ОБ ИСТОРИЧЕСКОЙ РОЛИ ОПЕРЫ «ЛЕЙЛИ И МЕДЖНУН

KÜLTÜR EVRENİ - ВСЕЛЕННАЯ КУЛЬТУРЫ - UNIVERSE OF CULTURE
ОБ ИСТОРИЧЕСКОЙ РОЛИ ОПЕРЫ «ЛЕЙЛИ И
МЕДЖНУН» УЗЕИРА ГАДЖИБЕКОВА В РАЗВИТИИ
МУГАМНОГО ИСКУССТВА
Нуридя ИСМАИЛЗАДЯ*
Юзет
Нуриде Исмаилзаденин Цзейир Щажыбейовун Лейли ве Межнун операсынын
муьам санатынын инкишафындаки тарищи ролц» адлы макалесинде; дащи бестекар
Цзейир Щажыбейовун йараттыьы «Лейли ве Межнун» операсына мцражаат олунур.
Бурада ХХ. асрын еввеллеринде Азербайжанын мüзик щайатында олан базы
щадиселер ве илк милли операнын ортайа чыкмасында йардымжы олмуш тарищи
земинлер араштырылыр. Бу контексте, бу просесте мцщим рол ойнамыш бцтцн есас
фактюрле ачыкланмыштыр. Операнын есас муsики матерйалы муьам олдуьу ичин
темашада муьамын ещемийети драматуръик инкишафын ве есас кащраманларын
образларын ачыкланмасында муьамын ролц вурgуланыр.
Анащтар келимелер: mуьам, опера, увертцра, щаненде
Суммарй
A new appeal is made towards an outstanding composer Uzeir Gadjibekov’s
first opera ” Leyli and Medjnun” in Nurida Ismayilzade’s article called ” About
the Opera ”Leyli and Medjnun” by Uzeyir Gadjibekov Historical Role in
Mugam’s Art Development. ” Here in it, are scrutinized some events in
Azerbaijanian musical life and historical pre-conditions at the beginning of the XX
*
Dr.; Ц.Щажыбейли адына Бакц Мцзик Академиси
475
KÜLTÜR EVRENİ - ВСЕЛЕННАЯ КУЛЬТУРЫ - UNIVERSE OF CULTURE
century, conducive to the birth of the first national opera. All main factors having
played significant role in this process are revealed in this context.
For
the
reason that opera’s main musical material are mugams, the special stress is laid on
their\ i.e. mugams\ significance in drama development and theater\stage
effect\action emotional intensity transfer, and also mugams in opera heroes image
discovery role is emphasized.
В условиях независимого Азербайджана перед нами – музыковедами
стоят новые задачи – при сохранении многовекового культурного наследия
азербайджанского народа, пропагандировать достижения азербайджанской
музыкальной культуры далеко за пределами нашей Родины. И в этом
контексте мы решили вновь обратиться к творчеству великого композитора
Узеира Гаджибекова, внесшего уникальный вклад в мировую музыкальную
сокровищницу. Ведь он был первым композитором на всем мусульманском
Востоке, создавшем оперу. Он обогатил родную музыкальную культуру, внёс
в неё завоевания европейской музыки, создав произведение, синтезирующее
европейские и восточные культурные традиции.
Но прежде, мы попытаемся раскрыть исторические предпосылки,
повлиявшие на формирование эстетических взглядов и творческих идей
молодого тогда композитора.
Как известно, характерной особенностью исторического периода конца
ХЫХ начала ХХ века было параллельное сосуществование двух различных
музыкальных культур – азербайджанской национальной традиции и
европейской. Если центром европейской музыки был город Баку с его бурной
концертной жизнью (частыми гастролями таких выдающихся музыкантов,
как Ф.Шаляпин, М.Фигнер, А.Фострем, Л.Ауэр, А.Вержбилович,
С.Рахманинов, И.Гофман и др.), то в развитии профессиональной музыки
устной традиции значительную роль сыграли музыкальные школы Шуши.
Сам город Шуша славился как один из центров азербайджанской
музыкальной культуры и считался «консерваторией» всего Закавказья. Здесь
вырос Узеир Гаджибеков, многие деятели культуры, инструменталисты и
ханенде – Гаджи Гуси, Мешади Иси, Шахназ Аббас, Кечачи оглу Мамед,
Джаббар Карьягды, известный тарист Садых Асад оглу (Садыхджан) и мн.
Другие. Создание в Шуше «музыкального меджлиса» связано с именем
замечательного азербайджанского ученого, музыканта и художника – Мир
Мохсуна Навваба Карабаги (1833-1918 гг.), а также известного музыковеда
своего времени Харрат Гулу Мамед оглу (1823-1883 гг.). Этот меджлис
сыграл большую роль в создании в Азербайджане национальной вокальной
школы, где певцы-ханенды и музыканты-инструменталисты обучались
искусству мугама. Они овладевали элементарными знаниями по музыкальной
грамоте, техническими навыками игры на народных инструментах, изучали
476
KÜLTÜR EVRENİ - ВСЕЛЕННАЯ КУЛЬТУРЫ - UNIVERSE OF CULTURE
образцы народного музыкального творчества-народные песни, теснифы,
ренги, диринге, танцевальные мелодии.
Накопленный здесь потенциал позволил им выступать на
благотворительных вечерах, устраиваемых в Шуше видным просветителем и
драматургом А.Б.Ахвердиевым. На одном из таких вечеров 1897 году,
присутствовавший13-летний У.Гаджибеков, был потрясен сценой из поэмы
Физули «Меджнун на могиле Лейли», которая в дальнейшем предопределила
его желание написать оперу на этот сюжет. Роль оркестра, сопровождающего
сценическое действие, играло традиционное трио «сазандарей» (т.е. ханенде
играющего на дафе, тариста и кяманчиста). Надо сказать, что эти вечера с
участием ханенде и народных музыкантов выявляли всё возрастающий
интерес азербайджанского народа к подлинно народному искусству.
Таким образом, две тенденции характеризовали развитие музыкальной
культуры Азербайджана начала ХХ века. С одной стороны, в музыкальной
жизни Баку ощущалось влияние европейской, и прежде всего, передовой
русской культуры, осваивались новые виды искусства. С другой стороны,
деятельность народных музыкантов обогащала искусство устной традиции. В
результате этого всё чаще стали организовываться восточные концерты, в
которых принимали участие известные азербайджанские ханенде –
Дж.Карьягды, С.Мирбабаев, И.Абдуллаев, Кечачи оглу Мамед и др.,
исполнявшие мугамы «Махур», «Шюштер», «Баяты-Шираз», «Чаргях»,
«Сегях» и др. С помощью этих концертов мугамное творчество и
исполнительство перешли с традиционной плоскости свадеб, приёмов,
литературно-музыкальных вечеров, камерного исполнительства в широкую
плоскость концертной сцены, зазвучали в современном театре. Эти концерты,
несомненно, ускорили процесс создания национального оперного искусства.
Ещё одним немаловажным фактом было наличие в художественной практике
азербайджанского народа разнообразных обрядовых театрализованных
действии, сочетавших элементы различных видов искусства – музыки, поэзии
и театра. Все вышеизложенные факторы, безусловно, создавали предпосылки
для зарождения первой азербайджанской оперы «Лейли и Меджнун» Узеира
Гаджибекова. Однако, для создания оперного произведения автору нужно
было решить ряд «технических» вопросов, и главное, надо было найти новую
форму оперы без речитатива, без арий, без дуэтов или других ансамблей, т.е.
такой жанр, который, называясь оперой и, имея определенную сюжетную
канву, в тоже время обошелся бы без наличия необходимых общепринятых
специфических элементов оперной формы. И Гаджибеков понял, что народ
сумеет воспринять лишь то произведение, которое написано в народном духе,
заключает в себе любимые широкими массами мелодии, основано на
знакомом, увлекательном сюжете, каким явилась поэма Физули «Лейли и
Меджнун». К тому же, как отмечает известный азербайджанский музыковед
Э.Аббасова: «Все выдающиеся композиторы до написания своих первых
опер уже обладали богатым опытом в других жанрах, преимущественно
477
KÜLTÜR EVRENİ - ВСЕЛЕННАЯ КУЛЬТУРЫ - UNIVERSE OF CULTURE
камерных. Так было у М.Глинки, Д.Даргомыжского, А.Бородина,
М.Мусоргского, П.Чайковского и других русских композиторах».
Гениальность же Гаджибекова заключалась в том, что, не имея
композиторского опыта, он взялся за написание оперы – самого сложного
синтетического жанра музыкального искусства, охватывающего музыку,
драматическое действие, поэзию и изобразительное искусство.
Основной частью музыкального материала оперы «Лейли и Меджнун»
являются почти все основные мугамы – «Раст», «Шур», «Сегях», «Чаргях»,
«Шуштер», «Баяты-Шираз». Как подчеркивает профессор Ф.Алиева: «В
действительности эту оперу можно также назвать энциклопедией
азербайджанского мугама. Охватывая отделения всех основных дестгяхов, в
опере звучат 25 мугамов, пять из которых это ударные мугамы».
Композитору
удалось
правильно
их
разместить
соответственно
драматическому построению отдельных сценических эпизодов. По словам
профессора З.Сафаровой: «В отличие от исполнений мугамов певцамиханенде в концертном исполнении, где они выражают лишь абстрактное
чувство любви, радости, грусти, печали и т.д., в операх эти же мугамы были
связаны со сценическим действием и актерской игрой. Они были подчинены
общей идее произведения, являясь музыкальными средствами для раскрытия
содержания произведения и выражения общего настроения». Кроме мугамов
в опере использованы песенно-танцевальные образцы народного творчества
(в мелодии хора учеников медресе Гаджибеков использовал народную
лирическую песню «Эвляри вар хана-хана»), некоторые музыкальные номера
были полностью сочинены самим композитором. Партитуры и клавира оперы
не было. Их заменял «Дирекцион», своего рода рабочий сценарий, в котором
указывалось, когда и на какие слова надо исполнять определенные мугамы.
Так как в опере сочиненных номеров было немного, а аккомпанемент был
простым, оркестр состоял из нескольких скрипок и тара. Вся же музыка
оперы представляет собой чередование мугамов с оперными формами.
Мугамы служили основным средством в раскрытии образов героев оперы.
Так, в раскрытии душевного состояния глубокого любовного чувства Лейли,
композитор использует мугамы «Махур-хинди» м «Сегях», отличающиеся
светлым характером, что соответствует эмоциональному содержанию сцены.
В небольшом прологе оперы композитор на основе народной мелодии «Шаби
Хиджран» пишет двухголосный хор, который является характерным
образцом раннего полифонического письма Гаджибекова. Помимо
лирических мелодий, при характеристике эмоционального настроя героев
оперы, композитор также использует иснтрументальные пьесы – зерби
мугамы – «Эйраты», «Симаи-Шемс», «Мани», «Аразбары», «Османлы».
Особоенно хочется подчеркнуть значение написанного композитором на
основе зерби-мугама «Аразбары» музыкального вступления (антракта) к
заключительной картине В действия оперы «Лейли и Меджнун». «Аразбары»
- это высокий образец композиторского мышления, где не просто
проявляется определение и понимание нашей ладовой системы, а
478
KÜLTÜR EVRENİ - ВСЕЛЕННАЯ КУЛЬТУРЫ - UNIVERSE OF CULTURE
особенности, соотносящиеся с возможностями комплексного национального
интонационного мышления. Поскольку, комплекс средств отразился и на
сложной оригинальной структуре произведения, которая имеет подоснову
народного происхождения, а также выражена в гармонии и ладовой
организации формы».
«Аразбары» можно считать первым образцом азербайджанской
симфонической музыки и симфонических мугамов. Таким образом, опера
«Лейли и Меджнун» является поистине произведением нового музыкального
жанра – мугамной оперы, в которой Узеир Гаджибеков, используя примеры
устной народной традиции, заключает их в традиционные оперные формы,
такие как увертюра, хор, антракт, танцевальные эпизоды и т.д. В этом и
заключается новаторство композитора, сумевшего при сохранении
общепринятых европейских форм создать поистине народное произведения.
Итак, опера «Лейли и Меджнун» была создана в 1907 году. Но для её
постановки на профессиональной театральной сцене автору надо было
решить ряд очень важных проблем;
1) Найти материальные средства для пастановки,
2) Подобрать актерский коллектив, сумевший донести до зрителя первое
национальное оперное произведение,
3) Решить вопрос с режиссурой, т. к отсутствовала практика постановки
подобных произведений,
4) Получить разрешение на постановку у местных властей.
За решением этих вопросов молодой тогда композитор вынужден был
обратиться в действующее в Баку с 1906 в года просветительское общество
«Ниджат». В связи с тем, что все актеры, которые должны были быть заняты
в спектакле являлись артистами театральной секции общества «Ниджат», в
газете «Каспий» № 7 от 9 января 1908 года появилось объявление, что: «на
днях общество купило право издания и постановки аранжированной
молодым публицистом и музыкантом Узеиром Гаджибековым оперу «Лейли
и Меджнун» на татарском языке».
Дату премьеры оперы «Лейли и Меджнун» 12 (25) января 1908 года
можно считать началом возникновения азербайджанской оперы. Первая
постановка оперы была осуществлена под руководством друга и соратника
У.Гаджибекова, талантливого актера и режиссера Г.Араблинского. Даже
исполнение
в
опере
мужчинами
–
актерами
(А.Агдамский,
Г.Гаджибабабеков) женских партий нисколько не смущало зрителей, а
наоборот, первая азербайджанская опера шла с огромным успехом и
завоевывала огромную популярность у всего народа. За первым спектаклем
последовал второй, третий. В этом успехе немалая роль принадлежала
прекрасному исполнителю главной роли Меджнуна – Г.К.Сарабскому. Как
пишет известный композитор и музыковед А.Бадалбейли: «Трудно
переоценить историческое значение этого музыкального произведения на
479
KÜLTÜR EVRENİ - ВСЕЛЕННАЯ КУЛЬТУРЫ - UNIVERSE OF CULTURE
сюжет великого поэта Физули, потому что это был продукт коллективного
труда передовых деятелей азербайджанской культуры того времени. Он
ознаменовал качественно новый и важный скачок в азербайджанской музыке
– переход от музыкального творчества устной традиции к сложным формам
современной профессиональной музыкальной культуры».
Большой успех оперы настолько вдохновил Узеира Гаджибекова, что он,
продолжая свое творчество в этом направлении, создает по предложению
просветительского общества «Ниджат» следующие мугамные оперы: «Шейх
Санан» (1909 г.), «Рустам и Сохраб» (1910 г.), «Асли и Керем» (1912 г.) «Шах
Аббас и Хуршудбану» (1912 г.). Однако, несмотря на аналогичность модели,
созданных композитором произведений, ни одна из перечисленных
мугамных опер не имела того грандиозного успеха, которым пользовалась
первая опера «Лейли и Меджнун». Провозглашение АДР независимости в
1918 году раскрыло большие возможности для установления политических и
культурных связей с соседними странами. Это позволило Узеиру
Гаджибекову с возглавляемой им труппой артистов отправиться в 1919 году в
Турцию. Пробыв там довольно продолжительное время, они показали оперы
«Лейли и Меджнун», «Асли и Керем», а также музыкальные комедии «»Муж
и жена», «Аршин мал алан», «Не та, так эта». Эти гастроли дали возможность
познакомиться
Турецкой
интеллигенции
с
высоким
уровням
азербайджанского искусства, с первыми операми и опереттами
У.Гаджибекова, прославившего азербайджанскую музыку далеко за её
пределами.
На протяжении многих лет бесценное творение великого классика –
опера «Лейли и Меджнун» - было и остается школой высокого мастерства и
профессионализма для сменяющих друг друга поколений талантливых
азербайджанских ханенде. На этой опере выросла целая плеяда певцовханенде, среди которых необходимо отметить исполнителей роли Лейли –
А.Агдамского, Г.Гаджибабабекова, С.Гаджиеву, С.Каджар, Х.Рзаеву,
Я.Кялянтярли, Р.Мурадову, С.Кадымову, Р.Садыхову, З.Ханларову,
Н.Мамедову, С.Исмайлову, Н.Теймурову и многих других. В роли Меджнуна
- получившего наибольшее признание Г.К.Сарабского, затем М.Багирова,
А.Садыхова,
Ш.Гусейнова,
Х.Ахвердиева,
А.Алиева,
Б.Гашимова,
М.Салманова, Г.Аскерова, А.Бабаева, Б.Мирзоева, М.Ибрагимова и многих
других. Каждое новое поколение исполнителей отличалось более
совершенной актерской игрой и манерой исполнения, в тоже время они
обеспечивали жизнеспособность азербайджанскому мугаму на долгие
столетия.
В настоящее время, когда мы наблюдаем, значительный интерес к
азербайджанскому бесценному культурному наследию, и он был включен в
2003 году в список ЮНЕСКО «шедевров устного и нематериального
наследия человечества», значение первой оперы «Лейли и Меджнун» еще
больше возрастает. Ведь звучание мугама в театральных постановках,
480
KÜLTÜR EVRENİ - ВСЕЛЕННАЯ КУЛЬТУРЫ - UNIVERSE OF CULTURE
регулярно демонстрируемых на протяжении многих лет перед широкой
аудиторией, повысили интерес, как слушателей, так и специалистов к
искусству мугама.
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
1. Абасова Э. «Оперы и музыкальные комедии Узеира Гаджибекова». Изво АН Аз. СССР., Баку, 1961
2. Алиева Ф. «Из истории азербайджанской мугамной оперы».
Материалы международного научного симпозиума «Мир мугама». 18-20
марта., 2009
3. Бадалбейли А. «Место «Лейли и Меджнун»
азербайджанской оперы». ГАКИА. ф. 595, оп. 1, ед. хр. 113.
в
истории
4. Бадалбейли А. «Об азербайджанском оперном искусстве». ГАКИА. ф.
595, оп. 1, ед. хр. 107.
5. Гусейнова Д. «Страница раннего периода творчества Узеира
Гаджибекова». «Бястякар вя заман». ЫЫЫ в. Бакы, 2008
6. Газета «Каспий». № 7, 9 января, 1908 года.
7. Исмаил-заде Н. «Из истории азербайджанской музыки. Традиции
меценатства и просветительства». Баку, «Нурлан», 2008.
8. Сафарова З. «Дж. Карьягдыоглу: новая интерпретация древнего
мугама». Материалы международного научного симпозиума. «Мир мугама».
18-20 марта. 2009
481