Недельная глава Торы “ЭМОР”

Недельная глава Торы “ЭМОР
“ЭМОР”
”
‫עש"ק פרשת אמור ב‘ אייר התשע"א‬
6 Мая 2011 года в
20 : 57
В летние месяцы, когда длинный световой день,
есть возможность зажигать свечи и принимать шаббат раньше.
6 Мая 2011 года в
19 : 36
Актуальная информация
В субботней утренней молитве Шахарит после чтения недельной главы Торы читают Афтару — отрывок из книги пророка Йехезкеля (44:15—44:31), рассказывающий о Храмовой службе.
После молитвы Минха читают вторую главу из Пиркей Авот (Поучения Отцов).
На протяжении дней «Сфират аОмер» (отрезок времени между праздниками Песах и Шавуот) в память об эпидемии, унесшей жизни 24 тысяч учеников Раби
Акивы, принято соблюдать некоторые траурные обычаи, например, не стричь
волосы, не устраивать свадеб и т.п. Однако, эти обычаи ни в коей мере не относятся к субботам—в них стараются проявлять веселье и радость даже более обычных суббот года.
Дорогие ветераны
Великой Отечественной войны!
От всего сердца поздравляем Вас
с Днем Победы!
Краткое содержание
Эмор (Вайикра 21:1—24:23)
В начале главы "Эмор" излагаются законы, касающиеся коэнов (священников), Коэн-Гадоля (Первосвященника) и храмовой службы. Коэн должен избегать ритуальной нечистоты от
контакта с мертвым телом, за исключением случая кончины
кого-то из ближайших родственников. Коэн не может жениться на разведенной или на женщине с нечистым прошлым; Коэн-Гадоль
может жениться только на девственнице. Коэн с физическим изъяном не может служить в Храме. Увечное животное не может быть принесено в жертву.
Новорожденный теленок, ягненок или козленок должен оставаться с матерью
как минимум семь дней, прежде чем его можно приносить в жертву. Запрещено приносить в жертву животное и его детеныша в один и тот же день.
Во второй части главы перечисляются Дни Священного Собрания - праздники
еврейского календаря: еженедельный Шаббат; день принесения пасхальной
жертвы - 14-е Нисана; семидневный праздник Песах, начинающийся 15-го
Нисана; приношение Омера - меры ячменя нового урожая - на второй день
Песаха и начинающийся с этого отсчет 49-ти дней, завершающийся на 50-й
день праздником Шавуот; день "памяти трубления в шофар 1-го Тишрея; день
поста 10-го Тишрея; семидневный праздник Суккот, начинающийся 15-го
Тишрея, в течение которого предписывается жить в "шалашах" и каждый день
брать вместе "четыре вида растений"; наступающий на 8-й день после начала
Суккот праздник Шмини-Ацерет.
Затем говорится о зажигании храмовой Меноры и о "личном" хлебе, каждую
неделю раскладываемом на золотом столе в Святилище.
В заключение главы рассказывается об инциденте с наказанием человека за
богохульство, а также о законах наказания за убийство, причинение увечья и
нанесения ущерба имуществу.
7 Мая 2011 года в
22 : 32
В свете комментариев
«Ни хлеба, ни сушеных зерен … не ешьте до того
дня, пока не принесете этой жертвы... принесите
два хлеба возношения…»
Тора запрещает евреям есть «хадаш» - хлеб нового
урожая, пока на второй день Песах в Храм не принесут Омер - меру ячменя, сжатого этой ночью. После Омера
хлеб из нового зерна появлялся в еврейских жилищах сразу.
Но чтобы принести в Храм «минхо» - хлебный дар от нового
урожая, ждали праздника Шавуот, когда приносилась особая
жертва: «два хлеба возношения». Существует правило: всякая
вещь, которую обсуждают мудрецы, находит отражение в
«работе сердца» - труде по исправлению и очищению нашей
души. Какое место занимают там Омер и Два хлеба?
Служение Омера.
Ячмень - это пища, которую в основном дают домашней скотине. Тора намекает на «нефеш бехемит» -животную душу еврея.
Ее нужно поднять на уровень святости и заставить служить
Творцу. «Ецер а-ра», наше злое начало, противится, но добро,
идущее от «нефеш элокит», Б-жественной души, оказывается
сильнее. Зло еще не покинуло нашу душу, но оно уже не может распространяться так свободно, как раньше. Есть связь
между жертвоприношениями в Храме и работой по исправлению еврейской души. Каждый год, в дни Песах, мы вновь и
вновь начинаем исход из плена, в котором держит нас наша
собственная животная душа. Самое главное произошло вначале: мы надели на животную душу, пусть путем принуждения,
ярмо Небесной власти.
Служение «Двух хлебов».
Эти хлеба тоже приготовили из нового урожая, но на этот раз
взяли зерна пшеницы - пищу человека. «Битуль», устранение
животного начала, сменяется работой, где важную роль играет
ХАБАД - Хохма, Бина и Даат. Укрощение животной души сменилось ее обучением. Мы готовим тонкие и прочные сосуды,
способные принять волю и мудрость Творца. Для выпечки
«Двух хлебов» берут тесто с закваской – хамец. Он связан не
только с гордостью, ощущением большого «Я». Оказавшись
«на уровне Храма», хамец в душе воплощает творческое начало. По воле Б-га сокровища еврейской души распространяются
по свету. Он исполняет совет Шломо, повелителя нашего: «На
всех путях своих познавай Его...» Внешняя и внутренняя часть
Торы всегда связаны между собою. Изучая хасидут, понимаешь Галаху. Теперь стало ясно, почему мы начинаем с ячменя
и переходим к пшенице. Сначала нужно принести в Храм
Омер - и, вместе с этим, заставить животную душу принять на
себя ярмо Небесной власти, подняться на ступень святости. И
уже потом мы раскрываем свое Я, с заложенными в него богатствами. Благодаря надетому ярму, нас ждет не падение, а
подъем.
Просьба обращаться с этим изданием бережно - в нем приведены слова Святой Торы!
1
Пиркей авот.
Существует древний обычай, введенный нашими величайшими
мудрецами, читать главы Трактата Мишны Пиркей авот
("Поучения отцов") во все летние субботы после молитвы Минха –
по одной главе в каждую субботу. В большинстве общин приступают к чтению Пиркей авот в первую же субботу после Песаха и
прекращают это чтение в субботу, предшествующую Рош Гашана. Каждую субботу читают одну главу (из шести), а через неделю
переходят к следующей. Таким образом, в субботу, предшествующую празднику Шавуот, читают последнюю, шестую главу Трактата, а затем вновь переходят к первой и т.д.
Обоснование обычая читать Пиркей авот в летние субботы после
Минхи мы находим в словах Рабби Саадии Гаона и Рава СарШалом Гаона, которые, в свою очередь, цитируют мудрецов предшествующих поколений, установивших этот обычай в честь нашего
учителя Моше, скончавшегося в субботу в послеполуденный час,
после Минхи, незадолго до захода солнца. Наши мудрецы учат:
"Учитель умер – все уроки отменяются". Поэтому на эти часы не
назначают уроков Торы. Однако, чтобы они не пропадали даром, и
народ не прекращал полностью занятия Торой, мудрецы обязали
нас читать главы Пиркей авот – читать, а не изучать, как изучают
Талмуд. Между тем, на часы, предшествующие Минхе, разрешается
назначать уроки Торы. Только после Минхи принято заниматься в
одиночестве или вдвоем. Единственное, чем занимается в эти часы
община, – это чтение очередной главы из Пиркей авот.
Те же причины вызвали к жизни и другой обычай: произносить
после Минхи три стиха, рассказывающих о справедливости Всевышнего:
"Справедливость Твоя – справедливость вечная, и Тора Твоя –
истина" (Тегилим, 119, 142);
"Справедливость Твоя, Б-же, до Небес. Б-г, сотворивший великое, –
кто подобен Тебе" (Тегилим, 71,19);
"Справедливость Твоя – как горы Г-спода, суды Твои – бездна
великая. Животных и человека спасаешь Ты, Г-сподь" (Тегилим,
36,7).
В некоторых общинах принято произносить эти стихи в обратном
порядке – так, как они появляются в Книге Псалмов. В этом обычае содержится скрытое упоминание о смерти Моше и элемент
траура по нему. Почему выбраны именно три стиха? В книге Зогар
объясняется, что один из них выбран в честь нашего учителя Моше, второй – в честь праведного Йосефа, а третий – в честь царя
Давида. Все они умерли в субботу, в часы после Минхи.
Из-за того, что в последние часы субботы мы вспоминаем о смерти
Моше, принято в это время не обращаться друг к другу с пожеланием "Доброй субботы" (Шабат шалом). Однако если к нам обращаются с таким приветствием, мы отвечаем на него, только тихим
голосом. Так учит нас Зогар.
Моше умер в субботу, во время молитвы Минха. Это был час особого благоволения Небес, и одновременно – время скорби на земле.
Поэтому после минхи в субботу в знак траура закрываются ворота
Дома Учения (бейт-мидраша), чтобы таким образом почтить память Моше, великого пастыря еврейского народа. Ведь в час смерти Моше были заперты ворота его собственного бейт-мидраша, –
тем более касалось это всех остальных. Кто мог отважиться преподавать Тору в час, когда прекратилось учение в бейт-мидраше
самого Моше? Если сама Тора, носящая имя Моше, в тот час надела траур, – кто мог жить обычной жизнью? Поэтому и сегодня ворота бейт-мидраша в эти часы заперты, и нам остается только
прославлять справедливость Суда В-севышнего: "Справедливость
Твоя – как горы Г-спода".
Рав Cap-Шалом Гаон приводит следующую цитату из Иерусалимского Талмуда: "Рабби Йошия говорил: "В Торе сказано: "Помните
Тору раба Моего Моше". Это значит, что мы должны всегда помнить о Моше, который получил Тору и передал ее Израилю"". И еще
сказано в Иерусалимском Талмуде: "Рабби Зейра говорил: "В Торе
сказано: "И кончились дни скорбного плача по Моше" (Дварим,
34,8). Из этих слов следует, что закончились дни плача, но не пресеклась память о Моше – ведь в память о нем мы запираем ворота
бейт-мидраша""".
Сходные вещи писал Рама, ссылаясь на Зогар и Тур: "Принято не
проводить уроки Торы в субботу между Минхой и Мааривом. В эти
часы принято читать главы Пиркей авот летом и Шир га-маалот
зимой – в каждой общине в соответствии с ее обычаями".
Выдающиеся мудрецы всех поколений, начиная с времен Гаонов,
давали и другие объяснения обычая читать в летние субботы после
Минхи главы из Пиркей авот.
"Посколько в субботу множество простых людей собираются, чтобы
послушать Тору, мы читаем им и важнейшие моральные поучения,
содержащиеся в этом Трактате" (Махзор Витри).
"Обычай читать главы из Пиркей авот в субботу между Минхой и
Мааривом введен ради тех, кто праздно проводит эти часы, – чтобы
приблизить их к Торе" (Могарам из Ротенбурга).
Сефардский обычай читать главы из Пиркей авот только в шесть
суббот между Песахом и Шавуотом также находит целый ряд объяснений.
"Эти субботы входят в число дней, которые мы считаем прежде, чем
получаем Тору" (Абудрагам). Рабейну Иона добавляет: "Тора дана
только тем, кто освободились от дурных качеств и наполнились добрыми".
"Так же, как евреи, вышедшие из Египта, готовили и освящали себя
в течение семи недель между Песахом и Шавуотом для принятия Торы, так и мы очищаем себя перед праздником Дарования Торы от
дурного начала, читая главы из Пиркей авот. Таким образом мы приобретаем добрые качества и проникаемся любовью к Торе и мудрецам" (Огев Исраэль).
"В летние месяцы болезни грозят нам больше, чем в зимнее время.
Поэтому мы и посвящаем время излечению души, – ибо таким образом излечивается тело и предотвращаются болезни" (Мидраш Шмуэль).
Изначально Трактат Пиркей авот включал только пять глав. Позднее
к нему добавили шестую главу Кинъян Тора ("Обретение Торы"), являющуюся частью Барайты, а не Мишны, специально для того, чтобы
в Трактате была глава, предназначенная для чтения в последнюю,
шестую субботу, предшествующую Шавуоту, дню Дарования Торы.
Даже те, кто читают Пиркей авот в течение всего лета, признают,
что чтение в первые шесть суббот между Песахом и Шавуотом имеет
особое значение, и этот обычай введен, прежде всего, ради них.
В книге Тикун Иссахар говорится, что в те годы, когда первый день
Песаха выпадает на субботу (то есть на период между Песахом и Шавуотом приходятся семь суббот), и чтение Пиркей авот в Эрец Исраэль начинается в Исру хаг, принято добавлять к шести главам этого
Трактата первую главу Трактата Дерех эрец зута ("Достойное поведение"), которая и читается в последнюю субботу перед Шавуотом.
Ведь, согласно известной формуле, Дерех Эрец предшествовало Торе!
Существует мнение, что так же следует поступать и вне пределов
Эрец Исраэль. Это значит, что когда последний (восьмой) день Песаха
выпадает там на субботу, чтение Пиркей авот начинается в этот самый день.
Обычай читать главы из Пиркей авот в летние субботы получил так
много объяснений прежде всего потому, что не все авторитеты согласны с тем, что Моше умер в последние часы субботы. По другому
мнению, он умер незадолго до ее наступления, в пятницу. Ведь Тора
сообщает нам, что перед смертью Моше написал тринадцать списков
Торы для всех двенадцати колен Израиля и колена Леви, а в субботу
он не мог бы совершить эту работу. Те, кто придерживаются такого
мнения, объясняют этот обычай по-другому – не трауром по Моше.
Однако многие авторитеты примиряют оба мнения. Они говорят, что
Моше действительно скончался до начала субботы, однако святость
этого дня не позволяла еврейскому народу оплакать своего вождя.
Лишь перед заходом солнца евреи смогли по-настоящему погрузиться
в траур. Только тогда они осознали, что Моше оставил их и поднялся
на Небеса. Поэтому мы и вспоминаем о смерти Моше в последние
часы субботы.
Расписание время молитв в Рижской синагоге
06
06..05
05..2011
2011--12.05
12.05..2011
06.05.2011 ПЯТНИЦА
08.00 Молитва ”Шахарит”
19.30 Молитва “Минха”
19.50 Встреча субботы
07.05.2011 ШАБАТ Недельная глава Торы КЕДОШИМ
10.00 Молитва “Шахарит”
19.00 Молитва “Минха”
08.05.2011 ВОСКРЕСЕНЬЕ
09.00 Молитва “Шахарит”
09.05.2011 — 12.05.2011 ПОНЕДЕЛЬНИК — ЧЕТВЕРГ
08.00 Молитва “Шахарит”
19.30 Молитва “Минха”
ШАБАТ ШАЛОМ!
Телефон Раввина Рижской синагоги 67222007
Вторник, среда с 09.00 до 16.00
Четверг с 09.00 до 15.00
E-mail: sinagoga@apollo.lv
Просьба обращаться с этим изданием бережно - в нем приведены слова Святой Торы!
2