15 июля

26
Православная страница
9 - 15 июля 2015 г.
От чистого сердца
Недавно приморский город Клайпеду с концертом духовной музыки посетила гармоничная, излучающая добро и свет Варвара Котова
- известная певица, исполнительница старинной музыки, солистка
ансамбля древнерусской духовной музыки «Сирин», руководитель
ансамбля старинной музыки «Узорика» и фольклорного ансамбля
«Горожане».
Как отметила Варвара Котова,
сообщив знакомому священнику
отцу Илье, что отдыхать она едет в
Клайпеду, он посоветовал ей поделиться своим талантом и с клайпедчанами. Духовные стихи прозвучали
в клайпедском Покрово-Никольском
храме, среди строгих святых ликов
и горящих лампад.
Пришедшие услышали только
небольшую часть песен духовного
содержания, которые сопровождали наших предков по жизни от
рождения до смерти. А духовных
стихов, посвящённых смерти, немало, ими и был открыт концерт.
Также были исполнены духовные
стихи на библейские сюжеты, жития святых. В песнопениях-стихах
№
выражено то, что было услышано
русским народом в храме, Евангелии, Псалтири, богослужебном
пении, на проповеди. Некоторые
стихи сопровождались сказочным
звучанием гуслей.
- Духовные стихи (околобогослужебные) пелись дома, на паперти
храма, детям, как колыбельные,
и сопровождали человека на протяжении всей его жизни, - говорит
Варвара. - Их в течение трёх дней
пели над усопшим человеком, наряду с чтением Псалтири. Те духовные
стихи, что дошли до нас, отличаются чистым, естественным, простым
языком, - сказала исполнительница
духовных песен.
Зрители, чтобы не нарушать благоговейную атмосферу храма, не
аплодировали, но все эмоции и так
были видны на их лицах, никто не
остался равнодушным. Знакомство
с гранями русской культуры, подлинными образцами её наследия
затронуло душу каждого.
По завершении концерта настоятель Покрово-Никольского храма
привёл в пример наших предков,
которые узнавали жития святых,
историю своего государства, свою
культуру из этих понятных и взрослому, и ребёнку незамысловатых
стихов, которые бережно хранились
и передавались из поколения в поколение.
Инф. «Обзора»
Фото Дейвида Зайцева
Святые литовские мученики Антоний, Иоанн и Евстафий
Великий подвиг Православной веры совершили святые Литовские
(Виленские) мученики: Антоний, Иоанн и Евстафий. Их нетленные
мощи поныне покоятся в вильнюсском Свято-Духовом монастыре и
по праву считаются величайшей православной святыней.
Антоний и Иоанн были братьями, жили в Вильне (Вильнюсе) и
состояли на службе у Ольгерда
(Альгирдаса), ставшего в 1345
году Великим князем Литовским.
Здесь Ольгерду, до этого четверть
века правившему православным
Витебским княжеством, пришлось
лавировать между христианами и
достаточно влиятельными языческими жрецами. Поэтому он скрывал не только свою принадлежность
к Православию, но и симпатии к
христианам. К несчастью, в 1346
году скончалась супруга Ольгерда
Мария Ярославовна, с которой они
прожили душа в душу более четверти века, воспитав пятерых детей.
Кончина любимой жены, в память
которой Ольгерд велел заложить в
Вильне новый храм Успения Пресвятой Богородицы, стала для князя
сильным ударом. Он возроптал на
Бога, вера его пошатнулась, чем
не замедлили воспользоваться
языческие жрецы, настраивая князя
против христиан.
Первоначально Антоний и Иоанн
были язычниками – огнепоклонниками. До принятия христианства
старший брат Иоанн носил имя Кумец, а Антоний – Нежило. Находясь
на великокняжеской службе, братья
познакомились с христианской истиной через пресвитера Нестора
- духовника Великой княгини Литовской Марии Ярославовны. Они
приняли Святое Крещение и были
наречены Антонием и Иоанном.
Став сознательными христианами, братья отличались от язычников
при дворе Великого князя своим образом жизни, поступками и внешним
видом. Они не стригли, подобно
язычникам, волос на голове и бороды, не ели в постные дни скоромную
пищу, не исполняли языческих обрядов и обычаев. Когда однажды
Ольгерд спросил их, не христиане
ли они, братья безбоязненно исповедовали себя православными
христианами. Недовольный этим
князь потребовал от них отречься
от христианства, соблюдать языческие обычаи, вкушать, как и все
придворные, мясную пищу. Братья
отказались, сказав, что обязанности по отношению к Богу выше
послушания князю. За это они были
отправлены в темницу, в которую
шли, славя Бога за возможность
пострадать за Христа.
Заключение в темнице длилось
год. Иоанн, измученный лишениями, боясь дальнейших мук, просил
князя освободить его и обещал
исполнять все княжеские повеления. Обрадованный этим Ольгерд
велел выпустить из заточения обоих братьев, надеясь, что и Антоний
последует примеру Иоанна. Более
того, Великий князь возвысил и приблизил братьев к себе.
Сломленный Иоанн старался
во всём – и во внешности, и в поступках – быть подобным приближённым князя – язычникам, хотя в
сердце своём хранил христианскую
веру и тайно молился Христу. Антоний же, выйдя из заточения, нисколько не изменил своих обычаев,
вёл себя как истинный христианин.
Своего брата Иоанна он укорял за
малодушие, всячески призывал его
покаяться, открыто исповедовать
веру во Христа.
Некоторое время окружавшие
Ольгерда язычники, видя, что старший из братьев – Иоанн во всём
повинуется князю, на младшего
Антония не обращали большого
внимания. Но однажды, исполняя
придворные обязанности, братья
присутствовали на княжеской трапезе. Был постный день. Иоанн
вкушал мясные блюда, Антоний
же отказался от них, открыто исповедуя себя христианином. По
повелению разгневанного князя
Ольгерда он был схвачен и вновь
заточён в темницу. Положение же
оставшегося при дворе Иоанна
было ещё более тягостным: его презирали и осуждали все - и христиане
как вероотступника, и язычники как
человека слабого, не сохранившего
ни старой – языческой, ни новой –
христианской – веры.
Антоний в темнице отказался от
общения с братом. Нравственные
и душевные мучения Иоанна были
велики, он каялся в своём великом
грехе и умолял пресвитера Нестора
просить брата Антония простить
его. Нестор, навещавший Антония
в темнице, принёс Иоанну ответ:
Антоний согласился общаться с
братом только тогда, когда тот не
убоится открыто исповедовать
Христа. Иоанн принял слова брата
и искренне раскаялся. Вскоре в присутствии князя и его многочисленных приближённых он объявил себя
христианином. Тогда по повелению
князя был схвачен, жестоко бит, а
затем брошен в темницу.
Вслед за Антонием и Иоанном
пострадал и Евстафий. Он был
родственником братьев и тоже служил при дворе Великого князя Литовского Ольгерда. Евстафий был
молод, но мужеством и доблестью
превосходил многих бояр и вельмож. Поражённый твёрдой верой
своих родственников, он уверовал
во Христа и был крещён пресвитером Нестором. Однажды Ольгерд
обратил внимание на внешний
облик Евстафия, отличный от вида
язычников. В ответ юноша открыто
исповедовал себя христианином.
Разгневанный Ольгерд стал принуждать его соблюдать языческие
обычаи. Однако Евстафий не
пожелал нарушить правил христианской жизни. Великий князь
велел схватить его и подвергнуть
жестоким мучениям. Евстафия избивали железными прутьями, на
морозе обливали ледяной водой,
но он мужественно переносил
все страдания и только молился
Христу. В ярости палачи перебили
Евстафию ноги металлическими
прутьями, содрали волосы с головы вместе с кожей, отрезали нос и
уши. Перенося эти жесточайшие
мучения, Евстафий ободрял и утешал виленских христиан, видевших
его страдания, говоря им о будущей
вечной блаженной жизни. Евстафия мучили три дня, после чего 13
декабря 1347 года повесили на том
же дереве, на котором были казнены Антоний и Иоанн. Тело святого
православные жители Вильны с
честью погребли в Никольском храме рядом с телами святых братьев
Антония и Иоанна.
В 1349 году на месте казни
святых мучеников была построена
каменная церковь во имя Пресвятой Троицы. Престол храма
был поставлен на том месте, где
раньше росло дерево, на котором
были казнены святые мученики.
В построенный храм были перенесены мощи Антония, Иоанна и
Евстафия, которые были обретены
нетленными. В сооружении храма
и перенесении мощей святых
деятельное участие принимали
сыновья Ольгерда. В 1374 году
мученики были канонизированы
Константинопольским Патриархом
Филофеем. Святые мощи мучеников прославлены многочисленными чудотворениями.
28 (965)
Вопрос
священнику
- Совсем недавно научился
пользоваться компьютером
специально для социальных
сетей. Конечно, живое общение
несравнимо с общением в соцсетях, но там уйма и полезных
вещей. Расскажите, как православие относится к социальным
сетям? Отвечает священник Игорь
РИНКЕВИЧ, клирик каунасского
Благовещенского собора.
- Как писал протоиерей Сергий
Булгаков, «Православие есть Церковь Христова на земле. Церковь
Христова есть не учреждение,
но новая жизнь со Христом и во
Христе, движимая Духом Святым». Ученики Христа шли в мир и
проповедовали о Его воскресении.
Они устраивали христианские
общины, давали им наставления,
писали письма и послания, чтобы
люди могли вести христианский
образ жизни. Церковь Христова
живёт и сейчас, и будет жить,
пока существует мир, и задачи
остались те же – нести людям спасение, которое даровал Господь
Иисус Христос.
Интернет-технологии, стремительно развивающиеся в наше
время, призваны облегчить жизнь
человека, но на самом деле они
порождают множество проблем.
Социальные сети появились как
площадки для общения и взаимодействия людей. Теперь совершенно неважно, где находится
ваш собеседник – в соседней
комнате или на другом континенте, расстояние потеряло свою
значимость.
Для людей с ограниченными
физическими возможностями – это
один из основных способов общения и самовыражения на равных
в обществе. Социальные сети
дают возможность мгновенного
тиражирования и цитирования
событий на огромную аудиторию.
Просьбы о помощи больному
ребёнку или инвалиду встречают
серьёзную поддержку в сообществах, и нуждающимся собирается
всё необходимое для лечения.
Социальные сети дают мощный ресурс для миссионерской
деятельности, являющейся жизненной необходимостью Церкви.
Миссионерское общение в социальных сетях разрушает негативное представление о Церкви, показывает красоту веры и приводит
человека в храм.
Вместе с тем есть и обратная
сторона социальных сетей. Ряд
психологов отмечает появление у постоянных пользователей
интернет-зависимости от виртуального общения в социальных
сетях. Орудуют разного рода
аферисты под вымышленными
именами, пользуясь доверием
и наивностью пользователей.
Возникает опасность влияния,
когда кто-то тиражирует всякие
пошлости. Список друзей необходимо чистить. Как пишет апостол
Павел: «Не обманывайтесь: худые
сообщества развращают добрые
нравы» (1 Кор.15:33).
Поиск развлечений, игр, уход
от реальной жизни приносят свои
горькие плоды просиживания в
социальных сетях. Чем более
увлекательной и разнообразной
становится виртуальная жизнь,
тем сильнее оказывается зависимость от сетей, тем труднее выйти.
И чем дальше, тем больше она
поглощает время и силы, заменяя
собой реальную жизнь.
Таким образом, необходимо
учиться использовать хорошие
возможности сетей, но не позволять им использовать вас.
Теперь братья вновь оба были
в заключении. Темница, в которой
они пребывали, превратилась в
источник христианской проповеди. К ней стекался народ, чтобы
послушать проповедь братьев о
Христе Спасителе, с которой они
обращались к людям через узкое
оконце. Многие жители Вильны –
язычники, поражённые силой духа
Антония и Иоанна, приняли Святое
Крещение.
Языческие жрецы, опасаясь
потерять своё влияние на народ,
потребовали от Великого князя казнить братьев. Первым был осуждён
на казнь Антоний. В ночь перед казнью он молился и укреплял брата в
вере, убеждал безбоязненно перенести страдания во имя Христа.
14 января 1347 года мученик
Антоний был повешен в Вильне
на дубе в том месте, где производились казни преступников. Затем,
видя твёрдость и непоколебимость
Иоанна, язычники подвергли его
жестоким мучениям и задушили, а
тело мученика повесили на том же
дереве. Произошло это 24 апреля
1347 гола.
Православные верующие Вильны с честью погребли тела святых
Свои вопросы священнику вы
Андрей ФОМИН,
мучеников Антония и Иоанна в
можете прислать по эл. почте
историк,
храме во имя Святителя Николая
prav.stranica@gmail.com.
доктор философских наук
Чудотворца.
Издаётся в рамках проекта-победителя Международного грантового конкурса «Православная инициатива 2014-2015»