Приходской листок№2(172) - Троицкий храм в Назарьево

ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК
ТРОИЦКОГО ХРАМА
ПОСЕЛКА НАЗАРЬЕВО
ОДИНЦОВСКОГО РАЙОНА МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ
Тел. (495)634-14-34
http://tcnazar.ru
____________________________________________________________________________________________
№2 (172) 13 января 2013 года
Неделя 32-я по Пятидесятнице,
по Рождестве Христовом. Глас 7.
Отдание праздника Рождества Христова. Правв. Иосифа Обручника, Давида царя и
Иакова, брата Господня. Прп. Мелании Римляныни (439).
Сщмч. Михаила пресвитера (1937). Мч. Петра (1938).
Свт. Петра Могилы, митрополита Киевского (1646). Свт. Досифея, митр. Загребского, исп
(1945).
Апостольское чтение на Литургии
Гал., 200 зач., I, 11-19.
11Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, 12ибо и я
принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
13Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и
опустошал ее, 14и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным
ревнителем отеческих моих преданий.
15Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
16открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,- я не стал тогда же
советоваться с плотью и кровью, 17и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а
пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.
18Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней
пятнадцать.
19Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.
Евангельское чтение на Литургии
Мф., 4 зач., II, 13-23.
13Когда же они отошли,- се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми
Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать
Младенца, чтобы погубить Его.
14Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, 15и там был до смерти Ирода, да
сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.
16Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в
Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.
17Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: 18глас в Раме слышен, плач и
рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.
19По смерти же Ирода,- се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте 20и говорит: встань,
возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца.
21Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.
22Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но,
получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские 23и, придя, поселился в городе, называемом
Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.
1
С
вятой царь и пророк Давид был восьмым последним сыном старейшины города
Вифлеема. В отроческом возрасте Давид пас стада отца. В часы досуга он упражнялся в
пении и игре на гуслях. Данную от Бога способность к этому искусству он обратил на
служение Богу: воспевал премудрость и благость Царя Небесного.
В 18 лет он прославился и заслужил
всеобщую любовь народа. На землю
Израилеву напали филистимляне. Великан
Голиаф
вызывал
на
поединок
израильтянина. Давид, принесший на поле
брани еду братьям-воинам, без оружия
победил Голиафа: камень, метко пущенный
из пращи Давидом, ударил в лоб великана с
такой силой, что Голиаф упал и не встал.
Обрадованный
Саул,
царь
Израиля,
поставил Давида тысяченачальником. И в
этой должности Давид поступал во всех
делах благоразумно, чем и заслужил еще
большую любовь народа.
Саул знал от пророка, что Господь
отвергает от него царство и отдает другому.
В Давиде он видел своего преемника, и это
Икона Богоматерь на престоле с Давидом и Соломоном
его раздражало. Поэтому Саул стал искать
смерти Давида. До самой своей смерти царь преследовал Давида, но Бог спасал своего
избранника.
После смерти Саула Давид стал царем Израильского государства. Мудро управлял
страной новый царь. Он заботился об угождении Богу и пользе народной. Израиль
становился могущественным государством. Свой дар песнопевца он употреблял для
воспитания в своем народе духа веры и благочестия, любви к отечеству и других
добродетелей.
В царствование Давида была построена новая столица Израиля — Иерусалим (т.е. город
мира), которая быстро расцвела пышно и богато, и впоследствии Иерусалим сделался
знаменитым городом во всем свете.
В годы испытаний, с особым рассуждением вникая в пути Промысла, он изливал перед
Богом глубокую скорбь свою и просил Его помощи. При этом нередко от изображения
собственных страданий гонимый псалмопевец в пророческом духе переносился в
песнопениях своих в отдаленное будущее и созерцал страдания Христа Спасителя мира.
Боговдохновенные повествования Давида впоследствии собраны были в одну книгу Псалмов
или Псалтирь.
С
вятой Иосиф Обручник происходил из рода царя Давида. В первом браке у него было
четыре сына и две дочери. Овдовев, святой Иосиф жил в строгом воздержании.
Восьмидесятилетним старцем святой Иосиф был избран первосвященниками
хранителем девства Пресвятой Богородицы, давшей обет безбрачия. О воплощении через
Нее Сына Божия ему возвестил Ангел. Святой Иосиф присутствовал при поклонении
пастырей Новорожденному Богомладенцу и при поклонении Ему волхвов. По указанию
Ангела он бежал с Матерью Божией и Богомладенцем Иисусом в Египет, спасая Их от гнева
царя Ирода. В Египте он жил с Девой Марией и Богомладенцем, зарабатывая на Их
пропитание трудом плотника. Скончался святой Иосиф в возрасте около ста лет.
2
А
постол Павел в послании к Галатам пишет, что
вместе с апостолом Петром почитались столпами
Церкви и апостолы Иаков и Иоанн. Святой Иаков
был сыном Иосифа Обручника от его первой жены и
потому в Евангелии называется братом Господним.
Согласно преданию, Господь Иисус Христос явился ему
после Своего воскресения и поставил его епископом
Иерусалимской церкви. Таким образом, на долю
апостола Иакова выпала особенная деятельность: он не
путешествовал с проповедью по разным странам, как
остальные апостолы, а учил и священнодействовал в
Иерусалиме, имеющем столь важное значение для
христианского мира. Как глава Иерусалимской церкви,
он председательствовал на Апостольском соборе в
Иерусалиме в 51 году. Голос его здесь фактически был
решающим, и предложение, сделанное им, стало
резолюцией Апостольского собора (Деян., 15 глава). Это
обстоятельство
имеет
важное
значение,
ввиду
притязаний католиков возвысить апостола Петра на
степень главы Церкви для того, чтобы затем утвердить
это главенство за Римским папой.
Значение апостола Иакова еще более укрепляла его подвижническая жизнь. Он был
строгий девственник, не пил ни вина, ни других спиртных напитков, воздерживался от мяса,
носил одежду только льняную. Имел он обыкновение уединяться для молитвы в храме и там
коленопреклонно молился о своем народе. Он так часто простирался на землю в молитве, что
кожа на коленях его огрубела.
Служение апостола Иакова было трудное: среди множества самых ярых врагов
христианства. Но он поступал с таким благоразумием и справедливостью, что его уважали не
только христиане, но и иудеи, и называли опорой народа и праведником.
Пребывая в должности Иерусалимского епископа около 30 лет, он распространил и
утвердил святую веру в Иерусалиме и во всей Палестине. Когда апостол Павел в последнее
свое путешествие посетил апостола Иакова, то в то время собрались к нему пресвитеры, и об
успехах христианской проповеди среди евреев передали ему следующими словами:
«Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона» (Деян. 21,
20). Многие из евреев обращались к Церкви по одному доверию к слову праведника.
Видя такое влияние апостола, иудейские начальники стали опасаться, как бы весь народ не
обратился ко Христу, и решили воспользоваться промежутком времени между отъездом
прокурора Феста и прибытием на его место Альбина (62 г. после Р. X. ) для того, чтобы или
склонить Иакова к отречению от Христа, или умертвить его.
Первосвященником в это время был безбожный саддукей Анан. При большом стечении
народа апостола ввели на портик храма, и после нескольких льстивых слов
пренебрежительно спросили: «Скажи нам о распятом?» — «Вы спрашиваете меня об Иисусе?
— громко сказал праведник. — Он сидит на Небесах одесную Всевышней силы и снова
придет на облаках небесных». В толпе оказалось много христиан, которые радостно
воскликнули: «Осанна Сыну Давидову!» Первосвященники же и книжники закричали: «О, и
сам праведник в заблуждении!» и сбросили его на землю. Иаков мог еще подняться на
колени и сказал: «Господи, прости их! Они не ведают, что творят». «Побьем его камнями», —
закричали его враги. Один священник из племени Рихава (они не пили вина, жили в
палатках, не сеяли ни пшеницы, ни винограда) начал уговаривать их: «Что вы делаете?
Видите, праведник за вас молится». Но в эту минуту один изувер, по ремеслу суконщик,
3
ударил своим вальком апостола по голове и умертвил его. Вместе с ним было умерщвлено
много христиан.
Иудейский историк Иосиф Флавий, перечисляя причины падения Иерусалима, говорит,
что Господь, наказал евреев, между прочим, за убиение праведного Иакова. Апостол Иаков
незадолго до своей смерти написал соборное послание. Главная цель послания — утешить и
укрепить обращенных к вере иудеев в страданиях, которые предстояли им, и предостеречь
их от заблуждения, будто бы одна вера может спасти человека. Святой Апостол объясняет,
что вера, не сопровождаемая добрыми делами, — мертва и не приводит ко спасению.
Церковное предание приписывает апостолу Иакову составление древнейшего чина
Божественной литургии.
По материалам сайта Pravoslavie.ru
Расписание богослужений:
13 января
Воскресенье
14 января
Понедельник
15 января
Вторник
18 января
Пятница
19 января
Суббота
20 января
Воскресенье
Неделя 32-я по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом. Праведных
Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня.
Часы. Литургия -------------------------------------------- 8.30
Обрезание Господне. Святителя Василия Великого
Часы. Литургия----------------------------------------------8.30
Всенощное бдение ----------------------------------------- 17.00
Преподобного Серафима Саровского
Часы. Литургия----------------------------------------------8.30
Крещенский сочельник
Царские часы -------------------------------------------------7.00
Литургия --------------------------------------------------- 8.00
По окончании Литургии – Великое освящение воды
Всенощное бдение ---------------------------------------- 17.00
КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Литургия -------------------------------------------------- 8.00
По окончании Литургии – Великое освящение воды
Всенощное бдение ---------------------------------------- 17.00
Неделя 33-я по Пятидесятнице, по Богоявлении. Собор Предтечи и
Крестителя Господня Иоанна
Часы. Литургия--------------------------------------------8.30
Братья и сестры! Пожалуйста, не используйте этот листок в хозяйственных целях.
Если он стал вам не нужен, передайте его другим людям или верните в храм.
4