Vayera 22.10.2010 - 29.10.2010

Недельная глава Торы “ВАЙЕРА
“ВАЙЕРА”
”
‫עש"ק פרשת וירא י“ד מרחשון התשע"א‬
22 Октября 2010 года в
17 : 48
Актуальная информация
В субботу утром, после чтения недельной главы Торы, читают Афтару –
отрывок из книги Млахим (2; 4:1 – 4:37), в котором рассказывается,
среди прочего, чудесная история рождения сына у знатной женщины –
Шунамитянки во времена пророка Элиши.
В субботу, 20 Хешвана (28 октября) – день рождения пятого Любавичского Ребе, Рабби Шолом Дов Бера Шнеерсона (1860 - 1920). В 1882
году он становится лидером движения, сменив на этом посту своего
отца, Рабби Шмуэля. На протяжении последующих 38 лет Ребе Рашаб
написал и пересказал более 2000 Маамарим (глубоких философских
исследований Хасидизма). В 1897 году он основал в Любавичах иешиву
нового типа под названием “Томхей Тмимим”, в которой изучали не
только открытую часть Торы – Талмуд и т.п., но и ее скрытое, мистическое учение – Хасидизм. Сегодня десятки филиалов этой Иешивы находятся по всему миру, воспитывая новое поколение Б-огобоязненных
евреев.
Краткое содержание
Вайера (Берешит 18:1—22:24)
Б-г являет Себя Аврааму, через три дня после того,
как тот в возрасте 99-ти лет совершает обрезание,
но когда Авраам видит трех появившихся странников, он спешит позаботиться о них. Один из гостей
– ангелов, явившихся в облике людей – сообщает
Аврааму, что ровно через год бесплодная Сара родит сына, чем
вызывает смех Сары.
Авраам пытается вымолить у В-севышнего прощение городу Содому. Двое из ангелов приходят в обреченный город, где Лот, племянник Авраама, оказывает им гостеприимство и укрывает от
толпы содомитян. Ангелы сообщают, что они посланы уничтожить
это место и спасти Лота и его семью. Жена Лота пренебрегает запретом глядеть назад на гибнущий город и превращается в соляной столб.
Лот и двое его дочерей укрываются в пещере. Думая, что весь мир
кроме них погиб, дочери Лота, напоив его, возлегли с ним и забеременели. Родившиеся у них сыновья стали родоначальниками
народов Моава и Амона.
Авраам переезжает в Грар, где царь филистимлян Авимелех забирает Сару, снова назвавшуюся сестрой Авраама, к себе во дворец.
Во сне Б-г предостерегает Авимелеха, что тот умрет, если не вернет Аврааму его жену.
Б-г дарит сына Саре и Аврааму, которого называют именем Ицхак
(что значит "рассмеется"). На восьмой день Ицхаку делают обрезание. Аврааму же 100 лет, а Саре 90 на момент рождения их сына.
Агарь и Ишмаэль изгоняются из дома Авраама. Ишмаэль чуть было
не умирает в пустыне, но Б-г спасает его.
Авимелех приходит в Беэр-Шеву, чтобы заключить союз с Авраамом.
Б-г испытывает Авраама, повелевая ему принести Ицхака в жертву на горе Мория. Когда Ицхак связан и возложен на жертвенник
и Авраам заносит над ним нож, ангел Б-га останавливает его. Нашедшийся неподалеку ягненок приносится в жертву вместо Ицхака.
Авраам получает известия о том, что у его племянника Бэтуэля
рождается дочь Ривка.
23 Октября 2010 года в
19 : 01
В свете комментариев
“Вот, эти семь овец возьмешь ты из рук моих,
как свидетельство, что я выкопал этот колодец …”
Этот разговор Авраам, отец наш, ведет с Авимелехом, вождем «плиштим», палестинцев. Наш предок
хочет, чтобы подданные этого царя не трогали колодец,
который первый еврей выкопал в пустыне. Но его желание
не осуществилось. Мы читаем в главе Толдот, что после
того, как душа Авраама оставила этот мир, палестинцы
забросали землей все его колодцы. «И вновь выкопал Ицхак
колодцы… которые завалили плиштим...» Любавичский
Рe6e напоминает, что любой поступок еврея, даже такой
простой, как копание колодца, связан с его служением
Творцу. В духовной работе Авраама преобладало свойство
«Хесед», доброта. Постоянными спутниками Хесед является
веселье и раскрытие души. Пока человек использует веселье, чтоб лучше делать другим добро, ничего плохого в этом
нет. Однако бывает и так: святая работа завершилась, а
веселье и раскрытие души остались. Тогда нечистая сторона этого мира начинает использовать их в своих целях:
«радость мицвы» сменяется зубоскальством, а в широко
распахнутые ворота души входит гордость. Говорят мудрецы про людей, которые засыпали колодцы: это слово,
«плиштим», созвучно понятию «мавой мефулаш», сквозной
переулок. Или «проходной двор». Палестинцы смеялись надо всем и пропускали через душу всю суету этого мира.
Они подражали улыбке Авраама, они тоже подходили к его
колодцам. Но - чтобы забросать их землею.
Палестинский переулок.
В любом проявлении любви, даже самом возвышенном и
святом, присутствует «ешут» - сосредоточенность на собственном «я». «Я есть», «ешут» - это мостик, перекинутый между двумя мирами: святостью и обыденностью. Еврей может наслаждаться исполнением заповеди, и это «я есть» в
мире святости. Но с этой ступени легко спуститься на уровень обычного «Я ЕСТЬ», и тогда он попадает в палестинский переулок - в мир клипот, нечистых оболочек. Но Ицхак откопал колодцы своего отца, и тут «плиштим» уже ничего не могли сделать. Главным свойством Ицхака, отца
нашего» является «Гвура», строгость в рамках святости.
Путем его служения Творцу был «битуль», устранение своего «я» перед волей Б-га и «кабалат оль» - принятие на себя
ярма Небес. Здесь «плиштим» бессильны. Любая попытка
приблизиться к Ицхаку обернется для них гибелью. Ведь
Ицхак служит В-севышнему, умаляя свое «я», а для палестинцев «Я ЕСТЬ» - это основа их существования… Колодцы, которые откопал Ицхак, продолжают оставаться, и в
прямом, и в духовном смысле, источниками радости и добра. Сын Авраама не изменил их вектора. Но, добавив к
служению своего отца умаление своего «я», он сделал так,
чтобы Гвура берегла Хесед, защищая доброту и радость от
вторжения «плиштим».
Просьба обращаться с этим изданием бережно - в нем приведены слова Святой Торы!
1
Знаменитые Раввины
в еврейской истории
Хатам Софер.
Хатам Софер, собственное
имя
Моше
Шрайбер, родился в
1762 году во Франкфурте на Майне. Имя
Хатам, которое он себе
выбрал, является сокращением
Хидушет
Торах Моше,
Софер
же означает писарь
(по-немецки Шрайбер),
лидер ортодоксального
еврейства. Занимал пост Раввина в Дрежнице
(Моравия) и в Маттерсдорфе; в 1806 г. стал Раввином Пресбурга, где в тот период была наиболее
значительная еврейская община Венгрии, и занимал эту должность до конца жизни. Софер получил этот пост как выдающийся ученый, харизматический лидер и человек высоких моральных
достоинств. В Пресбурге он основал знаменитую,
самую большую со времен вавилонских академий
иешиву, которую впоследствии превратил в оплот ортодоксальных сил, боровшихся с реформизмом в иудаизме. Свою борьбу с реформистами
Хатам Софер вел в соответствии с разработанным им стратегическим планом, предполагавшим усиление образовательных и общинных институтов, назначение своих лучших учеников на
раввинские должности, повышение авторитета
Раввина, совместные действия с хасидами и завоевание доверия властей заверениями в лояльности. Софер умел пользоваться и методами пропаганды (броские лозунги /«Нужно больше смелости, чтобы усиливать строгость, а не облегчать»/,
едкие и остроумные эпиграммы).
Враждебное отношение Софера к реформизму
было вызвано прежде всего тем, что он был убежден в совершенстве еврейского образа жизни.
Софер отказывался поддержать борьбу за эмансипацию, так как в самом желании равноправия
он усматривал разочарование в традиционном
образе жизни и стремление к частичной ассимиляции. Видя в стремлении к новшествам форму
отхода от традиции, Софер выступал против нового типа школ, введенного маскилим, и против
концепции М. Мендельсона в целом, хотя вообще
не возражал против изучения светских наук, если
оно не мешает традиционному образу жизни или
служит для добывания средств к существованию.
Софер положил конец горячим дебатам по вопросу, можно ли считать Шулхан арух окончательным авторитетным сводом законов, после чего
полное подчинение установлениям Шулхан арух
стало одной из основополагающих доктрин ортодоксального иудаизма. Благодаря своей бескомпромиссной позиции Хатам Софер стал общепризнанным вождем тех Раввинов Европы, которые
в 1817–21 гг. объединились, чтобы дать отпор попыткам реформистов утвердить свое влияние в
Берлине, Гамбурге и Вене.
Многочисленные труды Софера, опубликованные
посмертно (при жизни он почти ничего не опубликовал), укрепили концепцию ортодоксального иудаизма. Наследие ученого включает семь томов
респонсов (1855–1912), два тома проповедей
(1829), новеллы, комментарии к Торе, письма, стихотворения и дневники. Особое место занимает его
религиозно-этическое завещание. Популярное в
ультраортодоксальных кругах сочинение А. И. Шлезингера «Ха-лев ха-‘иври» («Еврейское сердце», 1-е
изд. — Вена, без года; 2-е изд. — 1863) написано в
форме комментария к этическому завещанию Софера.
Дети Моше Софера от второго брака (его первая
жена скончалась в 1812 г., не оставив детей) образовали одну из наиболее известных раввинских
фамилий. В своем завещании Софер назначил
старшего сына, Аврахама Шмуэля Биньямина
Вольфа, своим наследником на посту главы иешивы, а незадолго до смерти выразил пожелание, чтобы Аврахам пожизненно занимал должность раввина Пресбурга. Хотя Аврахаму тогда было всего
24 года, община назначила его на этот пост. С этого времени во главе пресбургской общины стояли
потомки Хатам Софера. Второй его сын, Шим‘он,
получил должность Раввина Кракова, а зять Софера, Шломо Залман Шпицер, стал раввином ортодоксальной конгрегации Вены.
Софер, его сыновья и ученики активно участвовали в заселении Эрец-Исраэль в 19 в. В своей борьбе
против реформизма в иудаизме и Хаскалы Софер
взывал к еврейскому национальному чувству; он
выступал за распространение иврита и за идею
возвращения в Страну Израиля. Однако к политическому сионизму созданная Софером школа относится крайне отрицательно.
Расписание время молитв в Рижской синагоге
22.10.2010 ПЯТНИЦА
08.00 Молитва ”Шахарит”
17.50 Молитва “Минха”
18.15 Встреча субботы
23.10.2010 ШАБАТ Недельная глава Торы ВАЙЕРА
10.00 Молитва “Шахарит”
17.45 Молитва “Минха”
24.10.2010 ВОСКРЕСЕНЬЕ
09.00 Молитва “Шахарит”
25.10.2010 — 28.10.2010 ПОНЕДЕЛЬНИК — ЧЕТВЕРГ
08.00 Молитва “Шахарит”
17.45 Молитва “Минха”
ШАБАТ ШАЛОМ!
Телефон Раввина Рижской синагоги 67222007
Вторник, среда с 09.00 до 16.00
Четверг с 09.00 до 15.00
E-mail: sinagoga@apollo.lv
Просьба обращаться с этим изданием бережно - в нем приведены слова Святой Торы!
2