детализация
постановлений не порождала и не отражала путаницы в их сознании
Выявляя нормы обычного права, за которыми скрывалась социальная
действительность, историк должен иметь в виду, что сплошь и рядом (в
разных Правдах по-разному) эти нормы не осознавались варварами в общей
и тем более в абстрактной форме. Учитывая, что в любой Правде всегда
зафиксирован лишь фрагмент обычного права, но не все оно целиком,
приходится задумываться над тем, почему именно данные, а не какие-либо
иные стороны социальной жизни требовали записи, с точки зрения
составителей судебника. Короче говоря, изучение записей народного права
предполагает проникновение в дух этого права, в самое сознание варваров, и
способ, которым записаны Правды, делает такую попытку отчасти
возможной. Важнейшим методом исследования является здесь скрупулезный
анализ терминологии. Особенно продуктивным он обещает быть в
применении к судебникам, записанным на родных для варваров языках.
Таковы англосаксонские и скандинавские Правды, в отличие от записанных
по-латыни судебников континентальных германцев: латынь скрадывала
многие оттенки мысли и делала невозможным адекватное
непосредственное выражение понятий, присущих варварскому обществу.
и
Все процедуры и обряды, формулы, клятвы, а также детализированные
представления о преступлениях и пенях-возмещениях, сведения о которых
дошли к нам подчас в виде бессистемных и несвязных фрагментов, в
варварском обществе, несомненно. составляли единство, выполнявшее роль
своеобразной устойчивой формы, наполнявшейся каждый раз конкретным
социальным содержанием. Указанные специфические черты варварских
Правд, обычно оставляемые без внимания при их исследовании, более,
нежели что-либо другое, дают возможность проникнуть в систему мышления
варваров. Не принимая в полной мере в расчет особенности их духовной
структуры, мы лишаемся возможности познать с должной глубиной и
социальную структуру варварского общества, ибо мышление в его
исторически конкретном своеобразии составляет неотъемлемую и важную
составную часть общественной структуры.
Нужно рассмотреть несколько ближе и подробнее упомянутые сейчас
особенности варварских Правд как исторических памятников. При этом
можно констатировать некоторые общие положения.
Во-первых, варварское право насквозь символично. Его отправление
сопровождается применением всякого рода символов. В качестве подобных
символов могут употребляться самые разнообразные предметы: щит, ветвь,
разламываемая палка, выбиваемый из рук денарий, гривна, кусок дерна,
горсть земли, столбы, поддерживающие хозяйское сидение в горнице, боевое
оружие, обувь, напитки, пища, кровь, огонь, волосы и многое другое.
Необходимо сразу же оговориться, что символ в народном праве не
отвлеченный знак или условность и не простая замена действительного
предмета его подобием. Так, передача куска дерна владельцем в руки другого
лица означала отчуждение земельного владения. Но дерн не был только
знаком владения, это и было самое владение
Нормы права обычно связаны с определенными процедурами и как бы
воплощаются в них: с действием, жестами, формулой и т. п. Процедура имеет
не меньшее значение, чем сама норма. Нарушение предписанного ритуала,
отход от раз навсегда установленного процедурного шаблона сводит на нет
действенность правовой нормы. В абстрактном виде, вне этой процедуры
такая правовая норма не мыслится в варварском обществе. Более того, мы
испытываем побуждение сказать, что процедура играет даже большую роль,
чем сама норма. В самом деле, можно представить себе случай, когда акт
установленного ритуала, влекущего определенные правовые последствия,
приводит к этим последствиям несмотря на их противозаконность и
нарушение нормы, которую акт должен был оформлять. Именно это
наблюдается при анализе титула XXVI Салической Правды О
вольноотпущенниках. Речь идет об отпуске на волю чужого лита или раба:
злоумышленник освободил через денарий, в присутствии короля не
принадлежавшего ему зависимого человека. Акт явно незаконный,
уличенный преступник карается уплатой большого штрафа и возмещения. Но
тем не менее отпущенный им лит или раб не может быть возвращен в свое
прежнее состояние, и вопрос о возврате его законному господину даже не
возникает... Норма нарушена, но восстановить ее в данном случае
невозможно, и не только потому, что в отпуске на волю участвовал сам
король, но прежде всего потому, что ритуальное действие вообще
необратимо!
Норма и процедура настолько срослись (правильнее сказать: не были
расчленены и дифференцированы) в сознании варваров, что в записях
обычного права сплошь и рядом излагаются вообще не нормы права, а те
поступки и ритуалы, в которых эти нормы реализуются.
Второе. Процедуры, зафиксированные в Правдах, в отличие от
материальных сделок, которые они оформляют, вряд ли могут быть вполне
удовлетворительно и правдоподобно объяснены. Разумеется, возможны
всяческие попытки их толкования. Так, предполагают, что разламывание и
разбрасывание ветвей при отказе от родства было связано с представлением о
том, что родственные отношения подобны побегам растения. Высказывалось
мнение, что процедура бросания горсти земли символизировала передачу
дома тем лицам, в кого неплатежеспособный преступник бросает прах,
собранный в четырех углах его жилища, а прыгание его через изгородь
означает отказ от всех прав на усадьбу Но все эти толкования спорны и
недоказуемы Почему при ряде процедур было необходимо наличие щита?
Почему кредитор, обращающийся за помощью к графу для взыскания долга у
человека, упорно отказывающегося его возвратить, должен был держать в
руках стебель? Можно без конца задавать подобные же вопросы и строить
более или менее остроумные и правдоподобные догадки по этому поводу.
Предлагаемые современным человеком объяснения судебных процедур и
обычаев, принятых у варваров, неизбежно носят рационалистический
характер; самая потребность найти какое-либо их истолкование, основанное
на здравом смысле, есть неотъемлемая потребность нашего ума. Но, повидимому, именно в этом заключено препятствие на пути к такому
объяснению. Все упомянутые и многие иные процедуры и обряды, в
изобилии упоминаемые в Правдах, не возникали на основе рациональнологических связей того типа, которые создает наше мышление. Они
органически связаны с сознанием, которое иначе воспринимало и осваивало
мир, нежели сознание человека Нового времени
Нет никакой уверенности в том, что и для самих участников этих актов в
них было все вполне понятно и они могли бы раскрыть значение каждого из
символов или символических действий. Напротив, возникает предположение,
что в таком объяснении они вовсе не нуждались, более того, что такое
рациональное объяснение на самом деле ничего бы им не объяснило.
Эффективность нормативных ритуалов не была связана с их понятностью.
Принципиально важным было то, что ритуал восходил к незапамятным
временам, что им пользовались предки, что он не подлежал никаким
переменам. Правосудие (правый суд) значило правильный суд, а таковым
считалась лишь та судебная тяжба, которую вели при строжайшем
соблюдении всех процедур; в противном случае решение суда не приобрело
бы силы
Третье. В той или иной мере нормативные предписания варварского
правового обычая распространялись на все стороны жизни членов
дофеодального общества... Какой бы поступок не нужно было совершить
варвару, было заранее известно, как подобает поступить, что сделать, какие
слова произнести. В судебниках поэтому имеются в виду не одни лишь
правонарушения. Варварскими Правдами регламентируются и раздел
владения между наследниками, и распределение частей вергельда,
полученного за убитого сородича, и порядок освобождения рабов, и формы, в
которых производилось отчуждение имущества, и обычаи, связанные с
заключением и расторжением брака. Но не в этом заключается особенность
варварского права, а в способе регламентации народными судебниками
самых различных жизненных отправлений: в них каждый раз дается (либо
предполагается) не одна только общая норма или вообще не она, а
практическая форма ее реализации соответствующий акт
В бесписьменном обществе, каким оставалось варварское общество даже и
в период записи Правд (не случайно большинство судебников было записано
по-латыни), соблюдение норм и сделок могло быть гарантировано только в
том случае, если они выливались в символические процедуры, в публичные
действия, производившие глубокое впечатление на всех их участников и
откладывавшиеся в их памяти. Церемония выполняла здесь ту функцию,
которую в более цивилизованном обществе выполняет документ.
Исследователи отмечали явную несообразность штрафов и возмещений,
зафиксированных народными Правдами: за малейший проступок полагается
суровое наказание, высокое материальное взыскание. Это противоречие не
кажущееся, ибо сравнение варварского права с правом феодального общества
обнаруживает разницу: в период феодализма таких высоких, явно
разорительных штрафов не взимали. Поэтому возникает потребность как-то
объяснить это несоответствие размеров штрафа и платежеспособности
преступника в народных судебниках. По мнению Н. П. Грацианского,
необычайная суровость наказаний, устанавливаемых Правдами, была
выражением стремления имущих слоев феодализировавшегося общества
защитить свою собственность от посягательств бедняков. Следовало бы, на
наш взгляд, учесть то, что приверженность к старине вела к сохранению в
раннее средневековье традиционных норм права, в том числе и системы
наказаний, сложившейся еще в доклассовом обществе, где они падали на род,
а не на индивида. Возможно, однако, что штрафы росли и вводились новые
возмещения, ранее не существовавшие. Но нельзя всякий раз объяснять эти
явления причинами, на которые ссылается Н. П. Грацианский. Все-таки
нужно помнить, что варварское право это не классовое законодательство, оно
до конца (т. е. до тех пор, пока производились записи обычного права)
сохраняло в той или иной степени общенародный (общеплеменной) характер.
... В крайней суровости и разорительности штрафов и возмещений,
характерных для всех записей народного права, по-видимому, можно
усмотреть тенденцию подавить своеволие, от кого бы оно ни исходило,
восстановить нарушенное равновесие между обществом и личностью,
заявляющей о себе преступлениями и неуважением старинного права.
Народные Правды возникают в тот период развития традиционного
общества германцев, когда оно переживало состояние дезинтеграции,
перестаивалось на новой основе и когда разрушались органические
коллективы, посредством которых в него включался каждый индивид.
Окончательное разрушение рода, распад большой семьи, перестройка
общины из земледельческой в соседскую, переход от племенного устройства
к территориальному все это показатели далеко зашедшего процесса
ослабления тех ячеек, которыми прежде поглощался отдельный человек.
Следовательно, не могла не измениться мера обособления индивида в группе.
Нужно попытаться как-то установить эту меру и уточнить, в каком именно
смысле можно говорить о выделении индивида в рамках целого.
Обилие в Правдах многочисленных предписаний, устанавливавших кары за
различные преступления: членовредительство, убийство, кражу, поджог,
грабеж, насилие, похищение свободных людей, потраву, оскорбление и
многое другое, не может удивлять, перед нами судебники, которыми
пользовались при разборе дел о правонарушениях, и естественно, что именно
эта сторона жизни дофеодального общества наиболее полно в них
представлена. Конечно, правомерно видеть в некоторых из этих
постановлений отражение роста неравенства в обществе, обнищания части
его членов и стремления возвышавшейся и богатевшей другой его части
поставить свою собственность под защиту закона. Но, может быть,
справедливо было бы взглянуть на предписания Правд о преступлениях и
наказаниях еще и с иной точки зрения.
Некоторые проступки, упоминаемые в судебниках, можно истолковать как
проявление противоречия между индивидуальным поведением и нормами
права. Тем самым здесь могло выразиться сопротивление всепоглощающему
конформизму традиционного общества, объективный, может быть, не во всех
случаях осознанный протест, который сам по себе свидетельствовал об
ослаблении скреплявших это общество связей.
Сказанное, разумеется, ни в коей мере нельзя истолковывать в том смысле,
что мы обнаруживаем в подобных явлениях раскрепощение личности и
становление автономной человеческой индивидуальности. Не то время, не то
общество! Речь идет о переходе от одной общественной системы к другой,
следовательно, от одного способа сочленения индивидов в общество
характерного для родового строя с его органическими, естественно
сложившимися коллективами, к иному способу подчинения человека
социальному целому, который станет специфичным для феодального
общества
(Гуревич А.Я. Начало феодализма в Европе // Гуревич А.Я. Избранные
труды. В 4-х тт. Том 1. М.СПб., 1999. С. 247276).
5. Германская община после варварских завоеваний
Главное содержание судебников охрана имущества и личной
неприкосновенности домохозяев, их усадеб, домов, скота, рабов,
движимости. Средоточием их хозяйственной и социальной жизни являются
усадьба и дом, и они явственно доминируют в сознании германца.
Кроме усадьбы, свободный германец владеет пахотным участком, лугом,
выпасом для скота, делянкой в лесу, и неприкосновенность этих его владений
и угодий также охраняется правом, хотя и не в той же мере, как
неприкосновенность дома и двора (L Sal., VII, add. 11; IX, 1, 2, 4, 5; XXVII;
XXXIV, 2, 3 ). Право пользования травою, водою и дорогою принадлежит
всем жителям населенного пункта, и потому любой хозяин может воспретить
постороннему лицу сюда переселиться, дабы его собственные интересы не
оказались ущемленными (L Sal., XLV).
Право жителей виллы воспретить постороннему вселиться в этот хутор или
деревню теряло силу в том случае, если migrans предъявлял королевскую
грамоту, дававшую ему такое право, и попытка воспрепятствовать вселению
подобного привилегированного лица сурово каралась (L Sal., XIV, 4).
Нетрудно предположить, что приближенный короля или человек,
пользующийся его милостью, после вселения в виллу оказывался способным
утеснить ее жителей.
Но это лишь гипотеза. Факт же заключается в том, что, как явствует из гл.
45 Салической правды, составители судебника исходят из представления об
отсутствии у жителей виллы (в данном случае так названо, видимо,
групповое поселение) единства интересов. Соответственно, в ситуации, когда
в виллу (точнее к одному из ее жителей) вселяется какое-то новое лицо, часть
крестьян хочет принять его, тогда как один (или несколько) жителей
высказываются против вселения и тем самым делают его невозможным.
Существенны самый факт разногласий между жителями виллы и наличие у
любого из живущих в ней хозяев права воспрепятствовать переселению в нее
нового лица. Если вилла деревня, то ее жители выступают в обрисованной
ситуации индивидуально; даже при согласии всех остальных достаточно
противодействия одного для того, чтобы вселение migrans'a оказалось
противоправным. Титул 45 привлекали в качестве свидетельства того, что
франкская деревня представляла собой общину, располагавшую правом
верховной собственности на земли... Но этот казус представляется в
несколько ином свете, если учесть, что законодатель делает упор на
расхождениях в среде соседей. Перед нами не корпорация, которой
принадлежит коллективное право запрета на вселение чужака, а
совокупность соседей, у каждого из коих свой собственный интерес, не
обязательно совпадающий с интересами других крестьян...
Совместное проживание в населенном пункте и занятие сельским
хозяйством в пределах одной территории естественным образом приводили к
возникновению некоторых отношений и связей между крестьянами. В
первую очередь эти отношения определялись необходимостью пользования
угодьями, и постольку жители деревни образовывали общность Никаких
намеков на родственные связи между жителями виллы Салическая правда не
содержит. Из судебника ясно видно, что все конфликты и правоотношения,
которые им предусматриваются, суть отношения между отдельными лицами,
обособленными хозяевами
Община, вырисовывающаяся из памятников периода после Великих
переселений, это не коллектив больших семей или бывших сородичей,
обладавших верховенством над обрабатываемыми ими пахотными землями, а
скорее объединение соседей, которые раздельно владели своими наделами,
но были заинтересованы в регулировании пользования угодьями.
Община при Меровингах оставалась относительно аморфным коллективом
и не могла еще вырасти в более сплоченную организацию, какой она
выступает при изучении источников более позднего периода. В круг
деятельности общинников тогда входили те функции, которые диктовались
соседскими связями: пользование угодьями, лугами, лесами, водами,
рыбными ловлями, не поделенными между соседями или подлежащими
разделу лишь на время; расчистка и раскорчевка леса под пахотную землю;
распоряжение выморочными и бесхозяйственными землями; взаимная
помощь, оказываемая соседями друг другу независимо от того, состояли они
в родственных связях или нет.
(Гуревич А.Я. Аграрный строй варваров // История крестьянства в Европе.
Эпоха феодализма. Т. 1. М., 1985. С. 127-130, 134).
6. Об эволюции собственности в раннее Средневековье
Развитие поземельной собственности у континентальных народов Западной
Европы в раннее средневековье прошло несколько этапов от первоначальной
собственности трудящихся субъектов как членов общинного и племенного
коллектива через промежуточные фазы (нераздельная собственность более
узкого кровнородственного коллектива большой семьи) к индивидуальной
собственности малой семьи, к установлению определенного порядка
наследования вплоть до возникновения разных форм отчуждения и перехода
этой собственности в другие руки.
Позднюю стадию эволюции индивидуальной собственности в рамках
соседской общины можно с полным правом обозначить как стадию
складывания свободно отчуждаемой собственности. Она отчуждаема
постольку, поскольку каждый домохозяин имеет возможность передавать ее
в другие руки посредством завещания, продажи или дарения. Кроме того, она
является свободно отчуждаемой потому, что ее обладатель осуществляет
такую возможность, не нуждаясь для этого в разрешении общинного или
кровнородственного союза большой семьи, хотя, как было указано выше, в
ранних памятниках обычного права еще отражены известные ограничения
отчуждения (притязания наследников, соседей-сородичей и других
родственников). Свободно отчуждаемая собственность и есть полный аллод.
(Неусыхин А.И. Эволюция общественного строя варваров от ранних форм
общины к возникновению индивидуального хозяйства // Там же. С. 145).
Неделя 3.
Кредит 9. Лекция № 6.
Тема. Сущность феодального способа производства.
Содержание лекции.
1.
2.
3.
4.
Характеристика производительных сил в эпоху феодализма.
Основные черты феодального производства.
Экономическое противоречие феодализма.
Необходимость внеэкономического принуждения. Владельческие
права крестьян.
1. Понятие крестьянин
В марксистской историографии было принято квалифицировать аграрное
население раннесредневековой Европы как общинников. Эта характеристика,
которая опирается на теорию об изначальности общинного строя деревни,
сложившуюся в XIX в. и поддержанную Энгельсом, опровергается опытом
современной
медиевистики.
Деревенская
община,
связанная
с
принудительным севооборотом, чересполосицей, выпасом по жнивью,
коллективным распоряжением угодьями и иными аграрными распорядками,
существовавшая в Европе во второй половине средних веков, не была
наследием германской древности, как полагали эти историки. Современной
археологией доказано, что у германцев в последнем столетии до н. э. и в
первые столетия н. э. доминирующим типом поселения были обособленные
хутора или постепенно выросшие из них поселки, состоявшие всего лишь из
нескольких дворов; следов деревень в прямом смысле этого слова не
обнаружено. Деревенская община начала складываться в процессе
внутренней колонизации ранее неосвоенных земель, и истоки ее относятся к
XXI вв. Соответственно, и термины communitas и Gemeinde в более ранний
период не встречаются в источниках. Если общинные аграрные распорядки и
существовали в раннее средневековье, то они имели второстепенное,
периферийное значение. Жители одной местности периодически собирались
на судебные сходки, на которых решались споры и подвергались наказанию
преступники. Самоорганизация населения диктовалась прежде всего
заботами о соблюдении права и обычаев.
Положение коренным образом изменилось после того, как в период
демографического подъема стали раскорчевывать и расчищать новые
земельные массивы, на которых и были основаны деревни. Значительное их
число возникло под властью светских господ-рыцарей, которые стремились
сконцентрировать сельское население вокруг своих замков и укреплений и
которые были заинтересованы в выработке новых аграрных порядков,
предполагавших общинную организацию.
Таким образом, формирование сельской общины, создание поселений
деревенского типа, их распространение на новые территории послужили
основой для превращения мелких земледельцев и скотоводов в крестьянство
в собственном смысле слова. Этот процесс был тесно связан с укреплением
феодальных отношений. Нетрудно видеть, что оформление общины явилось
составной частью генезиса корпоративной структуры общества, присущей
феодализму (возникновение городов-коммун и цехового строя, сплочение
групп людей в братства, fraternitates, своего рода союзы взаимопомощи,
основание духовно-рыцарских орденов, зарождение университетов).
(А. Я. Гуревич. Крестьяне // Словарь средневековой культуры / Под ред. А.
Я. Гуревича. М., 2003. С. 240).
2. Картина мира крестьян
Крестьяне люди без архивов и истории, лишенные доступа к письменности,
оставались на протяжении всего средневековья немотствующим
большинством населения Европы. Поэтому реконструкция их духовной
жизни крайне затруднена. Деревенский фольклор, записанный уже в Новое
время, на протяжении средневековья изменялся, хотя и медленно, и
восстанавливать на основе поздних записей представления и верования
крестьян операция, сопряженная с немалым риском.
Центральная категория картины мира крестьянина труд. В эпоху
христианского средневековья труд расценивался как одно из важнейших
средств достижения спасения души. Если разные виды трудовой
деятельности церковными моралистами оценивались неодинаково, то
крестьянский труд неизменно получал наивысшее одобрение. Красочно
иллюстрированные календари часословов, изображая трудовые занятия,
присущие тому или иному месяцу, воспевают труд пахаря, жнеца,
крестьянина, засевающего зерно в землю. Санкционируя приниженное
социальное положение крестьян, феодальное общество в лице своих
церковных теоретиков как бы воздавало должное тем, кто своим трудом его
кормил.
Крестьянин ближе к земле, чем любой другой член общества. Эта его
близость была сродни изначальной нерасчлененности субъекта и объекта
приложения его трудовых усилий. Он ощущает свою принадлежность к
земельному наделу, на котором трудились его предки, с этой землей он
находится в интенсивном взаимодействии и не мыслит себя вне постоянного
с нею обмена и общения. Таковы условия, порождавшие мифопоэтическое и
магическое восприятие природы. Культ природных сил был настолько
глубоко укоренен в сознании крестьян, что церкви так и не удалось его
подавить. В народной версии христианства сохранялись в латентном виде
хтонические и анимистические мотивы.
Соответственно и время в восприятии крестьян было по преимуществу
аграрным, подчиненным сельскохозяйственным циклам. На аграрное время
налагалось время церковное, и в результате этого симбиоза часть
дохристианских праздников была санкционирована церковью
Средневековое крестьянство, образовывавшее экономический фундамент
общества, в своей массе было зависимым. Но формы и степени этой
зависимости широко варьировались. В ряде регионов Европы долго
сохранялись традиции свободы, унаследованные от варварской эпохи, и
сельское население, поставленное перед угрозой подчинения частным
господам и государственной власти, упорно ему сопротивлялось.
От этих традиций дофеодальной свободы нужно отличать новые
тенденции, которые проявились во второй половине средних веков и были
связаны с формированием мелкого товарного производства и с ростом
крестьянского самосознания. Во время восстания Уота Тайлера (Англия,
1381 г.) крестьянские вожаки ставили риторический вопрос: Когда Адам
пахал, а Ева пряла, где был дворянин?. Игнорируя различия между религией
и социальной практикой, крестьяне обосновывали свои требования об
освобождении отличной зависимости ссылками на священные тексты.
Крестьяне были убеждены в том, что их труд делает их свободными.
Обострившиеся во второй период средних веков социальные противоречия
порождали, особенно в условиях политических кризисов и войны, серию
крестьянских восстаний, в ходе которых неуемную жестокость проявляли как
крестьяне, так и расправлявшиеся с ними господа. Эти выступления
крестьян, как правило, были обречены на неудачу.
Осознавая свое тяжелое приниженное общественное положение, крестьяне
обычно возлагали надежды на королей. Так, немецкие крестьяне на
протяжении столетий верили в то, что давно умершие императоры Фридрих I
или Фридрих II восстанут из своих усыпальниц, для того чтобы принести
народу свободу и благополучие. Крестьяне многих стран Европы, бунтуя
против господ, требовали восстановить справедливые законы, которые якобы
были введены добрыми королями прошлого. Начиная с XII или XIII в. во
Франции и Англии народ видел в короле чудотворца, прикосновение
которого способно исцелить больных золотухой. Толкуя на свой лад
христианское учение, крестьяне утверждали, что Христос своею крестной
мукой освободил всех людей и, следовательно, сделал крестьян свободными.
Выдвигая те или иные требования в ходе восстаний, вожаки крестьян
заявляли, что эти требования полностью согласуются с евангельским
учением.
Неделя 4.
Кредит час 10. Лекция № 7.
Тема. Образование раннефеодального государства у франков.
Содержание лекции.
1.
2.
3.
4.
5.
Развитие королевской власти у франков.
Начало складывания раннефеодального государства. Карл Мартелл.
Пипин Короткий. Его внутренняя и внешняя политика.
Период правления Карла Великого.
Причины распада империи Карла Великого.
2. Бенефициальная реформа была проведена Карлом Мартеллом в первой
половине 8 века. Причины – необходимость создания конницы для
отражения вторжений арабов. Суть реформы – раздача бенефициев,
условных земельных владений, за несение военной службы. Бенефиции
небольшие – 5-6 крестьянских держаний, которые раздавались вместе с
сидящими на них крестьянами, которые должны были содержать
бенефициария. Кому давал земли? Министериалам, т.е. королевским слугам.
Для раздач земли брал у церкви и конфисковывал у мятежных феодалов.
Последствия реформы:
-укрепил королевскую власть, создав значительный слой мелких служилых
землевладельцев;
- были созданы вассально-ленные отношения, кто давал землю – сеньор, тот
кто брал землю – вассал;
- был ускорен процесс феодализации, так как сидящие на земле крестьяне
попадали под власть бенефициария.
4. Империя Карла Великого, по имени которого была названа династия
Каролингов, создана в результате многочисленных военных походов.
Территория была значительно расширена – северная Италия, Саксония,
Бавария, Паннония. Для укрепления государства были созданы пограничные
марки. Следует иметь ввиду, что государство Хлодвига, то есть государство
Меровингов – дофеодальное, империя Карла Великого – это
раннефеодальное государство, ибо в это время идёт процесс формирования
феодальных отношений, которые окончательно сложатся к сер. 9 века. С
завершением процесса феодализации – империя распадается. Почему?
Процесс феодализации завершается тем, что окончательно происходит
перераспределение земли, формируются два класса, один из которых –
крупные землевладельцы, сосредоточившие в своих руках экономическую
власть, судебную и стремящиеся к власти политической. Это
соответствовало феодализму – система политической раздробленности.
Поэтому после смерти Карла Великого начался постепенный распад
империи.
Неделя 5.
Кредит час 13. Лекция № 9.
Тема. Германия в 9 – 11 веках.
Содержание лекции.
1. Особенности складывания феодальных отношений в Германии.
2. Оттоновская епископальная политика.
3. Борьба империи и папства за инвеституру.
- Клюнийское движение
Когда Одилон был избран аббатом, от Клюни зависело только 37
монастырей. Одилон (ум. в 1048 г.) довел их число до 65. При его преемнике
Гугоне (ум. 1109 г.) конгрегация Клюни приняла свой окончательный вид,
охватив около 200 монастырей, некоторые из которых сами были довольно
значительными центрами. При Петре Достопочтенном (11221156 гг.)
конгрегация достигла наибольшего расцвета.
Только Клюни удалось создать такую большую и крепкую организацию.
Рядом с ним осталось существовать много мелких местных центров, и
параллельно с действием объединяющих тенденций замечаются обратный
процесс дробления крупных образований и непрестанное появление все
новых монастырей. Рост Клюни, нашедший себе выражение и во внешнем
блеске его монастырей, в импульсах, данных им средневековой архитектуре,
сопровождался ростом его влияния в церкви, и понятно, какое значение для
папской политики имело появление подобной организации, влияние которой
распространялось далеко за пределы непосредственно входящих в нее
монастырей. Не меньшим значением для церкви и папства обладало и все
монашеское движение эпохи. Монашество способствовало росту папской
идеи. В Рим стекались монахи и аббаты, твердо веруя в спасительную для
души силу святого паломничества, посещения дома апостолов и папских
отпущений. Озабоченные мыслью о своем спасении, монахи верили в
великую власть вязать и разрешать, переданную Христом своему
наместнику. Папа для них был главою всей церкви, решения которого
обязательны для всех и не подлежат критике. И индивидуальный интерес
каждого монастыря, каждой конгрегации подводил реальный фундамент под
эти идеи. Рим оказывался самою надежною опорой в борьбе с местными
силами. И поэтому защита непогрешимости папского декрета была вместе с
тем защитою собственного монастыря. Естественно, что в борьбе за свободу
и идею папства сочувствие монашества было на его стороне. Клюнийцы
радостно приветствовали попытки императоров обновить само папство, не
задумываясь над антиномией папства и империи. Монашеству в целом была
чужда та дилемма, которую поставил Григорий VII, и не всегда на стороне
великого папы были симпатии клюнизма, для которого благо церкви и папа
покровитель монашества были важнее теоретического спора, а
вмешательство императоров в выборы понтификов не нарушало идеи
папского верховенства. Папство росло, опираясь на клюнизм и
поддерживаемое им, но не клюнийским монахом был Гильдебранд.
Отдельные монахи и аббаты примыкали к нему и становились в первые ряды
бойцов, но не монашество в целом.
Практическая программа папства: борьба с симониею и браками
духовенства опиралась на полное сочувствие клюнизма, на совокупность
настроений и идей, стоящих в близком родстве со всем монашеским
движением, но родилась она не в среде монашества. Оно только помогло ее
проведению. Руководство движением принадлежало белому духовенству,
монашество же только питало и поддерживало его.
(Карсавин Л.П. Монашество в средние века. М., 1992. С. 8893).
- Реформы монашества в X-XI вв.
Наметившийся в XXI вв. переход от формального благочестия к поискам
индивидуальных путей общения с Богом обозначился прежде всего в сфере
монашеской жизни. В этот период звучит не только критика практики
передачи в монастырь детей, но и отмечается массовое, сознательное
обращение мирян. Современники полагали, что монахи не только обладают
большими шансами на спасение, чем миряне и клирики, но и на небесах они,
а не епископы, будут предводительствовать сонмом праведников и вместе с
Богом вершить затем Страшный суд над миром.
Сходство с каролингской реформой имели преобразования монашества в
германской империи при Оттонах и первых Салиях (9361054), а также в
Англии при короле Эдгаре (после 970). В противоположность им
клюнийское движение с центром в бургундском аббатстве Клюни,
основанном в 910 г., исходило из среды монашества, а сложившееся вокруг
Клюни монашеское объединение не было обусловлено какими-либо
потестатными границами. Клюни находился вне сферы права частной и
королевской церкви, а также власти епископа, будучи переданным своим
основателем, герцогом Вильгельмом Аквитанским, под покровительство
папы. В правление аббата Одона (927942) Клюни становится центром
монастырской реформы, нацеленной на освобождение монашества от
влияния извне, со стороны епископа или светского сеньора, что трактовалось
как последовательное отрешение от мира, условие исполнения Устава
Бенедикта и одновременно гарантия верности ему.
Средоточием монашеской жизни клюнийцы считали молитву перед Богом
во спасение себя и мира. Построенная в 10881125 гг. новая церковь аббатства
(т. н. Клюни III) являлась самым грандиозным храмом католического мира;
на его многочисленных алтарях практически не прекращалось богослужение.
Приоритет богослужения обусловил наличие у большинства монахов
священнического сана.
Клюнийское объединение включало сотни монастырей Западной Европы,
так что современники могли называть его главу королем и даже августом, т.
е. императором. В то же время клюнийцам не удалось достичь строгой
унификации обителей, многих из которых по мере роста популярности
Клюни в объединение влекли скорее соображения социального престижа или
уверенность в том, что посмертное поминовение именно клюнийских
монахов обеспечит им спасение.
(Усков Н.Ф. Монашество // Словарь средневековой культуры / Под ред.
А.Я. Гуревича. М., 2003. С. 324325).
- Папство в XI-XIII вв.
К сер. XI в. движение за обновление церкви, охватившее уже многие
страны Западной Европы, достигло и Рима. Его проводником выступил
император Генрих III (1039-1056), стремившийся положить конец власти
римской аристократии над апостольским престолом. В 1046 г. он низложил
сразу трех пап, избранных различными группировками римского духовенства
и нобилей, и сам назначил папой немецкого епископа, сторонника реформы.
Период реформ, осуществлявшихся папством с 1046 по 1123 гг., стал
переломным в истории апостольского престола и христианской церкви в
целом. В историографии ныне отошли на второй план упрощенные
характеристики этого этапа как григорианской реформы или борьбы за
инвеституру, а также отвергнуты гипертрофированные оценки роли монаха
Гильдебранда, позднее папы Григория VII (1073-1085), и его противоборства
с императором Генрихом IV (1056-1106). Собранные Григорием VII ок. 1075
г. тезисы о верховных духовных и светских прерогативах римского епископа,
известные как Dictatus pape (Продиктованное папой), не содержали ничего
нового и восходили к Лжеисидоровым декреталиям и Константинову дару. К
тому же в средние века Dictatus pape так и не получил известности. В то же
время его следует рассматривать в контексте роста самосознания папства в
эпоху реформ, нашедшем отражение как в расколе церкви 1054 г., так и в
притязаниях папства на лидерство в христианском мире. Манифестацией
этих притязаний стала активная пропаганда и организация крестового похода
в Святую Землю.
Первоначальной целью реформы было запрещение браков среди клириков
и симонии, которая в кон. 50-х гг. была увязана со светской инвеститурой.
Кампания же против последней и за возрождение канонической процедуры
выборов иерархов началась не ранее 1078 г., притом наиболее решительные
меры в этом направлении были приняты Урбаном II (1088-1099). Идеология
реформы позволила папству в короткий срок интенсифицировать контакты с
заальпийскими церквями, создать действенные механизмы осуществления
папской власти на местах, ослабить зависимость церкви от светских
властителей и тем самым обеспечить утверждение иерархического принципа
церковной организации. Значительная заслуга в этом принадлежала уже
первому крупному папе-реформатору Льву IX (1049-1054).
Из ближайших советников папы Льва IX постепенно начинает оформляться
коллегия кардиналов. Кардиналами традиционно именовали епископов семи
ближайших к Риму кафедр, пресвитеров пяти главнейших римских храмов, а
также дьяконов, служивших при папском дворе. Их привилегированный
статус был закреплен новым декретом о выборах папы, принятым Николаем
II (10581061) в 1059 г. После того, как скончался покровительствовавший
реформам император Генрих III, этот декрет был призван оградить выборы
епископа от нежелательных влияний со стороны римской знати. Он отменял
традиционную процедуру выборов папы клиром и народом, закрепив это
право исключительно за кардиналами-епископами. Выборы, а вслед за тем и
посвящение, разрешалось проводить за пределами Рима в том случае, если
свободное решение в самом городе было невозможно. В 1080 г. в число
выборщиков папы были включены кардиналы-пресвитеры, а несколько
позднее также и кардиналы-дьяконы. С 1179 г. законным папой считался тот
претендент, за которого проголосовали две трети кардиналов. В 1274 г. была
установлена форма выборов папы в конклаве (cum clave - под ключом).
Уже в сер. XI в. коллегия кардиналов заменила собой ранее регулярно
созывавшиеся в Риме провинциальные синоды духовенства; более того,
возникло стремление утвердить за кардиналами положение, едва ли не
равное самому папе. С XII в. кардиналов называют членами тела римской
церкви, главными членами вселенской церкви. Новые термины юридически
закрепляли за кардиналами положение соправителей папы.
Эпоха реформ обозначила новый для папства комплекс противоречий,
которые так и не удалось преодолеть вплоть до конца средневековья:
стремление оградить апостольский престол от влияния римской знати,
укрепить его власть в масштабах вселенской церкви, привело к постепенному
отчуждению папства от Рима. Острая же борьба с империей, начавшаяся в
кон. 70-х гг. XI в., лишила папство естественной опоры в его
взаимоотношениях с влиятельными римскими фамилиями, а позднее и с
окрепшей городской общиной Рима. Папам эпохи реформ приходилось
почти постоянно противостоять многочисленным антипапам и им лишь
изредка удавалось контролировать город и даже его отдельные части.
В 1059 г. Николай II, признав норманнское завоевание южноитальянских
владений империи и благословив поход против арабской Сицилии, стал
сюзереном Южной Италии и Сицилии, а также заручился обещанием
норманнов всегда поддерживать Рим и выбор лучших кардиналов. Серьезные
успехи папской дипломатии служили, однако, дальнейшему осложнению
взаимоотношений с Германией. Папство теперь не только вело борьбу с
притязаниями императоров на универсальное господство, но и превратилось
в опасного соперника империи в Италии. В XII-XIII вв. идеологический
конфликт империи и папства все более служил прикрытием борьбы за
спорные территории на Апеннинском полуострове.
Начиная со второй четверти XII в. папство отходит от руководства
церковными реформами и сосредоточивается на сохранении и укреплении
достигнутых в предшествующий период позиций. Важнейшей опорой
папства стала формирующаяся канонистика. В дополнениях и комментариях
к Декрету Грациана ведущее место было отдано декреталиям правящих пап,
которые приводились в систему и тем самым обретали форму универсально
действующего права церкви. Это служило не только распространению
папского права в масштабах всей Западной Европы, но фактически закрепило
за ним приоритетное положение в духе известного тезиса: Римский понтифик
хранит все законы в сердце своем. ...
Упорная борьба с империей в XI-XIII вв. потребовала от теологов и
канонистов более детальной разработки проблемы взаимоотношения
духовной и светской власти. В XII в. постепенно начинают определяться
контуры учения о двух мечах, согласно которому Христос передал апостолу
Петру, а соответственно и его преемникам папам, два меча (ср.: Лук. 22, 28).
Один символизировал духовную юрисдикцию и находился непосредственно
в руках церкви, другой кровавую. Второй меч церковь перепоручила
светским правителям, а потому они действуют не самостоятельно, а лишь как
мирская рука церкви, и могут быть по воле папы лишены власти. Уже
начиная с эпохи реформ папство декларировало свое право низлагать
неугодных св. Петру государей как членов тела Антихриста в том случае,
если не действовали обычные церковные наказания, отлучение и интердикт:
папы могли освободить подданных от присяги грешному монарху,
признавали их право на восстание против тирана, а позднее провозглашали и
крестовые походы против ослушников. Переводя теократические притязания
на язык феодального права, еще папы-реформаторы стремились заставить
светских правителей приносить вассальную присягу Риму. К XIII в. папство
являлось сюзереном Португалии, Арагона, Сицилии, позднее Англии и
Венгрии.
Специально применительно к взаимоотношениям с Германией папство
выработало новую интерпретацию учения о перенесении империи.
Утверждалось, что в 800 г. папа лишил недостойных греков императорской
власти и передал ее франкам, от которых, с благословения понтифика, власть
наследовали немцы. Иннокентий III (11981216) подчеркивал, что папа,
обладающий правом коронации императора, сам определяет, достоин ли
избранный немецкими князьями король императорской короны. Эта теория
позволяла Риму манипулировать претендентами и использовать
политическую нестабильность в империи для укрепления собственных
позиций в Италии.
Подчеркивая универсальный характер папской власти, Иннокентий III
официально закрепил за папой употреблявшийся понтификами уже с V в.
титул викарий Христа, который прежде увязывался также с императором. По
мысли теологов, папа являл в этом мире лицо (persona) Христа, был кость от
костей его, плоть от плоти его... дух от духа его (Бернар Клервоский). ...
Борьба за верховенство в христианском мире была в то же время борьбой
папства за монополию на сакральное, против идеи соединения священного и
мирского в персоне государя. ... Стремление к десакрализации светской
власти (а именно - попытки интерпретировать помазание лишь как передачу
власти от епископов, помазующих государя, заменить помазания головы
помазанием плеч и рук) дополнилось в XI-XIII вв. подражанием империи
(imitatio imperii), симптомы которого ощущались уже в раннее
средневековье. Облик самого папы, папский церемониал и иконография были
призваны продемонстрировать универсальный характер власти понтифика,
визуализировать лицо Христа как царя царей. Опираясь на Константинов дар,
папы носили якобы переданный им Константином фригий (кегелевидной
формы убор), который уже в X в. именовался regnum, соответственно
символизируя светскую власть папы, в отличие от митры - литургического
головного убора. С XI в. за фригием закрепляется название тиара, близкое по
значению к короне, а его нижнюю часть украшают обручи, которые к кон.
XIII в. оформлены уже как два королевских венца. Вскоре к ним добавится и
третий. Другими атрибутами светской власти папы были одеяния и обувь
императорских
цветов
белого
и
пурпурного
(одновременно
символизировавших чистоту Христа и кровь его мученичества),
императорские балдахин и белая лошадь.
(Усков Н.Ф. Папство // Там же. С. 353-356).
- Теория и практика империи в X-XII вв.
Упадок Каролингов и кризис франкской идеи империи проявился, в
частности, и в том, что по крайней мере к X в. оформилось представление об
императорской власти как основанной исключительно на воинском успехе
государя, на его превосходстве в силе и способности оборонить свое
сообщество от жестоких врагов. Это мнение (также питавшееся античным
реминисценциями) представлял Видукинд Корвейский, описывавший в
Деяниях саксов, как король, Оттон I, провозглашается императором (а также
отцом отечества и государем dominus rerum) войском прямо на поле
выигранной им решающей битвы. Понимание императорской власти как
основывающейся всецело на собственном могуществе правителя и никак не
связанной с римской императорской традицией развилось впоследствии
также в Англии и на Пиренеях, где государи порой именовали себя
императорами, чтобы подчеркнуть собственное доминирующее положение в
своей малой ойкумене на острове или, соответственно, полуострове.
Однако исторический Оттон I, в отличие от изображенного Видукиндом,
предпочел римское понимание империи скорее всего не из романтической
ностальгии по древнему Риму, но из вполне прагматичного стремления
перехватить каролингскую политическую традицию. Уже во время ахенской
коронации Оттон I недвусмысленно представил себя наследником
Каролингов, римское же коронование 962 г. и приобретение титула
император, несомненно, должно было укрепить позиции Оттона I в
Лотарингии и иных западных областях бывшей каролингской державы вряд
ли кто-либо тогда всерьез полагал, что ее распад окончателен. Империя из
политико-культурного образа, ориентированного на позднеантичную
государственность и направленного прежде всего против Византии,
становится в этом случае, кажется, прежде всего символом каролингской
легитимации и лишь во вторую очередь и опосредованно легитимации
римской.
Если империя Отгона I была призвана помочь ему решить проблемы на
Западе, то его преемник Оттон II повернул ее опять на Восток. Принятие им
(976 г.) титула Romanorum imperator augustus император римлян (который в
основном сохранится в титулатуре германских государей вплоть до 1806 г.)
вновь было направлено с очевидностью против Византии. Из этого титула
будет впоследствии выведено и официальное название державы германских
королей Imperium Romanum (впервые 1034 г.).
Если первые два императора из саксонской династии использовали свой
новоприобретенный сан для решения конкретных политических проблем, не
связывая его с амбициозными политическими планами (например,
всемирного господства), то для Оттона III (9831002) восстановление величия
древней Римской империи предстало как насущная политическая задача.
Оттон III единственный из всех средневековых императоров действительно
превратил Рим в свою столицу. Он не только отказался подтвердить
Константинов дар, как Оттон I, но и объявил его фальшивкой, поскольку
образ императора, уступившего правление в Риме папе, представлялся ему
совершенно неприемлемым. ... В том образе империи, который витал перед
мысленным взором Оттона III, безусловно присутствовала и каролингская
сторона. Оттон поклонялся Карлу Великому и, по всей вероятности, готовил
его канонизацию; он воспроизвел на своей печати девиз Карла Великого
renovatio Romanorum imperii. Однако антично-византийская сторона
оказалась для него явно на первом плане.
Императорский сан, по мнению Оттона III, давал право руководить всеми
народами и церквями. Стоя во главе универсалистской империи, император и
папа должны вести мир рука об руку и при необходимости подменять друг
друга поэтому Оттон даже позволял себе подписывать папские грамоты.
Характерно, что такое понимание империи и императорской власти не только
не получило распространения, но и вызвало неприятие как в Италии, так и в
Германии и в конце концов прямое сопротивление, быстро приведшее
политические планы Оттона III к крушению.
Не менее показательно, что новый германский государь Генрих II
(10021024) тотчас же по восшествии на престол отбросил универсалистскую
модель империи, создававшуюся его предшественником. При нем
углублялось представление о германской державе как продолжении Римской
империи именно тогда в титулатуре не только императора, но и германского
короля возник титул, также привязанный к Риму, король римлян (Romanorum
rex). Вместе с тем, он был единственным светским правителем, на котором
лежала эсхатологическая ответственность за то состояние, в котором
христианское общество, т. е. сообщество верующих (экклезия), т. е. церковь,
встретит Страшный суд. Такое понимание собственной миссии регулярно
создавало императорам немалые политические проблемы прежде всего во
взаимоотношениях с римской церковью и ее главой.
Совершенно иное и куда более абстрактное понимание империи было, по
всей видимости, присуще римским папам: они исходили из видения ее как
всемирной универсальной монархии, совпадающей со столь же
универсальной церковью империя в этом случае мыслилась просто как
светское измерение христианского мира. Этот взгляд во многом питался
столь актуальным для папства в ХXI вв. (а отчасти и позднее)
противостоянием Византии. Государь, которого создавал папа, должен был
обладать не
меньшей, а
большей
властью,
чем
император
константинопольский (за которым стояла многовековая и безусловная
легитимация). Но этот же император обязан был вести христианский мир в
соответствии с предначертаниями Иисуса Христа, а значит, по крайней мере
учитывая волю папы. Если для германских государей Империя при всей
своей почетности являлась лишь добавлением к их королевскому сану, то с
точки зрения такого папы, как Григорий VII, напротив, национальный король
явно стоял неизмеримо ниже императора.
В ходе т. н. борьбы за инвеституру и позже папы выстраивают на своем
праве короновать императора ряд теорий, смысл которых некоторые
особенно радикально настроенные канонисты выражали в формуле: Папа и
есть истинный император (Papa est verus imperator). В самом деле, папа не
может передать коронуемому того, чем сам не владеет поэтому и меч
светской власти, и imperium изначально волею Бога принадлежат преемнику
апостола Петра. ... Из таких теоретических построений выводились и
соответствующие политические принципы, в частности тот, что власть
императора (а значит, и всякая светская власть) является не более чем рукой
церкви.
Императоры из Салической династии обычно настаивали на объединении
функций верховного государя и священнослужителя (rex et sacerdos) в
персоне германского государя. Штауфены, начиная с Фридриха I Барбароссы
(11521190), пытались при помощи итальянских юристов поставить себе на
службу римское право в частности, формулируя положение о том, что
император является господином всего мира. Однако еще более характерным
для времени Штауфенов стало усиление эсхатологических мотивов в
понимании империи и императорской власти.
Так, перед лицом очевидного приближения конца света Отгон
Фрайзингский в своей Хронике рисует пессимистическую картину дряхления
Римской империи последнего из великих царств Даниилова пророчества. С
точки зрения Отгона, камень уже оторвался от горы и уже ударил в ноги
истукана, символизировавшего человеческие царства. Это случилось еще во
времена раздора между папой Григорием VII и императором Генрихом IV.
Соответственно, с той поры последнее земное царство гибнет, разрушаясь, и
на смену ему уже идет вечное царство Божие. Эсхатологические и, в
частности, хилиастические ожидания, широко распространившиеся в XIIXIII
вв., отводили особую роль в драме конца времен последнему императору.
Этот образ, отсутствующий в Писании, опирается прежде всего на сирийское
Откровение, приписывавшееся Мефодию Патарскому, и Тибуртинскую
Сивиллу. Согласно Псевдо-Мефодию, известному на Западе в латинском
переводе с VIII в., перед концом света явится могущественный император,
который победит сарацин и язычников, установит всеобщий мир по всей
земле, коронуется в Иерусалиме, а спустя десять с половиной лет сложит
корону на Голгофе. Тибуртинская Сивилла, переведенная на латынь в XI в.,
пророчествовала, что последний император объединит Византию с
латинским миром и будет править 112 лет. Его правление станет веком
всеобщего мира и благоденствия, он окрестит всех язычников и иудеев, что,
согласно Писанию, является прелюдией к завершению земной истории. Как в
первом, так и во втором государе из династии Штауфенов, носивших имя
Фридрих (что в переводе с немецкого означает царство мира), современники
склонны были усматривать предвещенного последнего императора.
На обостренно-эсхатологическое восприятие империи в XIIXIII вв.
прекрасно наложилось и новое ее именование как Священной (Sacrum),
изобретенное, по всей видимости, итальянскими нотариями. Сочетание слов
Священная Империя впервые употреблено в грамоте Фридриха I Барбароссы
1157 г.
(Бойцов М.А. Империя // Там же. С. 182187).
- Борьба внутри церкви в связи с реформой
Фактическое положение церкви было весьма непохожим на тот идеал, о
котором мечтали поборники идеи церковного господства над светским
миром. Монастыри находились в запустении. Под видом монахов нередко их
кельи заполняли женатые лица с детьми, женами и родственниками. Высшие
церковные должности продавались и покупались. Когда ревнитель реформы
папа Лев IX попытался уволить купивших за деньги церковные должности
клириков, то ему возразили, что в таком случае придется закрыть все церкви
в Италии, так как не останется вовсе духовенства. Нередко епископами и
аббатами становились люди невежественные и неграмотные. Ученый-монах
Ламберт Герсфельдский рассказывает о бамбергском епископе, смещенном
папой за симонию (приобретение за деньги церковной должности), который
не смог прочитать и истолковать предложенный ему отрывок из псалтыря.
Многие клирики вовсе не понимали смысла того, что они должны были
преподносить пастве. Короли, герцоги и другие князья подчиняли себе
церковь и давали инвеституру епископам и аббатам. В одном из своих
посланий папа Григорий VII писал: Князья и сильные мира сего потеряли
всякое уважение к церкви и обращаются с ней, как с рабой.
Преобразование церкви, по мнению сторонников реформы, нужно было
начинать с монастырей. Центрами реформы стали два монастыря: Клюни в
Восточной Бургундии и Горз в Лотарингии. В этих монастырях вводился
строгий бенедиктинский устав монашеской жизни с обязательным обучением
монахов грамоте, чтением священных книг и физическим трудом...
Клюнийцы не удовлетворялись переустройством монастырской жизни, а
требовали освобождения монастырей и церкви в целом от всякого
подчинения светской власти. Их конечным идеалом было господство церкви
над светским миром, установление папской теократии. Но как далека была
действительность от этой церковной доктрины! Само духовенство, вросшее в
греховный мир, не готово было отказаться от мирских благ и подчиниться
требованиям крайних реформаторов. Монахи поднимали бунт против
строгих нововведений. В монастыре Лаубах братия жестоко расправилась с
новым аббатом, пытавшимся ввести клюнийские порядки, ему отрезали язык
и выкололи глаза. Подобные возмущения вспыхивали и в ряде других
крупных монастырей Германии: Корбее, Фульде, Герсфельде. Для усмирения
разбушевавшихся монахов приходилось даже иногда посылать королевские
войска. Сопротивление реформе оказывали и высшие чины иерархии.
(Колесницкий Н.Ф. Священная Римская
действительность. М., 1977. С. 80-81).
Империя:
притязания
и
- Конфликт между Григорием VII и Генрихом IV
В 1073 г. Гильдебранд, руководивший уже и раньше политикой курии, был
избран папой под именем Григория VII. Противники этого папы имели
полное основание утверждать, что он получил тиару незаконно, вследствие
грубых нарушений избирательной процедуры, установленной при его
участии Латеранским декретом 1059 г. Собственно канонического избрания
не было. Гильдебранд был возведен на престол св. Петра под беспорядочные
крики толпы клира и народа и без обсуждения его кандидатуры кардиналами.
Генрих IV не возражал против избрания Гильдебранда на папский престол,
да ему было и не до этого: в Саксонии началось антикоролевское восстание.
Новый папа с присущей ему энергией взялся за осуществление уже начатой
церковной реформы. Первой его целью было порвать зависимость клира от
светской власти, что предполагало прежде всего искоренение симонии и
строгое соблюдение целибата.
Это, конечно, не была революция, как характеризуют действия Григория
VII некоторые буржуазные историки. Но все же папа действовал очень
смело. Однако, как показали дальнейшие события, он не рассчитал своих сил
и взял слишком круто. Не говоря уже о том, что эта политика разрушала
церковно-государственную
систему
германских
императоров,
она
затрагивала самые насущные интересы высшей церковной иерархии.
Прелаты иначе не могли согласиться на предлагаемую реформу, как только
при условии сохранения всех мирских благ, которыми они все время
пользовались, а императорская власть согласна была отказаться от практики
церковной инвеституры только в том случае, если ей будут возвращены все
те мирские блага (земельные владения, регалии и пр.), которые находились в
руках прелатов. Отказаться безвозмездно от инвеституры епископов и
аббатов для короля означало потерять добрую половину тех средств и
источников власти, которыми она еще располагала. Все это не смущало
Григория VII, готового идти против течения, полагаясь на поддержку
клюнийского духовенства, светской оппозиции симонистам и на военную
помощь своих союзников и вассалов норманнских герцогов в Южной
Италии.
Среди немецкого духовенства строгий запрет симонии и нарушений
целибата вызвал открытую оппозицию. ... Король, занятый подавлением
Саксонского восстания, старался избегать каких-либо конфликтов с папой.
Его позиция резко изменилась после победы над саксами.
На Римском синоде 1075 г. Григорий VII объявил инвеституру прелатов,
полученную из рук светской власти, неканонической, т. е. недействительной.
Проведение в жизнь этого постановления означало потерю королем власти
над епископами, на что, естественно, ни один монарх не мог согласиться.
Предстояло открытое столкновение между папством и светской властью по
вопросу об инвеституре. Борьба приобрела общеевропейский характер. Она
охватила все страны католического мира. Но особую остроту она получила в
империи, где сложилась цезаре-папистская практика подчинения
императором папы. Теперь папа намеревался освободиться от всякой опеки и
порвать зависимость церкви от императорской власти. Главные нападки
папства были направлены не столько против епископальной политики
императоров в Германии, сколько против их стремления подчинить
епископат в Италии. Запрет императорской инвеституры итальянским
епископам подрывал господство немцев в Италии и означал развал империи.
Вот почему борьба за церковную инвеституру в империи приобрела столь
острые формы. В других странах Западной Европы спор между светской
властью и римской курией не получил такой политической остроты.
- Вормский конкордат
В 1122 г. был подписан в Вормсе конкордат между императором Генрихом
V и папой Каликстом II. В основу его был положен содержавшийся уже в
аналогичных соглашениях с английским и французским королями принцип
строгого разграничения актов духовной (spiritualia) и светской (temporalia)
инвеституры. Первая предоставляется церковной властью, вторая светской.
Император отказывался от назначения на должность прелатов и соглашался
на свободное каноническое избрание. В Германии при избрании мог
присутствовать сам король или его доверенное лицо, и избранный еще до
посвящения и введения в сан получал светскую инвеституру скипетр и
земельное владение. В Италии и Бургундии светская инвеститура
предоставлялась императором только полгода спустя после избрания и
введения в сан. Это лишало императора возможности оказывать давление
при замещении церковных должностей и фактически освобождало прелатов
от императорской зависимости. В Германии власть над епископатом
сохранялась по-прежнему у короля, хотя он мог предоставлять только
светскую инвеституру. Однако конкордат значительно ослаблял зависимость
князей, как светских, так и духовных, от королевской власти. В Привилегии
императора, являвшейся частью Вормского конкордата, содержались
обещания вернуть церквам, светским князьям и духовенству все владения,
отторгнутые и потерянные ими в ходе предшествующих столкновений.
Прелаты, как и светские князья, укрепили свои позиции, вступив на путь
создания замкнутых территориальных владений.
Вормский конкордат явился важной вехой в истории германского
феодального государства, вехой на пути от относительного единства к
территориальной раздробленности. Выступления феодальной знати против
короля, переплетавшиеся с борьбой папства против императорской власти,
ослабили позиции королевской власти и укрепили князей. Это и определило
исход борьбы за инвеституру. Условия Вормского конкордата были навязаны
германскому императору князьями. Папа добился своих целей он лишил
императора фактической власти над итальянским епископатом, без чего
Священная Римская империя становилась фикцией.
Если императорская власть была так заметно ослаблена в столкновениях с
немецкой знатью и папством, то папство вышло из борьбы окрепшим.
Неделя 5.
Кредит час 14. Лекция № 10.
Тема. Возникновение
освобождение.
средневековых
городов
и
борьба
за
Содержание лекции.
1. Социально-экономические предпосылки возникновения городов в конце XI - начале XII вв
2. Борьба городов с сеньорами (на примере Ланской коммуны):
 причины и цели борьбы
 основные этапы борьбы и ее исход
3. Значение освобождения городов от власти феодальных сеньоров, права
городов-коммун
4. Городской патрициат и ремесленники.
1. Генезис и развитие средневекового города
Если исходить из того, что город сущностная часть общественной системы
своего времени, его генезис может быть понят лишь в рамках сложения,
формирования и развития этой системы как продукт всеобщего разделения
функций и статусов, охватывающего все сферы жизни...
В раннее Средневековье города и поселения городского типа были редкими
и не имели заметного экономического значения. Но они заняли важное место
как опорные пункты нарождающейся, развивающейся государственности,
церковной организации и общественной элиты. Очевидно, что уже в этот
период города (в том виде, в каком они существовали) играли заметную роль
в сложении средневековой общественной системы, причем по всему
континенту, от Италии до Швеции. Однако города были еще на ранней
стадии своего развития и в масштабах континента городской строй как
система еще не сложился.
Дальнейшие урбанистические процессы Средневековья были связаны, с
одной стороны, с развитием феодальных монархий, завершением
христианизации и сложением основных классов-сословий феодального
общества: крупных землевладельцев-сеньоров и зависимого крестьянства. С
другой с процессом отделения и специализации ремесленной и торговой
деятельности, которая и стала основой процветания средневековых городов.
С третьей с ростом производительности сельского хозяйства, способного
теперь прокормить все более значительные группы людей, чьи основные
занятия не связаны с непосредственным использованием земли
Ремесло всегда развивалось быстрее сельского хозяйства с его
неподвижной производственной основой и традиционной инструментальной
базой. Теперь ремесленная деятельность требовала все большей
специализации, становилась несовместимой с крестьянским трудом и все
более отделялась от него. А по мере складывания крестьянской зависимости
в города стала уходить и часть крестьян. Города, городки, ремесленные
слободы, рыночные местечки возникают теперь по всему континенту около
замков и крепостей, при крупных светских вотчинах и монастырях, у речных
переправ, мостов и на перекрестках больших дорог, около корабельных
стоянок и промысловых стойбищ, на приречных холмах, словом, всюду, где
имеются благоприятные условия для торговли и ремесленной деятельности,
для наиболее безопасного проживания и для прокормления тех, кто
занимается несельскохозяйственным трудом. Так, в IXXI вв. получил
необходимую социальную, экономическую и демографическую основу
следующий, третий этап массовая урбанизация в Западной Европе:
складывание городской системы, завершившееся в целом в XIIXIII вв.
Со сложением городов европейское Средневековье вступило в свой новый
этап, который с позиций нашей темы может трактоваться как этап
распространения городского образа жизни. Теперь ведущей линией
общественной эволюции стала динамика взаимоотношений города и деревни.
Итак, средневековый город. Его отличие от античного полиса проявилось в
том, что (как заметил еще М. Вебер) он сразу же социально стал отделяться
от деревни, заняв определенное место в распределении как центр товарного
обмена, в административно-политической области как центр управления и
укрепленный пункт, в религиозной жизни как центр епархий, скопление
духовенства, в общественной стратификации как отдельная общность, со
своим судом, правом и самоуправлением, привилегиями и корпорациями.
Город возникал на чьей-то земле. И в зависимости от того, на чьей земле он
возникал, он подчинялся королю, барону, епископу, монастырю и т. д. На
Пиренеях, в Англии, Дании, Швеции подавляющее большинство городов
возникало на королевской или государственной земле (что было на практике
тогда почти одно и то же), и их господином становился король, который
управлял городами через своих должностных лиц. Если в городе находилась
резиденция епископа, там складывался епископский сеньориат: такой
порядок образовался, например, в регионе Рейна и стал образцом для всех
епископских городов к востоку от Рейна, а также многих городов в других
странах.
Являясь поневоле держателями или коллективными вассалами какого-либо
сеньора, горожане оказывались от него в зависимости: платили ренты
деньгами и товарами, подвергались произвольным поборам, нередко
принуждались к барщине, даже полевой, были зависимы и лично (вплоть до
уплаты брачной и посмертной пошлин) и т.д. Это было несовместимо с
городскими занятиями и городской жизнью. И хотя короли, монастыри и
отдельные сеньоры были заинтересованы в возникновении и процветании
городов на их земле, всячески поддерживали в них развитие промыслов и
торговли, власть и произвол сеньоров были обременительны для горожан, а
подчас просто невыносимы
По мере градообразования горожане стали добиваться для себя
определенных свобод, привилегий и иммунитетов, что вылилось в
антисеньориальную, или, как чаще говорят, коммунальную борьбу (борьбу за
коммуну). Ее главной задачей была свобода от злоупотреблений
сеньориальной администрации свобода рыночной деятельности и личности
горожанина. Сначала борьба шла за отдельные, конкретные привилегии,
прежде всего торговые, охраняющие жизнь, имущество и честь купцов и
всех, кто выходил на городской рынок со своими товарами. Эти привилегии,
как правило, охотно выдавались сеньорами, заинтересованными в рыночных
доходах. Но уже вскоре стало ясно, что для развития города ему необходима
политическая и финансовая независимость, и горожане потребовали для себя
самоуправления. Это привело их к столкновениям с сеньорами.
Коммунальная борьба длилась три-четыре столетия. В нее вмешивались
императоры, короли, князья, папы. По этой и другим причинам она сливалась
с другими местными и общегосударственными конфликтами, была важной
частью политической жизни всей Западной Европы. Как полагалось в
средневековом обществе, каждый город проходил свой путь к свободам
самостоятельно, а конечные результаты зависели от условий в стране и
могущества сеньора. Но это всегда была борьба не против принципов
сеньориального режима и, тем более, существующего строя вообще: города
стремились наиболее удобно разместиться в нем. Формы коммунальной
борьбы также варьировали, они зависели от экономической и стратегической
значимости города, положения его сеньора в феодальной иерархии,
соотношения социальных и политических сил в данной области и даже во
всей стране. Иногда городу удавалось купить вольности и привилегии,
иногда приходилось добиваться их вооруженной рукой: так было, в
частности, в Италии и в Германии
Большинство средневековых городов так и не обрело полной
самостоятельности. Очень трудной, ожесточенной и редко результативной
была борьба за свободу городов, входивших в сеньории епископов и
монастырей. Города на королевской земле, в странах с относительно сильной
центральной властью, как правило, контролировались должностными лицами
короля, даже если там имелись выборные городские советы и мэры.
Ограниченные муниципальные свободы были характерны для многих
городов Германии.
Но множество средних и, особенно, мелких городков, не обладавших
необходимыми силами и денежными средствами, остались под властью
сеньориальной администрации и в лучшем случае обладали лишь
отдельными привилегиями, а их жители нередко несли повинности сеньору,
вплоть до барщины.
Наиболее полный комплекс привилегий, которых добились города в
результате
коммунального
движения,
включал:
политическую
самостоятельность (самоуправление), правовую автономию, подсудность
своему суду, подвластность своей администрации, право самообложения и
распоряжение всем налогом (или значительной его частью), избавление от
всего (или значительной части) экстраординарного обложения, рыночное
право, монополию в области торговли и ряда ремесел, право на прилегающие
угодья, право на городскую округу (обычно в радиусе трех миль) и, наконец,
отделение от негорожан, точнее, всех тех, кто не является жителем данного
города
Одним из важнейших результатов коммунального движения было
освобождение большинства горожан от личной зависимости. ... Оно
обеспечивало не только основы городских свобод, но и необходимый для
урбанизационного процесса приток людей из деревни, без которого города
бы неизбежно съежились и завяли
Коммунальное движение обозначило полное сложение средневекового
города и новый, зрелый этап средневековой цивилизации в целом, выявив ее
многоукладность, ее особенные черты. Развившийся город-коммуна был
вестником не только личной свободы простолюдина. Он явился носителем
республиканских форм правления, что составляло важное нововведение в
авторитарно-монархическом
средневековом
обществе.
В
городе
многообразная деятельность развивалась в форме разделения и
специализации труда и самих деятелей. Поэтому он стал центром, двигателем
мелкотоварного уклада торговли, ремесел, денежного обращения. Город
утвердил бытие и значение мелкой и средней собственности, основанной не
на обладании землей, а на личном труде и товарном обмене. Эта
собственность также имела характерный для эпохи корпоративный характер,
но в известных моментах была менее условной; и не случайно со взлетом
городов совпала более активная рецепция римского права, с его нормами
частной собственности. Город стал центром, средоточием наемного труда и
новых
категорий
труда
административного,
интеллектуального,
обслуживающего и др. Для него стали характерными новый образ жизни и
своя культура повседневная и духовная. Города сделали большой вклад в
созидание нового западного менталитета уже хотя бы потому, что своим
саморегулированием
образовывали
антиномию
официальной
государственности, ленной (и т. д.) власти. В городе утверждалась идея
гражданской добродетели, вошедшая затем в ренессансную этику. Наконец, в
большинстве стран города способствовали экономическому единению,
политической централизации и складыванию народностей.
Хотя средневековый город в ряде очерченных выше важных отношений
был противопоставлен деревне, еще более важные отношения закрепляли его
в феодальной системе в целом. Город развился как характерная феодальнокорпоративная структура, а городское сословие как органичная часть этого
мира... Подчинение господствовавшей системе было неизбежным. Поэтому
товарный уклад в городе имел патриархально-феодальные черты:
преобладание товарного обращения над товарным производством,
распространение работы на заказ, личная окрашенность социальных связей (в
том числе оформление сделки при свидетелях и т.д.), связанность наемного
труда. Привилегии были включены в состав собственности и,
соответственно, в распределение. Господствовали общинно-эгалитарные
установления во внутригородских отношениях. Всю жизнь горожан
пронизывал корпоративизм. Иерархия населения имела социально-правовой
характер, наследственность и происхождение играли значительную роль в
формировании статуса. Обычным было одворянивание бюргерской элиты и
бюргеризация части дворянства. Наконец, город медленно и неполно
отделился от деревни: горожане и города сохраняли связь с землей (аграрные
занятия, получение и уплата земельной ренты); с другой стороны,
повсеместно сохранялись ремесленные занятия в крестьянских дворах и при
господских усадьбах. Все это позволяет говорить о городе и деревне
Средневековья в едином контексте эпохи
(Сванидзе А.А. Средневековые города Западной Европы: некоторые общие
проблемы // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 1. М.,
1999. С. 1930, 37-38).
2. Характер средневековых ремесленных цехов
Средневековые цехи объединения городских ремесленников одной или
сходных специальностей возникают, судя по всему, в X-XI вв., фиксация их
статутов относится к XII началу XIV в. В традиционном, сословном,
корпоративном обществе средневековья конституирование
любой
деятельности успешнее всего происходило через объединение занимающихся
этой деятельностью в признанный обществом коллектив. Поэтому в
большинстве городских ремесел Западной Европы главы производственных
коллективов стремились объединиться в цехи. -Единицей цеха был его
полноправный член мастер, владевший мастерской. В идеале (и если это не
противоречило технологическим возможностям) в рамках одной мастерской
изделие должно было изготовляться полностью: от подготовки материала до
украшения готового предмета
Люди средневековья не знали деления своей жизни и деятельности на
производственную, общественную, частную и т. п. Средневековый цех
сообщество не производителей, а людей, со своими мыслями, чувствами,
ценностями, верованиями, объединенных общим видом производственной
деятельности. Поэтому главная задача цеха регулирование не
производственных, а человеческих отношений. Слово цех происходит от
немецкого Zeche пирушка, т. е. производное от понятия пир; таково же
происхождение слова гильдия, которым объединялись как сообщества
торговцев, так и, нередко, общности ремесленников. В средневековом
смысле слова пир не частное развлечение, а особая форма межличностного
общения, акт социальной коммуникации и даже разновидность элемента
системы управления и самоуправления. Цехи не везде, но там, где они
добились официального положения в коммунах, являлись единицами
городского самоуправления, по цехам организовывалось городское
ополчение. Но центральная функция цеха обеспечение пристойной жизни
своих членов, пристойной не только в экономическом, но даже и в бытовом
смысле: руководство цеха следило за благонравием своих членов, особенно
подмастерьев, требовало незапятнанной репутации, наблюдало за брачными
связями, развлечениями, одеждой и украшениями мастеров, их жен и
подручных. Цех жестко регламентировал производство: качество и
количество производимых каждым мастером изделий
Пресекалось производство не только плохих либо выпущенных в
недостаточном количестве товаров, но и слишком хороших либо в очень
большом числе сделанных, ибо различия в объеме и качестве выпускаемых
товаров могли привести к тому, что у кого-то будут покупать больше, у когото будет ниже себестоимость продукции и, значит, он окажется богаче
другого, а это вызовет расслоение и конфликты в общности
Принудительное равенство внутри цеха сочеталось с неравенством разных
цехов. Дело не только в том, что иные цехи например, ювелиры были богаче
других, скажем, носильщиков, либо от одних, например, резчиков скульптур,
требовалось больше умения, чем от других, например, скорняков. Играли
роль характер и область деятельности, почетность того и другого: так,
медики, дававшие жизнь людям, почитались более мясников, отбиравших
жизнь у животных.
(Харитонович Д.Э. Ремесло, цехи и миф // Город в средневековой
цивилизации Западной Европы. Т. 2. М., 1999. С. 118120).
3. Особенности средневекового городского права
Под этим термином принято понимать законодательные памятники,
возникшие внутри города или в результате пожалования ему, фиксировавшие
его внутренние и внешние отношения. Таковы королевские или
императорские хартии немецким городам, сходные документы из английских
и северофранцузских земель, статуты южнофранцузских и итальянских
городов, пиренейские фуэро и форалы, Магдебургское право, Любекское
право etc. С первого взгляда становится ясно, что среди них документы
совершенно разного происхождения и типа: королевские и сеньориальные
жалованные грамоты, установления городских советов, запись обычного
права и т.д.
Если мы имеем в виду не городскую общину как совокупность
равноправных лиц, возникающую относительно поздно и далеко не везде, а
город как единый организм в пределах городских стен (или общей площади),
нам придется говорить о сочетании разных систем права, поскольку внутри
города могли уживаться иноэтничные и иноконфессиональные общины, не
говоря уже о привилегированных слоях общества, клириках, монахах. Не
будем забывать также и о том, что общегородское право дополнялось
правовыми нормами, действовавшими внутри общностей самого разного
рода от ремесленных цехов до религиозных братств и от оборонительных
объединений до купеческих товариществ, хотя не от всех из них до нас
дошли письменно зафиксированные установления.
Город как бы собирает на своем правовом поле все возможные,
существующие к этому времени виды права, вплоть до рецепированного
римского права. Эта способность к аккумуляции традиций, с одной стороны,
имела своим результатом то, что называют (Берман) системной
целостностью городского права. Под ним подразумевается такое явление,
при котором нормативные документы statuta, leges издан ные властными
структурами, естественно надстраивались над обычным правом и оно
органично включалось в писаное право. С другой стороны, она вела к так
называемой иерархии права в городе. И, пожалуй, эта способность к
впитыванию разнородного материала, обусловленная гетерогенным
характером самого города как целостного организма, и сплавлению его в
городское право и была отличительной и определяющей чертой
правотворчества в городе.
(Варьяш О.И. Городское право и право в городе как фактор единения //
Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 3. М., 2000. С. 232,
236-238).
4. Городское право в средневековой Германии
Для изучения средневекового города, особенно в начальный период его
существования, городские хартии вольностей незаменимый, бесценный
источник. Разумеется, очень важно широкое привлечение и актового
материала. Но ведь актовый материал, отразивший деловую и социальную
жизнь германского города, стал множиться только со второй половины XIII
века; не раньше этого времени возникают и первые городские хроники;
уставы городских цеховых корпораций стали фиксироваться тоже в лучшем
случае с конца XIII века, основная масса их приходится на XIV и XV века.
Германские города оставили достаточно богатое документальное наследие:
именно в XII и в первой половине XIII века было составлено много записей
городских вольностей, прав горожан, ограничивавших их обязанности по
отношению к сеньору. Само обилие этих источников свидетельствует об
интенсивности градообразования и о значительной социальной активности
формирующегося сословия средневековых горожан
Внешне составителем хартии выглядит феодал, хартия дается от его имени
и скрепляется его печатью, всячески подчеркивается, что это акт
сеньориальной милости и благоволения. Однако все содержание явно
свидетельствует, что активная сторона здесь не сеньор, а горожане: это они
предъявили свои требования, в борьбе добиваясь записи хартии, и,
милостиво урезая свои права и аппетиты в пользу горожан, сеньор совершал
это вынужденно, под давлением экономическим, а то и вооруженным.
Далее, городская хартия документ нормативный: в ней записано то, что
было необходимо горожанам, к чему они стремились. Однако далеко не
всегда эти записанные, гарантированные имперской печатью привилегии
воплощались в жизнь полностью; записанное в хартии могло и не стать
реальной нормой Дело в том, что городская хартия, как правило, была
документом компромиссным: она составлялась сеньором, но почти везде и
всегда по требованию горожан, следовательно, в ней неизбежно отражалась
борьба интересов обеих сталкивавшихся социальных сил. Их реальное
соотношение в конкретный момент решало, чьи интересы отразятся в данном
документе с бóльшей четкостью и в бóльшем объеме, будет ли записанное в
хартии соблюдаться и сколь долго.
Наконец, следует учитывать конкретную политическую обстановку, в
которой составлена хартия или ее новый вариант. Феодальная
раздробленность Германии, усиление территориальных князей, борьба
германских императоров с папством и немецкими князьями все это создавало
сложные ситуации, в которых города, играя на противоречиях внутри класса
феодалов, используя заинтересованность королей в союзе с городами,
добивались порой немалых успехов
Возникая в обстановке постоянного противоборства горожан и сеньоров,
отражая его этапы, городские хартии дают богатый материал для изучения
коммунального движения его причин, целей, форм и характера, а также для
выяснения той системы феодального обирательства и произвола (то есть
сеньориального режима), против которой коммунальное движение велось.
Объектом сеньориальной эксплуатации были городские ремесла и
торговля. Вот почему сеньоров прежде всего интересовал рынок, они этого
почти не скрывали. Доходы же от рынка можно было не только присваивать
самому, но и отдавать на правах феода вассалам
О ремесле и ремесленниках из этих источников узнавать труднее, чем о
торговле и купцах. На их фоне Древнейшее право Страсбурга, где весьма
подробно говорится о ремесленниках и их профессиональных организациях,
просто уникально. Важно даже само перечисление ремесел (15) это позволяет
ощутить реальность ремесла как экономической основы городской жизни.
Кроме того, выясняется дифференциация ремесел: четыре промысла связано
с обработкой кожи, оружейный промысел отделился от кузнечного. Многие
ремесла имеют свои организации (начало цеховых союзов), и это важное
завоевание ремесленников Страсбурга, ведь в XII-XIII вв. далеко не в каждом
городе ремесленный люд получил право на такую организацию, поскольку
для сеньоров любая форма сплочения горожан была нежелательна.
(Средневековый город и городское право // Средневековое городское право
XII-XIII веков / Сост. Т.М.Негуляева, Л.И.Солодкова. Под ред. С.М.Стама.
Саратов, 1989. С.3-5, 8-10).
5. Причины и характер коммунального движения
Город в условиях Средневековья первоначально существовал на земле
господина будь то государь, монастырь или дворянин, который становился
его владельцем. Подобно сельским жителям, городское население
включалось в отношения феодальной поземельной и личной зависимости,
хотя положение последнего было принципиально иным, чем у крестьян. Это
исходно создавало дополнительные противоречия и сложности во
взаимоотношениях с сеньором. Горожане платили ренту и испытывали
внеэкономическое принуждение вплоть до наиболее жесткой формы личной
несвободы, но земля являлась для них в гораздо большей мере общим
условием их существования и труда (месторасположение дома, лавки,
мастерской), нежели основным средством производства. Между тем,
собственность на землю в качестве всеобщего средства производства
подавляла и отодвигала на второй план по значимости собственность на
орудия труда и, особенно, на профессию торговую и ремесленную, хотя
именно от судьбы последней, от ее условий зависели перспективы
общественного развития горожан. Однако используя свои функции
протектора, сеньор города претендовал на значительные доли городских
доходов от торговли и ремесла.
Общую картину политической и экономической ситуации в городе
позволяют восстановить ранние хартии, отразившие первые попытки
горожан ограничить власть сеньора. Одна из них, известная как Первое
Городское право Страсбурга (1189), рисует картину некогда полного
подчинения города административной, судебно-правовой и экономической
власти его сеньора-епископа. Епископ назначал всех должностных лиц
города, причем, из состава тех, кто непосредственно зависел от его церкви.
Это были: шультгейс судья по делам, связанным с кражами; бургграф,
ответственный за порядок в городе; телонеарий, ведающий взиманием
пошлин, и магистр монеты. Судьей по делам высшей юрисдикции, то есть
чреватыми наказанием смертной казнью, являлся фогт. Назначенный
епископом, он тем не менее получал свое право наказывать мечом от
императора, что объяснялось духовным саном сеньора города: в
соответствии со средневековой теорией и практикой разделения властей,
церковь не совершала действий, направленных на пролитие крови, оставляя
эту функцию светской власти. Вместе с чиновниками низшего ранга
помощниками бургграфа геймбургами, надзирателем и стражниками
тюрьмы, служащими суда и т. д., этот аппарат позволял епископу
всесторонне контролировать жизнь горожан. Принадлежавшая епископу
политическая прерогатива право чеканки монеты и суда над
фальшивомонетчиками служила для него важным рычагом воздействия на
экономическую жизнь города. Помимо доходов от суда, штрафов и чеканки
монеты, часть которых шла на содержание аппарата, епископ взимал
пошлины с продаваемых и транспортируемых через город товаров;
контролировал
производственную
деятельность
профессиональных
объединений, связанных с поставками для его двора (перчаточников,
оружейников, кузнецов, кожевников). Подобно любому другому феодалу, он
обладал правом постоя, баном вина, печи, мельницы, монополией на меры
веса. Наконец, он требовал от горожан исполнения барщины. Для части
ремесленников, чье производство было связано с нуждами епископского
двора, она выливалась в бесплатные поставки части их продукции или
бесплатную работу в пользу епископа. Для остальных жителей это были
сельскохозяйственные работы 5 дней в году в городских владениях епископа.
В этой многосторонней зависимости горожан от сеньора таились причины
освободительного движения, которое должно было бы вычленить город из
состава вотчины, а ремесленников и торговцев из числа лично зависимых и
целиком связанных этой зависимостью людей.
Процесс освобождения городов был чаще всего постепенным, так что
любой самоуправляющийся город проходил через этап ограниченной
автономии, когда у горожан отсутствовали собственные институты власти,
или какое-то время они существовали с согласия сеньора и под его
контролем.
Наступательную последовательность городских притязаний четко
отражают Первое и Второе право Страсбурга, с разрывом в 25 лет (1189,
1214 гг.). Уже Первое право, на основе которого мы реконструировали объем
власти епископа, говорит об ограничении ее со стороны горожан.
Сеньориальные чиновники творили суд, но он должен был быть публичным
и происходить в определенном месте и в определенное время, а не на дому у
чиновников или во дворце епископа; чиновники должны были соблюдать
определенную процедуру вызова в суд и не допускать возможность неявки
горожанина.
Обременительность барщины в виде сельскохозяйственных и ремесленных
работ, требуемой от жителей крупного торгового и ремесленного центра,
каким был Страсбург в конце XII в., смягчается ее малым размером и строгой
регламентацией; жители получают право свободно пользоваться мерами
веса, основывать мельницы. Право фиксирует размеры торговых пошлин,
отменяет их в случае, если товар изготовлен трудом своих рук и не
превышает сумму в 5 солидов; в городе уничтожено право обломков,
позволяющее сеньору конфисковывать транспортируемые через его землю
товары в случае, если сломалась повозка и товар упал на землю. Особый
интерес представляют попытки прямого контроля со стороны горожан за
деятельностью чиновников, затрагивающей наиболее серьезные стороны их
жизни, в частности, чеканку монет: отныне всякие изменения ее размера и
веса должны были осуществляться только с согласия горожан. Согласно
новому праву на назначение высшего судебного чиновника-фогта теперь
требовалось согласие горожан. Уже в начале ХШ в. Страсбург, согласно
Второму праву, получил ограниченную возможность выбирать органы
управления.
(Хачатурян Н.А. Политическая организация средневекового города // Город
в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 1. М., 1999. С. 314315,
319).
6. Борьба горожан Страсбурга за свободу в XIII веке
Уже первое городское право Страсбурга явилось, по-видимому,
результатом борьбы горожан с епископом за освобождение из-под его
власти. Уже само появление городского права означало, что произвол
епископа ограничивается, хотя и в незначительной степени. Об этом говорит
ряд статей: так статья 43 указывает, что епископ не имеет права назначать
фогта без согласия горожан, каноников и министериалов; статьи права,
трактующие о повинностях ремесленников, также означают, что епископ не
вправе произвольно требовать от них ту или иную работу, горожане имеют
право пользоваться своими мерами и весами и всякий горожанин может
молоть хлеб на своей мельнице. Это означает отмену двух очень важных
привилегий епископа права баналитета на меры и весы и права баналитета на
мельницу. Монополия епископа в сфере чеканки монеты также стала
подвергаться ограничению. Бюргер мог за определенную сумму денег,
уплаченную епископу и начальнику монетного двора, купить право чеканки
монеты. Но эти незначительные уступки ни в какой мере не могли
удовлетворить городскую общину. Она стремилась к полной
самостоятельности и продолжала упорную борьбу с епископом.
Постепенный ход этой борьбы в XII и начале XIII в. неизвестен. Но
результаты ее отразились на содержании второго городского права.
Ко времени появления его (1214 г.) население Страсбурга успело еще более
резко дифференцироваться на богатых и бедных горожан, чем это имело
место в конце XII в. Не случайно, конечно, что именно в этом праве
появились статьи, ограничивающие роскошь (статья 47). Не случайно также,
что долги стали особенно строго взыскиваться (статьи 25 и 26): появились
категории населения, вынужденные брать взаймы деньги у представителей
богатого слоя, и их кредиторы требовали гарантий уплаты долга. Антагонизм
между разными слоями населения выливался уже в то время в Страсбурге в
форму открытых конфликтов и вооруженных столкновений. На членов же
совета возлагается обязанность усмирять раздоры с помощью оружия. Но
моментами классовая борьба принимает такой ожесточенный и глубокий
характер, что внутри самого правящего органа происходит раскол. Об этом
говорит статья 54
Второе городское право Страсбурга отражает значительную победу,
одержанную богатейшим слоем городского населения в борьбе за
политическую власть. Оно означает, что и в обстановке жестокой социальной
борьбы населения с сеньором этот слой утвердил и упрочил свои
политические права, хотя и не вытеснил еще окончательно сеньориальную
власть с ее позиций.
Исходя из всего, что известно о борьбе горожан с сеньорами, следует
полагать, что народная масса принимала и на этой стадии развития
активнейшее участие в ней, однако она была вынуждена уступить
главенствующие позиции членам высшего слоя, а для себя добилась лишь
некоторых уступок в системе управления. Пункт 23, III второго городского
права гласит, что замещение очень важной должности скабинов, являвшихся
непременными свидетелями во всех сделках и процессах, происходит то
общему соизволению, т. е. с согласия всего народа в народном собрании.
Богатые слои Страсбурга не ограничились отмеченными нами
политическими достижениями. И народная масса не могла примириться с
угнетением ее епископскими органами. Борьба страсбургского населения с
епископом продолжается.
Насколько удается выяснить из документов, она протекает в чрезвычайно
сложной обстановке. Мудрейшие и честнейшие, скромные и подходящие
настолько усиливают свою власть, так угнетают народ и совершают столько
актов произвола, что восстанавливают против себя широкие слои народной
массы. Борьба горожан с сеньором начинает переплетаться с классовой
борьбой внутри самого городского населения. С другой стороны, происходит
процесс дифференциации епископских министериалов образуются две
прослойки. Одна из них сохраняет характер старого министериалитета. Это
высшая категория слуг епископа. Другая прослойка министериалов
совершенно меняет свой социальный характер. Это министериалы, которые
все в большей степени принимают участие в экономической жизни города.
Приобщаясь к торговле и к другим видам деятельности богатой городской
верхушки, они сближаются и постепенно сливаются с нею. В городском
совете создается, таким образом, большинство, враждебное епископу. Власть
совета возрастает. Удельный вес и значение епископской власти все больше
умаляется. Около 1250 г. господство городского совета в Страсбурге и
упадок роли епископа факт неопровержимый. Епископ и те социальные слои,
которые идут за ним, подчиненныйему клир, служащее ему рыцарство и та
часть министериалов, которая сохранила свой прежний характер слуг
епископа делают отчаянные попытки сохранить хотя бы остатки своих
старых привилегий.
Договор 1263 г. вносил крупные изменения в политический строй города.
Во главе городского управления стоял городской совет, образовавшийся из
старой сеньориальной курии путам упоминавшегося нами включения в ее
состав элементов горожан. Теперь он в большинстве своем состоял из
горожан и стал выбираться каждый год членами старого совета, срок
полномочия которых истекал. Такой способ выбора совета делал его
независимым от сеньора и чрезвычайно укреплял положение богатой
верхушки городского населения, из которого состоял совет... Архиепископ
сохранил еще сеньориальные права в смысле назначения высших
должностных лиц, но в противоположность старому порядку, при котором
все основные должности завещались министериалами, некоторые из них
стали замещаться горожанами... Крупнейшим достижением совета, т. е.
богатейшей верхушки, явилось право, в случае если город будет находиться в
нужде и несчастье, создавать объединения и издавать постановления для его
блага, не вызывая ничьих возражений (статья 8 мирного договора). Эта
статья давала высшему органу города, т. е. наиболее зажиточному слою
городского населения, законодательную власть и право объединения с
другими городами, не только для экономических, но и для политических
целей.
Мирный договор 1263 г. превратил Страсбург почти в независимую от
сеньора городскую республику, власть в которой принадлежала
представителям богатейшей верхушки. Пользуясь своей законодательной
властью, совет Страсбурга мог теперь, не прибегая к революционным
действиям, аннулировать права, сохраненные еще епископом, как ненужные
и вредные и окончательно монополизировать, таким образом, всю власть в
своих руках. В конце XIII начале XIV в. он фактически достиг этого. В
Страсбурге восторжествовал патрицианский режим.
(Стоклицкая-Терешкович
В.В.
Основные
средневекового города. М., 1960. С.147-155).
проблемы
истории
Тема. Эволюция аграрных отношений в странах Западной Европы в 12
– 15 веках.
Содержание лекции.
1.
2.
3.
4.
Что такое феодальная земельная рента и её формы.
Предпосылки и причины эволюции ренты.
Социально-экономические последствия перехода к ренте продуктами.
Переход к денежной ренте. Причины и значение.
1. Факторы эволюции общественного сознания крестьянства XI-XV вв.
Определяющими факторами развития крестьянского общественного
сознания являлись в конечном счете материальные и социальные условия
существования крестьянства. При всех региональных особенностях в них
было много общего для всей Западной Европы. Это обусловило общность
как социальной психологии, так и различных идеологических явлений в
крестьянской среде. Именно на этих общих чертах мы сосредоточим свое
внимание.
Крестьянство не только в более ранний, но и в этот период ближе всех
других социальных слоев стояло к природе, порой воспринимая себя как ее
часть. От взаимодействия с природой зависело все его существование, на
котором непосредственно отражались и смена времен года, и погодные
колебания, и связанные с ними стихийные бедствия. Тяжелый труд,
заключенный в замкнутый круг повторяющихся сельскохозяйственных
циклов, определял весь быт деревни, ее будни и праздники, как
общественные, так и семейные. Жизнь деревни, особенно в XIXII вв.,
повсюду в Западной Европе протекала в ограниченном пространстве, иногда
очень небольшого по размеру поселения или даже отдельного хутора (в
гористых областях), за пределы которой многие крестьяне не выезжали от
рождения до смерти.
Хозяйственная деятельность крестьянства и его место в социальной
структуре феодального общества в целом ставили его в противоречивое
положение не только потому, что крестьянин, будучи экономически
самостоятельным хозяином, находился в поземельной и личной зависимости
от собственника земли феодала, подвергался эксплуатации с его стороны или
со стороны государства, но и потому, что этот самостоятельный хозяин был
включен в общинную организацию того или иного типа. Она являлась одной
из гарантий нормального функционирования мелкого крестьянского
хозяйства в условиях феодализма. Вместе с тем в общине эпохи развитого
феодализма существовал известный дуализм, зародившийся еще на более
ранних стадиях общины, так как в ней коллективная общинная собственность
или право владения на часть территории деревни сочеталась с
индивидуальной формой ведения хозяйства и частным владением землей
отдельных
крестьян.
Труд
отдельной
крестьянской
семьи
на
принадлежавшем ей наделе носил, как правило, изолированный характер, что
определяло замкнутость и патриархальность семейного быта и
традиционную крепкую привязанность крестьянина к своему хозяйству и
наделу. Вместе с тем община, опираясь на обычай, традицию,
контролировала всю хозяйственную и общественную жизнь своих членов.
Она регулировала время и ход сельскохозяйственных работ (особенно там,
где существовали чересполосица и принудительный севооборот) и
повсеместно
пользование
общинными
угодьями,
организовывала
общественные работы разного рода, вела все отношения с внешним миром,
прежде всего с вотчиной или сеньорией. Община в порядке круговой поруки
во многих странах отвечала за выполнение повинностей крестьянами в
пользу своего сеньора, а иногда и государства. Она же повсеместно
организовывала коллективный отпор их притязаниям на повышение нормы
эксплуатации крестьян или увеличение государственных поборов. Общинные
организации, особенно сельские коммуны в Италии и Франции, представляли
своих членов перед лицом государства и в судебно-административном
отношении. Крестьяне вынуждены были подчиняться авторитету общины, но
чем дальше, тем больше их частные интересы оказывались в противоречии
не только с интересами их сеньоров-феодалов, но и с авторитетом общины,
что так или иначе отражалось в их общественном сознании.
Важным элементом общественной, а также непосредственно духовной
жизни крестьянства повсюду в Европе была приходская церковь и
приходский священник. В экономической и социальной сфере они выступали
одним из орудий дополнительной эксплуатации крестьян-прихожан в пользу
феодала-патрона церкви или католической церкви в целом. Полномочным
представителем ее в деревне был именно приходский священник. Вместе с
тем приходская церковь, обслуживающая сравнительно ограниченный круг
населения (во Франции XIII в., например, от 30 до 300 очагов), являлась
часто центром притяжения различных общественных интересов прихожан. В
церковной ограде нередко собирался сельский общинный сход, проводились
судебные заседания и устраивались народные праздники. При угрозе пожара
она иногда превращалась в склад продовольственных и других припасов
крестьян, в случае военных действий в ней, как в крепости, укрывались
жители беззащитных деревень. В рамках прихода создавались братства,
мобилизовавшие
коллективные
условия
крестьян-прихожан
для
осуществления не только чисто церковных (например, ремонта церковного
здания), но и некоторых светских дел починки дорог, мостов, охраны полей и
скота. Однако главной обязанностью приходского священника было
обеспечение духовных запросов его прихожан и вместе с тем контроля за
всеми сторонами их духовной жизни. Он был именно тем низшим звеном
мощной пропагандистской и карательной машины средневековой
католической церкви, в котором она непосредственно соприкасалась с
крестьянской массой.
До сих пор мы говорили о наиболее стабильных факторах крестьянского
существования и быта. Однако надо учитывать и те изменения, которые
происходили в повседневной жизни деревни от XIXIII до XIVXV вв. Уже в
XIXIII вв. замкнутость крестьянского существования стала исподволь
нарушаться и массовой внутренней колонизацией, и, тоже довольно
массовыми, уходами в города и вообще побегами крестьян. С начала XIII в. в
том же направлении действовали и возросшие повседневные связи
крестьянства с городскими рынками. Эти новые связи расширяли их
умственный и культурный кругозор. Вместе с тем подрывались претензии
местного священника на монополию в воспитании крестьянских душ и умов.
Начавшееся в это время личное освобождение основной массы зависимых
крестьян во многих странах ослабляло их связи с вотчиной, укрепляло их
хозяйственную самостоятельность и способствовало усилению расслоения в
их среде. В связи с этим в XIVXV вв. ослаблялись и традиционные
общинные связи. Почти во всех странах Западной Европы происходил отлив
крестьянского населения в города и на сезонные сельскохозяйственные
работы в отдаленные районы, запустение одних деревень, быстрая смена
состава населения в других. На смену покидающим деревню наследственным
поселенцам приходят новые горожане, жаждущие надежно поместить в
землю деньги, скопленные в ремесле и торговле, беглецы из других районов
страны, ищущие наиболее выгодных условий аренды или возможности
ускользнуть от личной зависимости.
Все эти новые явления расшатывали внутренний строй общины, еще более
углубляли свойственный ей дуализм. В этих новых условиях более очевидно,
чем раньше, выступала двойственная природа крестьянства одновременно
труженика и собственника-стяжателя, особенно среди богатых и средних
крестьян. На их общественное сознание влияло и общее усиление
эксплуатации в XIII-XIV вв. как со стороны отдельных сеньоров, так и со
стороны государства, вызывавшее все возраставший отпор. Связанное с этим
обострение и расширение классовой борьбы, становится одним из главных
факторов изменений и в общественном сознании крестьянских масс.
Крестьяне в средневековой Западной Европе, как правило, были
неграмотны. Но, даже признавая неграмотность основной массы сельских
тружеников и в этот более поздний период, нельзя считать их дикарями,
абсолютно примитивными людьми. Ведь они жили в обществе с достаточно
развитой письменной культурой, и для них, начиная с XII в., были широко
раскрыты многочисленные каналы устной информации. ... Современников
поражала та легкость, с которой неграмотные крестьяне, особенно еретики,
цитировали наизусть тексты из Священного писания, схваченные со слуха.
Известны случаи, когда простые люди вальденсы, которых Бернар
Клервоский называл подлой и неграмотной деревенской шайкой, могли
повторить наизусть большую часть Евангелия от Матвея или Луки и знали
апостольские послания, Новый Завет дословно, обсуждая его друг с другом,
и все это на своем родном языке.
Поскольку все отмеченные изменения в жизни западноевропейского
крестьянства совершались в средние века очень медленно, в крестьянском
сознании в целом в XIXV вв. преобладали традиционные черты. ... И все же
крестьянскому общественному сознанию присущи были и динамические
элементы, особенно заметные у наиболее передовых его представителей.
Сочетание таких застойных и динамических черт также придавало
общественному сознанию крестьянства в рассматриваемый период
известную противоречивость.
(Гутнова Е.В. Классовая борьба и общественное сознание крестьянства в
средневековой Европе. М., 1984. С.272-276).
2. Французская сеньория
Вследствие того, что экономическое развитие во Франции в целом шло
значительно медленнее, чем в Англии, устойчивость и традиционность
феодальных производственных отношений здесь были более резко
выражены, чем в других частях Европы. Многочисленные документы,
дошедшие до нас от раннего и классического средневековья,
свидетельствуют о крепости тех обычаев, которые регулируют в пределах
сеньории отношения сеньора, его вассалов и держателей. Персональные и
реальные повинности и платежи, лежащие на феодально-зависимых людях,
обычно заносились в книги вотчины, хранящиеся в курии сеньора. Во
Франции очень рано вырабатываются общие нормы обычного права,
регулирующие эти отношения, в позднее же средневековье уже государство
производит запись этих норм, так называемых кутюмов и придает им, таким
образом, как бы законодательное утверждение. Во Франции очень рано
появляются юристы, специально изучающие обычное право, и делаются
попытки, правда безуспешные, так как обычаи от провинции к провинции
иногда весьма различны по своему содержанию, к сведению их к некоторой
системе, к общеобязательным нормам.
Первый и самый общий из выводов, который можно сделать на основании
изучения работ феодальных юристов, заключается в том, что феодальные
отношения были повсеместными и охватывали собой все стороны
хозяйственной и социальной жизни тогдашнего общества.
Второй особенностью французских феодальных отношений было
чрезвычайно
дробное
распределение
феодальной
ренты
между
представителями господствующего класса и, как следствие этого,
чрезвычайная неопределенность границ французской сеньории. Так же, как и
в Англии, во Франции была распространена субинфеодация и существовало
большое количество мелких представителей господствующего класса,
которые держали свои феоды не непосредственно от короля или какого-либо
титулованного феодала, а при посредстве двух, трех и большего числа
феодалов, являясь, таким образом, держателями-субфеодалами третьего,
четвертого и т. д. разряда. Собственная сеньория таких лиц могла состоять из
держаний сразу от нескольких вышестоящих сеньоров, а их феодальная
рента составлялась из самых разнообразных повинностей и платежей не
только тех крестьян, которые сидели в ближайших деревнях или местностях,
но часто и в весьма отдаленных; причем крестьяне могли выплачивать
данному сеньору только один или несколько платежей и повинностей, тогда
как ряд других платежей и повинностей они могли платить другим и третьим
сеньорам, поскольку они могли зависеть в личном отношении от одного
сеньора, в поземельном от другого, и в судебном еще от нескольких
сеньоров. Могли быть и более сложные случаи, когда, например, в каждом из
этих трех отношений могло быть несколько сеньоров. Феодальная
собственность такого сеньора представляла собой не столько определенную
территорию, сколько сумму прав на феодальную ренту или часть ее, другие
части
которой
могли
принадлежать
другим
представителям
господствующего класса. В течение всего средневековья собственность на
домениальную землю не подвергалась никаким сомнениям, тогда как
собственность сеньора на земли, находившиеся в держаниях у
непосредственных производителей, на которые сеньор имел право dominium
directum, была лишь его феодальной собственностью, т. е. собственностью
неполной, права распоряжения на которую регулировались обычаем и были,
вследствие этого, далеко не столь широкими, как право его на землю домена.
Отношения эти стали еще более сложными, когда с развитием товарноденежных отношений различные виды и части феодальной ренты стали
предметом купли-продажи.
Другой характерной чертой французских феодальных отношений было
ярко выраженное превращение всех видов ренты в реальную форму. То
обстоятельство, что зависимый человек в силу своей зависимости обязан
нести в пользу господина земли те или иные виды платежей и повинностей,
при постоянном в течение долгого времени воспроизводстве одних и тех же
отношений может привести к переводу этих повинностей с держателя на
занимаемый им участок, может закрепить за определенным участком земли
те платежи и повинности, которые нес с нее первоначальный держатель.
Устанавливается обычай, что на данном участке лежат определенные виды
платежей и повинностей вне зависимости от того, кто эту землю держит, и
создается видимость, что повинности и платежи связываются не с лицом,
владеющим данным держанием, а так сказать, с юридическим качеством
самой земли. Например, с сервильного участка следуют сервильные
повинности и платежи, хотя бы держатель такой земли был лично свободен
или даже принадлежал к господствующему классу.
Наконец, еще одной отличительной чертой французской вотчины-сеньории
было чрезвычайное усложнение отношений зависимости с развитием городов
и товарно-денежных отношений. Любая форма и часть феодальной ренты
могла сделаться объектом купли-продажи и аренды, и, таким образом, к
эксплуатации крестьянства мог присоединиться любой владелец богатства, а
владельцем феодальной ренты или части ее мог стать и буржуа, и даже
зажиточный крестьянин.
(Сказкин С.Д. Очерки по истории западноевропейского крестьянства в
средние века. М., 1968. С. 187-193).
3. Освобождение крестьян в Западной Европе
Промежуток между XII и XIV вв. был временем постепенного личного
освобождения крестьян во Франции, Англии, Западной Германии, Италии,
Испании и других странах. Во всем этом королевская власть принимала
весьма скромное участие, и то только с XIII в., например, во Франции.
Правда, короли здесь очень рано утверждают хартии освобождения, данные
другими сеньорами, и была выработана даже трафаретная форма, которая
вводила в заблуждение многих историков и заставляла их приписывать
королевской власти почин в этом деле.
Подлинные причины освобождения нужно искать в экономике и в тех
особенностях, которыми отличалось хозяйственное развитие стран Западной
Европы. Основная общая причина освобождения крестьян глухая классовая
борьба, непрерывно продолжавшаяся во все время существования
феодальной формации, и, при наличии ее, малая заинтересованность
средневекового сеньора в ведении собственного хозяйства. При плохих путях
сообщения хлеб как громоздкий продукт очень поздно становится предметом
вывоза и при таких условиях ведение крупного, особенно зернового
хозяйства с расчетом на массовую реализацию его продуктов на местном
рынке чистейшая бессмыслица. Самая емкость местного рынка, с другой
стороны, зависит от развития города, а этот последний есть в феодальной
формации центр вольного, а не крепостного труда. Исчезает основа
расширения хозяйства сеньора барщина и крепость непосредственного
производителя земле, ибо такое положение подрывало бы возможности
развития города и его рынка, а вместе с этим и самый смысл существования
крупного хозяйства сеньора. Мелкое хозяйство крестьянина лучше
приспособлено к условиям местного рынка, и поэтому у сеньора очень рано
замечается стремление ликвидировать свою запашку, сдать домениальную
землю в держание крестьянам и переложить на крестьянские плечи тяжесть и
риск реализации продуктов сельского хозяйства на рынке.
Вторая причина стремление получить сразу большую сумму денег как
выкуп за серва.
И, наконец, прямые крестьянские восстания. Их до XIV в. немного, но они
есть восстание в Итевилль на землях Собора Парижской Богоматери в 1268
г., движение пастушков 1256 г. и ряд других менее известных.
Что же представляло собой это освобождение? Общий ответ на этот вопрос
нетруден.
Освобождение
есть
установление
личной
свободы
непосредственных производителей с сохранением их поземельной и
судебной зависимостей. Но это общий ответ. Конкретная действительность
часто была весьма сложна
В развитом средневековье полное освобождение становится все более
редким. Чаще всего серв освобождается от тех специфических повинностей,
которые он выплачивает в качестве серва; но он по-прежнему остается
подданным своего сеньора. Документом освобождения является хартия,
которую сеньор дарует своим сервам; в этой хартии установлены условия и
привилегии, данные бывшим сервам, а также указываются повинности,
которые они должны платить в будущем.
Каковы условия освобождения? Как правило, оно не бесплатно. Выкуп
принимает различные формы. Иногда серв для того, чтобы получить свободу,
оставляет господину свое движимое и недвижимое имущество. Были случаи,
когда освобождение было прямо вызвано желанием сеньоров повысить
платежи сервов. Чаще всего, однако, сеньор, освобождая сервов, хочет сразу
получить крупную сумму. В XIII в. это обычное явление. Именно в это время
крестьяне начинают получать деньги, продавая свои продукты на городских
рынках, и жадность сеньоров увеличивается до бесконечности.
В основном освобождение состоит из отмены платежей, характеризующих
серваж как таковой: произвольная талья, mainmorte, formariage; иногда сразу
от всех трех. Освобожденный отныне становится наследственным
владельцем своего держания, которое он может также передать, кому он
захочет. Произвольная талья превращается при этом в талью фиксированную
(taille abonnée) и в своих размерах и во времени ее выплаты. Интересно
отметить, что почти всегда taille abonnée фиксируется в определенной сумме
денег. Здесь, следовательно, в скрытой форме выступает коммутация.
Возможно, что известную роль в такой коммутации сыграл рост реальной
стоимости денег в период развития товарно-денежных отношений, особенно
на протяжении XIV и XV вв. Несмотря на это перевод произвольной тальи в
фиксированную мог быть облегчением для крестьян, ибо он освобождал их
от произвола сеньора.
На первый взгляд можно было как будто бы сказать, что освобожденный
действительно становится свободным. Вот, например, как характеризует
положение освобожденного хартия, данная монастырем Saint-Colombe в
Сансе в 1288 г.: Названные клирики решили и установили, что
вышеупомянутый Гофредо и его наследники становятся свободными людьми
и освобождаются от всех сервильных обязанностей и могут свободно
продавать, покупать, дарить, закладывать и отчуждать свое имущество,
составлять завещание, вступать в брак с любым лицом по своему желанию,
посвящать себя служению церкви, добро свое приумножать или тратить,
отстаивать и защищать в любом суде.
Но не следует преувеличивать значение освобождения: все реальные
повинности продолжали и после освобождения выплачиваться держателем,
как и раньше. Обычно в хартиях всегда оговаривается, что сеньор сохраняет
права на ценз, шампар и обычные платежи.
В целом можно сказать, что в громадном большинстве случаев хартии не
только освобождают от сервильных повинностей, но и вообще
регламентируют все прочие повинности, иногда несколько уменьшая
последние.
Неделя 7.
Кредит час21. Лекция № 14.
Тема. Процесс политической централизации Франции в 11 – 15
веках.(лекция 1).
Содержание лекции.
1.
2.
3.
4.
5.
Неизбежность раздробленности в период раннего феодализма.
Роль городов в успехе политической централизации.
Начало правления династии Капетингов.
Успехи централизации при Филиппе II Августе.
Реформы Людовика IX.
1. Вассальные отношения во Франции XII-XIII вв.
Охарактеризуем прежде всего связи, существовавшие в вассальнодолжностных группах. Они играли очень существенную роль в жизни
господствующего класса, обеспечивая выполнение наиболее важных его
социальных функций и охватывая в разных своих формах всех феодалов как
светских, так и духовных. Содержание вассальных отношений хорошо
известно. Давно изучены и основные права и обязанности вассалов и
сеньоров, и юридические формы вассальных договоров, и изменение того и
другого во времени. При всем различии мнений историков разных
направлений о месте вассальных отношений в средневековом обществе в
суждениях о сущности самого вассалитета оказывается много общего. Это
делает возможной попытку выделить основные конституирующие элементы
вассальных отношений, судя по наличию которых можно было бы отделять
данный тип межфеодальных связей от других.
В качестве одного из наиболее повсеместных признаков вассальных
отношений выступает личная связь между их участниками. Она выражалась
прежде всего в обязанности вассала нести в пользу сеньора личную службу.
Последняя подразумевала, как известно, личное участие в военных или
судебно-полицейских предприятиях сеньора, т. е. была весьма специфична
по самому своему содержанию. Поскольку эта служба осуществлялась
вассалом, как правило, за свой собственный счет, она предполагала
определенный уровень материального благосостояния вассала, достаточный
для того, чтобы иметь возможность приобрести дорогостоящее вооружение
пешего или конного воина К некоторым видам службы (так называемая
chevauchée короткая и недалекая военная экспедиция) вассалы могли быть
привлечены в любой момент, и потому они должны были быть свободны от
повседневных хозяйственных забот и, следовательно, от систематического
личного участия в труде. Таким образом, самое содержание вассальной
службы обусловливало участие в вассальных отношениях лишь
представителей эксплуататорских слоев общества.
Вассал не просто подчинялся тем или иным распоряжениям сеньора (как
это наблюдается в любой иерархической системе), он мирился с постоянным
ограничением своих личных и имущественных прав. Так, вассал не обладал
полной свободой в выборе брачной партии для своих детей; его право
завещать имущество лицам, не являвшимся прямыми наследниками, было
отчасти ограничено необходимостью санкции сеньора; передача
собственности законным наследникам предполагала уплату особой пошлины
Связь вассала с сеньором рассматривалась как пожизненная. Отказаться от
нее, порвать вассальный договор можно было лишь при определенных
условиях, и притом не тогда, когда сеньор требует оказания ему помощи...
Неповиновение сеньору и самовольный выход из-под его власти
представляли в правосознании современников преступление и влекли
бесчестье, утрату фьефа и вызов на дуэль И хотя подобные случаи
встречались нередко, было бы заблуждением недооценивать силу вассальных
уз. Источники потому и уделяют много места фактам нарушения вассальной
верности, что они были явлениями, расходящимися с обычными нормами
поведения. Споры вассала с сеньором в некоторых областях не подлежали
обычному судебному разбирательству и разрешались самим сеньором. Лишь
при явном нарушении сеньором прав вассала. последний мог выдвинуть
обвинение против сеньора, возвратив, однако, предварительно все, что он от
него держал Но и после этого одно лишь несоблюдение весьма сложной и
длительной по времени процедуры вызова сеньора на поединок влекло
штраф, величину которого произвольно устанавливал сам же сеньор Вассал
был ограничен и в своих связях с третьими лицами. В частности, он не мог
под страхом штрафа произвольной величины вступать в какие бы то ни было
сношения с человеком, совершившим преступление против его сеньора и
изгнанным им, не имел права без разрешения своего сеньора приносить
клятву вассальной верности какому бы то ни было другому феодалу, не
говоря уже о самовольном распоряжении фьефом Все эти и многие другие
установления ставили вассала в положение неравноправной стороны в
вассальном договоре, и это прямо признавалось в праве.
Весьма характерна была с этой точки зрения и форма личной службы
вассала. Будучи вызван для участия в судебном заседании, вассал не мог
уйти без разрешения сеньора. Если явившиеся для участия в суде вассалы
отказывались судить, ссылаясь на отсутствие кворума, сеньор мог заключить
их в тюрьму, заставив одновременно остальных под страхом отобрания
фьефов явиться для выполнения своего долга. Военные обязанности перед
сеньором предполагали готовность вассала жертвовать собою всякий раз, как
того требовали обстоятельства. Бегство с поля боя или сдача осажденной
крепости рассматривались как преступление. Вассал должен был сражаться
вплоть до смерти Невыполнение этого требования было связано со столь
значительными моральными и материальными санкциями (последние
предполагали прежде всего отобрание фьефа), что сопоставляя опасности,
грозившие вассалу, бежавшему с поля боя, и вассалу, продолжавшему
неравный бой, Бомануар, не колеблясь, отдает предпочтение второй линии
поведения. Вассальные отношения ставили, следовательно, самую жизнь
вассала под власть сеньора. Они предполагали ограничение свободы
личности каждого вассала в пользу вышестоящих сеньоров.
Еще одной характерной чертой вассальных связей следует, видимо, считать
их двусторонний характер. Хотя вассал и являлся неравноправной стороной в
вассальном договоре, сеньор тем не менее принимал на себя известные
личные обязательства по отношению к вассалу. Он должен был помогать в
случае угрозы, возникшей для личности или владений вассала, поддерживать
его в спорах с подчиненными ему людьми (в том числе с крестьянами).
Сеньор нес судебную ответственность за злоупотребление своими правами
по отношению к вассалу, должен был избегать неоправданно частых вызовов
его к себе, затяжки в рассмотрении жалоб, вымогательств и т. п. Сеньор не
мог прекратить выполнение лежавших на нем обязательств по отношению к
вассалу до тех пор, пока он официально не аннулировал оммаж вассала
Двусторонний характер вассальных связей выражался также в том, что
основная масса вассалов одновременно выступала и в качестве сеньоров по
отношению к нижестоящим вассалам.
Итак, вассальными можно считать такие отношения внутри
господствующего класса, которые подразумевали личную связь между
контрагентами, их двусторонние обязанности по отношению друг к другу
при ограничении личных и имущественных прав одного из них в пользу
другого и при включении в обязанности подчиненной стороны личной
военной службы.
Говоря о вассалитете, мы касались пока содержания личных отношений
сеньора и вассала. Известно, однако, что начиная с определенного момента
различного в разных областях, вассальные отношения все теснее смыкаются
с фьефными. В результате вассальные связи оказываются неотделимыми от
фьефных, и в дальнейшем даже подчиняются им. Еще в X в. вассальная
служба возлагалась непосредственно на личность вассала, а фьеф
представлял собой лишь средство последующего вознаграждения вассала. В
XI в. во многих областях изучаемой территории принесение оммажа уже
обусловливалось предоставлением фьефа; самое вступление в вассалы
определялось порою только желанием приобрести определенные земельные
владения или права. В более же поздние столетия, в XIIIXIV вв., вассальные
обязанности рассматривались как вытекавшие исключительно из обладания
фьефом и связывавшие личность вассала главным образом как владельца
фьефа Сама эта эволюция в высшей степени показательна для
характеристики перестройки межфеодальных отношений. В праве она
находит свое выражение в том, что наличие фьефа считается
обстоятельством, исключающим возможность разрыва вассальных связей;
как отмечалось, в XIIIXIV вв. любая попытка вассала прекратить выполнение
вассальных обязательств или вчинить иск собственному сеньору
предполагала предварительный возврат всего фьефного имущества. И
наоборот, приобретение фьефа влекло за собою обязанность принесения
оммажа, т. е. признание вассальных связей, без чего невозможно было
вступление во владение феодом
(Бессмертный Ю.Л. Феодальная деревня и рынок в Западной Европе
XIIXIII вв. По северофранцузским и западнонемецким материалам. М., 1969.
С. 110115).
2. Бенефиций и феод
Термин бенефиций, обозначающий передачу земель в пользование в обмен
на службу, и в первую очередь военную, присутствует в латыни чиновников
и хронистов вплоть до XII века. Но в отличие от других, по-настоящему
живых юридических терминов, таких, как, например, коммендация, слово
бенефиций не дало никаких производных в романских языках, что
свидетельствует о том, что оно сохранялось в узкоспециальном, хранящем
память о прошлом, языке канцелярий, но в разговорном языке было
вытеснено другим. Начиная примерно с IX века писцы, очевидно, писали
бенефиций, а думали феод (fief).
Бенефиций, феод, lehn (лен) эти синонимы стремились передать вполне
конкретное понятие. И понятие это было экономическим. Тот, кто
произносил феод, тем самым говорил: имущество, переданное в обмен за
услуги, а не за деньги. Уточним: феод давали не вообще за какие-то услуги,
он был вознаграждением за службу определенного рода, выполняемую
конкретным человеком. Земля, которую отдавали в аренду за деньги и
которую документы XI века, опережая юридическую мысль XIII,
противопоставляли феоду, кроме выплат в срок была отягощена и
обязательными рабочими повинностями, в частности: обработка земли,
извоз, изготовление домашних ремесленных изделий, то есть те работы,
которые традиционно выполнял каждый крестья нин. Но землю могли
пожаловать господскому управителю за то, что бы он следил за другими
арендаторами. Художнику, взявшемуся расписать церковь для монахов,
которые стали его хозяевами. Или наоборот, священнику за то, что он
печется о душах своего прихода. И наконец, вассалу, товарищу по походам и
профессиональному воину. Словом, в тех случаях, когда землю
предоставляли за службу особого, нетрадиционного характера, эта передача
земли носила характер вознаграждения и называлась феодом Практиковали
подобные вознаграждения на всех уровнях социальной лестницы, но если
платили простому ремесленнику, его вознаграждали, не требуя оммажа.
Вассалитет, феод существовали поначалу как общедоступные явления, но
впоследствии превратились в элитарные, и подобный путь в средние века
прошли многие юридические установления. Обратного пути сверху вниз не
было.
Слово феод, поначалу употребляемое нейтрально, все чаще стало
относиться к феодам, с одной стороны, наиболее многочисленным, а с другой
социально наиболее значимым, в связи с которыми и формировалось
собственно феодальное право, иными словами, к наделу земли, получаемому
за исполнение вассальных обязанностей в их самом точном и прямом
смысле. В -XIV веке толковник Зерцала Саксонцев гласит: Феод возмещение
всаднику.
Имущество любого рода могло стать феодом. Однако на практике
социальное положение жалуемого, если речь шла о феоде вассала, вводило
определенные ограничения. Во всяком случае, с тех пор, как явственно
определилась граница между классами, определились и раз ные формы
коммендации. Документ VII века сохранил нам формулу, с которой вручали
землю дружиннику, она не исключала участия в земледельческих работах.
Но уже в последующие времена вассал не трудился на земле
собственноручно, а значит, жил трудами чужих рук. Поэтому ему нужна
была земля, заселенная арендаторами, с одной стороны, платящими оброк, а
с другой возделывающими поля, которые когда-то должен был обрабатывать
сам хозяин. Словом, большинство феодов были большими или малыми
сеньориями. Но были и другие феоды, они приносили владельцам денежный
доход, позволявший жить в праздности, не давая им власти над теми, кто
платил; такими феодами была десятина, мостовая пошлина, рынки. Позже, с
развитием торговли, мены и систем управления, в королевствах и крупных
княжествах стали скапливаться порядочные денежные запасы, и тогда короли
и крупные бароны в качестве феодов стали распределять денежные ренты и,
хотя они не имели никакого отношения к земле, получавший ренту вассал
приносил оммаж. Эти карманные феоды иными словами, казна обладали
множеством преимуществ. Во-первых, не отчуждалась земля, которая, как
мы увидим, рано или поздно из пожизненного владения непременно
переходила в наследственное, ренту легче было оставлять в пожизненном
владении, а во-вторых, с ее помощью господину было гораздо проще
держать своего верного в подчинении.
Вознаграждение верного, передача ему феода означали в первую очередь
длительную связь людей, которая и была сутью вознаграждения и передачи.
Начиная с -IX века вассалитет воспринимался как неразрывная связь двух
жизней, поэтому владеть бенефицием или феодом можно было до дня смерти
или вассала, или сеньора и только до этого дня. Таков был закон, внесенный
в официальное законодательство: тот, кто из заключивших договор оставался
в живых, мог возобновить вассальные отношения с преемником умершего
вассала или умершего сеньора, вновь принеся оммаж.
(Блок М. Феодальное общество / Пер. с фр. М. Ю. Кожевниковой. М., 2003.
С. 162165, 169171).
Неделя 9.
Кредит час 25. Лекция № 17.
Тема.
Политическое
средневековья.(лекция 2).
развитие
Англии
в
период
зрелого
Содержание лекции.
1. Ричард Львиное Сердце и Иоанн Безземельный.
2. Великая хартия вольностей.
3. Гражданские войны при Генрихе III
и создание английского
парламента.
1. Великая хартия вольностей как исторический источник
Главным из документов такого рода является знаменитая Великая хартия
вольностей (Magna charta libertatum) 1215 г., вырванная баронами у Иоанна
Безземельного в результате их мятежа против короля. В самом начале
переговоров, 15 июня, бароны предъявили Иоанну список основных
требований баронские статьи, на основе которых с 15 до 19 июня был
выработан окончательный текст хартии. Последняя дошла до нас в четырех
экземплярах (их было, несомненно, гораздо больше, так как бароны
потребовали широкого распространения этого важного для них документа),
имеющих на обороте следующую пометку: Соглашение между королем
Иоанном и баронами о предоставлении вольностей церкви и королевству
Англии. Название Великой хартии вольностей было дано этому документу
по аналогии с предшествующими хартиями и в силу его обширных размеров.
Текст в рукописях не разделен на пункты, разбивку н-а 63 статьи произвели
издатели. С первого взгляда последовательность статей производит
впечатление несистематичности, но на деле они расположены примерно в
порядке их важности для баронов. Содержание -хартии лишь до известной
степени походит на предшествовавшие аналогичные хартии вольностей; в
целом она представляет собой обширный список прав баронов,
выработанный ими с учетом конкретной обстановки 1215 г. Эти права
сводятся в основном к точному перечислению вас сальных платежей и
вообще к урегулированию отношений между баронами и королевской
властью. По мысли инициаторов хартии подобный раз навсегда
установленный порядок должен был гарантировать баронскую олигархию от
усиления королевской власти, а знаменитая 61-я статья хартии учреждала
особую баронскую комиссию для наблюдения за выполнением хартии и
предоставляла баронам право вооруженного выступления против короля в
случаях ее нарушения. Великая хартия -вольностей представляет собой
документ, ограничивавший королевскую власть в интересах баронов, т. е.
реакционной феодальной аристократии. Права церкви оговорены в хартии на
первом месте, так как после попыток наступления королевской власти на
церковную юрисдикцию, имевших место при Генрихе II, церковь была очень
заинтересована в укреплении своих прав и оказала баронам в 1215 г.
существенную поддержку. Но права Лондона оговорены в хартии лишь в
общих чертах. Интересы главной массы населения крепостного крестьянства
не получили никакого отражения. Вместе с тем в хартии есть косвенные
сведения, касающиеся рыцарей и свободных крестьян, так что в целом
ценность этого источника состоит в том, что он содержит широкую картину
социальных и политических отношений в начале XIII в.
В течение XIII в. Великая хартия вольностей несколько раз была
подтверждена (за исключением некоторых пунктов). В XIVXVI вв. в
результате общего развития страны она совершенно вышла из употребления
и оказалась совсем забытой. Но в середине XVII в., в период английской
буржуазной революции, она сыграла важную роль. Английская буржуазия
считала ее основной конституцией английских свобод и прав парламента. В
XIXXX вв. английская и американская буржуазная историография
изображали Великую хартию вольностей как фундамент демократических
прав якобы всего английского народа.
(Люблинская А.Д. Источниковедение истории средних веков. Л., 1955. С.
167168).
2. Д.М. Петрушевский о значении Великой хартии вольностей
Великая хартия явилась важным фактором дальнейшего развития в
качестве широкой и вполне реальной программы, заменившей
неопределенные туманные мечты о законах Эдуарда Исповедника вполне
осязательным и ясным, строго юридическим документом, формулировавшим
в виде кратких, точных и конкретных положений права и вольности разных
групп английского народа. Великая хартия явилась важным фактором
дальнейшего развития в качестве широкой программы, в которую жизнь
вкладывала все более и более новое содержание, что послужило основанием
для таких историков политического развития Англии, как Галлам и Стэббс,
без всяких оговорок утверждать, что все приобретенное англичанами после
1215 г. немногим более, как подтверждение или комментарий к Великой
хартии.
Но это была не только программа. Точно формулируя уже существовавшее
право и дополняя, вернее изменяя его лишь в очень немногом, Великая
хартия делает его соблюдение обязательным для короля под страхом
правомерного вооруженного принуждения со стороны баронов совместно с
общиной всей земли. Если что было нового в Великой хартии, то именно
этот последний, едва ли не самый важный во всей Хартии пункт, эта санкция
Хартии, наносившая тяжелый удар неограниченной до тех пор королевской
власти.
Является вопрос: удалось ли Хартии сделать фактически осуществимым
этот чрезвычайно важный юридический принцип, теоретическое признание
которого удалось баронам вырвать у короля и тем создать юридическую
почву для ограниченной, конституционной монархии? Разрешила ли Великая
хартия поставленную ей жизнью задачу? Создала ли она средства, с
помощью которых общество могло действительно оградить себя от
королевского произвола? Иоанн Безземельный подписал Хартию, видя, что
силы его неравны силам баронов. Создавала ли Хартия постоянную,
правильно организованную и регулярно функционирующую силу, которая
бы делала невозможным для королевской власти образ действий, вызвавший
к жизни Великую хартию, и удерживала бы ее в рамках, принципиально
отмежеванных ей Великой хартией?
Хартия создала и организовала предназначенную для этого силу. Мы уже
приводили 61 статью Хартии и познакомились с создаваемой Хартией
формой гарантии заключенного баронами с королем мирного договора.
Комитет из двадцати пяти баронов должен был наблюдать за
неприкосновенностью параграфов Великой хартии со стороны короля и его
администрации, облеченный правом поднимать против короля общину всей
земли, communam totius terrae, в случаях, когда этот последний не пожелает
восстановить нарушенное им или его агентами право после того, как ему
будет сделано заявление в этом смысле со стороны четырех членов комитета.
Это чисто феодальная форма гарантии. Она узаконивала восстание,
гражданскую, междоусобную войну как нормальное средство защиты прав
общества и каждого из составляющих его индивидуумов. Но то, что было бы
допустимо в таком феодальном государстве, какое представляло бы собою не
столько единое политическое целое, сколько соединенную чисто внешнею
связью совокупность целого ряда политических тел, союз отдельных
государств, легко переходящий в войну их между собою или с одним из них,
в чисто международную войну, и до сих пор еще являющуюся ultima ratio
при решении международных осложнений, было совершенно ненормальным
явлением в едином, сплоченном и централизованном государстве, каким
была Англия после Нормандского завоевания и после реформ Генриха II. Для
нее это было революционное средство, понятное и необходимое как чисто
временная экстренная мера, предназначенная разрешить не поддающуюся
иным средствам политическую задачу, вывести общество и государство из
кризиса на верную дорогу нормального развития своих сил и форм их
организации, но совершенно непригодное в качестве одной из составных
частей политического механизма общества в его нормальном состоянии, в
его повседневной жизни. Принципы были провозглашены Великой хартией и
юридически поставлены. Но ею не были созданы те средства, с помощью
которых общество без всяких потрясений, нарушающих нормальное течение
его жизни и тормозящих его развитие, могло бы обеспечивать себе
неприкосновенность этих принципов в их повседневном, конкретном
применении. Создать это средство, обеспечивающее принципиально
санкционированный Великой хартией правовой порядок, такова была задача,
поставленная политическому развитию английского общества в 1215 г., и
бурная история следующих пятидесяти лет разрешила ее вполне
удовлетворительно.
(Петрушевский Д.М. Очерки из истории английского общества и
государства. М., 1937. С.144, 198-202).
3. Сословно-представительные органы в истории Европы
С конца XII по начало XVI в. почти во всех странах Европы в разное время
возникают и начинают играть заметную роль сословно-представительные
собрания. Их не знали лишь немногие области Европы - Византия, Болгария,
итальянские города-государства. Вместе с тем, нигде, кроме европейского
континента, такие учреждения не сложились. Очевидно, они были одним из
элементов уникальной европейской цивилизации. Сословные собрания
возникали в различных странах в разное время, но в сходных социальнополитических условиях: в атмосфере складывания городского сословия и
окончательного оформления других общегосударственных сословий, в
частности, мелкого и среднего рыцарства, и на фоне укреплявшейся
государственной централизации.
Возникновение сословных собраний было, таким образом, одним из
проявлений динамизма европейской цивилизации, истоки которого
обнаружились уже в средние века и уходили своими корнями в микро- и
макро-структуры феодального общества.
Суть процесса государственной централизации, в рамках которого
рождались и сословные собрания, составляло перерастание сеньориальной,
патримониальной власти раннесредневековых королей в публичную. Этот
процесс сопровождался ограничением политического могущества крупных
феодалов на местах и все большей концентрацией их политических
интересов в центральном управлении. Одним из средств, стимулировавших
проявление этих интересов в центре, стало привлечение магнатов, в качестве
непосредственных вассалов короля, сначала в королевскую курию, а затем в
периодически собиравшиеся более широкие совещания светских и духовных
магнатов, в качестве советников короля по их положению. Постепенно их
вассальная обязанность давать своему сеньору-королю совет и согласие
превращалась в высоко ценимое право, обеспечивающее им ряд привилегий,
возможность воздействовать на политику короны... В качестве
прирожденных советников короля, обладающих монопольным правом давать
ему советы, магнаты стали претендовать уже на право защищать перед
королем интересы всего народа или всей страны.
Последующее привлечение в государственные собрания нижестоящих
сословий мелкого рыцарства (в отдельных странах), представителей городов
(в большинстве таких собраний), духовенства, как сословия, нарушало эту
монополию крупнейших феодалов. Сословные собрания с таким более
широким составом объединяли в себе три элемента лично приглашаемых
магнатов, выборных представителей других сословий и довольно
многочисленный корпус высших должностных лиц короля. Присутствие в
этих собраниях представительства от нижестоящих сословий, в сущности,
конституировало совсем новое учреждение собственно сословное собрание.
Представительный принцип, лежавший в основе комплектования и
функционирования выборной части таких собраний, опирался на древние
традиции выборности и представительства, давно использовавшиеся в
многослойной структуре корпоративных организаций, характерных для
феодального строя и сохранявшихся в недрах публично-правового, в
значительной мере отчужденного от общества государства
Когда у центральной власти, в связи с развитием общегосударственного
обложения, законодательства, наемной армии возникла потребность
заручиться согласием не только магнатов, но и более низких сословий или
сословных групп, она, естественно, воспользовалась традициями
представительства, принятого в местных корпорациях
Появление представительного элемента в сословных собраниях, по воле ли
короля, или баронской оппозиции, означало расширение спектра социальных
слоев, с которыми корона могла вести постоянный диалог, осуществляя
обратную связь со своими подданными. Этот сдвиг в структуре главных
политических собраний сам по себе был шагом вперед в вопросе
демократизации системы управления.
Таким образом, уникальный опыт средневековой Европы в создании
сословно-представительных собраний стал возможным благодаря сочетанию
в странах этого региона относительно сильной монархической власти с
развитой вассально-ленной системой и живучестью общинно-корпоративных
институтов,
послуживших
позднее
основой
для
формирования
общегосударственных сословий или сословных групп. Возможно, что корни
этого феномена уходили в особенности европейского феодализма и еще
глубже - в специфические черты общинных структур в этом регионе
Социальная позиция депутатов, в частности, горожан и рыцарей, зависела
от состава избирателей... Городские депутаты избирались на собраниях,
состав которых сильно варьировал, в зависимости от политического строя
города - более демократического или олигархического. Во многих странах
депутаты от городов и сельских территорий вообще не избирались, а
назначались должностными лицами короля. И от городов и от рыцарства в
сословные собрания попадали, как правило, наиболее влиятельные и богатые
люди, нередко королевские администраторы и легисты. Зависимые крестьяне
и городские низы вообще не принимали участия в выборах. Все это было
очень далеко от современных представлений о демократии. Однако депутаты
с мест были связаны пожеланиями и интересами избравших их корпораций:
имели от них императивный мандат, оплачивались за их счет, нередко
обязывались
отчитываться
перед
ними.
Поэтому
появление
представительного элемента в государственных собраниях заметно
расширяло каналы для выражения пожеланий и требований к королю с мест.
Это подтверждается и деятельностью сословных собраний. Главными их
функциями
повсеместно
являлись:
разрешение
экстраординарных
государственных налогов, передача королю и обсуждение в собрании
поступавших с мест петиций, санкционирование наиболее важных законов.
Они являлись обычно также высшим судом и привлекались к решению
наиболее важных вопросов внешней политики.
Хотя сословные собрания как центры политических компромиссов в
известной мере гармонизировали политическую жизнь, как-то сдерживая
вооруженные конфликты, одновременно они являлись и средоточием острой
оппозиции короне и орудием ее ограничения. Эта оппозиция возбуждала и
политическую активность широких масс в поддержку бунтующих сословий.
В целом же в повседневной жизни и в острых ситуациях воздействие
сословных собраний на политику государства было довольно значительным.
Оно определялось прежде всего тем, что эти собрания были одним из
важнейших центров диалога между королем и его подданными. При этом в
реальной жизни и король и бароны часто оказывались перед лицом
самостоятельных действий представительного элемента сословных собраний.
Отсюда проистекала их двойственная роль в политической структуре
средневекового общества: они, конечно, служили опорой центральной
власти, во многом поддерживая ее политику всесословным волеизъявлением.
Но вместе с тем они были средоточием интересов всех свободных слоев
общества, их претензий к правительству, своего рода барометром
общественного мнения, средством его практической реализации. Поэтому
они в чем-то и стесняли власть короля, оказывались носителями пусть
ограниченной, сословной, но все же демократии.
Сословные собрания играли немалую роль в политическом воспитании
общества, формирования в нем политической культуры, привитии ему
навыков политической борьбы и достижения компромиссов, проведения
выборов депутатов на местах. Чем дальше, тем больше в общественном
сознании утверждалось мнение о важной политической роли сословных
собраний. По мере того, как вырабатывалась парламентская процедура,
развивалась терпимость в дебатах, представления о свободе слова,
депутатской неприкосновенности.
(Гутнова Е.В. Сословно-представительные собрания средних веков в
истории европейской цивилизации // Цивилизации. Вып. 3. М., 1995. С.202207).
Неделя 10.
Кредит час 30. Лекция 20.
Тема. Гуситское движение в Чехии.
Содержание лекции.
1.
2.
3.
4.
Социально-экономическое развитие Чехии в XII – XV веках.
Политическая ситуация накануне гуситского движения.
Идеи Я. Гуса.
Чашники и табориты. Причины поражения таборитов, итоги и значение
гуситского движения.
1. К оценке гуситского движения
Гуситское движение представляет собой многоплановое явление
общественной, политической и экономической жизни средневековой Чехии,
результат как внутреннего развития чешского общества, так и воздействия
внешних факторов общеевропейского значения. Свое название движение
получило от имени одного из его вождей Яна Гуса, сыгравшего выдающуюся
роль в бурных событиях эпохи и поплатившегося жизнью за свои идеалы.
Движение определялось целым рядом аспектов. Не только побудительным,
но и решающим на всех этапах был фактор социально-экономический.
Недовольство различных слоев чешского общества XIV века внутренним
положением в стране совпало по времени с охватившим всю Европу
возмущением против католической церкви. Важнейшее значение приобрел в
связи с этим религиозный аспект движения. Религиозные противоречия,
вылившиеся в требование реформы церкви, коренились в противоречиях
социальных. Поскольку гуситское движение было попыткой изменить
общественный строй методами вооруженной борьбы, высшая его фаза
расценивается ныне как революция. В ходе движения проявилась также
национальная сторона питавших его противоречий, следствие внутренних
условий развития Чехии, где издавна существовало значительное по
численности немецкое население, принадлежавшее, как правило, к
зажиточным слоям общества, занимавшее ключевые позиции в
экономической и политической жизни, особенно в городах. В процессе
развития реформационного движения большинство немцев, прежде всего
бюргерство и магистры Пражского университета, не приняли
реформационных идей и перешли в лагерь контрреволюции. Именно поэтому
для гуситского движения характерны и острые национальные противоречия.
Гуситское движение заполнило три четверти века чешской истории и
прошло в своем развитии через несколько этапов. Первый, подготовительный
этап движения (но не революции) можно датировать временем с 1400 по 1419
гг. Это период реформации, время расстановки классовых сил,
формирования основных направлений движения. Второй этап, 1419-1471 гг.,
это гуситская революция. Во внутренней динамике революции выделяются
три фазы: 1) 1419-1421 гг. фаза наибольшего размаха революции и
инициативы радикальных слоев; 2) 1422- середина 30-х годов фаза борьбы
внутри Чешского королевства, а также перехода гуситов в наступление
против ряда стран Европы, попытка придать движению международное
значение; 3) середина 30-х гг. 1471 г. фаза развития изменившегося чешского
общества и его внутренних отношений, путь к компромиссу с окружающим
миром, борьба за удержание достигнутых рубежей.
Определяя характер гуситского движения, современные чехословацкие
историки используют понятие гуситская революция, тогда как раньше
марксистская историография чаще употребляла термин гуситское
революционное движение.
Кризис, охвативший Европу второй половины XIV в., особенно тяжело
отразился на Чехии к концу того же столетия. В середине XIV в. рост
земледельческой продукции подошел к верхним пределам возможности
развития, что связано со стабилизацией отношений на местном рынке и со
стагнацией феодального поместья... Великодержавное политическое
развитие, размах культурной жизни в период правления Карла IV в
значительной мере исчерпали внутренние ресурсы Чехии и постепенно
вступили в противоречие с падающими производственными возможностями.
Развиваясь, этот процесс перешел в экономическую стагнацию.
Неблагоприятные экономические тенденции ускоряли дифференциацию
общества, способствовали социальной напряженности и стали питательной
средой политических конфликтов, стремлений к исправлению общества,
революционных настроений.
Однако современные историки считают, что нельзя говорить о резком
ухудшении социального и материального положения класса-производителя в
десятилетия, предшествующие революционному периоду В современной
чехословацкой гуситологии отвергается также тезис о заметном ухудшении
положения низшей шляхты на рубеже XIV и XV века, о ее пауперизации По
мнению современных исследователей, низшая шляхта была задолго до
гуситской эпохи недовольна своей общественно-политической и
экономической ситуацией, что и привело ее в период общественного кризиса
в лагерь революции.
Современные чехословацкие историки пересматривают и вопрос об
отношениях между чехами и немцами в гуситскую эпоху Гуситское
движение не было направлено против немцев как таковых, а развитию
антинемецких настроений способствовало то, что значительная часть
немецкого населения чешских земель либо не приняла участия в
реформации, либо даже выступила против нее с оружием в руках, когда
наступила революционная фаза движения. Именно поэтому воевали между
собой не только гуситы и католики, но также чехи и немцы. Войны велись
обеими сторонами с крайней жестокостью и нетерпимостью, но
национальный момент все же не был первопричиной. Таким образом,
чехословацкие историки сегодня особо выделяют социальный аспект
движения, что тоже является одним из аргументов в пользу признания
движения революцией
По-новому освещают современные чехословацкие ученые и таборитскую
коммуну. Послевоенная марксистская историография, определив коммуну
как вершину истории гуситского Табора и кульминацию антифеодальной
борьбы европейского средневековья вообще (с чем современные историки
согласны), допустила в то же время ряд схематических заключений и
односторонних оценок коммуны, а ее хилиастическую программу признала
вершиной прогрессивного мышления. Ныне считается, что возникновение
такого рода общины шло вразрез с реальными возможностями и
общественной структурой эпохи, слишком далеко выходило за кругозор
современников; что именно поэтому реальные условия привели к
разложению таборской общины, а в ходе четырнадцатилетних войн в Таборе
развилась обычная для эпохи экономическая жизнь, подчиненная прочным
правилам, и оформились права на владение имуществом. Мы также
полагаем, что стремление гуситов к установлению царства равных нельзя
назвать прогрессивным... Мысль о полном и всеобщем равенстве людей
неоднократно возникала как заманчивая идея и вдохновляла ее адептов на
подвиги нравственного величия, но оказывалась в реальной жизни
неосуществимой. Но чехословацкие историки-марксисты послевоенного
поколения процесс поправения Табора не изучали, останавливаясь на
моменте революционной кульминации, так что период после смерти Жижки
в 1424 г. и до Липанской битвы 1434 г., включая вопрос о противоречиях
внутри таборитского лагеря, не разрабатывался. Отсюда вытекает важная
ошибка: недиалектическая оценка заграничных походов таборитской армии
во второй половине 20-х гг. XV в. Эти походы расценивались лишь как
агитационные. В действительности же они имели в основном совсем иной
характер (хотя гуситы и пропагандировали в основном свою революционную
программу). В 30-е гг. рейды предпринимались вообще ради добычи.
Эволюция Табора и разложение полевых войск привели к падению
популярности гуситских воинов... Липаны были не причиной, а следствием
распада революционного лагеря. Нельзя вести речь ни о каком предательстве
интересов революции умеренным лагерем, как это делается некоторыми
советскими авторами. Ведь умеренный лагерь всегда находился в глубоком
противоречии с Табором, а этот последний, отдалившись от своей
первоначальной программы, был исторически обречен на поражение.
(Лаптева Л.П. Гуситское движение в Чехии XV века. М., 1990. С.4-5, 8289).
2. Гуситское движение: причины, ход, результаты
Ян Гус, его учение и деятельность
Проповеди Гуса, страстно обличавшего общественную несправедливость и
призывавшего к самосовершенствованию и к исправлению зла моральным
сопротивлением ему, привлекали массы простых людей и знатных. Гус
проповедовал, что подданный может не выполнять несправедливого
приказания господина, что может даже наказать его как брата по
христианской вере, если тот поступает греховно, зло. Но наказывать людей
за смертные грехи и священников за разврат и лихоимство должна была
светская власть. Церкви же надлежало вести бедную и высоконравственную
жизнь, не вникая в светские дела, занимаясь спасением человеческих душ.
Одна из проповедей Гуса прямо называлась Против грешного духовенства
Критика Гусом политических противников короля обеспечила ему
временную поддержку Вацлава IV. Этой ситуацией воспользовалась группа
чешских профессоров университета, давно стремившаяся отстранить
преподавателей-немцев от руководства университетом, так как они не
разделяли критической позиции своих чешских коллег и обвиняли их в
ереси, в отступлении от церковных догматов. Борьба за власть в Пражской
высшей школе приобрела национальную окраску. Последователь Гуса
Иероним Пражский, защищаясь от обвинений, выдвинул тезис о
священнейшей чешской нации, которая не может впасть в ересь. Так старая
идея богоизбранности чехов превратилась в идею национальной
непогрешимости и исключительности.
В 1409 г. король удовлетворил просьбу о передаче власти в университете
всецело в руки чехов. Немецкие профессора и студенты покинули Прагу.
Пражский университет из международного центра превратился в чисто
провинциальное учебное заведение
Тем временем положение Гуса в Праге резко ухудшилось. Против него
выступил архиепископ, требовавший осуждения учения Гуса и прекращения
его проповедей, которые якобы возбуждали народ и распространяли опасные
мысли. К тому же Гус стал обличать продажу индульгенций письменного
отпущения грехов прошлых и даже будущих. Торговля индульгенциями
приносила большой доход как церкви, так и королевской казне. Обличения
Гуса вызвали конфликт церковных властей с королем. Вацлав IV отказался
дальше поддерживать опасного еретика, так как это наносило еще один удар
по его и так слабому международному престижу. Гус был вынужден
покинуть Прагу и жить в замках покровительствовавшего ему дворянства.
Там он продолжал проповедовать, призывая мелкое дворянство и
крестьянство к возврату к нравственной жизни, к искоренению
злоупотреблений, к исправлению общественных порядков, к реформе церкви.
Надо сказать, что в католическом мире в понятие церковь входили только
священнослужители и монахи. В сфере обрядности, с которой средневековый
человек сталкивался повседневно, это выражалось в том, что при важнейшем
христианском таинстве причастии, означавшем приобщение к Богу
посредством вкушения хлеба и вина как тела и крови Христа, лишь
священники могли причащаться и тем и другим, тогда как миряне
довольствовались хлебом. Таким образом католическая церковь присвоила
себе исключительное право считаться общиной верующих. Гус в сочинении
О церкви подверг резкой критике эту практику. Он доказывал, что в
первоначальном христианстве все верующие причащались одинаково. Этот
тезис имел общественное значение, так как уравнивал церковников со всеми
прочими социальными группами. Так чисто церковные вопросы стали
животрепещущей проблемой всего общества. Ученики Гуса начали
причащать простой народ вином из чаши... Их символом стала чаша сосуд
для церковного вина. Из-за этого их иногда называют чашниками.
Выдвинутое Гусом и его сподвижниками новое, демократическое
понимание церкви вызвало ярость католических властей. Гуса продолжали
обвинять в ереси. В это время в немецком городе Констанце собрался
церковный собор, призванный покончить с расколом в католической церкви,
сплотить ее и осудить различные ереси. На собор был вызван Ян Гус,
которому император Сигизмунд выдал охранную грамоту. Гус решил ехать
на собор и отстаивать там свои убеждения Однако на Констанцском соборе
Гуса ожидало иное В нарушение всех обязательств Гус был насильно
заключен в тюрьму. Голодом и холодом отцы собора хотели сломить
мужество чешского еретика. Сущность учения Гуса их не интересовала. Им
нужно было показать прочность католического вероучения и мощь
церковной организации, всякое противостояние которой приводит к гибели
6 июля 1415 г. его привели в кафедральный собор, где собрались все
участники заседаний, и прочитали приговор, по которому Гус, если не
отречется, должен быть сожжен. Гус произнес свое знаменитое Не отрекусь!.
Поэтому его сразу же лишили сана священника и повели на казнь
Казнь борца за правду божью всколыхнула все чешское общество. Она
расценивалась как поругание славного Чешского королевства. Десятки
дворян посылали свои грамоты протеста. Вскоре Гус был объявлен
национальным чешским святым, так же как и Иероним Пражский,
сожженный за защиту учения Гуса годом позже.
Чешское общество в начале XV вв.
В начале XV в. в чешском обществе происходили важные перемены.
Увеличивалось число мелких дворян, мало отличавшихся по условиям жизни
от крестьян. Владения таких дворян легко дробились, что приводило к
обнищанию их владельцев, которые попадали в зависимость к крупным
дворянам панам Они внимательно прислушивались к проповедям учеников
Гуса. Особенно была им близка критика церковных властей, претендовавших
на участие в светских делах, взимавших огромные денежные поборы и
владевших несметными богатствами и землями. Богатая церковь вызывала
раздражение чешских феодалов. Поэтому требование, чтобы церковь
отказалась от своих богатств и существовала в первоначальной бедности,
выдвинутое гуситами, нашло у дворянства большую поддержку.
В чешских городах, добившихся значительной самостоятельности,
незаметно проходили процессы, существенно менявшие там расстановку сил.
Чешское население в городах постепенно набирало силу, увеличивалось
численно, значительно богатело и стремилось к участию в городском
самоуправлении Чешские горожане с воодушевлением воспринимали
обличительные проповеди гуситов, особенно критику дорогих церковных
обрядов и злоупотреблений горожан-немцев. Национальная программа
гуситов, прежде всего магистров Пражского университета, была наиболее
близка широким чешским городским слоям. Так возник союз критически
настроенных, национально ориентированных интеллектуалов и масс
чешского населения, видевших в церкви, в крупных феодалах и немецком
населении главных виновников несправедливости, угнетения, денежных
поборов и упадка нравственности. Проявляло недовольство и крестьянство,
по всей стране то тут то там вспыхивали крестьянские волнения. Главным
средоточием всех зол и общественных пороков считалась католическая
церковь. Именно в борьбе с ней объединились главные социальные силы
гуситского движения дворянство, чешские горожане, духовные и светские
интеллектуалы и крестьянство. Представлялось, что сломив всевластие
церкви, подчинив ее светской власти и лишив ее богатства, можно
установить справедливость в обществе. Такая борьба считалась борьбой за
правду божью. Поэтому социальная и религиозная стороны гуситского
движения были неразрывно связаны. Религия не была лишь внешней
оболочкой социальных требований, она составляла ядро мировоззрения
человека Средневековья. Изменение религиозных взглядов вело за собой
изменения во всех областях жизни. Требование установления правды божьей
на земле могло означать лишь насильственную борьбу с противниками этой
правды. Таким образом чешское общество было обречено на гражданскую
войну.
В связи с тем, что религиозные вопросы стали основными в обществе,
резко возросла роль проповедников. Ими были сторонники Гуса из числа
простых священников, а также народные проповедники из среды горожан и
крестьян... Они считали, что спастись в этом мире несправедливости и зла
могут лишь те, кто соберется на горах и там познает Бога. Начались
массовые хождения на горы, в которых участвовали в основном крестьяне и
ремесленники. Крайне радикальные проповедники учили, что скоро
свершится второе пришествие Христа, который уничтожит всех своих
врагов, и настанет тысячелетнее царство Божие на земле Но чтобы
приблизить это царствие Божие, необходимо самим начать борьбу с врагами.
Так был подготовлен общественный взрыв 1419 г., положивший начало
гуситскому движению и гуситским войнам.
Гуситские войны
Король Вацлав IV, узнав о случившемся [т.е. о расправе в 1419 г. жителей
Праги с членами городского совета и о разгроме монастырей],
скоропостижно умер. Так как он не оставил прямого наследника,
проповедники объявили, что трон освободился для самого Христа.
Достигшие своих целей пражане заключили союз с дворянством, добиваясь
от наследника чешского престола брата Вацлава IV германского императора
Сигизмунда признания их участия в представительном органе Чешского
королевства сейме, ликвидации церковных богатств и полной
самостоятельности в ведении городских дел.
Сторонники более радикальных действий покинули Прагу и объединились
в Южной Чехии с массами, ожидавшими Христа, основав новый город
Табор. Так оформились два крыла в гуситском революционном движении:
умеренные пражане и непримиримо настроенные табориты. Последних
возглавил гениальный полководец Ян Жижка, не проигравший ни одной
битвы, даже ослепнув на оба глаза. Он стал успешно применять новую
тактику боя. Она заключалась в том, что в ограждение из возов заманивалась
конница противника, которая затем истреблялась выскакивавшей из боевых
возов пехотой. Это обеспечивало преимущество плохо вооруженным
(зачастую только вилами, цепами и секирами), но мобильным и
устремленным к победе войскам таборитов.
Табор возник как община военного коммунизма. Его главной целью была
вооруженная борьба с врагами правды божьей, поэтому табориты называли
себя божьими воинами. Каждый приходивший в город отдавал все свое
имущество в общий фонд... Однако таборитский коммунизм продержался
недолго. Божьи воины, захватывавшие огромную добычу в разоряемых ими
монастырях, храмах и замках, в том числе золото, драгоценности, стали
применять принцип дележа награбленного. Значительную часть добычи
оставляли себе гуситские командиры. Через год Табор наложил повинности
на крестьянство окрестных деревень, став таким образом как бы
коллективным феодалом. Ремесленники Табора стали заводить мастерские с
собственным инвентарем. Постепенно наладилась торговля. Сам Жижка
посвятил себя в рыцари и приобрел в собственность один из захваченных
замков. Внутреннее перерождение коммунистического Табора показало
несоответствие уравнительной идеологии законам реальной жизни. Насилие
над этими законами, использовавшее грандиозный духовный подъем народа,
по мере угасания идеала оборачивалось еще большим насилием ради
обеспечения своего существования. Из борцов за правду табориты
превратились в военно-политическую группировку.
В Таборе фактически сохранялись привилегии дворянства, сословные
перегородки не были ликвидированы. Дворяне, примкнувшие к таборитам,
как правило, становились начальниками отрядов, сохранялось их рыцарское
звание. Дворяне-гуситы, оставшиеся в своих владениях, продолжали так же
эксплуатировать своих крестьян, как и раньше. Гуситы разоряли лишь
владения панов-католиков. Разделение всего чешского общества
осуществлялось не по принципу низы против верхов, а по принадлежности к
религиозному учению, которое вскоре стало восприниматься как символ
своей политической группы. Поэтому и среди гуситов, и среди католиков мы
находим представителей всех классов и слоев чешского общества.
Характерной чертой гуситского движения стала борьба внутри гуситского
лагеря между различными его группировками.
Император Сигизмунд и близкие ко двору феодалы не могли смириться с
чешским бунтом. Начались военные действия против гуситов. Однако в ряде
битв малочисленные и плохо вооруженные отряды гуситов наголову разбили
войско феодалов. Своими силами победить гуситов император уже не мог.
Поэтому с помощью римского папы, обеспокоенного отпадением Чехии от
католичества и из-за этого уменьшением своих доходов, он объявил
крестовый поход против гуситов. В нем приняли участие феодалы и их
отряды из многих стран, но прежде всего из Германии. Поэтому гуситы стали
рассматривать немцев как своих врагов, хотя изначально гуситское учение не
признавало национальных различий среди истинно верующих
Летом 1420 г. крестоносцы предприняли осаду Праги. На помощь
пражанам пришли таборитские войска во главе с Жижкой... Победа под
Прагой (битва на Виткове) необычайно вдохновила гуситов. Она показала,
что только единство действий всех гуситских группировок может обеспечить
победу над интервентами.
Однако расхождения между радикальными таборитами и умеренными
пражанами были весьма существенными. Поэтому был выработан общий
программный документ, получивший название Четырех пражских статей, в
котором излагались единые для всех гуситов требования
Тем временем ожидания второго пришествия Христа оказались
напрасными. Перед радикально настроенными гуситами встал вопрос, что
делать дальше. Проповедники выдвинули тезис о том, что спастись могут
лишь те, кто обагрит свой меч в крови врагов: Всякий верующий будет
проклят, если меча телесного не обагрит кровью противников закона божия,
но должен умыть руки свои в крови их и тем освятиться. Это вело к
ужесточению военных действий и постепенному превращению божьих
воинов в профессионалов войны, утративших свои высокие цели.
Необходимо отметить, что действия таборитских войск отличались особой,
даже для Средневековья, жестокостью. Это проявлялось прежде всего в
отношении мирного населения сел и городов, находившихся во владениях
католиков... Не отставали и крестоносные войска Сигизмунда, которые, как
пишет другой хронист, каждого схваченного чеха убивали или сжигали.
Гуситы объединялись, когда речь шла о сопротивлении общему врагу.
Против гуситов был предпринят еще ряд крестовых походов, которые
закончились разгромом и бегством крестоносцев. Иногда крестоносные
войска разбегались, лишь заслышав боевые песни приближающихся гуситов.
Военная тактика таборитов совершенствовалась. Они стали применять
конницу и артиллерию, использовать топографические особенности
местности. Постоянные победы создали таборитам славу непобедимых
воинов. Надо сказать, что изменился и состав крестоносцев. Все большую
часть в их войсках составляли теперь чешские паны со своими отрядами. В
сущности гуситские войны вылились в гражданскую войну, которая
сопровождалась интервенцией войск наемников.
В 1421 г. в городе Чаславе собрались представители гуситов со всех краев
Чехии, чтобы решить вопрос об устройстве страны. Это собрание сейм
провозгласило Четыре пражских статьи основным законом страны, а
Сигизмунда лишило права на чешский трон. Однако вопрос о форме
правления не был окончательно решен. Если некоторые радикалы отрицали
монархию, то умеренные, в том числе и Жижка, искали подходящую
кандидатуру на чешский трон В этих условиях высшим органом
государственной власти становился сейм средневековая форма парламента. В
нем были представлены все основные слои общества (кроме крестьянства).
Значительную роль стали играть в его работе чешские города, что закрепило
их завоевания, приобретенные в ходе гуситского движения. Также окрепло
мелкое и среднее дворянство, захватившее имущество церковных
организаций. Католическая церковь утратила все свои позиции.
Дело Жижки [после его смерти] продолжил Прокоп Голый (что по-чешски
означает бритый) сначала священник, затем таборитский полководец,
последовательно отстаивавший радикальную программу. В 1426 г. был
разгромлен новый крестовый поход. После этого гуситы перенесли военные
действия за границы государства.
В гуситском движении начался новый этап наступательный. Заграничные
походы преследовали несколько целей: исключить возможность новых
интервенций, обеспечить гуситов всем необходимым за счет их врагов,
принудить их к заключению мира, развить свою агитацию. Постепенно эти
походы приобретали чисто грабительский характер. Война становилась для
гуситских полевых войск единственным смыслом существования. При всех
внешних успехах это приводило радикальную часть гуситов к внутреннему
тупику. У них не было никакой собственной социальной программы,
крестьянство также не выдвигало своих специфических требований. В
политическом отношении борьба оставалась бесперспективной. Страна уже
устала от боевых действий и анархии. С другой стороны, католическая
группировка поняла невозможность сломить гуситов чисто военными
средствами. Пятый крестовый поход, самый многочисленный по составу
войск, потерпел сокрушительное поражение в битве у Домажлиц в августе
1431 г.
В октябре 1431 г. церковный собор, открывшийся в швейцарском городе
Базеле, согласился выслушать гуситов. Гуситы отправили представительное
посольство, в которое вошли лучшие богословы и проповедники во главе с
Прокопом Голым. Переговоры затягивались. Тем временем представители
собора хорошо изучили ситуацию в Чехии, где некоторая часть феодальных
владений и городов оставалась католической. Продолжив переговоры в
Праге, делегаты собора смогли расколоть гуситов и привлечь на свою
сторону чешское дворянство и горожан, признав их требование чаши.
Установлению мира мешали табориты В решающей битве у деревни Липаны
30 мая 1434 г. их войска были разбиты. Большинство воинов погибло, в том
числе Прокоп Голый
Битва у Липан не была национальной трагедией, как долгое время
считалось в историографии. Победившее умеренное крыло гуситов осталось
решающей политической силой в стране. Оно упорно отстаивало завоевания
гуситского движения, боролось с попытками восстановления прежних
порядков. В 1436 г. Базельский собор принял так называемые Компактаты
документ, по которому за чехами признавалось право на чашу и некоторые
другие права, ставшие законами страны, с которыми были обязаны считаться
остальные государства и католическая церковь Принятие Компактат было
большой дипломатической удачей победивших умеренных гуситов. Страна
вступила в мирный период развития
Результаты гуситского движения
Каковы же результаты гуситского движения? Во-первых, католическая
церковь потеряла все свои владения и влияние в обществе. Гуситская церковь
по своей организации была более демократичной и близкой к народу. Гусизм
по существу был первым в Европе движением за реформу церкви, которое
увенчалось победой. В этом его общеисторическое значение. Однако гусизм
был ограничен национальными рамками. Лишь через сто лет
общеевропейская Реформация, начатая Мартином Лютером, продолжит дело
гуситов, прямо обращаясь к ним как к своим предшественникам.
Во-вторых, длительное противостояние маленькой страны окружающему
миру показало внутреннюю слабость феодально-католической политической
системы Европы и укрепило демократические основы чешской
государственности
В-третьих,
произошли
значительные
изменения
в
социальноэкономической сфере. Церковные земли достались дворянству, причем как
боровшемуся с церковью гуситскому, так и католическому, захватывавшему
церковные владения под предлогом их охраны. Поэтому никто из дворян не
был заинтересован в восстановлении власти католической церкви. Города
также приобрели землевладения, став таким образом коллективными
феодалами. Победа умеренного крыла пражан позволила городам добиться
новых экономических привилегий и участия в работе сейма, что давало им
возможность влиять на политическое развитие страны. Из среды победителей
стала формироваться новая аристократия и богатейшая городская верхушка.
В целом имущественное положение всех слоев общества значительно
улучшилось. При этом несколько сгладились социально-экономические
контрасты. Но как мы видим, гуситское движение в сущности не нарушило
основ
феодального
строя.
Произошло
лишь перераспределение
собственности внутри сложившихся структур общества: одни слои
поглотили имущество другого поверженного гиганта церкви.
В-четвертых, гуситское движение способствовало национальному
самоутверждению чехов. Сначала гуситы ощущали себя избранными
носителями правды божьей. В ходе войн это чувство перешло в
своеобразный религиозный патриотизм
Однако у гуситского движения были и отрицательные стороны. Оно
раскололо чешское общество в религиозном отношении. Возник, как
выражались современники, раздвоенный народ. Эта трещина делала
невозможным внутреннее единство маленького народа перед грядущей
опасностью абсолютизмом Габсбургов и контрреформацией. В конечном
счете это привело в начале XVII в. к новой гражданской войне, послужившей
началом общеевропейского военного пожара, длившегося тридцать лет, и к
утрате Чехией своей самостоятельности.
Гуситское движение надолго оторвало Чехию от общеевропейского
развития. Если при Карле IV страна находилась в центре культурной,
идеологической и политической жизни Европы, то теперь она стала
совершенно замкнутой в рамках своих местных религиозно-политических
проблем европейской провинцией. Праге больше было не суждено стать
мировым центром. Пути европейской торговли, связывавшие Чехию со
странами Западной, Центральной и Восточной Европы, стали пролегать в
более безопасных местах.
В чешской культуре гусизм произвел значительные перемены. В ходе
борьбы с католичеством были сознательно уничтожены сокровища
церковного искусства. Требование бедной церкви не давало возможности
развитию в Чехии XV в. церковной архитектуры, скульптуры и живописи. В
светской области эти виды искусства также не могли развиваться из-за
морального осуждения гуситами всех светских удовольствий и развлечений.
Зато чрезвычайное развитие получили некоторые виды литературы, прежде
всего церковно-агитационная и полемическая. Чешский язык проник во все
сферы, на нем наряду с латынью стали писать сложнейшие религиозные и
политические сочинения. Существовало гуситское летописание. Лаврентий
из Бржезовой оставил нам важнейший источник для изучения эпохи
Гуситскую хронику. Особым достижением чешской культуры в гуситскую
эпоху были религиозно-боевые песни.
Гуситское движение явилось одной из ярчайших страниц чешской истории.
Известия о гуситах достигали самых отдаленных уголков Европы. Именно
благодаря идеям гусизма Чехия заняла видное место во всемирной истории.
Эти идеи оказали существенное влияние на реформационные и социальные
движения на исходе европейского Средневековья.
Гуситское движение в оценках потомков
Положительный и отрицательный опыт гуситов не раз подвергался
научному изучению. На него опирались многие последующие религиознополитические движения... Каждая историческая эпоха по-своему
перетолковывала гуситские идеи. То в них видели национальную трагедию
Чехии, то, наоборот, только прогрессивное: национально-освободительную
борьбу и высшую фазу развития чешского народа, героический образец.
Романтический XIX век чрезмерно идеализировал гуситов Объективные
оценки ученых-историков первой половины XX в. сменились крайне
тенденциозным подходом марксистской историографии, видевшей в
гуситском движении лишь классовую антифеодальную борьбу и
замалчивавшей негативные стороны гусизма. Коммунистическая идеология
акцентировала военный коммунизм таборитов, объявляя их первым
коммунистическим обществом в Европе
Сейчас многие чешские историки называют гуситское движение
революцией. Однако, как нам представляется, наличие в этом движении
многих действительно революционных черт все же не дает основания для
подобного заключения, так как основы средневекового феодального строя
оставались незыблемыми.
(Мельников Г.П. Отец Отечества, борец за правду Божью и Божьи воины:
Чехия в преддверии и в эпоху гусизма // Средневековая Европа глазами
современников и историков / Под ред. А.Л.Ястребицкой. Ч. 4. М., 1994. С.
96-117).
Неделя 11.
Кредит час 3 1. Лекция № 21.
Тема. Возникновение капиталистических отношений в странах
Западной Европы в XVI - первой половине XVII в.
Содержание лекции.
1. Предмет и особенности периода позднего средневековья.
2. Основные черты экономического развития Западной Европы.
3. Процесс так называемого первоначального накопления капитала.
4. Пути первоначального накопления капитала в странах Зап. Европы.
1. Карл Маркс о процессе первоначального накопления капитала
1. Тайна первоначального накопления
Деньги и товары, точно так же как жизненные средства и средства
производства, отнюдь не являются капиталом сами по себе. Они должны
быть превращены в капитал. Но превращение это возможно лишь при
определенных обстоятельствах, которые сводятся к следующему: два очень
различных вида товаровладельцев должны встретиться друг с другом и
вступить в контакт с одной стороны, собственник денег, средств
производства и жизненных средств, которому требуется закупить чужую
рабочую силу для дальнейшего увеличения присвоенной им суммы
стоимости; с другой стороны, свободные рабочие, продавцы собственной
рабочей силы и, следовательно, продавцы труда. Свободные рабочие в
двояком смысле: они сами не принадлежат непосредственно к числу средств
производства, как рабы, крепостные и т. д., но и средства производства не
принадлежат им, как это имеет место у крестьян, ведущих самостоятельное
хозяйство, и т. д.; напротив, они свободны от средств производства,
освобождены от них, лишены их. Этой поляризацией товарного рынка
создаются
основные
условия
капиталистического
производства.
Капиталистическое отношение предполагает, что собственность на условия
осуществления труда отделена от рабочих... Таким образом, процесс,
создающий капиталистическое отношение, не может быть ничем иным, как
процессом отделения рабочего от собственности на условия его труда,
процессом, который превращает, с одной стороны, общественные средства
производства и жизненные средства в капитал, с другой стороны,
непосредственных производителей в наемных рабочих. Следовательно, так
называемое первоначальное накопление есть не что иное, как исторический
процесс отделения производителя от средств производства. Он
представляется первоначальным, так как образует предысторию капитала и
соответствующего ему способа производства.
Экономическая структура капиталистического общества выросла из
экономической структуры феодального общества. Разложение последнего
освободило элементы первого.
Непосредственный производитель, рабочий, лишь тогда получает
возможность распоряжаться своей личностью, когда прекращаются его
прикрепление к земле и его крепостная или феодальная зависимость от
другого лица. Далее, чтобы стать свободным продавцом рабочей силы,
который несет свой товар туда, где имеется на него спрос, рабочий должен
был избавиться от господства цехов, от цеховых уставов об учениках и
подмастерьях и от прочих стеснительных предписаний относительно труда
Но, с другой стороны, освобождаемые лишь тогда становятся продавцами
самих себя, когда у них отняты все их средства производства и все гарантии
существования, обеспеченные старинными феодальными учреждениями. И
история этой их экспроприации вписана в летописи человечества
пламенеющим языком крови и огня.
Промышленные капиталисты, эти новые властители, должны были, со
своей стороны, вытеснить не только цеховых мастеров, но и феодалов,
владевших источниками богатства. С этой стороны их возвышение
представляется как плод победоносной борьбы против феодальной власти с
ее возмутительными привилегиями, а также и против цехов и тех оков,
которые налагают цехи на свободное развитие производства и свободную
эксплуатацию человека человеком...
Исходным пунктом развития, создавшего как наемного рабочего, так и
капиталиста, было рабство рабочего. Развитие это состояло в изменении
формы его порабощения, в превращении феодальной эксплуатации в
капиталистическую. Для того чтобы понять ход этого процесса, нам нет
надобности забираться слишком далеко в прошлое. Хотя первые зачатки
капиталистического производства спорадически встречаются в отдельных
городах по Средиземному морю уже в XIV и XV столетиях, тем не менее
начало капиталистической эры относится лишь к XVI столетию. Там, где она
наступает, уже давно уничтожено крепостное право и поблекла блестящая
страница средневековья вольные города.
В истории первоначального накопления эпоху составляют перевороты,
которые служат рычагом для возникающего класса, капиталистов, и прежде
всего те моменты, когда значительные массы людей внезапно и
насильственно отрываются от средств своего существования и
выбрасываются на рынок труда в виде поставленных вне закона пролетариев.
Экспроприация земли у сельскохозяйственного производителя, крестьянина,
составляет основу всего процесса. Ее история в различных странах имеет
различную окраску, проходит различные фазы в различном порядке и в
различные исторические эпохи. В классической форме совершается она
только в Англии
2. Экспроприация земли у сельского населения
В Англии крепостная зависимость исчезла фактически в конце XIV
столетия. Огромное большинство населения состояло тогда и еще больше в
XV веке из свободных крестьян, ведущих самостоятельное хозяйство, за
какими бы феодальными вывесками ни скрывалась их собственность
Пролог переворота, создавшего основу капиталистического способа
производства, разыгрался в последнюю треть XV и первые десятилетия XVI
столетия. Масса поставленных вне закона пролетариев была выброшена на
рынок труда в результате роспуска феодальных дружин... Хотя королевская
власть, будучи сама продуктом буржуазного развития, в своем стремлении к
абсолютизму насильственно ускоряла роспуск этих дружин, она отнюдь не
была его единственной причиной. Крупные феодалы создали несравненно
более многочисленный пролетариат, узурпировав общинные земли и согнав
крестьян с земли, на которую последние имели такое же феодальное право
собственности, как и сами феодалы. Непосредственный толчок к этому в
Англии дал расцвет фландрской шерстяной мануфактуры и связанное с ним
повышение цен на шерсть. Старую феодальную знать поглотили великие
феодальные войны, а новая была детищем своего времени, для которого
деньги являлись силой всех сил. Превращение пашни в пастбище для овец
стало лозунгом феодалов... По справедливому замечанию Торнтона,
английский рабочий класс из своего золотого века без всяких переходных
ступеней попал в железный век
Насильственная экспроприация народных масс получила новый страшный
толчок в XVI столетии в связи с Реформацией и сопровождавшим ее
колоссальным расхищением церковных имений. Ко времени Реформации
католическая церковь была феодальной собственницей значительной части
земли в Англии. Уничтожение монастырей и т. д. превратило в пролетариат
их обитателей. Сами церковные имения были в значительной своей части
подарены хищным королевским фаворитам или проданы за бесценок
спекулирующим фермерам и горожанам, которые массами сгоняли с них их
старых наследственных арендаторов
Еще в последние десятилетия XVII века йомены, независимые крестьяне,
были многочисленнее, чем класс арендаторов... Приблизительно к 1750 г.
исчезают йомены, а в последние десятилетия XVIII столетия исчезают всякие
следы общинной собственности земледельцев
3.
Кровавое
законодательство
с
конца
XV
века
экспроприированных. Законы с целью понижения заработной платы
против
Люди, изгнанные вследствие роспуска феодальных дружин и оторванные
от земли то и дело повторяющейся, насильственной экспроприацией, этот
поставленный вне закона пролетариат поглощался нарождающейся
мануфактурой далеко не с такой быстротой, с какой он появлялся на свет. С
другой стороны, люди, внезапно вырванные из обычной жизненной колеи, не
могли столь же внезапно освоиться с дисциплиной своей новой обстановки.
Они массами превращались в нищих, разбойников, бродяг частью из
склонности, в большинстве же случаев под давлением обстоятельств.
Поэтому в конце XV и в течение всего XVI века во всех странах Западной
Европы издаются кровавые законы против бродяжничества. Отцы
теперешнего рабочего класса были прежде всего подвергнуты наказанию за
то, что их превратили в бродяг и пауперов. Законодательство рассматривало
их как добровольных преступников, исходя из того предположения, что при
желании они могли бы продолжать трудиться при старых, уже не
существующих условиях
Деревенское население, насильственно лишенное земли, изгнанное и
превращенное в бродяг, старались приучить, и опираясь на эти чудовищно
террористические законы, к дисциплине наемного труда поркой, клеймами,
пытками.
Мало того, что на одном полюсе выступают условия труда как капитал, а на
другом полюсе люди, не имеющие для продажи ничего, кроме своей
собственной рабочей силы. Мало также принудить этих людей добровольно
продавать себя Нарождающейся буржуазии нужна государственная власть, и
она действительно применяет государственную власть, чтобы регулировать
заработную плату, т. е. принудительно удерживать ее в границах,
благоприятствующих выколачиванию прибавочной стоимости, чтобы
удлинять рабочий день и самого рабочего держать в нормальной зависимости
от капитала. В этом существенный момент так называемого первоначального
накопления.
Дух рабочего статута 1349 г. и всех последующих законов ярко сказывается
в том, что государство устанавливает лишь максимум заработной платы, но
отнюдь не ее минимум.
В XVI столетии положение рабочих, как известно, очень ухудшилось.
Денежная плата повысилась, но далеко не в той степени, в какой
обесценились деньги и повысились цены товаров. Следовательно,
фактически заработная плата упала. Тем не менее законы, направленные к
понижению заработной платы, продолжали действовать
4. Генезис капиталистических фермеров
Откуда же возникли первоначально капиталисты? Ведь экспроприация
сельского населения создает непосредственно лишь крупных земельных
собственников. Что касается генезиса фермеров, то мы можем проследить его
шаг за шагом, так как это медленный процесс, растянувшийся на многие
столетия
В Англии первой формой фермера был bailiff [управляющий господским
имением], который сам оставался крепостным... Во второй половине XIV
столетия на место bailiff становится фермер
В течение XV века, пока труд независимых крестьян и
сельскохозяйственных рабочих, занимавшихся наряду с работой по найму в
то же время и самостоятельным хозяйством, шел в их собственную пользу,
уровень жизни фермера был так же незначителен, как и сфера его
производства. Земледельческая революция, начавшаяся в последней трети
XV века и продолжавшаяся в течение почти всего XVI столетия (за
исключением последних его десятилетий), обогащала фермера так же
быстро, как разоряла сельское население. Узурпация общинных пастбищ и т.
п. позволяет фермеру значительно увеличить количество своего скота почти
без всяких издержек, между тем как скот доставляет богатое удобрение для
его земли.
В XVI веке сюда присоединяется еще один момент, имеющий решающее
значение. В то время арендные договоры заключались на продолжительные
сроки, нередко на 99 лет. Непрерывное падение стоимости благородных
металлов, а следовательно, и стоимости денег, было очень выгодно для
фермеров. Оно, не говоря уже о других рассмотренных выше
обстоятельствах, понижало заработную плату. Часть заработной платы
превращалась в прибыль фермера. Непрерывное повышение цен на хлеб,
шерсть, мясо, одним словом, на все сельскохозяйственные продукты,
увеличивало денежный капитал фермера без всяких усилий с его стороны,
между тем земельную ренту он уплачивал на основе договоров, заключенных
при прежней стоимости денег. Таким образом он обогащался одновременно и
за счет своих наемных рабочих и за счет своего лендлорда. Нет поэтому
ничего удивительного в том, что в Англии к концу XVI столетия образовался
класс богатых для того времени капиталистических фермеров.
6. Генезис промышленного капиталиста
Генезис промышленного капиталиста не отличался той постепенностью,
какой характеризуется генезис фермера. Без сомнения, некоторые мелкие
цеховые мастера и еще большее количество самостоятельных мелких
ремесленников и даже наемных рабочих превратились в мелких
капиталистов, а потом, постепенно расширяя эксплуатацию наемного труда и
соответственно усиливая накопление капитала, в капиталистов sans phrase
[без оговорок]. Средние века оставили после себя две различные формы
капитала, которые достигают зрелости в самых различных общественноэкономических формациях и до наступления эры капиталистического
способа производства считаются капиталом как таковым: ростовщический
капитал и купеческий капитал
Различные моменты первоначального накопления распределяются,
исторически более или менее последовательно, между различными странами,
а именно: между Испанией, Португалией, Голландией, Францией и Англией.
В Англии к концу XVII века они систематически объединяются в
колониальной системе и системе государственных займов, современной
налоговой системе и системе протекционизма. Эти методы отчасти покоятся
на грубейшем насилии, как, например, колониальная система. Но все они
пользуются государственной властью, т. е. концентрированным и
организованным общественным насилием, чтобы ускорить процесс
превращения феодального способа производства в капиталистический и
сократить его переходные стадии. Насилие является повивальной бабкой
всякого старого общества, когда оно беременно новым. Само насилие есть
экономическая потенция
История голландского колониального хозяйства а Голландия была
образцовой капиталистической страной XVII столетия дает нам
непревзойденную картину предательств, подкупов, убийств и подлостей. Нет
ничего более характерного, как практиковавшаяся голландцами система
кражи людей на Целебесе для пополнения рабов на острове Ява
В настоящее время промышленная гегемония влечет за собой торговую
гегемонию. Напротив, в собственно мануфактурный период торговая
гегемония обеспечивает промышленное преобладание. Отсюда решающая
роль, которую в то время играла колониальная система
Государственный долг делается одним из самых сильных рычагов
первоначального накопления. Словно прикосновением волшебной палочки
он наделяет непроизводительные деньги производительной силой и
превращает их таким образом в капитал, устраняя всякую надобность
подвергать их опасностям и затруднениям, неразрывно связанным с
помещением денег в промышленность и даже с ростовщическими
операциями.
(Маркс К. Капитал. Т. 1. Гл. XXIV // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т.
23, с. 726-764).
2. Переходная эпоха от феодализма к капитализму в Англии
Исследовать процесс разложения феодальных порядков в его сложных и
зачастую запутанных формах в рамках одной статьи довольно сложно. Здесь
мы ограничимся вычленением тех его особенностей, которые в плане
всемирно-историческом обусловили его классический характер. Это в
первую очередь относится к производственным отношениям. Как уже
отмечалось, в своей основе они в условиях Англии оставались феодальными
на протяжении XVI в. и большей части XVII в. Однако отношения
феодальной ренты уже не только не исчерпывали многообразия аграрных
распорядков в Англии, но сами значительным образом деформировались и
трансформировались под влиянием складывавшихся и в городе, и в деревне
капиталистических отношений. Прежде всего, к концу XV в. в Англии
исчезло крепостничество. Межклассовые отношения в деревне приобрели
договорный характер. Однако дело в том, что характер договора во все
возрастающей степени определялся не традицией, а подавляющей волей
лендлорда, за которой стояла новая враждебная мелкому крестьянскому
производству хозяйственная конъюнктура. Только сочетание рычагов
внеэкономического принуждения (юридическая доктрина и практика
копигольда) с элементами принуждения экономического объясняет самую
возможность под внешней неизменностью традиционных распорядков в
английской деревне резко ухудшить условия крестьянского держания цель,
которую лендлорды в своей массе успешно реализовали к концу XVI в.
Наплыв в деревню обладателей денежного капитала, стремившихся на
любых условиях получить доступ к земле как наиболее обеспеченному в то
время источнику прибыли, вот решающий фактор, обусловивший аграрный
переворот XVI в. Усиленный приток капитала в деревню оказывал
тормозящее влияние на распространение капиталистических форм
производства в промышленности, где капитал, в отличие от его роли в
деревне, скорее приспосабливался к имевшимся условиям, нежели их ломал.
В результате в предреволюционной Англии централизованная мануфактура
не стала распространенным явлением. В городских цеховых корпорациях
процесс капиталистического перерождения производства был, если
исключить Лондон, медленным и крайне неравномерным. Вне городских
корпораций тот же процесс шел интенсивно, главным образом, в форме
капиталистической работы на дому: далеко зашедшая имущественная
дифференциация крестьянства создавала идеальную почву для быстрого
распространения мануфактуры в сельской округе старых корпоративных
городов. Эта уникальная в изучаемое время гармония ведущих тенденций в
промышленном и сельскохозяйственном производстве и составляла главную
особенность английского пути генезиса капитализма, равно как и его
последующего развития.
Итак, наряду с двумя антагонистическими классами феодальной формации
землевладельцами-феодалами и земледельцами и отличавшимся исторически
промежуточным положением бюргерством, мы находим в общественной
структуре XVI в., хотя и на ранней стадии их становления, два новых
антагонистических класса, олицетворявших капиталистический уклад:
капиталистов-предпринимателей и наемных рабочих. Уже одно это
обстоятельство в достаточной степени свидетельствует о сложности
общественных отношений изучаемой эпохи. Однако объективная
действительность была еще сложнее. Дело в том, что каждый класс старого
общества в позднее средневековье стал разнородным.
XV в. унаследовал и углубил ранее наметившийся раскол английского
дворянства на два отчетливо противостоявших друг другу слоя: старое
дворянство и новое дворянство. Однако основания для такого разделения
резко изменились. Под старым дворянством имелись в виду не только и не
столько те немногочисленные феодальные династии, которые пережили
войну Алой и Белой Розы и последующие конфискации Генриха VII и
уберегли основное ядро своих родовых владений, сколько дворяне,
сохранявшие в своих владениях феодальные порядки в качестве
господствующих. Что же касается понятия новый дворянин, то теперь оно
наполнилось другим историческим и политико-экономическим содержанием
Новый дворянин это вотчинник, либо сам ведущий свое хозяйство с
помощью наемных рабочих, т. е. по-капиталистически, либо сдающий
значительную часть своих земель крупным, капиталистического типа
арендаторам. Очевидно, что и в том, и в другом случае новый дворянин в
политико-экономическом смысле представлял интересы капиталистического
способа производства в земледелии, хотя в сословном отношении и
принадлежал к дворянству. Это переплетение в новом дворянстве, казалось
бы, несовместимых классовых и сословных черт многое объясняет в
специфике предпосылок и хода Английской революции середины XVII в. Вопервых, в этом причина необычайной для такого раннего времени широты
поля деятельности капитала, многообразия сфер его проникновения. Вовторых сила буржуазной оппозиции абсолютизму в таком традиционном
органе власти, как парламент, а также в органах местного управления, в
которых дворянам принадлежала решающая роль. В-третьих глубина
проникновения и широта распространения доктрины пуританизма, поскольку
в руках местного дворянства находились церковные приходы и
проповеднические кафедры. Что же касается крупной феодальной знати, то
политико-экономически она оставалась на почве феодального способа
производства и тем самым была политическим оплотом абсолютизма
Обратимся теперь к классу крестьян. Особенность его исторических судеб
заключалась в том, что он столкнулся лицом к лицу с распространением
капиталистического способа производства в земледелии еще в условиях
резкого преобладания воли лендлордов над связывавшей ее силой традиции...
Естественно, что крестьянство как класс оказалось безоружным в борьбе за
землю. Развернувшийся с конца XV в. процесс обезземеливания мелких
держателей (огораживания) шел неравномерно в разных районах страны в
отдельные периоды. История XVIXVIII вв. знает три этапа резкого усиления
этого процесса: 4050-е годы XVI в., конец XVI начало XVII в., наконец, 6080е годы XVII в. В ходе их была решена судьба английского крестьянства как
класса.
Характеристика английского крестьянства будет неполной, если не
подчеркнуть еще одного важного факта: аграрный переворот развертывался в
условиях далеко зашедшего процесса имущественной и социальной
дифференциации деревни. Среди трех обычно встречавшихся в эту эпоху
групп крестьянства держателей крупных, средних и мелких наделов,
особенно велик был удельный вес последней... Разумеется, такая
внутриклассовая структура крестьянства резко ослабляла былую
солидарность сельской общины перед лицом произвола лордов.
Остановимся еще на одном сельском классе, не унаследованном от
феодальной структуры общества, а сложившемся в процессе ее разложения.
Речь идет о капиталистических фермерах. Три фактора превратили Англию в
классическую страну капиталистического фермерства: наличие дешевой и
легко доступной рабочей силы; сравнительная неподвижность арендаторских
рент (благодаря практике долгосрочных арендных договоров нередко на 99
лет); подвижное (инфляционное) состояние рыночных цен на
сельскохозяйственные продукты.
Именно в Англии всеми рычагами первоначального накопления задолго до
окончания мануфактурного периода были созданы наиболее благоприятные
условия для развития капиталистической промышленности. Вместе с тем
препятствия для развития мануфактуры в Англии были сведены к
относительному минимуму
Перемещение мировых торговых путей сделало чрезвычайно выгодным
географическое положение Англии (большое значение при этом имел
осуществляемый ею стратегический контроль над Ла-Маншем), однако
вытекающие из этого возможности могли быть использованы только при
наличии соответствующей социально-классовой структуры и зависящего от
нее государственного и политического строя.
(Барг М.А., Черняк Е.Б. К вопросу о переходной эпохе от феодализма к
капитализму (на примере Англии) // Новая и новейшая история. 1982. 3.
С.67-73).
3. Историческое место XVI века в процессе генезиса капитализма в Европе
Правильно и точно определить место XVI в. в процессе генезиса
капитализма на европейском континенте дело не простое. Сам по себе XVI
век не предстает в качестве какой-то самостоятельной и завершенной фазы,
стадии, этапа указанного процесса. Это скорее важная, переломная в истории
Европы хронологическая грань, период. В общеисторическом плане значение
XVI в. было очень точно охарактеризовано К. Марксом, который
подчеркнул, что начало капиталистической эры относится к XVI столетию, а
где она наступает, уже ликвидировано крепостное право и утратили свой
былой блеск и значение вольные средневековые города.
Заключительная фраза Марксовой формулировки содержит, таким образом,
весьма существенные ограничители, предупреждающие о неправомерности
распространения понятия эра капитализма на все европейские страны
Быстрое развитие историко-экономических исследований по хозяйственной
истории Европы XVIXVII вв., вовлечение огромной массы новых
источников, усовершенствование методов их исследования, позволили дать
почти всесторонний анализ явлений экономической жизни этого периода. В
итоге логические конструкции уступили место более уравновешенным и
доказательным аргументам, преувеличенный энтузиазм скептицизму. Это не
устранило борьбы мнений и по сей день, но в целом капиталистический
блеск XVI в. потускнел
Очень важно иметь в виду, что процессы первоначального накопления и
возникновения капитализма комплексны и глобальны. Поэтому их
констатация обоснована лишь в том случае, если доказано их действие во
всех сферах, в комплексе и в рамках всего государства. Разрозненные
локальные явления и примеры, не укладывающиеся в систему, основанием
для такой констатации служить не могут.
Слабость национальных ресурсов каждой отдельно взятой европейской
страны в XVI в., настоятельная потребность обеспечить в должном объеме
расширенное воспроизводство буржуазных форм производства, обмена и
распределения только на основе своих ресурсов, отсутствие мировой
системы капитализма имели своим следствием необеспеченность
необратимого варианта генезиса капитализма в европейских странах в
рамках мануфактурного периода. Одновременно эта ограниченность
ресурсов объективно обеспечивала победу капитализма лишь в отдельных
случаях. В одиночном порядке они обеспечивали себе и лидирующее
положение на начавшем складываться мировом рынке, сначала расшатывая,
а затем сокрушая господство иберийских государств на заморских
территориях и коммуникациях. Иными словами, на этом этапе существовала
теснейшая взаимосвязь между внутренними причинами обратимого варианта
процесса генезиса капитализма в той или иной стране и объективными
ресурсами континента. Поэтому, допустим, поражение крестьянских
ополчений во время Великой крестьянской войны 1525 г. в германских
землях, возврат бельгийских провинций под испанское иго в 80-х годах XVI
в., поражение чешских войск в битве при Белой горе 1620 г. определялись не
только внутренними причинами, но были в той или иной степени
обусловлены объективными ресурсами, которые мог предоставить силам
прогресса потенциал всего европейского континента. Иными словами, не
были ли эти случайности формой проявления необходимости?
Хронологическая разноликость XVI в. видна из того, что если первая его
половина прошла под знаком быстрых успехов капитализма почти во всех
западноевропейских странах, включая и некоторые германские земли, то
вторая его половина протекала в иных условиях. Занимавшие еще
господствующее положение силы феодализма не столько сознанием, сколько
чутьем поняли, что дальнейшие успехи буржуазного развития грозят
подорвать основы старого порядка, и ответили широким фронтальным
контрнаступлением. Оно не было знамением лишь XVII в., как утверждают
приверженцы теорий всеобщего кризиса феодализма в XVII в. Оно началось
во второй половине XVI в.
(Чистозвонов А.Н. Историческое место XVI века в процессе генезиса
капитализма в Европе // Чистозвонов А.Н. Генезис капитализма: Проблемы
методологии. М.: Наука, 1985. С. 287297).
Деловые люди XVI столетия
С одной стороны, купец эпохи Возрождения не обладал, не мог обладать ни
мягким, спокойным нравом, ни вкусом к домоседству, ни консервативными
устоями мелкого лавочника, кругозор которого замыкается порогом его дома.
Он был путешественник, странник, некое подобие Одиссея, повидавшего и
ежедневно наблюдавшего нравы множества людей; он расставался с какой-то
долей своих предрассудков в каждой из тех стран, где протекала его полная
превратностей жизнь жизнь, которую он, впрочем, любил главным образом
за ее превратности и разнообразие, за рискованные встречи, за контрасты:
сегодня роскошное пиршество, завтра нищета и опасности
С другой стороны, сами условия, в которых, как мы описали, протекала
торговая деятельность, приводили к тому, что специализированная
коммерция в ту эпоху, очевидно, была невозможна. Передвигаясь по
большим дорогам, будучи вынужден по ним передвигаться, купец покупал
все, что считал выгодным, и продавал все, что мог продать с прибылью:
никаких других правил, никакого выбора Он стремился осуществить как в
самом малом, так и в самом большом в меру своих возможностей и размаха
операцию, которую мы хорошо знаем, с которой мы нынче слишком хорошо
знакомы, именно скупить весь имеющийся товар.
Скупка товара подчистую и монополии эти термины постоянно
повторяются в текстах XVI века. Это неотвязный мотив постоянные
сетования покупателей, потребителей, принужденных терпеть купеческое
иго, это великая выдумка, великая ловкость, великое торжество торговцев.
Речь идет не только о князьях коммерции, исполнителях главных ролей,
вроде лионских Пейра, пытавшихся захватить всю торговлю пряностями...
Нет, мы имеем в виду тысячи мелких и средних торговцев, у которых было
больше дерзости, чем капиталов: они сновали по сельской местности,
дочиста забирали зерно, вино, масло, сыр, кожи... Указы и постановления
тщетно осуждали их пагубную деятельность и запрещали злокозненные и
разорительные монополии, постановления эти были не более действенными в
XVI столетии, чем ныне. ...
Итак, тип купца прежних лет начинает вырисовываться перед нами ярко и
выпукло. Купец по сути своей воин. Он по меньшей мере авантюрист, если
исходить из этимологии слова Купец времен Возрождения и Реформации
был человеком стремительных решений, исключительной физической и
духовной энергии, несравненной смелости и воли. Он должен был быть
таким, иначе его ремесло раздавило бы его. Кроме того, устремленный
только к наживе, он должен был добиваться ее любыми средствами, без
чрезмерной щепетильности; чтобы оставаться честным и почитаться
таковым, ему достаточно было соблюдать по отношению к другим купцам,
особенно в финансовых обязательствах, основные правила своей
профессии... Занятие торговлей никогда не удовлетворяло его, и он в эту
эпоху дополнял его спекуляцией звонкой монетой и отдачей денег под
проценты. Барышник, делец, сбывающий недоброкачественную монету,
ростовщик вот три облика, в которых обычно предстает перед нами тот, кто
сегодня занимается лишь перепродажей.
Финансовая деятельность, которая в те времена не отмежевалась еще от
деятельности собственно коммерческой, дала торговле мощные крылья, что
привело к созданию огромных состояний: семейства Понше, Брисонне, Бон,
парижские и турские, дю Пейра в Лионе, Пенсе в Анжере все они держали
себя принцами, утопающими в роскоши, принцами Возрождения; они не
только копили богатства, но и тратили сумасшедшие деньги, и их имена
остались в истории искусств, ибо все они в своих великолепных палатах
собирали книги, мебель, ткани, драгоценности, произведения искусства
поистине княжеские. Пониже их изрядное число купцов меньшего достатка;
эти купцы были столь же богаты, как самые богатые дворяне их провинции,
если исходить только из цифр и более богаты, чем дворяне, ибо не исполняли
обязанностей, возложенных на дворян.
Так поднялась новая аристократия. Аристократия выскочек; та, другая
аристократия не признала ее, завидовала ей, ненавидела, по большей части
искала с ней союза. Аристократия капитала, аристократия драгоценных
металлов, владычица золота; в мире, который все более обуревала жажда
золота, в котором экономические и финансовые проблемы выходили на
передний план, она в той или иной мере становилась владычицей судеб
страны.
(Февр Л. Торговец XVI столетия // Февр Л. Бои за историю. М., 1991. С.
221-223, 238).
6. Социальный облик дворянства в XVI-XVII вв.
В отличие от межсословной, граница внутри дворянского сословия
юридически не была столь четкой, однако в социальном отношении она была
достаточно определенной и вполне осознавалась современниками. Значение
этой границы в том, что она выделяла внутри сословия подлинную элиту
общества, в то время как остальная часть дворянства служила как бы
промежуточным буферным слоем между господствующей группой и
податным сословием.
Критерием принадлежности к элитарной части дворянства могло служить
любое преимущество, в социальном отношении выделявшее дворянина из
общей массы его сословия: богатство, важная должность, видное место в
составе магнатской клиентелы и т. д.
Вернемся к характеристике того слоя, который находился между
указанными социальными границами. Юридически это дворяне (хотя в ряде
случаев не будет преувеличением сказать: пока еще дворяне), но земельную
основу своего статуса они подчас уже утратили, материальный достаток их
весьма ограничен, так что верхушка податного сословия нередко богаче,
своими сословными привилегиями они пользуются в ограниченном объеме и
к тому же часто сталкиваются с их нарушением Они стоят на последних
ступенях дворянской иерархии и спускаются все ниже, пока наконец
юридически не утрачивают дворянство. В свою очередь, аноблированные
простолюдины, если они достаточно богаты, не задерживаются в этой
ненадежной зоне и пересекают также и верхнюю из двух границ, приобретая
попутно все необходимые характеристики социальной элиты.
Таким образом, если возникновение все новых крупных состояний
предпринимателей из податного сословия и в то же время обеднение
значительной части дворянства постоянно поддерживали несоответствие
между богатством и привилегированным статусом, то разнонаправленная
социальная мобильность существенно ограничивала масштабы этого
несоответствия
Несмотря на многочисленные общие черты, объединявшие все социальные
группы внутри дворянства любой европейской страны, говорить о единстве
сословия в каждом случае можно лишь с большими или меньшими
оговорками. Экономическое положение, объем привилегий, политическое
влияние, занятия, образ жизни низшего дворянства достаточно резко
отделяли его от аристократии Всюду в Европе различия между двумя этими
во всех отношениях неравными частями сословия, на наш взгляд, по
меньшей мере уравновешивали общие черты. Поэтому исследование
дворянства неизменно нуждается в предельно дифференцированном подходе,
и разговор о дворянстве вообще не так уж часто оказывается продуктивным.
В полной мере это относится и к идеям кризиса или упадка дворянства в
XVIXVII вв. Более детальный анализ всюду показывает значительные
региональные особенности и подъем и процветание одних страт дворянства
наряду с упадком других.
В целом ответ дворянства на вызов новых людей оказался в XVIXVII вв.
достаточно убедительным. Во всех европейских странах дворянские
ценности продолжали господствовать в обществе и привлекали в состав
привилегированного сословия наиболее влиятельных и энергичных
представителей торгово-предпринимательских кругов, чиновничества и т. д.
Аноблирование официально включало их в состав дворянства и тем самым
укрепляло его. Приток новых людей и средств с лихвой компенсировал
упадок и физическое исчезновение древних родов. При этом новые дворяне,
как правило, отказывались от прежних занятий, благодаря которым они и
возвысились. Измена буржуазии была триумфом дворянства, которое,
изменяясь, неизменно сохраняло свое лидирующее положение в обществе.
(Европейское дворянство XVI-XVII вв.: границы сословия / Под ред. В.А.
Ведюшкина. М., 1997. С. 266-268).
Тема. Германия в эпоху Реформации и Крестьянской войны.
Содержание лекции.
1. Экономика Германии в начале 16 века, особенности её состояния.
2. Социальная структура германского общества.
3. Политический
строй
Германии.
Причины
политической
раздробленности.
4. Начало Реформации. Мартин Лютер и Томас Мюнцер.
1. Теология молодого Лютера
Вера Лютера это вера, основанная на доверии. Он верит в то, что Иисус
Христос не лжец; он полагается на то, что Он сказал правду и выполнит свое
обещание. Уверенность может дать только одно и ничто другое: слово
Библии. Лютер верит слову на слово. Это можно и должно считать до
известной степени ребяческим и наивным. Следовательно, трогательная
простота? Конечно, нет, вернее прямо противоположное этому: слово Иисуса
Христа единственное, чему вообще еще верит монах и профессор, но и ему
не непосредственно, а повернув и рассмотрев его со всех сторон. Это слово
для него наконец обретенная твердая точка, с которой он критически
оценивает весь современный ему мир представлений и мыслей, отвергая
многое из того, что другие считают приемлемым и само собой
разумеющимся.
Лютер проникает в самую глубину исконной христианской Благой вести, в
веру в то, что Иисус Христос был сыном Божиим и своей крестной смертью
примирил человечество с Богом. Кто в это верит, полагает Лютер, тому Бог
простит его грехи ради Христа. Такова справедливость Божия. Он подарил ее
нам; мы не могли заслужить ее какими-либо материальными свершениями,
выполнением предписаний, необыкновенными делами или напряжением
воли. Мы получили ее как выражение милосердия. Единственное, что Бог от
нас требует, это вера; и ее человек создает не сам, именно вера приходит
непосредственно от Бога, из Его слова.
Если эта вера подлинна, а не лицемерна или придумана, она изнутри
преобразовывает всего человека, заново создает его. Тогда Христос в нас, и
мы духовно возрождаемся в нем как новые люди. Этот новый, возрожденный
в вере в Христа, человек тогда так оприроден, genaturet, как называет это
Лютер, что, пребывая в этой своей новой сущности, может делать только то,
что угодно Богу
Основная мысль Лютера содержит не только его высказывание о значении
веры для человека, в ней есть еще одна сторона, также характеризующая
представление Лютера о Боге. Бог не допускает, чтобы с ним торговались,
спекулировали и платили проценты за спасение. Он не продает свою
справедливость как товар. Он дарит ее из милости и милосердия тому, кто
верует. Он прощает грехи не тому, кто платит за это деньгами или какимилибо делами, а тому, кто верит ему без всяких умствований и без Если и Но.
А тот, кто так верует, будет прилежно трудиться и делать добро людям; не
для того, чтобы похваляться этим перед людьми или обратить на себя
внимание Божие и получить награду, а потому, что его новое естество
христианина не допускает иного. Истинно верующий не должен похваляться
своими делами и своей верой. Он вообще не должен интересоваться самим
собой; ибо он полностью пребывает в воле Божией и именно это делает его
свободным, позволяет ему радостно посвящать себя ежедневным делам и без
хвастовства проявлять любовь к ближнему.
(Г. Брендлер. Мартин Лютер: Теология и революция. М.СПб., 2000. С.
5354).
2. Лютер и гуманисты
Своевольные мысли Лютера в его лекциях не остались скрытыми от его
виттенбергских коллег. Сомнения зародились в частности у профессоров
Карлштадта, Лупинуса и Амсдорфа. Однако эти сомнения касались совсем не
того, что Лютер время от времени говорил о каком-либо неблагополучии в
церковной практике, и не исходили из желания оппонентов защитить
схоластику, на которую нападал Лютер. Они были направлены против его
антропологии, его образа человека, ибо в этом Лютер противоречил не
только схоластическим учениям, но что представлялось значительно более
серьезным гуманистическому мышлению, в котором абстрактному человеку
давалась самая высокая оценка.
... В настоящее время гуманизм синоним человечности, слово, смысл
которого (пожалуй, точнее) может быть передан словом гуманность. Когда в
XVI в. хотели определить гуманное или человечное отношение, говорили не
о гуманизме, а о милосердии или misericordia. Понятием слово гуманизм
вообще становится лишь в XIX в. около 1820 г. Очень скоро это понятие
стали связывать с комплексом философских представлений, явлений в
литературе и с ценностями, обнаруживаемыми прежде всего у тех ученых и
литераторов, которые в конце XV и в первых десятилетиях XVI в.
занимались так называемыми humaniora, т. е. нетеологическими
дисциплинами, риторикой, поэтикой, историей, народоведением, древними
языками и т. п. Уже самый предмет их дисциплин вел к тому, что в центре их
мышления не стоял Бог, и что они концентрировали свое внимание на
человеке и его мирских отношениях Лютер отнюдь не отвергал эти занятия.
Он сам охотно читал античных авторов и считал знание их необходимым для
образования. Он в ряде отношений ощутил влияние этого направления,
особенно в области изучения языков. Однако в одном они совершенно
определенно вызывали недоверие Лютера: все эти поэты и литераторы
слишком много говорили о человеке и слишком мало о Боге, и нередко были
склонны с улыбкой отклонять неудобный для них вопрос христианского
богословия или избавляться от него слишком быстрым согласием с
предложенным решением. В этом Лютер ощущал признаки неверия и в этом
смысле он скептически противостоял гуманизму, но совсем не отвергал его
полностью и тем более не отвергал как человечность в современном смысле
этого слова.
(Там же, с. 56-58).
3. Историческая роль учения Лютера
Многое из того, что мыслил Лютер, уже мыслилось, говорилось и писалось
задолго до него, не приводя к таким воздействиям, которые были суждены
ему. В качестве учителя Священного Писания он интерпретировал тексты,
которые относились не к его времени, а к уже далекому, к тому, что было
уже прошлым. Таким образом он был как бы извлечен своей
профессиональной деятельностью из своего времени и перемещен в своем
мышлении в экзистенциальную проблематику человеческого бытия, вопросы
и ответы которого выходят за пределы Здесь и Теперь. Однако вместе с тем
он читал эти тексты взором, обремененным его временем, и толковал их так,
что они воспринимались его современниками и соотечественниками. Этим
он открыл историческое содержание Библии для себя и своего времени и
полностью вошел в его проблематику. Индивидуальное и общественное,
временное и надвременное, экзистенциальное связаны у него в некое целое.
Это выделяет его из его современников и превращает в великую
историческую личность
В период общественного кризиса он достиг зрелости для самостоятельной
деятельности. Образ Христа на Кресте помог ему справиться со своими
страхами, выдержать парадоксальность образа Божия, преодолеть трудности
монашеского пути к спасению и внутренне освободиться для борьбы против
всемогущих по своей видимости властей, которым подчинялся каждый
отдельный человек и общество в целом. Так, он своим вывешиванием
Тезисов неожиданно и к собственному удивлению вызвал общественное
движение Реформации и с ней раннебуржуазную революцию. Он
вдохновился ей, ощутил обратное действие на себе того, что он сам вызвал, и
почувствовал
необходимость
предостерегать,
объяснять
и
противодействовать тем силам, которые пользовались его именем для
чуждых ему целей
Отдельные классы, слои, группы связывали свои интересы, ожидания и
амбиции с исходившими от него импульсами. В сложившейся ситуации его
личные позиции, объяснения и решения стали благодаря обретенному им
громадному влиянию ориентиром в социальной борьбе. Чем дальше, тем
больше становилось очевидным, что его действия соответствовали
преимущественно интересам тех бюргерских, раннекапиталистических, а
также дворянских кругов, которые опирались на существующие светские
власти, прежде всего на князей.
В Крестьянской войне эта констелляция трагически привела к тому, что
человек, с именем которого годами связывались надежды народа,
беспощадно противодействовал восставшему народу Сколь не единой
представляется лютеровская теология, пока мы направляем взор на ее
центральные принципы только Христос, только милость, только вера столь
же ясно становится из политической деятельности Лютера, что его
евангельскую теологию теснила идеология власти. Две посылки (быть может,
даже два типа благочестия) пребывают у него в тайном противоречии: одна
направлена на заботу об индивидуальном спасении, ориентирована на
Иисуса и оперирует только милостью и только верой; другая имеет в виду
общество, ориентирована на князя и предостерегает от мятежа и возмущения.
Одна в принципе возвышается над всяким светским авторитетом, другая
подчиняется ему. Это напряжение между двумя посылками определяет его
понимание свободы христианина, понимание обеих сфер веры и политики и
власти.
На ранней стадии борьбы он следует в большей степени индивидуальному
антиавторитарному импульсу; чем старше он становится, сам принуждается
к ответственности за происходящее, следовательно, должен принимать во
внимание общественный момент, тем ощутительнее он мыслит и действует,
исходя из другого полюса, не отказываясь полностью от первого. Таким
образом, отчетливо выступают различия между молодым и старым Лютером,
которые коренятся не просто в биологическом старении, а связаны с судьбой
созданного им движения.
Тема. Швейцария в период Реформации.
Содержание лекции.
1. Социально-экономическое развитие Швейцарии в XVI - первой
половине XVII в.
2. Особенности политического развития страны.
3. Кальвинизм и его значение.
4. Реформационное учение Кальвина
Новацией Кальвина в протестантской теологии стал догмат об абсолютном
предопределении. В отличие от Лютера Кальвин в своих теологических
исканиях обращался больше не к Евангелию, а к Ветхому завету. Согласно
представлению реформатора судьбы людей предопределены Богом и никакие
добрые дела не могут этого изменить. В соответствии с этим все люди
согласно непознаваемой божественной воле делятся на избранных и
осужденных: избранные должны быть спасены, отверженные обречены на
вечные муки. При этом они не только беспомощны, но и пребывают в
неведении о своей послеземной жизни. Кальвин разрывал религиозную связь
между жизнью и смертью и освобождал земную жизнь христианина от
необходимости постоянно заботиться о спасении своей души, таким образом
признавая земное предназначение человека.
Вместо забот о спасении души, установленных и контролируемых
католической церковью (идеальной формой служения Богу было
монашество), реформатор предлагал придерживаться нравственно-этических
принципов мирского аскетизма. Это обязывало христианина отдавать все
свои силы трудовой деятельности, которая сакрализовалась, т.е. объявлялась
формой служения Богу. В результате вместе с трудовой деятельностью
освящалось богатство как результат труда, оно представилось божьим даром
и потому его следовало пускать в оборот, а не обращать на личные нужды,
ибо последнее квалифицировалось как грех. Успехи земной деятельности
христианина
были
своего
рода
критерием
его
избранности.
Индивидуализация веры (спасение в личной вере) разъединяла людей, к Богу
каждый должен был идти в одиночку. Однако усилиями каждого на пути к
Богу создавалось благо для всего общества, благо как результат
общественно-полезной деятельности.
В эпоху, когда средневековое сословие рыцарства сходило с исторической
сцены, Кальвин стремился сформировать новое рыцарство - солдаты Бога.
Он использовал особенности умонастроений своих современников,
неутраченную способность верно служить долгу и жить в соответствии с
традиционными представлениями о чести.
Основой веры Кальвин признавал слово Божье, выраженное через
Священное Писание. Почитание креста и икон он отвергал; из семи таинств
сохранил только два: крещение и причащение, которые рассматривал как
символические обряды. В отличие от Лютера, Кальвин был сторонником
менее торжественного и более строгого отправления культа он считал, что
ничто не должно отвлекать христианина от его общении с Богом. Разделяло
Кальвина и Лютера толкование таинства причащения.
Оценка Кальвином церковных таинств как одна из составных частей учения
о предопределении свидетельствовала о рационализации реформатором
веры. Отвергая представление о магических формах религии, кальвинизм
придал религиозной идеологии рационалистическую форму. Учение о
предопределении ставило вопрос о закономерности всего совершающегося в
природе и человеческом обществе. Мир, в котором все предопределено,
который является гигантским организмом, развивающимся по заранее
установленному предопределению, не знает чудес.
Учение Кальвина затрагивало еще одну важную сторону отношения между
церковью и государством. В отличие от Лютера, признававшего
самостоятельность государства по отношению к церкви и, что самое главное,
зависимость церкви от светской власти, (это имело особенно важное
значение для немецких земель), Кальвин подходил к решению этой
проблемы с иной позиции. Он считал, что политические цели (деятельность
государства) должны быть подчинены задаче осуществления царства
божьего на земле. Для строительства царства божьего государь должен
следовать закону Бога. Это означало, что функции наставника, а также
контроля берет на себя церковь. Светская власть мыслилась Кальвином как
защитница и материальная опора церкви. Отсюда делался вывод о том, что
власть, которая не защищает церковь и не выполняет ее предписаний,
перестает быть законной.
(С.Л. Плешкова. Французская реформация. М., 1993. С.22-27).
Тема. Англия в XVI - начале XVII в.
Содержание лекции.
1. Политическая система английского абсолютизма.
2. Внутренняя политика Тюдоров.
3. Внешняя политика Англии. Борьба с Испанией.
4. Английская колониальная экспансия.
5. Генезис капитализма в английской промышленности и сельском
хозяйстве.
6. Изменения в социальной структуре.
Переходная эпоха от феодализма к капитализму в Англии
Исследовать процесс разложения феодальных порядков в его сложных и
зачастую запутанных формах в рамках одной статьи довольно сложно. Здесь
мы ограничимся вычленением тех его особенностей, которые в плане
всемирно-историческом обусловили его классический характер. Это в
первую очередь относится к производственным отношениям. Как уже
отмечалось, в своей основе они в условиях Англии оставались феодальными
на протяжении XVI в. и большей части XVII в. Однако отношения
феодальной ренты уже не только не исчерпывали многообразия аграрных
распорядков в Англии, но сами значительным образом деформировались и
трансформировались под влиянием складывавшихся и в городе, и в деревне
капиталистических отношений. Прежде всего, к концу XV в. в Англии
исчезло крепостничество. Межклассовые отношения в деревне приобрели
договорный характер. Однако дело в том, что характер договора во все
возрастающей степени определялся не традицией, а подавляющей волей
лендлорда, за которой стояла новая враждебная мелкому крестьянскому
производству хозяйственная конъюнктура. Только сочетание рычагов
внеэкономического принуждения (юридическая доктрина и практика
копигольда) с элементами принуждения экономического объясняет самую
возможность под внешней неизменностью традиционных распорядков в
английской деревне резко ухудшить условия крестьянского держания цель,
которую лендлорды в своей массе успешно реализовали к концу XVI в.
Наплыв в деревню обладателей денежного капитала, стремившихся на
любых условиях получить доступ к земле как наиболее обеспеченному в то
время источнику прибыли, вот решающий фактор, обусловивший аграрный
переворот XVI в. Усиленный приток капитала в деревню оказывал
тормозящее влияние на распространение капиталистических форм
производства в промышленности, где капитал, в отличие от его роли в
деревне, скорее приспосабливался к имевшимся условиям, нежели их ломал.
В результате в предреволюционной Англии централизованная мануфактура
не стала распространенным явлением. В городских цеховых корпорациях
процесс капиталистического перерождения производства был, если
исключить Лондон, медленным и крайне неравномерным. Вне городских
корпораций тот же процесс шел интенсивно, главным образом, в форме
капиталистической работы на дому: далеко зашедшая имущественная
дифференциация крестьянства создавала идеальную почву для быстрого
распространения мануфактуры в сельской округе старых корпоративных
городов. Эта уникальная в изучаемое время гармония ведущих тенденций в
промышленном и сельскохозяйственном производстве и составляла главную
особенность английского пути генезиса капитализма, равно как и его
последующего развития.
Итак, наряду с двумя антагонистическими классами феодальной формации
землевладельцами-феодалами и земледельцами и отличавшимся исторически
промежуточным положением бюргерством, мы находим в общественной
структуре XVI в., хотя и на ранней стадии их становления, два новых
антагонистических класса, олицетворявших капиталистический уклад:
капиталистов-предпринимателей и наемных рабочих. Уже одно это
обстоятельство в достаточной степени свидетельствует о сложности
общественных отношений изучаемой эпохи. Однако объективная
действительность была еще сложнее. Дело в том, что каждый класс старого
общества в позднее средневековье стал разнородным.
XV в. унаследовал и углубил ранее наметившийся раскол английского
дворянства на два отчетливо противостоявших друг другу слоя: старое
дворянство и новое дворянство. Однако основания для такого разделения
резко изменились. Под старым дворянством имелись в виду не только и не
столько те немногочисленные феодальные династии, которые пережили
войну Алой и Белой Розы и последующие конфискации Генриха VII и
уберегли основное ядро своих родовых владений, сколько дворяне,
сохранявшие в своих владениях феодальные порядки в качестве
господствующих. Что же касается понятия новый дворянин, то теперь оно
наполнилось другим историческим и политико-экономическим содержанием
Новый дворянин это вотчинник, либо сам ведущий свое хозяйство с
помощью наемных рабочих, т. е. по-капиталистически, либо сдающий
значительную часть своих земель крупным, капиталистического типа
арендаторам. Очевидно, что и в том, и в другом случае новый дворянин в
политико-экономическом смысле представлял интересы капиталистического
способа производства в земледелии, хотя в сословном отношении и
принадлежал к дворянству. Это переплетение в новом дворянстве, казалось
бы, несовместимых классовых и сословных черт многое объясняет в
специфике предпосылок и хода Английской революции середины XVII в. Вопервых, в этом причина необычайной для такого раннего времени широты
поля деятельности капитала, многообразия сфер его проникновения. Вовторых сила буржуазной оппозиции абсолютизму в таком традиционном
органе власти, как парламент, а также в органах местного управления, в
которых дворянам принадлежала решающая роль. В-третьих глубина
проникновения и широта распространения доктрины пуританизма, поскольку
в руках местного дворянства находились церковные приходы и
проповеднические кафедры. Что же касается крупной феодальной знати, то
политико-экономически она оставалась на почве феодального способа
производства и тем самым была политическим оплотом абсолютизма
Обратимся теперь к классу крестьян. Особенность его исторических судеб
заключалась в том, что он столкнулся лицом к лицу с распространением
капиталистического способа производства в земледелии еще в условиях
резкого преобладания воли лендлордов над связывавшей ее силой традиции...
Естественно, что крестьянство как класс оказалось безоружным в борьбе за
землю. Развернувшийся с конца XV в. процесс обезземеливания мелких
держателей (огораживания) шел неравномерно в разных районах страны в
отдельные периоды. История XVIXVIII вв. знает три этапа резкого усиления
этого процесса: 4050-е годы XVI в., конец XVI начало XVII в., наконец, 6080е годы XVII в. В ходе их была решена судьба английского крестьянства как
класса.
Характеристика английского крестьянства будет неполной, если не
подчеркнуть еще одного важного факта: аграрный переворот развертывался в
условиях далеко зашедшего процесса имущественной и социальной
дифференциации деревни. Среди трех обычно встречавшихся в эту эпоху
групп крестьянства держателей крупных, средних и мелких наделов,
особенно велик был удельный вес последней... Разумеется, такая
внутриклассовая структура крестьянства резко ослабляла былую
солидарность сельской общины перед лицом произвола лордов.
Остановимся еще на одном сельском классе, не унаследованном от
феодальной структуры общества, а сложившемся в процессе ее разложения.
Речь идет о капиталистических фермерах. Три фактора превратили Англию в
классическую страну капиталистического фермерства: наличие дешевой и
легко доступной рабочей силы; сравнительная неподвижность арендаторских
рент (благодаря практике долгосрочных арендных договоров нередко на 99
лет); подвижное (инфляционное) состояние рыночных цен на
сельскохозяйственные продукты.
Именно в Англии всеми рычагами первоначального накопления задолго до
окончания мануфактурного периода были созданы наиболее благоприятные
условия для развития капиталистической промышленности. Вместе с тем
препятствия для развития мануфактуры в Англии были сведены к
относительному минимуму
Перемещение мировых торговых путей сделало чрезвычайно выгодным
географическое положение Англии (большое значение при этом имел
осуществляемый ею стратегический контроль над Ла-Маншем), однако
вытекающие из этого возможности могли быть использованы только при
наличии соответствующей социально-классовой структуры и зависящего от
нее государственного и политического строя.
(Барг М.А., Черняк Е.Б. К вопросу о переходной эпохе от феодализма к
капитализму (на примере Англии) // Новая и новейшая история. 1982. 3.
С.67-73).
Тема. Франция в XVI - первой половине XVII в.
Содержание лекции.
1. Политическое развитие Франции в первой половине XVI в.
Итальянские походы.
2. Религиозные войны: причины, этапы, значение.
3. Укрепление абсолютизма при Генрихе IV.
4. Внутренняя и внешняя политика Ришелье.
5. Начало колониальной экспансии Франции.
6. Генезис капитализма в промышленности и сельском хозяйстве.
1. Диалектика взаимоотношений дворянства и буржуазии во Франции в
конце XV середине XVII в.
Хронологически интересующее нас время укладывается в почти полтора
столетия примерно с 14601480 гг. до 1640-х годов. Исторически это канун
зарождения и первый этап развития капиталистического уклада в городе и в
деревне, время появления буржуазии и наемных рабочих. В плане
политической истории это появление абсолютной монархии, ее кризис во
второй половине XVI в., укрепление при Генрихе IV и Ришелье. Кроме того,
это время почти непрерывных войн, и внешних, и внутренних.
Поступательное развитие обоих классов было прервано почти на 40 лет
ожесточенной междоусобицей; она, естественно, делит и наше изложение на
три части. Одной из главных его задач является анализ истории этих классов
дворянства и буржуазии в их взаимосвязи, т. е. изучение как их развития, так
и выяснение их соотношений, точнее соотношения их сил (насколько это
возможно). Экономическая и политическая сила или слабость одного класса
бывали нередко сами по себе выражены достаточно отчетливо, но в иные
периоды эти бесспорные качества проистекали лишь от временного
ослабления или, наоборот, усиления другого класса, и тогда равновесие не
могло быть осуществлено в необходимом размере. Кроме того, нельзя
забывать, что наследником тысячелетнего феодального строя был самый
старинный класс этого общества дворянство, что сам он ничего не создавал и
лишь приспосабливался к новым, не им создаваемым условиям. Ведущей
силой в процессе эволюции обоих классов всегда пребывала буржуазия: все,
что в Европе в ту пору происходило, прямо или косвенно имело ее своим
началом или причиной изменения
Оба класса не просто резко разделялись по своим функциям и сферам
деятельности любое смешение сфер было запрещено и тогда и после.
Дворянин, занявшийся торговлей, лишался своего налогового иммунитета, т.
е. в высшей степени важной привилегии, присущей классу как военному
сословию. Иными словами, превращаясь в купца, он переставал быть
дворянином в полном смысле слова. Купец, сделавшийся дворянином,
сеньором такого-то фьефа, уже оказывался на пути к превращению в лице
своего сына в преемника дворянского имени; сам он еще платил особый
налог за фьеф, не неся за него военной службы, но сын, как правило, получал
дворянское воспитание, становился военным, воевал и не платил налога.
Итак два самостоятельных класса (причем необходимо учитывать, что по
отношению к буржуазии термин класс является форсированным и что налицо
лишь элементы формирующегося буржуазного класса), каждый со своей
сферой деятельности, не сливающиеся и в целом мало соприкасающиеся, но
ревниво следящие за точным исполнением законов, касающихся запретов
соединять торговлю с налоговым иммунитетом. Дворянин-купец, не
платящий налога, опасный конкурент для купца-буржуа, значительная часть
накоплений которого изымается в виде налогов, а владелец фьефа со
свободой от военной службы (и не платящий за это налога) освобождал себя
от первейшей дворянской обязанности.
Первый этап жизни французского абсолютизма можно обозначить как
период своеобразного равновесия двух классов Своеобразие подобного
равновесия заключалось в отчетливой разделенности классов и в отсутствии
споров между ними. Оно еще не означало равенства потенциалов обоих
классов. Буржуазия только начинала формироваться, а дворянство сохраняло
свое господство в деревне, хотя денежная рента уже являлась показателем
начавшегося разложения сеньориального строя.
Наказы сословий на Генеральные штаты 1614 г. очень показательны.
Дворянство представило законченную и подробную программу дворянской
реакции, осуществление которой снова сделало бы сеньоров полными
господами над крестьянами и отдало бы в их руки государственный аппарат
в центре и на местах. Они были правы в своем протесте в том смысле, что им
действительно приходилось защищать само свое существование.
Гражданская война XVI в. не принесла дворянам (кроме как в некоторых
южных областях) никаких успехов; наоборот, их попытки повысить
феодальную ренту оказались бесплодными. От мирного правления Генриха
IV они ничего не получили, в то время, как их соперники продолжали
скупать сеньории, крестьянские земли и пролезать в дворяне. Поэтому старое
дворянство снова поддержало феодальную аристократию в гражданских
войнах 16141620 гг. и лишь в борьбе правительства с гугенотами в 16211629
гг. нашло себе военное поприще, еще более расширившееся после
вступления Франции в Тридцатилетнюю войну.
Характерно, что Ришелье, рассматривая в Политическом завещании
сословия не сами по себе, но лишь их функции в государстве и
соответственно приносимые ими пользу или вред, признает, что дворянство
было за последнее время очень принижено из-за большого числа чиновников
и нуждается в поддержке. Однако для мирного времени кардинал не находил
других существенных путей для помощи, кроме создания в провинциях
постоянных кавалерийских отрядов, уничтожения продажности военных
должностей и предоставления дворянам хотя бы части церковных
бенефиций, на которые назначал сам король. Эти меры, сама эффективность
которых была или ограниченна, или сомнительна, удовлетворили бы дворян
в самой малой доле.
За тот же период новое дворянство значительно укрепило свои позиции.
Во-первых, полным ходом шел процесс скупки им сеньорий и крестьянских
земель... Покупка земли, если можно так сказать, дублировала чиновникадворянина землевладельцем-дворянином, одновременно увеличивала его
богатство и социальный престиж. В судейском кресле даже среднего
провинциального города восседал не вчерашний купец, но сеньор такой-то
сеньории, т. е. собственник одной (а то и двух-трех) богатой фермы и замка.
Нельзя забывать и о том, что в этой социальной фигурепереходной эпохи
тоже сочетались разные элементы и что наряду с покупателем
капиталистической или полукапиталистической ренты в нем был воплощен и
сеньор, аккуратно взимавший все полагавшиеся ему феодальные платежи.
Во-вторых, именно в итоге такого полного аноблирования по земле, новые
дворяне стали заполнять также и прежде для них заповедные области армию
и церковь. Сколько бы то ни было значимые военные должности и
церковные бенефиции тоже наследовались и покупались, но не официально,
а в порядке частных сделок (с санкцией короля для важных должностей и
крупных бенефиций), т. е. так, как это имело место с должностями
бюрократического аппарата до XVI в. Если присмотреться к социальному
происхождению (по нашей терминологии) епископов и генералов времен
Генриха IV и Ришелье, то почти все они оказываются новыми дворянами.
И наконец, в это же время шел естественным путем процесс слияния обеих
частей дворянства. Родовитые семьи были бедны, но имениты, новые богаты
и гнались за звонкими именами. Женитьба на единственной дочери
сопровождалась обычно присоединением к своей и ее фамилии, так что
звучала именно последняя. Такие браки, сперва редкие, затем участились и
стали обычным явлением. Сам Ришелье был сыном мелкого
провинциального дворянина, а по матери внуком знаменитого парижского
адвоката. Все его родственники породнились с самыми знатными домами.
Это было не блестящее исключение из правила, но лишь блестящее
подтверждение правила.
Во время мирного правления Генриха IV буржуазия безусловно наверстала
упущенное; ее успехи бесспорны, так как протекционизм принял
последовательный характер. И даже при Ришелье сама эта линия не
изменялась, но ее реализация встречала из-за войны серьезные препятствия и
зачастую была отодвигаема па задний план. Война стимулировала развитие
всех мануфактур военного профиля, т. е. производство артиллерии,
огнестрельного и холодного оружия, доспехов, пороха, военного транспорта
и т. д. На войне наживались оптовые поставщики в армию копей, зерна, мяса,
вина, фуража, процветала спекуляция, торговля награбленным. О прибылях
финансистов уже было сказано.
... Экономическая мощь буржуазии продолжала наращиваться, хотя и не в
таких масштабах, каких она сама желала, поскольку налоги изымали у нее
значительную часть прибылей. Рост этого класса в целом задерживался еще и
разделением его по конфессиональному признаку. До эдикта милости в Але в
1629 г. экономические привилегии гугенотских городов ставили
кальвинистскую буржуазию в лучшее положение по сравнению с
католической, ухудшая для последней условия свободной конкуренции.
После 1629 г. это неравенство оказалось в известной мере устраненным
Своеобразие истории во Франции дворянства и буржуазии в их
взаимодействии заключается, на наш взгляд, в том, что кризис, пережитый
старым дворянством в XVI в., привел в конечном счете к обновлению класса
благодаря притоку из буржуазии через чиновничество новых богатых или
состоятельных людей, землевладельцев и членов высших и средних звеньев
бюрократического аппарата. Таким путем создалось и вобрало в себя старое
дворянство новое дворянство как класс эпохи укрепления и расцвета
абсолютной монархии. Рядом с ним, но уже не смешиваясь и не проникая в
него, росла и крепла, действуя только в своей сфере, торгово-промышленная
буржуазия, одаряемая покровительственными тарифами и мануфактурными
привилегиями. Дворянство заполняло двор, армию, церковь и высшую
центральную и местную администрацию. Правительственная власть в
16301642 гг. по-прежнему находилась в руках короля и Ришелье с группой
государственных секретарей, принадлежавших к новому дворянству.
(Люблинская А.Д. Франция при Ришелье. Л., 1982. С.228-242).
2. Отличительные черты французского абсолютизма
Проблема французского абсолютизма в советской историографии
рассматривалась в первую очередь в плане социальных предпосылок его
возникновения. Но это лишь один, хотя и существенный ее аспект. Истории
государственных учреждений и социальных структур исследователи уделяли
сравнительно мало внимания. Социальные предпосылки абсолютизма
осмысливались в основном в контексте определенного соотношения
классовых сил, охарактеризовать которые пытались главным образом с
помощью анализа событий социально-политической борьбы. В данной статье
мы пытаемся рассмотреть абсолютную монархию во Франции с точки зрения
политической истории длительной протяженности, т. е. долгосрочных
изменений политических структур в их взаимосвязи с эволюцией
экономических, социальных и культурных структур.
Само понятие абсолютизм восходит к положению римского права о том,
что государь не связан законами. Во многом под влиянием этой этимологии
историки и юристы XIX начала XX в. создали модель абсолютизма как
неограниченной монархии, в которой государю принадлежала вся полнота
публичной, и в первую очередь законодательной власти. ... Сегодня
исследователи в поисках рабочей гипотезы, необходимой для определения
характерных черт абсолютизма, обращаются к сочинениям политических
писателей его современников.
... Историки XIX начала XX в. сводили смысл доктрины абсолютизма
примерно к следующему: государству принадлежит монополия на
публичную власть, личность государя отождествляется с государством, а
неограниченность власти монарха обосновывается происхождением ее
непосредственно от бога. Противоречия, которые встречались в изложении
этих идей, относились на счет либо непоследовательности, либо
оппозиционности того или иного теоретика.
Однако в свете современных исследований эти противоречия составляют
органический элемент доктрины абсолютизма, которая во всех своих
вариантах неизменно включала два основных пункта: 1) право монарха на
неограниченную власть и 2) его обязанность охранять права и привилегии
подданных. Эти положения могут показаться взаимоисключающими, но
только в рамках типичной для XIXXX вв. динамической концепции права,
которая рассматривает право как человеческое установление, свободно
изменяемое людьми. Между тем при Старом порядке с динамической
концепцией сосуществовала статическая концепция права как установления
божественного, завещанного от предков и нерушимого. Обе концепции,
тесно переплетаясь, порождали специфическое правовое мышление,
отличное как от современного, так и средневекового (последнее
характеризовалось преобладанием статической концепции).
Развитие динамического правового мышления проявилось в XVI в. в
создании учения о суверенитете, ставшего основой доктрины французского
абсолютизма, однако вплоть до интеллектуальной революции эпохи
Просвещения субстрат старого правового мышления во многом определял
характер политических теорий.
Попробуем резюмировать доктрину французского абсолютизма. Исходным
пунктом ее было сформулированное Боденом представление о
нераздельности суверенитета, который, по словам видного юриста XVII в. К.
Лебре, не более делим, чем точка в геометрии. То, кому принадлежал
суверенитет в той или иной стране, ставилось в зависимость от ее
конституционной традиции. Франция, естественно, считалась монархией,
причем монархией абсолютной. В качестве признаков суверенитета,
принадлежавшего французским королям, Лебре перечисляет исключительное
право издавать законы, объявлять войну и заключать мир, набирать войска,
назначать чиновников, взимать налоги, вершить суд, присваивать дворянское
звание простолюдинам, легитимизировать незаконнорожденных, назначать
на церковные бенефиции, надзирать за дисциплиной клира и т. д. Однако
практически все прерогативы обставлялись оговорками. Королю
предлагалось строго соблюдать установленные процедуры издания законов и
введения налогов (что предполагало контроль со стороны регистрировавших
королевские указы верховных судов), как можно реже вмешиваться в
традиционную компетенцию судебных органов, проявлять умеренность в
назначении и смещении чиновников, права которых на должности в условиях
почти всеобщей продажности последних рассматривались как вполне
законные.
Правда, за королем всегда признавалось право настоять на своей воле и
нарушить закон, однако это рассматривалось в качестве исключительной
меры, допустимой только при чрезвычайных обстоятельствах. В этом и
состояла теория т. н. государственного интереса, с оформлением которой при
Ришелье доктрина абсолютизма приняла в целом законченный вид. Отметим,
что не только публицисты, но и виднейшие государственные деятели
французского абсолютизма, такие, как Ришелье и Людовик XIV, полагали,
что нарушения законности допустимы лишь в случае крайней
государственной необходимости.
Принцип законосообразности правления, как видим, являлся важнейшим
элементом доктрины абсолютизма, причем речь шла отнюдь не об этической
обязанности государя творить благо, но о признании им совершенно
конкретных ограничений его власти традиционными правами и
привилегиями корпораций, т. е. разнообразных формальных групп
подданных, начиная от трех сословий королевства и кончая отдельными
государственными учреждениями, провинциями, городами, мелкими
социальными и профессиональными группами.
Если строго следовать государственно-правовым концепциям историков и
юристов XIX в., то французский абсолютизм, по-видимому, следовало бы
отнести к ограниченным монархиям. Но было бы ошибкой слитком
увлекаться таким ходом рассуждений. Гораздо существеннее иное:
неприменимость категорий государственно-правовой науки XIX в. для
понимания французского абсолютизма, который, как и любой феномен
прошлого, подлежит рассмотрению в культурно-историческом контексте его
эпохи. Но, разумеется, прежде, чем делать окончательные выводы,
необходимо проверить, в какой мере политические концепции XVI XVII вв.
отражают реальность государственного строя того времени
Большие социальные группы не существовали тогда в качестве более или
менее единых политических сил, не имели собственных организаций и
программ. Практически не существовало и политических институтов,
позволявших им выступать единым фронтом в национальном масштабе.
Генеральные штаты не превратились в такой институт, оставаясь лишь
эпизодами политической борьбы аристократических группировок. Именно
последние, крайне пестрые и вместе с тем мало отличные друг от друга по
социальному составу, господствовали па сцене внутриполитической борьбы
XVI первой половины XVII века
Государственный аппарат, армия, финансовая система, основы которых
были заложены во Франции еще на этапе сословно-представительной
монархии, значительно укрепились при абсолютизме. Абсолютная монархия
подчинила своему контролю, ощутимо потеснила, иногда реформировала
политические институты самоуправляющегося общества. Однако лишь
некоторые из них были упразднены, остальные же нашли свое место в
политической системе Старого порядка, которая, несмотря на модернизацию,
оставалась во многих отношениях глубоко архаичной, теснейшим образом
связанной с традициями средневековой государственности. Во многом
подготовив гражданское общество и публично-правовое государство XIX в.,
абсолютная монархия оставалась элементом общества привилегий, и
достигнутый ею уровень политической централизации был качественно
иным,
нежели
в
послереволюционной
Франции.
Политическая
централизация была подготовлена абсолютизмом, но завершена революцией.
Какова была социальная сущность французского абсолютизма? Иными
словами, каким социальным группам принадлежала политическая власть? В
XVI в. прежде всего высшей знати, господствовавшей в королевском совете,
распоряжавшейся армией и во многом контролировавшей провинциальное
управление с помощью института губернаторов. В XVII в. аристократия была
в значительной степени отстранена от непосредственной политической
власти, хотя и сохранила немаловажные позиции, прежде всего в армии и
дипломатическом корпусе. Первое место в государственном управлении
принадлежало теперь почти исключительно высшему гражданскому
чиновничеству, которое юридически считалось полноправной частью
второго сословия и, не сливаясь со знатью, представляло собой особую
фракцию элиты французского общества.
Однако традиционная точка зрения о политическом бессилии знати,
одомашненной королем, не отражает реальности, поскольку потеря
непосредственной политической власти сопровождалась конституированием
аристократии в мощную группу давления, располагавшую многочисленными
каналами косвенного влияния на политику. Таковыми были двор,
бюрократические группировки, связанные с придворными партиями, тайное
участие грандов в кредитовании государства. Наряду с придворной знатью
влиятельными группами давления были высший клир, тесно связанный с
нею, но располагавший и специфическими для церкви каналами влияния, и
финансисты, не только занимавшие должности в аппарате, но и косвенно
воздействовавшие на монархию, опутанную сетями денежных обязательств.
Именно четырем перечисленным социальным группам, вместе составлявшим
сложную по структуре элиту французскогообщества XVIIXVIII вв., и
принадлежала главная часть политическом власти.
Вместе с тем на местах значительную власть имели сеньоры (как дворяне,
так и буржуа), местное королевское чиновничество и клир а также
муниципальная верхушка, включавшая как чиновников и людей свободных
профессий, так и богатое купечество. Вот почему страдает определенной
упрощенностью характеристика французского абсолютизма как дворянского
государства. Центральная власть была в руках национальной элиты (т. е.
лишь незначительной части второго сословия), а на местах к управлению
были допущены локальные элиты, включавшие и верхушку третьего
сословия. Что касается близкого к деклассированию беднейшего дворянства,
то об его участии в политической власти говорить не приходится
Характеристика абсолютизма как феодального государства вытекает из
упрощенного представления о дворянстве как непременно феодальном
классе. Между тем социально-экономический облик правящих в
абсолютистской Франции социальных групп был весьма сложен Неточно
говорить о французском дворянстве Старого порядка как о феодальном
классе подобно другим общественным группам оно имело сложную
социально-экономическую природу. И общество, и государство Старого
порядка относились к переходному от феодального к капиталистическому
типу
Не вполне убедительны попытки свести объяснение возникновения
абсолютизма к борьбе классов, будь то в форме народных восстаний или
соперничества дворянства и буржуазии. Французское общество в эпоху
абсолютизма сохраняло партикуляристский характер, и дворянству было
просто невозможно бороться с буржуазией потому, что они не представляли
собой сколько-нибудь единых социально-политических сил. Что касается
народных восстаний, то в свете недавних исследований они представляются
прежде всего реакцией на усиление налогового гнета, т. е. скорее
сопутствующим явлением, возможно, одним из механизмов роста
государства (вынужденного укреплять аппарат), но отнюдь не причиной
этого процесса
Наличие во Франции Старого порядка многочисленного и влиятельного
слоя королевского чиновничества было, пожалуй, наиболее специфической
чертой ее социального строя.
Абсолютная монархия во Франции была этапом долговременного процесса
роста государства, проявлявшегося в постепенном упрочении публичноправового характера государственной власти, отчуждении государства от
общества, развитии политической централизации, укреплении и
совершенствовании аппарата управления, расширении воздействия
государства на жизнь общества и т. д. Уже переставшее быть феодальным и
средневековым, государство не превратилось еще в буржуазное и новое как в
социально-экономическом, так и в культурно-историческом смысле.
(Копосов Н.Е. Абсолютная монархия во Франции // Вопросы истории. 1.
1989. С. 42-44).
3. Некоторые аспекты абсолютистской политики Ришелье
Без сомнения, Ришелье был творцом абсолютной власти короны. В эпоху
феодализма суверенитет короны разделялся с феодальными властителями, а
затем был узурпирован знатью, корпоративными учреждениями и
провинциальными властными группировками. Ришелье окончательно и
бесповоротно монополизировал власть, сосредоточив ее в руках
правительства: концентрация власти является основным условием
существования современного государства и теперь воспринимается как
должное.
Установление короной монополии на свои прерогативы сопровождалось
внедрением в умы подданных теории божественного права королей.
Божественное право предполагало существование божественного знания.
Таинство монархии, бывшее основой французской системы управления,
означало, что решения короля в делах высокой политики безошибочны.
Эдикт 1641 года запрещал парламентам вмешиваться в государственные
дела, пока их не пригласят высказать свое мнение. Заседания с личным
участием короля должны были становиться форумом для рассмотрения
спорных случаев, а выражать протест судьям разрешалось после регистрации
закона, а не до нее. Гранды были окончательно лишены возможности попасть
в королевские советы. Их попытки отомстить Ришелье и убрать его с дороги
давали последнему повод в очередной раз указать королю на недостойное
поведение грандов. Сам же кардинал ускользал от козней придворных
группировок...
Ришелье не обошел вниманием и другие проявления оппозиции. Он
решительно искоренял характерное для феодального периода мнение, будто
верность короне зависела от того, насколько подданные были довольны ее
политикой. Это не отменяло контрактных обязательств короны, но теперь
подданные не могли ничего сделать в случае, если она их не выполняла. Они
обязаны были подчиняться при любых обстоятельствах. Повиновение
приказам правительства мы воспринимаем как данность, в то время как
француз XVII столетия так не считал. Гранды, особенно те, кто обладал
международными связями, любили напоминать своим монархам о том, что
их обязательства взаимны, периодически меняя господина. Бегство
оскорбленного Конде в Испанию во время Фронды самый яркий пример.
Многие дворяне не понимали, почему именно за королем должно оставаться
последнее слово в конфликте с подданными
Оружием кардинала стал закон об измене, или об оскорблении величества
(lese-majeste)... Под действие закона попадали даже неосторожно сказанные
слова и случаи нарушения субординации: так, Ришелье обезглавил министра
Марийяка и пропагандиста де Морга исключительно за критику действий
кардинала. Оправданием ему служил государственный интерес (raison d'etat).
Эта давно возникшая идея гласила, что государственная необходимость
принуждает правительство иногда использовать средства, которые могут
вызвать негодование у щепетильных людей. Облик самого кардинала,
холодного как лед, его пристрастные суды над врагами государства, ночные
экзекуции в chambre de l'arsenal (арсенале), специальные комиссия по
преступлениям lese-majeste и выносимые без суда приговоры, взятые вместе,
делали его режим одним из самых зловещих во французской истории, хотя
при создании образа злодея в кино и на сцене были допущены некоторые
преувеличения... Режим Ришелье следует рассматривать не как истинное
лицо абсолютной монархии, а, скорее, как деспотическую интерлюдию в
легитимном режиме Бурбонов. Его деспотические методы обозначили
внушавшую благоговейный трепет сферу королевской власти тем
единственным образом, который только и может быть эффективным в
трудные времена, то есть посредством страха. Методы кардинала
определялись временем. Конечная цель обожествление королевской власти
была неизменной.
Армия и интенданты так называемые орудия абсолютизма не были
изобретениями Ришелье, хотя наше утверждение ставит под сомнение
привычную легенду. Гораздо важнее для будущего было то беспрецедентное
доверие, которое он оказывал своим клиентам и креатурам,
контролировавшим страну. Все, кто находился в фаворе у короля, обретали
сторонников, но клиентела Ришелье была огромной, и поэтому его власть
распространялась далеко за пределы двора. Берген продемонстрировал, как
Ришелье собирал посты губернаторов городов и провинций для себя и своего
семейства. Сен-Симон назвал кардинала лучшим родственником на свете.
Кроме того, он прибирал к рукам все доступные земли со всей
ненасытностью собственника. Особые отношения с монархом позволяли ему
эксплуатировать и связи клиентелы короля.
Ришелье построил свою собственную министерскую клиентелу. Главный
министр являлся клиентом короля и предоставлял в его распоряжение своих
людей, однако фракция, через которую он управлял, подчинялась не королю,
а ему самому. Кардинал полностью полагался на членов своего семейства и
был непревзойденным непотистом. В его клиентелу входили все
государственные секретари, которым он обеспечил высокое жалованье и
выгодные браки. Победа, одержанная над Марийяком и герцогом
Орлеанским в День дураков (1630), позволила ему вместо их клиентов при
дворе и на постах губернаторов провинций поставить своих собственных. ...
В результате политики, проводимой Ришелье, сформировалась система
управления посредством личных связей, основанная на преданности и
благодарности патрону, а не на подчинении начальнику
Историки абсолютизма обычно считают, что резкое уменьшение числа и
влияния представительных органов, наблюдавшееся в начале XVII века,
было результатом продуманной королевской политики. Это неверно.
Ришелье полагался на партнерство с корпоративной элитой, а не на так
называемые бюрократические механизмы абсолютизма. Кажущийся упадок
штатов на самом деле был переходом с одного уровня совещательной
деятельности на другой с национального на провинциальный, поскольку
Генеральные штаты в конце концов перестали собираться; а затем и с
провинциального на местный, так как в некоторых областях небольшие
ассамблеи оказались более стабильными. Иногда консультации проводились
и с альтернативными корпоративными органами: церковными, правовыми и
городскими ассамблеями. Эффективность работы этих многообразных
механизмов говорила о том, что подвижки частного и социального характера
происходили внутри центральных и местных властных группировок, а
отношения между ними не менялись. Судьбу отдельных организаций с
большей вероятностью можно объяснить стечением обстоятельств, а не
продуманными действиями правительства.
Так называемые абсолютистские инициативы, приписываемые Ришелье,
опровергаются благодаря некоторым факторам, которые привлекли внимание
историков лишь недавно. Таковыми являются неоднозначная оценка
королевской власти в правительственных кругах, использование механизмов
централизации для простого налогового шантажа и чрезмерное упрощение
картины противостояния короны и местных учреждений. Однако кардиналу
удалось сделать то, что в дальнейшем оказалось весомым вкладом в дело
построения абсолютной монархии. После ухода Ришелье французы уже
знали, что последнее слово всегда остается за королем.
(Хеншелл Н. Миф абсолютизма. СПб., 2003. С. 31-38).
4. Теории королевского суверенитета
Монархия была абсолютной по определению. В этом заключалась ее суть.
Монархия греческое слово, означающее власть одного, а выражение
абсолютная власть подразумевает, что один человек решает вопросы
большой политики, не считаясь ни с чьим мнением; тавтологию абсолютная
монархия не раз критиковали в раннее Новое время. Поскольку монархия
сосредоточивает власть в руках одного человека и отрицает законность прав
остальных людей осуществлять управление, она повсеместно признавалась
наиболее эффективной формой правления. Монархии противопоставлялись
законы республики, в которой исполнительная власть передавалась коллегии
или ассамблее и, следовательно, сталкивалась с препятствиями и
проволочками.
Одновременно монархи старались укрепить свое влияние в противовес
феодальной власти земельной знати. Королевские теоретики утверждали, что
корона обладает монополией издавать законы, вершить правосудие, вести
войны и облагать подданных налогами: сохраненные сеньориальные права
носили не самостоятельный характер, а делегировались короной.
Начиная с XVI века королевские теоретики ставят под сомнение
феодальное право на восстание. К 1500 году Англия, Франция и Испания
оправились
от
последствий
гражданских
войн,
развязанных
могущественными подданными. Абсолютная власть короны воспринималась
как освободительная, а не как подавляющая сила. Она была
предпочтительнее тирании местных магнатов. Советник испанского короля
отмечал, что люди желали отказаться от власти сеньора и отдаться свободе
короля.
Многие историки неверно определяют цель теории абсолютной власти. Она
была направлена против внешней и внутренней опасности, угрожавшей
королевским полномочиям. Она не была частью заговора с целью поработить
народ. Это становится ясным после одного простого сопоставления. Первые
упоминания об абсолютной власти неотделимы от акцентирования прав
подданных и представительных институтов... Власть короны была
абсолютной, но король тем не менее находился в сфере действия закона и
мог привлекаться к суду. Она была абсолютной, но должна была уважать
основные законы страны, например, запрет отчуждать свои владения.
Тогда в каком же смысле власть французских и испанских королей
считалась абсолютной? Она, безусловно, не угрожала правам подданных или
представительным органам, которые эти права оберегали. Абсолютная власть
была защитным механизмом, который делал монарха независимым от церкви
и знати. Чем больше прав государи старались закрепить за собой, чтобы
создать противовес этим своим конкурентам, тем четче они определяли права
подданных. Пока королевские полномочия были ограничены какой-либо
внешней властью, гарантии свободы поданных четко не оговаривались.
Когда королевская власть стала суверенной, гарантии прав были определены,
а парламенты и сословные представительства возникали в Европе как грибы
после дождя. Республиканские ценности свобода, самоуправление и
господство закона прекрасно сохранялись в условиях монархии, так как
существовали корпоративные организации, обязанные представлять права
подданных. Король проявлял не альтруизм, а заинтересованность, которая и
была его основным мотивом. По мере того как авторитет короны возрастал,
препятствие, которое представляли собой права подданных, можно было
устранять с их согласия, то есть на законных основаниях. Таков был один из
путей, которым сословные представительства способствовали усилению
монархии, а не ее ослаблению. С ними государь торговался о налогах,
договаривался об изменениях в законодательстве. В свою очередь,
представительства были готовы защищать его новые права от старых
противников. Начиная с Буржской прагматической санкции Карла VII и
заканчивая Актом о супрематии Генриха VIII, корпоративные и
представительные органы были самой твердой опорой абсолютной власти.
Западная Европа в конце раннего средневековья
§ 1. Основные черты феодального строя Западной Европы к концу ХІ в.
Утвержение феодального строя в странах Западной Европы в ІХ-ХІ в.в.
В большинстве государств Западной Европы завершается процесс
формирования феодальных отношений. В одних странах, например в Италии
и Франции, феодальный строй в основных чертах сложился уже в Х в.;
Англии и Византии этот процесс завершился в основном только к концу ХІ
в., в Германии еще позднее-к началу ХІІ в. Еще медленнее шла феодализация
в Скандинавских странах. Но к концу ХІ в. феодальные пройзводственные
отношения господствовали в большинстве стран Западной Европы и в
Византии. При всем своеобразии развития отдельных стран Западной Европы
отчетливо выступают общие черты, характерные для сложившегося
феодального способа производства. Господствует феодальная земельная
собственность в виде вотчины в сочетании с мелким индивидуальным
крестьянским хозяйством. Основная масса крестьян находится уже в той или
иной форме зависимости от землевладельца и подвергается тяжелой
эксплутации с его стороны. Эта эксплутация выражается в феодальной ренте
и осуществляется с помощью различных средств внеэкономического
принуждения. Ранее свободная сельская община превращается к этому
времени в зависимую общину, а традиционные формы общинного
землепользования заимствуются феодалами для организации эксплутации
крестьянства.
В Византии, хотя вотчины отдельных феодалов также приобретают все
более заметное место, болшую роль продолжает играть еще государственная
собственность и лично свободные и полусвободные категории крестьянства.
На раннем этапе развития феодализма господствовало натуральное
хозяйство; обмен был незначителен, торговые связи не развиты; ремесло еще
только начинало отделяться от сельского хозяйства. В западноевропейских
странах у лично зависимых крестьян, особенно в крупных поместьях
преобладала отработочная рента и связанная с ней барщинная система
хозяйства. Широко распространяется также натуральный оброк с крестьян,
находившихся в более легкой зависимости. Денежная рента была развита
еще слабо.
Мелкое крестьянское хозяйство, хотя и подвергалось эксплутации со
стороны феодала, было, однако, более производительным, чем крупное
рабовладельческое хозяйство или то, что было при первобытнообщинном
строе. Установление феодальных отношений в Европе в ІХ-ХІ в.в. в целом
привело к подьему экономики и скачку в развитии производительных сил.
Развивалось ремесло, постепенно отделяясь от сельскохозяйственных
занятий, и обмен, возрождались на новой феодальной основе пришедшие в
упадок римские города, возникали новые предгородские поселения,
рыночные центры, порты для морской торговли как в Южной, так и в
Северной Европе.
Характерной
чертой
социально-политических
отношений,
сложившихся в Европе к середине ХІ в., была неразрывная связь между
феодальной собственностью на землю и политической властью феодала.
Крупная вотчина представляла собой не только хозяйственную единицу, но и
как бы маленькое независимое государство-сеньорию. По отношению к
населению своих владений феодал был не только землевладельцем, но и
государем-сеньором, в руках которого находился суд, администрация,
военные и политические силы. Такая организация общества обусловила
господство в Европе в Х—ХІ в.в. (в некоторых странах и позже)
политической раздробленности.
Основные классы феодального общества. Крестьянство. В
большинстве стран Западной Европы и в Византии в ХІ в. общество уже
делилось на два антагонистических класса: класс землевладельцев-феодалов
и класс феодально зависимых крестьян.
В наиболее тяжелом положении повсеместно находились лично
зависимые крестьяне, в некоторых странах (например, во Франции) уже в ХХІ в.в. составлявшие значительную часть крестьянства. Они зависели от
своего сеньора и в личном, и в поземельном, и в судебно-административном
отношении и подвергались особенно тяжелой эксплутации. Таких крестьян
можно было отчуждать (обычно только вместе с землей); они были стеснены
в распоряжении своим наследственным наделом и даже своей движимостью,
которые считались собственностью феодала. Кроме того, такие крестьяне
выполняли и ряд унизителтных повинностей и облагались платежами,
подчеркивавшими их личную зависимость. В категорию таких крестьян
постепенно вливались и бывшие рабы. В ряде стран этот наиболее зависимый
слой крестьянства именовался сервами, хотя они уже не были рабами в
антическом значении этого слова. Несколько легче было положение лично
свободных крестьян, находившихся, однако, в поземельной и судебной
зависимости от своих сеньоров. В целом по Западной Европе они составляли
весьма значительную часть крестьянства. Они могли более свободно
распоряжаться своей движимостью, а иногда и земельным наделом с
согласия феодала, однако также платили ему высокие ренты. В некоторых
странах (Англии, Германии, на юге Франции, в Италии) сохранялся в ІХ-ХІ
в.в. еще небольшой слой свободных крестьян-земельных собственников
аллодиального типа, зависимость которых от сеньера носила в первую
очередь судебный и политический характер.
Класс феодалов. Феодальная иерархия. Отношения между
отдельными представителями класса феодалов в государствах Западной
Европы строились по принципу так называемой феодальной иерархии
(«лестницы»). На ее вершине находился король, считавшийся верховным
сеньором всех феодалов, их сюзереном- главой феодаольной иерархии.
Ниже его стояли крупнейшие светские и духовные феодалы, державшие свой
земли- нередко большие области-непосредственно от короля. Это была
титулованная знать: герцоги, а также высшие представители клира, графы,
архипескопы, епископы и аббаты крупнейших монастырей, державшие земли
от короля. Формально они подчинялись королю как его вассалы, но
фактически были почти независимы от него: имели право войны, чеканить
монету, иногда осуществлять высшую юрисдикцию в своих владениях. Их
вассалы-обычно тоже весьма крупные землевладельцы,-носившые часто
название баронов, были рангом ниже, но и они пользовались в своих
владениях определенной политической властью. Ниже баронов стояли более
мелкие феодалы-рыцари-низшие представители господствующего класса, у
которых не всегда были вассалы. В ІХ-начале ХІ в. термин «рыцарь»(miles)
обозначал просто воина, несшего вассальную, обычно конную военную
службу своему сеньору (немецкое-Ritter, от которого происходит русское
«рыцарь»). Позднее, ХІ-ХІІ в., по мере укрепления феодального строя и
консолидациии класса феодалов, он приобретает более широкое значение,
становится, с одной стороны, синонимом знатности, «благородства» по
отношению к простолюдинам, с другой-принадлежности к военному
сословию в отличие от духовным феодалов. В подчинении у рыцарей обычно
были только крестьяне-держатели, не входившие в феодальную иерархию.
Каждый феодал был сеньором по отношению к нижестоящему феодалу, если
тот держал от него землю, и вассалом высшестоящего феодала, держателем
которого он сам являлся.
Феодалы, стоявшие на низших ступениях феодальной лестницы, как
правило, не подчинялись феодалом, вассалами которых являлись их
непосредственные сеньоры. Во всех странах Западной Европы (кроме
Англии) отношения внутри феодальной иерархии регулировались правилом
«вассал моего вассала-не мой вассал».
Среди церковных феодалов также существовала своя иерархия по
рангу занимаемых ими должностей (от папы римского до приходских
священников). Многие из них одновременно могли быть вассалами светских
феодалов по своим земельным владениями, и наоборот.
Основой и обеспечением вассальных отношений являлось феодальное
земельное владение-феод, или по-немецки лен, которое вассал держал от
своего сеньора. В качестве специфического военного держания. Феод
считалось привелигированным, «благодарным» владением, которое могло
находиться только в руках представителей господствующего класса.
Собственником феода считался не только его непосредственный держательвассал, но и сеньор, от которого вассал держал землю, и ряд других
вышестоящих поиерархической лестнице сеньоров. Иерархия внутри класса
феодалов определялась , таким образом, условной и иерархической
структурой феодальной земельной собственности. Но оформлялась она в
виде личных договорных отношений покровительства и верности между
сеньором и вассалом.
Передача феода вассалу-ввод во владение-носила название
инвеституры. Акту инвеституры сопутствовала торжественная церемония
вступления в воссальную зависимость-принесение оммажа (hommage-от
француззского слова I’homme- человек),-во время которой феодал,
вступающий в вассальную зависимость от другого феодала, публично
призновал себя его «человеком». При этом он приносил клятву верности
сеньору. У французов она называлась «фуа» (по-французки foi-верность).
Помимо основной обязанности нести в пользу сеньера и по его
призыву военную службу (обычно 40 дней в течение года) вассал должен
был никогда ничего не предпринимать ему во вред и по требованию сеньора
защищать своими силами его владения, участвовать в его судебно курии и в
известных случаях, определенных феодальным обычаем, оказывать ему
денежную помощь: на принятие рыцарского звания его старшим сыном, при
выдаче замуж его дочерей , при выкупе из плена. Сеньор в свою очеред
обьязан был защищать вассала в случае нападения врагов и оказывать ему
помощь в других затруднительных случаях-быть опекуном его малолетних
наследников, защитником его вдовы и дочерей.
Вселдствие запутанности вассальных отношений и частого
несоблюдения вассальных обязательств конфликты на этой почве были в ІХХІ в.в. обычным явлением. Война считалась законным способом решения
всех споров между феодалами. Однако с первой половины ХІ в. церковь,
хотя и не всегда успешно, пыталась ослабить военные конфликты,
пропагандируя идею «божьего мира» как альтернативу войне. От
междоусобных войн больше всего страдали крестьяне, поля которых
вытаптывались, деревни сжигались и опустошались при каждом очередном
столкновении их сеньора с его многочисленными врагами.
Иерархическая организация, несмотря на частые конфликты внутри
господствующего класса, связывала и обьединяла всех его членов в
привилегированный слой.
В условиях политической раздробленности ІХ-ХІ в.в. и отсутствия
сильного центрального государственного аппарата только феодальная
иерархия могла обеспечить отдельным феодалам возможность усиленной
эксплутации крестьянства и подавления крестьянских выступлений. Перед
лицом последних феодалы неизменно действовали единодушно, забывая
свои распри.
№
1
2
6. СЕМИНАРЛЫҚ (ПРАКТИКАЛЫҚ) САБАҚТАР ЖОСПАРЫ
Тақырыбы
Семинар сабағының мазмұны
Апта
Әдебиет
Ежелгі
1. Деректерге сипаттама.
1
германдықтар.
2. Ежелгі
германдықтар
шаруашылығы. (егіншілік
жүйесі,
мал
шаруашылығы, қолөнер,
алмастыру белгілері).
3. Жер
пайдалану
сипатының өзгеруі және
қауым эвалюциясы.
4. Алғашқы
қауымдық
жүйенің ыдырауы және
мүліктік,
әлеуметтік
теңсіздіктің қалыптасуы.
5. Әскери демократия.
«Салий
1. «Салий ақиқаты» - тарихи 2
ақиқаты»
дерек.
дәуіріндегі
2. Франктердің шаруашылығы.
франктердің
3. Жерге меншік формасы және
қоғамдық
жер пайдалану.
құрылысы.
4. Қауым
формасына
сипаттама.
3
«Егіншілік
заңы» бойынша
Византия
қауымы.
4
Франк
мемлекетінде
феодалдық
қатынастардың
дамуы.
1. Дерекке сипаттама .
3
2. «Егіншілік заңы» мәліметтері
шаруашылық жүйесі туралы.
3. Византия қауымындағы меншік
формалары.
4. ҮІІ – Х ғ.ғ. Византия
деревнясындағы мүліктік және
әлеуметтік жіктеліс.
1. Тарихи
деректерге 4
сипаттама.
2. Жерге феодалдық меншіктің
қалыптасуы.
3. Шаруалардың жерге меншік
құқығынан айырылуы және
5
Каролинг
дәуіріндегі
феодалдық
вотчина.
6
ХІІІ – ХҮ ғ.ғ.
Орта ғасырлық
қолөнер
цехтары.
7
ХІІІ – ХҮ ғ.ғ.
Француз
шаруаларының
жағдайы және
Жакерия.
ХІІІ – ХІҮ ғ.ғ.
Ағылшын
шаруалары
және
Уот
Тайлер
көтерілісі.
8
9
Ұлы
географиялық
ашулар
мен
отарлық
жүйесінің пайда
болуы.
тәуелсіздікке тартылуы.
4. Каролингтер
дәуіріндегі
шаруа мәселесіндегі саясат
және оның нәтижелері.
1. Деректерге сипаттама.
2. Поместье шаруашылығы.
3. Тәуелді шаруа категориялары
4. Үлестік жүйе және феодалдық
рента.
5. Поместьені басқару жүйесі.
1. Қолөнер
цехтарының
бірігуінің себептері.
2. Цехтық иерархия. Шәкірттер
мен шебер көмекшілерінің
жағдайы.
3. Цехтық өндірісті шектеу
және оның мақсаты.
4. Цехтық өндірістің ыдырауы.
Шебер көмекшілері мен
шеберлер күресі.
1. Деректерге сипаттама.
2. Сервтердің жағдайы.
3. Сераждан
босату
және
қанаудың жаңа түрлері.
4. Шаруалар қозғалысы.
1. ХІІІ – ХІҮ ғ.ғ. Ағылшын
деревнясы.
2. Уот Тайлер көтерілісінің
себептері, кезеңдері.
3. Көтерілісшілердің
бағдарламалары.
4. Көтерілістің сәтсіздікке
ұшырауының себептері.
5. Уот Тайлер көтерілісінің
тарихи маңызы.
5
6
7
8
1.Ұлы географиялық ашулардың 9
алғы шарттары Христофор Колумб
және оның Американы ашуы.
2. Магеллан дүниежүзін айналып
шығуы.
Испандықтармен
португалдықтардың
дүниежүзін
басып алуы.
3. Голландықтардың отарлар басып
алуы.
4. Географиялық ашулардың ролі.
ғ.
1. Қоршаудың
себептері 10
және кезеңдері.
2. Қоршаудың барысы.
3. Қоршаудың
қортындылары.
4. Қоршаушының әлеуметтік
портреті.
10
ХҮІ
Англиядағы
қоршау.
11
Германиядағы
шаруалар
соғысы.
12
ХҮІ
ғ.
Нидерланды
буржуазиялық
революциясы.
13
Ришельенің
саяси өсиеті.
14
Отыз жылдық
соғыс.
1. Шаруалар
соғысының
себептері, кезеңдері.
2. Деректерге сипаттама.
3. Т. Мюнцер бағдарламасы.
4. Шаруалар
соғысының
барысы, жеңілу себептері.
5. Соғыстың тарихи маңызы.
1. Революцияның
алғышарттары
мен
себептері.
2. Революцияның кезеңдері,
барсы.
3. Революцияның қозғаушы
күштері.
4. Революцияның
тарихи
маңызы.
1. Франциядағы
гугенот
соғыстарының
және
феодалдық
қайшылықтардың
салдары.
2. Үкметтің
феодалдық
ақсүйектермен
күресу
шаралары
және
мемлекетті
одан
әрі
орталықтандыру саясаты.
3. Абсолюттік монархияның
әлеуметтік мәні және
тарихи рольі.
4. Ришельенің
абсолюттік
монархияның
буржуазияға, дворяндарға
және халыққа қатысты көз
қарасы.
1. Отыз жылдық соғыстың
себептері, алғы шарттары.
11
12
13
14
2. Отыз жылдық соғыстың
барысы, кезеңдері.
3. Әскери қимылдар театры.
4. Соғыстың
аяқталуы,
тарихи маңызы.
5. Вестфаль бітімі.
15
Орта
ғасырлардағы
Шығыс
өркениетімен
Батыс
өркениетін
салыстыру.
Орта
ғасырлардағы
Шығыс 15
өркениетімен Батыс өркениетін
салыстыру.
7. ПӘНДІ ОҚУДАҒЫ ӘДІСТЕМЕЛІК НҰСҚАУЛАР
А) Семинарлық сабақтар үшін әдістемелік нұсқаулар.
Семинарлық сабақтардың негізгі мақсаты-студенттердің теориялық
білімдерін бекіту мен тереңдету және практика жүзінде оларды қолдану
дағдыларын қалыптастыру.
1. Семинар сабақтарын тиімді өткізуге арналған талаптар.
1.1. Ұйымдастырушылық жұмыстарына қойылатын талаптар:
- семинар сабақтарының мамандық бойынша құрылған оқу жоспарына сәйкес
келуі;
- пәннің типтік және оқу бағдарламасының, сабақ кестесінің болуы;
- семинар сабақтарының дәріс сабақтарымен, бақылау жұмыстарымен және
басқа да пән бойынша өткізілетін оқу сабақтарының түрлерімен сәйкестігі;
- техникалық құралдарды кеңінене қолдану;
- университеттегі кітапханалардың әдебиеттермен қамтылу жағдайын ескере
отырып, семинарларға әдебиеттер беру;
- семинар сабақтарына студенттердің дайындығын тексеруді ұйымдастыру;
1.2. Семинар сабақтарының мазмұнына қойылатын талаптар:
-семинар сабақтарының мазмұнының пәннің негізгі бөлімдерін қамтыған оқу
бағдарламасына сәйкес келуі;
- семинар сабақтарының пәннің оқу сабақтарының басқа түрлерімен
байланысын қамтамасыз ету;
-сабақтарда студенттердің жаңа жағдайда білімді өз бетімен пайдалана алу
қабілетін дамыту;
-алға қойылған міндеттерді шешу қабілетін дамыту.
1.3. Әдістемелік талаптар:
-дәріс курсымен және басқа да оқу сабақтарының түрлерімен логикалық
байланысын қамтамасыз ету;
-студенттер мен оқытушының семинар сабағына дайындық;
-қайшылықты мәселелерді дұрыс талдау мен дұрыс емес жауаптарды түзету;
-курстың спецификалық ерекшелігі мен студенттердің жеке қабілеттерін
ескере отырып студенттердің өз бетімен жұмыстануына оқытушының
дифференцияцияланған басшылықты қамтамасыз ету.
Лабораториялық және практикалық (семинар) сабақтарын өткізуге
әдістемелік нұсқаулар.
- тақырыбы
- мақсаты
- тапсырмалар
- әдістемелік нұсқаулар
- негізгі сызбалар
- сұрақтар
Практикалық сабақ №1
Тақырыбы: Ежелгі германдықтар.
Мақсаты: ежелгі германдықтар тарихына қатысты деректерге сипаттама
жасау арқылы олардың шаруашылығына, жер пайдалану түрлеріне, мүліктік
және әлеуметтік теңсіздіктің қалыптасу сипаттарына тоқталу.
Тапсырмалар:
1. Деректерге сипаттама.
2. Ежелгі германдықтар шаруашылығы. (егіншілік жүйесі, мал
шаруашылығы, қолөнер, алмастыру белгілері).
3. Жер пайдалану сипатының өзгеруі және қауым эвалюциясы.
4. Алғашқы қауымдық жүйенің ыдырауы және мүліктік, әлеуметтік
теңсіздіктің қалыптасуы.
5. Әскери демократия.
Тапсырма №1. Дерек түрлеріне сипаттама беру.
Тапсырма №2. Кестені толтыру.
Шаруашылық
Сипаты:
Ерекшеліктері:
түрлері:
Әдістемелік нұсқаулар: сабақ дәстүрлі формада өтеді, семинар және дәріс
сұрақтары негізінде құрылған конспект бойынша сабақ айту. Дерек түрлеріне
практикуам арқылы сипаттама жасап, шаруашылық түрлеріне қатысты
тарауларға талдау жасау. Қосымша берілген кестені толтыру.
Практикалық сабақ № 2
Тақырыбы: «Салий ақиқаты» дәуіріндегі франктердің қоғамдық құрылысы.
Мақсаты: Франктер шаруашылығынан мәлімет беретін тарихи дерек ретінде
«Салий ақиқатына» талдау жасау арқылы франктердің шаруашылығы, жерге
меншік формасы және қауым формасына сипаттама беру.
Тапсырмалар:
1. «Салий ақиқаты» - тарихи дерек.
2. Франктердің шаруашылығы.
3. Жерге меншік формасы және жер пайдалану.
4. Қауым формасына сипаттама.
Тапсырма №1. Практикумды пайдалану арқылы шаруашылығына қатысты
баптарға талдау жасау.
Тапсырма №2. Кесте құру арқылы қауым формасының түрлеріне,
ерекшеліктеріне сипаттама беру.
Әдістемелік нұсқаулар: екі топқа бөлу арқылы дискуссия жасау.
Практикалық сабақ № 3
Тақырыбы: «Егіншілік заңы» бойынша Византия қауымы.
Мақсаты: студенттерге «Егіншілік заңы» бойынша Византия қауымына
сипаттама беру. Меншік формаларын талдау.
Тапсырмалар:
1. Дерекке сипаттама .
2. «Егіншілік заңы» мәліметтері шаруашылық жүйесі туралы.
3. Византия қауымындағы меншік формалары.
4. ҮІІ – Х ғ.ғ. Византия деревнясындағы мүліктік және әлеуметтік жіктеліс.
Әдістемелік нұсқаулар: топтық талдау.
Практикалық сабақ № 4
Тақырыбы: Франк мемлекетінде феодалдық қатынастардың дамуы.
Мақсаты: студенттерге Франк мемлекетінде феодалдық қатынастардың
дамуы туралы мәлімет беретін деректерге сипаттама беру арқылы жерге
феодалдық меншіктің қалыптасуы, шаруалардың тәуелсіздігінен айырлыуы
туралы мәлімет беру.
Тапсырмалар:
1. Тарихи деректерге сипаттама.
2. Жерге феодалдық меншіктің қалыптасуы.
3. Шаруалардың жерге меншік құқығынан айырылуы және тәуелсіздікке
тартылуы.
4. Каролингтер дәуіріндегі шаруа мәселесіндегі саясат және оның
нәтижелері.
Әдістемелік нұсқаулар: топтық жұмыс.
Практикалық сабақ № 5
Тақырыбы: Каролинг дәуіріндегі феодалдық вотчина.
Мақсаты: деректерге сипаттама жасау арқылы поместье шаруашылығына,
тәуелді шаруа категорияларына, поместьені басқару жүйесіне тоқталу.
Тапсырмалар:
1. Деректерге сипаттама.
2. Поместье шаруашылығы.
3. Тәуелді шаруа категориялары
4. Үлестік жүйе және феодалдық рента.
5. Поместьені басқару жүйесі.
Кесте толтыру.
Тәуелді шаруа Сипаты
категориялары
Ерекшелігі
Әдістемелік нұсқаулар: топтық талдау жасау, кестені толтыру.
Практикалық сабақ № 6
Тақырыбы: ХІІІ – ХҮ ғ.ғ. Орта ғасырлық қолөнер цехтары.
Мақсаты: студенттерге ХІІІ-ХҮ ғ.ғ. орта ғасырлық қолөнер цехтары,
олардың бірігу себептері, шәкірттер жағдайы, цехтық өндірістің ыдырау
себептері туралы мәлімет беру.
Тапсырмалар:
1. Қолөнер цехтарының бірігуінің себептері.
2. Цехтық иерархия. Шәкірттер мен шебер көмекшілерінің жағдайы.
3. Цехтық өндірісті шектеу және оның мақсаты.
4. Цехтық өндірістің ыдырауы. Шебер көмекшілері мен шеберлер күресі.
Тапсырма №1. Цехтық иерархия құру арқылы олардың әрқайсысының
ерекшеліктеріне сипаттама беру.
Әдістемелік нұсқаулар: берілген сұрақтар негізінде конспект жасау арқылы
әр сұраққа жеке-жеке талдау жасау.
Практикалық сабақ № 7
Тақырыбы: ХІІІ – ХҮ ғ.ғ. Француз шаруаларының жағдайы және Жакерия.
Мақсаты: студенттерді ХІІІ-ХҮ ғ.ғ. француз шаруаларының жағдайымен
және шаруалар қозғалысымен, себептерімен таныстыру.
Тапсырмалар:
1. Деректерге сипаттама.
2. Сервтердің жағдайы.
3. Сераждан босату және қанаудың жаңа түрлері.
4. Шаруалар қозғалысы.
Кесте толтыру.
Шаруалар
Сипаты:
қозғалысы:
Алғышарттары:
Себебі:
Жүру барысы:
Қозғаушы күші:
Жетекшілері:
Негізгі
орталықтары:
Салдарлары:
Тарихи маңызы:
Әдістемелік нұсқаулар: топтық жұмыс.
Ерекшелігі:
Практикалық сабақ № 8
Тақырыбы: ХІІІ – ХІҮ ғ.ғ. Ағылшын шаруалары және Уот Тайлер
көтерілісі.
Мақсаты: Уот Тайлер көтерілісінің себептеріне, негізгі кезеңдеріне,
көтерілісшілердің бағдарламаларына, жеңілу себептеріне, тарихи маңызына
талдау жасау.
Тапсырмалар:
1. ХІІІ – ХІҮ ғ.ғ. Ағылшын деревнясы.
2. Уот Тайлер көтерілісінің себептері, кезеңдері.
3. Көтерілісшілердің бағдарламалары.
4. Көтерілістің сәтсіздікке ұшырауының себептері.
5. Уот Тайлер көтерілісінің тарихи маңызы.
Кестені толтыру.
Шаруалар
Сипаты:
Ерекшелігі:
қозғалысы:
Алғышарттары:
Себебі:
Көтерілісшілер
бағдарламалары:
Жүру барысы:
Қозғаушы күші:
Жетекшілері:
Негізгі
орталықтары:
Салдарлары:
Тарихи маңызы:
Әдістемелік нұсқаулар: дискуссия.
Практикалық сабақ № 9
Тақырыбы: Ұлы географиялық ашулар мен отарлық жүйесінің пайда болуы.
Мақсаты: студенттерге Ұлы географиялық ашулардың алғышарттары,
Х.Колумбтың Американы ашуы, испандықтар мен португалдықтардың
отарлар басып алуы, географиялық ашулардың ролі туралы мәліметтер беру.
Тапсырмалар:
1.Ұлы географиялық ашулардың алғы шарттары Христофор Колумб және
оның Американы ашуы.
2.
Магеллан
дүниежүзін
айналып
шығуы.
Испандықтармен
португалдықтардың дүниежүзін басып алуы.
3. Голландықтардың отарлар басып алуы.
4. Географиялық ашулардың ролі.
Тапсырма №1. контур картаға Х.Колумбтың, Магелланның саяхат
жолдарын түсіру. Испандықтардың, португалдықтардың, голландықтардың
басып алған отарларын айқындау.
Әдістемелік нұсқаулар: топтық жұмыс.
Практикалық сабақ № 10
Тақырыбы: ХҮІ ғ. Англиядағы қоршау.
Мақсаты: студенттерде Англиядағы қоршау саясаты, себептері мен негізгі
кезеңдері, қорытындылары туралы түсінік қалыптастыру.
Тапсырмалар:
1. Қоршаудың себептері және кезеңдері.
2. Қоршаудың барысы.
3. Қоршаудың қортындылары.
4. Қоршаушының әлеуметтік портреті.
Әдістемелік нұсқаулар: берілген сұрақтар бойынша конспект құру, талдау
жасау. Дөңгелек үстел.
Практикалық сабақ № 11
Тақырыбы: Германиядағы шаруалар соғысы.
Мақсаты: студенттерге Германиядағы шаруалар соғысы туралы мәлімет
бере отырып, бұл соғыстың жүру барысын, кезеңдерін, жеңілу себептерін,
тарихи маңызын талдау.
Тапсырмалар:
1. Шаруалар соғысының себептері, кезеңдері.
2. Деректерге сипаттама.
3. Т. Мюнцер бағдарламасы.
4. Шаруалар соғысының барысы, жеңілу себептері.
5. Соғыстың тарихи маңызы.
Кесте толтыру.
Шаруалар
қозғалысы:
Дерек түрлеріне
сипаттама:
Алғышарттары:
Сипаты:
Себебі:
Көтерілісшілер
бағдарламалары:
Жүру барысы:
Қозғаушы күші:
Жетекшілері:
Негізгі
орталықтары:
Жеңілу себептері:
Тарихи маңызы:
Әдістемелік нұсқаулар: дискуссия, кестені толтыру.
Практикалық сабақ № 12
Тақырыбы: ХҮІ ғ. Нидерланды буржуазиялық революциясы.
Мақсаты: студенттерге ХҮІ ғ. Нидерланды буржуазиялық революциясы,
алғышарттары мен себептері, қозғаушы күші, салдарлары, тарихи маңызы
туралы түсінік беру.
Тапсырмалар:
1. Революцияның алғышарттары мен себептері.
2. Революцияның кезеңдері, барсы.
3. Революцияның қозғаушы күштері.
4. Революцияның тарихи маңызы.
Кесте толтыру.
Шаруалар
қозғалысы:
Алғышарттары:
Сипаты:
Себебі:
Жүру барысы:
Қозғаушы күші:
Жетекшілері:
Негізгі
орталықтары:
Салдарлары:
Тарихи маңызы:
Әдістемелік нұсқаулар: топтық талдау.
Практикалық сабақ № 13
Тақырыбы: Ришельенің саяси өсиеті.
Мақсаты: студенттерге Франциядағы гугенот соғыстарының және
феодалдық қайшылықтардың салдарлары туралы мәлімет беру. Ришельенің
абсолюттік монархияның буржуазияға, дворяндарға және халыққа қатысты
көзқарасын талдау.
Тапсырмалар:
1. Франциядағы
гугенот
соғыстарының
және
феодалдық
қайшылықтардың салдары.
2. Үкметтің феодалдық ақсүйектермен күресу шаралары және
мемлекетті одан әрі орталықтандыру саясаты.
3. Абсолюттік монархияның әлеуметтік мәні және тарихи рольі.
4. Ришельенің абсолюттік монархияның буржуазияға, дворяндарға
және халыққа қатысты көз қарасы.
Әдістемелік нұсқаулар: дискуссия.
Практикалық сабақ № 14
Тақырыбы: Отыз жылдық соғыс.
Мақсаты: студенттерге отыз жылдық соғыстың себептері мен
алғышарттары, жүру барысы, кезеңдері, тарихи маңызы туралы мәлімет
беріп, Вестфаль бітімін талдау.
Тапсырмалар:
1. Отыз жылдық соғыстың себептері, алғы шарттары.
2. Отыз жылдық соғыстың барысы, кезеңдері.
3. Әскери қимылдар театры.
4. Соғыстың аяқталуы, тарихи маңызы.
5. Вестфаль бітімі.
Тапсырма №1. Кесте толтыру.
Отыз
жылдық
соғыс:
Алғышарттары:
Сипаты:
Себебі:
Жүру барысы:
Негізгі кезеңдері:
Қозғаушы күші:
Жетекшілері:
Негізгі
орталықтары:
Салдарлары:
Тарихи маңызы:
Тапсырма №2. Вестфаль бітімін талдау.
Әдістемелік нұсқаулар: топтық талдау, кесте толтыру.
Практикалық сабақ № 15
Тақырыбы: Орта ғасырлардағы Шығыс өркениетімен Батыс өркениетін
салыстыру.
Мақсаты:
Ортағасырлардағы
Шығыс
және
Батыс
өркениетіне
салыстырмалы сипаттама беру.
Тапсырмалар:
Кестені толтыру.
Шығыс өркениеті:
Батыс өркениеті:
Сипаты:
Ұқсастығы:
Айырмашылығы:
Әдістемелік нұсқаулар: дискуссия.
ОЖСӨЖ ӨТУІЗУ ЖӨНІНДЕГІ ӘДІСТЕМЕЛІК НҰСҚАУЛАР.
ОЖСӨЖ екі қызмет атқарады: кеңесушілік және бақылаушылық. ОЖСӨЖ –
бұл оқу жұмыстары диалогтық режимде өтетіндіктен, студент пен
оқытушының біріккен жұмысы. Мысалы, тренинг, дискуссия, іскерлік және
дидактикалық ойындар, презентация, кейс құрастыру, топтық, жеке
жобаларды құрастыру және т.б. Әрбір ОЖСӨЖ-ге материал дайындалуы
тиіс.
ОЖСӨЖ жоспары:
- тақырыбы
- сабақ мақсаты
- өткізу формасы
- тапсырмалар, сұрақтар.
- методикалық нұсқаулар, үйлестіру құралдары.
- әдебиет.
ОЖСӨЖ № 1
Тақырыбы: Деректермен жұмыс жасауды түсіндіру, конспектті дұрыс
жазудың бағыттарын анықтау. Кітапханадағы каталогпен жұмыс жасаудың
бағыттарын анықтау. Кітапханадағы каталогпен жұмыс жасауды үйрету.
Мақсаты: студенттерге курс бойынша пайдаланылатын әдебиеттер,
деректермен жұмыс жасау, конспект құру, каталогпен жұмыс жасау туралы
мәлімет беру.
Өткізу формасы: дәстүрлі.
Тапсырмалар, сұрақтар: каталогпен жұмыс жасау бағыттарын айқындау,
каталог арқылы курс бойынша пайдаланылатын әдебиеттер тізімін жасау.
Әдістемелік нұсқаулар: топтық жұмыс.
Әдебиет: №3 кітапхана каталогы.
ОЖСӨЖ № 4
Тақырыбы: Неусыхин А.И. «Проблемы европейского феодализма. М., 1974.
Монографиясына қысқаша аннотация жазу.
Мақсаты: студенттерге аннотация жазуды үйрету.
Өткізу формасы: дәстүрлі.
Тапсырмалар, сұрақтар: Неусыхин А.И. «Проблемы европейского
феодализма. М., 1974. монографиясына қысқаша талдау жасап, әр студент бір
тарауына тоқталуы қажет.
Әдістемелік нұсқаулар: әр студент өзі жазған конспектісі бойынша есеп
беру.
Әдебиет: Неусыхин А.И. «Проблемы европейского феодализма. М., 1974.
ОЖСӨЖ № 6
Тақырыбы: «Салий ақиқаты» мәліметтері бойынша франктердегі мүліктік әлеуметтік жіктеліс – талдау.
Мақсаты: студенттерге «Салий ақиқаты» мәліметтері бойынша франк
қауымындағы мүліктік және әлеуметтік жіктеліс түрлері туралы мәлімет
беру.
Өткізу формасы: дәстүрлі.
Тапсырмалар, сұрақтар: Практикум арқылы «Салий ақиқаты» бойынша
мүліктік және әлеуметтік жіктеліске қатысты негізгі баптарды талдау.
Әдістемелік нұсқаулар: топтық талдау.
Әдебиет:
1. Энгельс Ф. Семьяның, жеке меншіктің және мемлекеттің шығуы.
2. Маркс Ф, Энгельс Ф. Шығармалар жинағы 19 том, ҮІІ, ҮІІІ тараулар.
3. Неусыхин А.И. Возникновение зависимого крестьянства как класса
раннефеодального общества в Западной Европе ҮІ – ҮІІІ в.в. М., 1956.
4. Қожабергенова Х.И. Орта ғасырлар тарихы оқу құралы. Орал 2004. б. 11 –
25.
5. Орта ғасырлар тарихы. Алматы 1976. 1 т.
6. Хрестоматия по И.С.В. \ Под ред. С.Д. Сказкина. М., 1961. Т. 1.
ОЖСӨЖ № 7
Тақырыбы: 1 – 7 апта аралығында орындалатын реферат тақырыптарын
беру, реферат талаптарын түсіндіру.
Мақсаты: студенттерге реферат жазуға қойылатын талаптар туралы айта
отырып, жеке жұмысты қалай орындау керек екендігі туралы мәлімет беру.
Өткізу формасы: дәстүрлі.
Тапсырмалар, сұрақтар: әр студентке төмендегі тақырыптар бойынша
реферат тақырыптарын беру:
1. Б.з.д. І ғ. ортасынан б.з. І ғ. аяғына дейінгі ежелгі германдықтардың
қоғамдық құрылысының эволюциясы. (Тацит және Цезарь еңбектері
бойынша).
2. «Салий ақиқаты» бойынша франктердегі жанұя, жерге меншік және
қауым.
3. «Салий ақиқаты» және «Рипуар ақиқаты» боынш Франк қоғамындағы
мүліктік және әлеуметтік жіктеліс.
4. «Егіншілік заңы» бойынша ҮІІІ – ІХ ғ.ғ. Византия қауымы.
5. ҮІІ–ІХ ғ.ғ. Франк қоғамында тәуелді шаруалар табының қалыптасуы.
6. Каролинг дәуіріндегі Франк мемлекетіндегі ірі феодалдық вотчина.
7. ХІҮ-ХҮ ғ.ғ. цехтық құрылыс.
8. ХІІІ-ХІҮ ғ.ғ. Француз шаруалары және Жакерия көтерілісі.
9. ХІІІ-ХІҮ ғ.ғ. ағылшын шаруалары және Уот Тайлер көтерілісі.
10. Флоренциядағы Чомпи көтерілісі.
11. ХІҮ-ХҮ ғ.ғ. Итальян гуманизмі.
12. Гуситтер соғысы.
13. Эразм Готтердамский еңбектеріндегі католикалық шіркеуді және
феодалдық қоғамды сынау.
14. Германиядағы шаруалар соғысы.
15. ХҮІ ғ. Англиядағы қоршау.
16. Англиядағы реформация.
17. Швейцариядағы реформация.
18. ХҮІІ ғ. 1 жартысындағы Француз абсолютизімінің теориясы және
практикасы.
19. ХҮІ-ХҮІІ ғ.ғ. ағылшын абсолютизмі.
20. Орта ғасырларда білімнің, ғылымның және техниканың дамуы.
21. Отыз жылдық соғыс.
22. Жүз жылдық соғыс.
23. Орта ғасырлардағы католикалық шіркеу.
24. Христиан діні және оның негізгі тармақтары.
25. Византия мәдениеті.
Әдістемелік нұсқаулар: жеке жұмыс.
Әдебиет: әр студент өз тақырыбына қатысты әдебитетті каталогтан табады.
Студенттің өзіндік жұмыстарын ұйымдастыруға арналған әдістемелік
нұсқаулар:
Мақсаты мен міндеттері.
Студенттердің өзіндік жұмыстары студенттердің оқу процесінің
барысында алған білімдерінің деңгейін және оларды практикада қолдана алу
шеберлігін анықтайтын оқу процесінің маңызды факторы болып табылады.
Студенттердің жеке жұмыстарына мыналар кіреді:
-өткен дәріс материалдарын дәріс конспектісі, оқулықтар мен әдебиеттер
бойынша оқу;
-үй тапсырмаларын орындау;
- семинар сабақтарына дайындалу;
-семестрлік тапсырмаларды орындау;
-реферат жұмыстарын орындау мен оларды қорғауға даярлану.
Жеке жұмыстарға уақыт шектелген. Сондықтан студенттер жеке
жұмыстарды орындау дағдыларын меңгеруге ұмтылу, өнімді жұмыс істеуге
үйрену, жұмыс істеу қабілетін сақтау үшін мезгілінде демалу, жеке
жұмыстарын орындауды тиімді жоспарлау керек.
Жеке жұмыстарын жоспарлауға студенттерге оқу жылының басында
берілетін студенттердің жеке жұмыстарын орындау кестесі көмек береді.
Кестеде семестрлік, не жылдық орындау керек жұмыстардың көлемі, саны
мен тапсырмалар мазмұны, орындау мерзімі көрсетіледі. Кесте студентке өз
уақытын дұрыс бөлуге, ырғақты жұмыс істеуге және орындау мерзімін
сақтауға көмектеседі.
Өткен материалдарды қайталау.
Өткен материалдармен қайта жұмыс істеу жеке жұмыстың маңызды түрі
болып табылады. Материалды қаншалықты терең және толық қайталаса,
соншалықты жеке жұмыстардың басқа түрлерін орындау жеңіл болады.
Бірінші дәрістен бастап өткен дәріс материалдарымен жүйелі және үнемі
жұмыс жасау келесі дәріс материалдарының мазмұнын және семинар
сабақтарының материалдарын түсінуге қажетті жағдайды туғызады.
Дәріс мазмұнымен танысуға кіріспес бұрын мынаны орындау керек:
-жұмыс орынын анықтау(егер үйде немесе жатақханада қажетті жағдай жоқ
болса, онда оқу залының қызметіне жүгінген жөн) қажет;
-дәріс конспектісі болуы қажет;
-оқып жатқан пән бойынша оқу бағдарламасы болуы керек;
-дәріс бойынша берілген әдебиеттердің болғаны жөн;
Жұмыс істеу әдістері.
- жақында еске сақталған мәліметтер бойынша мақсатты түрде дәріс
материалдарын қайта өңдеу(кейінге қалдыруға болмайды, дәріс мазмұны
ұмытылып қалуы мүмкін);
-конспектімен жұмыс істеу барысында әдебиетке сілтеме істеген жөн,
қажетті толықтыруларды енгізу мен қате кетсе түзету енгізу(бұл емтиханға
даярланғанда қажетті болады);
-тақырыппен жұмыс істеу материалды толық түсінгенше және есте
сақтағанша жүзеге асады. Ол оқулықтар мен әдебиеттерде көрсетілген
мысалдар мен міндеттерді өңдеген соң аяқталады;
-егерде тақырыппен жұмыс істеліп болған түсініксіз мәселелер бойынша
сұрақтар туындаса, онда оларды келесі дәріс барысында оқытушыға қоюға
болады;
Үй тапсырмасы.
Үй
тапсырмасын
орындату
жұмысының
мақсаты-практикалық
мәселелерді шешуде теориялық білімді пайдалана алу дағдысы мен
шеберлігін меңгерту болады.
-үй тапсырмасын орындауды осы тақырып бойынша өткізілген дәрістен соң
бастаған жөн;
-тапсырманы орындаған немесе міндеттерді шешкен кезде оның мазмұнын
сараптап алып, дәріс материалдарын немесе оқулықтар материалдарын
пайдалану арқылы тапсырманы дұрыс орындау ережесін таңдап алу керек;
-соңында қол жеткізген нәтижелерді сараптау қажет.
Семинар сабақтарына дайындық.
Дәрісте алған білімді бекіту мен тереңдету үшін семинар сабақтарын
өткізу қарастырылған. Семинар сабақтарына даярлану кезінде:
-сабақ тақырыбы бойынша курстың теориялық бөлігін өткен сабақтарда қол
жеткізген нәтижелерді пайдалана отырып зерттеу керек;
-семинар сабақтарын орындауға арналған әдістемелік оқу құралдарын немесе
тапсырмаларды басшылыққа ала отырып осы тапсырманы орындауға
бөлінген уақытты тиімді пайдаланған жөн.
8. ОҚУ ЖҮКТЕМЕСІНДЕ ЖОСПАРЛАНБАҒАН
9. СТУДЕНТТЕРДІҢ ӨЗІНДІК ЖҰМЫСТАРЫ ҮШІН МАТЕРИАЛДАР
Курс бойынша реферат тақырыптары.
1. Б.з.д. І ғ. ортасынан б.з. І ғ. аяғына дейінгі ежелгі германдықтардың
қоғамдық құрылысының эволюциясы. (Тацит және Цезарь еңбектері
бойынша).
2. «Салий ақиқаты» бойынша франктердегі жанұя, жерге меншік және
қауым.
3. «Салий ақиқаты» және «Рипуар ақиқаты» боынш Франк
қоғамындағы мүліктік және әлеуметтік жіктеліс.
4. «Егіншілік заңы» бойынша ҮІІІ – ІХ ғ.ғ. Византия қауымы.
5. ҮІІ–ІХ ғ.ғ. Франк қоғамында тәуелді шаруалар табының
қалыптасуы.
6. Каролинг дәуіріндегі Франк мемлекетіндегі ірі феодалдық вотчина.
7. ХІҮ-ХҮ ғ.ғ. цехтық құрылыс.
8. ХІІІ-ХІҮ ғ.ғ. Француз шаруалары және Жакерия көтерілісі.
9. ХІІІ-ХІҮ ғ.ғ. ағылшын шаруалары және Уот Тайлер көтерілісі.
10.Флоренциядағы Чомпи көтерілісі.
11.ХІҮ-ХҮ ғ.ғ. Итальян гуманизмі.
12.Гуситтер соғысы.
13.Эразм Готтердамский еңбектеріндегі католикалық шіркеуді және
феодалдық қоғамды сынау.
14.Германиядағы шаруалар соғысы.
15.ХҮІ ғ. Англиядағы қоршау.
16.Англиядағы реформация.
17.Швейцариядағы реформация.
18.ХҮІІ ғ. 1 жартысындағы Француз абсолютизімінің теориясы және
практикасы.
19.ХҮІ-ХҮІІ ғ.ғ. ағылшын абсолютизмі.
20.Орта ғасырларда білімнің, ғылымның және техниканың дамуы.
21.Отыз жылдық соғыс.
22.Жүз жылдық соғыс.
23.Орта ғасырлардағы католикалық шіркеу.
24.Христиан діні және оның негізгі тармақтары.
25.Византия мәдениеті.
10. ЖОҚ
11. СТУДЕНТТЕРДІҢ БІЛІМІН БАҒАЛАУ МАТЕРИАЛДАРЫ
- білімді бағалау кестесі.
- жазбаша бақылау тапсырмалары.
- тест сұрақтары.
- өздігінен дайындалу үшін арналған сұрақтар.
- емтихан сұрақтары
«Білімді бағалау схемасы»
№ Бағалау критериясы Бағалау түрі
%
1
Үй тапсырмасы
(ОЖСӨЖ)
Дәріске қатысу
100
100
барлығы
30
15
2
3
6
7
Жеке жұмыс
Бақылау жұмысы
Зертханалық
сабақта белсенділік
Бақылаудың басқа т
үрлері
Аралық бақылау
(Р1, Р2)
100
100
100
2
2
15
100
N
100
Барлық
бағалард
ың
орташа
мәні
Ағымдағы бақылау
Емтиханға жіберілу
рейтингісі
Қортынды бақылау
(емтихан)
барлығы
(Р1+Р2)/2
Аралық
бақылау *0,6
100*0,4
Емтиханға
жіберілу
рейтингісі +
Қортынды
бақылау
Семестр барысында екі аралық бақылау жүргізіледі 7 (8) және 15 апталарда.
Аралық бақылаулар бойынша студенттің максималды үлгерім
көрсеткіші 60 % құрайды. Семестр аяғында оқу пәні бойынша қорытынды
аттестациялау – емтихан өткізіледі. (максималды көрсеткіші – 40 % )
Пән бойынша қорытынды емтихан пәннің негізгі теориялық және
практикалық материалдарын қамтитын нұсқауларға бөлінген тест
тапсырмалары түрінде өтеді.
Әріптік бағалау және оның балдардағы цифрлік эквиваленті дұрыс
жауаптардың пайыздық көрсеткіші бойынша анықталады (кесте бойынша).
Студенттердің білімі келесі кесте бойынша бағаланады:
Бағалау
Бағаның
Бағаның
Бағаның
Бағалаудың дәстүрлі
әріптік
сандық
пайыздық
жүйесі
баламасы
баламасы
баламасы
А
40
95-100
өте жақсы
А3,67
90-94
В+
3,33
85-89
жақсы
В
3,0
80-84
В2,67
75-79
С+
2,33
70-74
қанағаттанарлық
С
2,0
65-69
С1,67
60-64
Д+
1,33
55-59
Д
1,0
50-54
Р
0
0-49
қанағаттанарлықсыз
Курс саясаты және іс-жосығы (процедурасы).
Студенттерге қойылатын талаптар: әрдайым жұмыс үстінде болғанда
ғана жақсы бағаға қол жеткізуге болады. Бұл баға барлық семестр бойы
жиналады деген сөз. Сондықтан да сіздер сабақ уақытында белсенділік
танытуларыңыз қажет. Жоғары баға тапсырылған жұмыс дұрыс, нақты жауап
берілгенде ғана қойылады.
1. Сабаққа қатысу.
Сабаққа қатысу міндетті түрде. Қатыспаған сабақтар оқу-әдістемелік
жинақта көрсетілгендей толық түрде тапсырылады. Себепсіз қатыспаған
сабақтар, курстың жартысынан асып кетсе, курстан шығарылады.
2. Аудиторияда өзін-өзі ұстауы.
Студент сабаққа кешікпеуі, сабақ үстінде сөйлемеуі, газет-журнал оқымауы,
ұялы телефоны айырылуы, сабақ барысына белсенді қатысуы керек.
3. Үй тапсырмасы.
Үй тапсырмасы міндетті түрде орындалып, оқытушымен келісілген уақытта
тапсырылуы керек. Үй тапсырмасы кешіккен студенттен қабылданбайды.
Сіздердің тапсыруларыңызға қарап баға қойылады, ол өз кезегінде
қорытынды бағаға әсерін тигізеді.
4. Аралық бақылау.
Семестр кезінде 7 және 15 аптада 2 аралық бақылау өткізіледі.
Студенттердің білімін тақырыптар бойынша тексеру және емтихан
сұрақтары
1-7 апталардағы тақырыптар бойынша тексеру сұрақтары.
1. Орта ғасырлар тарихы пәнінің мазмұны мен хронологиялық шегі.
«Феодализм» түсінігінің шығуы мен мазмұны. Феодалдық қоғамдық
жүйе, оның ерекшеліктері.
2. Орта ғасырлар тарихының жалпы тарихи дамудағы орны. Орта
ғасырлар тарихы дерекнамасы және тарихнамасы.
3. Кельт, герман тайпалары және олардың шаруашылығы. Тайпалардың
қоғамдық – саяси құрылымы.
4. Рим империясы территориясына герман тайпаларының басып кіру
себептері. Варварлық корольдіктердің құрылуы.
5. Франк тайпаларының Галлияны жаулап алуы. Меровинктердің, Франк
мемлекетінің құрылуы.
6. Франк қауымы және оның ҮІ – ҮІІ ғ.ғ. эвалюциясы. Рулық
байланыстардың ыдырауы.
7. Франк қауымындағы әлеуметтік жіктеліс, ірі жер иелігінің
қалыптасуы.
8. Ежелгі германдықтар шаруашылығы. (егіншілік жүйесі, мал
шаруашылығы, қолөнер, алмастыру белгілері).
9. Шығыс Рим (Византия) империясының құрылуы, оның даму
ерекшеліктері. Славян отаршылдығының салдары. Феодализмнің
дамуы.
10. «Салий ақиқаты» дәуіріндегі франктердің қоғамдық құрылысы.
11. Ұлы Карл империясының ыдырауы. Батыс Европа елдерінде
феодалдық құрылыстың бекуі. Меровингтер дәуірі.
12. Батыс Европадағы өндіргіш күштердің дамуы. Қолөнердің ауыл
шаруашылығынан бөлінуі.
13. Қалалардың пайда болу себептері. Тауар – ақша қатнастарының
дамуы. Рента коммутациясы.
14. «Егіншілік заңы» бойынша Византия қауымы.
15. ХІ – ХҮ ғ.ғ. Францияның экономикалық дамуы. Аграрлық қатынастар
және Француз шаруаларының жағдайы.
16. Францияның саяси орталықтануының негізгі кезеңдері, себептері.
Сословиелік монархия және оның мәні.
17. ХІ – ХҮ ғ.ғ. Англияның әлеуметтік – экономикалық және саяси дамуы.
Ағылшын феодализмінің ерекшелігі.
18. Парламент, оның құрылымы мен таптық мәні. Сословиелік
монорхияның қалыптасуының ерекшеліктері.
19. Франк мемлекетінде феодалдық қатынастардың дамуы.
20. ХІ – ХҮ ғ.ғ. Батыс Европадағы аграрлық қатынастардың эвалюциясы.
Аграрлық қатынастар эвалюциясының алғы шарттары мен себептері.
Феодалдық жер рентасы ұғымы.
21. Феодалдық жер рентасы эвалюциясының алғы шарттары мен
себептері, оның нәтижелері.
22. ХІ – ХҮ ғ.ғ. Германия. Германияның аграрлық дамуының
ерекшеліктері.
Германияның
саяси
дамуы.
Габсбургтер
династиясының билігі.
23. Каролинг дәуіріндегі феодалдық вотчина.
24. ХІ – ХҮ ғ.ғ. Италия. Италияның әлеуметтік – экономикалық және
саяси даму ерекшеліктері; қала коммуналарының құрылуы мен
олардың қала – мемлекеттерге айналуы. Деревнядағы тауар – ақша
қатынастрының енуі мен шаруалар жағдайы.
25. ХІ – ХҮ ғ.ғ. Чехия. Чехияның әлеуметтік – экономикалық және саяси
дамуы. Феодалдық қатынастар. Ірі жер иеленушіліктің өсуі.
26. Неміс отарлауы, оның салдарлары. Әлеуметтік қайшылықтардың
шиеленісуі.
27. ХІІІ – ХҮ ғ.ғ. Орта ғасырлық қолөнер цехтары. Қолөнер цехтарының
бірігуінің себептері. Цехтық өндірістің ыдырауы. Шебер көмекшілері
мен шеберлер күресі
28. ХІ – ХҮ ғ.ғ. Италия мен Португалия. Арабтар шапқыншылығының
салдары Реконкиста оның негізгі кезеңдері, оның нәтижелері.
Кастилия мен Арагонның және біріккен испан корольдығының
құрылуы. Португалияның әлеуметтік – экономикалық дамуы.
29. Ерте өрлеу және Италиядағы гуманизм. Тарихнамадағы өркендеу мен
гуманизм мәселесі. Гуманисттік идеологияның туындауының алғы
шарттары мен себептері.
30. ХІІІ – ХҮ ғ.ғ. Француз шаруаларының жағдайы және Жакерия.
Сервтердің жағдайы.
8-15 апталардағы тақырыптар бойынша тексеру сұрақтары.
1. ХІ – ХҮ ғ.ғ. Европадағы халықаралық қатынастар. Өндіргіш күштердің
дамуы мен капиталистік қатынастардың туындауы.
2. Капиталдың алғашқы қорлану процесі. ХІ – ХҮ ғ.ғ. Батыс Европадағы
халықаралық қатынастардың дамуы және оның сипаты. Халықаралық
байланыстың өріс алуы. Шығыстың батысқа ықпалы. ХІҮ – ХҮ ғ.ғ.
халықаралық аренадағы күштердің ара салмағының өзгеруі.
3. ХІІІ – ХІҮ ғ.ғ. Ағылшын шаруалары және Уот Тайлер көтерілісі.
себептері, кезеңдері. Көтерілісшілердің бағдарламалары. Көтерілістің
сәтсіздікке ұшырауының себептері. Уот Тайлер көтерілісінің тарихи
маңызы.
4. Абсолютизм түсінігі. Абсолюттік монархияның таптық мәні.
5. ХҮІ – ХҮІІ ғ.ғ. Батыс Европа елдерінде абсолюттік монархиялардың
қалыптасуы.
6. ХҮІ – ХҮІІ ғ.ғ. Англия. Англияның экономикалық дамуы.
Капиталистік мануфактураның таралуы. Тюдорлардың саясаты.
7. Ағылшын абсолютизмі, оның ерекшеліктері.
8. Роберт Кет көтерілісі.
9. Ұлы географиялық ашулар мен отарлық жүйесінің пайда болуы.
Магеллан
дүниежүзін
айналып
шығуы.
Испандықтармен
португалдықтардың дүниежүзін басып алуы. Ұлы географиялық
ашулардың алғы шарттары Христофор Колумб және оның Американы
ашуы.
10.ХҮІ ғ. аяғы мен – ХҮІІ ғ.б. Германиядағы Реформация. Лютер,
Мюнцер ілімдері. Реформация туралы түсінік.
11.Швейцариядағы реформация және Европадағы контрреформация.
Швейцар реформациясының алғышарттары. Цвингли, Кальвин ілімі.
Контрреформация себептері.
12.ХҮІ ғ. Англиядағы қоршау, себептері және кезеңдері,барысы,
қортындылары. Англиядағы Реформация.
13.ХҮІ ғ. Нидерландыдағы буржуазиялық ревалюция. Революцияның
себептері. Құрама провинциялар республикасының құрылуы.
14.ХҮІ – ХҮІІ ғ.ғ. І жартысындағы Италия.. Италияның саяси, әлеуметтік
– экономикалық және әлеуметтік мәдени дамуы. Қайта өрлеу кезеңі.
Гуманисттер.
15.Германиядағы шаруалар соғысы, себептері, кезеңдері, барысы, жеңілу
себептері. Соғыстың тарихи маңызы.
16.ХҮІ-ХҮІІ ғ. Испания Испанияның әлеуметік-экономикалық және саяси
дамуы. Мануфактураның дамуы. Коммунерос қозғалысы. ІІ Филипп
саясаты. Испан абсолютизмінің ерекшеліктері.
17.ХҮІ ғ. Нидерланды буржуазиялық революциясы. Алғышарттары мен
себептері, кезеңдері, барысы, қозғаушы күштері. тарихи маңызы.
18.Орта ғасырлардағы Европа мәдениеті
19.ХҮІ – ХҮІІ ғ.ғ. І жартысындағы Франция. Францияның саяси,
әлеуметтік – мәдени дамуы. Ришельенің саяси өсиеті.
20.ХҮІ ғ. және ХҮІІ ғ. б. ж. Польша. Польшаның саяси, әлеуметтік –
экономикалық, әлеуметтік - мәдени дамуы.
21.Франциядағы
гугенот
соғыстарының
және
феодалдық
қайшылықтардың салдары.
22.Үкметтің феодалдық ақсүйектермен күресу шаралары және мемлекетті
одан әрі орталықтандыру саясаты.
23.Абсолюттік монархияның әлеуметтік мәні және тарихи ролі.
24.ХҮІ және ХҮІІ ғ. І жартысындағы халықаралық қатынастар.
25.ХҮІ ғ. халықаралық қатынастардың сипаты. Италияндық соғыстар.
Европадағы халықаралық қатынастардың шиеленісуі.
26.ХҮ – ХҮІІ ғ.ғ. І жартысындағы Европаның саяси картасы.
27.ХҮІ – ХҮІІ ғ. Европа мемлекеттерінің сыртқы саясятының негізгі
бағыттар. Европада Италияның сыртқы саяси басымдылық кезеңі.
28.Отыз жылдық соғыстың себептері, алғы шарттары. Отыз жылдық
соғыстың барысы, кезеңдері. Әскери қимылдар театры. Соғыстың
аяқталуы, тарихи маңызы.
29.Орта ғасырлардағы Шығыс өркениетімен Батыс өркениетін салыстыру.
30.Орта ғасырларда білімнің, ғылымның және техниканың дамуы.
Емтиханға дайындық сұрақтары.
1. Европа елдерінде феодалдық қатынастардың қалыптасуы мен ерте
феодалдық мемлекеттердің құрылуы.
2. Варварлық тайпалар туралы үлкен мәлімет беретін дерек
3. Парламент –
4. Поместьенің негізгі бөлігіне мыналардың қайсысы жатады:
5. Христиан шіркеуі жерді қандай жолдармен алды ?
6. Феод дегеніміз7. Феодалдық бытыраңқылықтың басты себебі:
8. Иммунитет дегеніміз
9. Еретиктер дегеніміз –
10. Верден шарты11. Ұлы Карлге императорлық атақ қашан берілді?
12. Ұлы Карлге императорлық атақты кім берді?
13. Вестгот корольдігі қайда пайда болды
14. Король билігінің тайпа көсемінің билігінен айырмашылығы неде ?
15. Франк мемлекетіндегі бенефициалдық реформаның мәні –
16. Англиядағы виландар дегеніміз –
17. Вотчина дегеніміз –
18. Госпиттар қандай шаруалар категориясы
19. «Шаруа феодал жерінде жұмыс жасап, өз еңбегімен тапқан өнімін
қожайынга беруге тиіс» бұл үзімдіден қай рентаның түрін байқауға болады?
20. Вандал королдығы қай жерде пайда болды
21. «Ника» көтерілісі қашан болды
22. Германиядағы Саксон династиясының билігінің негізін кім салды
23. Хғ. неміс феодалдарының Шығысқа жорығының мақсаты неде болды
24. 841-842жж. Саксониядағы шаруалар көтерілісі қалай аталды
25. Хғ. Германияны біріктіру процесін неліктен Саксон герцогтары жүзеге
асырды
26. Корольдік банн дегеніміз27. Германияда Хғ. Шіркеу саясатын жүргізген кім
28. Саксон династиясы корольдері жүргізген Шіркеу саясатының мақсаты
29. Апорлар дегеніміз кімдер
30. Англиядағы дат қысымшылығын тоқтатқан король
31. Фолкленд дегеніміз
32. Италиядағы мәңгілік мұрагерлік аренда қалай аталды
33. Ерте орта ғасырлардағы Италян деревнясының басты ерекшелігі
34. Англиядағы корольдік жер сйлығы қалай аталды
35. Англо-сакс корольдіктері қай ғасырда бір ерте феодалдық мемлекетке
бірікті
36. Англо-сакс корльдіктерін біртұтас мемлекетке біріктірген король
37. 300 жыл бойы сыртқы шапқыншылық аренасына айналған ел
38. ҮІІІғ. ірі араб мемлекеті қай Европалық мемлекеттің территориясында
құрылды
39. Франк мемлекетінде бенефициалдық реформаны кім жүргізді.
40. Испан халқының араб-маврларға қарсы азаттық күресі қашан басталды
41. Индульгенцияны сатуды айыптап, папаны ең басты парақор деп атап,
халықты елден шетелдіктерді қууға және католик шіркеуінің байлығын алуға
шақырған кім ?
42. 4-ші Крест жорығын ұйымдастырған және Константинопольді тонаған
кім
43. Қалалықтардың феодалдармен күресі қалай аталды ?
44. Уот Тайлер көтерілісінің жеңілуінің себебі:
45. Гильдия46. Сословиелік монархия47. Дамыған орта ғасырдағы қалалардың шаруашылық-экономикалық негізі:
48. Католик шіркеуінің жазалау ұйымы, арнайы трибунал, шіркеу соты қалай
аталды?
49. Крест жорығының ең басты себебі50. Жүз жылдық соғыстың ең басты себебі
51. Орта ғасырлық қалалардың пайда болуына әсер еткен басты себеп:
52. Мыналардың қайсысы одақтастар
53. 1429 ж. 54. Еркіндіктің Ұлы Хартиясы қабылданған жыл
55. Жүз жылдық соғыс қай жылы бітті?
56. Орта ғасырда болған мына көтерілістердің ішінде қайсысы 1380ж. болды
57. Артығын алып таста:
58. «Утопия» кімнің шығармасы?
59. ХІҮ Людовик тұрғызған Франциядағы атақты архитектуралық
ескерткіш.
60. Ағылшын парламенті қашан құрылды
61. Францияда Бас Штаттар қай кезде құрылды
62. Жүз жылдық соғыстың болған уақыты
63. Жүз жылдық соғыс кімдердің арасында болды
64. Реконкиста дегеніміз
65. 337ж. Бас Штаттар жариялаған реформалар жүйесі қалай аталды
66. Коммунерос қозғалысы дегеніміз –
67. Проний дегеніміз не
68. Вормск конкордаты қашан қабылданды
69. Вормск конкардаты не ушін қабылданды
70. 1265ж. қандай оқиға болды
71. 1380ж. қандай оқиға болды
72. Франциядағы корольдік округтар қалай аталды
73. ХІ Людовик –
74. Францияда Валуа династиясының билігі қашан басталды
75. Испан рыцарлары қалай аталды
76. Біріккен Испан мемлекеті кімнің тұсында құрылды
78. «Берекесіз Герцогиня» кімнің шығармасы
79. ХҮғ. Англияда қалыптасқан «жаңа дворяндар» қалай аталды
80. 1356ж. қабылданған «Алтын булла» заңының мәні
81. Отыз жылдық соғысың неше кезеңі болды?
82. Кальвинизм пайда болған Европа елі:
83. Испаниямен күресте 7 солтүстік провинцияның біріккен одағы қандай
келісім бойынша жүзеге асты?
84. Испания мен Франция арасындағы 1494-1559 жж. болған соғыс қандай
бітіммен аяқталды?
85. Бага революциясының пайда болуына не әсер етті?
86.«Дүниежүзілік империя» құру мақсатын ұстап, Испанияға армия үшін
финанс қаражаты мен адам континенті қажет деп есептеп салықты
күшейткен, 1519 ж. император титулын сатып алған кім?
87. Германияда шаруалар соғысы кең етек алған, өздерінің табанды
талаптарын қоя білген қай аудан?
88. Англияда реформация қалай аталды?
89. Роберт Кет бастаған шаруалар көтерілісі қашак болды?
90. «Тезис хаттар»
кімнің шығармасы?
91. «Жеңілмейтін Армаданы» ағылшындардың талқандаған жылы:
92. Англияда 45 жыл билік құрған королева
93. Жаулап алынып және жекешілігін жойған елдер қалай аталады?
94. Ұлы географиялық ашылулардың нәтижесіндегі әлемдік сауда орталығы:
95. Түрік османдардың Европаға бастап кіруі
96. Като-Камбризи бітімімен аяқталған соғыс кімдердің арасында болды
97. 1559 ж. Римде папа бұйрығымен католиктерге оқуға тиым салынған
кітаптар тізімі қалай аталады?
98. Соғыс барысында бұл мемлекет өзінің ұлттық тәуелсіздігін жоғалтып,
империяның вассалына айналып, толықтай империя құрамына еніп, езгіге
түсті. «Отыз жылдық соғыс барысындағы қай елдің тағдыры туралы
айтылған ?»
99.Ұлы геграфиялық ашылулардың себептері:
100. Нидерланды буржуазиялық революциясы мен азаттық соғыс неден
басталды?
101 Европаның көптеген елдерін шарпыған «бағалар революциясы» қай
уақытта болды?
102. Англияның шұға өнеркәсібінің дамуына не әсер етті
103. Англиядағы жалдамалық халықтың қандай тобынан пайда болды?
104. «Сикстен Мадоннасы» кімнің шығармалары?
105. Лютерандық ұйымы қай кезде пайда болды?
106. Мануфактура дегеніміз не?
107. Абсолюттік монархия неге сүйенеді?
108. Герман реформациясындағы халықтық бағыттың өкілі кім?
109. ХҮІ ғ. реформация барысында пайда болған хрестиандықтың бағыты:
110. Қосымша құнның көзі неде?
111. Адамға деген сүйіспеншілікке, сыйластыққа, қамқорлыққа негізделген
дүниетаным қалай аталады?
112. ХҮІ ғ. Германия дамуы жолын көрсетуші 2 тенденция:
113. Вормск конкордаты қай елдердің арасында жасалған
114. Англияда 1485 ж. билігін бастаған Теодорлар әулеті қай уақытқа дейін
болды?
115. Реформация116. «Алтын буллаға» қол қойған кім?
117. Италияның өркендеуінің астанасы:
118. Кәсіпкер- көпес өндіріс процесіне араласып, тар мамандықтағы
қолөнершілердің үлкен тобын өзіне бағындырып, әлсіз өндірушілерге
мардымсыз жалақы төлемейтін мануфактураның түрі қандай?
119. 1542 ж. папа құрған ерекше инквизиция қалай аталды?
120. Нидерландия буржуазиялық революциясындағы көтерілісшілер қалай
аталады?
121. Француз абсолютизмінің негізгі ерекшелігі?
122. Капиталдың қорлануының бір жағы:
123. «Халық дегеніміз-қашыр. Ол ауыр жұмысқа үйренген жандар. Жұмыс
істегеннен гөрі ұзақ демалғаннан бұзылады. Сондықтан да қашырдың жүгі
онан күшіне қарай болуға тиіс»- дегенді кім айтқан?
124. Отыз жылдық соғысты туғызған қандай себеп:
125. Франциядағы гугеноттық соғыс қай кезеңде болды?
126. Испаниямен сауда-финанс байланыстарын орнатқан Италияның ХҮІ ғ.
ең ірі банк орталығы:
127. Англиядағы сыртқы экспорттың 80% құраған товар түрі:
128. Ричард Ченслер Москва компаниясын қашан құрды?
129. Алькабала дегеніміз не?
130. Француздардың Италиядағы қауіпті бақталастары қай ел болды?
131. Көпес, байып алған қолөнерші, немесе цехтік шебер үлкен мастерской
құрып, қажетті құрал-саймандарды, шикізатты өзі сатып, жалдамалы
жұмысшылардың еңбегін қанау арқылы дамитын мануфактура
мануфактураның қандай түріне жатады?
132. Германиядағы шаруалар соғысы неше ауданды қамтыды?
133. Германиядағы шаруалар мен кедейлердің көтерілісінің алдындағы
міндеттер қандай?
134. Нидерланды буржуазиялық революциясы неше кезеңге бөлінеді?
135. Абсолютизм дегеніміз не?
136. Капиталдың пайда болуының тарихи алғышарты қандай?
137. Лютерге қарағанда «арзан шіркеу» идеясын не ғұрлым табанды түрде
жақтаған Швейцариядағы реформатор:
138. Жер шарын алғашқы рет айналған саяхат жылдары
139. Франциядағы азамат соғысы дегеніңіз не?
140. Төмендегі анықтаманың қайссысы «секуляризация» ұғымына сәйкес
келеді
141. Ришельенің басқарған жылдары:
142. Францияны ХІІІ Людовик қай жылдары басқарды?
143. Вестфаль бітімінің жасалуы қай соғыстың аяқталуын көрсетеді?
144. Испаниядағы товар сатудың 10% проценттік салығы қалай аталды
145. ХУғ. Ұлы географиялық ашулардың басталуында Христофор Колумб
экспедициясын қаржыландырған қай ел
146. Нидерланд буржуазиялық революциясы қашан болды
147. Франциядағы азамат соғысының 1585-1589жж. кезеңінің шарықтау
шегі қалай аталды
148. Тарихта «Варфоломей түні» деп аталған қандай оқиға
149. «95 тезис» кімнің шығармасы
150. Ағылшын абсолютизмінің ең шарықтау шегі қай король кезінде болды
12. www.window.edu.ru.
www.portal-slovo.ru.
www.switchelca.front.ru.
www.old.portal-slovo.ru.
www.bankknig.com.
www.ozon.ru.
www.shop.top-kniga.ru.
www.school.itop7.com
www.lesson-history.narod.ru
www.infobank.kz
13. ЖОҚ