Читать статью - Церковь Sola
реклама
Где моя кафедра? (здесь под кафедрой, я понимаю - место служения Богу) Этот вопрос задают сегодня женщины- христианки, которые желают быть угодными Господу, желают трудиться на ниве Божьей и прославлять Христа своей жизнью. Они задают вопрос: какое служение я могу нести в церкви? Почему женщина не может быть пастором или проповедником? Сегодня, когда женщины все чаще и чаще занимают руководящие места на фирмах и предприятиях, когда ни кого не удивишь тем, что женщины становятся президентами, уже даже в исламских странах женщины балатируются на пост главы государства, особенно остро звучит вопрос: Если женщина может руководить государством, почему бы не руководить церковью? Кто-то приведет в пример церкви, где женщины являются пасторами ( не знаю даже как сказать, может пасторшами) и скажет: при этом церковь растет. Кто-то приведет пример женщиныпроповедника или миссионера, и скажет: Бог благословляет. Может и нам надо идти в ногу со временем? Может, пришло время разрушить многовековые традиции, назвав их пережитками темного, средневековья? Как ответить на этот вопрос? Логика подсказывает, не хватает пасторов и проповедников в церкви, а практика показывает, что женщины могут справиться. (Я бы хотел подробней разобрать «благословение», тех церквей, где женщины являются пасторами или те проповеди, которые звучат с экрана телевизора от женщины-проповедника, чтоб увидеть, что там происходит далеко не то, что мы можем назвать Божьим благословением, но эта статья не об этом) Слава Господу, что у нас есть вернейшее пророческое слово, и мы хорошо сделаем, если обратимся к нему как к светильнику, сияющему в темном месте. Бог дал нам Библию, как абсолютную истину, Он утвердил Слово Свое на небесах, небо и земля пройдут, но ни одна йота или черта не пропадет из закона. Иисус сказал, если любите Меня, то заповеди Мои соблюдете. Все наши решения мы должны сверять со Словом, потому что « есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их путь к смерти». Все также серьезно звучат слова1Царств15:22 И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; 23 ибо непокорность есть [такой же] грех, что волшебство, и противление [то же, что] идолопоклонство. Бог в первую очередь ждет от нас послушания Его Слову, а следованию не нашей логике или опыту. Один из отцов церкви Кирилл Иерусалимский в своих наставлениях сказал: «Ибо никакая Божественная и святая тайна веры никак не должна быть сообщена без Божественного Писания; ниже основываема на одном вероятии и отборных словах; даже не верь ты и мне, когда я просто говорю тебе о Нем; если на слова мои не будешь иметь доказательства из Божественного Писания. (курсив мой П.С.) Ибо спасающая нас сила веры зависит не от выбора слов, но от доказательства Божественными Писаниями» ( Огласительные поучения. Поучение четвертое, 17). Этот мудрый пастор учит нас, чтоб мы даже ему не верили, если слова его не подтверждены Писанием. Мнение любого проповедника мы должны сверять со Словом Божьим, особенно свои собственные мысли. Если мы только допустим мысль о том, что и помимо Библии мы можем найти истину, например в высказывании других христиан или в опыте других церквей, или даже в своем личном опыте и логике, то мы тут же окажемся в плену разноречивых мнений, которые противоречат друг другу. Мы ни когда не сможем сказать «Написано» и быть в этом тверды, как был тверд наш Господь, а в средние века один из служителей Божьих – Мартин Лютер, который сказал о Слове Божьем « на сем стою и не могу иначе». О как блажен, тот человек, который может сказать: я делаю это не, потому что мне так подсказывает логика, а потому что так написано, значит, Господь желает, чтоб я так поступил. Очень важно изучая какой-то вопрос в Писании, не просто найти стихи, подтверждающие твое мнение, а узнать, что на самом деле говорит Библия. Приведу один пример, непосредственно касающийся нашей темы, который показывает, как можно использовать Библию в своих целях. Как-то я разговаривал с человеком, который собрался идти в церковь, где женщина исполняет роль пастора. Я спросил у него, а что Библия, говорит по этому вопросу? Через некоторое время он сказал мне, что один человек привел ему доказательство того, что женщина может быть пастором, и это Библейский стих из Гал.3:28 «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе». Надо сказать это самый популярный стих в тех церквах, где женщины несут пасторское или проповедническое служение. И, как правило, это место цитируют, не задавая вопроса: о чем же на самом деле говорится в Писании. Я предлагаю, вместе разобраться, в том, о чем здесь идет речь. Возможно, кто-то скажет, зачем нам это надо, сидеть изучать, вникать? скажите нам, что нужно делать и довольно для нас. Другие скажут, у нас есть опыт нашего братства, зачем еще какие-то разговоры на эту тему? Ответ прост, нам необходимо знать, что говорит Писание, чтоб быть твердым в путях своих. Когда мы изучаем какой-то текст, важно знать что говорит контекст. К примеру, когда мы получаем письмо, мы не начинаем читать с середины или с конца, мы читаем сначала. Также мы не читаем одну фразу в отрыве от всего текста, и не делаем выводов. Вот например, представьте, вам пишет ваш брат во Христе, который уехал в другую страну. Он пишет вам о вашем общем друге, который живет с ним в одном городе. В письме говориться об обращении к Богу этого человека. Но вы читаете такую фразу: Николая больше не существует, он умер, его бывшие друзья скорбят, что потеряли такого веселого собутыльника…, и делаете на основании прочитанного выводы. И вот вы идете и рассказываете это своим друзьям, и они вместе с вами думают, что Николай умер в буквальном смысле слова. Результат – обмануты и вы, и ваши друзья. Потому что правда заключается в том, что Николай уверовал во Христа и умер для старой жизни. Точно так и авторы Библии, водимые Духом Святым, когда писали Библию, закладывали в свои слова один- единственный смысл. И нам читающим это послание через 2000 лет, необходимо установить, что имел в виду автор, и как его должны были понять первые получатели послания. Возвращаясь к нашему стиху, давайте посмотрим, какова была цель написания послания к Галатам. В Галатийских церквах появились люди, смущающие их и «желающие превратить благовествование Христово». Они утверждали, что для того чтоб спастись, человеку необходимо обрезываться. Павел в этом послании отстаивает оправдание по вере во Христа Иисуса. Он говорит о том, что язычнику не надо становиться евреем, чтоб получить спасение, Бог через веру оправдывает язычников. И в третьей главе этого послания Павел усиливая мысль, об оправдании по вере, говорит: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе». Он говорит, что спасение и оправдание дается через веру во Христа, как иудеям, так и язычникам, как рабам, так и свободным, как мужчинам, так и женщинам. Бог в вопросе спасения не делит людей по национальности, по социальному классу, по половым признакам, все спасаются одинаково - по вере во Христа. Здесь не идет речь о том, что люди вообще перестали делиться по национальностям, что стирается грань между рабом и господином ( например это не значит, что если раб стал верующим, он теперь имеет право не слушаться своего господина). Так же и в отношении мужчин и женщин не изменились их роли и обязанности в отношении друг другу, мужчина не стал помощником женщины, женщина не стала главой семьи. И уж не в коем случае, этот стих не говорит, могут ли женщины нести пасторское или проповедническое служение. Но что же говорит Библия о том, могут ли сестры нести служение публичной проповеди или пасторское служение? В первом послании ап. Павла, адресованным молодому пастору Эфесской церкви, в третьей главе написаны такие слова: «1 Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. 2 Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж…» Одно очень важное условие, епископ должен быть муж, у которого одна жена. Апостол, даже не рассматривает ни каких вариантов того, чтоб епископом была сестра. То же самое, Павел пишет Титу, и когда дает ему поручение поставить по всем городам пресвитеров, опять упоминает тоже условие: «если кто непорочен, муж одной жены». В Библии только два места, описывающих характеристики людей, которые могут нести пасторский труд, и оба эти места подчеркивают важное условие, это должен быть муж. Тоже самое, Библия однозначно говорит по поводу публичной проповеди: «11 Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; 12 а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии».(1Тим.2:11), и 1Кор.14:34 «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит». Но если сестры не могут быть пасторами и проповедниками, то где сестрам служить Богу? Давайте рассмотрим стихи, говорящие непосредственно о служении сестер. В1Тим.2:10, Павел желает, чтоб сестры посвящали себя благочестию, он говорит, что истинное украшение, т.е. красота женщины это когда она посвящает благочестию. Благочестие – это особая форма богопочетания, говорящая о внутреннем состоянии человека. И в 1Тим.2:15 «впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» говориться об основном служении, которое Бог предназначил женщинам. Чтоб понять смысл этого стиха, необходимо выяснить, что означает слово «спасется». Для этого стоит посмотреть, где еще встречается это слово в Н. З.. В подавляющем большинстве, это слово означает вечное спасение, но в некоторых случаях оно означает, беречь, сохранять, избавлять, исцелять. Какое же имеет значение это слово в данном тексте. Если предположить что речь идет о вечном духовном спасении, то Павел противоречит сам себе, когда отстаивает оправдание через веру. Если женщина спасается через рождение детей, то не может спастись та, у которой нет детей. Нет, в этом месте речь идет о спасении от позора, за то, что через женщину вошел в мир грех. И спасение заключается в том, что как через женщину вошел грех, так через женщину может сеяться и доброе семя, если женщина верующая, имеет любовь, живет в святости с доброй рассудительностью. Как все-таки мудр и любящ наш Господь. Казалось, Он так унижает женщин, запрещая им совершать публичные молитвы за народ и учить в собрании, как тут же показывает, что женщины могут учить пасторов и проповедников, когда те еще маленькие. Посмотрите, кто был первым наставником Тимофея, пастора большой церкви и ближайшего сотрудника Павла. Во 2Тим.3:15 говориться, что Тимофей с детства знал Писания, кто его учил этому? Тот же, кто и передал нелицемерную веру - это его мать Евника и бабка Лоида. Именно они заложили в него твердое основание веры и преданности Христу.(2Тим.1:5) Павел говорит о Тимофее в Фил.2:19 «Надеюсь же в Господе Иисусе вскоре послать к вам Тимофея, дабы и я, узнав о ваших обстоятельствах, утешился духом. 20 Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас, 21 потому что все ищут своего, а не того, что [угодно] Иисусу Христу». Давайте подумаем о том, что мать имеет возможности вложить в человека то, что останется с ним на всю жизнь. Пастор и проповедник в этом смысле ограничен, т.к. имеет дело с уже сформировавшимися личностями, которые очень тяжело меняют свой характер. Я бы хотел привести еще пример матери, которая оказала огромное влияние на своего сына, который в будущем стал царем, и он запомнил ее наставления на всю жизнь. Пр.31:1 «Слова Лемуила царя. Наставление, которое преподала ему мать его…». Сегодня, когда почти весь мир соглашается в том, что детей надо рожать тогда, когда у тебя будут средства оплачивать няньку, репетиторов, воспитателей. Ходит мнение, что женщина, сидя с ребенком, зря теряет время, нужно как можно быстрей выйти на работу, чтоб успеть сделать карьеру. Эти мнения входят в церковь. Воспитание детей матерями считается не таким важным, как публичное служение в церкви. Сестры Бог вас благословил самой лучшей кафедрой на земле - воспитанием благочестивого наследства, где необходимо быть и пастором и проповедником и учителем и душепопечителем. Что делать тем, которые замужем, а детей нет? В первую очередь можно усыновить и воспитать. Привить страх Божий и благочестие. Во-вторых, есть прекрасный пример служения женщины, которая в новом завете всегда упоминается только вместе с мужем. В Н.З. имена Акила и Прескила встречаются пять раз, и не разу по-отдельности. Что интересно, ни где, ни говориться, что у них были дети, я думаю, что не было. В любом случае они настолько были близки, что Лука и Павел ни разу не назвали их по-отдельности. Это была миссионерская семья, из Иерусалима они переехали в Коринф, потом в Эфес, потом в Рим, и вернулись в Эфес. Авторы Н.З. не мыслят назвать их раздельно друг с другом. Это еще одна кафедра, быть настолько близкой мужу, чтоб в равной степени разделить его служение. Что делать тем, у кого муж не верующий? Ответ один, без слов приобретать мужа для Христа 1Пет.3:1,2. Это очень сложное служение, но милостивый Господь не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести. Не мы выбираем себе служение, Господь дает. Если вспомнить пророков, не все были сразу готовы нести то служение, которое Господь им определил. Иеремия ссылаясь на свой возраст пытался отказаться о того служения, которое ему определил Господь «1:4 И было ко мне слово Господне: 5 прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. 6 А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод. 7 Но Господь сказал мне: не говори: "я молод"; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. 8 Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя, сказал Господь». Моисей говорил: я человек косноязычный, в надежде что Бог изменит Свое решение и пошлет другого. Иона вообще решил убежать от Бога, когда узнал о том, куда Бог желает его послать. Очень часто сестры, у которых мужья не верующие, ищут различные оправдания, только бы не заниматься этим служением, без слов приобретать мужей для Христа. Лучше заняться по-настоящему стоящим делом, например, вести малую группу по изучению Библии, говорят некоторые. Но наше служение перед Богом определяется не тем, что мы делаем, а тем насколько мы послушны Слову Божьему «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим». Так же если есть дети, вы можете служить Богу тем, что воспитываете благочестивое наследство. У Тимофея отец был не верующий, но это не помешало его матери Евнике передать ему свою веру во Христа. ( И вот, там был некоторый ученик, именем Тимофей, которого мать была Иудеянка уверовавшая, а отец Еллин) Что делать тем, кто остался без мужа или еще не замужем в 1Тим.5:14 есть ответ на этот вопрос «Итак я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию» Если возраст старше, или сестра решила себя полностью посвятить Богу, то об их служении говорят следующие тексты: 1Тим. 5:5,10 «Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь», «известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу». 1)служить странноприимством, всегда есть нужда, многие люди сегодня становятся христианами, и не имеют жилья, это прекрасное служение помочь им утвердиться во Христе. Есть дети, не имеющие родителей, которых мы называем беспризорными, сегодня есть возможность открывать домашние детские дома и стать для этих детей настоящей матерью. У нас есть прекрасный пример наших дней это Мать Тереза, которая посвятила себя на служение детям. 2) воспитывать детей (воскресная школа, служение в детских Домах и интернатах) 3) служение обездоленным - людям, не имеющим крова. 4) усердна ко всякому доброму делу, это дела милосердия – служение помощи престарелым, больным, инвалидам. 5)Нести служение по благоустройству Дома Молитвы и помощи братьям в служении 6) И, конечно же, молитва день и ночь. Основная цель этих служений привести людей к Иисусу, показывая жизнью своей воскресшего Миссию. ( Я не говорю, том, что необходимо говорить о Иисусе Христе, потому что это само собой разумеющееся) Чем заниматься пожилым сестрам? Тит.2:3-5 « чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божье». Вот каково служение стариц согласно Писанию - Вести сестринские служения, цель которых: а) вразумлять молодых любить мужей и детей. б) учить быть попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям. Это могут быть и частные беседы. Сегодня, мир учит женщин любить не мужей, а себя. Делать карьеру, а не заботиться о доме. Не быть покорными своим мужьям, а стремиться к независимости, отстаивать «свободу». В наше время такие служения особенно актуальны. Я бы хотел подвести итог и суммировать все наши исследования. Итак, где же кафедра сестры? 1) Воспитание детей. 2) Помощница мужу. 3) Служение вдовы и имеющей дар безбрачия. а) молитва день и ночь б) страноприимство в) помощь братьям в служении г) служение бедным, обездоленным 4) Служение стариц а) вразумлять молодых любить мужей и детей б) учить быть попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям. Самое приоритетное служение для сестер это воспитание благочестивого наследства. Недавно смотрел один старый фильм. В котором главная героиня говорила, что ее работа быть мамой. В одном из эпизодов этого фильма, она разговаривала с одноклассником, которого не видела двадцать лет. Он воодушевленно учил ее жизни, рассказывая, как он решил «проблему с детьми». Младшего, говорил он, мы с женой отдали в ясли, среднего в детсад, старшего в продленку, а жена на работу. Я легко решил эту проблему, с радостью сказал он. Ты так думаешь? ответила она. К сожалению и в христианство приходит такое понимание: младшего в детсад или к бабушке, старшего в воскресную школу, а «сама служить Богу». Я уверен, если сестры примут те служения, которые мы выше перечислили, как благословения, то церковь заметно вырастет. Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми нами. Аминь.
