В.В. Косолапов Краевед-исследователь, член КРО РГО, г

72 НАРОДА, ПОСТРОИВШИХ ДОЛЬМЕНЫ ЗАПАДНОГО КАВКАЗА
В.В. Косолапов
Краевед-исследователь, член КРО РГО, г. Геленджик, Россия
Древние письменные источники перечисляют много названий народов
Евразии с корнем "К/Г/Х-гласный-Л". Я упоминал уже в [1] такие
европейские народы: сколоты, кельты, галлы, галаты, галисийцы, гэлы,
галлеки, галинды, голядь, скальвы, латгалы, земгалы, склавины, гелоны,
(х)эллины, галичи, галломачи, глиняне, галиджи, халибы, халды, халиджи.
В те далекие времена название народа часто происходило от его
первопредка. Такое количество первопредков со схожими именами могло
появиться в результате наличия у этих народов общей религии и общих
богов. У многих народов существовали представления о своем
происхождении от своих богов. Например, средневековые славяне верили,
что они Даждьбожьи внуки. Проанализировав названия вышеперечисленных
народов, можно сделать вывод, что их верховное божество называлось
словом, в составе которого был корень "К/Г/Х−гласный−Л". Наличие такого
разнообразия звуков определялось интерпретацией имени божества на
конкретный набор звуков каждого из этих языков.
Провести полный анализ этимологии всех вышеперечисленных
этнонимов, чтобы подтвердить эту версию, не было целью данной
небольшой работы. Возможно, что не все представленные здесь народы
ведут свое название от данного божества, но объяснить наличие такого ряда
совпадений этнонимов у различных народов случайным совпадением было
бы тоже неправильно. Задача данного исследования − рассмотреть все
возможные предпосылки для такого исторического явления.
В [1] приведена древнебулгарская легенда о создании на СевероЗападном Кавказе царства, куда входили 72 народа. После его распада эти
народы разбрелись по Земле. Там же была высказана гипотеза о
существовании в этом государстве культа богини-матери жизни, судьбы,
смерти, домашнего очага и семьи. Ее звали Калин/Галин/Халин/Хэлин. Эти
народы построили святилища, посвященные своей богине, − дольмены.
Центром этого культа был современный Геленджикский район. Естественно
в таком государстве были сильны матриархальные традиции. После его
распада народы стали патриархальными и от этого же корня были
образованы имена мужских богов и первопредков народов. Там, где эти
богини были оставлены, их власть была сильно ограничена.
Мегалиты Западной Европы посвящены богине рождения-смертивозрождения, имевшей два облика – молодой девы и старухи. Они поделили
между собой не только свои функции, но и время года. Например, богиня
кельтов Калэкс – мать всех богов, была королевой зимы, пасла оленей и
боролась с наступлением весны [2]. Аналогом этой богини у славян была
Баба Яга.
Посмотрим, сколько народов с корнем "К/Г/Х−гласный−Л" на востоке
субконтинента – в Азии.
Тхьэгъэлэдж адыгейское божество плодородия, а также насекомое
божья коровка, где тхьэ – это бог.
"Шапсуги (народность адыгов) говорят на «испорченном» диалекте
черкесского языка. Их земли простираются на западе до гор, откуда берет
начало (река) Бакан, эти горы черкесы (адыги) называют Шаг-алеш (порусски — Пчеболеза), что означает на их языке «белая старуха», так как горы
эти сформированы из белого камня" [3, С. 124]. Река Бакан берет свое начало
с северной стороны Маркотхского хребта, как раз напротив г. Новороссийск,
где добывается камень мергель для производства цемента. Местонахождение
Шаг-алеш было к северу от Геленджика.
По одной из версий самая крупная река Адыгеи называется
Шьыхьгуаше (хозяйка оленей) [4]. У адыгов существует легенда, что в
заснеженных горах, откуда берет свое начало река Белая, живет Белая
Старуха. Если к тому, кто зимой оказался в тех местах, является Белая
Старуха, значит, он начинает замерзать и требуется предпринять
решительные действия по его спасению. Здесь мы видим атрибуты кельтской
богини Калэкс.
Главная деревня княжеского семейства Галеслана или Гелеслана,
ведущего свой род от Иналя – основателя родословной кабардинских князей,
называется Малая Кабарда [3, С. 185].
Хилы дзуар − в осетинской мифологии домашнее божество являлось
покровителем невестки и молодой семьи. Название аланов также как и
эллинов, прежде могло начинаться со слабого звука "х".
Ингушские общества галашевцы и галгайцы. Галгай – первопредок
галгайцев. Галайцы чечни считают своим предком Гала. Они говорят на
галанчожском диалекте. В Дагестане известно еще несколько народов с
похожим корнем. Агулы, возможно переселившиеся на Кавказ с берегов р.
Тигр в VII в. до н. э. Лезгинский язык имеет самостоятельные субдиалекты
(говоры) гилиярский и гелхенский. Авары ведут свое происхождение от
гелов. Страбон и Плутарх писали, что "между амазонками и албанами живут
гелы и леги", где леги – лезгины и лакцы [5]. В табасаранском языке
существует галинский диалект и калукский говор. Все вышеперечисленнные
народы относятся к нахско-дагестанской группе народов.
Зона распространения майкопской культуры в конце 4 тыс. до н. э.
охватывала часть Осетии и большую часть современной Чечено-Ингушетии
[6]. Носители данной культуры с Ближнего Востока пришли сначала на
Западный Кавказ, где они имели контакты с культурой дольменостроителей.
Гилянцы (гиляки) — ираноязычный народ на севере Ирана, основное
население провинции Гилян. Их численность 3,3 млн человек. В горных
районах провинции проживает их субэтническая группа галешей. Килитский
язык — исчезнувший индоевропейский язык северо-западной подгруппы
иранской группы. Название происходит от деревни Килит Ордубадского
района Нахичеванской области, где он сохранялся до начала XX века.
Килитский язык был потомком ныне вымершего иранского языка азари и
ближайшим родственником современного талышского языка. В талышском
языке имеется диалект хальхаля.
Халди (Халд, урартск. Dḫal-di) — верховное божество урартского
пантеона. Урартские племена мигрировали на Армянское нагорье из
местности Ровандуз (иранская область Западный Азербайджан).
Голань – повивальная бабка у славян. Калина в свадебных обрядах
славян служила символом чистоты невесты. С калиной связан и свадебный
обряд, который в старину называли «калинку ломать». На стол молодым
ставили мясной окорок и штоф вина, заткнутый пучком калины с алой
лентой. Затем молодых поднимали и шло угощение, обходя родителей
невесты, родственников и гостей. Возвратившись, дружка-распорядитель
резал окорок и, расщипав калину, разносил вино, угощая сидящих за столом.
Вино «из-под калины» пробовали все, прося молодых заглушить его горечь
сладким поцелуем. Отсюда и пошло знаменитое русское «Горько!».
Гильзаи — одно из племенных объединений пуштунов (афганцев), по
своей роли в стране занимающее второе место после племени дуррани.
Калаши — небольшой дардский народ, населяющий три долины правых
притоков реки Читрал (Кунар) в горах южного Гиндукуша (Пакистан).
Тюркский народ халадж живет в Иране. В средние века они входили в
число 24 племен огузского союза. Часто служили наемниками. В казахском
языке слово alaş/haladj употребляется как синоним самоназвания qazaq
(казах). В Словаре казахского языка дано следующее толкование термина:
алаш – название самого раннего объединения казахских племен. Слово
“алаш” было общим ураном (боевым кличем) казахов и ногайцев. По мнению
Шакарима Кудайбердина, так назывались шесть крупных политических
объединений племен, входивших в состав казахских ханств середины XVI –
начала XVIII веков. Однако значение выражения altı alaş, указывающее на
единство шести тюркоязычных народностей, склоняет к мысли о том, что
этот термин восходит к более отдаленным временам и связан с западной
частью тюркского мира – Тураном и Причерноморьем [7].
У тюркских народов келин/гелин называли божество домашнего очага,
"курирующее дела" женщин, рожениц и новорожденных [1].
Кроме общей богини рождения-смерти-возрождения эти народы еще
объединяет специфический похоронный обряд. У аборигенных народов,
проживающих в мегалитических регионах, басков, абхазов, адыгов, многих
народов Азии в древности употреблялось воздушное погребение. У других
народов, поклонявшихся богине Келин, из вышеприведенного списка был
распространен обряд погребения через предание тела огню, воде или
мумификацию. Для последнего способа на Кавказе строились башни-склепы.
Кавказские дольмены в качестве погребальных сооружений могли
использоваться двояко. В случае первичного погребения тела конструкция
дольмена и горный климат приводили к его мумификации. После
воздушного погребения [8] производилось вторичное захоронение лишь
крупных костей и черепов.
У Бабы Яги на заборе висели черепа, у индийской богини смерти и
судьбы Кали – гирлянда черепов. Это один из символов смерти. Посмотрим,
как пишется слово "череп" или "голова" у различных народов. Голова/глава
– у славян, galva – по-литовски и по-латышски, skull – по-английски, calva –
по-латински, gallu/galwo – по-прусски, gelle – по-каракалпакски, serkilox –
по-курдски, qafa – по-турецки, по-крымско-татарски, Kopf – по-немецки,
glux/glouh – по-армянски, кьил/келле – по-лезгински, kalla/kalle – поперсидски, kelle – по-туркменски, kop/holle – по-фризски, кэллэ – поазейбарджански, kafka – по-албански, klopenn – по-бретонски, penglog – поваллийски, skalle – по-норвежски, paae kallo – по-фински, колган – поэрзянски, kolju − по-эстонски. Глава/главный у вайнахов − "гал". Языческий
бог скотоводства (богатства) у вайнахов Гал-Ерди [9].
Геногеография [10] подтверждает исторические сведения о том, что
через Западный Кавказ в неолитическую и бронзовые эпохи происходили
миграции народов как с востока на запад, так и с запада на восток. Это
подтверждает возможность для всех вышеприведенных народов
приобщиться здесь к культу Великой Богини Келин, к ее обрядам от
рождения до смерти.
После изменений верований менялись имена богов, менялись обряды.
Но память богини Келин живет в некоторых названиях народов,
первопредков и богов. Сохранились кавказские дольмены, европейские и
азиатские мегалиты – немые свидетели тех славных времен.
Примечания
1. В. В. Косолапов. Калин – богиня Бореи-Сынджака. V Твердовские
чтения. К., 2013, С. 159
2. [Электронный ресурс] Cailleach. http://en.wikipedia.org/wiki/Cailleach
3. И. Бларамберг. Историческое, топографическое, статистическое,
этнографическое и военное описание Кавказа – М: Изд. Надыршин,
2010, 400 с.
4. В. Н. Ковешников. Очерки по топонимике Кубани – К., 2006, С. 29
5. К. В. Тревер. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в.
до н.э.-VII в. н.э. — Изд-во Академии наук СССР, 1959. — С. 47.
6. И. М. Чеченов. О локальных различиях в памятниках майкопской
культуры // IV Крупновские чтения. Орджоникидзе, 1974.
7. [Электронный ресурс] Халаджи. http://ru.wikipedia.org/wiki/Халаджи
8. [Электронный ресурс] Обряд воздушного погребения.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%CE%E1%F0%FF%E4_%E2%EE%E7%E4%
F3%F8%ED%EE%E3%EE_%EF%EE%E3%F0%E5%E1%E5%ED%E8%F
F
9. [Электронный ресурс] Вайнахская мифология.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%C2%E0%E9%ED%E0%F5%F1%EA%E0%F
F_%EC%E8%F4%EE%EB%EE%E3%E8%FF
10. [Электронный ресурс] Геногеография.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%C3%E5%ED%EE%E3%E5%EE%E3%F0%E
0%F4%E8%FF