К.С. Лисецкий Методологические основы интерактивного психосинтеза

К.С. Лисецкий
Методологические основы интерактивного
психосинтеза
Психологические представления человека об окружающем мире и о своих
собственных возможностях существенно влияют на психическое и физическое
самочувствие носителя этих представлений. Поскольку у человека кроме отражения
внешнего мира и общей для всех людей среды обитания, имеется еще и свой
собственный внутренний, отображаемый мир, то, естественно, возникает вопрос: как
эти миры взаимодействуют между собой? Внутренний мир, скрытый от чужих глаз,
открывается самому человеку лишь посредством психических образов. Психические
образы – это элементы внутреннего мира человека, при помощи которых он
отображает и «расшифровывает» внешний мир для самого себя.
У каждого человека есть центральный психический образ – Образ самого себя.
Этот образ имеет психическое происхождение, однако, он способен оказывать
большое влияние на многие биологические процессы организма человека.
Положительный, позитивный «Образ Я» наполняет тело приятными чувствами
легкости, силы, уверенности, отрицательный – чувствами тяжести, слабости,
беспомощности. «Образ Я» проявляется в поведении, в мимике (в выражении лица),
проявляется телесно в жестах, в движениях человека, в действиях, в эмоциональных
реакциях, и даже в образе мыслей. «Образ Я» способствует возникновению
постоянного физического напряжения в одной части тела и исчезновению его в
другой, что оказывает заметное влияние на обменные процессы в организме человека
и работу его внутренних органов.
Собственный «Образ Я» может в целом или по отдельным частям устраивать
или не устраивать человека, может нравиться, раздражать или вызывать тревогу.
Некоторые части «Образа Я» могут противоборствовать и даже взаимно исключать
друг друга, способствуя психосоматическим заболеваниям или обострению
личностных проблем человека. «Образ Я», остается пространством коммуникации
между сознанием и телом человека (между когнитивной и чувственно-физической
частью личности). Как любой психический образ, «Образ Я» подвержен
двухсторонней динамике природного и культурного характера. Наличие такого рода
природно-культурной связи дает нам надежду на выявление биоинформационного
механизма преобразования чувственной ткани человеческого тела. Это значит, что,
эффективно используя этот механизм, можно замедлить старение человеческого
организма, улучшить обмен веществ, сбалансировать работу психических и
физиологических функций.
Интерактивный психосинтез. Идея метода интерактивного психосинтеза
сформировалась в диалогах двух близких по духу и профессиональным интересам
психологов В.В. Кучренко1 и К.С. Лисецкого.
1
В.В. Кучеренко работает на кафедре общей психологии МГУ в лаборатории общения и психосемантики. Он является автором метода
сенсомоторного психосинтеза (Психологический словарь. Под. ред. А.В. Петровского и М.Г. Ярошеского. Москва, 1990 г., стр. 357). К.С. Лисецкий
является деканом психологического факультета СамГУ.
Методологическую основу интерактивного психосинтеза составляют:
аналитическая психология К.Г. Юнга; психосинтез Р. Ассаджиоли; гуманистическая
психология К. Роджерса; мультисубъектная и персонологическая парадигмы В.А.
Петровского; сенсомоторный психосинтез В. Кучеренко; онтосубъектный подход
К.С. Лисецкого.
В жизни нередко бывает так: человек много знает, много понимает, много
умеет, даже знает, что он хочет и как этого достичь, но никак не может исполнить
свои желания. Что–то внутри ограничивает его, мешает ему, «распыляет» его
возможности. В таких случаях психологи говорят, – не хватает внутренних ресурсов.
В процессе интерактивного психосинтеза осуществляется развитие способности
человека к объединению в единое целое всех его разрозненных качеств, функций и
личностных ресурсов.
Речь идет об интеграции глубинных сил и мотиваций, находящихся за внешней
причинностью человеческого поведения. Аналитическая психология опирается на
представление о существовании бессознательной сферы личности, являющейся
источником творческих сил и развития индивидуальности человека.
В
качестве
единицы
анализа психики
К.Г.
Юнг
предложил
понятие архетипа как врожденной модели восприятия, мышления и переживания на
различных уровнях психики человека: животном, общечеловеческом, родовом,
семейном и индивидуальном.
В процессе исследования собственной психики, человек встречается со своим
бессознательным в процессе понимание символов, которые можно встретить во всех
сферах жизни: в сновидениях, искусстве, религии, отношениях с другими людьми.
Внимание и открытость к этим процессам способствует гармонизации жизни
человека.
Цель аналитической психотерапии состоит в том, чтобы помочь человеку
установить (или восстановить) здоровую связь с бессознательной сферой его
личности, реконструировать нарушенное единство и целостность. Встреча сознания с
символическими посланиями бессознательного обогащает жизнь и способствует
психологическому развитию.
В бессознательной сфере личности сохраняются архетипы, которые являются
общими для всех людей. Их содержания являются ответами на главные вопросы
человечества: жизнь, смерть, смысл, счастье, свобода.
Архетипы коллективного бессознательного можно представить как ДНК
человеческой души. Все человеческие существа имеют общую физическую
наследственность и предрасположенность к примерно определенным физическим
формам (например, иметь две руки, одно сердце), и точно так же все мы имеем
врожденные психические предрасположенности в виде архетипов, которые и
образуют коллективное бессознательное.
Начало концепции психосинтеза заложено в тезисах Р. Ассаджиоли: автор
представил их в 1910 г. на соискание ученой степени доктора наук по психоанализу.
Книга была издана на английском языке в 1927 г. под названием «Новый метод
лечения – психосинтез». В 1926 г. В Риме Ассаджиоли основал Институт
психосинтеза. Вторая мировая война прервала его деятельность, но с 1946 г. лекции
по психосинтезу читались в Италии, Швейцарии и Англии. В 1957 г. в США была
основана Ассоциация по исследованию психосинтеза, а во Флоренции (Италия)
возобновил свою деятельность Институт психосинтеза. В 1959 г. был создан Центр
психосинтеза в Париже, а в 1965 г. Индийский институт психосинтеза.
Термин «психосинтез» и такое выражение, как «ментальный синтез»,
использовались многими психологами и психиатрами. Только в области
психотерапии следует выделить П. Жане, который говорил о synthese mentale. Начав
с рассмотрения явлений психологического автоматизма, он обнаружил, что
существует много видов психической деятельности, протекающей независимо от
сознания пациента. Другие исследователи, в том числе З. Фрейд, также отмечали
синтезирующую функцию «Я». Но они использовали этот термин только в плане
лечения функциональной диссоциации, т. е. восстановления состояния,
существовавшего перед диссоциацией и утраченного вследствие психологической
травмы или сильного конфликта.
Юнг упоминал синтез, имея дело с трансцендентальной функцией, а Кречмер и
др. использовали слова «синтез», «психосинтез«, «синтез бытия», «синтетическая
психотерапия» в более глубоком и широком смысле – как развитие цельной и
гармоничной личности.
Главной целью психосинтеза является гармонизация и объединение в единое
целое всех качеств и функций человека, что требует конструктивного использования
всех освобожденных и активизированных побуждений личности.
Психосинтез разрабатывался и использовался главным образом в
психотерапии, но его принципы и методы могут применяться и в других областях, в
психогигиене и стрессопрофилактике, для предотвращения невротических и
психологических нарушений, в области образования, науки, культуры, спорта,
косметологии, развития творческих способностей людей. Особенно полезно
применение психосинтеза при обучении одаренных и сверходаренных детей, у
которых сверхсознательные функции пробудились или пробуждаются, а их
активность необходимо направлять и интегрировать с действием других функций.
Еще одна сфера применения психосинтеза – ежличностные и межгрупповые
отношения, требующие регулирования и гармонизации. Психосинтез может
использоваться человеком для саморазвития, ускорения внутреннего личностного
роста, развития креативности и скрытых способностей.
В основе психосинтеза лежит сознательное и целенаправленное использование
самоидентификации или дисидентификации.
Самоидентификация является эффективным средством управления различными
элементами личности и основана на фундаментальном психологическом принципе:
Над нами доминирует все то, с чем наше «Я» идентифицировало себя. Нами
управляет все то, с чем мы себя отождествляем. Гонимый страхом пустоты, человек
иногда идеализирует что попало. Мы управляем всем тем, от чего мы себя
дисидентифицировали. С чем мы себя разотождествили.
Отождествления могут быть позитивными и негативными, стойкими или
временными. Мы сдаемся на милость чувствам и впадаем в депрессию, или
отграничиваем (подавляем) эти чувства и прячемся от них.
Каждый человек имеет свой определенный тип самоидентификации, и, тем не
менее, мало кто, когда-либо, спрашивал себя, что это на самом деле значит, как это
наиболее сознательно и эффективно делать, какие последствия это имеет для личной
и социальной жизни.
Все известные психотерапевтические механизмы, сколько бы их не
придумывали различные специалисты, сколько бы они не критиковали друг друга,
сводятся к двум основным.
Первый описал З. Фрейд. Это «осознание, скрытой в бессознательной сфере
человека причины его страданий, которое (осознание) может давать сильный
лечебный эффект» (психоанализ!). Иногда он срабатывает, когда вместо истиной
причины ее подменяют «похожей на истинную», «находят виноватого»,
«потусторонний источник темных сил» и т.д., способствуя, тем самым,
возникновению у пациента обсессивно – компульсивного растройства. Тем не менее,
исцеление может действительно произойти. Так иногда бывает в различных
духовных или целительских практиках, когда в процессе религиозно окрашенных
переживаний возникает лечебный эффект. Про психологический механизм
исцеления, большинство целителей не имеют понятия, но по наитию иногда им
пользуются весьма успешно. Бывает, что целители искренне сами верят, что они
принимают на себя чужие страдания и грехи, но в этом случае - это либо их иллюзия,
либо невежество.
Второй механизм основан на согласовании внутренних, смысловых,
эмоционально «заряженных» душевных противоречий или восстановлении
подавленной изнутри личностной автономии ограниченной неосознаваемыми
предписаниями. Этот механизм описан К. Юнгом и Р. Ассаджиоли (психосинтез!)
Все остальные «чудо методы», во всем их многообразии и творческой фантазии
различных целителей и психотерапевтов в изначальном смысле сводятся к этим двум,
независимо, на сколько понимают это целители и психотерапевты или нет.
Естественно если понимают, то работают значительно эффективнее. «Лучше летать
высоко и быстро, чем низко и медленно», – так говорила мудрая утка, вожак стаи
Акка Кнебекайзе, из сказки «Чудесное путешествие Нильса на диких гусях».
Интеракция – восстановление подавленной изнутри личностной автономии,
понимается авторами как динамическое взаимодействие между изменчивыми и
устойчивыми, выраженными в символической форме, фрагментами «Я»;
непрерывный творческий диалог конфликтующих смысловых позиций; обмен и
взаимодействие проективными символами в процессе создания внутриличностной
системы самоподдержки. Интерактивное взаимодействие между фрагментами «Я»
осуществляется и осознается в пространстве «мультисубъектной сети» личности. В
этом, собственно, заключается отличие нашей методики от классического
психосинтеза Ассаджиоли.
Не редко люди в повседневной жизни становятся жертвами собственных
иллюзий или, разного рода, фантомов, не всегда осознаваемых комплексов. Это
проявляется как своеобразная «ослепленность» или «загипнотизированность»
обманчивой «поверхностью» вещей или событий.
Неудовлетворенность, эмоциональная неустойчивость, неуверенность в своих
мыслях, силах, настроениях и действиях, как правило, результат незнания или
непонимания себя. Человек не всегда понимает, как лучше управлять своей жизнью,
поэтому вынужден вращаться в кругу своих ошибок. Из-за этого, у некоторых не
удается Жизнь.
Психосинтез – динамическая концепция психической жизни, представляющая
собой отражение непрерывного взаимодействия и борьбы множества разных, в том
числе и противодействующих сил (мотивов, целей, ценностей, внутренних
«субличностей», «эмоционально заряженных смысловых сгустков жизненного
опыта», «информационных сущностей» – представлений о себе и Мире,
«застревающих в теле эмоций и чувств»). Взаимодействие или борьба каждой из этих
сил, как между собой, так и с объединяющим их всех центром (с идеальным
представлением о себе, с собственным, главным «Я»), происходит постоянно и не
всегда осознается. Человек буквально «соткан» из противоречий, согласованных или
рассогласованных друг с другом. Тем не менее, у его «Образа Я», всегда есть
синтезирующая функция. « Образ Я» – Синтезатор множества различных, частичных,
фрагментарных маркированных «Я»: «я-идеальное», «я-реальное», «я-возможное»,
«я-физическое», «я-социальное», «я-эмпирическое», «я-фантастическое» и др.
Каждое частичное «Я», входящее в единую «Я-концепцию» личности, тем не мене,
постоянно пытается управлять остальными, согласовывать их между собой «по
своему усмотрению». Это не метафора, не аллегория, это легко заметить и понять в
процессе рефлексии целей, независимо выдвигаемых каждым отдельным «Я».
Несовпадение целей между фрагментами «Я» – основа противоречивости и даже
хаотичности личности.
В жизни человека многое зависит от того, «Кто?» из этих отдельных
фрагментарных «Я», в каждый конкретный момент жизни человека, исполняет
главную командную функцию.
Интерактивное взаимодействие всех внутренних сил и ресурсов человека, а не
только их психологическая интеграция, способствует созданию нового качественного
эффекта, который мы назвали «Эффектом избыточных возможностей субъекта в
ситуациях высокой степени неопределенности» (Синергетический эффект).
Интерактивный психосинтез способствует созданию у человека эффективного и
дееспособного центрального, объединяющего «Образа Я» и высокопроизводительной
надежной «сети» фрагментарных условно суверенных «я», способной к
саморазвитию, самовосстанавлению, самоподдержке и др.
Интерактивный психосинтез сочетает этнокультурную и межкультурную
символику и способы генерации особых переживаний «пролонгированного инсайта».
Методика Интерактивного психосинтеза помогает быстро и качественно
развивать креативные способности участников тренинга, их творческий потенциал и
чувство юмора, открывать новые психологические ресурсы и скрытые возможности
человека.
Человек – дитя двух матерей: природы и культуры. Он существует в
соответствии с биологическими законами природы, и параллельно, должен жить,
соблюдая правила общественной жизни. Правила социальной организации
человеческих сообществ (искусственная социальная реальность), часто вступают в
противоречия с естественными, биологическими законами функционирования живой
материи. Это легко увидеть даже в основных заповедях всех мировых религий. При
естественном отборе в природе, принцип «не укради», выглядит по меньшей мере
противоестественно. Другие заповеди, так же построены на запретах и ограничениях
биологически обусловленных форм существования. Не будем подробно
анализировать причины несогласованности природного и культурного в человеке, это
сфера другой науки, в нашем случае просто повторим известную идею Бердяева о
том, что человек буквально «соткан из противоречий». Для нас главный вопрос –
вопрос необходимости и возможности согласования противоположных сил
переполняющих человека живущего в определенном социуме.
Человек наделен не только языком чувств, но и языком слов, символов, знаков.
Это два разных по своей природе языка и хранилища памяти, при помощи которых
человек постоянно «записывает» и хранит события и переживания происходящие в
его жизни. Тексты переживаний (эмоциональные воспоминания) и тексты словесных
описаний пережитого редко совпадают. И чем меньше они совпадают, тем больше в
человеке накапливается внутренняя рассогласованность и соответственно
психическое напряжение по поводу того или иного пережитого события. Особенно
ярко это проявляется в отношении психических травм. Пред депрессивное состояние
можно охарактеризовать как одновременное существование и постепенное усиление
противоположных желаний. Я хочу как природное, телесное существо этот объект, и
одновременно хочу (мое «Я» хочет) быть хорошим с точки зрения социума,
осуждающего данное хотение, запрещающего хотеть этот объект. Такое
психологическое состояние явно неравновесное и не гармоничное. «Я = Эго» и «Я =
Тело». Но, между Эго и Телом нельзя поставить знак равенства, иногда они могут
противоречить друг другу при постановке жизненноважных задач. Это противоречие
обостряется в переживании одного и того же актуального опыта. Если такое
состояние долго продолжается, появляются психосоматические расстройства.
Необходимы способы согласования внутренних противоречий «переполняющих»
личность человека. Нужны средства, которые бы помогали объединять два
параллельных потока одновременно существующего «расщепленного» переживания,
записанного на разных языках человеческого Опыта (на языке чувств и на языке
слов) в единый психофизический континуум.
Интерактивное взаимодействие между двумя «языковыми системами» и
различными фрагментами личности человека (условно суверенными частными «я»)
способствует разрешению конфликта между когнитивной и сенсорно-перцептивной
(психомоторной) сферой человека. Интерактивное взаимодействие формируется из
текстов разрешительного характера, «кредитуя» состояние личной уверенности
человека и возрастание чувства «Я – смогу!»
Основные стадии интерактивного психоситеза.
1. Глубокое познание себя. Выявление фрагментарных «я» в личности
человека и специфики их взаимосвязи в процессе решения жизненно важных задач
развития личности.
2. Развитие понимания и интерактивного контроля над выявленными
элементами и фрагментами личности.
3. Постижение «истинного Я». В данном случае, имеется в виду «Я»,
нецензурированное со стороны «Супер Эго», а так же выявление и создание
объединяющего дееспособного центра согласующего «Я» и надежной сети
фрагментарных, условно суверенных «я» во главе с адекватным согласующим «Я» администратором.
4. Формирование и перестройка личности вокруг нового центра.
Интерактивный
психосинтез
не
имеет
жестких
ограничений
и
противопоказаний. Работа может походить как индивидуально, так и в группе.
Количество сессий может быть от 6 до 18, длительностью по 1,5-2,5 часа. Курс
интерактивного психосинтеза можно рекомендовать всем желающим. Всем, кто
решил стать эффективнее в коммуникации, науке, искусстве, самообразовании,
бизнесе, спорте, взаимоотношениях с самим собой и окружающими. Исключения
составляют люди с психическими патологиями и дураки.
В процессе работы, по желанию участников можно записывать все, что им
захочется на любом (бумажном, магнитном) носителе информации (фото, аудио,
видео). Можно посещать занятия повторно, выборочно, эпизодически. Можно
выбирать индивидуальную или групповую форму участия. Присутствовать публично
или анонимно. Можно по своему усмотрению решать вопрос о целесообразности
продолжения своего участия в тренинге. Можно по желанию окончательно или
временно прекращать занятия в группе интерактивного психосинтеза. Не запрещено
переходить в другие группы или на другие формы работы. Можно все, что не вредит
жизни и здоровью других людей. Постоянная творческая генерация проявления
чувства юмора, в процессе психокоррекционной сессии, защищает участников
тренинга от обмана «ложным мистицизмом», «колдовским мошенничеством»,
облапошивания доверчивых людей за счет «психологических фокусов». С другой
стороны, интерактивный психосинтез сохраняет «таинственную» сферу личности и
энергию душевной жизни человека.