Отец Шребера

№12012
ВЕСТНИК ПСИХОАНАЛИЗА
А Л Е КС А Н Д Р Н Е П О М Я Щ И 1
Отец Шребера
Отец председателя судебной коллегии Саксонии, доктора юриспруденции Пауля Шребера, чьи «Мемуары нервнобольного» Фрейд
исследует в знаменитых «Психоаналитических заметках об одном
случае паранойи» (1911), был педагогом и врачом-ортопедом.
Даниэль Готлоб Мориц Шребер (1808–1861) разработал систему
воспитания детей и юношества, пользовавшуюся большой популярностью в Германии. По наблюдению его биографов, Шребера-старшего уважали дети и супруга. Его именем называли улицы и парки, ведь
он проповедовал пользу гимнастики на свежем воздухе и ратовал за
создание детских площадок для игр. Также он известен как создатель
«шребергартенов», т. н. «садиков Шребера», участков земли, выделяемых рабочим в долгосрочное пользование для «гармоничного развития человека и сохранения его физических сил».
1
Александр Непомящи— психиатр, член Парижского психоаналитического общества и Международной психоаналитической ассоциации (IPA), практикующий психоаналитик.
1
№12012
ВЕСТНИК ПСИХОАНАЛИЗА
Александр Непомящи
Даниэль Готлоб Мориц Шребер
2
Предки Даниэля Шребера также были людьми выдающимися. Из
поколения в поколение в их семье передавались идеи воспитания народа и социальных реформ.
Дед Шребера-старшего, Даниэль Готфрид (1708–1772), — известный юрист и экономист, перу которого принадлежат следующие строки: «важнее быть отцом народа, чем героем». Он защищал институт
брака, но считал половой акт лишь способом размножения, не допуская мысли о получении наслаждения. Мы можем заметить в этом паранойяльные черты, защиту против гомосексуального влечения.
Нам известно одно детское воспоминание Морица Шребера: ему
пять лет и он гуляет со своим отцом в окрестностях Лейпцига, там,
где только что отгремела «битва народов», завершившаяся отступлением наполеоновских войск во Францию. Маленький мальчик ищет
пули и другие военные трофеи.
Закончив лейпцигский университет по медицинской науке,
Мориц Шребер нанялся личным врачом к знатному русскому путешественнику и сопровождал его в поездках по Европе, затем вернулся в Лейпциг и открыл частную практику.
В одной из книг, написанных годы спустя, Мориц рассказывает о
подростке, якобы встреченном им в одном из путешествий. Он опи-
Отец Шребера
№12012
сывает меланхолию юноши, терзавшие его мучительные, преступные
влечения, говорит о болезненном психическом пережевывании.
То, что это могут быть воспоминания о собственной юности, косвенно подтверждает примечание к истории болезни Шребера-сына в
клинике Зонненштайн. В 1893 или в 1894 году кто-то из врачей сделал
запись о том, что отец пациента (в скобках отмечено: создатель лейпцигских садов Шребера) сам страдал от навязчивых идей и убийственных влечений.
Мне кажется, это примечание в скобках, о садах, выдает степень
изумления врачей несовместимостью образа народного благодетеля с
разрушавшими его садистическими порывами.
Альфонс Риттер, биограф Морица Шребера, связывает поразившую того болезнь с последствиями травмы, полученной в гимнастическом зале.
Фрейд в своем исследовании «Мемуаров нервнобольного» подчеркивает, что работы Шребера-отца оказали влияние не на одно
поколение. И в наши дни более двух миллионов человек являются
членами организаций, пропагандирующих идеи Шребера в области
садоводства, огородничества и физического здоровья.
Мы с легкостью можем предположить, что этот человек, превращенный в Бога в мучительном бреду собственного сына, должен был
обладать незаурядным характером.
Ознакомившись с биографией Шребера-отца, мы ясно понимаем,
что он был не только врачом, но и реформатором, ревностно внедрявшим свои идеи относительно гимнастики и здорового образа жизни.
Многие годы он успешно проповедовал культ здорового тела своим современникам и потомкам. И он был психически больным человеком.
В юности и в молодости хилый, невзрачный, со слабым здоровьем,
благодаря постоянным физическим упражнениям и железной силе
воли Мориц превратился в выдающегося спортсмена своего времени. Он реализовал на практике принципы, изложенные им в книгах:
«здоровье благодаря физической активности». Ему уже исполнилось
пятьдесят лет, а его тело оставалось сильным и ладным, он сам демонстрирует упражнения для новой книги о гимнастике и с легкостью побеждает в соревнованиях атлетов намного моложе себя.
Шребер-отец написал более 15 книг, целый ряд из них посвящен анатомии и физиологии человека. Мы же обратимся к работе о
воспитании маленьких детей, выдержавшей многочисленные переиздания.
ВЕСТНИК ПСИХОАНАЛИЗА
3
№12012
Александр Непомящи
ВЕСТНИК ПСИХОАНАЛИЗА
Автор написал ее «на благо будущих поколений» Он настойчиво просит родителей и педагогов не пренебрегать его советами, довериться его идеям, применить его методы. Что это за методы? За
воспитание нужно приниматься с самого раннего возраста, ни в коем
случае не позже двух лет. Постоянные физические упражнения, строгая дисциплина, все рекомендации следует соблюдать досконально и
неукоснительно.
Приведены инструкции на каждый день: гимнастика, упражнения,
правила поведения ребенка. Подробно описано, как ребенок должен
сидеть и стоять, ходить и бегать, работать и играть, есть и спать.
Неоднократно подчеркивается важность положения тела. Даже
спящий ребенок должен иметь совершенно прямую спину — приходится его фиксировать.
Ортопедический корсет Шребера
4
Шребер-отец изобрел сложную систему фиксации ребенка во сне
и во время бодрствования с ремнями, лентами, зажимами, ортопедическим корсетом.
Будучи ортопедом, Шребер-отец постоянно сталкивался с искривлением позвоночника. Стандартная патология в ту эпоху, частое
осложнение при туберкулезе. Первые его книги были посвящены ле-
Отец Шребера
№12012
чению и профилактике этого страдания. В 1844 году Мориц Шребер
возглавил ортопедический институт.
Как следует из его книг, многие техники, предназначенные для
лечения детей с деформациями позвоночника, он опробовал на собственных детях как профилактические.
Он расширил свою ортопедическую систему, изобрел комплекс
лечебных гимнастических упражнений, ввел в свою систему идеи терапевтической гигиены и перешел к проблемам дисциплины, морали
и религии.
Некоторые принципы воспитания Шребера не связаны с гимнастикой, а призваны подавить и уничтожить «натуру ребенка».
С самого раннего детства строго запрещены малейшие проявления самостоятельности, любые отклонения от прописанных правил
поведения, порочные наклонности (например, мастурбация) и дурные привычки безжалостно искореняются.
Любая провинность должна быть наказана усилением контроля
и дисциплины, порицанием, поркой. К пяти годам ребенок должен
стать покорным, таким образом, у родителей больше не возникнет
проблем с воспитанием.
В детской должна стоять грифельная доска — идеальное воспитательное средство — на ней записываются все успехи, все неудачи и
все провинности ребенка.
Шребер советует семье раз в месяц собираться на совет у этой
доски и поощрять или наказывать детей по заслугам. Он пишет, что
применял эту методу в собственной семье, и это принесло превосходные плоды.
ВЕСТНИК ПСИХОАНАЛИЗА
Шребер-сын
Как сказалось это воспитание на Шребере-младшем? Как повлияли на него ежемесячные разбирательства у доски? Стал ли он председателем судебной коллегии, в поисках идентификации со своим
отцом?
Почему ни у него, ни у его старшего брата не было детей?
Возможно, потому что иначе им пришлось бы воспитывать их по методе отца, а это было невозможно, невыносимо?
Единственное, в чем мы можем быть совершенно уверены, это в
том, что речь не идет о передаче расстройства по наследству, о гене-
5
№12012
Александр Непомящи
ВЕСТНИК ПСИХОАНАЛИЗА
тической проблеме. Тягостный след, которым отмечен Пауль Шребер,
оставило, без сомнения, отцовское воспитание.
Обратимся для начала к написанному Фрейдом (впрочем, в данном случае, он цитирует одного из лечащих врачей Шребера):
«Систему его бредовых представлений венчает мысль о том, что
он призван спасти мир и вернуть людям утраченное блаженство.
Он уверяет, что его предназначение открылось ему по наитию
свыше, какое описано у пророков; по его словам, нервное возбуждение, в котором он долгое время пребывал, обладает притягательной силой для Бога, но все это либо совершенно невозможно, либо крайне трудно передать на человеческом языке, потому
что это лежит за пределами обычного восприятия и явлено лишь
ему одному.
Прежде чем выполнить свою миссию, он должен превратиться в
женщину. Он не то чтобы хочет превратиться в женщину, а лишь
признает укорененную в миропорядке “непреложность” этого
превращения, которого он никак не может избежать, хотя сам он
предпочел бы по-прежнему занимать более почтенное положение мужчины, но ни он, ни все остальные люди не смогут вновь
обрести жизнь вечную, если он, быть может, лишь через много
лет или десятилетий не превратится в женщину, дабы явить божественное чудо. Он твердо убежден в том, что именно в нем будет явлено божественное чудо, о чем свидетельствуют телесные
ощущения, равно как и голоса, которые обращаются к нему, к самому удивительному человеку из всех людей, когда-либо живших
на земле».2
Оставим тему паранойи и гомосексуальности, она выражена совершенно ясно.
Поговорим об идентификации. Мальчик получил семейное имя
отца: Даниэль — в честь пророка эпохи вавилонского пленения.
Второе имя — дар матери, Паулины.
Пророк должен исполнить служение провозвестника истины.
Шребер-старший умер, когда ему было 53 года. Когда Шребер-сын
был примерно в том же возрасте, у него развился второй приступ бо2
6
Фрейд З. Психоаналитические заметки об одном случае паранойи // Фрейд З.
Собрание сочинений в 26 тт. Т. 3. Одержимость дьяволом. Паранойя. Перевод с
немецкого Сергея Панкова. СПб.: ВЕИП, 2006. — С. 80.
Отец Шребера
№12012
лезни. Появились симптомы меланхолии: «ему казалось, что он умер
и начал разлагаться».
В больнице он несколько раз пытался покончить с собой, будучи
уверен, что страдает прогрессивным параличом. В бреду просил дать
ему цианистого калия, чтобы прекратить страдания.
Почему именно такая просьба?
Напомню, что Пауль Шребер — второй сын Готлоба Шребера. Его
старший брат Густав, изучавший химию в Гейдельберге и Геттингене,
покончил с собой выстрелом в голову в мае 1877 года в возрасте 37
лет. Предположительно, Густав Шребер также страдал сифилисом.
За время болезни в бредовых представлениях Шребера возникают «низший» и «высший» Бог (Ариман и Ормузд). Фрейд увязал это
разделения с фигурами отца и старшего брата.
Вернемся к последствиям воспитательных практик Шребера-отца
и вновь обратимся к работе Фрейда:
ВЕСТНИК ПСИХОАНАЛИЗА
«До болезни председатель судебной коллегии Шребер был человеком строгих правил. “Мало найдется на свете людей, — утверждает он, и у меня нет оснований ему не доверять, — которым с
детства были бы привиты такие высокие нравственные принципы, как мне, и которые на протяжении всей своей жизни даже
в половых отношениях старались бы соответствовать этим принципам и соблюдать скромность с таким рвением, какое, смею
утверждать, проявлял я”. После утомительных душевных борений, внешним проявлением которых были симптомы болезни, он
стал иначе относиться к эротике. Он пришел к заключению, что
ему положено угождать сладострастию, и, лишь честно исполняя
свой долг, он сможет разрешить внутренние противоречия или,
как он сам полагал, положить конец распрям, в которые его втянули. Голоса уверяли его в том, что сладострастие суть проявление «богобоязненности», и он сетовал лишь на недостаток сил,
необходимых для того, чтобы целыми днями предаваться сладострастию»3.
3
Фрейд З. Психоаналитические заметки об одном случае паранойи // Фрейд З.
Собрание сочинений в 26 тт. Т. 3. Одержимость дьяволом. Паранойя. Перевод с
немецкого Сергея Панкова. СПб.: ВЕИП, 2006. — С. 94.
7
№12012
Александр Непомящи
ВЕСТНИК ПСИХОАНАЛИЗА
Эти строки говорят о том, насколько сильно их автора подавляли
в детстве, также всплывают в «Мемуарах нервнобольного» и другие
обрывки детских воспоминаний.
Так, представление о системе «аттестации и отчетности» которую
курируют «ученые души», заставляет вспомнить о грифельной доске
в детской и других способах контроля над ребенком.
«Чудо вопля», во время которого «…мои мускулы, отвечающие
за механизм дыхания, приводятся в движение нижним богом таким
образом, что я вынужден издавать вопли...», безусловно, связано с
осуществлением отцом физического контроля над телом ребенка и
попытками сына на это реагировать.
«Осмотр душ», о котором часто заходит речь в «Мемуарах нервнобольного», мы можем соотнести с рекомендациями Шребераотца проводить постоянные проверки физической и психологической выносливости детей.
В тексте, излагающем бред Шребера-сына, постоянно встречаются слова «тесный», «скованный», «сжатый», заставляющие вспомнить
ремни, пояса, ортопедические корсеты и другие, лишающие ребенка
свободы, фиксирующие его тело инструменты отцовской заботы.
8