3 от 20.01.2015
реклама
2 Светильник Православный церковный календарь 27 января – вторник – Отдание праздника Богоявления. Равноап. Нины, просветительницы Грузии (335). 30 января – пятница – Прп. Антония Великого (356). 31 января – суббота – Свтт. Афанасия (373) и Кирилла (444), архиепископов Александрийских. Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337), родителей прп. Сергия Радонежского. 1 февраля – воскресенье – Прп. Макария Великого, Египетского (390–391). Свт. Марка, архиеп. Ефесского (1444). День интронизации Святейшего Патриарха Мос­ ковского и всея Руси Кирилла. Что вкушать в посты и праздники 26 января (понедельник), 27 января (вторник), 29 января (четверг), 31 января (суббота), 1 февраля (воскресенье) – поста нет. 28 января (среда), 30 января (пятница) – постные дни (разрешение на горячую пищу с растительным маслом). Когда найдёт на тебя гнев... «Когда найдёт на тебя гнев, крепко закрой рот и не говори с оскорбляющим, или позорящим, или обличающим, или всячески тебя искушающим без причины. И этот змей взовьётся в сердце, поднимется к горлу и, поскольку ты не даёшь ему выхода, задохнётся и лопнет. И когда это повторится несколько раз – станет слабее и прекратится совсем. Это я нашёл во многих и великих испытаниях». Старец Иосиф Исихаст Богово – дорого, бесово – дёшево «Дело в том, что жить по совести очень трудно, а жить как все – очень легко и выходит как-то само собой. Есть хорошая русская поговорка: «Богово – дорого, бесово – дёшево», и вот на это дешёвое все и бросаются…» Священник Александр Ельчанинов Помыслы «Один брат жаловался старцу, что во время молитвы множество бывает разнообразных помыслов. Старец на это сказал: «Ехал мужик по базару, вокруг него толпа народу, говор, шум, а он всё на свою лошадку: но-но! но-но! – так помаленьку, помаленьку и проехал весь базар. Так и ты, чтобы ни говорили помыслы, всё своё дело делай – молись!» Прп. Амвросий Оптинский №3 20 января 2015 г. ДушаÍÀживёт, пока Бог пребывает в ней Своею благодатью Беседы протоиерея Димитрия Смирнова О болезнях за грехи. Вот мнение одного врача-онколога. Он не верит в Бога, потому что видит изо дня в день страдания невинных младенцев 2–3 лет, которые в страшных мучениях умирают от онкологии. Что ему ответить? Это один из главных, ключевых вопросов, которыми неверующие люди объясняют своё неверие. Хотя если человек говорит, что он – неверующий, это свидетельствует о том, что его душа заполнена грехом. Поэтому очи душевные не видят. Он не может видеть того, что человек существует как род. Было семя, сотворённое Богом. Это – Адам. И чтобы это семя проросло, Господь из естества Адама создал ему в помощники жену. И вот из этого семени – Адама и Евы – произошло человечество, которое на первой стадии своего семейного бытия (ибо человек – это семья) допустило грехопадение. Человечество както катастрофически и смертельно заболело. Хотя Адам прожил почти тысячу лет, но корень болезни в нём всё время был. И когда Адам умер (он дожил до своего пра-пра… внука), на Земле уже было огромное количество людей. Потому что всё это в геометрической прогрессии разрасталось. Библия, ра­ зумеется, не могла обо всем этом рассказать, потому что задачи у неё были иные. И вот, все люди на Земле, хотят они этого или нет, они действительно являются братьями и сёстрами. И ведь мы не удивляемся, что если папа – наркоман, а мама – пьяница, то у них больной ребёнок. Поэтому если люди портят экосистемы, если люди воюют, если они ненавидят друг друга, если делают аборты, если мужья изменяют женам и наоборот, что они после этого хотят? Чтобы у них все было гладко, хорошо? Естественно, это отражается на всём: и на состоянии ума, и на состоянии здоровья, и на состоянии совести. Конечно, от этого страдают самые беззащитные! Поэтому совершенно естественно, что если где-то в Гренландии бьют невинного человека, то на юге Африки от этого может умирать младенец. Потому что все мы связаны, все мы – единое человечество. У нас общие проблемы во взаимоотношениях друг с другом (потому что у нас нет любви, которую Господь просит от нас, и нет любви к Богу). Вот, собственно, и всё. Но человек грешный этого не видит. Он не видит, что мы – единый род. А Библии он не читал, где об этом написано: «Ангельский собор и человеческий род». Он этого не читал, поэтому знать ему неоткуда. А людей он не любит, хотя является врачом. И ненавидит. И поэтому понимает, что – действительно, не получается! Не получается! Правда, почему умирает младенец? Человек может только причинно-следственную связь увидеть. Но тут слишком большая система. Младенец – только родился – уже с раком. Ну как это может быть? Что произошло? Науке это неизвестно! Но есть причина – причина в греховности человека. Потому что неправильно люди живут. А почему живут неправильно? Потому что они хотят комфорта. Они хотят есть не то, что полезно, а то, что вкусно. Не хотят трудиться физически, потому что это тяжело, а хотят лежать. Человек всё время хочет делать то, что вредно. Он не хочет ездить на лошади, а только на автомобиле. Потому что это – быстрее, комфортнее и т.д. А то, что бензин и свинец, – это не важно! И возврата ведь к этому уже нет! Вот в чём дело. Но это оборачивается бумерангом. С одной стороны, пенициллин изобрели, теперь нам не страшны многие болезни, и нет таких уже моровых поветрий, когда полстраны умирали от какой-то холеры. Но прогресс имеет свою оборотную сторону. Не изобрели бы самолёт, никто бы не врезался в чужое здание, люди бы не погибли… Скажут: «А мне надо туда лететь!» А зачем лететь-то? Ты живи в своей деревне, да и всё. Два раза в год на ярмарку съездишь – и достаточно. И получается – мы являемся заложниками всего созданного. Поэтому и дети умирают. Адам, будучи человеком грешным, прожил всётаки тысячу лет, а мы до семидесяти не можем дотянуть. Вот такая ситуация, поэтому и дети умирают. Вопросы к батюшке «Как быть, когда везде говорят: «Не смей такого прощать, что у тебя силы не хватает, будь гордой, вильни хвостом…» и т.п.? Ведь и фильмы по телевизору учат тому же самому» Мы не должны ориентироваться на кинематограф, как правило, большинство современных художественных фильмов противоречат христианству. Мы же называемся христианами, потому что идём за Христом, хотим быть Его учениками. Если мы не прощаем ближнего своего, тогда и Бог нас не простит, мы согрешаем очень много и против ближнего, и против Бога, и мы не хотим, чтобы нас наказывали, мы просим прощения. А если хотим, чтобы нас прощали, надо и самому прощать – это обязательное условие. Дьявол до своего падения был светлым могучим ангелом, вторым после Бога, его звали Денница. И за что же его низверг Бог? За то, что он возгордился – захотел стать равным Богу, за что навеки Бог проклял его. Поскольку Дьявол хочет забрать с собой в ад как можно больше душ, он и учит людей грешить, ненавидеть, мстить, не прощать, убивать. Гордость – очень опасный и страшный грех, его трудно врачевать. Христос всегда говорит о смирении, кротости, долготерпении. «Кто ударит тебя в правую щеку, подставь другую». Кто уступает, тот больше приобретает. Конечно, бывает порой так трудно всё это принять, с этим согласиться, но это путь спасения. «Узки врата и тесен путь, ведущий в жизнь вечную, широки врата и пространен путь, ведущий в погибель». Мы должны всегда свою жизнь сверять со Священным писанием – что оно говорит и как учат святые отцы. «Можно ли уйти в монастырь замужней женщине?» К поступлению в монастырь нужно готовиться. На это нужно благословение Вашего духовника. Необходимо быть глубоко церковным человеком. В монастырь не уходят от житейских проблем. Ну и, разумеется, женщина или мужчина должны быть обязательно свободными людьми, в том числе и от супружеской жизни. Замужней женщине нельзя уйти в монастырь. «На работе знакомый попросил выручить и дать ему 50 рублей. Я уже полезла в сумку, а он говорит, мол, на сигареты. Деньги ему всё-таки дала (неловко уже было отказывать), но теперь переживаю… Это грех? Мне теперь нужно обязательно сказать об этом на исповеди? И не давать ему больше в долг?» Да, Вы правильно думаете. Давать деньги на грех (вино, сигареты, азартные игры и т.д.) мы не должны. Неважно, о какой сумме идёт речь. В следующий раз так и говорите: на сигареты не дам. И не смущайтесь и не бойтесь так говорить, он скоро сам отстанет и не будет спрашивать. А на исповеди покайтесь. «Если я позавидовала, поругалась, осудила и т.д., Дух Святой отходит от меня. И так как подобные вещи совершаю постоянно, ходатайствует ли за меня Святой Дух? Дух Святой ходатайствует за каждого человека, за верующего и неверующего, но более за крещёного православного христианина. Когда человек согрешает, Дух Святой отходит от человека, но не до конца, и в зависимости от О спасении. Спасутся ли католики, магометане и др.? Или они уже заранее обречены и не спасутся? Спастись вообще никто не может. Если вы читали Священное Писание, там об этом конкретно сказано. Ученики Христовы спросили Его: «Кто же может спастись?» А Господь говорит: «Человекам это невозможно!» Поэтому я вас уверяю, не спасутся ни католики, ни магометане, ни иудеи, ни православные – никто не спасётся. Кроме тех, кого спасёт Господь. «Ихже предуведе, тех и предустави». Вот кого Он захочет, того Он и спасёт. А кого Он захочет спасти – об этом тоже в Писании написано. Вот каких любит Господь? Посмотрите на Корнилия-сотника, на Закхея-мытаря, на Иаира – начальника синагоги. Почему Господь так внял их молитвам, что их отличало от нас? Что в них было такое, что Господь на них призрел? А сам человек спастись не может. Если бы можно было спастись кому-то, Христос вообще бы не приходил. Спасайтесь сами! Вот вам учение, вот вам правило! Только не отступайте от закона, который Я дал! Нет! Закон не может человека спасти. Потому что Господь и имя Себе избрал: Иисус, что значит Спаситель. Чтобы спасти человека, нужно восстановить его падшую природу. Не может сгоревший электрический чайник сам себя починить. Нужен либо создатель этого чайника, либо мастер, который знает, как он устроен: или спираль заменить, или провод… Только тогда что-то может с ним произойти. Так и Господь: Сам, Своею благодатью восстанавливает падшее человеческое естество. Мы должны Его об этом молить, устремляться всегда к тому, чтобы исполнить заповедь Божию. И если Господь увидит, что желание наше настоящее – Он придёт и спасёт нас! А уж кто в результате своей жизни спасётся?.. Вот, с афганского парня, которого только и учили убивать «неверных», – с него один спрос. А с человека, который с утра до ночи у приемника лежит и слушает, – другой спрос. Поэтому ещё неизвестно – кто ещё быстрее спасётся. тяжести греха, если человек приносит покаяние, он примиряется с Богом, и Дух Святой возвращается. Он полностью не покидает человека никогда, иначе он бы не смог жить. Стяжание Святого Духа – это обретение святости, когда человек перестаёт грешить, и он пребывает в Духе Святом: «Истинные поклонники будут поклоняться в духе и истине» (Иоан., 4, 23). «У моей мамы (ей 80 лет) серьёзная сердечная недостаточность. Ей всё хуже и хуже. Лечиться не хочет – уповает только на Бога. Можно ли так ей поступать и что мне делать в этом случае?» В Библии, в Ветхом Завете, сказано: врачи сотворены Богом, чтобы люди лечились у таких же, подобных себе, людей. Излишне заботиться о своём здоровье – грех, также грех и пренебрегать им. Святой старец Серафим Саровский отказывался от врачей, но это люди, избранные Богом, – таких единицы. В целом же Церковь не приветствует такой подход. В монастырях и вообще есть много высокодуховных людей, которые не отказываются от традиционной медицинской помощи. Моей маме тоже 80 лет и она инвалид II группы, гипертоник, каждый день пьёт таблетки, тем самым продлевает жизнь себе, Бога благодарит и мне приносит радость тем, что ещё есть возможность с ней побыть. Попробуйте убедить вашу маму не отказываться от лекарства, приведите примеры жизненные. Мы не имеем права считать, сколько нам жить, это право только Единого Бога, надо пользоваться тем, что нам даётся для нашего блага, в частности медициной. Пригласите домой священника, пусть побеседует с мамой и причастит её. Иеромонах Викторин (Асеев) 20 января 2015 г. №3 ÍÀ Чтобы тебя любили другие, прежде должен возлюбить их ты Явление Богоматери святой равноапостольной Нине Св. равноап. Нина жила в Иерусалиме. Сюда приходили на праздник Пасхи иудеи не только из ближайших городов Палестины, но даже из Иверии, или Грузии. От них Нина и узнала о язычниках, населявших эту страну. Рассказы пришедших из Иверии иудеев возбудили в сострадательной душе Нины сильное желание посетить эту языческую страну и просветить туземных её жителей светом истинного и спасительного учения Христа. Эта светлая мысль ещё более усилилась в ней чудесным видением Богоматери. Однажды во сне Нине явилась Богоматерь, вручила ей крест из виноградных лоз и повелела при этом идти просвещать язычников. Нина, покорная указанию свыше, отправилась в Ефес и оттуда скоро достигла Мцхета. Здесь началась её просветительная деятельность. С пламенной апостольской ревностью она шла по пути великого подвига, постепенно просвещая светом Христовой веры Иверию и рассевая мрак языческого неверия, почему названа равноапостольной просветительницей Грузии. непознанный мир веры Иоанн Кронштадтский: святой, победивший страсть курения Во многом святого праведного Иоанна Кронштадтского можно считать покровителем тех, кто пытается преодолеть страсть, или привычку, или привязанность к курению. Вот цитата из книги «Моя жизнь во Христе»: «Если вы хотите иметь долголетие на земле, не спешите жить по плоти, насыщать себя, напиваться, курить, блудить, жить в роскоши, потворствовать своим прихотям. Плотский образ жизни ведёт к смерти, и потому в Священном Писании плоть наша названа смертной, «стариком, истлевающим в обманчивой похоти». Если хотите жить долго, живите по духу, ибо жизнь состоит в духе: «если вы через Дух умерщвляете дела плотские, то живы будете», и здесь, на земле, и там, на небесах». Он также говорит: «Нельзя постоянно есть, пить и курить. Никто не может превратить человеческую жизнь в череду обедов, выпивки и курения, хотя есть люди, которые едят, пьют и курят почти непрерывно; и, таким образом, дух зла превращает жизнь в курение, а рот, который должен служить в благодарность и славу Господа, превращает в дымящуюся печь. Чем меньше и легче еда и питьё, которыми вы насыщаетесь, тем легче, тоньше и чувствительнее станет ваш дух». В другом месте он пишет о влиянии курения на его собственное физическое и духовное здоровье, и о том, как он возненавидел этот грех: «Курение – это прихоть. Отсюда и боль в ногах, и депрессии. То, что дьявол есть отец курения, мне особенно ясно открылось сегодня: что-то пронзило меня с головы до ног. Я чувствовал, что враг гнездится в моих суставах и в сердце, что он с силой противостоит мне, мешает мне молиться, пугает меня, парализует меня и печалит меня самой сущностью греха. Курение открывает врата, и нечистый дух входит в человека. Вчера вечером, после выкуренной сигареты, дьявол заставил почувствовать его присутствие через непрерывную икоту, которая ко мне привязалась с момента Херувимской песни и почти до самого Святого Причастия. Мои нервы были натянуты, мой голос бежал от меня, я дрожал и был измождён. Вот почему курение является безполезным. Это глупая прихоть, надругательство над губами, большое и ненужное раздражение, туман, которым человек покрывается добровольно. Вкус сигарет я не могу сравнить ни с чем, кроме чегото дьявольского. И если я знаю, что курение таково, то как я могу позволить себе продолжать это делать?». Иоанну Кронштадтскому было нелегко бросить свою привычку к курению. Он молился, горько плача о том, чтобы Бог помог ему победить свою страсть. Вот свидетельство о его покаянии: «Я пришёл в церковь, упал на колени с сокрушенным сердцем перед алтарём. Как я могу каждый день так усердно служить своему врагу, а не Господу? Господи, помоги мне освободиться от всякого зла, потому что я плохой человек, грязный, полный грехов». Его глубокое смирение и настойчивость в молитве спасли его от зависимости. Мы тоже можем последовать его примеру, ища его заступничества в борьбе с этой страстью. Касательно этой борьбы он писал: «Господь знает наши слабости. Он готов простить нам всё, пока мы каемся и просим прощения. Главное, чтобы наши сердца не окаменели, чтобы перестать колебаться в мыслях о совершённом грехе, немедленно покаяться, и оставить себя на милость Бога». Наказание божие за оскорбление святителя Крокодилы Ты говоришь, что веришь в Бога, но не можешь поверить в существование бесов… Есть притча об одном страннике, который, придя в Египет, имел большое желание искупаться в Ниле, чтобы потом было что вспомнить. Местные жители предостерегали его о том, что в Ниле водятся крокодилы, отговаривая заплывать на глубину. Но он не поверил «бабьей сказке» о крокодилах и, как хороший, уверенный в себе пловец, заплыл далеко в мутные нильские воды. Вдруг крокодил набросился на пловца и вонзил в него свои зубы. При жизни храбрец не захотел поверить в существование крокодилов, а перед смертью не осталось у него на это времени… Святитель Николай Сербский О добре и зле Авва Иосиф был прославляем людьми как великий подвижник. Както за советом к нему пришёл один из братьев. Сокрушаясь, он задал мучивший его вопрос: – Что мне делать, отче? Я не могу переносить скорбей, ни работать, ни подавать милостыню. – Если ничего из этого ты не можешь исполнить, то, по крайней мере, храни совесть свою в отношении к ближнему. Удаляйся от всякого зла, и спасёшься, – отвечал ему старец. У почтенной и набожной вдовы, помещицы Марии Алексеевны Булгаковой, проживал мещанин Григорий Абрамов, бывший её дворовый человек. Григорий, избалованный с детства своим помещиком, нередко предавался разгульной жизни. Однажды она пригласила его в дом на всенощное бдение и молебен святителю Николаю, но он с грубостью и даже глумлением над святым угодником отказался. Это было 10 ноября 1862 года. Спустя месяц, 10 декабря Григорий приехал под вечер на мельницу молоть пшеницу. Засыпав её в верхний ковш, он пошёл в средний этаж мельницы. Тут он взглянул на Казанскую икону Божией Матери, заметил какое-то особое освещение от лика её и услышал громким голосом произнесённые слова: – Ты оскорбил Моего угодника святого Николая, и потому тебе сегодня в ночи смерть. С испугом и сильным криком он спустился на нижний этаж и рассказал о виденном и слышанном мельнику Николаю. Попросив его посмотреть за привезённой им пшеницей, побежал в свою квартиру – здесь он всё рассказал своим родственникам, жене, дяде и другим, и просил их, чтобы они теперь же принесли в его квартиру икону святителя Николая и пригласили священника для исповеди. Икону принесли. Прибыл местный священник Симеон (Чирков). Абрамов, увидел священника, пал пред ним на колени, громко и с чувством каялся ему в своём грехе в присутствии родных, под- робно рассказал о видении и гласе на мельнице. Священник сделал ему должное наставление и посоветовал прочесть акафист святителю Николаю. Григорий тут же начал читать акафист и по прочтении побежал к своей матери Анне, проживавшей в том селении (Метлине). Он со смущением повёл её со свечою в нежилую избу, указал ей на образ святителя Николая и сказал, что сегодня ему предстоит смерть за неуважение к её святителю. Мать благословила сына и, успокоив его как смогла, пошла проводить до квартиры. На пути он зашёл в дом одного крестьянина (Сергея Авдеева) и снова рассказал обо всём случившемся. Пришедши домой и отпустив мать, он переменил на себе бельё и попросил перевязать ему шнурок на кресте. Затем, помолившись, лёг спать в господской кухне. Родственники его ещё не успели заснуть, как Абрамов в одном нижнем белье и пижаме быстро выскочил из двери и, закричав: «Прощай, жена, простите, как жаль, что не могу проститься с барыней», быстро выбежал на улицу. Родные побежали вслед за ним, но догнать не успели. В ту же ночь были посланы верховые на поиски, и уже на рассвете его нашли за деревней совершенно замёрзшим. Персты его рук были сложены для крестного знамения, как у кающегося грешника, на снегу были заметны следы его колен. Быть может, это была последняя, предсмертная, коленопреклонная молитва его. «Воскресный день», 1889 г. 3 Святое таинство Покаяния Что такое Покаяние? Покаяние есть Таинство, в котором раскаявшийся получает отпущение грехов и примирение с Богом. Какие грехи прощаются через таинство покаяния, а какие – нет? Прощаются все грехи, которые мы совершили после крещения и в которых исповедались священнику и покаялись. Однако наследный грех одним покаянием, без крещения, не может быть прощён. Кроме того, некоторые смертные грехи не могут быть отпущены, к примеру, хула «на Духа Святаго не простится ни в сем веке, ни в будущем» (Мф., 12:32). Что требуется для свершения этого Таинства? Исповедание грехов перед священником, после чего священник читает молитву и во имя Пресвятой Троицы отпускает грехи лицу, которое кается. Откуда мы знаем, что человеку, который раскаивается, грехи прощаются? Это известно из Библии и Священного Предания. Иисус Христос простил грехи раскаявшемуся, точно так же поступали и апостолы. Из Священного Предания известны имена многих грешников, которые раскаялись в своих грехах, изменили свою жизнь и стали Святыми. Кто дал право епископам и священникам отпускать грехи? Сам Господь Иисус Христос, Который сказал Своим апостолам: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин., 20:23). Если кто-то согрешил против ближнего своего, а тот ему простил, то нужно ли согрешившему идти на исповедь к священнику? Рекомендуется, ибо всякое зло, направленное против людей, направлено также и против Бога. Не существует грехов, которые не наносят вреда Богу. Поэтому необходимо всегда приходить к священнику ради исповеди и отпущения грехов. С каким духовным расположением нужно идти на исповедь? С искренним раскаянием и сокрушенным сердцем, с чувством прощения всех, согрешивших против нас, и с решением покориться священнику, если он наложит эпитимию. Какую эпитимию (наказание) может назначить священник? Самую разную, в зависимости от тяжести наших грехов, например, поститься, молиться, возместить убытки потерпевшему, сделать милосердное дело или даже может отлучить от причастия на некоторое время. Как часто нужно каяться? Чем чаще, тем лучше. Необходимо исповедаться перед таинством причащения. Наконец, нужно исповедаться во время тяжкой болезни, ибо мы не знаем день своей смерти. Поэтому нужно быть готовыми, совершенно готовыми присоединиться к небесной семье Божией как раскаявшееся, свободное от греха, благословенное чадо Божие. Из книги Святителя Николая Сербского «Вера святых. Катехизис Восточной Православной Церкви»
