Роль гражданской и религиозной

Роль гражданской и религиозной идентичности в экономическом сознании россиян
М. В. Ефремова
аспирантка факультета психологии
Государственного университета – Высшей школы экономики
Аннотация: Гражданская и религиозная идентичности, выступая компонентами социального
капитала, оказывают влияние на социально-экономическое развитие общества. В нашем
исследовании предпринята попытка изучить характер взаимосвязи гражданской и религиозной
идентичности с экономическими установками и представлениями россиян на примере
представителей двух конфессий российского общества: православия и ислама. Ключевые слова: гражданская идентичность, религиозная идентичность, экономические
установки; конкуренция; функции денег.
Maria Efremova
The post‐graduate student of faculty of psychology of the State University ‐ High Economic School The role of civic and religious identity in economic consciousness of Russians Summary: Civil and religious identity, acting as the components of the social capital, influence the social and economic development of a society. In our research we made an attempt to study the character of interаction of civil and religious identity with economic aims and ideas of Russians by the example of representatives of two faiths of Russian society ‐ Christianity and Islam. Keywords: civil identity, religious identity, economic aims; a competition; functions of
money.
Современные процессы модернизации неизбежно приводят к трансформации культурной и
социально-экономической систем российского общества. В связи с этим возрастает интерес к
культурному наследию россиян. Вопрос взаимосвязи культуры и общественного развития широко
обсуждается в последние годы специалистами в области экономики, социологии, политологии,
психологии. Несмотря на расхождения во мнениях, большинство исследователей указываю на то, что
культура и общественное развитие находятся в сложных отношениях взаимного влияния и взаимного
изменения. Одним из культурообразующих факторов, оказывающих влияние на экономику, является
религия. Не менее важным фактором экономического развития общества является гражданская
идентичность.
Экономисты Гарвардского Университета Р. Барро и Р. Мак-Клири опубликовали результаты
своего последнего исследования, посвящённого поиску взаимосвязи между степенью религиозности
общества и уровнем развития экономики. Основным результатом оказался вывод: “Важным
продуктом религии можно считать религиозные верования, которые прямо влияют на экономическую
деятельность” [7].
Согласно исследованиям, влияние, оказываемое религией на социально-экономическое
развитие общества, носит сложных характер и опосредуется различными факторами, среди которых
важное место отводится гражданской идентичности. По справедливому замечанию Н.М. Лебедевой,
распад СССР и возникновение новых государств породили новую этнополитическую реальность,
характерными признаками которой и стал процесс поиска новой, адекватной реальности этнической,
культурной и конфессиональной идентификации у представителей практически всех этносов [2].
Развитие социального капитала является еще одним фактором, который принято
выделять среди исследователей по проблеме влияния культуры на экономику. В
исследованиях Лебедевой Н.М., Татарко А.Н. было выявлено, что гражданская и
религиозная идентичности являются компонентами социального капитала. Гражданская
идентичность является неким «социальным клеем», который способствует сплочению
поликультурного и поликонфессионального общества [3;6].
В современных исследованиях гражданская идентичность рассматривается как один
из факторов успешного экономического развития общества. В частности Селищев указывает
на огромную роль в экономических отношениях стран Восточной Азии чувства
национальной гордости и патриотизма [4].
В настоящее время существует ряд исследований, указывающих на то, что религиозная и
гражданская идентичность взаимосвязаны с экономическим поведением [3;6].
Цель нашего исследования - изучение взаимосвязи гражданской и религиозной
идентичности
с
представителей
экономическими
двух
конфессий
установками
российского
и
представлениями
общества
-
россиян
христианство
на
примере
(православие)
и
мусульманство (ислам).
Гипотеза исследования – существуют различия взаимосвязи гражданской и религиозной
идентичности с экономическими установками у христиан и мусульман.
Методика исследования
Участники исследования: в исследовании приняли участие представители двух конфессий
(христианской, исламской), студенты российских вузов. Объем выборки - 271 человек, 116 мужчин и
155 женщин, средний возраст - 19 лет.
Участникам предъявлялся опросник, в который входили методики измерения гражданской и
религиозной идентичности, экономических установок и представлений. Гражданская идентичность
измерялась при помощи методики Н.М. Лебедевой, А.Н. Татарко [2]. В качестве основных
переменных
гражданской
идентичности выступают шкалы выраженности и
позитивности
идентичности. Под выраженностью понимается уровень осознанности собственной принадлежности
к
своему
государству.
Позитивность
гражданской
идентичности
обозначает
позитивное
эмоциональное отношение к своему государству [1].
Для изучения религиозной идентичности была разработана авторская методика измерения
выраженности религиозной идентичности, которая оценивалась с помощью шкалы, включающей в
себя ряд вопросов, затрагивающих два основных аспекта: субъективное определение своего уровня
религиозности, формальные аспекты религиозной жизни (частота посещения храма (мечети),
соблюдение постов и т.д.). Позитивность религиозной идентичности (отношение к факту
принадлежности к религиозному сообществу) измерялась при помощи модифицированного вопроса
по измерению позитивности гражданской идентичности Н.М. Лебедевой. Методика успешно прошла
апробацию.
Социально-психологические феномены экономического сознания изучались с помощью
стандартизированной программы исследования экономико-психологических характеристик личности
[5]. Изучение экономических установок и представлений личности осуществлялось при помощи
следующих показателей: отношение к конкуренции; представления о функциях и роли денег. Для
изучения социальных представлений о деньгах, респонденту предлагалось оценить, насколько
перечисленные суждения соответствуют их представлениям о деньгах. Полученные данные
подверглись факторному анализу (методом главных компонент). В результате было выявлено 2
фактора (Деструктивная роль денег, смыслообразующая роль денег). Представления о функциях
денег изучалось по аналогичной схеме. В результате факторного анализа было выявлено 3 фактора
(деньги – источник удовольствий, деньги – источник помощи другим и поддержания нормальных
условий жизни, деньги – источник достижения целей и безопасности).
Способы обработки данных. Для анализа результатов исследования применялась математикостатистическая обработка с помощью пакета SPSS. Данные обрабатывались при помощи
корреляционного (парциальные корреляции) и факторного анализов. Для выявления достоверности
различий использовался t-критерий Стьюдента.
Результаты исследования и их обсуждение
У представителей двух конфессий не обнаружено различий в выраженности гражданской
идентичности: в целом для студентов характерна выраженная гражданская идентичность.
Позитивность гражданской идентичности значимо выше у студентов-мусульман.
Выраженность религиозной идентичности значимо выше у студентов-мусульман. Для
представителей мусульманской культуры характерна тесная связь этнической и религиозной
самоидентификации. Для студентов-мусульман развитие и поддержания религиозной идентификации
(исламской) служит важным фактором в сохранении культуры и границ своей этнической группы.
При этом выявлены значимые различия в позитивности религиозной идентичности: она выше у
студентов-христиан.
Рассмотрим взаимосвязь характеристик гражданской и религиозной идентичности с социальноэкономическими установками.
С помощью корреляционного анализа у студентов-христиан обнаружена взаимосвязь между
выраженностью гражданской идентичности и представлением о деструктивной роли денег и
взаимосвязь выраженности религиозной идентичности с восприятием денег как источника помощи
другим. У студентов-мусульман обнаружена связь позитивности гражданской идентичности с
подобным представлением о деньгах. Восприятие денег как источника помощи другим и
поддержание нормальных условий жизни выступает как наиболее продуктивная установка по
отношению к деньгам. Полученные взаимосвязи косвенно подтверждают результаты исследований
[3;6], в которых выявлено, что гражданская идентичность является одним из компонентов
социального капитала общества.
Выраженность гражданской идентичности у студентов-мусульман взаимосвязана с позитивным
представлением о конкуренции. У студентов-христиан позитивное представление о конкуренции
отрицательно связано с позитивностью гражданской идентичности. Чем позитивнее гражданская
идентичность у студентов-христиан, тем отрицательней их представление о конкуренции. Можно
предположить, что для православных студентов характерно некое патерналистское отношение к
государству сопряженное с пассивным ожиданием от государства устроения собственной жизни.
По результатам корреляционного анализа в двух группах была выявлена отрицательная
взаимосвязь религиозной идентичности (ее выраженности и позитивности) с установками по
отношению к деньгам. Чем выше религиозная идентичность, тем меньше отдается предпочтение
смыслообразующей роли денег и тем меньше деньги являются источником удовольствия и статуса.
Православная
и
исламская
хозяйственная
этика,
поддерживая
рыночную
экономику,
предпринимательство, частный бизнес, вместе с тем, осуждают достижение материальных благ в
виде самоцели. Религиозное мировоззрение не поддерживает приоритет материальных благ над
духовными. Сходные результаты получены относительно значимости денег. У студентов-мусульман
выраженность религиозной идентичности, а у студентов - христиан позитивность религиозной
идентичности отрицательно связаны со значимостью денег.
Выводы
1. В группе мусульман выраженность гражданской идентичности положительно связана с
позитивным представлением о конкуренции, тогда как в группе христиан позитивность
гражданской идентичности отрицательно связана с представлением о конкуренции
2. У
студентов-христиан
выраженность
гражданской
идентичности
связана
с
представлением о деньгах как источнике помощи другим и поддержание нормальных
условий жизни, у студентов-мусульман позитивность гражданской идентичности
связана с этим же представлением о деньгах.
3. У студентов - христиан выраженность гражданской идентичность связана с
представлением о деструктивной роли денег.
4. У студентов-мусульман выраженность религиозной идентичности, а у студентов христиан
позитивность
религиозной
идентичности
отрицательно
связаны
со
значимостью денег.
5. Выраженная религиозная идентичность у студентов - представителей двух конфессий,
отрицательно связана с восприятием денег как источника удовольствия и со
«смыслообразующей ролью денег».
Литература
1. Лебедева Н.М. Социальная психология этнических миграций. М., 1993.
2. Лебедева Н.М. Теоретико-методологические основы исследования этнической
идентичности и толерантности в поликультурных регионах России и СНГ. Изменяющаяся
социальная идентичность на постсоветском пространстве//Идентичность и толерантность.
М.: 2002.
3. Лебедева Н.М., Татарко А.Н. Ценности культуры и развитие общества. М., 2007.
4. Селищев А.С., Селищев Н.А. Китайская экономика в XXI веке. СПб., 2004.
5. Современная психология: состояние и перспективы исследований. Ч.5. Программы и
методики психологического исследования личности и группы//Матер. юбилейной научной
конференции ИП РАН, 28-29 января 2002 г./Отв. ред. Журавлев А.Л. М., 2002.
6. Татарко А.Н., Лебедева Н.М. Функциональная роль гражданской идентичности в структуре
социального капитала//Идентичность и организация в меняющемся мире. М., 2009.
7. Barro R.J, McCleary R.M. Religion and economic Growth. Harvard University, 2003.