Глава Хукат

выражается
Глава Хукат
в
Торе?
Манн
становился
сутью
человека, однако не всем он был дан одинаково;
праведники
получали
манн
готовым
к
употреблению, грешники же должны были тяжело
Облака славы, манн и колодец
трудиться: молоть, варить и т.д. Дело в том, что
В нашей главе рассказывается об облаках славы, о
евреи в своей собственной сути различны. Есть
колодце Мириам и о манне, которые сопровождали
еврей,
еврейский
Попробуем
Исраэль» и этим он исполнил свой долг, исполнил
разобраться, что собой представляли облака славы,
заповедь изучения Торы. Другому еврею, для того
манн
Мириам.
чтобы исполнить свой долг – необходимо учить Тору
Облака славы окружали и охраняли стан евреев
весь день. Почему так? Потому что требования,
снаружи, они защищали их от ветров, уничтожали
которые выставляет Тора еврею, зависят от его
змей, выравнивали горы. Кроме этого, каждый
состояния
еврей
соответствии
народ
в
и
ежедневно
пустыне.
колодец
утром
находил
свою
одежду
чистой и выглаженной. Облака окружали весь стан
и
защищали
его.
которому
и
достаточно
уровня
и
с
от
прочесть
каждого
его
«Шма
требуют
в
возможностями.
В отличие от этого, облака обволакивали всех
евреев
в
одинаковой
степени,
без
каких-либо
Манн был основной пищей евреев в пустыне. Манн
различий. Они охраняли всех в пустыне, в месте,
обладал замечательным свойством – изменять свой
где полно змей и скорпионов. Пустыня аналог
вкус по воле человека и каждый ощущал иной вкус,
нашего мира – места полного опасностей и Тора это
поедая его. Также у манна было удивительное
единственная
свойство – он полностью поглощался организмом,
и
ел. Манн как бы становился внутренней сутью
степени.
Колодец
для
каждого
еврея.
В своей внутренней сути, души всех евреев равны
становясь единым целом с человеком, который его
человека.
защита
Тора
принадлежит
нам
всем
в
одинаковой
Ребе Раяц рассказывал, что когда он находился в
обеспечивал
евреев
водой.
Вода
не
Варшаве,
однажды,
началась
бомбежка,
и
все
является пищей, но мы все прекрасно знаем, что
бросились искать убежище. В одном помещение
без воды выжить невозможно. Кроме этого, она
собралась большая группа различных евреев, среди
способствует распространению пищи по всему телу.
них был Ребе – праведник, были люди средние,
Все три сущности — облака, манн и колодец —
были совсем простые евреи, были и такие, которые
находятся в Торе. Тора охраняет нас извне как
вообще
облака; она насыщает нас и становится нашей
еврейскому
сутью как манн; также как и вода – жизнь без нее
непосредственной
абсолютно
снаряд,
немыслима.
Каким
образом
это
не
все
ощущали
народу.
в
своей
Но
в
близости
один
голос
принадлежности
ту
от
минуту,
них
когда
к
в
разорвался
воскликнули:
«Шма
Исраэль» — все единогласно. В момент, когда
молчал, не зная, что ответить. «...И куда переехал?
происходит раскрытие сути души, все равны, все
Во
стремятся соединиться с Творцом. Свойство воды
Зачем?»
стекать
и
Хасид не понимал, куда клонит Ребе. Да, правда, в
распространяет манн, что в Торе и облака славы,
отношении изучения Торы и соблюдения заповедей
что в Торе каждому еврею. Тора спустилась с высот
Полоцк
в наш нижний мир, когда еврей читает Тору, даже
склонившиеся над книгами, мальчики, бегущие в
если он не понимает смысла слов, он получает от
хедер, синагоги, заполненные евреями, — разве
Торы манн и облака славы, которые в ней.
такое
сверху
вниз.
Вода
проводит
Владимир!
был
В
пустыню!
цветущим
забудешь?
Духовную
городом.
Множество
пустыню!
Йешиботники,
благотворительных
организаций. Для учебы и духовного роста лучше
места не найти. Вот только торговля почему-то у
«Для чего же ты переехал?..»
него там не шла. Поэтому он и попросил у Ребе
Один из хасидов рабби Шмуэля, ювелир и часовщик
благословения переехать во Владимир, где, как
по профессии, прибыл в Любавичи, чтобы провести
предполагалось, дела его пойдут на поправку. Ребе
праздники с Ребе. Накануне своего отъезда он
благословил его тогда и, действительно, успех
пошел
вскоре
к
Ребе
—
заручиться
напутственным
превзошел
все
ожидания.
благословением. «Скажи мне, — спросил Ребе, —
«...Ты думаешь, что переехал во Владимир из-за
занимаешься ли ты Торой с другими евреями?»
крупных барышей, которые то и дело преподносит
Хасид пожал плечами и покачал головой. Откуда
тебе
взяться лишнему часу, когда каждая минута на
Ошибаешься. Тот, кто верит во Всевышнего и Его
счету? Заказами он, слава Б-гу, не обделен, работы
Провидение, может и должен понять, что Творец не
хватает, а тут еще семья. «Да и заниматься-то,
отправляет
собственно, не с кем, — продолжал хасид, — у нас
„бесплодную
пустыню“
без
ведь там, во Владимире, одни потомки кантонистов.
Похоже,
не
истинной
Учиться они нигде не учились, законов толком не
переезда. Цель же твоя — не золото, не серебро и
знают, читать не умеют, молиться тоже. Все, что они
не часы, а распространение Торы и заповедей, где
могут, это отвечать амен после благословений. Я не
только
говорю
«Твой
Ребе
уже
молчал
и
об
их
внимательно
манерах...»
слушал.
«...Вести
твоя
торговля?
—
набожного
ты
продолжал
еврея
понял
из
Ребе.
мест
особой
—
Торы
в
причины.
цели
своего
возможно!»
переезд
Всевышним
во
для
Владимир
того,
чтобы
был
задуман
ты
научился
молитву могут только два человека. Они это делают
вдохновлять и обучать Торе простой люд: будь это
по очереди. А нужно еще Тору со свитка читать. Это
мало-мальски
уже — моя задача. Значит, нужно перед субботой
совершенно неграмотный сын кантониста. Или ты
повторить всю недельную главу, чтобы не сбиться
забыл учение Баал-Шем-Това о том, что „душа
во время чтения. Подсказывать-то некому...» —
может спуститься в этот мир и жить здесь 70 или 80
хасид развел руками и закончил: «Совсем нет
лет только для того, чтобы оказать одному еврею
лишнего
одну материальную услугу, и уж тем более —
времени.
Откуда
ж
ему
взяться?»
грамотный
«Не понимаю я тебя! — взмахнул рукой Ребе и
духовную“?
неожиданно
направляются
спросил:
Ты
ведь
жил
раньше
в
Тот,
кто
Б-гом“
ремесленник
думает,
что
его
исключительно
или
„шаги
ради
Полоцке, верно?» Хасид кивнул. «А сейчас живешь
улучшения материального благополучия, живет без
во Владимире?» Хасид кивнул второй раз. «Как ты
веры! Полоцк или Владимир — благословение на
думаешь,
ты
жизнь в достатке может исполниться и там, и там, в
переехал? Ведь в Полоцке — большая еврейская
одинаковой мере! Я же, благословляя тебя на успех
община, а в ней — столько мудрецов Торы!» Хасид
в делах, хотел, чтобы ты приложил собственные
—
продолжал
Ребе,
—
для
чего
усилия в распространении Торы и заповедей. А без
Машиахе написана с нарушением порядка слов,
этого мое благословение — впустую...»
словно она не написана, а произнесена в волнении
и с поспешностью. Воистину, от Моше до Моше не
В начале главы Торы "Хукат" дается закон о
было подобного Моше!
красной корове. Пишет Рамбам (рабби Моше бен
Маймон): "Девять раз была исполнена заповедь о
красной
корове:
впервые
-
Моше
(пророком
Моисеем), затем - Эзрой, и еще семь раз от Эзры до
разрушения Второго Храма. В десятый раз совершит
А НУ УЛЫБНИТЕСЬ!
- Мамаша, скажите своему сыночку, чтобы он меня
не
передразнивал!
- Мойше, перестань корчить из себя идиота!
ее царь Машиах, да явится он вскоре, амен, да
будет
так!"
Стиль,
в
котором
написан
кодекс
"Мишнэ Тора" мудрецы называют "золотым": каждое
слово взвешено, нет ничего лишнего, все предельно
ясно. И вдруг столь эмоциональный, на первый
Абрам явился на биржу труда. - Мне срочно нужна
работа. У меня жена и пятеро детей!!!
- А что вы еще умеете делать???
взгляд, лишний, пассаж: "...да явится он вскоре,
амен, да будет так!" Отметим, что слова "амен, да
будет так" хорошо знакомы каждому еврею, они часть многих молитв, привычный ответ на доброе
пожелание. Но их редко встретишь в книге, тем
более
в
кодексе
законов.
И,
что
еще
более
удивительно, мы встречаем их именно в тексте о
красной корове, в главах же, непосредственно
посвященных теме прихода Машиаха, текст лишен
подобных "всплесков".Там Рамбам пишет: "А тот,
кто не верит в приход Машиаха или не ждет его
прихода - отрицает слова Торы и Моше". Обратим
внимание, что здесь вера и ожидание стоят в одном
ряду, "через запятую", отсюда ясно, что как для
веры нет определенных сроков, но она вневременна
и
постоянна,
так
и
ожидание
должно
быть
постоянным. Как сказано: "Ибо на избавление Твое
надеемся все время". Постоянное ожидание скорее
касается эмоциональной сферы, чем интеллекта,
знания. Это субъективное ощущение, что "я не могу
достичь
совершенства,
пока
он
не
пришел",
ощущение, что мир ущербен, что несовершенство
везде и во всем. Именно поэтому Рамбам, в котором
это
чувство
было
особенно
сильно,
упомянув
Машиаха, не может удержаться от эмоционального
всплеска,
даже
академический
если
стиль
это
его
ломает
книги.
строгий
Молитва
"прорвалась" сквозь строки кодекса. Более того, в
книге, где выверено каждое слово, молитва о
Приходит Рабинович к раввину: - Ребе, происходит
нечто ужасное, и я должен с вами посоветоваться.
- В чем дело? — спросил раввин. - Моя жена
добавляет
мне
в
пищу
яд!
Удивленный раввин: - Неужели?! А вы уверены в
этом?
- Я точно знаю, - удрученно ответил Рабинович, - я
подследил и видел все собственными глазами.
- Ну что ж, - сказал ребе, - я поговорю с ней и тогда
мы
снова
встретимся.
Через
неделю
он
звонит
Рабиновичу:
- Я таки да говорил с вашей женой. Три часа по
телефону.
Хотите
мой
совет?
- Да, разумеется! - Продолжайте принимать яд…