Глава 38. Симеон

Глава 38. Симеон
Симеон был вторым сыном Иакова от нелюбимой жены Лии. Это был человек сильных
страстей. И его жизнь, и жизнь колена, которое носило его имя, содержит самые темные
пятна в истории древнего Израиля. Самым большим грехом в жизни Симеона было
убийство людей Сихема (Быт. 34). В этом деле к Симеону примкнул и Левий, но,
кажется, Симеон был вдохновителем этого, потому что, всякий раз, когда божественные
записи упоминают его имя в отношении этого греха, оно стоит на первом месте.
Во всем этом деле есть что-то патетическое. Князь Сихема совершил насилие над Диной,
единственной дочерью Иакова. Легко представить себе, насколько любимой и
обожаемой своими братьями была единственная сестра, а особенно сыновьями Лии,
которая была также и ее матерью. Когда Иаков укорил Симеона и Левия за убийство,
единственное, что они ответили, было: "Разве можно поступать с сестрою нашею, как с
блудницею!" (Быт. 34:31).
Любовь к сестре очевидно побудила их к акту возмездия. Они также хотели спасти ее,
потому что Дина была привлекательна для дома князя Сихема, и после преступления
Симеон и Левий привели ее с собой домой (Быт. 34:26).
Слова, адресованные Иаковом Симеону, показывают, что Бог не выискивает грехи в
человеке. Тот факт, что сестра их подверглась насилию, не служит оправданием для
совершения такого ужасного акта возмездия.
Когда сыновья Иакова собрались вокруг предсмертного одра своего отца, чтобы
получить его последнее благословение, то вид Симеона и Левия очевидно напомнил
умирающему патриарху о деталях этого преступления, совершенного почти сорок лет
назад, и он произнес: "Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их. В совет их да
не внидет душа моя". И как будто поморщившись от самой мысли об имени,
опороченном их злым деянием, он продолжает: "И к собранию их да не приобщится
слава моя. Ибо они во гневе своем убили мужа, и по прихоти своей перерезали жилы
тельца. Проклят гнев их, ибо жесток; и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове, и
рассею их в Израиле" (Быт. 49:5 - 7).
Оба колена были разделены и рассеяны. Но насколько по-разному это произошло!
Левиты заняли положение славы и были рассеяны по стране как религиозные учителя и
священники. Рассеяние колена Симеонова произошло из-за разрушительных элементов в
самом колене, что сократило их количество и в конце-концов привело к потере ими
наследства.
Когда земля уже была поделена между различными коленами, Симеону не досталось
ничего, но поскольку доля Иуды была слишком велика, Симеону было дозволено занять
часть наследия Иуды. Какое-то время спустя некоторые из колена Симеонова
вынуждены были искать новую территорию, и таким образом отделились от остальных
своих братьев (1 Пар. 4:27, 39, 42).
В посланиях к древним еврейским ученым утверждается, что колено Симеоново стало
настолько велико в местах их проживания, что огромное количество их вынуждены
были отправиться на поиски средств к существованию среди других колен, обучая их
детей. Истинно они были разделены в Иакове и рассеяны в Израиле.
Когда было сосчитано все население Израиля у горы Синай, Симеон насчитывал 59300
воинов. Только два других колена превосходили его по силе. Но когда вновь состоялась
перепись населения Израиля у Ситтима, Симеон оказался слабейшим из всех колен,
насчитывая всего 22200 человек. Почему так сильно все изменилось? Сильнейшие из
колена Симеонова не пожертвовали своей жизнью на полях сражений за славу Божью,
они были поражены за распущенность своих собственных сердец. Двадцать пятая глава
Книги Чисел повествует о печальной истории разрушения Симеона. Из записей видно,
что начальники колена Симеонова были зачинщиками этого великого
богоотступничества. Они стали добычей блудниц Мидийских. Истинно, "многих
повергла она ранеными, и много сильных убиты ею" (Притч. 7:26).
Соломон, мудрейший из людей, которого трижды называли возлюбленным Бога, стал
рабом своих страстей, и потому пожертвовал своей честностью в пользу той же
колдовской силы (Неем. 13:26).
Берега реки времени усеяны обломками кораблекрушений характеров, которые
утверждали себя на фундаменте чувствительного потворства своим желаниям. Израиль
стал добычей распущенности еще до того, как впали в идолопоклонство. Когда
распущенные желания правят сердцем, за ними быстро приходят и другие грехи.
"Блаженны чистые сердцем" (Мф. 5:8). "Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий
собою лучше завоевателя города" (Притч. 16:32), но "что город разрушенный, без стен,
то человек, не владеющий духом своим" (Притч. 25:28).
Некоторые полагают, что поскольку в благословении Моисея имя Симеона было
попущено, то это было по причине неблаговоления Моисея к поведению колена у
Ситтима.
Немногое известно о позиции, которую заняло это колено, когда царство разделилось.
Но существуют две ссылки, которые каким-то образом указывают на то, что они
сопереживали вместе с царством Израиля (2 Пар. 15:9; 34:6).
Та же безбоязненная, воинственная позиция, которая проявилась в вызывающих грехах,
совершенных Симеоном, была и в жизни Юдифи, которая была использована для
защиты Божьих людей.
Неизвестно, является ли книга в Апокрифах, носящая ее имя, историческим романом, но
на основании имеющихся там записей Юдифь навсегда останется одной из выдающихся
личностей среди освободителей своего народа. Она, как и Иаиль, убила предводителя
вражеского войска (Суд. 4:21; Юдифь 13:6 - 9). Она собрала всю силу воли, чтобы
совершить невероятный подвиг, помолившись "Господу Богу отца моего Симеона". В
этой же молитве она упомянула и о резне в Сихеме (Юдифь 9:2).
История Юдифи, которая как и Есфирь, рисковала своей жизнью ради избавления своего
народа, приятно отличается от повествования о нечестивом проклятии, полученном
Симеоном и его потомками.
Именно Симеон и Левий пытались уничтожить молодого Иосифа, а Симеон связал
Иосифа перед тем, как его опустили в колодец в Дафане. Это произошло всего два года
спустя после того, как те же самые люди спланировали и осуществили убийство людей в
Сихеме. Вероятно все эти события всплыли в памяти Иосифа, когда он стоял перед
своими братьями и повелевал, чтобы Симеон был связан как заложник на виду у всех,
кто когда-то видел, как он связывал Иосифа с намерением убить его (Быт. 42:19 - 24).
Некоторым может показаться странным, что имя человека, известного только за
убийства и грехи, должно быть написано на одних из ворот Святого Города Божьего, и
что одна двенадцатая часть их ста сорока четырех тысяч войдет в город Божий, неся на
себе имя этого человека. Но сам факт того, что человек совершил грех, никогда не
повлечет за собой лишения его Царства Божьего. Все согрешили. Именно
неисповеданный грех препятствует всякому человеку получить жизнь вечную.
Христос - единственный, рожденный от женщины, который безгрешен. Только Он из
всей семьи Адама будет обладать на протяжении всей вечности записью о Своей жизни,
не покрытой ничьей праведностью. Ни одна часть из записей о Его жизни не будет
покрыта. Но записи о нашей жизни, омраченные грехом, будут покрыты Христовой
праведностью. Кровь Христа может очистить от самого страшного греха, и тогда даже
убийца сможет взойти на небеса, но не как убийца, а как прощенный грешник, потому
что "если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как
пурпур, - как волну убелю" (Ис. 1:18).
Среди собранных от греха и нечестия последнего поколения будут и двенадцать тысяч
искупленных, которые посредством крови Христовой, будут привиты к колену
Симеонову, и на протяжении всей вечности будут представлять это колено на новой
земле.
ИТОГ
У Симеона было шесть сыновей, потомки которых собрались в колено, носившее его
имя. Быт. 46:10.
Колено насчитывало 22200 человек, когда они вошли в землю обетованную. Чис. 26:12 14.
Юдифь, единственный положительный герой во всем колене, убила предводителя
вражеского войска. Юдифь 13:6 - 14.