Текст программы в формате PDF

Традиционные правовые культуры Востока
(программа учебного курса)
Программа разработана на кафедре ЮНЕСКО МГИМО (У)
МИД России
Автор: к.ю.н. Беккин Р.И.
I.
Организационно-методический отдел
Цель курса. Развитие права в современном мире тесно
связано с понятием гуманизма. Пожалуй, сократовский афоризм о
том, что человек, знающий что такое добро никогда не будет вести
себя дурно, как нельзя лучше характеризует современное отношение
к праву на Западе. Однако понятия о добре и зле, хорошем и плохом,
несмотря на ряд различий, являются общими для всех современных
цивилизаций.
Основной целью данного курса является сопоставление
различных, сохранивших вплоть до настоящего времени свое
значение традиционных правовых культур Востока, оценка их роли
в
регулировании
общественных
отношений,
анализ
путей
взаимодействия между данными культурами в стремительно
меняющемся мире в условиях глобализации.
Особое внимание уделено правовым нормам, регулирующим
вопросы ведения бизнеса. Знание особенностей регулирования
деловых отношений на Востоке, как нам представляется, имеет не
только важное теоретическое, но и практическое значение.
Изучаемая в рамках курса проблематика является актуальной
для современной России. Несмотря на проводимую в советское
время политику унификации права на территории всей страны, в
1
настоящее время в целом ряде регионов проживают группы
населения с отличными от принятых на Западе взглядами на право.
Например, понятия о праве и справедливости жителя горного села в
Дагестане не всегда могут отвечать критериям европейской
правовой
культуры.
Игнорировать
подобные
обстоятельства
означает намеренно создавать конфликтные ситуации там, где
существуют
противоречия
между
различными
правовыми
культурами, - противоречия, которые вполне можно решить путем
конструктивного диалога. Тем более, что для этого существуют все
предпосылки. Уникальным в этом смысле является опыт правого
диалога на территории Северного Кавказа и Средней Азии во второй
половине XIX – начале XX века, когда три правовые системы:
мусульманское, обычное и имперское право вполне удачно
сосуществовали и даже обогащали друг друга.
Во
многом благодаря
правильной
грамотной
политике
царской, а затем (в первые годы после Октябрьской революции) и
советской администрации часто удавалось избежать серьезных
конфликтов на покоренных территориях. Правовой плюрализм
помогал найти взаимоприемлемые компромиссные решения. Суть
их, как правило, сводилась к следующему. Местному населению
предоставлялась возможность продолжать следовать целому ряду
правовых предписаний, иногда не во всем соответствовавших
законодательству, действовавшему в других регионах государства.
Вместе с тем, отменялись те нормы, которые напрямую
противоречили общегосударственному законодательству. Например,
на
Северном
Кавказе,
как
правило,
отменялись
нормы
мусульманского права, посвященные уголовным наказаниям, и
применялись либо более мягкие нормы обычного права, либо
2
имперское законодательство. В итоге выигрывало и местное
население, и государство.
Если мы взглянем на правовую ситуацию на Северном
Кавказе, мы увидим, что концепция правого плюрализма не
утратила
своей
актуальности
и
по
сей
день.
Стремление
администрации местных республик подавить любые проявления
самобытности в праве, зачастую нисколько не противоречащих
федеральному и республиканскому законодательству, жестоко
пресекаются с использованием правоохранительных органов, что не
может не привести к усилению конфронтации.
Не менее актуальна подобная проблема и для стран Западной
Европы,
где
с
каждым
годом
возрастает
число
людей,
принадлежащих не только по рождению, но и по своему воспитанию
к иным правовым культурам. Речь, прежде всего, о мусульманской
правовой культуре. В целом ряде стран (Нидерланды, Франция, и
др.) созданы многочисленные институты, которые занимаются
изучением проблемы диалога правовых культур. Можно без всякого
преувеличения сказать, что от успешного разрешения конфликта
между европейской и мусульманской правовой культурой во многом
зависит будущий облик Европы.
В современной Европе существует большое число примеров,
показывающих, что диалог между правовыми культурами возможен.
Что касается самих развивающихся стран, то здесь процесс
глобализации
часто
рассматривается
как
покушение
на
национальные традиции, включая правовые. И здесь уже необходим
гуманитарно-правовой диалог на межгосударственном уровне с
участием представителей широкой общественности из разных стран.
Место курса в системе социогуманитарного образования. В
настоящее время отдельные элементы правовых культур Востока
3
изучаются в рамках таких курсов, как История государства и права
зарубежных стран, История политических и правовых учений, и др.
преимущественно на юридических факультетах российских ВУЗов.
Однако там они представлены в историческом ракурсе, в то время
как
многие
из
изучаемых
культур
продолжают
сохранять
практическое значение для значительных групп населения в странах
и регионах Востока. Важно также отметить, что в программах
подготовки специалистов-востоковедов в отечественных ВУЗах
зачастую отсутствуют предметы, нацеленные на изучение правовых
культур Востока, составляющих неотъемлемую и важную часть
многоликой восточной цивилизации. В связи с этим, настоящий курс
призван компенсировать указанный пробел.
4
II.
Содержание курса
Лекционные занятия
Тема 1. Диалог правовых культур
1. Диалог правовых культур – важная часть межцивилизационного
диалога. Многообразие правовых систем современности в
условиях глобализации.
2. Концепция правового плюрализма. Основные труды сторонников
концепции правового плюрализма. Правовой плюрализм на
Северном Кавказе.
3. Обычное право. Понятие. Взаимодействие обычного права с
различными правовыми системами.
4. Деловая этика различных народов. Корпоративная культура.
Литература:
1. Антология мировой правовой мысли в 5 тт. – Т. 1. - М., 1999.
2. Бобровников В.О. Мусульмане Северного Кавказа: обычай,
право, насилие. - М., 2002.
3. Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы
современности. – М., 2003.
4. Ковлер А.И. Антропология права. – М., 2002.
5. Крашенинникова Н.А. История права Востока. Курс лекций. – М.,
1994.
6. Леонтович Ф.И. Адаты кавказских горцев. – Одесса, 1882.
5
7. Мисроков З.Х. Адат и шариат в Российской правовой системе:
Исторические судьбы юридического плюрализма на Северном
Кавказе. – М., 2001.
8. Саидов А.Х. Сравнительное правоведение. – М., 2000.
9. Цвайгерт К., Кетц Х. Введение в сравнительное правоведение в
сфере частного права: в 2 тт. – М., 2000.
10. Gillissen J. (ed.). Le pluralisme juridique. – Bruxelles, 1971.
Тема 2. Особенности мусульманской правовой культуры
1. Понятие мусульманского права. Различия между понятиями
«шариат» и «фикх».
2. Источники мусульманского права и их роль в современном мире.
Роль обычая как дополнительного источника мусульманского
права.
3. Мусульманское право в немусульманских странах.
4. Исламская деловая культура. Правовые основы исламской
экономической
модели.
Исламские
финансы
(банки,
страхование).
5. Перспективы реализации исламской экономической модели в
современном мире.
Литература:
1. Варьяш И.И. Правовое пространство ислама в христианской
Испании XIII-XV вв. – М., 2001.
2. Ислам: Энциклопедический словарь/ Г.В. Милославский и др. М., 1991.
6
3. Исламские финансы в современном мире: экономические и
правовые аспекты/ под ред. Р.И. Беккина. – М., 2004.
4. Керимов Г.М. Шариат. Закон жизни мусульман. - М., 1999.
5. Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. – М., 1986.
6. Филипс А.А.Б. Эволюция фикха. Исламский закон и мазхабы. –
Киев, 2001.
7. Коран/ Пер. И.Ю. Крачковского. – М., 1991.
8. Краткий сборник хадисов «ас-Сахих» аль-Бухари/ Пер. В. Нирши:
в 2-х тт. - М., 2002.
9. Сюкияйнен Л.Р. Взаимодействие исламской и европейской
правовых культур: современный опыт мусульманских стран и его
значение для России// Диалог цивилизаций: исторический опыт и
перспективы XXI века. Доклады и выступления. (Российскоиранский международный научный симпозиум 1-2 февраля 2002
года, Москва). – С. 128-129.
10. Сюкияйнен Л.Р. Найдется ли шариату место в российской
правовой системе?// Ислам на постсоветском пространстве:
взгляд изнутри. - М., 2001.
Тема 3. Особенности индусской правовой культуры
1. Понятие индусского права.
2. Источники индусского права и их роль в жизни современных
индусов.
3. Право современной Индии. Отражение поликонфессиональности
в праве страны.
7
4. Применение
индусского
права
вне
Индии
(на
примере
Великобритании).
5. Деловая этика индуизма.
Литература:
1. Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы
современности. – М., 2003. – С. 330 – 354.
2. Крашенинникова
Н.А.
Индусское
право:
история
и
современность. – М., 1982.
3. Крашенинникова Н.А. Колониальные системы управления в
Южной и Юго-Восточной Азии. – М., 1972.
4. Этикет у народов Южной Азии. – СПб., 1999.
5. Menski W.F. Hindu Law: Beyond Tradition and Modernity. - Oxford,
2003.
6. Preece
A.A.,
Mohan
R.
Hindu
Personal
Law
in
India//
www.mlj.com.my
Тема 4. Особенности еврейской правовой культуры
1. Понятие еврейского права.
2. Источники еврейского права. Роль мудрецов в развитии
еврейского права.
3. Роль еврейского права в современном Израиле и в жизни
еврейских общин в других странах.
8
4. Тора
и
бизнес.
Деловая
этика
евреев-предпринимателей.
Отношение иудаизма к ростовщичеству.
Литература:
1. Бялик Г.Х. Галаха и Агада// www.machanaim.org
2. Вагшал Ш. Тора и бизнес. – Иерусалим, 2002.
3. Ганцфрид Ш. Кицун Шульхан Арух// www.istok.ru
4. Дашевский З. Курс "Бейн адам ле-хаверо"// www.machanaim.org
5. Зильберг М. Закон и этика// www.machanaim.org
6. Шиффман Л. От текста к традиции// www.machanaim.org
7. Элон М. Еврейское право. – М., 2002.
8. Левин Б. Этика деловых отношений в еврейской традиции//
www.ort.spb.ru
9. Levine A. Economics and Jewish Law: Halakhic Perspectives. - New
York, 1987.
10. Kleiman Е. «Just Price» in Talmudic Literature// History of Political
Economy. – 1987. - Vol. 19, No. 1. - Pp. 23-45.
11. Ohrenstein R.A. Economic Thought in Talmudic Literature in the
Light of Modern Economics// American Journal of Economics and
Sociology. – 1968. - Vol. 27, No. 2. - Pp. 190-192.
Тема 5. Особенности китайской правовой культуры
1. Особенности китайской правовой культуры. Мораль и право.
9
2. Взаимодействие между различными правовыми культурами в
Китае.
3. Конфуцианская этика и экономическая реформа в КНР.
Литература:
1. Бичурин Н.Я. Китай в гражданском и нравственном состоянии. –
М., 2002.
2. Кычанов Е.И. Основы средневекового китайского права. – М.,
1986.
3. Переломов Л.С. Раннее конфуцианство и легизм в политической
истории Китая. – М., 1981.
4. Подати и повинности на древнем Востоке. Сб. статей. – Спб,
1998.
5. Василенко И.А. Конфуцианско-буддийская цивилизация: путь
золотой середины// Политическая глобалистика. – М., 2000. – С.
86-105.
6. Кычанов Е.И. Ли и право// Этика и ритуал в современном Китае.
– М., 1988. - С. 299-308.
7. Рыбаков В.М. Истоки этической ориентированности китайского
права// Уголовные установления Тан с разъяснениями (Тан люй
шу и)/ Пер. и комм. В.М. Рыбакова. – Т. 1.- Спб., 1999. – С. 7-16.
8. Фукуяма Ф. Конфуцианство и демократия//www.russ.ru
10