Глава 29. День Очищения или Работа во Втором Отделении

Глава 29. День Очищения или Работа во Втором
Отделении Святилища
Десятый день седьмого месяца был Днем очищения (Лев. 23:27). Он считался более
священным, чем любой другой день в ежегодных чередах служб. Это была
церемониальная суббота и день поста (Лев. 23:30). Израильтянин, не огорчивший душу
свою в этот день, отсекался от народа своего (Лев. 23: 28 - 30). Этот день считается
настолько священным, даже в настоящее время, что хотя евреи и отвергли Христа и
немногие имеют какое-либо уважение к Субботе, тем не менее, когда наступает десятый
день седьмого месяца, ни один еврей, каким бы нечестивым он ни был, не будет
заниматься в этот день никаким делом или работой.
в День очищения приносили несколько жертв. Прежде, чем приступить к обычной
работе в этот день, первосвященник приносил в жертву тельца за себя и за свой дом
(Лев. 16:6 - 14).
Главным служением дня было приношение козлов. Ко входу в святилище приводили
двух козлов, бросали жребий о них; один для Господа, другой - козел отпущения или
Азазел (Лев. 16:8). Первосвященник убивал козла для Господа, а затем, переодевшись в
великолепные одежды с наперсником судным у сердца своего, на котором - имена
двенадцати колен Израиля и священные камни оникс с именами колен на плечах его,
входил с кровью козла во Святое святых. Когда он только вступал за вторую завесу, неся
золотую кадильницу, полную горячих углей с жертвенника перед Господом, и полные
руки фимиама, он возлагал фимиам на угли в кадильнице, чтобы облако ароматного
курения могло скрыть его, проходящего перед видимым присутствием Божьим,
открывающимся между херувимами на крышке ковчега завета. Пальцами своими кропил
он кровью крышку ковчега над нарушенным законом Божьим. Затем, выходя в первое
отделение, он касался кровью рогов золотого жертвенника (Лев. 16:15 - 19).
Когда он совершал "очищение святилища, скинии собрания и жертвенника", то выходил
во двор. Символически теперь первосвященник нес на себе все грехи народа
Израильского, которые были исповеданы и перенесены в святилище. Затем он возлагал
свои руки на голову козла отпущения и исповедовал "над ним все беззакония сынов
Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла", а
затем козла отпускали "с нарочным человеком в пустыню". Козел нес на себе все
беззакония в землю "непроходимую", "в пустыню" (Лев. 16:20 - 22).
Возвращаясь обратно в скинию собрания, первосвященник снимал свои великолепные
священнические одежды, и переодевался (Лев. 16:23). Затем, вновь выходя во двор, он
очищал его от осквернения грехом. Тела животных, чью кровь вносили в святилище,
выносили за стан и сжигали. К тому времени, как солнце садилось в День очищения, все
грехи были удалены в "пустыню" и от них не оставалось ничего, кроме пепла как
напоминания о них (Лев. 16:24 - 28).
Таким образом исполнялся символ той небесной работы, которая должна определить
вечную судьбу каждой души, когда-либо жившей на земле. В образе и тени
исповеданные грехи переносились в святилище в течение всего года; очищение же
святилища заключало в себе удаление этих грехов. "Итак образы небесного должны
были очищаться сими [кровью животных], самое же небесное лучшими сих жертвами"
(Евр. 9:23).
Господу на небесах известен каждый грех (Иер. 2:22). Когда грехи исповеданы и
прощены, они покрыты (Пс. 31:1). Это символизировалось перенесением их в
святилище, в котором ни одни очи, кроме очей первосвященника, никогда не видели
пятен крови жертвы за грех на рогах золотого жертвенника, находившегося перед
завесой.
Было бы невыносимо, если книги небесные всегда содержали записи грехов, или чтобы
Христос всегда нес на Себе грехи мира. Как по завершении года совершалась образная
работа, так произойдет и очищение небесного святилища с приближением окончания
священнической работы Христа. Очищение небесного святилища делает необходимой
проверку записей - следственный суд.
Земное святилище очищалось на десятый день седьмого месяца каждого года; небесное
святилище будет очищено раз и навсегда. Эта работа началась в 1844 году н.э., по
окончании пророческого периода времени протяженностью в две тысячи триста дней
(Дан. 8:14). В образном служении в День очищения Господь входил во Святое святых,
ибо Он обещал, что там будет присутствие Его (Лев. 16:2). В День очищения
первосвященник совершал особые приготовления для вступления на служение (Лев. 16:4
- 6).
Пророку Даниилу было дано видение прообразной работы в небесном святилище. Вот
как он это описывает:
"Видел я наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на
Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как читая волна; престол Его - как пламя
огня, колеса Его - пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила перед Ним;
тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись
книги" (Дан. 7:9, 10).
Библия была написана в восточной стране, и традиция там такова, что для гостей ставят
сиденья. в другом переводе Библии говорится: "Видел я наконец, что размещены были
престолы". Положение престола Отца было изменено. Даниил видел, как были
поставлены, или размещены, престолы; положение их изменилось. Затем Ветхий днями,
Отец, воссел на Своем престоле. Другими словами, Даниил увидел, что престол Отца
переместился из первого отделения небесного святилища во второе. Его внимание
привлекли огромные колеса, которые были похожи на пылающий огонь, когда
перемещались под славным престолом бесконечного Бога (Иез. 10:1 - 22). Мириады
небесных воинств собрались вокруг, чтобы засвидетельствовать великое событие.
Тысячи тысяч служили Иегове, воссевшему на престоле, чтобы судить мир.
Ни одно зеркало никогда не отражало характерных черт лица так точно, как книги
небесные отражали записи жизни каждого человека. Все "судимы были... по
написанному в книгах, сообразно с делами своими" (Откр. 20:12).
Вот сцена. Отец восседает на престоле суда. Ангелы, "служебные духи" для тех, дела
которых должны предстать перед Богом на рассмотрение, стоят в готовности
повиноваться повелениям. Раскрылись книги. Но чего-то еще не хватает. Теперь
внимание Даниила приковано к "облакам небесным" - мириадам ангелов, несущим
Спасителя пред Отцом во славе (Дан. 7:13, 14). Земные воины часто носили на плечах
славных полководцев, приводивших их к великим победам на полях кровопролитных
сражений и резни. Христос, Архангел, Вождь воинств небесных, водил ангелов в
многочисленные сражения. Они сражались под Его командованием, когда архивраг
всякой праведности был низвержен с неба. Они видели, как их Вождь умирает позорной
смертью ради того, чтобы искупить потерянный род человеческий. Они поспешали по
Его повелению на спасение многих душ, которых одолевал сатана. Теперь наступило
время, когда Христос должен получить Свое царство и назвать Своих подчиненных. И
ангелы с радостью несут своего могучего Вождя к судилищу, где Христос исповедает
имя каждого победителя перед Отцом и перед бесчисленным множеством ангелов по
мере того, как книги открывают запись одной жизни за другой (Откр. 3:5).
Престол Божий подвижен. Как в образе Его видимое присутствие проявлялось во
внешнем отделении земного святилища, так и в небесном святилище престол Божий
находился в первом отделении, когда Христос вознесся и воссел одесную Отца Своего.
Но Даниил видел не только то, что Отец и Христос изменили свое положение, но и
положение престолов также изменилось, когда "судьи сели, и раскрылись книги". Образ
встретился с прообразом. Первосвященник в небесном святилище вошел во Святое
святых и, как в образе Бог обещал встретить первосвященника во Святом святых, так и
Отец перешел во Святое святых перед Первосвященником и находился там, когда
ангелы триумфально принесли Христа пред Ним.
Земной первосвященник, вступая во Святое святых, нес на себе имена Израиля. Но
чтобы ни одна слабеющая душа не боялась быть забытой, наш Первосвященник
ниспосылает слова: "Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына
чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя". И затем, чтобы совершенно
уверить нас, Он воздевает Свои руки со следами жестоких гвоздей на них, и говорит:
"Вот [смотри], Я начертал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предо Мною" (Ис.
49:15, 16).
Земной первосвященник представлял кровь для искупления грехов народа; наш
Первосвященник предлагает Свою собственную кровь. "Отче, Моя кровь, Моя кровь,
Моя кровь". Земной первосвященник носил кадильницу с ароматным курением; Христос
предлагает ароматную праведность своего собственного характера, которую Он дает
каждому, чьи грехи полностью исповеданы и покрыты Его кровью, когда их имена
предстают пред взором великого Судьи.
В земном святилище первосвященник задерживался в первом отделении, чтобы
коснуться рогов золотого жертвенника и очистить его от всех грехов, перенесенных на
него (Лев. 16:18, 19), потому что по мере свершения служб в День очищения, если ктолибо вспоминал о неисповеданных грехах, он еще мог принести жертву за грех и
получить прощение (Чис. 29:7 - 11). Поэтому, пока наш Первосвященник совершает
служение перед Отцом на следственном суде, всякий, кто осознает, что он грешник,
может прийти и исповедать свои грехи и получить прощение благодаря заслугам Христа,
великого Поношения за грех.
Наш Первосвященник, когда работа Его во внутреннем отделении небесного святилища
завершится, на мгновение задержится во внешнем отделении, чтобы взять грехи,
исповеданные во время Его пребывания во Святом святых, вместе с грехами
праведников всех веков, и вынести их из святилища.
Пока Иисус еще ходатайствует за нас как наш Первосвященник, есть надежда каждому
кающемуся грешнику. Но когда Он наконец выйдет из святилища, дверь милости
навсегда закроется. Тогда уже не будет больше ходатая (Ис. 59:16). В образе, когда
первосвященник выходил из святилища, он совершал "очищение". Когда наш
Первосвященник выйдет из Святилища, Он объявит: "Неправедный пусть еще делает
неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да
освящается еще" (Откр. 22:11). Каждое дело определено для вечности. Испытание
навсегда закончено. Все, кто ждет до того времени, надеясь на спасение, не найдут
никого, кто мог бы ходатайствовать за них перед Отцом; они будут навечно потеряны.
В образе, после того, как первосвященник завершал работу внутри святилища в День
очищения, он выходил, неся на себе грехи всего Израиля, и возлагал их на голову козла
отпущения. Козел отпущения не участвовал в примирении народа с Богом. Работа
примирения уже завершалась к тому моменту, когда приводили козла отпущения, чтобы
он сыграл свою роль в службе. Единственной ролью козла отпущения было служить
средством перенесения грехов праведников в "пустыню".
Выражение "козел отпущения" стало синонимом злого человека. Азазел, еврейское
название козла отпущения, подходящее имя и, согласно толкования, означает "дьявол".
Когда наш Первосвященник завершит Свою работу в небесном святилище, Он возложит
все грехи праведников, которые до сих пор нес на Себе, на голову сатаны (Пс. 7:17),
подстрекателя ко греху. Затем сатана будет оставлен на безлюдной земле (Иер. 4:23 - 27;
Иез. 28:18, 19).
В образе, после того, как первосвященник возлагал грехи Израиля на голову козла
отпущения, он снимал одежды, которые носил во время совершения служения как
первосвященник во святилище, и переодевался, начиная совершать работу во дворе. Он
выносил тела животных, кровь которых вносили в святилище, за стан и сжигал их. В
завершении дня от жертв за грех оставался только пепел.
Наш Первосвященник откладывает в сторону Свои священнические одежды и одевается
как Царь царей. Он мчится как могучий Победитель, чтобы собрать "из Царства Его все
соблазны и делающих беззаконие" и ввергнуть их "в печь огненную" (Мф. 13:41, 42).
Христос грядет, чтобы привести в порядок прообразный двор - землю. И когда
закончится великий прообразный День очищения, не останется ничего, что каким-либо
образом будет напоминать о грехе, кроме пепла под ногами праведников (Мал. 4:3).
Слово "искупление" означает "ставший целым, единым, без порока". И когда Христос
произнесет указ, определяющий вечную судьбу каждой души, тогда Он вместе с
подданными Царства Своего станет единым целым. Грех никогда уже вновь не разделит
Христа со Своим народом.
Но территория Его Царства все еще проклята грехом, поэтому объединение Христа и Его
Царства на будет завершено в полном смысле этого слова до тех пор, пока из пламени
последнего дня не восстанет новая земля, с которой удален будет всякий признак греха.
Тогда не только подданные Царства Христа, но и вся земля станет единой со Христом и
Отцом (Ис. 62:4). Грех никогда уже более не поднимет головы, чтобы омрачить землю,
но она станет домом навечно искупленных.
ТЕНЬ
Лев. 16:29, 30. Святилище очищалось на десятый день седьмого месяца.
Лев. 16:15 - 19. В конце ежегодной службы святилище очищалось и удалялись грехи при
помощи крови козла для Господа.
Лев. 16:2. В День очищения Бог присутствовал во Святом святых.
Исх. 28:9 - 21. Первосвященник носил имена Израиля над сердцем своим и на плечах,
вступая во Святое святых.
Лев. 16:20. Когда первосвященник выходил из святилища, он тем самым совершал
"очищение".
Лев. 16:21. Все грехи возлагались на козла отпущения.
Лев. 16:22. Козел нес грехи в землю непроходимую, в пустыню.
Лев. 16:23. Первосвященник снимал одежды, которые он носил, совершая служение во
Святом святых святилища, и переодевался.
Лев. 16:27. Тела жертв выносили за стан и сжигали, и от напоминания о грехе не
оставалось ничего, кроме пепла.
ТЕЛО
Дан. 8:14. "На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится".
Деян. 3:19, 20. Грехи будут изглажены из книг небесных по мере приближения к концу
работы Христа как первосвященника.
Дан. 7:9, 10. Перед тем, как начнется суд, Отец входит во Святое святых небесного
святилища.
Дан. 7:13, 14. Ангелы небесные вносят Христа во Святое святых.
Откр. 3:5. Христос знает каждое имя, и исповедует имена победителей перед Отцом и
ангелами.
Откр. 22:11, 12. Когда Христос выйдет из небесного святилища, Он объявит овечной
судьбе каждой души.
Пс. 7:17. Грех вернется на голову родоначальника греха.
Откр. 20:1 - 3. Сатана будет оставлен на обезлюдевшей земле на тысячу лет.
Откр. 19:11 - 16. Христос откладывает в сторону Свои священнические одежды и
приходит на землю как Царь царей и Господь господствующих.
Мф. 13:41 - 43; Мал. 4:1 - 3. Христос соберет "из Царства Его все соблазны и делающих
беззаконие" и сожжет в пламени последнего дня. Останется только пепел.