Церковь великая
реклама
К 700-ЛЕТИЮ ПРЕПОДО БНО ГО СЕРГИЯ И в о т одн а ж д ы , в гл у бок и й вечер, когда он соверш ал свое о б ы ч н о е м о л и т в е н н о е п р авил о и весь бы л погруж ен в сер­ дечную м о л и т в у за духовн ы х чад своих, вд р у г он слы ш ит г о ­ л ос, к о т о р ы й зва л е го по им ени: «С е р ги й !» Удивился П репо­ д о б н ы й ст о л ь н еобы чн ом у зо в у в т иш ине н очной; сот вор и в м олит ву, он от к р ы ва ет ок он ц е своей келлии и видит д и в ­ н ое ви д ение: в в ы со т е н ебес сияет чудны й свет и р а згон яет т ьм у ночную , т ак чт о ст а л о свет л ее дня, а н еведом ы й г о ­ л о с сн ова го в о р и т ему: «С е р ги й ! Ты м олиш ься о дет ях т воих д уховны х - Г осподь принял т в о ю м олит ву. П осм от ри кру­ го м - видиш ь, какое м н о ж е с т в о и н ок ов собра н о т обою под т во е р у к о в о д ст в о в о имя Ж и в он а ча л ь н ы я Т р о и ц ы !» И Сергий ви д и т пред с о б о ю м н о ж е ст в о прекрасны х птиц, н и к огд а д о т о л е им не ви да н н ы х; они л ет а ю т не т олько по всем у м он а ст ы р ю , но и вок р у г огр а д ы его, -л е т а ю т и пою т несказанно сладост но... А он оп я т ь слы ш ит т а и н ст вен н ы й го л о с с вы сот ы не­ бес: «Т а к у м н о ж и т ся ст а д о у ч е н и к о в т воих, и после тебя не оскудею т они, т ак чудно они будут украш ены разны м и д обр одет ел ям и , если т ол ь к о за хот я т п осл едов а т ь ст опам т в о и м !» Видение птиц Преподобному Сергию Из книги «Жития и подвиги Преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца» Церковь великая Успенский собор Кирилловой обители В канун празднования 700-летнего ю билея Преподобного Сергия редакция «Благовестника» решила рассказать о святынях Вологодчины, связанных с именем игумена земли Русской. Преподобный Сергий не бы л в наших краях, но связь игумена земли Русской с богоспасаемой землей Северной Фиваиды несомненна. Ярче всего она выражена в тех местах, где совершали своё служение птенцы гнезда Сергиева, - святые угодники Божии преподобные Кирилл и Ферапонт, Димитрий и Стефан, Павел и Сергий, Афанасий и Феодосий, и многие другие подвижники, по благословению святого игумена Радонежского принесшие в наши края свет Христовой Истины. Есть в нашей епархии церкви, освященные в честь Радонежского игумена, но о них речь впереди. Начать мы решили с описания главного собора монастыря, основанного одним из любимых собеседников Преподобного Сергия Радонежского - преподобным Кириллом Белозерским. Кирилло-Белозерский монастырь был основан в 1397 году учеником и последователем Преподобного Сер­ гия Радонежского, иноком московско­ го Симонова монастыря преподобным Кириллом. Он пришел на берег озера, позже названного Сиверским, с мона­ хом этого же монастыря преподобным Ферапонтом. Преподобный Ферапонт через год ушел на Бородаевское озеро, где основал обитель, позднее названную его именем. Одиночество прп. Кирилла продолжалось недолго, рядом с кельей усердного молитвенника стали селить­ ся и другие люди, желающие вести бого­ угодное житие. Ж итие преподобного Кирилла рас­ сказывает: «Когда со святым уже жила 20 братия, возникла нужда воздвигнуть церковь, где бы всем собираться мо­ литься. И они попросили блаженного построить церковь, но в силу того, что место, где возник монастырь, находи­ лось далеко от человеческих жилищ, а плотников не было, братии было трудно осуществить это свое желание. Святой Кирилл, по изначальному сво­ ему обычаю, во всем, в чем нуждался, полагался на волю Пречистой Бого­ родицы и никогда, прося, не ошибался. И тут он помолился Пречистой, и, ни­ кем не будучи званы, пришли плотни­ ки. И таким образом бы ла поставлена церковь во имя Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, в честь славного Её Успения» БЛАГОВЕСТНИК /////////////////////////////////////////^ ^ ^ ^ Так житие повествует о создании первого храма обители. Как и в мос­ ковском Симоновом монастыре, глав­ ный храм был посвящен Успению Бо­ городицы. При игумене Трифоне (1435-1447 гг.] в монастыре начинается обширное строительство, братия увеличивается, церковь, возведенная прп. Кириллом, обветшала и стала мала. Новая Успенская церковь, также деревянная, «украш енная иконами и инеми красотами», просущ ествовала недолго. Она сгорела во время по­ жара, разразившегося между 14621497 годами. В 1497 году ее еще ви­ д ел Пахомий Серб, автор жития прп. Кирилла. В 1497 году на месте сгоревшей церкви был выстроен новый камен­ ный храм во имя Успения Богородицы. Отсутствие местных зодчих, камен­ щиков и других мастеров заставило монастырь обратиться за помощью в сооружении нового монументального собора в центр епархии - Ростов Вели­ кий. Прибывшие в обитель в 1497 году ростовские мастера - 20 каменщиков и «стенщиков» во главе с Прохором Рос­ товским - в течение летнего сезона (5 месяцев) возвели каменный соборный храм. Летописи именовали новый Успен­ ский собор «церковью великой». Дей­ ствительно, для своего времени он был очень значительным, превышая по размерам многие постройки в Москве и других городах. Даже сегодня, несмо­ тря на все последующие переделки, храм не утратил своего величествен­ ного и торжественного облика. Собор как бы вырастает прямо из земли, производя внушительное впе­ чатление монументальностью и со­ бранностью своих форм. Общему лаконизму и строгости об­ работки фасадов прежде великолепно соответствовали узкие оконные прое­ мы со скромными обрамлениями, рас­ тесанные в XVIII веке. Успенский собор, являясь одним из наиболее ранних монументальных храмов Севера, оказал большое влия­ ние на развитие местной архитектуры храмов. О внутреннем убранстве первых двух деревянных храмов обители поч­ ти ничего не известно. Скудные лето ­ писные источники лиш ь упоминают о том, что вторая деревянная церковь №1, 2014 УСПЕНСКИЙ С О БО Р К огд а ж е сл уча л ось врем я от врем ени свя т ом у С ергию при­ х о д и т ь в м о н а ст ы р ь В л а ды чи ц ы наш ей Б о го р о д и ц ы , чт обы п о­ сет и т ь с в о е го плем янника, архим андрит а Ф еодора, и прочи х т а ­ м ош них брат ьев, п р еж де в с е го при ходи л он в пекарню к свят ом у Кирилл у и наедине с ним п р о в о д и л д о л го е врем я, беседуя о пользе душ евной. М о ж н о сказат ь, оба духовную б о р о зд у возд ел ы ва л и : оди н — сея сем ена д обр одет ел и , д р у го й — п ол и ва я слезам и. «И б о за се я в со слезам и, с р а д о ст ь ю п о ж н у т ». И пока они т ак б есед о­ вали, час или больш е, у зн а в а л о п ри ходе б л а ж е н н о го Сергия а р ­ хим а н дри т Ф е о д о р и т о т ч а с с бр а т ья м и приходил к нему, и они с л ю б о в ь ю о Х рист е цел ова л и д р у г друга. И ди в и л и сь все т огда, что, м инуя всех, д а ж е са м о го архим андрит а Ф еодора, к о д н о ­ м у т ом у К ирилл у он приходил. О т т о го все, у д и в л я я сь , хвалили Кирилла. А он, ж ел а я у т а и т ься , преуспевал в эт о м т ак же, как т от , кт о за хот ел бы в о т ьм е у т а и т ь свет и л ьн и к в ст еклянном сосуде. И провел он в пекарне нем а лое время. Из «Жития преподобного Кирилла Белозерского», составленного Пахомием Сербом. Перевод Гелиана Михайловича Прохорова Беседа Сергия Радонежского с Кириллом. Клеймо иконы преп. Кирилла Белозерского письма Дионисия Ферапонтовского Успения украшена была «благолеп ны ­ ми иконами». Существует предполо­ жение, что из этого храма происходит икона «Богоматерь Одигитрия» мо­ сковской школы иконописи второй четверти XV века. Внутреннее убранство каменно­ го Успенского собора, как известно по различным источникам, бы ло на­ рядным и богатым. Собор расписан в 1641 году на вклад царского дьяка Никифора Шипулина. Сохранившаяся на северной стене летопись-надпись донесла имя основного автора фресок: «Подписывали иконное стенное пись­ мо иконописцы Любим Агеев со то­ варищи». » '« к 21 Фото Алексея Колосова К 700-ЛЕТИЮ ПРЕПОДО БНО ГО СЕРГИЯ Летописи именовали каменный Успенский собор «церковью великой». Действительно, для своего времени он был очень значительным, превышая по размерам многие постройки в Москве и других городах а Нарядность Успенскому храму придают широкие узорчатые полосы по верху стен, апсид и барабана главы. Они включают и терракотовые плитки с растительным орнаментом, которые характерны для архитектуры Москвы второй половины XV века 22 Любим Агеев хорошо известен по росписям Николо-Надеинской церкви в Ярославле(1630-1643) гг. и Успен­ ского собора Москвы (1642-1643) гг. Однако судить о его росписи трудно, так как эти фрески в XVIII-XIX веках бы ли записаны и обновлены, а стено­ пись собора Успения Кирилло-Белозерского монастыря покрыта в 1838 году масляной живописью. Расчищен­ ные отдельны е фрагменты говорят о том, что в творчестве Любима Агеева бы ли необычайно сильны монумен­ тальны е черты. В XVII веке бы ли расписаны своды и стены западной паперти Успенского собора. От этих фресок сохранились две композиции внутри двух м алень­ ких помещений по сторонам входной пристройки. Особенно хорошо «Успе­ ние Богородицы», написанное на го ­ лубом фоне. Сохранившаяся стенопись север­ ной паперти с сюжетами «Апокалип­ сиса» - Откровения Иоанна Богосло­ ва - производит впечатление росписи, выполненной одним мастером. Она близка живописи ярославско-кос­ тромских церквей середины XVII века. На южной стене северной па­ перти Успенского собора в компо­ зиции «Горнего Иерусалима, города святых», Рая, окруженного стенами с 12 воротами, иконописец поместил изящных ангелов в белы х одеждах и сад с деревьями, травами, цветами. Даже беглое знакомство с остальны­ ми росписями паперти позволяет судить об иконописце как о само­ бытном и крупном мастере, который исходил в своем творчестве из тра­ диций древнерусской живописи и ум ел находить сюжеты и образы для своих композиций непосредственно в окружающей жизни. Точно определить дату росписи и мастера очень сложно, однако есть основания отнести ее к 50-м годам XVII века, по аналогии с живописью московской церкви Троицы в Ни­ китниках и костромской церкви Вос­ кресения «н а Д ебре» (1650-1652), и приписать ее стенописцу, старшему знаменщику артели костромичей Ва­ силию И льину Запокровскому. Для фресок Запокровского харак­ терна лю бовь к реальной жизни, чувство меры в композициях, не­ обычайная лиричность, изящество в изображении человеческих фигур, свободно расположенных в простран­ стве, необыкновенная легкость, уве­ ренность и точность рисунка. Помимо росписи декоративное убранство Успенского собора вклю ­ чало в себя иконостас, отдельно стоя­ щие иконы, пелены, кресты и дра­ гоценные церковные сосуды. Опись 1601 года дает яркую картину бога­ того, насыщенного «у зор оч ь ем » ин­ терьера. Одних только пядниц (икон размером в пядь, в ладон ь) «о к ла д ­ ных на золоте и красных» бы ло 233, местных образов - 11, крестов зо л о ­ тых - 7, панагий золоты х - 9, а также множество других крестов, покровов и иных изделий. Эта опись говорит и об уже сложив­ шемся иконостасе. Он имел четыре яруса икон: первый снизу - местный, затем шли деисусный, праздничный и пророческий ряды. Во всех ярусах БЛАГОВЕСТНИК //////////////////////////////////////^ ^ ^ ^ Архангел Михаил Воскрешение Лазаря Четверодневного иконы стояли на полках, на простых, без всякой резьбы тяблах, лиш енных каких-то разделяющих колонок. В местном ряду находились наиболее древние чудотворные и местночти­ мые иконы, деисусный ряд в XV веке бы л одним из самых больших, он на­ считывал двадцать одну икону. В XVII веке иконостас Успенско­ го собора п р етер п ел изм енения. Из ранних икон в м естном ряду оста­ л и с ь ли ш ь «У спени е Б огор од и ц ы » (приписы вается прп. А ндрею Р у­ блев у ), «О д и ги т р и я »(с е й ч а с хра­ нится в Государственной Т р е т ь я ­ ковской га л ер е е), «П рп. К и р и л л Б елозерский в ж и т и и » конца XV века (Государственны й Русский м у­ зей ) и другие. К четы р ем основны м ярусам д оба в и ли пяты й - праотеческий; бы ли сделаны новы е царские врата с в ели к олеп н ы м серебряны м чеканны м окладом . Они б ы л и п о­ ж алованы царем А лек сеем М ихай­ лов и ч ем в 1645 году. В XIX веке простые тябла иконо­ стаса заменили существующими и поныне резными, золочеными, с ко­ лонками между иконами. При этом иконы пришлось раздвинуть, а не­ которые даже не поместились в но­ вый иконостас. Многочисленные иконы на сте­ нах и столбах собора и в иконостасе создавали молитвенное настроение иноков и паломников. Куда бы ни об­ №1, 2014 УСПЕНСКИЙ С О БО Р Св. Пророк Иоанн Предтеча КИРИЛЛ0-БЕЛ03ЕРСКИЙ МОНАСТЫРЬ БЫЛ ОСНОВАН В 1397 ГОДУ УЧЕНИКОМ И ПОСЛЕДОВАТЕЛЕМ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО. ИНОКОМ МОСКОВСКОГО СИМОНОВА МОНАСТЫРЯ ПРЕПОДОБНЫМ КИРИЛЛОМ ращал свой взор богомолец, всюду он видел изображения святых. Такое настроение усиливалось и пением хора, таинственным полумра­ ком, который охватывал человека, входящего в храм. Свет, днем проникавший из узких, щ елевидных окон, а вечером идущий от колеблю щ егося пламени пани­ кадил и свечей, в основном падал на иконостас. Это опять-таки сосредото­ чивало взгляды молящихся на обра­ зах их святых заступников. Д олгое время Успенский собор бы л закрыт на реставрацию, поэтому в нем не могли побывать ни посети­ тели музея, ни паломники. И вот не­ давно, 3 ноября, в К ирилло-Белозерском музее-заповеднике состоялось откры тие д ля посетителей Успенско- В 2012 году в Московском Кремле была устроена выставка «Иконостас Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря». На ней представили 58 икон из 4 музеев Третьяковской галереи, Русского музея, музея Андрея Рублёва и Кирилло-Белозерского музея-заповедника. Почти целиком (за исключением только двух икон) был представлен иконостас таким, каким его видели наши предки с X V по XVII века В 1497 ГОДУ НА МЕСТЕ СГОРЕВШЕЙ ЦЕРКВИ БЫЛ ВЫСТРОЕН НОВЫЙ КАМЕННЫЙ ХРАМ ВО ИМЯ УСПЕНИЯ БОГОРОДИЦЫ. ОТСУТСТВИЕ МЕСТНЫХ ЗОДЧИХ. КАМЕНЩИКОВ И ДРУГИХ МАСТЕРОВ ЗАСТАВИЛО МОНАСТЫРЬ ОБРАТИТЬСЯ ЗА ПОМОЩЬЮ В СООРУЖЕНИИ НОВОГО МОНУМЕНТАЛЬНОГО СОБОРА В ЦЕНТР ЕПАРХИИ - РОСТОВ ВЕЛИКИЙ 23 Фото Алексея Колосова ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ И СЕВЕРНАЯ ФИВАИДА Пресвятая Богородица Вход в Успенский собор В XVII ВЕКЕ ИКОНОСТАС УСПЕНСКОГО СОБОРА ПРЕТЕРПЕЛ ИЗМЕНЕНИЯ. ИЗ РАННИХ ИКОН В МЕСТНОМ РЯДУ ОСТАЛИСЬ ЛИШЬ «УСПЕНИЕ БОГОРОДИЦЫ» [ПРИПИСЫВАЕТСЯ ПРП. АНДРЕЮ РУБЛЕВУ], «ОДИГИТРИЯ» [СЕЙЧАС ХРАНИТСЯ В ГОСУДАРСТВЕННОЙ ТРЕТЬЯКОВСКОЙ ГАЛЕРЕЕ], «ПРП. КИРИЛЛ БЕЛОЗЕРСКИЙ В ЖИТИИ» КОНЦА XV ВЕКА [ГОСУДАРСТВЕННЫЙ РУССКИЙ МУЗЕЙ] И ДРУГИЕ деревянного храма и установить точ­ ное место погребения преподобного Кирилла Белозерского, а также рес­ тавраторов за их труды. Гости помо­ л и ли сь на Всенощном бдении нака­ нуне празднества в честь Казанской иконы Божией Матери. Церковные песнопения исполнил праздничный хор череповецкого храма Рождества Христова. го храма. Наместник К ирилло-Белозерского монастыря игумен Игнатий (М олчанов) поблагодарил археоло­ гов, сумевших найти алтарь старого Нина Александровна ЧИСТЯКОВА, сотрудник музея фресок Дионисия Ф ерапонт ово Список использованной литературы 1. И.А. Кочетков, О.В. Лелекова, С.С. Подъяпольский. Кирилло- Белозерский монастырь. Памятники городов России. Ленинград, «Художник РСФСР»,1979 год. 2. Г. Бочаров, В. Выголов. Вологда, Кириллов, Ферапонтово, Белозерск. Москва, «Искус- Лт ство», 1969 год. 3. В.И. Плужников. Термины Российского архитектурного наследия. Архитектурный словарь. Москва, «Искусство-XXI век», 2011 год. 4. О.В. Лелекова. Русский классический иконостас. Иконостас из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря (1497 го д )т .1 . Москва, «Индрик», 2011год. 24 БЛАГОВЕСТНИК
