Обзорная работа по Евангелию от Матфея Дмитрий Лукьяненко

Обзорная работа по Евангелию от Матфея
Дмитрий Лукьяненко
Целью написания Евангелия от Матфея (далее – Ев. Матф.) было убедить евреев в
том, что Иисус Христос есть их Царь и Мессия, Который установит в грядущем
будущем Свое мессианское Царство, несмотря на то, что они Его отвергли. Исходя из
этого, главной темой Ев. Матф. является «Иисус Христос как Мессия и Царь Израиля».
Матфей начинает свое евангелие с описания родословной Иисуса Христа, где
делает акцент на Его происхождении из царского рода Давида (1:1, 6). Заканчивается
это описание упоминанием о том, что это произошло как исполнение пророчества
Исаии о рождении Божественного Мессии, который придет спасти Израиль от его
грехов (1:22-23). После описания подготовки Иисуса Христа к исполнению Своего
мессианского служения (крещение, искушение в пустыне) начинается основная часть
Ев. Матф. (4:12-26:2). В ней Матфей по порядку описывает слова Христа, которые
организованы в 5-ть отдельных проповедей Его ученикам. Между этими пятью речами
последовательно раскрывается реальное предложение Иисусом Христом Своего
Мессианского Царства израильскому народу и Его всеобщее отвержение Израилем.
Первая речь к ученикам, обычно называемая Нагорной проповедью (5:1-7:27),
содержит в себе описание подданных Царя, принципов Царства Христа, а также
предупреждения тем, кто Его отвергнет. После нее Иисус переводит Свое внимание на
остальной народ и начинает при помощи знамений (чудеса и исцеления) открывать
Себя как Царя обладающего Божественным всемогуществом и всевластием (8:1-11:1).
Для более массового распространения Евангелия Царства Иисус избирает 12
учеников, дает им власть исцелять, делает наставление (2 речь) и посылает к
«погибшим овцам дома Израилева» с проповедью о приблизившемся Царстве
Небесном в лице его Царя (10:1-11:1). В результате этих свидетельств Христа и его
учеников Израиль не только не принял Иисуса Христа как своего Царя и Мессию, но
наоборот пришел к состоянию противостояния Ему (11:2-12:50).
В ответ на это Иисус провозглашает 3 речь о Своем Царстве. Первая ее часть
обращена к отвергнувшему Его народу и состоит из притч без их разъяснения (13:1-35).
Как указывает Матфей, это служило исполнением пророчества Исаии (13:13-15) и было
осуждением Израилю за его непокорность Своему Царю (13:34-35). Вторая часть этой
речи направленна к ученикам Христа и содержит разъяснение этих притч (13:36-13:53).
После этого, нападки на Христа усилились и приобрели еще более массовый
характер. О Нем «соблазнились» жители родного Назарета, царь Ирод, книжники,
фарисеи и саддукеи (13:54-16:12). На фоне этих всеобщих нападок на Его Царскую
власть, Иисус укрепляет веру своих учеников, открывая им Себя как Сына Божьего
(14:33, 16:16) и давая им наставление об их поведении как наследников Царства в 4
речи (18:1-19:2). Тогда же Он начитает готовить их к Своей предстоящей смерти.
Приход Христа в Иудею служит еще одним ярким примером исполнения
ветхозаветного пророчества о Царе Израиля в личности Иисуса (21:5). Вместе с тем,
это еще яснее показало ожесточение Израиля против Его мессианства. В результате это
привело к ответному отвержению Царем Своего народа до момента Своего 2-го
пришествия (23:38-39). Сразу за этим Иисус в 5 речи подготавливает учеников к
грядущему суду, необходимому для восстановления Израильского народа (24:1-26:2).
Заключительная часть Ев. Матф. описывает смерть и воскресение Иисуса Христа,
как Царя умирающего за грехи Своего народа, в соответствии с мессианскими
пророчествами Писания (26:24). Последний стих Ев. Матф. (28:20) имеет связь с
началом Ев. Матф. (1:23) и служит инклюзией дающей надежду на вечное единство м/у
Мессией и Его народом и призывает нести Евангелие Царства за пределы Израиля.