З ёрнышко Об учителях и учениках

П Р И Т Ч И Д Л Я Д Е Т Е Й И В З Р О С Л Ы Х
О б учи телях и учен и к а х
Был у одного аввы ученик , который имел великое послушание и при этом был хорошим писцом. Старец любил его
з а посл уша ние. Кр оме него у ст а р ца б ы л о од инна д ца т ь д р угих учеников, и они уже стали скорбеть о том, что наставник
л ю б ит писца б ол ь ше ост а л ь ны х .
Другие старцы, услыхав их ропот, стали укорять авву.
Тогд а он повел их к к ел ь ям своих ученик ов.
- Брат! Пойди скорее сюда! Ты мне нужен, - повторял
а вва , ст уча сь по очер ед и в к а жд ую из д вер ей.
Но никто из учеников не спешил ему открывать: кто-то в
этот момент пел псалмы и не хотел прерываться, другой
пл ел вер евк и и б оял ся из - з а поспешност и испор т ит ь все р ук од ел ие.
Наконец очередь дошла до писца. Авва лишь тихонько
постучался в дверь и назвал его имя. В тот же миг дверь распа х нул а сь , и на пор оге появил ся мона х с пер ом в р ук е.
- Скажите, отцы, где вы видите других моих учеников?спр осил а вва .
П от ом он вошел в кел ь ю , взял т ет р а д ь и увид ел , чт о ученик т ол ь к о чт о на ча л вывод ит ь новую бук ву, но поб ежа л от к р ы ва т ь учит ел ю , д а же не д ок ончив ее.
Тогд а ст а р цы ска за л и:
- Справедливо ты любишь его, авва. И мы его любим, и
Б ог его л ю б ит .
***
Сердце человека должно быть далеко от пристрастия к
веща м и от сужд ения о д ел а х д р угих .
- Живи в мона ст ыр е всегд а т а к , - д а л совет од ин ст а р ец
своему ученик у, - к а к в пер вый д ень , к огд а т ы в него вошел ,
с т ой же сд ер жа нност ь ю во всем. Не д а ва й себе вол и вмешиваться в дела, которые ты не знаешь или они тебя не каса ю т ся. И т огд а т ы пр овед ешь свою жизнь в чист от е сер д ца .
Зёрнышко
Приходской листок храма Свт.Николая пос.Николо-Прозорово
сентябрь’ 11
Рождество Пресвятой Владычицы нашей
Богородицы и Приснодевы Марии
Пресвятая Дева Мария родилась в то время, когда
люди дошли до таких пределов нравственного упадка,
при которых их восстание казалось уже невозможным.
Сын Божий восхотел для спасения людей принять человеческое естество, и Пречистую Деву Марию, единственную достойную вместить в Себя и воплотить
Источник чистоты и святости, Он избирает Себе Матерью.
Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Церковью, как день всемирной радости. В
этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Мария,
предуставленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова - явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего
Иисуса Христа. Пресвятая Дева Мария родилась в небольшом Галилейском городе Назарете. Родителями Ее были праведные Иоаким из рода
пророка и царя Давида и Анна из рода первосвященника Аарона. Супруги
были бездетны, но достигнув преклонных лет, Иоаким и Анна не теряли
надежды на милость Божию, твердо веря, что Богу все возможно. Святые
Иоаким и Анна дали обет посвятить Богу для служения в храме дитя, которое им пошлет Господь. Господь исполнил их прошение, когда святые
супруги достигли преклонного возраста и приготовили себя добродетельной жизнью к высокому званию - быть родителями Пресвятой Девы
Марии. Архангел Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть: молитвы их услышаны Богом, и у них родится Преблагословенная Дочь
Мария, через Которую будет даровано спасение всему миру. Пресвятая
Дева Мария Своей чистотой и добродетелью превзошла не только всех
людей, но и Ангелов, явилась живым храмом Божиим, и "Небесной Дверью, вводящей Христа во Вселенную во спасение душ наших".
Рождество Божией Матери ознаменовало наступление времени, когда
начали исполняться великие и утешительные обетования Божии о спасении рода человеческого от рабства диавола. Это событие приблизило на
земле благодатное Царство Божие, царство истины, благочестия, добродетели и бессмертной жизни. Матерь Перворожденного всея твари является и всем нам по благодати Матерью и милосердной Заступницей, к
Которой мы постоянно прибегаем с сыновним дерзновением.
Тропарь праздника
Рождество Твое, Богородице Дево,/ радость возвести всей вселенней:/
из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш,/ и, разрушив клятву,
даде благословение,/ и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.
О молитве.
Молитва прилежная с верой все получает, чему пример подает женщина хананейская, в Евангелии упоминаемая: «Помилуй меня, Господи, Сын Давидов, — вопиет ко Христу, — дочь
моя жестоко беснуется». Христос ответа ей не дает. Апостолы,
«приступив, просили Его: «Отпусти ее, потому что кричит за
нами». Но Христос отвечает: «Я послан только к погибшим овцам
дома Израилева». Женщина не отступает, но усугубляет моление, кланяется, показывая смирение, и вопиет опять: «Господи!
Помоги мне!» Христос же «сказал в ответ: «Нехорошо взять хлебу
детей и бросить псам»». Женщина и после этого, такого жестокого, ответа не отходит; но, о псах услышав, за благо принимая
это и признавая себя псом, опять сердечное желание и горячность показывает: «Так, Господи! Но и псы едят крохи, которые
падают со стола господ их». Тогда, видя постоянную и твердую
веру и неотступное прошение женщины, «Иисус сказал ей в
ответ: «О, женщина! Велика вера твоя; да будет тебе по желанию
твоему»» (Мф.15:22—28). Вот что молитва прилежная, верой
подкрепляемая, получила: «Да будет тебе по желанию твоему!»
И не только желаемое получила, но и похвалу вере своей услышала от Господа, сердца и утробы испытующего. «Почему же так
нескоро сотворил Христос по прошению жены той? Хотел показать великую ее веру». Так учит святой Златоуст (в Беседе 38 на
Книгу Бытия). Подобно женщине той, должно и нам с верой стучать в двери милосердия Божия, и считать себя как бы псами, которые едят крохи, падающие с трапезы господ своих, да так
призрит и на наше смирение Иисус Христос Господь наш, Который призрел на смиренную и верную молитву женщины хананейской. Ибо «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же»
(Евр.13:8). Ибо если ныне Он и невидим нами, но «Духом пребывает неотступно с верными Своими» (Мф.28:20), милует с верой
вопиющих к Нему, и исполняет прошение просящих.
Поскольку нет пользы от той молитвы, в который язык молится, а ум празден; язык говорит, а ум молчит; язык Бога призывает, а ум рассеивается по созданиям, как сказано, поэтому
должны с помощью Божией о том стараться, чтобы и ум то помышлял и делал, что язык говорит, и слова в молитве были бы
не что иное, как толкование и свидетельство совета и желания
сердечного; чтобы «от избытка сердца говорили уста»
(Мф.12:34), а не только от памяти; и что сердце зачнет и породит,
то бы на устах являлось, подобно воде, в котле кипящей, которая наверху издает пузыри, когда на дне котла становится
горячей и кипит.
Молитве препятствие чинит следующее: 1) Грех совершаемый, когда кто от греха отстать не хочет; например, прелюбодеяние и всякая нечистота, хищение, мздоимство,
пьянство и прочее. «Когда прострете руки ваши ко Мне, отвращу очи Мои от вас; и если умножите моление, не услышу
вас, ибо руки ваши исполнены крови», — говорит Бог через
пророка Исаию (Ис.1:15). И еще: «Грехи ваши произвели разделение между вами и между Богом, и из-за грехов ваших Он
отвратил Лицо Свое от вас, чтобы не помиловать», и проч.
(Ис.59:2). Апостол говорит: «Да отступит от неправды всякий,
исповедующий имя Господа» (2 Тим 2:19). Поэтому желающий
молиться должен оставить грех и примириться с Богом, и так
с надеждой приступать к Богу. 2) Гнев и злоба, против ближнего в сердце питаемая. «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный
простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец
ваш Небесный не простит вам согрешений ваших», — говорит
Христос (Мк.11:25-26). 3) Немилосердие к ближнему. «Тот, кто
затыкает уши свои, чтобы не слышать немощного, тот сам
призовет и не будет услышан», — говорит Писание
(Притч.21:13). «Без милостыни бесплодна молитва», — говорит свт. Иоанн Златоуст (Беседа 6 на второе Послание к Тимофею). Итак, должны сами мы милость ближним оказывать,
если хотим милость от Бога получить. 4) Препятствует обида,
по отношению к ближнему сотворенная и невознагражденная.
«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там
вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
оставь там дар твой перед жертвенником, и пойди прежде
примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар
твой», — говорит Христос (Мф.5:23-24). Итак, желающий молиться должен с обиженным ближним примириться. «Когда
один молится, а другой проклинает, чей глас услышит Владыка?» — говорит Писание (Сир 34:24). Ты молишься, а брат
твой, обиженный тобой, плачет; Христос же говорит тебе:
«Пойди прежде примирись с братом твоим». Поэтому должен
примириться с братом, и тогда молиться.
Св. Тихон Задонский