21 сентября 2014г Воскресная проповедь ц

21 сентября 2014г
Воскресная проповедь ц.Сонрак
Епископ Ким Сонг Хён
Моя душа, возрождай церковь!
Чтобы стали одно (Ин.17:1-12)
Бог
дал нам Жизнь, а не религию.
Он ревностно проявил Божий замысел
через Иисуса Христа (Ин.6:39).
Явил
Божью волю
Божье имя
Божью славу (Ин.1:14).
Наше вероисповедание
это активная духовная жизнь с ревностью Бога (2Кор.11:2).
Господь Иисус, следуя Божьей воле,
совершал дела с ревностью Бога.
И Дух Святой
по Божьей воле ревностно помогает нам (Рим.8:26-28).
Таким образом,
святые, получившие Божью благодать и любовь,
обретают веру и проявляют ревность Бога.
Это есть воля и желание Господа Иисуса.
Всем необходимо
Духом Святым
уразуметь волю Господа Иисуса
и объединиться с Ним.
○ Вечная жизнь - это
знать и верить в Единственного Бога
и посланного Им Иисуса Христа.
○ Истинное вероисповедание
это ревностно познавать Господа
и повиноваться Его Слову.
○ Человек Иисуса Христа
имеет славу и жизнь живого Бога,
это имя Триединого Бога.
※ Истинно верьте
освящайтесь истиной и
наполняйтесь радостью Господа!
Бог один, однако Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой каждый имеет Свою
личность
Бог дал нам не религию, а возможность жить. Миссия по спасению
человечества осуществилась благодаря сотрудничеству Отца, Сына, Духа Святого,
то есть Триединого Бога. Бог ревностно приложил все силы, чтобы избавить нас
от вечного проклятия и перенести в жизнь вечную. Бог желает, чтобы и мы так же
прилагая все силы, боролись ради вечной жизни. Для того чтобы повиноваться
Божьей воле, знать Бога и Его дела необходимо начать с самого фундамельного
понятия о Боге – Триединство.
Триединство является богословским термином, который объясняет
сущность Бога и Его дела, и является основанием нашей веры. Тот, кто не верит в
Триединого Бога, не может быть настоящим христианином. Если кто-то
утверждает, что он верит в Бога, но не верит в Триединство, то это значит, что он
не верит в Бога и не сможет получить спасение.
Среди тех, кто отрицает Триединство Бога есть «свидетели Иеговы». Они
спорят с христианами, говоря, что в Библии нет такого слова. Некоторые
начинают копаться в Библии, чтобы оспорить их слова, однако слова
«Триединства» там нет. Есть только моменты, которые ясно показывают
Триединство Бога: «Крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мтф.
28:19). Хотя в Библии нелегко найти свидетельства о Триедином Боге, однако все
Слова Бога и Его дела показывают Триединство Бога.
В понятии «Триединство» самым важным моментом является то, что Бог
один, то есть единственность Бога. Господь Иисус утверждал, что Бог
единственный (Ин.17:3). Выражение «Бог единственный» имеет многообразный
смысл, но в сущности говорит о том, что Бог один. И первая из десяти заповедей,
данных Израилю, гласит: «Да не будет у тебя других богов пред лицеем Моим»
(Исх.20:3). Итак, Библия свидетельствует о том, что Бог один.
Но к удивлению Новый Завет утверждает о том, что почитать Иисуса
Христа – значит почитать Бога и, что это угодно Богу. Это говорит о том, что
невозможно разделять Бога и Иисуса Христа. Бог отправил из Своих недр
единородного Сына для того чтобы явить людям невидимого Бога. Когда Иисус
был на земле, Он спросил учеников: «За кого вы принимаете Меня?», один ученик
сказал: «Ты Сын Бога живого!» (Мтф.16:15-16), что означало: «Ты Бог!» Отец,
являющийся Божьей сущностью проявил Свой образ, это есть Иисус Христос.
Через Иисуса Христа человечество убедилось в существовании Бога Отца.
Иисус Христос говорил о Своих отношениях с Отцом: «Я и Отец – одно»
(Ин.10:30), «видевший Меня видел Отца, как же ты говоришь: «покажи нам
Отца»? Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне?» (Ин.14:9-10). Есть
еще более удостоверяющие слова: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога и
Слово было Бог» (Ин. 1:1). Иисус Христос неразделим с Отцом, Он и Отец – одно.
Порой на двух или более человек, говорят, что они представляют собой
одно. В таких случаях имеется в виду сотрудничество или единомыслие. Однако в
слове «Бог один» имеется в виду не единомыслие или сотрудничество Отца, Сына
и Духа Святого, а числительное один в буквальном смысле.
Библия говорит, что не только отношения Отца и Сына, но и взаимосвязь
Духа Святого с Отцом и Духа Святого с Сыном являются одно. Например, Петр
цитировал пророчество пророка Иоиля: «И будет в последние дни, говорит Бог,
излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и
дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями
вразумляемы будут» (Ден.2:17). Сказано, что Бог изольет Своего Духа на людей.
Здесь Бога и Духа Божия нужно принимать за одно.
Бог Отец Сущий, Творец. Бог Отец – это ипостась, сущность Бога,
определяет Свою волю. Общий вывод о Триедином Боге можно сделать таким
образом: Дух Святой – Дух Божий, Сын – образ Божий, Отец – ипостась Бога.
Триединый Бог – Бог Дух Святой, Бог Сын, Бог Отец.
Здесь есть важный момент. Если чрезмерно заострять внимание на том, что
Бог один, то можно подумать, что Отец изменяется в Сына, а Сын изменяется в
Духа Святого. Однако это неправильное мышление. Каждый, и Отец, и Сын, и
Дух Святой пребывают одновременно.
Триединый Бог – один, но каждый, Отец, Сын, Дух Святой индивидуально
обладает личностью. Для человека, который живет по меркам материального
мира, чрезвычайно сложно понять такой своеобразный метод Божьего
существования. Никто не может абсолютно точно систематизировать Триединого
Бога, а лишь приложить усилия, чтобы объяснить смысл Триединства.
Наличие индивидуальной личности, говорит о том, что Иисус не был
заключен обстоятельствами обязательного повиновения воле Отца. Иисус с
Отцом – одно, но Иисус обладает индивидуальной личностью, именно поэтому
диавол искушал Его. Диавол желал, чтобы Иисус отказался от воли Отца и
отделился от Него. Иисус отразил Божьим Словом обольщения диавола, перед
которыми не устоял бы ни один человек. Итак, Сын Божий Сам по собственной
воле выбрал Божью волю и отразил козни диавола.
Сын не был связан узами обязательного повиновения, Он почтил волю Отца
и повиновался до конца, поэтому Отец прославил Его
Сын Божий Иисус Христос обладал Своей волей, которой мог бы отклонить
Божью волю, однако Он до конца почтил волю Отца. Иисус утверждал, что
действует только по Слову Отца, то есть ничего не предпринимает по Своей воле:
«Ибо Я говорил не от Себя, но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что
сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак,
что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец» (Ин.12:49-50). Господь Иисус по
собственному желанию избрал повиновение и действовал по воле Отца, а не
потому, что не имел возможности отказаться. Господь имел определенную цель –
доставить радость Богу и прославить Божье имя.
Дух Святой также ничего не делает по Своей воле. Иисус сказал: «Когда
же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя
говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам»
(Ин.16:13). Если судить поверхностно, то можно ошибаться, что Дух Святой
является помощником Отца и Сына. Поэтому человек, не знающий правды о
смиренном характере Духа Святого, может легкомыслено относится к Нему. Нам
нельзя игнорировать Духа Святого. Дух Святой – это Бог, воспитывающий нас.
Повиноваться Божьей воле не просто. Нельзя заблуждаться, что Иисус
будучи Сыном Божьим не переживал и не мучился. Насколько Ему было тягостно,
ведь пришлось жить человеческой жизнью и одновременно спасать человечество?
Он должен был заплатить за грехи всех людей. Но от них Он получил только
ненависть и предательство. Среди этого мучительнее всего была смерть на кресте.
В те времена распятие на кресте являлось самым страшным, жестоким и
позорным наказанием. В Римской империи распятие на кресте было высшей
мерой наказания, которое внушало людям страх перед преступлениями. Не
найдется человека, который желал бы испытать мучения Иисуса на кресте. Но
Господь знал, какая смерть ждет Его. Он не раз говорил, что Ему нужно
возвратиться в Иерусалим, чтобы пострадать и умереть (Мтф. 16621).
Когда приближалось время смерти, Иисус молился: «И что Мне сказать?
Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел» (Ин.12:27), а
ученикам сказал: «Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и
бодрствуйте со Мною», и отошед молился: «Отче Мой! Если возможно, да
минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мтф.26:39). Когда
повис на кресте завопиял: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»
(Мтф.28:46). В последний момент Он сказал: «Совершилось!» и испустил дух (Ин.
19:30).
Библия говорит: «В вас должны быть чувствования Иисуса Христа. Он,
будучи образом Божиим не почитал хищением быть равным Богу, но уничжил
Себя и до смерти повиновался Богу. Поэтому Бог превознес Его и дал Ему имя
Божье. Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных
и преисподних» (Фил.2:5-11). Так же написано: «Бог дал Сыну всю Свою власть.
Власть оживлять и судить людей. Чтобы все творения почитали Сына. Наступит
время, когда мертвые услышат глас Сына Божия и оживут» (Ин.5:22-25).
Иисус сделал все, чтобы верущие стали одно с Триединым Богом, поэтому
вся церквь должна стать одной и прославлять имя Иисуса.
Иисус молился: «Отче! Все Твое Мое, все Мое Твое. Я воспитываю тех,
кого Ты дал Мне. Молюсь, чтобы они, как и Мы, были одно» (Ин.17:10-11). Слова
Иисуса «чтобы и они были одно» означает не только единство между людьми, но
и чтобы были одно с Триединым Богом. Подобный смысл есть в стихах 1-го
Послании Иоанна 1:1-3 «Мы свидетельствует о том, что слышали, что видели,
рассматривали, о том, что руки наши осязали, о Слове жизни, которая была у
Отца и явилась нам. Чтобы и вы имели общение (fellowship) с нами. Ибо общение
наше не только между нами, а с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом». Каждый
христианин должен иметь отношения с Богом и с церковью.
Некоторые люди говорят: «Хотя я не хожу в церковь, но я верю в Бога и
стараюсь жить по Божьей воле». Однако без церкви невозможно жить по Божьей
воле. Потому что ревность Бога направлена к церкви. Господь перед вознесением
сказал ученикам: «Не отлучайтесь из Иерусалима, а ждите обещанного от
Отца» (Ден.1:4). Хотя ученики не были жителями Иерусалима, но Господь сказал
им не отлучаться из Иерусалима. Интерес Господа был на созидании церкви, для
этого было важным, чтобы ученики были вместе. По воле Господа ученики
приняли Духа Святого и стали церковью.
Иисус сказал: «Но настанет время, и настало уже, когда истинные
поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников
Отец ищет Себе» (Ин.4:23). Это не говорит о том, что закончилось время, когда
Израиль возносил жертву Богу одной общиной, и что началась эпоха верующихиндивидуалов. Христиане должны быть одной общиной и встречаться с Богом
через богослужение в духе и истине. Богослужение – это не просто собрание
людей. На богослужении обязательно должен действовать Дух Святой. Если бы
на учеников в Иерусалиме не сошел Дух Святой и не действовал с ними, то они
бы не стали церковью. Только приняв Духа Святого, они образовали церковь, и
только исполнившись Духом Святым, стали проповедовать евангелие.
Все члены церкви по воле Божьей должны состовлять одно тело, и
исполняться Духом Святым. Не имея здоровой духовной силы, чтобы привести к
покаянию и крещению до трех тысяч человек и при этом заниматься
миссионерством – не соответсвует действительности. Как требует Божья воля,
прежде всего церковь должна стать одной, и исполниться Духом Святым. Только
после этого, следуя вдохновению Бога, можно осуществлять повеление Господа
Иисуса и распрастранять евангелие до края земли.
Иисус молился: «Отче, пусть все, кого Ты дал Мне, то есть все члены
церкви станут одно. И чтобы были одно с Богом» (Ин.17:11). Если мышление и
желания верующего не совпадают с планами церкви, то это говорит о том, что
Господь не воспитывает его. Насколько жизнь вне церкви наносит нам вред? В
мире, где господствует диавол, и яростно действуют злые духи, мы теряем силу, с
которой должны возрождать церковь. Прочный духовный фундамент можно
получить только в церкви. Поэтому каждый должен влиться в церковь и укрепить
в вере свою душу.
Иисус молился: «Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты
дал Мне, потому что они Твои» (Ин.17:9). Господь чувствовал ответственность и
заботился о тех, кого Отец дал Ему. Церковь Христа – это община, живущая по
Божьей воле. В церкви всегда должна присутствовать и действовать сила вечной
жизни. Если бы члены церкви, как люди этого мира, искали радость и славу в
этом мире, то шли бы по противоположному пути с Господом. Подобный образ
жизни приводит к краху не только духовную, но и плотскую жизнь, здесь не
может быть никакой подготовки к вечной жизни.
В Боге необходимо рости в вере, все члены церкви должны иметь общую
цель. Церковная жизнь должна приносить больше счастья, чем жизнь в этом мире.
Ради этого проявляйте любовь и заботу друг к другу. Это является обязанностью
всех святых. Чем больше вы находитесь в вере, тем больше любите и заботьтесь,
чем больше вы имеете духовных знаний, тем больше слушайте других, чем
больше вы исполненны Духом Святым, тем с большей милостью воодушевляйте
и поддерживайте других. Не говорите только устами, что любите Господа, не
проявляйте безразличие к членам церкви. Насколько любите Господа, настолько
милостиво заботитьтесь о святых. Если святые в церкви будут хладнодушными,
разве кто-то сможет в такой церкви обрести покой? И разве церковь может быть
здоровой, если люди не смогут обретать покой? Какие бы великие планы не
строила церковь, но если не будет прочным фундамент, разве сможет она
осуществить их, они останутся лишь мечтами.
Мы все имеем семьи. Семья драгоценна. Семью выбирает не человек, а Бог.
Члены семьи естественным образом любят, скучают и заботятся друг о друге,
объединяются ради счастья. Бог присоединяет к семье силу вечной жизни и
желает, чтобы образовывались семьи Иисуса Христа. Бог возлюбил семью Ноя,
Авраама, Исаака, Иакова, использовал и вел их. Эти семьи жили с Богом и
получали Его помощь. Господь повелел спасение в дом Закхея, семья Корнелия
испытала сошествие Бога, семья стража темницы, где были заточены Павел и
Сила, испытала спасение. Точно так же в семьях всех святых должны царствовать
спасение, утешение и сила вечной жизни.
Для этого семьи должны стать одно с церковью. Как церковь повинуется и
следует Божьей воле, так и семья будет счастлива, когда станет одно с церковью.
Если семья не стала одной с церковью, то она будет терпеть трудности. Например,
если в семье есть один неверующий, то жизнь чрезвычайно трудна. К тому же
современная жизнь в мегаполисах ожесточает человека и наносит много
душевных ран. Люди с израненными душами выходят в церковь и пытаются
верою победить жизнь в этом мире, однако это сложно. Поэтому в церкви между
членами должна присутствовать любовь, милость, великодушие, поддержка.
Тогда семьи, принявшие решение побеждать, обретут силу веры.
Когда кто-то терпит трудности, не оставляйте его одного, а всей общиной
поддержите его. Господу угодны люди, которые утешают и поддерживают семьи
святых в трудностях. Бог помнит нищих душою и плачущих. Бог ценит таких
людей и воздает им. Повиновение заповеди Господа: «Любите друг друга!» –это
собирать на Набесах награды.
Когда кто-то с трудом приходит в церковь, тепло встречайте его, это
придаст ему силы. Бессмысленно утверждать о силе вечной жизни, если люди в
церкви с холодными лицами будут поворачиваться спиной друг к другу. Разве
такие люди могут называть себя людьми Господа?
Иисус молился: «Отче, соблюди их во имя Твое, тем именем, которым Ты
дал Мне, чтобы они были едино, как и Мы» (Ин.17:11). В имени Иисуса находится
слава, власть и сила Божья, которую Бог дал Сыну. Имя Иисус – это имя спасения,
имя вечной жизни, имя Божьей милости, имя прощения и жертвы, имя утешения,
имя исцеления, имя надежды и радости. Иисус молился, чтобы мы именем Иисус
были одно с Триединым Богом. Имя Иисус должно стать силой вечной жизни в
наших душах и в наших семьях. Нужно чтобы сила имени Иисус совершенно
проявлялось в наших семьях.