Свято- Вознесенский листок № 84.

8
но огню, испепеляет его прегрешения; подобно елею, смягчает его
сердце; подобно свету, проясняет
его мысль; подобно благоуханному миру, освящает все его существо. Благодать дает ему духовные
силы, чтобы жить воздержанно,
делать добро, любить Бога, помогать ближним. Прежнее смятение и
озлобленность она заменяет внутренним миром и радостью, как свидетельствует об этом старец Силуан Афонский по своему опыту:
“С благодатью Божией легко
жить, все делается хорошо, все
мило и радост-но, душа покойна в Боге и ходит как бы по прекрасному саду, в котором живет
Господь.”
Значение благодати
в жизни христианина
В каждом человеке есть семя добра. Однако, как обычное семя не
может развиться и созреть без влаги
и света, так и душа человека остается безплодной, пока ее не оросит
бла-годать Божия. Чувствуя в себе
недостаток божественной помощи,
ветхозаветный праведник молился
Богу: “Душа моя, как бесплодная
земля, стремится к Тебе” (Псл.
142-й). И все люди, искренне жаждущие праведности, понимают, что
без помощи Божией, без Его руководства и поддержки невозможна никакая духовная жизнь. Благодать Божия обновляет душу
человека, очищает его совесть,
просвещает разум, укрепляет
веру, направляет волю к добру,
согревает сердце любовью к Богу
и ближним, устремляет человека
к небесному, вселяет в него желание жить духовными интересами. Она очищает и освящает
все его существо. По свидетельству многих, удостоившихся высшего духовного озарения, благодать Божия приносит такой мир
и радость душе человека, что все
земные блага и все физические
удовольствия кажутся жалкими
и ничтожными.
(Продолжение следует)
Храни вас Господь и Матерь Божья!
Учредитель: Приход
Свято-Вознесенского Собора.
Адрес: 423825, Татарстан,
г. Набережные Челны, с. Боровецкое.
Главный редактор:
Фокин Александр.
Технический редактор:
Геллерт Герман.
Сайт нашего прихода: http://www.prihod.eparhia.ru
Отечество. Сыновство. Святыня.
Таковы отличительные особенности Лиц Святой
Троицы ( см. Св. Василий Великий, письмо к Амфилохию).
СвятоВознесенский
листок № 84.
08. 06. 2009 г.
Издается по благословению Архиепископа
Казанского и Татарстанского Анастасия.
Сегодня в
номере:
- День рождения Церкви.
- Кто такие “пятидесятники”?
- Значение благодати в нашей жизни.
Праздник Святой Троицы, называемый еще Пятидесятницей, посвящен сошествию Святого Духа
на апостолов в пятидесятый день
после воскресения Христова. Сошествием Святого Духа утверждается в мире христианская вера
и начинает свое бытие Церковь
Христова. В праздник Пятидесятницы Церковь подводит своих
чад к порогу своей благодатной
жизни и призывает их обновить
и укрепить в себе дары Духа Святого, полученные ими в таинстве
Крещения. Без благодати Божией
невозможна духовная жизнь. Эта
таинственная сила обновляет и
преображает весь внутренний мир
христианина. Все самое возвышенное и ценное, что только каждый
может желать, — подает ему Дух
Святой. Вот почему праздник Святой Троицы так торжественно и радостно встречается православными
христианами.
Событие сошествия Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы описано Евангелистом Лукой в начальных главах его
книги “Деяний святых апостолов.” Богу угодно было сделать это
событие поворотным пунктом в
мировой истории.
Пятидесятница — т.е. пятидесятый день после праздника Пасхи
— был одним из трех великих вет-
7
2
хозаветных праздников. Этот праздник отмечал принятие Синайского законодательства при пророке
Моисее, когда за полторы тысячи
лет до Рождества Христова у подножья Синайской горы еврейский
народ, освобожденный из Египта, вступил в союз с Богом. Евреи
обещались Богу в послушании, а
Господь обещал им Свое благоволение. По времени года праздник
Пятидесятницы совпадал с окончанием жатвы и поэтому встречался с
особенной радостью.
Сошествие Святого Духа
не было полной неожиданностью
для апостолов.
Готовясь вернуться к Своему Небесному Отцу,
Господь Иисус Христос перед распятием посвящает Свою прощальную беседу с апостолами предстоящему сошествию Святого Духа.
Господь объясняет ученикам, что
Утешитель - Дух Святой - должен
вскоре прийти к ним, чтобы завершить дело спасения людей. “Я
умолю Отца, — говорит Господь
апостолам, — и Он даст вам другого Утешителя, да пребудет с
вами во веки, — Духа Истины…
Он научит вас всему и напомнит
вам все, что Я говорил вам… Он
— Дух Истины … Дух Истины,
Который от Отца исходит, будет
свидетельствовать о Мне” (Иоан.
14:16-17, 26; 15:26).
И вот, в девятом часу утра,
когда народ обычно собирался в
храм для жертвоприношения и
молитвы, внезапно над Сионской
горницей послышался шум, как
будто от бурного ветра. Шум этот
наполнил дом, где находились
апостолы, и одновременно над головами апостолов появилось множество огненных языков, которые
стали опускаться на каждого из
них. Эти языки имели необыкновенное свойство: они светили, но
не жгли. Но еще более необычайным были те духовные свойства,
которые эти таинственные языки
сообщали. Каждый, на кого этот
язык спускался, чувствовал в себе
большой прилив духовных сил и,
одновременно, несказанную радость и воодушевление. Он начинал чувствовать себя как бы совсем
иным человеком: умиротворенным,
полным жизни и горячей любви к
Богу. Эти внутренние изменения
и новые неиспытанные чувства
апостолы стали выражать в радостных восклицаниях и в громком
славословии Бога. И тут обнаружилось, что они говорили не на своем
родном еврейском, а на каких-то
других, неизвестных им языках.
Так совершилось над апостолами
крещение Духом Святым и огнем,
вызванными душевными пережива-ниями. Игнорируя духовный
опыт, накопленный христианством в течение двух тысячелетий
и записанный в творениях святых,
отбросив Богом установленное
священство и святые Таинства,
современные сектанты стараются
вызвать в себе благодатное состояние всякими сомнительными и
опасными приемами. Получается
самообман или “прелесть,” (отсюда — “прельщать”), против которой предостерегают святые отцы
Православной Церкви. Подобные
состояния экстаза ничего общего
с христианством не имеют, и они
бы-ли известны древним язычникам и современным индусам.
(Глубокое исследование данного вопроса можно найти в книгах
протестантского ученого Dr. Кurt
Коch: “Bеtwееn Christ аnd Sаtаn,”
“Оccult Bоndаgе аnd Dеlivеrаncе,”
“Тhе Rеvivаl in Indоnеsiа,” (Кrеgеl
Publicаtiоns, Grаnd Rаpids, Мichigаn,
USА) и др.).
Православный христианин должен всячески сторониться подобных извращений религиозного
чувства. Он имеет доступ к подлинным благодатным сокровищам
в Таинствах Церкви, в ее богослужениях и в своей частной искренней молитве. В общении с Богом
надо искать не восторга и острых переживаний, а обновления
своей грешной души. Обновление
же приходит через смирение, покаяние и исправление себя. По мере
же обновления своей души христианин будет получать и подлинную
благодать Божию, которая ему даст
небесный мир и чистую радость, в
сравнении с которыми земной восторг является дешевым и жалким.
В сутолоке повседневных забот
православный христианин порой
забывает о благодатных сокровищах, подаваемых верующим в
Церкви Христовой, и погружается
в мутное море погони за земными
благами, захлебываясь в волнах
суеты, греха и различных пороков.
Тогда отходит от него надежда вечной жизни, тускнеет в сознании его
жизненная цель, душа черствеет,
человек становится неудовлетворенным, раздражительным.
Праздник Святой Троицы
имеет целью воодушевить христианина жить духовными интересами.
Пятидесятница — это день новой
встречи Божественного Утешителя
с жаждущей утешения человеческой душой, которая может снова
пить из источника живой воды и
наполнять себя самыми возвышенными и благородными чувствами.
В этот день благодать Духа, подоб-
6
3
США начали возникать объединения “пятидесятников.” Затронуло
это движение и некоторые церкви
более традиционного направления.
Сравнительно недавно общины
“пятидесятников” стали возникать в Европе и в России.
“Пятидесятники” и подобные им “харизматики” пытаются искусственными (в сущности
шаманскими) приемами вызвать в
себе способность говорить на новом языке, чем они очень дорожат
и гордятся. Однако, у них получается нечто очень уродливое и никакого отношения не имеющее к
проявлениям благодатных даров в
апостольское время.
Сравнивая дар языков апостольского времени с современным
“языкоглаголанием,” надо признать
между ними существенную разницу. В апостольское время христиане получали способность говорить
на настоящем и на одном из существующих в то время языке. То была
правильная, членораздельная человеческая речь, необходимая проповеднику. В противоположность
подлинному дару языков апостольских времен, современное “говорение на языках” пятидесятников
есть просто набор несвязных и
бессмысленных звуков, принимающих формы то бормотания, то неистового выкрикивания. Этот факт
пятидесят-ники и сами признают,
объясняя, впрочем, что у нихде
язык “райских жителей.” Однако,
невозможно эти бессмысленные
звуки признать за Божье чудо. Онирезультат нервной возбужденности, впадения в транс и галлюцинации, граничащей с беснованием.
Поэтому сектанты обнаруживают
свое крайнее духовное невежество
и даже кощунствуют, когда искусственно вызванную экзальтацию и
нечленораздельные звуки приписывают Божьему вдохновению.
Вообще, стремление ко всяким острым ощущениям характерно для современного общества,
увлекающегося буйной музыкой,
возбуждающей злобные и эротические чувства, общества, которое
оправдывает половую распущенность, злоупотребляет возбуждающими веществами и наркотиками,
увлекается фильмами, насыщенными ужасными преступлениями
и всякими демоническими страшилищами. Все эти извращения являются признаками болезни современного общества.
Подобным образом и искание христианами восторга и
экстаза на молитве есть признак
страстного и горделивого душевного направления. У харизматиков
происходит подмена подлинных
даров Святого Духа искусственно
как было предсказано пророком
Иоанном Крестителем (Мт. 3:11).
Между тем, шум, напоминающий
бурный ветер, привлек многих людей к апостольскому дому. Увидев
стекающийся со всех сторон народ,
с молитвами хвалы и прославления
Бога на устах апостолы вышли на
кровлю дома. Слыша этот поток
радостных молитв, собравшиеся
около их дома были поражены непонятным для них явлением: ученики Христовы по происхождению
большей частью галилеяне, люди
по виду необразованные, от которых и ожидать нельзя было знания
иного языка, кроме их родного,
вдруг начали говорить на разных
иностранных языках, так что, как
ни разнообразна была толпа людей,
прибывших в Иерусалим из разных
стран, каждый слышал свою родную речь. Но нашлись среди толпы
и циники, которые не постыдились
смеяться над вдохновенными проповедниками, говоря, что апостолы,
мол, уже так рано успели напиться
вина.
На самом же деле сила Духа
Святого обнаружилась тогда, кроме
прочих внутренних благодатных
перемен, еще и во внешнем даре
языков именно для того, чтобы
апостолы могли успешнее распространять Евангелие среди разных
народов, не имея надобности в изучении иностранных языков.
Увидев недоумение людей,
апостол Петр выступил вперед и
произнес свою первую проповедь,
в которой объяснил собравшимся,
что в чудесном сошествии Святого
Духа исполнилось древнее предсказание Иоиля, который говорил
от имени Бога: “И будет в последние дни, говорит Господь, изолью
от Духа Моего на всякую плоть.
И будут пророчествовать сыны
ваши и дочери ваши; и юноши
ваши будут видеть видения, и
старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих
и на рабынь Моих в те дни изолью
от Духа Моего; и покажут чудеса на небе вверху и на земле внизу”
(Иоиль 2:28-32). Апостол объяснил, что именно в таком сошествии Святого Духа должно было совершиться дело спасения людей.
Чтобы удостоить людей благодати
Святого Духа, потерпел крестную
смерть и воскрес из мертвых пришедший Мессия — Господь Иисус
Христос.
Кратка и проста была эта
проповедь, но поскольку устами
Петра говорил Дух Святой, то эти
слова проникли в сердца слушавших. Многие из них умилились
сердцем и спроси-ли его: “Что
5
4
же нам надо делать?” — “Покайтесь, — отвечал им апостол
Петр, – и да крестится каждый
из вас во имя Иисуса Христа.” И
вы не только будете прощены, но и
сами получите благодать Святого
Духа.
Многие, уверовавшие в
Христа по слову апостола Петра,
тут же всенародно покаялись в
своих грехах, крестились, и к вечеру этого дня Церковь Христова
из числа 120 выросла до 3000 человек. Таким чудесным событием
началось существование Церкви
Христовой — этого благодатного
общества верующих, в котором все
призваны спасать свои души. Господь обещал, что Церковь пребудет
непобежденной вратами ада до самого конца существования мира!
В описываемых нами событиях
мы замечаем особый дар, полученный апостолами для проповедидар говорения на разных языках.
Этот дар Божий апостолам обращает наше внимение в связи с широко
развернувшемся в мире харизматическим движения “пятидесятников”
О чудесном и подлинном даре
языков, полученном апостолами в
день схождения на них Духа Святого, повествуют начальные главы
книги Деяний святых апостолов.
О сути же и назначении дара языков пишет ап. Павел в 12-14 главах
своего послания к Коринфянам.
Как мы уже говорили, дар
языков был необходим апостолам
для успешного распространения
Евангелия. Получив способность
говорить на языке того или иного
народа, апостолы могли проповедовать этому народу, не тратя время на изучение нужного языка,
благодаря чему Церковь Христова
быстро распространилась. Как мы
знаем из последующей церковной истории, этому дару суждено
было просуществовать недолго.
По мере того, как в разных странах
появлялись местные христианские
проповедники, отлично владеющие
своим языком, нужда в сверхъестественном даре языков тоже стала
уменьшаться. Так, во времена святого Ириня Линского, в середине
3-го века, дар языков упоминается
как редкое явление.
Из послания ап. Павла к Коринфянам можно заключить, что
именно в этой церкви дар языков
был распространен более, чем в
других церквах. Тогда дар языков
был одним из духовных дарований, которое некоторые христиане
получали после крещения и возложения апостольских рук. Не все
коринфские христиане умели пра-
вильно обращаться с даром языков,
и ап. Павел предостерегает их от
злоупотребления им. Дело в том,
что на молитвенных собраниях
коринфские христиане начинали
говорить на разных языках, когда
в этом не было нужды. Очевидно,
они это делали из тщеславия, чтобы превзойти один другого. Ап.
Павел объясняет, что дар языков
“нужен не для верующих, а для неверующих” — для привлечения их
к вере.
Более того, дар языков имел
еще отрицательное влияние на молитвенные собрания, когда им не
вовремя пользовались. Когда, например, во время богослужения
несколько человек одновременно
начинали говорить на разных наречиях, большинству присутствующих не понятных, то получался
шум и терялось молитвенное настроение. Чтобы избежать несвоевременного употребления чудесно
полученного дара говорить на новых языках, апостол Павел объясняет коринфянам, что дар языков
есть самый меньший дар в ряду
других, более нужных человеку
духовных дарований. Коринфские
христиане правильнее поступят,
если вместо дара языков будут просить Бога обогатить их верой, воздержанием, терпением, любовью,
мудростью и другими нужными
нравственными дарованиями.
Вот что произошло через 19 столетий в одной из христианских общин не православного вероисповедания, но получившее широкую
поддержку в разных уголках мира.
В середине 20-го столетия в США
возникло т.н. “харизматическое”
движение (“харис” на греческом
— “благодать”), задавшееся целью
возродить в современном обществе благодатные дары, полученные апостолами в день Пятидесятницы и, в частности, “дар языков”
— внезапно полученную способность говорить на другом языке.
Примкнули к этому движению ряд
баптистских и методистских церквей. “Харизматическое” движение
можно было ожидать в протестантской среде, так как протестантство,
не имея апостольской преемственности в священстве, лишено благодатной силы святых таинств, в
которых подаются дары Святого
Духа. Безблагодатные сектантские
молитвенные собрания не могут
дать христианину нужного духовного удовлетворения.
Харизматическое
движение, обещая влить свежую духовную струю в жизнь протестантских церквей, стало популярным, и
в скором времени в разных частях
8
5
6
7