Русская Идея.
реклама
Русская Идея. Ситуация на Украине 2013-14 годов вынуждает обратиться к теме роли России (СССР, Российской империи, Руси, и пр.) в истории Мира. События в Киеве очевидны – дело совсем не в том «за» кого или что выступают реформаторы власти, а в том «против» кого или чего они выступают. Считаю, что единственноглавной причиной украинских событий является желание украинцев (неважно в каком процентном соотношении к общей численности населения страны) выйти из-под влияния России. Основной императив переворота: Украина – не Россия, (следовательно) Украина – Европа. Смена Русской Идеи на Американскую Мечту (в варианте её европейской колонии) характерна не только для Украины, этим озабочены многие «осколки» бывшего СССР, получившие самостоятельность. Что происходит? Полагаю, необходимо понять, существует ли вообще предмет дискуссии (Р.И.), если он существует то, что собой представляет Русская Идея, чем она отличается от других глобальных Идей, каково её текущее самочувствие, есть ли у неё перспективы и ретроспективы развития и совершенствования. Идеи глобального характера - не новость. С тех самых времен, когда людям стало тесно на Земле, и они построили скученное общежитие под названием цивилизация, эта цивилизация всегда ярко проявляла себя в тенденции к глобальной экспансии. Различные версии цивилизованных обществ поглощали друг друга в беспощадных войнах, пытаясь создать унифицированный образец мировой державы. В трактовке Современной мифологии это есть результат смены фазы рассеяния на фазу собирания в эволюционном развитии человеческого общества. Фаза рассеяния или индивидуализации символически обозначена в Бытии событием Вавилонского столпотворения, а фаза собирания или глобализации обозначена в Апокалипсисе в образе Вавилона – великой блудницы. Важно здесь то, что и рассеяние, и глобализация есть закономерность развития общества 1. А так же важно то, что мы сейчас находимся именно во второй фазе. Однако заметим, что методология формирования всемирной державы за последние пару тысяч лет претерпела некоторые изменения. До Р.Х., в эпоху 1 Есть тому и богословское объяснение, о нем кратко сказано в Тезисе 7. Суть его в следующей мифологической формуле: Бог создал Человека в форме одной (первой) пары людей и «на выходе» творческого производства так же останется одна (последняя) пара людей, это всё тот же Человек, но уже в «новой модификации». Все что между первой и последней парой людей – есть смерть (рассыпание) и воскресение (собирание) этого Человека. си(е)митов2, государства-агрессоры полностью уничтожали, пожирали своих оппонентов. После Р.Х., в эпоху иафетидов («белых людей») войны ведутся, как правило, без тотального физического уничтожения противника, происходит формирование новых сфер влияния, власти, иерархии, этого считается достаточно. Но, не эта характеристика обществ нового времени важна для создания общемировой государственной организации свободных граждан. Есть одна отличительная особенность общественного устройства иафетидов, которой не знали, или почти не знали древние царства. Эта особенность – способность к революционным переворотам. Определение: «Революция (от позднелат. revolutio — поворот, переворот, превращение, обращение) — радикальное, коренное, глубокое, качественное изменение, скачок в развитии общества, природы или познания, сопряжённое с открытым разрывом с предыдущим состоянием. Революцию как качественный скачок в развитии, как более быстрые и существенные изменения, отличают и от эволюции (где развитие происходит более медленно) и от реформы (в ходе которой производится изменение какой-либо части системы без затрагивания существующих основ)» Википедия. В рамках короткой заметки мы не сможем провести достаточный анализ такого явления, как революция. Лишь очень кратко обозначим естественную потребность общества в революционных преобразованиях. Среда, в которой существует Человек, не единообразна. День сменяет ночь, зима сменяет лето, зрелость – юность, нужда - изобилие... Эта смена состояний среды обитания и самого Человека должна находить отражение в его мировоззрении. Однако, в человеческом обществе последних 2 – 3 тысячелетий происходит процесс усиленной мифологической поляризации. Поляризация сознания состоит в том, что одна из сторон предмета, события, явления воспринимается как «добро», а другая сторона этого же самого феномена считается «злом». «Добро» при этом разрешено и рекомендовано к применению в общественной жизни, а «зло» категорически запрещено. В общественном сознании и общественном бытии складывается дуальная система, где «зло» неизбежно существует, но оно не разрешено. В древних государствах коллективный разум допускал взаимополезное сосуществование противоположностей. Очень схематично это сосуществование можно изобразить как череду сезонных праздников. При этом летние («день» 2 см. Тезис 10 года) народные гуляния были похожи на общественные праздники в современном понимании, а зимние («ночь» года) происходили по принципу антиповедения, где все переворачивалось с ног на голову. Как правило, внимание зимних праздников было посвящено общению с умершими предками, то есть – символическому путешествию на «тот свет». На «том свете» все наоборот, поэтому для нормального общения с потусторонним миром нужно было всё вывернуть наизнанку, поставить вверх ногами. Что было запрещено летом, разрешалось зимой, и наоборот. Это если очень кратко и схематично. Так вот, современное общество допускает к существованию в своей среде только «добро», а «злу» полностью отказано в легальном существовании. Идеальная концепция этого полярного дуализма осуществлялась в коллективном сознательном Христианской Церковью. Церковь провела ревизию бытия и педантично поделила мир на божественное и дьявольское, на разрешенное и запрещенное. И так все цивилизованные граждане Христианского мира жили долго и счастливо до тех пор, пока не накопилось в общественном организме то, что считалось «нехорошо», но скрывать, и терпеть это больше не было мочи. Вполне уместно вспомнить физиологию. Как бы ни «добр» был хлеб насущный, будучи потреблен в пищу, рано или поздно, он «попросится наружу». Революция – это выброс естественно необходимых идей и императивов поведения, долгое время не находивших себе применения в общественном устройстве человеческого коллектива. Выброс сменяется закреплением и развитием новой идеологии и стереотипа поведения, до определенной степени противоположных предшествующим. Как правило, при этом происходит замена категорий «добра» и «зла», то есть - они меняются местами. Используя идеалистические образы Христианской Церкви можно сказать, что революционный переворот есть «конец света», после которого происходит краткосрочное владычество тёмной силы «империи зла». Что делать на «том свете» и что должно происходить за пределами этого «конца времен» Церковь не знает, поскольку в позитивном аспекте эта концепция не разрабатывалась. Общественному сознанию приходится двигаться «на ощупь», не располагая заранее разработанными идеями своего развития. Причина происходящей в коллективном сознании последние 2-3 тысячи лет идейной поляризации (дуализма), о которой упоминалось ранее, кратко указана в Тезисе Мифология возраста. Это, действительно, есть проблема роста. И главной, или одной из главных задач общества Нового времени (Нашей эры, христианского мира, общества иафетидов, «белых» людей, арийцев, и т.д.), является задача легализации дуальных противоположностей взаимодополняющего объединения. для их последующего Ну, «добро» легализовать не нужно, оно и без того легально, а вот «зло»… Благодаря тесноте и скученности нашего человеческого общежития, носители разных культур достаточно часто имеют возможность убедиться в том, что то, что они считали злом, тоже является добром, но в непривычной форме. Тезис Достижение цели предлагает немного иную трактовку зла, как ошибки, погрешности в достижении добра. Можно предложить и третью версию происхождения зла – присутствие иллюзорного «нечто», которое виновато во всех наших промахах, ошибках и заблуждениях, некоего идеального «не-Я», эдакого «козла отпущения». Очень это непросто - обрести самостоятельную вменяемость, быть способным взять на себя ответственность за собственные действия; поэтому и нужен «другой», виновный во всех грехах и не имеющий возможность оправдания. Короче, можно продолжить и дополнить список гипотетических причин существования «зла», но важно понять главное – «зла» в природе не существует. Существует неумелое или неумное распоряжение добром. И ещё существуют несовершенства субъективной оценки. Феномен череды европейских революций имеет одну важную закономерность. Революционным событиям в отдельно взятой стране предшествует перевод в этой стране Библии на национальный язык3. Когда Священное Писание становится доступным каждому грамотному человеку, в головах этих грамотных человеков могут сформироваться собственные ответы на фундаментальные вопросы бытия. Короче, начинается свободомыслие и реформация. При этом важно отметить, что фундаментальные основы реформации строятся по принципу зеркального подобия, они оказываются (до определенной степени) «перевернутыми» по отношению к изначальным, дореформенным догматам общественного вероучения. Таким образом, религиозная реформация – основа всякой революции. Более того, революционно-реформаторские идеи способны распространяться в умах носителей и эволюционировать в них. В тех обществах, в которых осознанная религиозная реформация не получила должного (сознательного) развития, революционные события все равно происходили, но «подсознательно» - полным отрицанием религии и попыткой заменить её политэкономическими вероучениями. 3 История украинской незалэжности тоже имеет начало в переводе Библии «на ридну мову» усилиями П.А.Кулиша со товарищи. Прочтение Библии порождает в душе читающего феномен богоизбранничества. Полагаю, что история богоизбранного народа, будучи переведенной на другой язык, становится метаисторией уже нового богоизбранного народа-переводчика. Таким образом, переводы текста Библии сформировали этносы и нации «нового Израиля» Христианского мира. Именно эти Идеи и относятся к рассматриваемому нами типу идей, которые могут претендовать на ведущую роль в человеческой истории последних столетий. Как можно видеть, речь совсем не идет о местечковых идейках народности или почвенности. Идеи, находящиеся в поле нашего внимания, обладают признаками принадлежности к идеям «мирового господства». Вовсе не обязательно под мировым господством понимать что-либо тоталитарно-диктаторское. Мировое господство, на сегодняшний день, принадлежит идеям демократии, научнотехнического прогресса, материалистического метода познания, и т.д. Выскажу предположение: Идея «мирового господства», на самом деле, одна. Она развивается в результате усилий различных коллективов людей и, в зависимости от времени и места, мы можем наблюдать её развитие и проявление в разнообразных национально-территориальных идеях. Это - ступени общей эволюции, этапы её развития во времени и пространстве. Человеку светскому, выросшему в среде научно-атеистического образования, может показаться странной предложенная выше взаимосвязь между языком изложения Библии и революционными преобразованиями в государстве. Это является странным лишь на первый взгляд. Всемирное объединение людей возможно лишь в том случае, когда существует объединяющая этих людей идея или – идеология. Уже ко времени становления Римской Империи, как мировой державы, эта идея не могла быть национальной. Для мировых держав нужны наднациональные идеи, способные объединять различные народы в единое целое. Именно такой - наднациональной, объединяющей разные народы в единую общность и была Христианская вера, или Христианская идея. Невзирая на сложности многонационального общежития, мировое сообщество «белых» людей называло себя Христианским миром, который воспринимался целостно. Первый раскол произошел между Восточными и Западными христианами. В дальнейшем Реформация Западного христианства способствовала формированию национальных государств, в которых интересы церкви уже не играли главную роль. Провозглашение духовного равенства стимулировало развитие представлений о равенстве политическом. Католический мир, который объединял все народы Западной Европы под духовным руководством папы римского, прекратил существование. Единая Католическая церковь была заменена множеством национальных церквей. Но, в этом расколе мы не должны видеть катастрофу или деградацию мировой идеи. Нет, речь идет о её трансформации, о формировании новой идеи «мирового господства», создающей свою идеологическую базу путем «антиповеденческого» переворота догматики Христианской Церкви. Давайте очень бегло и сжато рассмотрим историю революций, как этапов эволюции идей «нового мира», основные законы существования которого являются обратными, «перевернутыми», по отношению к основным законам «старого мира». Сразу оговорюсь, что под революцией мы будем понимать событие, имеющее целью именно переворот основ мировоззрения. Поэтому в рассматриваемый перечень революций у нас войдут, собственно, известные государственные революции и события, обычно, революциями не называемые. 1. Нидерландская революция (1568—1648). Католическая церковь традиционно провозглашала примат духовного над плотским: «Дух животворит; плоть не пользует нимало…» (Иоан.6:63). То есть, всякий порядочный христианин должен был бороться с плотскими «страстьми и похотьми» одним из двух путей: простолюдин - путем воздержания и нестяжания материальных благ, а благородный - путем расточения и показного мотовства. В обоих случаях христианин стремился быть независимым от тленной материальности и спасал душу от корыстного, алчного пристрастия к угождению плоти. Протестантская Нидерландская революция легализовала стяжание материальных благ, как богоугодное занятие. Капитализм, частное предпринимательство стало основой будущего «нового мира», вплоть до полного «переворота» прежней догматики: провозглашения приоритета материальных ценностей над духовными в так называемом «обществе потребления» ХХ века 2. Английская революция (1640-1688). Наиболее важное событие английской революции это - казнь короля (с последующей реставрацией). Для такого святотатства нужна была поистине революционная решимость, но контрреволюционный ужас содеянного все же заставил англичан реставрировать монархию. Последующие казни царственных особ в результате революционных действий происходят по прецеденту английских событий. Возможен и компромиссный вариант «обезглавливания» короля конституционная монархия, где ограничивается только самодержавная власть, но не персона её носителя (монарха). Выскажу предположение, что повсеместное распространение избирательного права и законодательное ограничение срока власти есть результат деятельности именно Английской революции. Произошел важный переворот сознания: власть перестала быть «даром свыше», власть стала волей «низов». Особенно продуктивно эта идея привилась в английских колониях северной Америки, как одна из ценностей нового мира - демократия. 3. Великая французская революция (1789–1799). Франция потеряла религиозных реформаторов после 1685 года, поэтому во Франции процветало католичество. Однако, в непосредственном окружении французского государства религиозная мысль претерпевала изменения, что влекло за собой изменения и в образе жизни окружающих сообществ. Поскольку образ мысли и церковный уклад католической Франции не 4. допустил постепенных реформ, естественно ожидать, что изменения произойдут резко, в форме взрыва и будут болезненно-кардинальными. Собственно ключевым революционным событием в этот период, на мой взгляд, была отмена традиционной религии, как таковой: «Одной из первых мер Робеспьера было установление во Франции почитания Верховного Существа, по мысли «гражданской религии» Руссо. 8 июня 1794 новый культ был торжественно объявлен во время церемонии, устроенной Робеспьером, который разыграл при этом роль первосвященника «гражданской религии». Культу Верховного Существа противостоял организуемый левыми радикалами во главе с Шометтом «культ Разума», стоявший на рационалистических позициях. Христианские церкви закрывались (массово с ноября 1793 г.), подвергались разграблению, объявлялись «храмами Разума», в них проводились праздники в честь «Богини Разума», которую в ходе театрализованных представлений изображали актрисы» (Википедия). Как следствие крушения системы общественных координат произошло уравнение (уничтожение) сословий и провозглашена республика. Само собой разумеется, что королю отрубили голову – этот факт уже не был ни для кого удивительным. Был провозглашен конец Старого порядка. Однако, общество ещё не имело представления о том, в чём же состоял порядок Новый. Общий лозунг этого Нового порядка: свобода-равенство-братство. Лозунг содержит в себе противоречие, о котором мы ещё поговорим, пока же заметим то, что свобода, с её альтернативным выбором, не подразумевает равенства (выбирать не из чего: не может быть свободного выбора между равными обстоятельствами), а равенство уж никак не подразумевает братства (братья всегда делятся на младших и старших, то есть - неравных). Если в прежние этапы революционных преобразований старые и новые формы общественных основополагающих институтов сосуществовали: буржуазия и дворянство, король и народные органы власти, то во Франции наступает эпоха полного обновления – только «новое», ничего «старого»! Можно сказать, что Французская революция является некоторым рубежом в мировом революционном развитии. В сумме произошедших этапов революционного развития пирамида общественного устройства претерпела коренное преобразование. В ней появились: новые «низы» общества – свободные предприниматели, являющиеся источником верховной власти (Нидерланды); новые «верхи» общества – выборные «слуги народа», временно несущие нелегкое бремя делегированной народом власти (Англия); новое «священство» - деятели науки, «сказку делающие былью» и претворяющие в научно-техническую реальность народные мечты (Франция). Великая французская революция зародила не менее великую идею нового вероучения – Идею прогресса. Эта идея пришла на смену прежней христианской концепции общей апостасии, или регресса «падшей» природы человечества, испорченной первородным грехом. Великая Октябрьская социалистическая революция (1917-1991). Главным событием ВОСР и всего последующего периода было введение в общественный обиход марксистско-ленинской псевдорелигиозной доктрины строительства коммунизма. Официальная религиозная практика, разумеется, была упразднена в связи со сменой религии на идеологию. Подобно ситуации во Франции, в России религиозная Реформация имела лишь косвенное влияние на революционный процесс. Серьёзного переосмысления догматов веры и церковной традиции в русском обществе не было. Однако реформы и Реформация происходили вокруг России, и этого нельзя было не замечать. Детонатором общественных потрясений послужила Великая война в своей первой фазе, называемой Первая мировая4. Отсутствие собственной реформации привело, подобно французскому прецеденту, к полному отказу от церковности. Но, поскольку русская община традиционно глубоко религиозна и склонна к мистике, ей был необходим «заменитель» религии. Именно в этом причина победы большевиков-марксистов, а не какой-либо другой умеренной партии. Научный коммунизм дал необходимую пищу для веры широким народным массам5. «Новый мир», который провозгласили французы, наконец, стал обретать представление о самом себе. Все прочие революции и реформации не столько создавали новый мир, сколько модернизировали старый. Ради веры в светлое коммунистическое будущее русские революционеры пожертвовали даже таким фундаментальным революционным принципом, как частная собственность и общественно поощряемое персональное стяжание богатств. Россия провозгласила эру нового мира, где прежняя, православная идея создания Царствия Божия на земле была заменена плановым строительством коммунизма. Мир перевернулся - райский сад стал адским вместилищем, и наоборот. 4 В рамках Современной мифологии рассматривается концепция единой Великой войны за мировое господство, которая состоит из этапов: Первая мировая, Вторая мировая, Холодная (третья) мировая, «Война с Террором» (The War on Terror — так официальная американская пропаганда называет долгосрочные войны на Ближнем Востоке) или Антитеррористическая (четвертая) мировая. Все эти войны прямо вытекают одна из другой, характеризуются тем, что в них принимает участие весь «цивилизованный» мир, ранее именовавшийся «христианским», и результатом этой Великой войны является создание единого всемирного государства или «нового мира» в той идеалистической концепции, которая окажется наиболее совершенной и жизнеспособной. "Великая война за революционное преобразование мира" пришла на смену религиозным войнам, этот вид войн является главным в военной истории человечества. Его основная цель – торжество «единственно-правильной, истинной Идеи», которая, в зависимости от времени, предполагается Идеей божественной или идеологической. Удобства ради мы ведем свой отсчет смены сакрального на революционное содержание в мировых войнах с, так называемой, Первой мировой войны, но точнее было бы вести этот отсчет с Французских революционных войн. 5 См., например, Максим Кантор: «как может быть религией то, что по сути своей антирелигиозно? Отрицать простой факт, что влияние Маркса на человечество сопоставимо с влиянием Христа и Мухаммеда, невозможно. … Советская идеология, создавшая из марксизма своего рода культ, способствовала его пониманию как квазирелигии: появлялись работы, указывающие на родство марксизма с иудаизмом (пролетариат играет роль избранного народа и т. п.), а Т. Парсонс писал о родстве пролетарского мессианства с природой Христа (Иисус избег бренной участи, обнаружив божественную природу, а пролетариат преодолеет отчуждение труда, став революционным классом). … Религиозный аспект в учении Маркса, безусловно, присутствует: было бы лицемерием отрицать, что прорехи между теорией и историческими исследованиями заполнены истовой убежденностью… Марксизм мутировал в религиозное учение на российской почве его часто называли «большевистским православием», имея в виду краснознаменный обряд». 5. Национал-социалистический переворот в Германии (1933-1945). Формально, этот период в жизни немцев не назван революцией, но, с точки зрения развития Идеи мирового господства, это самая, что ни на есть, революция. Это другая модель осуществления «Нового мира», назовем её ариизм, где наиболее революционным является понятие о создании высшей расы людей. Подобно классовой коммунистической теории, «Новый мир» ариизма получил наукообразную систематизацию, формулирующую цель развития общества от низших рас к высшим, путем последовательного культивирования. При этом, для возделывания высшей расы выбираются только элитные сорта человеческой породы – арийцы, прочие же, «уродливые» сорта человеческих обществ отбраковываются и подлежат либо уничтожению, либо используются как удобрение в процессе культивации. В последующем (1938-1945) военном столкновении идей и моделей общественного устройства можно выделить три, претендующие на главенство: Американо-английская концепция свободы, Советско-русская концепция равенства и Европейско-германская концепция братства. При этом Свобода подразумевает свободу возможностей, или свободу начальных условий, но никак не свободу в отношении результатов реализации возможностей: достигший богатства и процветания намного свободнее прозябающего в бедности неудачника, то есть свобода и прочие общественные блага распределяются в обществе неравномерно. Под равенством понимаем именно равномерное распределение общественных благ (не только материальных) между его членами, что неминуемо влечет за собой формальное равенство всех членов общества при фактическом неравенстве распределителей и потребителей, что называется справедливостью. Под братством понимаем распределение благ общества по принципу родства – старшие братья имеют больше прав, чем младшие, бедные родственники или рабы. Семья мирового человечества понимается как единый род, где родичи различаются качественно. Таким образом, мы вернулись к лозунгу ВФР – «свобода, равенство, братство», где каждое из утверждений получило свою общественную реализацию. 6. Великая Американская мечта (1945-настоящие время). Победив в Великой войне (в составе альянса - на втором, а после распада СССР - на третьем её этапах), Идея американо-английской свободы осталась, на сегодняшний день, единственной всемирно-интегрирующей идеальной концепцией. Появление этой Идеи мирового господства тоже не называют революцией, но мы, полагаю, убедимся в том, что она есть часть мировой революционной истории. Идеологической причиной её победы в Великой войне являются не столько достоинства концепции американо-английской модели общества, сколько системные недостатки коммунистической и националсоциалистической общественных моделей. Поэтому для американоанглийского взгляда на историю характерно объединение обеих неудачных моделей в некое единое целое, под общим названием «тоталитарное общество». Мечта не только победила, но и объединила в себе (до определенной степени) концепции противоборствующих сторон. Ниже будут рассмотрены основные постулаты Великой Американской мечты как Идеи мирового господства. 7. Великая Израильская революция (должна произойти в течение ближайшего столетия). Это событие мирового значения случится в недалеком будущем, поскольку его необходимость следует из эволюционной закономерности революционного мирового процесса и целевого развития Великой Американской мечты. Давайте рассмотрим немного подробнее основные постулаты Великой Американской мечты, как Идеи мирового господства, коль скоро эти постулаты являются эталоном порядка и законности современного мирового сообщества. Для этого вспомним, кто составлял элиту, костяк потока колонистов – переселенцев. В Северную Америку бежали, прежде всего, религиозные диссиденты, протестанты, реформаторы. И в этом потоке беженцев англичане доминировали. До сих пор понятие «стопроцентный американец» подразумевает белого протестанта англо-саксонского происхождения. Их великой мечтой была, конечно, свобода веры и право жить по вере, но кроме этого, оставалось ещё и желание доказать догматически консервативной католической Европе свою правоту понимания Священного писания, свою святость. Это была мечта о «сладкой мести» за изгнание и изоляцию, что вполне можно понять! Всякий отлучённый желает вернуться к гонителям в силе и с доказательствами своей правоты. Мечта сбылась, религиозные каноны колонистов, которые формировались методом "от противного", вошли во все формы государственного функционирования их бывших метрополий. Метод "от противного" означает формирование принципов организации человеческого общества противоположно тому, как были сформулированы догматы традиционного европейского Христианского мира. Например: Католическая церковь утверждала повсеместное религиозное единоначалие и вероучительное единообразие, реформаторы защищают прямо противоположное - идею свободы совести, плюрализма и многообразия в вопросах веры. Свобода совести низводит каноническую церковную организацию, некогда могущественный орган формирования общественной мысли, до уровня декоративного элемента местной культуры, а в случае торжества научного атеизма в общегосударственном масштабе – до уровня нелегальной диссидентской группировки. Католическая церковь утверждала, что монархия, подобно религиозному единоначалию, есть единственно возможный институт управления обществом, так как отражает теократию - власть Бога над тварным миром. Принцип "от противного" утверждает прямо противоположное: демократия есть единственно возможный институт управления обществом. Власть, которая ранее нисходила сверху вниз, в реформированном обществе восходит снизу вверх. Католическая церковь провозглашала приоритет духовных ценностей над материальными, протестантская система ценностей выстроена наоборот. Церковная традиция предполагает неравенство на основе духа, в котором «одухотворенные» (ритуально помазанные или посвященные через рукоположение) персоны - священство и царство - не ровня простонародной «бездуховной черни», светское (то есть «светлое», «просветленное») общество противопоставлено «темным массам». Принцип революционного равенства предполагает полное отсутствие сословий и духовного авторитета, однако не предполагает равенства собственности (см. предыдущий пункт). Члены реформированного общества различаются лишь по количеству накопленных ими материальных благ. Традиционное общество ориентировалось на неписаные законы, «обычное право», известное всем жителям общины, проживающей в данной местности. Реформированное общество ориентируется на новые законы, оформленные письменно, которые могут быть неизвестны населению, при том, что «незнание закона не освобождает от ответственности». Писаные законы являются единственным ограничителем свободы, это дает основания предполагать, что свобода есть возможность беспрепятственно нарушать традиционные, неписаные правила, но не писаное законодательство. Обычное право, поддерживаемое Церковью, защищало большинство населения от разлагающего влияния меньшинств. Протестанты выстроили юридическую машину, действующую наоборот. Общества традиционного, догматически-христианского уклада, очевидно, враждебно относятся к евреям. В противовес религиозным консерваторам, реформаторы не только избегают антисемитизма, но и культивируют христианский сионизм. http://www.machanaim.org/tanach/_weekly/ba_zav.htm Традиционные социально-религиозные институты строго патриархальны, демократическим же достижением является неуклонный рост женской эмансипации и общественной феминизации. Этот список, при желании, может быть продолжен. Вообще говоря, метод «от противного» не нов, он универсален. Именно так и строится любой антитезис - от противного. «В материалистической диалектике широко распространена так называемая диалектическая триада «тезис — антитезис — синтез». Под «тезисом» понимается некоторая идея, теория или движение. В качестве оппозиции к себе, тезис, вызывает негативное утверждение — «антитезис». Противоположность тезиса и антитезиса продолжается до тех пор, пока не находится такое решение, которое в каких-то отношениях выходит за рамки и тезиса, и антитезиса, признавая, однако, их относительную ценность и пытаясь сохранить их достоинства и избежать недостатков. Это решение, являющееся третьим диалектическим шагом, называется «синтезом». Однажды достигнутый синтез, в свою очередь, может стать первой ступенью новой диалектической триады» Википедия. Построение идеологии Реформации идет путём формирования антитезиса. Американская Идея революционна, поскольку в ней присутствует обоснование дальнейшего «переворота» мировоззренческих основ общества, Американская мечта есть часть мировой революционной истории. Мечта обрела свою революционную реальность именно после окончания второго этапа Великой войны (окончания Второй мировой войны), когда Америка выступила в роли спасителя европейских народов Старого Света от последствий их неразумного поведения и веры в собственные ошибочные идеи. Роль спасителя оказалась очень эффективной. Именно роль спасителя Старого Света стимулирующим образом сказалась на развитии Американской мечты в послевоенной Европе. Идея Американской свободы взращивалась в «тепличных» условиях неосвоенных территорий Северной Америки, с коренным населением которой можно было не считаться. Свобода, как идея, состояние или право, получила в Северной Америке возможность реализации, то есть землю, на которой можно было жить по собственному разумению. Поскольку американский рецепт свободы предполагает наличие Tabula rasa, то этот рецепт оказался действенным в побежденных странах, поскольку разрушенная экономика, политика и идеология Европы и Японии после войны действительно представляли собой непаханое поле возможностей. С местными «краснокожими» - коммунистами и национал-социалистами - было предписано поступить так же, как и с американскими индейцами. Спасательная операция удалась, Американская мечта осуществилась! Бывшая метрополия склонила главу перед бывшей колонией. Однако в дальнейшем распространение Американской Мечты столкнулось с некоторыми трудностями. Началась третья фаза Великой войны – противостояние стран Американской Идеи и «резервации» СССР, с её Идеей социализма. Эту фазу чаще называют Холодной войной. Вторым фронтом для Pax Americana оказалась перманентная война с Исламским миром. Мир ислама никакой революционной мировой Идеей отягощен не был. Защищать ему было нечего, кроме ортодоксальной веры и законов шариата. Поэтому включение исламских стран в революционный процесс распространения Идеи мирового господства произошел как "братская встреча" потомков Авраама: арабов и евреев. Как известно из Новейшей истории, встреча была долгожданной и горячей. Поскольку в "торжествах" по поводу этой встречи принял участие весь цивилизованный мир, мы имеем в итоге мировую перманентную войну с Исламским миром. Эту фазу войны, обычно, называют Антитеррористической или Война с террором (The War on Terror). С древних времен воюющие стороны привлекали своих союзников к войне с союзниками противоположной стороны, то есть, если государство А воюет с государством Б, то союзники государства А воюют с союзниками государства Б. Война Израиля в Палестине касается не только потомков сыновей Авраама, в войну между братьями из колен Измаила и Иакова вовлечены многие страны. Более того, всякая цивилизованная держава обязана принять хоть какое-то участие в войне с «исламским терроризмом». Это мировая война. Так что, концепты равенства и братства никуда не делись. Социалистические республики СССР все ещё пытались развивать идею равенства и социальной справедливости, а решение вопроса «братства» взял на себя Израиль, 51-й штат Америки. Но, с окончанием Холодной войны ситуация в мире снова изменилась. Мечта смогла синтезировать в себе некоторые эволюционные достижения предыдущих революционных Идей. Американское государство научилось влиять на свободную экономику и делать её не совсем свободной, но более живучей и социально справедливой, а страны бывшего СССР легализовали частную собственность, что привело к некоторой свободе отношений в этих обществах, но взамен произошла полная утрата идеологии. Однако, что весьма немаловажно, Американская мечта при этом окончательно утратила роль супермена-спасителя мира. Американская Мечта стала повторять путь своих предшественников – распространять Идею насильно. До тех пор, пока Америка помогала и спасала, она была желанным носителем Идеи свободы, но, как судья народов, Америка уже теряет свою позитивно-революционную роль. Американский «гость» постепенно становится непрошенным и нежеланным. Мир сегодняшнего дня решает непростую задачу. Либо однополярный мир Pax Americana сохранит свое единоличное доминирование во всем мире и создаст, наконец, мировую державу, объединяющую под своим главенством и управлением все государства планеты Земля. Либо наследники Христианской цивилизации: Североамериканский Союз, Западноевропейский Союз и Восточноевропейский (Российский) Союз заключат стратегический альянс между собой. В первом случае Американская Мечта кроме собственной свободы и далее продолжит усвоение и модифицирование равенства с братством. Во втором случае каждая из сторон стратегического партнерства будет заниматься своим «любимым делом». Зачем вообще необходима полнота осуществления лозунга французской революции? Разве лозунги, пусть и революционные, не являются просто набором красивой фразеологии, отвечающим сиюминутной потребности? Зачем нужны свободе равенство и братство? Для ответа на этот вопрос нам снова придется привлечь отринутое или реформированное революционным процессом богословие Христианской церкви. Рассмотрим лозунг ВФР в свете теологическом. Как уже упоминалось выше, свобода подразумевает полноту и совершенство начальных условий существования человеческой личности и общества, состоящего из этих личностей. Именно начальные, стартовые условия должны быть равными и свободными, но не финишные, конечные. Вполне уместен в данном случае пример спортивного мероприятия: бегуны на старте имеют равные шансы на успех и способны в полную силу проявить свои таланты и способности. Но призы на финише получают далеко не все, а лишь те, кто пришел в первой тройке. Американская мечта имела материальную форму своего воплощения – свободные земли Америки, где каждый человек (индейцы – не в счет) свободно мог проявить себя и добиться жизненного успеха. Это есть модификация богословской концепции «Райского изначала», то есть такой ситуации, которая предполагает райские условия в начале процесса развития. Свобода – изначальное райское состояние. Познав свою свободу, всякий дерзающий может, не страшась ошибок и разочарований, броситься в пекло борьбы с жизненными трудностями и препятствиями с единственной целью - построить своим трудом единоличный, собственный Новый Рай, где ему будет тепло, светло, сытно и уютно. В свободном обществе каждый свободный гражданин хочет взрастить свой маленький (или не маленький) Эдемский сад, где будут наливаться соком плоды райских дерев, журчать живая вода, гулять голые красавицы и звучать ангельское пение а капелла. И все это для себя, любимого и единственного. Таким образом, концепт свободы Американской мечты обладает ярко выраженным индивидуализмом победителя. Это не общественный концепт. Общественная свобода в результате своего развития приносится в жертву благосостоянию наиболее успешной личности в этом обществе. «Маркс понимал проблему свободы иначе. Для него свобода выступает целью истории, т. е. целью развития всего человечества. Требуется уточнить понимание истории Марксом. Существенно разведение понятия «история» и собственно хроники случившихся событий. В книге «Двойная спираль истории» К. Кантор показывает сосуществование и взаимодействие двух процессов бытия: социокультурную эволюцию и историю как восхождение к божественной парадигме. Под историей же в данном случае понимается восхождение к свободе, как ее понимал Маркс, участие в общем процессе освобождения от разных форм зависимости. Имеется в виду не стартовая свобода, не свобода стать, но пребывание свободным всегда. И пребывание свободным возможно лишь тогда, когда свободно все общество, когда процесс истории делается всеобщим» - М. Кантор, О сумме истории. Райское состояние «от каждого по способностям, каждому по потребностям» в этом случае достигается в некоем конце развития общества, как общественное достояние, а не персональное богатство. Коммунистический идеал - Рай для всех - есть общий «финиш» исторического развития. Концепция свободы досталась Америке, возможно, по наследству. Отчужденность англичан от европейской жизни индивидуализировала их мировосприятие. Возможно, что это не что иное, как английская островная ментальность, разросшаяся до пределов целого заокеанского континента. Аналогично и формирование желание «возмездия», «восстановления исторической справедливости», то есть - желание создания такой империи, в которой гордые континентальные соседи униженно признают величие англосаксонского владычества. Это желание «справедливой сладкой мести» весьма характерно для Американской мечты, как мы уже замечали выше. Идеи справедливости и равенства тоже имели свои «формы осуществления». Так Идея справедливости проявила себя в огромной и изобильной ресурсами России, но несвободной от автохтонного населения, то есть не на пустой земле. Русские революционеры, подобно «белым переселенцам» американских колоний, не могли строить свободную новую жизнь, без учета пожеланий «индейцев» местного населения. А эти дореволюционные «туземцы» имели вероучение, построенное не только на местных обычаях, но и на основе Священного писания, составленного на достаточно понятном, славянском языке. Поэтому революционная Идея, которая могла бы получить здесь своё развитие, должна была бы быть достаточно похожа на местное православное вероучение, революционно перевернутое с ног на голову. Тогда аборигенное население эту Идею примет как привычную и понятную. Если раньше русское православное сообщество создавало Царство Божие на земле, Святую Русь, где «благодать Божия изольется на всякую тварь», то теперь оно строило коммунизм, где «всем будет хорошо», что почти одно и то же. Идеи Свободы и Равенства подобны фазам блаженного (райского) состояния мира, это начальная и конечная фазы его эволюции. Свобода идеализирует начальное состояние общественного развития, а Равенство идеализирует конечное состояние этого развития. Между ними и находится тот ад, в который нужно сойти и из которого нужно вернуться. Причину существования этого «адского препятствия» можно найти в тезисах 4 и 11. В целом же, речь у нас идет об одном и том же идеальном мире, образом которого служит Золотой век философов или Райский Сад богословов. Это можно назвать формой идеального существования. Но, это не все. Форма нуждается в содержании. Подобно божественной Троице, где Бог Отец Свободен в своем изначальном творчестве, а Бог Сын равен Отцу в своем сотворчестве воскресения из мертвых (помните, что для «проклятьем заклейменных голодных и рабов … мы наш, мы новый мир построим, кто был никем, тот станет всем»?) и определении конечных судеб мира, в троичном лозунге-доктрине революционного преобразования мира необходимо ещё и присутствие Бога Духа. Не стоит удивляться попытке совмещения богословской доктрины с революционной идеологией. Наиболее общие принципы существования человека и вселенной определяются одной и той же составляющей – мыслью, идеей, духом. А способ выражения этой мысли зависит от школы её формирования. Так что же общего можно найти в Идее Братства по сравнению с проявлением ипостаси Духа Святого? Революционный переворот в Германии не свергал монархию и не низвергал церковные догматы. Однако, в мировом общественном сознании появилась новая Идея, которая имела революционный характер. Это идея существования высшей расы, причем эта раса не существует сама по себе, а создается искусственно, в результате коллективных усилий. Конечно, кроме высшей расы существуют и прочие, невысшие расы, которые эволюционно и культурно отстают в развитии от расы высшей, арийской. Вводилась некоторая эволюционная иерархия рас, ступенчатость расового развития. «Революционеры Германии» возлагали на себя непосильное бремя по формированию и продуцированию расы высшей ступени развития человечества. Это было очень похоже на перевернутый или реформированный догмат Христианской церкви о Царстве Нового Израиля, которое приходит на смену Израилю ветхому. Высшая раса в определенной степени связана с европейской культурой и европейским «белым человеком», «арийская раса» противопоставлялась «семитской расе» в лице, прежде всего, евреев, откуда и появился термин антисемитизм. Высшая раса призвана к господству над миром, удел низших рас – повиновение. При этом «семитской расе» приписывались сугубо отрицательные качества, делавшие её, в представлении расистов, прямой противоположностью «арийской расы», что позволяет вспомнить церковное традиционное духовное деление на ангелов и демонов, или детей света и исчадий противоположными характеристиками. тьмы, наделенных совершенно Что же здесь мы обнаружим идейно революционного? В тезисе о Мифологии возраста говорится о последовательности владычества потомков Ноя – хамитов, си(е)митов, иафетидов. Где под потомками Хама обычно понимаются нецивилизованные, дикие народности африканского, негроидного типа. Одним из распространенных толкований перевода имени Хам является «черный». Потомки Сима (как потомки и наследники основной родовой ветви Адама, они изображались красными, например – на фресках египетских пирамид) являются созидателями городской культуры, цивилизации. А Иафетидов считают белыми европейцами. Налицо эволюционная последовательность рас в истории по семейному типу, где есть старший, средний и младший брат. Существуют в трудах толкователей и другие схемы очередности, но Современная мифология рассматривает очерёдность старшинства братьев следующим образом: Хам – старший, Сим – средний, Иафет – младший из братьев. Отношения между потомками сыновей Ноя никогда не отличались большим разнообразием, «братья» друг друга, обычно, терпели с трудом, в основном пытались поработить или уничтожить. Си(е)миты уничтожали хамитов без жалости, что можно видеть, например, в войне израильтян за Палестину во времена Исхода из Египта 6. А Иафетиды отличались антисемитизмом и расизмом, что широко известно, например из европейской истории времен Третьего Рейха или из истории рабовладения в США. Можно сказать, что ариизм Германии начала-середины ХХ века лишь поставил вопрос об эволюции человеческого сознания в истории. Но не предложил никакого решения этого вопроса, кроме уже устаревшего способа насилия и уничтожения. А искомое решение является одновременно и очень простым, и очень сложным. Простота решения лежит всё в той же модели семьи, где старшие и младшие поколения не уничтожают друг друга, а живут в любви и сохранении достоинства и старости, и молодости. Никакой нормальный младший не убивает старшего родственника только на том основании, что старший устарел. В нормальной семье сын любит отца и любит деда. Если сын молод, силен и красив как белокурая ницшеанская бестия, он вполне способен уважать опыт отца и мудрость деда. Поэтому идеал братства – любовь, братская любовь. В любой семье это – норма, но в семье народов – это далеко не так… Так существует ли искомая полнота осуществления девиза французской революции? Существует ли то, что способно реализовать единство лозунговой фразеологии? Как это ни странно – да, есть. И это единство пытается проявить себя не только в мире ноуменальном, но и в феноменальном мире, вплоть до попыток построения собственной государственности. Коммунисты пытались создать новое 6 Ханаанеи не были потомками Хама с точки зрения исторической науки. Туземцы Ханаана тоже были семитами по происхождению, языку и культуре. Но, для того, чтобы оправдать еврейскую аннексию Ханаана и обосновать безжалостное уничтожение пришельцами коренного населения, жрецами официального культа была выдвинута версия происхождения Ханаана от Хама. Эта версия и вошла в библейский канон. Для нас важна в этом происшествии только наглядная характеристика традиционных взаимоотношений между потомками Хама и потомками Сима. общество для обычных людей, ариисты (национал-социалисты) пытались создать новых людей, или новую человеческую расу, которая сможет создать то общество, какое посчитает нужным. Свободные американцы, казалось бы, ничего не собирались и не собираются создавать, во всяком случае, цели построения «светлого американского завтра» широко не известны. Торжество идеального американского «рейха» не заявлено в планах «руководящего и направляющего» коллектива наиболее прогрессивных деятелей Америки. Но, так ли это? Вспомним ещё раз о том, что переселенцы Нового света были, прежде всего, религиозными реформаторами. И до сих пор Америка не является государством с преобладанием материалистически-атеистического мировоззрения. Америка - это религиозное общество: «Хочу кое-что добавить, в особенности для американских читателей, потому что уровень религиозности в Америке нынче поистине ошеломляет. Юрист Уэнди Каминер заметила, не слишком преувеличивая, что шутить над религией сейчас почти так же опасно, как жечь национальный флаг в штаб-квартире организации Американского легиона. Положение атеистов в современной Америке можно сравнить с положением гомосексуалистов 50 лет назад. В настоящее время благодаря усилиям движения "Гордость геев" гомосексуалистам удается, хотя и с трудом, избираться на общественные должности. В ходе опроса общественного мнения, проведенного в 1999 году группой "Галлап", американцам задавали вопрос, проголосуют ли они за вполне достойного кандидата, если этот кандидат — женщина (утвердительно ответили 95 процентов), католик (утвердительно ответили 94 процента), еврей (утвердительно ответили 92 процента), чернокожий (утвердительно ответили 92 процента), мормон (утвердительно ответили 79 процентов), гомосексуалист (утвердительно ответили 79 процентов) или атеист (утвердительно ответили 49 процентов)» Ричард Докинз, Бог как иллюзия. «Американское правительство не ведёт официальной статистики по религии. По данным Всемирной книги фактов ЦРУ на 2007 год, 51,3 % населения США считают себя протестантами, 23,9 % — католики, 12,1 % не принадлежат к какой-либо конфессии, 1,7 % — мормоны, 0,6 % — члены другой христианской конфессии, 1,7 % — иудеи, 0,7 % — буддисты, 0,6 % — мусульмане, 2,5 % — другие верования, 4 % — атеисты» Википедия. Таким образом, становится очевидным, что большая часть американцев, в отличие от европейцев, и уж тем более - от русских, являются христианами в том или ином виде. А христианская вера предполагает определенную целенаправленность истории развития человечества. Действительно, при рассмотрении широкодоступных источников о жизни американского социума складывается впечатление, что Великая Идея Свободы не имеет никакой программной устремленности к построению идеального общества, в отличие от коммунизма и тысячелетнего рейха. Но это не совсем так. Дело в том, что в коллективе американских граждан материальные и духовные ценности распределены неравномерно, в зависимости от личного усердия и преуспевания отдельных членов этого коллектива. Ценности знания, в том числе и знания цели государственного строительства, принадлежат далеко не всем. Дело не в сокрытии их от народа и не в существовании тайных обществ, дело только в том, что знание есть ценность, к накоплению которой нужно целенаправленно стремиться и за которую нужно платить. Это могут себе позволить далеко не все. В отличие от национал-социалистической модели общества и, уж тем более, модели коммунистической, где существует понимание безвозмездного и справедливого распределения ценностей среди полноценных членов коллектива. Знание идеальной цели развития государства обязательно к распространению в широких народных массах со школьной скамьи. Тоталитарные общества преподают государственный идеал как цель своего развития совершенно бесплатно, в обязательном порядке системы общего образования. В результате своего развития, американский народ нашел весьма удобный способ коллективной вовлеченности в общее дело государственного устройства (республика от лат. res publica, «общее дело»). Каждый гражданин и каждая группа граждан общественный круг или слой - имеет возможность открыть свой, собственный «новый свет», создать свой, собственный «райский сад». Поскольку все слои общества заняты построением своего личного «светлого завтра», никто не озабочен тем, а «верной ли дорогой идем, товарищи?». Как уже было сказано выше, в обществе равных возможностей каждый человек способен стяжать личным трудом материальные и духовные богатства, в том числе – знание заветной Американской мечты. А в обществах коммуно-социалистических Идея распределяется всем поровну, независимо от реальных потребностей и возможностей членов социума. Позволим себе расточительность – снимем покровы Великой Американской мечты и безвозмездно прикоснемся к обнаженной сути этой очаровательной блудницы. Приведенная аллегория не случайна. Дело в том, что Американская мечта или Идея Свободы христианской цивилизации Америки имеет своей основой божественное Откровение, священное Писание книги Иоанна Богослова, именуемой по-гречески Апокалипсис. А перевод этого слова с греческого как раз и означает раздевание, разоблачение, откровение, обнажение, «…ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано» (Матф.10:26). На самом деле, все «очень просто»: целью христианского ожидания и долготерпения американских протестантов является второе пришествие Сына Божия, Иисуса Христа в мир. Но, обычные христиане – католики, православные и прочие сторонники догматического богословия стараются оттянуть этот момент как можно дальше, опасаясь апокалиптических ужасов «последних дней», гонений Антихриста, страстей Армагеддона и Страшного суда. А христиане-реформаторы смело бросают вызов страхам и сомнениям, во имя приближения Царствия второго, славного пришествия Сына Божия на земле. Будучи деловыми людьми, достигающими всего собственным трудом, американские протестанты не ожидают богоявления как случайного или предопределенного свыше события. Бог снова придет в этот мир тогда, когда трудолюбивые христиане подготовят для Его явления всё необходимое. В этом проявляется синергия или сотворчество человека Богу. Что станет следствием Богоявления второго пришествия? Разумеется – Царство свободы, равенства, братства в своем истинном понимании, ибо всё сие – евангельские истины. «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан.8:32), «...ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы – братья» (Матф.23:8), а «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу» (Фил.2:6), и «… сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых … умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» (Лук.20:35,36). Кроме того, ожидается обновление всей Природы, всего Космоса и блаженство всея твари. Цель, более чем, грандиозна! Тем более, что эта цель может найти отклик в душах далеко не только приверженцев реформированного христианства. Во многих религиях существует концепция эсхатологического ожидания необыкновенной личности, которая должна появиться в «особенное», «последнее» время, это и Христос второго пришествия для христиан, и Машиах для иудеев, и Махди для мусульман, и Майтрея для буддистов, и Саошиант для огнепоклонников-зороастрийцев, и Лао-Цзюнь для некоторых школ даосов, и даже Калки-аватар в индуизме или КецалькоатльКукулькан для мезоамериканцев. А склонные к научному фантазированию атеисты жаждут встречи инопланетян. Душа есть предмет тонкий, как сказали бы основоположники психоанализа – бессознательный. Так что многие сознательные материалисты бессознательно склонны к ожиданию богоявления, либо в форме инопланетной сверхцивилизации, либо в лице человека-паука и ему подобных героев комиксов, либо в ещё каком-либо виде. Все эти ожидания могут получить определенную реализацию в грандиозном проекте вершителей Американской мечты! Каковы же мероприятия, предпринимаемые во имя достижения этой великой цели? В эсхатологии протестантов, которая строится по уже упомянутому принципу «от противного», для толкования событий Апокалипсиса также используется «перевернутая» католическая поведенческая версия «последних времен». Христианская Церковь, что Западная, что Восточная однозначно считают, что накануне богоявления Второго пришествия произойдут страшные события воцарения Его антагониста – Антихриста: «Все святые отцы считали, что наложение печати Антихриста его лжепророком будет происходить в те 3,5 года царствования Антихриста, которые непосредственно предшествуют второму славному пришествию Господа нашего Иисуса Христа. Другие события этого времени – построение Соломонова храма, воцарение в нем Антихриста…» доклад игумена Андроника (Трубачева). Традиционная линия поведения, что Западной Христианской церкви, что Восточной, состоит в том, чтобы удерживать мир от этих тяжких испытаний. В концепции религиозных реформаторов содержится иная поведенческая стратегия – нужно приближать пришествие Сына Божия, невзирая на все возникающие трудности; любопытно то, что и в лоне современной Православной Церкви тоже случаются интерпретации подобного рода: «Появление антихриста можно считать небольшой неприятностью на фоне Второго пришествия Иисуса Христа» диакон Андрей Кураев. Так вот, существует некий ориентир, который позволяет сделать прогноз о близости «конца времён» воцарении Антихриста и Пришествии Христа, как события в реальном пространстве и времени. Согласно традиционному представлению Христианской Церкви (например, см. «Точное изложение православной веры» Иоанна Дамаскина, главу «Об антихристе», где сказано, что оный отстроит Третий Храм и возобновит там службы), лжемессия воцарится в Иерусалиме, в новоотстроенном иудейском Храме на горе Мория. Там он «воссядет на престол Бога и объявит себя богом или божьим сыном, и царем Израиля». Для того, чтобы отдалить время этого ужасного события, христиане заблокировали место на Храмовой горе, построив на нем церковь: «Во время византийского периода храмовая гора пребывала в запустении. Под её стенами была устроена городская свалка. Храмовая гора не играла значимой роли в христианской традиции и не осталось никаких заметок современников о сооружениях, находившихся на месте разрушенного храма. Однако археологи обнаружили множественные обломки керамики, мозаику, монеты и даже остатки строения, по видимому церкви7, датируемых византийским периодом» Википедия. После Осады Иерусалима в 637 г. армией рашидов под командой Абу Убайда ибн аль-Джарра, Софроний Иерусалимский отказался сдаться всем, кроме халифа Омара. Существует предание о том, что Софроний просил халифа продолжить «блокаду» Храмовой горы, построив на ней мечеть, вместо уже пришедшей в запустение, разрушенной в результате землетрясения или кратковременного персидского завоевания христианской базилики. Мечеть Аль-Акса стоит на развалинах византийской церкви, утверждают израильские археологи, ссылаясь на изображение мозаичного пола в византийской манере на фотографиях единственных археологических раскопок, проводившихся на Храмовой горе в Иерусалиме, передает MIGnews.com. Речь идет о снимках из архивов главы британского отдела древностей в 1930-е годы Гамильтона, управлявшего работами по реконструкции мечети после землетрясений в 1927 и 1937гг. Ремонтные работы велись британским отделом древностей совместно с Исламским советом Иерусалима с 1938 по 1942 год. При раскопках Гамильтон обнаружил под фундаментом мечети мозаичный пол V - VII века закладки, а ниже под ним ритуальный бассейн микве времен периода Второго Храма. Гамильтон из этических соображений никогда не публиковал материалов с раскопок на Храмовой горе. Они были обнаружены недавно израильским археологом Цахи Цвейгом в британских архивах по подмандатной Палестине. Цвейг утверждает, что мозаика является частью оформления церкви или храма, но его коллеги говорят, что изображение никоим образом не дает намека на характер использования помещения. Цвейг представил документы на Археологической конференции в Университете Бар-Илана, подчеркнув, что это удивительное открытие, так как считалось, что во времена византийцев Храмовая гора пребывала в запустении, о чем свидетельствовали записи паломников. http://ruskline.ru/news_rl/2008/11/17/izrail_skie_arheologi_utverzhdayut_chto_mechet_al_aksa_stoit_na_razvalinah_vizantijskoj_cerkvi/ Халиф Омар потребовал у иерусалимского патриарха Софрония, чтобы тот указал ему место для возведения мечети, а за это обещал христианам оставить в неприкосновенности храм Гроба Господня. По словам христианского историка Евтихия, «патриарх и повелитель верующих сказал ему: «Я дам тебе место, которое греческие цари не могли застроить и на котором ты построишь мечеть. Это та скала, на которой Бог говорил с Иаковом, и назвал ее Иаков Небесными вратами, а израильтяне назвали ее Святая Святых (это и есть гора Мориа). Находится она на середине земли и служила Храмом для израильтян. Они почитали ее и, где бы ни находились, при молитве обращались лицом к ней... Румы забросили ее и не почитали ее, как это делали израильтяне, и не строили на ней церкви потому, что Господь наш Иисус Мессия сказал в Святом Евангелии: «Се, оставляется вам дом ваш пуст»... По этой причине христиане оставили гору Мориа в запустении и не построили на этом месте церкви». И взял патриарх Софроний халифа Омара за руку и поставил на эту скалу. Омар взял полу своего платья, наполнил сором и выбросил его в долину Джехеннаму. И повелел построить над местом, где остались камни Храма Соломона, купол, чтобы мусульмане и здесь могли молиться Единому Богу. ещё «Правда о Храмовой горе» http://www.segodnia.ru/content/18921 7 Уточним, что в иудаизме, в отличие от прочих вероучений, существует одноединственное место для храмового богослужения и это место точно (или почти точно) определено – гора Мория, или Храмовая гора. Синагоги – это не храмы, это места общественного собрания, которые появились именно в связи с тем, что регулярное богослужение в единственном, определенном для этого месте стало невозможным. Две тысячи лет иудаизм был лишен не только государственной территории, но и возможности осуществления храмового богослужения. Напомним себе, также, что еврей не может быть не иудеем. Евреи это не столько народ, сколько религиозная община. Завершение Великой Мировой войны дает возможность евреям вернуться в землю обетованную и восстановить веру праотцев – храмовое богослужение согласно Священному Писанию. Это вовсе не частный случай осуществления прав народов на самоопределение, не всего лишь ещё одна из побед в национально-освободительной борьбе коренных народов за свои права. Это воскресение избранного народа! Таким образом, время гонений еврейского рассеяния заканчивается, и восстанавливается государство Израиля, возрождается народ Бога. Но, если под эгидой ООН и США можно более-менее можно отвоевывать у мусульман земли для еврейских поселенцев, не рискуя получить клеймо международного агрессора и несправедливого захватчика, то Храмовую гору получить во владение не так-то просто. «Традиционно (иудейский) Храм располагают на том месте, где сегодня стоит комплекс Харам аль-Шариф (Charam al-Scharif), точнее — Купол Скалы (Kubbet esSachra), построенный Абд аль-Маликом в 637 году (? скорее в 687—691 годах). Сторонники этой точки зрения опираются на сведения исторических источников, согласно которым Куббат-ас-Сахра перекрыла остатки стоявшего здесь Второго Храма. Наиболее аргументировано и последовательно эта концепция была изложена профессором Лином Ритмейером… По поводу процесса восстановления Третьего Храма среди еврейских законоучителей нет единого мнения… Вместе с тем, существует ... мнение, что Храм будет построен людьми и … до прихода Мессии. Это следует, например, из слов комментария Раши на книгу пророка Иезекиила о том, что описание Храма нужно «для того, чтобы сумели его построить в нужный час». Во всяком случае, Раши, в своём комментарии на Танах и Талмуд, неоднократно пишет о том, что заповедь возведения Храма дана еврейскому народу на все времена. Маймонид в своих трудах также утверждает, что заповедь возведения Храма остаётся актуальной во всех поколениях… По этой причине многие современные раввины считают, что никакая гипотетическая ситуация не может, согласно их пониманию Раши и Маймонида, освободить еврейский народ от обязанности возведения Храма и, тем самым, отменить заповедь Торы. Периодически со стороны некоторых христианских и еврейских религиозных деятелей звучат призывы к тому, чтобы заново отстроить еврейский Храм на Храмовой горе. Как правило, сторонники идеи строительства Третьего Храма призывают разрушить Купол Скалы, стоящий на том месте, где должен стоять Храм. Тем не менее, рассматривается и другой вариант, при котором арабская святыня останется нетронутой, при условии, что немусульманам будет разрешено в ней молиться… Иерусалим и святыни, расположенные на Храмовой горе, признаются мусульманами третьими по значению после Мекки и Медины. Куббат ас-Сахра построена в самом центре Храмовой горы, и внутри неё находится выступающий из земли камень — это вершина горы, единственная её часть, которая возвышается над плоским плато. Согласно Корану, этот камень и есть та скала, с которой пророк Мухаммед вознёсся в небо на крылатом коне… мусульманские проповедники беспрепятственно занимаются антиизраильской пропагандой, подстрекательствами к насилию, а также отказываются признавать сам факт существования Иерусалимского Храма на Храмовой горе… Глава ООП и Палестинской автономии Ясир Арафат заявил, что израильтяне якобы планируют подрыть фундамент мечети Аль-Акса и таким образом разрушить её, освободив место для своего Храма… в настоящее время на Храмовой горе расположены лишь религиозные святыни ислама, что является постоянным предметом раздора между мусульманами и иудеями, и одной из причин арабо-израильского конфликта вообще. Существует несколько проектов совмещения на Храмовой горе святынь нескольких религий, однако ни один из них не имеет пока реальной перспективы осуществления» ВИКИПЕДИЯ. В 1981 г. Купол Скалы (Kubbet esSachra) включен в список памятников мирового культурного наследия ЮНЕСКО. Вернемся к идеям мирового господства и к Американской мечте, в частности. Итак, христиане-реформаторы США, среди которых важную роль играют христианские сионисты, намерены приблизить важнейший момент в жизни всего прогрессивного человечества – Второе пришествие Сына Божия: «Американские евангелисты и фундаменталисты - так называемые “религиозные правые” - одни из самых терпимых и уважаемых друзей, которые есть у Израиля. И когда дело доходит до поддержки и проявления симпатии к Израилю, осажденному со всех сторон союзнику Америки на Ближнем Востоке, консерваторы-христиане показывают себя еще более страстными и непоколебимыми сторонниками Израиля, чем американские евреи. Скептики заявляют иногда, что евангелисты поддерживают Израиль только потому, что они верят - Израиль ускорит второе пришествие Христа. Но когда эта идея была высказана Робертсону (Пэт Робертсон — американский религиозный и политический деятель, известный телевизионный проповедник, долгое время бывший для многих американских евреев антисемитским пугалом, но изменивший свою религиозную политику), он не колебался с ответом. “Я уверен, что некоторые думают именно так - но я не принадлежу к ним”, - ответил он. - “Я полагаю, что в сердцах евангелистов существует подлинная и глубокая любовь к Израилю и еврейскому народу” Джеф Джакоби8 Статья в газете “Бостон Глоуб” 15 мая 2003 г. И что же предпринимается для процветания этой любви силами государственной политики США в общемировом масштабе? Для этого необходимо осуществить библейские пророчества (в понимании реформаторов). Прежде всего, пророчество о собирании рассеянного избранного народа. Также необходимо восстановление государства Израиля в границах предначертанных Священным Писанием - «от Нила до Евфрата». И, конечно, воссоздание Иерусалимского Храма, и восстановление жертвенного 8 http://forisrael.narod.ru/articles/christians_for_israel/allies_of_israel.htm священнослужения. Итоги Мировой войны и резолюция ГА ООН № 181 от 29 ноября 1947 года позволили евреям получить небольшие земельные территории в Палестине. Принятие плана раздела подмандатного региона на два государства: еврейского и арабского стало возможным благодаря его поддержке со стороны крупнейших держав — СССР и США. Наступила новая эра в истории евреев: закончилась диаспора, началось возвращение на историческую родину и собирание рассеянных колен Израиля. Для дальнейшей успешной израильской экспансии на сопредельные земли использовались различные инсинуации об организованной борьбе прокоммунистических арабских режимов против демократии и свободы на ближнем Востоке в лице молодого еврейского государства, а позже была придумана война с исламским терроризмом (The War on Terror), которая в нашей классификации называется четвертой фазой Великой войны за мировое господство9. Стратегия мировой войны проста и традиционна: если государство А воюет с государством Б, то союзники государства А ведут войну с союзниками государства Б. Всякое государство современного мира, претендующее на вхождение в блок «цивилизованных государств» должно принять участие в этой войне на стороне США и Израиля, то есть против любого исламского государства, расположенного поблизости. Или, хотя бы, всемерно осудить международный терроризм вообще и исламский терроризм, в частности. Понятие «террорист» демонизировано полностью, террорист – это исчадие тьмы, лишенное права голоса и прочих прав на существование. Всякий антитеррорист есть «воин света», джедай, спаситель мира и прогрессивного человечества. Террористом быть хуже, чем быть фашистом, у последнего есть хоть какая-то ошибочная идеология и какая-то неправильная точка зрения. У террориста нет ничего, террорист - ничтожество, нечеловек. Поэтому уничтожение терроризма есть святая обязанность всякого общества, построенного на приоритете универсальных ценностей гуманизма. «Сейчас же говорят о терроризме вообще, полностью игнорируя социальную сущность тех или иных террористических актов. Тем самым стремятся скрыть социальную природу происходящей мировой войны, изобразить её так, будто с одной стороны стоят благородные борцы за благо всего человечества (США и их союзники), а с другой — недочеловеки-террористы. И чтобы хоть как-то сгладить чудовищное неравенство сил, изобретается некая мощная мировая террористическая сеть, якобы угрожающая самому существованию человечества» А. А. Зиновьев, «Как иголкой убить слона», 2005 г. Уже само противоборство сторон религиозно по сути, поскольку требует веры для своего обоснования и имеет мифологическую основу, как борьба ангелов и демонов, противостояние сил света и сил тьмы. Четвертая фаза мировой войны за мировое господство констатирует, во-первых, существование общемировой власти, мирового демократического сообщества, сильно напоминающего империю и, следовательно, отсутствие необходимости вести полномасштабную традиционную войну с равным противником; и, во-вторых, поляризацию мировоззрения, где существует демонизация противника, при которой всякое сопротивление существующей глобальной власти есть проявление «бессловесной тьмы», годной лишь к исчезновению в небытии. 9 http://ru.danielpipes.org/1168/luchshee-oruzhie-izrailya Но, если совсем недавно понятие «террорист» подразумевало именно привычный словарный шаблон «исламский террорист», то последнее время в борьбе сил свободы и демократии за идеалы добра и справедливости появляется новая темная сила – российский империализм или русский терроризм. Оказывается, это можно было предвидеть, более того, можно сказать, что это было предопределено недавно закончившимся противостоянием супердержав: «20 сентября 2001 года в обращении к Конгрессу и американскому народу, зачитанном на совместном заседании обеих палат парламента США, Джордж Буш младший официально объявил войну терроризму, заявив: «Наша война с терроризмом начинается с „Аль-Каиды“, но этим не закончится. Она не завершится, пока каждая террористическая группа в мире не будет найдена, остановлена и побеждена». Позднее, формулируя доктрину войны против терроризма Буш младший заявил: «…сегодняшняя война с терроризмом подобна Холодной войне. Это идеологическая борьба с врагом, который презирает свободу и преследует тоталитарные цели…». В той же речи говорилось об операции «Шок и трепет», и двойственности борьбы: во-первых, поймать врага и доставить его на суд; вовторых, распространять свободу... Лондонский «Нью Стейтсмен» спустя полтора месяца после сентябрьских 9/11 событий писал: «Враждующие лагеря и нации мира объединились против общего врага – глобального терроризма»» Википедия. А какое отношение Россия имеет к четвертой фазе Великой мировой войны? Ну, понятно, что исламский мир, в конце концов, будет побежден и как-то смирится с потерей Храмовой горы. По логике событий Купол Скалы (Kubbet es-Sachra) будет разрушен именно в результате террористического акта или снесен ещё каким-либо способом. На опустевшем святом месте немедленно будет возведен иудейский Третий храм и утомленному трудами человечеству останется только дождаться, когда в нем воцарятся Бог и Его Помазанный, после чего «и заживут все долго и счастливо». А Россия-то здесь при чем? Вернемся к религиозной эсхатологии, поскольку политической задачей Pax Americana является осуществление христианского Апокалипсиса. А куда реформаторы-протестанты подевали Антихриста? Кем представлен в их богословии столь важный эсхатологический персонаж? Известно, что в мифах многих домонотеистических религий существовали некие хтонические силы, скованные в Тартаре, Хельхейме или ещё где-нибудь, для последней битвы при Конце света. Эта обобщенная мифология содержит мысль о том, что в определенный момент бытия силы Природы (Матери) были ограничены Законом (Отца) для достижения искусственного космического равновесия, но в некий момент грядущего эти силы обретут возможность Свободы и беззакония, подобно сжатой пружине, вырвавшейся на волю. Эта мифологема была унаследована и монотеистическими религиями, в том числе Христианством. Утратив первоначальный смысл циклического круговращения событий, идея последней битвы сил добра с силами зла стала неким причинно-необъяснимым эпизодом, предшествующим приходу Спасителя мира. И необъяснимый эпизод этот трактуется экзегетами как временное торжество царства зла под руководством Антихриста. Любопытно то, что подобный архетип мышления характерен не только для классической религиозной школы мысли, известно, что школа коммунистической идеологии И. Сталина подразумевала нечто подобное – чем ближе общество подходит к торжественному финалу коммунистического строительства, тем больше врагов народа «пробуждается» в нем для «последней битвы». Полагаю, что идеология имеет те же механизмы саморегуляции, что и религия, поскольку идеология есть форма религии. Так вот, для практичных протестантов, занятых непосредственным осуществлением воли божией, изложенной в Откровении, Антихристом являются те государства, общественные формации и их лидеры, которые препятствуют приходу в мир Мессии и распространению Его Царства на Земле. А препятствовать строительству Иерусалимского Храма, кроме мусульман, очевидно, будет возродившаяся в России после крушения идеологии научного коммунизма Православная Церковь: «По представлению православных христиан, Третий Храм будет отстроен лжемессией, предсказанным библейскими пророками. Этот человек в традиционных христианских источниках (св.отцы Православия) — антихрист, который, по предсказаниям христианских теологов, отстроит Третий Храм и возобновит там службы, что будет служить одним из признаков близости Второго Пришествия Мессии-Христа» Википедия. Эта доктрина Православия – одна из главных причин демонизации России, где после погибели марксизма вакантное место руководящей идеи в пытливых умах стал занимать православный катехизис. Для американских борцов за торжество свободы и демократии во всем мире «хрен редьки не слаще» – власть коммунистов или влияние Православной церкви. Более того, в американском мировоззрении они вполне взаимозаменяемы. Может показаться странным, на первый взгляд, утверждение о православной догматике, как о главной причине демонизации России. Куда более понятны объяснения про конкурентную борьбу сверхдержав за сырьё, или рынки сбыта, или за власть, или за деньги, или ещё за что-нибудь вполне прагматическое, конкретное, грубое, зримое. Да, конечно, и сырье, и деньги, и власть – это тоже очень важные причины противостояния, но они вторичны по отношению к главному: разномыслие, различие Идей, иноверие. Все остальные причины есть лишь следствия, вытекающие из этого первоисточника. Картина противостояния Востока и Запада не нова для мировой истории. Это и противопоставление Восточной и Западной Римской империй, и противоборство германских (западных) и славянских (восточных) племен Европы, и взаимное анафематствование Католического и Православного мира, и т.д. Кроме того, не нова для европейского мышления и методология демонизации восточных земель, в эсхатологическом мировоззрении Католической церкви Россия традиционно занимала место в рядах сатанинских орд Армагеддона. Демонизация Московии есть следствие традиционного средневекового апокалиптического толкования принятого в Западной церкви. Армагеддон (др.-греч. Ἁρμαγεδών) — в Христианстве это место последней битвы добра со злом в конце времён. Переводится как «место у города Мегиддо», или «предгорье у Мегиддо», или «гора Мегиддо». Причина этого названия состоит в том, что на открытых степных просторах Ездрелонской долины у подножия холма древнего города Мегиддо было весьма удобно воевать. В этих местах происходило много битв, в частности именно здесь произошла первая, документально зафиксированная битва, известная человечеству, когда египетский фараон Тутмос III разбил ханаанских царей в XV веке до нашей эры, здесь же состоится и битва последняя. Вот что по этому поводу сказано в видениях Апокалипсиса: «Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. И видел я [выходящих] из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя... И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (Откр.16:12-16). «И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его» (Откр.19:19). «И схвачен был зверь и с ним лжепророк... оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, ... и все птицы напитались их трупами» (Откр.19:20-21). «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр.20:7-10). Строго говоря, между победой сил христовых при Армагеддоне и последней битвой неких Гога и Магога под водительством Сатаны, опять же, с силами праведников божиих имеет место перерыв в тысячу лет. Но это «перемирие» не очень важно для общей концепции «финального» столкновения сил добра и зла. А кто такие эти Гог и Магог? Намного ранее писания Иоанна эти персонажи упоминаются в книге пророка Иезекииля и его пророчество удивительно схоже с описанием последней битвы при Армагеддоне (позволим себе несколько длинных цитат): «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твое, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами, Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами и в шлемах, Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою. Готовься и снаряжайся, ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, и будь им вождем. После многих дней ты понадобишься; в последние годы ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители ее будут возвращены из народов, и все они будут жить безопасно. И поднимешься, как буря, пойдешь, как туча, чтобы покрыть землю, ты и все полчища твои и многие народы с тобою. Так говорит Господь Бог: в тот день придут тебе на сердце мысли, и ты задумаешь злое предприятие и скажешь: "поднимусь я на землю неогражденную, пойду на беззаботных, живущих беспечно, - все они живут без стен, и нет у них ни запоров, ни дверей, - чтобы произвести грабеж и набрать добычи, наложить руку на вновь заселенные развалины и на народ, собранный из народов, занимающийся хозяйством и торговлею, живущий на вершине земли" (Иез.38:1-12). «...и пойдешь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное. И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни, и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их. Так говорит Господь Бог: не ты ли тот самый, о котором Я говорил в древние дни чрез рабов Моих, пророков Израилевых, которые пророчествовали в те времена, что Я приведу тебя на них? И будет в тот день, когда Гог придет на землю Израилеву, говорит Господь Бог, гнев Мой воспылает в ярости Моей. И в ревности Моей, в огне негодования Моего Я сказал: истинно в тот день произойдет великое потрясение на земле Израилевой. И вострепещут от лица Моего рыбы морские и птицы небесные, и звери полевые и все пресмыкающееся, ползающее по земле, и все люди, которые на лице земли, и обрушатся горы, и упадут утесы, и все стены падут на землю. И по всем горам Моим призову меч против него, говорит Господь Бог; меч каждого человека будет против брата его. И буду судиться с ним моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу; и покажу Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь» (Иез.38:15-23). «Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! И поверну тебя, и поведу тебя, и выведу тебя от краев севера, и приведу тебя на горы Израилевы. И выбью лук твой из левой руки твоей, и выброшу стрелы твои из правой руки твоей. Падешь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобою; отдам тебя на съедение всякого рода хищным птицам и зверям полевым. На открытом поле падешь; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог. И пошлю огонь на землю Магог и на жителей островов, живущих беспечно, и узнают, что Я Господь. И явлю святое имя Мое среди народа Моего, Израиля, и не дам вперед бесславить святаго имени Моего, и узнают народы, что Я Господь, Святый в Израиле. Вот, это придет и сбудется, говорит Господь Бог, - это тот день, о котором Я сказал» (Иез.39:1-8). Есть упоминания Магога как лица, а не как топонима, в других местах Библии где перечислены «Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Фирас. (Быт. 10:2; 1Пар. 1:5), есть и упоминания о людях, носивших имя Гог: «Сыновья Иоиля: Шемая, сын его; его сын Гог, его сын Шимей,...» (1Пар.5:4). Мистически-умозрительное указание на «холм Мегиддо» и «горы Израилевы» (Иез. 38—39), где произойдёт окончательное уничтожение полчищ Гога (то есть Антихриста), это указание на одно и то же место. Поскольку издревле под именами библейских родоначальников племен понимали не только персону, но и народ, то по сложившейся в католической церкви экзегетической традиции: «под словом Рош подразумевают Россию, под словом Мешех - Москву или Московию, а под словом Фувал - племена по берегам Черного моря» библейский словарь Вихлянцева. «Распространена точка зрения, что речь идет о северных («полунощных») народах скифского или даже гуннского происхождения. В поздние времена делались попытки отождествить эти народы с русскими и татаромонголами», «В славянской Библии, перевод которой делали с Септуагинты, слово «рош» подано в греческой транслитерации («рос») — «князь Росъ». Народом Рос (Ρώς) в византийских источниках называли народ севера русь, совершавший набеги на Византию в IX—X веках. В связи с этим в современной литературе, включая богословскую, используют слово рош как раннее свидетельство о Руси» Википедия. Эта точка зрения имела место, как минимум, со времен крестовых походов. Тогда уже считалось, что наступили «последние времена» и нужно собираться на великую войну в Палестине. Но крестоносцы шли походом не только в Святую землю, на северо-востоке Европы образовались отдельные ордена крестоносцев – ливонский и, пришедший с юга, тевтонский как база для борьбы против Гога, Великого Могола-Магога и земли Рос(ш) Московско-русского царства. Однако крестоносцы застряли в боях с местными язычниками и до поименованных апокалиптических персонажей так и не добрались. Этимологический Словарь Штейнберга указывает, что «некоторые разумеют под этим именем (Гог) смесь Кавказцев и Скифов». Невзирая на то, что и Штейнберг, и «некоторые», и уж тем более пророк Иезекииль жили задолго до появления в Советской России генерального секретаря И.В. Сталина, грузина по национальности, совпадение пророческих указаний является слишком красивым, чтобы современные «некоторые» не попали под власть его очарования. «Во время ужина в обращении к законодателям штата Рейган сказал: "Иезекииль говорит нам, что Гог, та нация, которая приведет все другие силы тьмы против Израиля, придет с севера. Библейские ученые говорили в течение нескольких поколений, что Гог это Россия. Какие другие могущественные нации находятся к северу от Израиля? Таких нет. Но это, казалось, не имело смысла до русской революции, когда Россия была христианской страной. Сейчас другое дело: теперь, когда Россия стала коммунистической и атеистической, теперь, когда Россия поставила себя против Бога. Сейчас эта ситуация отлично подходит под описание Гога» Пол Бойер (1992). Википедия англ. Или вот такое безосновательное утверждение: «Футуристическая библейская интерпретация России как Гога, является той, в которую некоторые русские верят сами, согласно историку Кристоферу Маршу. Он пишет "русским и украинцам, двум народам с долгой историей, необходимо было взглянуть в Библию, чтобы найти ключи к разгадке их прошлого и будущего. По крайней мере, еще в Повести временных лет племя Русов обращается к священному писанию для таких подсказок и находят их в различных текстах от книги Бытия до книги Откровения. Они выяснили, что были потомками третьего сына Ноя, Иафета, отслеживая своё прямое происхождение из допотопного периода, и они были из племени Магог (или Гог) в земле Рош. Последствия такой идентификации, ибо сказано в Откровении, что Гога и Магога оба были брошены с небес, видимо, не имеет значения для тех, кто рисовал эти линии родства. Предки были найдены в Библии, и этого было достаточно"» Там же. Таким образом, американская религиозно-футуристическая экзегеза выяснила для себя, что русский народ Рош есть сподвижник Антихриста, который собирается с Гогом и Магогом на битву с «силами добра» при Армагеддоне. Не помогла даже «холодная капитуляция» после поражения в «Холодной войне». Россия всё равно осталась стержневым элементом концепции «Оси зла», «Империи зла». Отказ от коммунизма не сыграл никакой роли. «Мне уже пришлось отвечать эмигрантским украинским националистам, которые втверживают Америке, что "коммунизм - это миф, весь мир хотят захватить не коммунисты, а русские" (и вот - "русские" уже захватили Китай и Тибет, так и стоит уже 30 лет в законе американского Сената 10)» Солженицын "Как нам обустроить Россию" (1990). «Конгресс русских американцев (КРА) в течение многих лет пытается инициировать отмену или, по крайней мере, изменения в тексте закона, провозглашающего русский народ «поработителем» других наций» Википедия. И, разумеется, главной движущей силой русской антилиберальной политики является вероучение Православной Церкви, которая, как уже было сказано выше, не собирается способствовать восстановлению Третьего Храма в Иерусалиме, что препятствует доктрине Великой Американской мечты и эсхатологическому воцарению Бога на земле. Как об этом «прямо сказал министр иностранных дел России Сергей Лавров, объяснивший, что, по его мнению, Запад не понимает Россию, понимает ее меньше, нежели даже Советский Союз, потому что "Россия вернулась к своим православным истокам и к православным ценностям"... То есть православие преподносится как некий феномен, полностью и единственно противостоящий Западу. Это главное содержание "московского православия"». Сказано это было по поводу украинского кризиса, где «естественно, на Украине у нынешних государственных деятелей ничего подобного в риторике и, видимо, в замыслах нет, – подчеркивает директор "Украинской ассоциации религиозной свободы", социолог религии Виктор Еленский» Радио Свобода «Православные достойно прошли Майдан» http://www.svoboda.org/content/article/25471941.html. Итак, нам удалось выяснить, что, международное отношение к России иррационально: и любовь, и ненависть к ней не обоснованы лишь материалистическими причинами. Панический страх мирового «зла» или страх «иного» в лице России имеет религиозный характер. И это не случайно, поскольку лидирующим мировым государством не может быть государство атеистическое. Америка потому и главенствует среди народов, поскольку является обществом религиозным, возможно – наиболее религиозным из ныне существующих в семье иафетидов. Атеизм (научный материализм) не смог стать общемировой правящей идеологией, поскольку отрицал огромную долю предшествующей истории человечества как заблуждение. Но, после сокрушительной идеологической победы в Холодной войне оказалось, что богословие американских проповедников исчерпано. Америка все более превращается в тоталитарное государство, с той разницей, что неугодные массы людей отправляются не в концентрационные лагеря, а находятся под воздействием технологии «управляемого хаоса». Американский экспорт революций, экспорт свободы и демократии, нарушающий баланс равенства и братства, перестал быть эффективным инструментом международных отношений. Что же делать? 10 Неделя порабощённых народов http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D1%8F_%D0%BF%D0%BE%D1%80%D0 %B0%D0%B1%D0%BE%D1%89%D1%91%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D1%85_%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE% D0%B4%D0%BE%D0%B2 1. Смириться и ничего не делать. Россия, получившая в «наследство» ответственность за политику и идеологию СССР, должна быть «ликвидирована как класс», должна исчезнуть. Холодная война, завершившаяся «холодным поражением» России, должна завершиться «холодным разделом» её территории на новые национальные образования типа Украины или стран Прибалтики, возглавляемые легкоуправляемыми проамериканскими марионеточными правительствами. Либо 2. Создать и предложить миру собственную Идею мирового господства (или реконструировать существующую). Далее будем рассматривать только второй вариант течения событий. Для этого рассмотрим принципы формирования Идеи. Во-первых, Идея не может быть материалистичной, не должна определяться уровнем жизни широких масс населения, то есть выражаться в денежных доходах, нефти-газе, гамбургерах, и простом чел.счастье. Идея метафизична по определению. Следствием Идеи, конечно, является тот или иной способ материализации, но Идея первична, а материализация вторична. Идея, вера, религия это инструменты или органы, необходимые власти, власть должна иметь идеал, как мозг – мысль. Власть мыслит идеями и идеалами. Массы могут довольствоваться законом и распределением материальных благ. Массам не нужны идеи, им нужен «хлеб и зрелища». Поэтому, мы можем использовать образ узкого круга «посвященных», «допущенных к Идее нации» согласно американской модели. Конечно, дело не в режимном ограничении допуска к «сов.секретной национальной идее», дело в том, что Идея может быть понятна не многим. Во-вторых, Идея не может быть нерелигиозной. Для жизнедеятельности Идеи необходима вера, в идеи, обычно, именно верят, а вера – предмет религиозного возделывания. Верить можно по-разному: можно верить в идеалы коммунизма или монархизма, можно верить в национальный дух или в силу соблюдения законности и правопорядка, можно верить в явное предначертание11 или ценности демократии, и пр., и пр. Человек постоянно использует механизм веры – без веры в то, что осенью можно будет собрать урожай, никто по весне не рассыпа́л бы зерна по земле. Однако, нам потребуется наиболее «чистая» вера. Вера в то, что существование человека на земле имеет смысл и цель, то есть в то, что существует Творец мира, созидающий вселенную осмысленно и целенаправленно. В-третьих, как уже было замечено, Идея и вера не должны быть атеистическими. Атеизм - это форма религии, в которой культивируется вера в отсутствие осознанного существования мира. Атеизм предполагает безосновательное 11 https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AF%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D 0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5 наличие в природе бессмысленной автоматической эволюции, как саморегуляцию без определенной цели или бессознательную самоорганизацию. Атеизм постулирует отказ от огромного опыта многих предыдущих поколений. Этот подход не учитывает работу над Идеей, которая была проведена человечеством до «эпохи исторического материализма», то есть в «дореволюционный период». Поэтому атеистические вероучения ущербны и однобоки, для собственного существования они используют классовую борьбу, в целях создания «однобокого общества». Эту ошибку в истории формировании Русской Идеи мы уже допустили, создавая коммунистическую доктрину, теперь эту ошибку нужно исправлять. В-четвертых, Идея не может быть национальной, она может претендовать на глобальность только при условии сверх национального охвата. Национализм возник тогда, когда общественное сознание стало утрачивать более глобальный способ самоидентификации – принадлежность к Христианскому миру. Идея нации пришла на смену идее богоустановленной монархии, то есть и Откровение (идеальная систематизация бытия), и Власть теперь (после революции) осуществлялись не сверху-вниз, а снизу-вверх. Поэтому некогда единая Христианская цивилизация стала распадаться на национальные государства. Этот постулат остается бесспорным, но при этом следует помнить, что дезинтеграция общности иафетидов – лишь временный феномен. Результатом дальнейшей эволюции национальных обществ будет именно сверхнациональное единство, некое новое объединение народов. В-пятых, Идея должна быть следствием эволюционной закономерности развития революционной идеологии. Она должна включать в себя достижения предыдущих революционных Идей и предлагать новые. То есть она должна «переворачивать то, что должно быть перевернуто». Что именно нужно «переворачивать»? Идеальное представление о бытии. Необходимо решение давно назревших идеальных проблем. Тех проблем, о существовании которых подавляющее большинство обывателей даже не догадывается, но которые лежат в основании страданий этого самого обывательского большинства. В-шестых, и это самое главное - Идея должна отвечать на вопрос о своем соответствии божественной воле: как соответствует Идея человеческая Божественному плану мироустроения? Соответствует ли революционный переворот и Идея реформации замыслу Творца? Традиционное богословие отвечает на этот вопрос отрицательно, рассматривая революционные преобразования как бунт против богоустановленной истины. Какого ответа на этот вопрос можно ожидать в понимании современной Идеи мирового господства? История революций должна быть показана христологично, то есть как смерть и воскресение высшей власти. Более того – как установление синергии двоевластия. Истинной целью эволюции революций является достижение биполярности, где власть «свыше» и власть «сниже» взаимно дополняют друг друга. Христология обосновывает это дополнение как «неслиянное, нераздельное, неразлучное, неизменное». Поэтому, собственно, революция есть лишь точка перехода в новую форму существования. Следует изменить традиционную систематизацию Добра и Зла, Бога и неБога. Необходимо показать биполярность мира как новую богословскую задачу. Необходимо откровение Нового мира, в котором сосуществуют не Добро и Зло, а Добро1 и Добро2. Мир перестал быть однозначным, следовательно, его религия должна претерпеть изменения. Можно сделать предположение о том, какие общественные круги смогут культивировать Идею. Это - верующие, испытывающие нужду в догматическом развитии; материально обеспеченные или имеющие доступ к материальным ресурсам; возможно – имеющие выход во властные структуры, поскольку именно работники власти способны к «чувству духовного голода». Подобно тому, как это имеет место в США, круг носителей Идеи не будет большим. История повторяется на синхронных этапах развития. Например, в истории евреев, после окончания традиционно-догматического периода, по возвращении из Вавилонского плена (который сравним с революцией в истории иафетидов), в обществе появились особые группы хасидеев-фарисеев. Это были небедные люди, которые из уважения к святости бессребренничества именовали себя «нищими духом». Эти фарисеи представляли собой «новых евреев», посвятивших себя изучению Откровения Бога Израиля. Россия находится на том историческом этапе, когда ей необходимы «новые русские», но не те, что живут бурной бандитской жизнью на каналах российского телевидения, а настоящие новые русские. По существу, речь в данном случае идет о создании новой русской аристократии, «демократической аристократии». Все три основные Идеи революционного преобразования мира: Американская мечта о свободе, Коммунистическое учение о торжестве справедливостиравенства и Национал-социалистический ариизм, как метод взращивания высшей расы ницшеанских сверхчеловеков, имеют общий источник. Этим исходным источником является еврейский мессианизм. Европейские иафетиды впитали иудейское богословие в составе догматического учения Христианской церкви. Иудео-христианское стремление к идеальному, божественному Первообразу характерно и для мечты о естественной свободе личности, и для учения о построении идеального общества, и для теорий о расовом превосходстве богоподобных арийцев. Поэтому ожидаемое божественное явление Мессии является центральным не только для потомков народа Израиля, но так же и для постхристиан. При этом существенным недостатком и коммунистической доктрины, и доктрины ариизма являлось отсутствие разработанной концепции ожидания Мессии. В результате чего сложились вера в идеальное государство без Государя и вера в сверхчеловечество без Сверхчеловека. Эта вера в божественное без Бога неполна по своему содержанию, поэтому Великая Американская мечта оказалась в выигрышном положении в борьбе мировых Идей. Но, грядущая Палестинская революция может примирить между собой все три ветви мировой идеологии. Примирить не только «в пространстве», но и «во времени», поскольку Идея, на самом деле, имеет тенденцию развиваться последовательно, ступенчато, где свобода есть первая ступень развития, равенство – вторая, а братство – третья (см. мифологию возраста http://sennaar.ru/kniga/tezis_10__mifologiya_vozrasta/) Итак, в чем же может состоять Русская Идея? Если мы рассматриваем её в русле предложенной в настоящей работе эволюции, то она должна быть революционной и мессианской. Именно реконструкция, а не новообразование Идеи является преимущественным путем, поскольку охватывает весь процесс её развития в истории. Если идти путем дальнейшего развития революционной Идеи в среде иафетических (белых, европейских) народов, становится очевидным, что в реконструкции нуждается именно богословская концепция зла (антихриста, дьявола, ада, геенны огненной). Эта концепция лежит в самом существе понятия справедливости, столь дорогой сердцу русского революционера. Современная мифология является тем самым религиозным учением, которое способно объединить мыслящую часть религиозной общественности России. Кратко очертим контуры этого учения русской Идеи: 1. Космос сотворен Создателем. Создатель поставил перед своим Творением определенную задачу, которую необходимо выполнить. 2. Задача состоит в том, чтобы Тварь, созданная Творцом без её предварительного согласия, захотела быть созданной, то есть согласилась с божественным творчеством самого себя и приняла участие в этом созидании, стала Сотворцом своему Создателю. 3. Эта задача ещё называется обо́жением, или достижение истинного образа и подобия Бога. Поскольку Творец создал именно Свою копию, эта копия должна захотеть полного уподобления Творцу, но при этом быть по существу неТворцом. То есть, «просто захотеть быть» тем, кем её создали. 4. Для того, что бы быть копией - противоположностью Бога, но не быть карикатурой - противником Бога, Тварь должна осознать себя и отказаться от собственной ничтожности (поскольку «ничего» или «ничто» – суть естества Твари). Тварь должна перестать быть Сатаной (противником) своему Создателю и захотеть быть Ему Женой (противоположностью), вернее – Любовницей, поскольку Создатель не нуждается в размножении и ведении домашнего хозяйства. 5. Концепция зла, как противления воле Творца должна быть изменена на концепцию «взросления Жены», которая по младости лет не могла отличить любовь от ярости, стыд от ненависти, мудрость от глупости. То есть – была не готова к половой жизни со своим Возлюбленным. То, что ранее именовалось злом, в понимании Современной мифологии является ошибкой в достижении блага. 6. Возрастные ошибки могут быть исправлены. Смерть и размножение могут, наконец, прекратиться. Вселенная изменится. Акт творения будет завершен. В этом состоит откровение Апокалипсиса. Русская Идея есть вера, которая является продолжением классического Православия, подобно тому, как вера Пророков является продолжением религии жрецов Израиля. Здесь, на этом сайте Современная мифология, предлагается комплекс реформ догматов веры Православного исповедания. Основных тезисов всего пятнадцать, это намного меньше, чем предложил, в свое время Мартин Лютер для реформирования католицизма, но дело не в количестве. Дело в том, что реформированное вероучение необходимо для того, чтобы уразуметь волю Творца мира в таком событии, как Революция, оно необходимо для того, чтобы понять революцию, как акт божественного творения. Оно необходимо для синергии, сотворчества человека Богу в революционизированном, перевернутом мире. Этот переворот есть наступление апокалиптического «конца времен», но «конец» вовсе не означает окончания «праведного бытия» и наступления времени «сынов беззакония». Человеку надлежит много потрудиться и в новом, «перевернутом» мире для выполнения задач, поставленных Создателем. Каковы могут быть политические последствия этого вероучения в понимании современного мироустройства? Прежде всего - биполярный мир, двуполый мир. В Древнем мире всякое общество, стремящееся к мировому господству, стремилось к единоличной власти. Тому, кому это удавалось, предстояло познать ещё одну истину: всякое существо, не имеющее в себе бессмертия, но достигающее божественного величия, «восходит на крест» и приносится в жертву. Все империи прошлого пали под натиском варваров. В Новом мире существует иная божественная задача: воскреснуть из мертвых и обрести пол. Тварь должна стать привлекательной для своего Творца. Поэтому политическая картина будущего – это биполярный мир Востока и Запада, находящихся в супружеских отношениях, то есть никакая из сторон не имеет полной власти над другой стороной, и никакая из сторон не стремится «переделать» другую сторону в себе подобное. Половые отношения Востока и Запада предопределяют поражение США в стремлении к единоличной гегемонии: в текущем противостоянии Россия выиграет, а Америка не проиграет. Америка, как отчасти и Россия, пока ещё не уразумела простую истину – любовью к своей противоположной политической половине можно достичь гораздо большего, чем устраивая военизированные скандалы на весь мир. «Брачный» альянс США-РФ будет непререкаемым авторитетом для всего мира в будущем. Это обоюдное влияние подразумевает завершение «идейного индивидуализма», когда та или иная Идея дает повод к самоощущению национальной или суперэтнической исключительности. Идея мирового господства включает в себя усилия многих народов и революций. Именно «полюбовная международная демократия», а не доминирование «исключительного носителя Идеи» необходима для полноценного развития мирового сообщества. Настоящая статья является лишь вступлением и это вступление не более чем постановка задачи. Ответ на вопрос о содержании Русской Идее лежит на остальных страницах сайта Современная мифология, прежде всего в Tabula Rasa12. Но и на страницах сайта можно обнаружить только эскизы этой Идеи. Идея, вера живет в умах и сердцах человеческих. В умах и сердцах Идея может расти и обретать всю полноту своего разнообразия. Время и люди – вот что необходимо для того, чтобы написанное на страницах этого сайта обрело жизнь: культурную, экономическую, политическую - разную... 12 http://sennaar.ru/kniga/