№ 163 Апостолы Петр и Павел Оба апостола имеют одну славу, одно величие, одни дарования, одно духовное прозрение, они стоят рядом у престола Божия. На некоторых иконах апостол Петр изображается с ключами в руках, а апостол Павел — с обнаженным мечом. Ключи — знак власти прощать и разрешать грехи, то есть символически открывать двери в Царствие Небесное. Это, братия и сестры, великий дар Господа людям. Но и кроме того, совершая таинства и богослужения, низводя на верующих благодать Божию, церковные иерархи и священники — преемники апостолов — как бы разрешают, освобождают душу человека от железных оков греха, превращают христиан из детей тьмы в сынов света. Да! Ключи в руке апостола Петра — прежде всего символ отпущения грехов, право на которое дал Господь своим ученикам, а через них — всем священникам. И потому каждый священник как бы невидимо держит в своих руках ключ от Царствия Небесного. Это великое утешение! До самой смерти перед нами открыта возможность спасения. Один святой изрек такую мысль: Господь может отвергнуть все мольбы, но одну не отвергнет никогда — о спасении и вечной жизни. Но, братия и сестры, Церковь учит нас не о внешне-механическом отпущении грехов и освящении. На исповеди вы получаете прощение, с вас спадают тяжкие узы грехов, только когда вы каетесь искренно! Ведь некоторые — увы! — подходя к исповеди, стоят с каким-то окаменелым сердцем. Они порой думают: «Может быть, мы грешные, а может, и нет — сами не знаем». Каждая исповедь требует самоанализа и самоуглубления, то есть познания себя, требует от человека огненной решимости начать новую жизнь. Если же у человека вовсе нет решимости бороться с пороком и по получении прощения, то эта исповедь недействительна. Три условия необходимы для искреннего покаяния: скорбь о грехах своих, чистосердечный рассказ о них и решимость в будущем бороться с ними, бороться до смерти. Если же этого нет, то, хотя бы священник сказал: «Прощаю и разрешаю!» — невидимо присутствующий Господь-сердцеведец может сказать: «А Я не прощаю и не разрешаю!» Что мешает нашему покаянию? Во-первых, духовная гордыня, ибо человек гордый склонен обвинять весь мир, только не самого себя. В гордом сердце нет места покаянию, там гнездится самооправдание, тайное самолюбование. Во-вторых — отчаяние, отсутствие надежды на милосердие Божие. Иуда вон тоже вроде бы покаялся... Он пришел в синедрион, бросил деньги к ногам священников со словами: «Пролил я кровь неповинную!» Но он не имел в сердце надежды на милосердие, на всепрощение Божие и потому его «покаяние» было мертвым. Есть и другая крайность — обращение надежды на милость Божию во зло, когда мы как бы успокаиваем самих себя: «Раз Бог милосерд, значит, мы спокойно можем грешить и все равно будем прощены». Это — смертный грех и хула на Святаго Духа. В Царствие Божие не внидет ничто нечистое. И тем более страшна и гибельна — любовь ко греху. Грех прощается лишь тогда, когда мы отвергаем его. Святитель Василий Великий вопрошает: «Что свидетельствует о том, что наш грех прощен?» И приводит слова Псалмопевца: грех возненавидех и омерзих (Пс. 118, 163). Если в нашем сердце будет омерзение к пороку — это верный знак того, что грех прощен, изглажен, но любовь ко греху, к беззаконию — это уж точно сатанинское состояние. - Что за ключи ада и смерти, Царства Небесного? - Ключи Царства Небесного — это Таинства Церкви, особенно Таинство Покаяния. Иерархии дана власть прощать и отпускать грехи. Ключи ада и смерти — это искупительная Жертва Христа Спасителя и Его власть над адом и смертью. Ключи от рая Господь дал иерархии в лице первоверховного апостола Петра, а ключи от ада держит в Своей руке, так что никто, кроме Бога, не может послать душу в ад. Этот метафорический образ дан нам для нашего ободрения. Церковь несет для кающегося всепрощение, а ключи от ада Господь не доверил никому. Грех соделывает человека мертвым. Святитель Димитрий Ростовский говорит, что грешник — это живой мертвец, душа его — труп, а тело — гроб. Поэтому самое великое зло на свете — нераскаянный грех. Братия и сестры! Апостол Павел изображается с обнаженным мечом в руках. Меч — это слово Божие (см.: Еф. 6, 17), проникающее до самой глубины человеческого сердца. Это — проповедь апостолов, евангельское учение — зеркало нашей души и жизни. Меч — оружие воина, словом своим апостол Павел отвоевал у темных духов, как добычу на войне, души грешных людей и обратил их ко Христу. Многие древние христиане знали Евангелие наизусть, они носили это великое сокровище в своем сердце. И мы должны стараться выучивать в день хотя бы несколько слов из Священного Писания. Когда мы читаем Евангелие, мы должны представлять, что оно обращено непосредственно к нам, что это — слово Живого Бога, беседующего с нами, что заповедь евангельская — повеление Божие, которое мы должны исполнять, иначе же мы внутренне отрекаемся от Христа. Апостол Павел, будучи Савлом, был жестоким гонителем Церкви, но не по злобе, а по неведению. Затем он стал примером христианской любви и кротости. Он оставил нам четырнадцать Посланий (которые составляют большую часть Нового Завета) к Церквам Азии, Греции и Рима. Апостол своей любовью как бы заключает все христианские общины в собственном сердце. Святые первоверховные апостолы Петр и Павел являются для нас примером веры и самоотверженного служения Христу. В их творениях, которые сохранила Церковь, они навеки с нами. Они наши помощники и заступники, неустанно молящиеся о христианах всего мира. Будем же просить у апостолов, чтобы укрепили они нашу веру, даровали нам духовную мудрость, дабы познать волю Божию и силу, дабы творить ее! Православный календарь 2014