УЧИТЕЛЯ ВОСТОКА О Е.П.БЛАВАТСКОЙ

УЧИТЕЛЯ ВОСТОКА О Е.П.БЛАВАТСКОЙ
Письма Махатм
Один или двое из нас надеялись, что мир настолько продвинулся интеллектуально, если не интуитивно, что Оккультная доктрина могла бы обрести интеллектуальное признание
и импульс для нового цикла оккультных изысканий. Другие,
более мудрые, как это теперь кажется, придерживались другого мнения, но согласие на испытание было дано. Однако,
было обусловлено, что попытка должна быть проведена независимо от нашего персонального управления, что не должно
иметь место сверхнормальное вмешательство с нашей стороны. Подыскивая, мы нашли в Америке человека, годного стать
вождём, человека большого нравственного мужества, самоотверженного и обладающего другими хорошими качествами1.
Он далеко не был самым лучшим, но (как мистер Хьюм говорит о Е.П.Б[лаватской]) он был лучшим, какого можно было
достать. С ним мы соединили женщину2 с наиболее исключительными и чудесными дарованиями. Вместе с тем у неё были
большие личные недостатки; но и такой, какой она была, она
осталась непревзойдённой, так как не было на свете более подходящего человека для этой работы. Мы послали её в Америку,
свели их вместе, и испытание началось. С самого начала и ей, и
ему было дано понять, что исход всецело зависит от них самих.
1
2
Речь идёт о Г.С.Олькотте.
Речь идёт о Е.П.Блаватской.
82
Уч и т е л я В о с т о к а о Е . П . Б л а в а т с ко й
И оба они предложили себя для этого испытания, за некоторое
воздаяние в далёком будущем, как, бывало, говорил К.Х.1, в качестве солдат, добровольно вызвавшихся на безнадёжное дело.
В течение шести с половиной лет они борются против таких
неравных сил, которые отбили бы охоту у всякого, кто не работал бы с отчаянием, человека, вложившего жизнь и всё, что
ему дорого, в отчаянное наивысшее усилие. Их успех не оправдал надежд их начальных вдохновителей, хотя он был феноменальным в некоторых направлениях2.
На мученичество приятно смотреть и критиковать, но тяжелее его переносить. Никогда не было женщины более несправедливо обвиняемой, нежели Е.П.Б[лаватская]3.
Вы не можете знать её так, как мы. Поэтому никто из вас никогда не будет в состоянии судить её беспристрастно и правильно. Вы видите поверхность вещей. И то, что вы называете «добродетелью», придерживаясь очевидности, то мы будем судить
лишь после того, как измерим объект до его наибольших глубин, и вообще, представляем очевидностям самим заботиться
о себе. В вашем мнении Е.П.Б[лаватская] в лучшем случае для
тех, кто любит её ради её самой, необычная, странная женщина,
психологическая загадка — импульсивная и добросердечная, но
всё же не свободная от порока неправды. Мы, с другой стороны, под одеянием эксцентричности и дурости находим в её внутреннем «Я» более глубокую мудрость, чем вы когда-либо будете в состоянии постичь. В поверхностных деталях её простой
труженической обычной повседневной жизни и дел вы различаете только непрактичность, женские импульсы, часто — абсурдность и дурость. Мы, наоборот, наталкиваемся ежедневно
1
2
3
Речь идёт об Учителе Кут Хуми.
Письма Махатм. Самара, 1993. С.190–191.
Там же. С.194.
83
Ге р о и ч е с к а я ж и з н ь Е . П . Б л а в а т с к о й
на черты её внутренней натуры, в высшей степени тонкие и изысканные, которые стоили бы непосвящённому психологу годов
постоянного напряжённого наблюдения и многих часов тщательного анализа и усилий, чтобы составить мнение о глубинах
наиболее тонкой из тайн — человеческого сознания и одной из
наиболее сложных машин — ума Е.П.Б[лаватской], и таким образом познать её истинное внутреннее «Я»1.
Письма Учителей Мудрости
Сестра Елена — доблестный и надёжный помощник. Открой свой дух убеждению, имей веру, и она приведёт тебя к Золотым Вратам Истины. Она не боится ни меча, ни огня, но её
душа чувствительна к оскорблениям…2
О, бедная, бедная Сестра! Целомудренная и чистая душа — жемчужина, сокрытая под грубой оболочкой. Помоги
ей преодолеть её кажущуюся грубость, и ты будешь поражён
ослепительным божественным светом…3
…Не позволяй ей вредить себе — нашей дорогой Сестре,
которая так беззаботно и бездумно к себе относится. <…> Её
должны уважать и почитать, к ней будут стремиться многие,
кого она сможет наставлять4.
…Одинокая, беззащитная, но всё же неустрашимая, она
встанет перед лицом великих опасностей…5
1
2
3
4
5
Письма Махатм. Самара, 1993. С.418–419.
Письма Учителей Мудрости. М., 1997. С.17–18.
Там же. С.27.
Там же. С.29.
Там же. С.31.
84
Уч и т е л я В о с т о к а о Е . П . Б л а в а т с ко й
Люди должны уважать её чистоту и добродетель, так как
она заслуживает этого1.
Теософскому обществу лучше погибнуть, чем быть неблагодарным к Е.П.Б[лаватской]2.
Вы несправедливы к ней от начала и до конца. Вы никогда
не понимали ни Упасики3, ни законов, которым подчинялась
её внешняя жизнь с тех пор, как вы знаете её…4
Учение Храма
В некотором смысле было весьма необходимо, чтобы на
доктрину перевоплощения, или повторяющихся рождений в
физическом теле, обратили особое внимание, и Елена Петровна Блаватская предприняла свой великий труд, чтобы установить справедливое равновесие, ибо последователям некоторых
религиозных сект ревностно вбивали в голову веру в то, что
жизнь на физическом плане невыносима, что это «юдоль печали» и страдания, достойная отвращения и отречения, в то время как она дана как поле для роста и совершенствования5.
Несмотря на все преимущества, достигнутые серьёзным
учеником через изучение Станцев книги Дзиан, составляющей часть Религии Мудрости, а также комментариев к ней,
подготовленных Е.П.Блаватской по указанию и с помощью
Посвящённых, простым умственным усилием не добиться
1
2
3
4
5
Письма Учителей Мудрости. М., 1997. С.33.
Там же. С.52.
Упасика (санскр.) — женщина-чела, ученица в миру; так Учителя называли
Е.П.Блаватскую.
Письма Учителей Мудрости. М., 1997. С.62.
Состояние сознания. Наставление 2 // Учение Храма. Кн. I. Ч. 1. М. 2001. С.32.
85
Ге р о и ч е с к а я ж и з н ь Е . П . Б л а в а т с к о й
разрешения тех тайн, что сокрыты между строками и даже буквами этих древних истин о Космогенезисе и Антропогенезисе,
впервые столь щедро представленных миру на страницах трёх
томов «Тайной Доктрины». Непредубеждённый искатель истины не стал бы пренебрегать или с презрением критиковать
рассматриваемые в ней положения, если хотя бы лишь малая
часть заключённой в них глубокой мудрости дошла до его сознания. Но если его интуиция ещё не столь развита, что позволяет ему применять законы, управляющие аналогией и соответствием, то вышеупомянутые Станцы, несмотря на всю полноту комментариев, так и останутся для него тайной за семью
печатями, хотя поистине содержат всеобъемлющую историю
Природы и человека от начала эволюции жизни в нашей Солнечной системе1.
…Е.П.Б[лаватская] была послана, чтобы остановить волну
материализма, захлестнувшую мир. Она не смогла бы выполнить это, если бы пришла как миротворец или последователь
любой из религий. Христианская церковь не стала бы слушать
ни её, ни её философию, а материалисты не пожелали бы иметь
ничего общего ни с защитником личного Бога, ни с любой идеей Иисуса как личного Спасителя2.
Фарисеи говорили, что дьявол вселился в Иисуса, когда
Он принёс миру послание Своего Отца. Современные иуды то
же самое говорят о Е.П.Б[лаватской], как и обо всех, Кто несёт свет от начала до конца времён. Помните о личной ответственности, искореняйте малейшие проявления разрушительных сил в своей душе и помогите это сделать другим3.
1
2
3
Семь лучей эволюции. Наставление 45 // Учение Храма. Кн. I. Ч. 1. М., 2001.
С.152.
Вера в Христа // Учение Храма. Кн. II. Мн., 1997. С.126–127.
Истина и ложь // Учение Храма. Кн. II. Мн., 1997. С.260.
86
Уч и т е л я В о с т о к а о Е . П . Б л а в а т с ко й
Живая Этика
Могут спросить, в каком соотношении находится Наше
Учение к Нашему же, данному через Блаватскую? Скажите:
каждое столетие даётся после явления подробного изложения, кульминация заключительная, которая фактически движет миром по линии человечности. Так Учение Наше заключает «Тайную Доктрину» Блаватской. То же было, когда Христианство кульминировало мировую мудрость классического
мира и заповеди Моисея кульминировали Древний Египет и
Вавилон1.
Урусвати2 несёт в сердце бесстрашие. Мы можем утверждать, что такое качество накопляется верою и долгим опытом.
Упасика дала пример полного бесстрашия в жизни. При всех
обстоятельствах она была мужественна, и страх не закрадывался в неё. Очень прошлая жизнь Упасики была наполнена
возможностями страха. Печально слагались разные преследования, имя было оклеветано, средств не было и повсюду угрожали обвинители. Поистине, пробный камень бесстрашия!3
Урусвати знает, что дума о Прекрасном приводит к Учителю. Даже в самые смятенные часы мысли о Прекрасном создают лучший мост к Братству. Именно, как целебное лекарство,
можно советовать уметь направить мышление на что-то прекрасное. Люди не понимают, какое мощное средство им даётся.
Они предпочитают жаловаться, негодовать, плакать, не понимая, что такие пути лишь препятствуют лучшим проводам.
К такому суждению можно привести пример Упасики. Даже в самые трудные минуты она устремлялась к Нам. Такая
1
2
3
Учение Живой Этики. Мир Огненный, I, 79.
Речь идёт о Е.И.Рерих.
Учение Живой Этики. Надземное, 37.
87
Ге р о и ч е с к а я ж и з н ь Е . П . Б л а в а т с к о й
сила воли создавала вибрацию мощную. Никто и ничто не могло заставить её, хотя бы косвенно, осудить Учителя. И прямое
несчастье не могло заставить её забыть о Братстве. Даже при
кораблекрушении она твердо держала мысль о Братстве, и такая решимость усиливала вибрацию священную1.
Грани Агни Йоги
Погоня за феноменами сама по себе вредна и бесцельна.
Что из того, что кто-то что-то увидел, если это не возвысило дух и не заставило его сделать выводы, приводящие к действию, то есть не дало ему практических достижений и усовершенствования. Сколько феноменов было явлено Елене
Петровне Блаватской, а пробудили они лишь нездоровый интерес и требования новых демонстраций. И только очень немногие из видевших их преуспели2.
Блаватская знала и могла вести беседы с выдающимися
учёными своего века. Откуда почерпала она свои знания, не
будучи сама ни учёной, ни специалисткой? Специалист идёт
по одной колее, её углубляя. Синтетик может касаться всего.
Синтез не означает всего понемногу, но постижение сущности
явления в связи с целым3.
По д г отов ил А . Тюрик ов
1
2
3
Учение Живой Этики. Надземное, 135.
Грани Агни Йоги, V, 401.
Грани Агни Йоги, 1955 г., 322.