III. ИСТОРИКО-СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ РАБОЧЕГО ФОЛЬКЛОРА Л. К. В А Х Н И Н А Институт искусствоведения, фольклора и этнографии А Н Украинской С С Р Вопросы нсторико сравнительного исследования рабочих песен Сравнительное изучение устно-поэтического творчества ра­ бочих актуально как в методологическом, так и в методическом плане. История рабочего фольклора вообще, и в частности в сла­ вянских странах, тесно связана со становлением и развитием пролетарского движения. Важно установить не только общее в развитии рабочего фольклора, но и определить национальное своеобразие, обусловленное спецификой социального и культур­ ного развития каждой славянской страны. Так, например, иссле­ дователи выделяют общие для славянских стран периоды в раз­ витии рабочей песни: 1) произведения периода формирования рабочего класса, которые возникают путем переосмысления тра­ диционных жанров крестьянских песен; 2) песни периода массо­ вого революционного движения, когда высшей формой рабочего творчества становится революционная песня, в основном литера­ турного происхождения; 3) песенные произведения периода по­ строения социалистического общества, когда рабочая песня вхо­ дит в состав общенародного фольклора и становится частью но­ вой социалистической культуры, причем значительная роль здесь принадлежит массовому авторскому творчеству рабочих. Нам представляется, что историко-сравнительное изучение этих пе­ риодов истории развития рабочих песен славянских народов поз­ волит раскрыть глубинные процессы формирования их идейнохудожественной системы, установить своеобразные взаимосвязи жанров в каждом национальном фольклоре и рабочем творчест­ ве в целом. Рабочее творчество возникло как органическое продолжение традиций крестьянских произведений исторического и социаль­ ного плана, отражающих борьбу славянских народов за свое социальное и национальное освобождение, особенно в 40—60-е годы XIX в. Творцами и носителями произведений первоначального рабо­ чего творчества были выходцы из сел. Они принесли в новую рабочую среду свой традиционный репертуар и свои обычаи. Традиционные народно-песенные произведения в процессе познания действительности переосмысливались в новые, рабочие песни. Рабочие песни славянских народов в период своего форми­ рования сохраняли жанровые признаки крестьянского фолькло­ ра и как у восточных, так и у западных славян были представ­ лены преимущественно лирическими, семейно-бытовыми, истори­ ческими песнями и сатирическими произведениями, которые раз­ вивались на традиционной почве. Рабочий фольклор, и в частности рабочие песни,— это преж­ де всего произведения, отражающие жизнь самих рабочих, их положение, труд и борьбу за свои права. В рабочем репертуаре наряду с новыми рабочими песнями бытуют традиционные кре­ стьянские песни, произведения городского фольклора (так на­ зываемые «жестокие романсы»), характерные также и для кре­ стьянского репертуара. «Устно-поэтический репертуар — явление исторически и со­ циально обусловленное» ,— отмечает Н. С. Полищук. Реперту­ ар формирующегося пролетариата, состоящий в основном изпроизведений традиционного фольклора, начинает изменяться под влиянием, с одной стороны, новых социальных условий, в ко­ торые попадает крестьянин, становясь рабочим, а с другой сто­ роны,— под воздействием постепенной ломки традиционных усто­ ев, зарождающегося нового мировоззрения будущего рабочегокласса. Новые условия труда и быта, изменение самого положе­ ния бывших крестьян требовали в свою очередь нового самовы­ ражения, воплотившегося в первые произведения рабочего песнетворчества. Первые рабочие песни — это, как правило, произведения тра­ диционного народного репертуара, лишь частично измененные: 1 — Ой ты, о р е л сизокрылый, Ой с к а ж и п р а в д у , г д е ж е мой милый. А мой милый на р а б о т е , Ой д а на л и т е й н о м з а в о д е . — Ч т о ж е он д е л а е т , чем з а н я т ? — Ой д а м е д н ы т р у б ы о т л и в а е т * 2 В украинских и белорусских рабочих песнях, которые быто­ вали позже — во второй половине XIX в., это произведение пред­ ставлено разными вариантами. Украинские и белорусские вари­ анты являются переосмыслением традиционных лирических про­ изведений. Традиционная украинская крестьянская лирика — источник так называемых песен отходников, которые в XIX в. начинают 1 Полищук Н. С. М е с т о и роль ф о л ь к л о р а в д у х о в н о й к у л ь т у р е про­ мышленных р а б о ч и х : (к п о с т а н о в к е в о п р о с а и м е т о д и к е и с с л е д о в а н и я ) / / Фольклор в д у х о в н о й к у л ь т у р е с о в р е м е н н о г о р а б о ч е г о к л а с с а : Тез. д о к л . симпоз., 2 6 — 2 8 июня 1984 г. С в е р д л о в с к , 1984. С. 8. П е с н и б а т р а к о в и о т х о д н и к о в / С о с т . С. И. Грица, А. И. Д е й , М. Т. М а р ­ ченко. Киев, 1975. С. 4 9 8 (на укр. я з . ) . 2 3 «переходить в новое качество — рабочую песню» . Это явление характерно для образования рабочих песен всех славянских народов. Типичным примером такого процесса служит перео­ смысливание чешской лирической солдатской песни «Знаю я один красивый замок», которая начинает бытовать как шахтер­ ская. Сравним: 1. З н а ю я о д и н красивый з а м о к , В нем н а х о д и т с я м о я м и л а я , О н а с и д и т з а красивым с т о л и к о м , В ы ш и в а е т белый п л а т о к . . . 4 2. З н а ю я о д н у н о в у ю ш а х т у , Н а ней р а б о т а е т м о я м и л а я , Она сидит у полного ящика ( у полной тачки) * В ы б и р а е т белый камень... ( П е р . В. А. Ч е р н о в а ) *) В с к о б к а х д а н ы в о з м о ж н ы е ва­ рианты п е р е в о д а . 5 Это же произведение бытует в переосмысленном варианте и в польском рабочем фольклоре. Именно по линии связи с действительностью, усиления со­ циального звучания происходит развитие рабочих песен. Рабо­ чая песня создается под знаком острой современности. Это одна из наиболее существенных особенностей жанровой специфики рабочей песни. Ведь именно активное отношение к действитель­ ности, стремление изменить ее отличало рабочий фольклор сла­ вянских народов, и особенно песенные его жанры, в конце XIX в., когда в период развертывания революционной борьбы рабочего класса создается новая песня, содержание которой отражает изменения в сознании рабочих. Однако не всегда сохраняются в новом произведении при­ знаки жанра, на основе которого образовался тот или другой образец, как в приведенных выше примерах. Темы классового неравенства и борьбы за социальное осво­ бождение определяют идейную направленность рабочих песен независимо от профессиональной и языковой среды. Реалисти­ ческий способ отражения действительности стал определяющим в рабочих песнях как восточных, так и западных славян, харак­ теризуя их специфику. Эволюция рабочих песен должна рассматриваться в связи с формированием рабочего класса славянских народов, с аван­ гардной ролью пролетариата во время революционных событий и его ведущим началом в современном социалистическом обще­ стве. Изменения в мировоззрении трудящихся определяют общие закономерности идейно-тематической специфики рабочих песен. Взаимосвязь разных жанров песенного творчества отчетливо видна при образовании новых рабочих песен. Так, например, на основе взаимодействия песни и народного сказа создается но3 П е с н и б а т р а к о в и о т х о д н и к о в . С. 17. K l a d e n s k o . Z i v o t a kultura lidu v p r o u m y s l o v e S. 346. 4 5 Ibid. S. 3 4 5 . oblasti. Praha, 1959. вая разновидность песенного творчества — песня-рассказ, широ­ ко бытующая в рабочем фольклоре славянских народов. Специ­ фика ее состоит в документальном начале — фактографичности: в каждом произведении обязательно вспоминаются определенные исторические события, реальные лица. Своей поэтической си­ стемой славянская песня-рассказ напоминает песню-хронику в украинском и западнославянском фольклоре. С одной стороны, рабочие песни возникли как органичная часть всего народного творчества и продолжают оставаться та­ ковой и сегодня. Поэтому при классификации рабочих песен нужно учитывать жанровый состав всего народного песнетворчества. Однако, с другой стороны, рабочая песня представляет уже новое явление, хотя и заимствует традиционные черты на­ родного творчества. Рабочий фольклор славянских народов является многожан­ ровой системой, которая образовалась в результате взаимодей­ ствия и переосмысления произведений разных жанров народного творчества, с одной стороны, и художественной литературы и авторских произведений, с другой. Как многожанровую систему представляем мы и рабочие песни восточных и западных сла­ вянских народов. Однако эта система не является стабильной во времени и в границах бытования, так как одни жанры исчезают, как, напри­ мер, рабочие колядки, традиционные песни социального про­ теста; существующие же находятся в постоянном взаимодейст­ вии как между собой, так и с традиционными жанрами народ­ ного творчества, которые бытуют и в рабочей среде. Изображение труда рабочего независимо от его профессио­ нальной принадлежности является основной темой рабочих пе­ сен славянских народов. Однако характер его изображения уже иной, чем в традиционном крестьянском фольклоре, несмотря на то, что элементы крестьянской психологии сохранялись в со­ знании рабочего. Интересно, что бытовые рабочие песни в среде чешских, сло­ вацких и польских горняков приобретают несколько иную, более жизнерадостную окраску. К примеру, в шахтерской среде счи­ тается достойным для женщины стать женой горняка. Мать уговаривает дочь, чтобы она вышла замуж за кузнеца или охот­ ника, но та соглашается стать женой только шахтера: Э й , хочу, эй, в о з ь м у , я х о ч у ш а х т е р а ( г о р н я к а ) , Т я ж к и м т р у д о м ш а х т е р копает уголь, Его у в а ж а ю т все люди, Я хочу, я возьму, я хочу шахтера (горняка) . 6 ( П е р . В. А. Ч е р н о в а ) 6 Piesni S. 132. gornicze: Studium i materialy/Zebral A. D y g a c z . Katowice, I960. Образ шахтера идеализируется в старых рабочих песнях и, по народным представлениям, считается воплощением силы, кра­ соты, смелости, свободы и жизнелюбия. При сравнительном изучении рабочих песен славянских наро­ дов устанавливается не только их общая роль и социальные функции в определенные исторические периоды, но и прослежи­ вается определенная идейно-тематическая взаимосвязь и жан­ ровая специфика. Например, шахтерские песни Донбасса воз­ никли позднее, чем «приисковые» и шахтерские песни Урала, Сибири, Кладно (ЧССР) и Силезии (ЧССР и П Н Р ) , однако их идейно-тематическая и жанровая специфика характеризуется целым рядом общих закономерностей. Общее и своеобразное характерно и для такого вида рабо­ чей песни, как рабочие колядки или, как их еще называли, «красные колядки», бытовавшие в определенные периоды в Польше и на Украине: В е с ь мир т а к у ю новость у з н а л , Ч т о в м и р е б у р ж у а з н о м кризис н а с т а л . Готовьтесь, л ю д и , с к о р о конец б у д е т Строю буржуазному. Как волны морские, как у р а г а н ы , П о д н и м у т с я р а б о ч и е , с ними крестьяне, П о р в у т все цепи т р у д о в о г о л ю д а . И воля б у д е т . 1 В практике революционного подполья использовались ко­ лядки (в первую очередь их мелодии), так как религиозный на­ пев не вызывал подозрения у жандармов. Но содержание этих произведений часто приобретает уже совсем другую окраску, отражая тяжелое социальное положение трудящихся и одно­ временно призывая их к борьбе, к решительным революционным, действиям: П о с л у ш а й т е , человечки, что вам д е д у ш к а р а с с к а ж е т , пусть з н а ю т во всем мире, з а что с и д я т п о д а р е с т о м в камере для коммунистов... 8 ( П е р . В. А. Ч е р н о в а ) Отличительной особенностью развития рабочих песен сла­ вянских народов является взаимодействие национального и интернационального, определяющее идейно-тематическую спе­ цифику. Интернациональные черты рабочего фольклора, особенно присущие его песенным жанрам как наиболее продуктивным и коммуникативным, связаны с братством и солидарностью рабо­ чих всего мира. Рабочих славянских народов объединяла и бли7 Колядки и щедривки: Зимняя обрядовая поэзия трудового года/Сост., п р е д и с л . и примеч. А. И. Д е я . Киев, 1965. С. 6 3 3 — 6 3 4 (на укр. я з . ) . F o l k l o r r o b o t n i c z e j L o d z i : P o k l o s i e k o n k u r s u . W r o c l a w , 1976. S. 1 7 0 — 1 7 1 . 8 зость языков. В связи с этим одно и то же произведение часто бытовало в разных языковых вариантах. Таких примеров осо­ бенно много среди рабочих песен восточных славян. Так, на­ пример, почти все украинские рабочие песни XIX в. имеют иден­ тичные варианты в белорусском рабочем фольклоре, где они рас­ сматриваются как произведения белорусских рабочих. Однако, в отличие от вариантности в традиционном фольклоре, измене­ ние текста рабочей песни — явление довольно редкое. Немаловажно в сравнительном плане изучение бытования рабочих песен на современном этапе. Исследование современ­ ных рабочих песен славянских народов связано в целом с изу­ чением народного творчества социалистических стран. В период построения социализма изменилась функция рабочих песен, ко­ торые стали составной частью новой социалистической культу­ ры. Можно говорить о расширении тематического диапазона со­ временных произведений, но прежде всего изменился подход к изображению труда, свободного в новом обществе от эксплуа­ тации. В современных рабочих песнях и частушках появляются не только новые мотивы, но иным становится изображение са­ мого рабочего, его идеалов. Он воспринимается теперь как ак­ тивный деятель, строитель нового общества: Эй, ш а х т е р ы , эй, м е т а л л у р г и , весь н а р о д на вас рассчитывает. В с т р а н е вам к а ж д ы й р а д — вы строите новый мир . ( П е р . В. А. Ч е р н о в а ) 9 8 современных рабочих песнях отражается улучшение усло­ вий труда, повышение жизненного уровня рабочего класса. Но­ вый образ рабочего показывает его ведущую роль и в наших со­ циалистических преобразованиях: Пой, шахтерочка, смелей, П о й про счастье н а ш е , С т а л о ж и т ь нам веселей, С т а л о ж и т ь нам к р а ш е . 10 Или: Звенит песнями родной город, Ц в е т е т в Д о н б а с с е весна, Ж и з н ь счастливая, богатая П р и ш л а в р о д н о й край . п Однако это скорее произведения индивидуального творчест­ ва рабочих, ставшие фольклорными по характеру бытования. 9 P i e c n i g o r n i c z e : S t u d i u m i m a t e r i a l y . S. 86. Ионов А. В. П о е т д у ш а ш а х т е р с к а я : П е с н и , с к а з ы , ч а с т у ш к и , п о с л о ­ вицы, поговорки. Д о н е ц к , 1969. С. 2 3 4 . И н с т и т у т и с к у с с т в о в е д е н и я , фольклора и э т н о г р а ф и и им. М. Ф. Р ы л ь с к о г о А Н У С С Р . Р у к о п . ф о н д . Ф. 1 4 — 5 . Е д . хр. 4 2 2 . Л . 138. 1 0 и В Советском Союзе ежегодно проводятся фестивали само­ деятельного творчества трудящихся, которые приобрели не только всесоюзный и национальный, но и международный ре­ зонанс. В других социалистических странах (ЧССР, П Н Р ) ста­ ли традиционными так называемые конкурсы рабочего твор­ чества. На современное рабочее творчество славянских народов зна­ чительно влияют научно-технический прогресс и современные средства массовой информации — пресса, радио, телевидение. Поэтому все больше расширяется тенденция к авторскому твор­ честву рабочих, которое бытует в их репертуаре. Важное идейно-воспитательное значение имеет практика ознакомления именно молодых рабочих не только с традициями их заводов и фабрик, но и с песнями, которые, как правило, не­ разрывно связаны с традициями. Велико значение поэтического творчества рабочих и в фор­ мировании и развитии новых обычаев, обрядов и праздников рабочей молодежи. Вопрос влияния новой социалистической обрядности на формирование общественного сознания рабочих является одним из наиболее важных. При социализме возник комплекс новых праздников и обря­ дов, которые выполняют важные функции по воспитанию со­ циалистической морали. Это результаты развития самодея­ тельного творчества народа. В нашей стране широко отмечаются праздники трудящихся разных профессий: это — дни шахтера, металлурга, железнодо­ рожника и многие другие. Эти традиции прививаются и в стра­ нах социалистического содружества, где проводятся дни шах­ терской славы с посвящением молодых рабочих в шахтеры, организуются фестивали рабочей песни, народные гулянья. Вопросы изучения рабочего фольклора стали предметом об­ суждения на международных симпозиумах по рабочему фольк­ лору в Софии (1963), Берлине (1964) и в Югославии (1964,. 1965). Нужно отметить, что изучению рабочих и революционных песен в современную эпоху в странах социалистического содру­ жества способствует и созданный в 1961 году Международный центр исследований рабочей песни, который с 1961 по 1965 год находился в Праге, а после второго международного симпо­ зиума по рабоч-ему фольклору в 1965 году в Югославии был перенесен в Будапешт. Центр разработал программу, включаю­ щую три основные задачи. Первая — необходимость собирать песни современными методами с обязательной магнитофонной записью; вторая — провести систематизацию песен по хроноло­ гии их создания, по форме и стилю, проводить комплексное изу­ чение как славянских, так и музыкальных особенностей; третья — устанавливать истоки происхождения песен, их автор­ ство, место и среду бытования. При Международном центре была также организована меж­ дународная комиссия по изучению рабочей песни, в состав ко­ торой вошли и советские фольклористы, В. Е. Гусев и М. Друскин. Таким образом, сравнительный аспект исследования должен способствовать решению целого ряда проблем, которые в обще­ методологическом плане остаются дискуссионными. Д л я народ­ ного творчества в целом, и жанра рабочей песни в частности, это проблема коллективного и индивидуального, взаимоотно­ шений традиционного творчества и литературы; это изучение репертуара и собственно рабочих песен, процесса создания новых произведений, раскрытие их идейно-художественной целост­ ности. Требует решения и проблема характера вариативности произведений рабочего фольклора. Исследование рабочего фольклора является одной из веду­ щих проблем современной науки о народном творчестве, в ре­ шении которой участвуют не только фольклористы, но и этно­ графы, историки, музыковеды и социологи. А. Л. Н А Л Е П И Н Институт мировой литературы А Н С С С Р Рабочий фольклор в контексте историко индустриальной этнографии США (к проблеме типологии жанров) В изучении всякого явления культуры можно, как правило, выделить два обязательных этапа: этап накопления и система­ тизирования конкретного материала и этап его теоретического осмысления. Чаще всего практическая деятельность опережает (иногда даже значительно) теоретическую мысль, хотя история науки знает немало исключений из этого правила. В отечест­ венной фольклористике таким счастливым исключением стало изучение песенно-поэтического и прозаического творчества рус­ ских рабочих, когда теоретическое осмысление материала про­ исходило одновременно с его собиранием. Именно поэтому столь осязаемы достижения советской фольклористической школы в изучении рабочего фольклора как явления исторического, этно­ графического, эстетического, литературного, психологического. Успехи в этой области должны стимулировать дальнейшие исследования для решения существенных проблем теории ра­ бочего фольклора. Важным представляется выявление законо­ мерностей исторического развития жанров этой области фольк­ лора, что возможно лишь при типологическом изучении. В своем