ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Рабочая программа учебной дисциплины
Ф ТПУ 7.1 -21/01
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Томский политехнический университет»
УТВЕРЖДАЮ
Декан ГФ ТПУ
________________В.Г. Рубанов
«_____»_______________2004 г.
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Рабочая программа
(специальность 230500 «Социально–культурный сервис и туризм»)
Учебный план набора 2004 года (курс – 2, семестр 3)
Распределение учебного времени
Лекции
36 часов (ауд.)
Практические (семинарские) занятия
18 часов (ауд.)
Всего аудиторных занятий
54 часа
Самостоятельная (внеаудиторная) работа
54 часов
Общая трудоемкость
108 часов
Зачет в 3 семестре
Томск 2004
Документ: Рабочая программа
Дата разработки: 04.10.2004
Разработчик: профессор кафедры КиСК Н.А. Колодий
Рабочая программа учебной дисциплины
Ф ТПУ 7.1 -21/01
1. Предисловие
Рабочая программа составлена на основе Государственного образовательного
стандарта высшего профессионального образования по специальности 230500 «Социально-культурный сервис и туризм».
РАССМОТРЕНА и ОДОБРЕНА на заседании кафедры КиСК
«8___»___10_____2004 , протокол № …8…____
Разработчик: профессор кафедры КиСК
Зав. кафедрой КиСК
_____________ Н.А. Колодий
_____________ А.П. Моисеева
2. Аннотация
Данная рабочая программа разработана для курса «Культурология», который
входит в состав профессиональной подготовки специалистов социально-культурного
сервиса и туризма. В рабочей программе приведены цели и задачи изучения дисциплины; содержание теоретического раздела дисциплины; содержание практического
раздела дисциплины; вопросы и задания для текущего и итогового контроля, основной список литературы.
Документ: Рабочая программа
Дата разработки: 04.10.2004
Разработчик: профессор кафедры КиСК Н.А. Колодий
Рабочая программа учебной дисциплины
Ф ТПУ 7.1 -21/01
3. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ПРЕПОДАВАНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
Целью преподавания является подготовка специалиста, владеющего знаниями об общих закономерностях гуманитарного и собственно культурологического
знания, знакомого с современными научными представлениями о культуре, ее истории и перспективах развития.
Согласно квалификационной характеристике выпускник Томского политехнического университета должен отвечать следующим требованиям:
Федеральный компонент:
· Иметь представление о сущности культуры, ее роли в человеческой жизнедеятельности, понимать основные категории, понятия, термины теории
культуры, основные типологии культур;
· Иметь представление об исторических формах и типах культур, основных
культурно-исторических центрах и регионах мира, закономерностях их
функционирования и развития; об истории культуры России, ее месте в
системе мировой культуры и цивилизации.
Национально-регионально-вузовский компонент:
· иметь представление о способах приобретения, хранения и передачи социального опыта, о базисных ценностях культуры (региональная специфика
Сибири);
· иметь представление об основных этапах развития культуры в Сибири,
г.Томске в контексте современного культурологического знания.
Задачи изложения дисциплины: Специалист по связям с общественностью
должен уметь различать языки культуры, их «синтаксис»; уметь сравнивать основные модели культуры, научиться существованию в условиях диалога культур.
4. СОДЕЖАНИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО РАЗДЕЛА ЛИСЦИПЛИНЫ
ТЕМА 1. КУЛЬТУРА И ЕЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ
Традиционное и современное понимание культуры. Современные принципы
осмысления культуры: диалог культур, культура как особый смысловой мир. культура-текст. Образ культуры. Генотип культуры. Тип культуры и возможные типологии культур. Слои культуры.
Официальная и народная культуры: противостояние и взаимодействие. Ментальностъ и исследование типов ментальностей в истории культуры.
Структура ментальности. Соотношение глубинных и ситуативных ментальных элементов. Отношение к прекрасному и безобразному, природе и технике,
Документ: Рабочая программа
Дата разработки: 04.10.2004
Разработчик: профессор кафедры КиСК Н.А. Колодий
Рабочая программа учебной дисциплины
Ф ТПУ 7.1 -21/01
пространству и времени, жизни и смерти, труду и богатству, к знанию, любви,
сверхъестественному в структур ментальности.
Проблема сдвига в типе ментальности. "Осевое время" и проблема сдвига в
ментальности.
ТЕМА 2. МОДЕЛЬ ДАЛЬНЕВОСТОЧНО–КОНФУЦИАНСКОЙ КУЛЬТУРЫ,
Проблема генезиса дальневосточно-конфуцианской культуры. Древнейшие
очаги культуры. Становление конфуцианства и контрконфуцианских тенденций.
Институт патерналистского священовластия. Ориентация на систему общинных связей. Этатизм и чиновничество конфуцианского типа.
Ценности и нормы существования: взаимодействие и противостояние конфуцианской и даосской традиций. Этика и ритуал в конфуцианстве. Идеал «благородного мужа». Принцип у-вэй, идеал «совершенномудрого» в даосизме.
Мировоззренческие основания культуры. Фундаментальная идея традиционного китайского миросозерцания – идеал органического единства трех мировых начал: Неба, Земли и Человека. Идея ДАО.
Доминанты дальневосточно–конфуцианского типа ментальности: эстетическая
и этико-политическая ориентация, конфуцианский практицизм. Характеристика
структурных составляющих дальневосточно–конфуцианского типа ментальности:
восприятие природы; представления о прекрасном и безобразном, знании и невежестве, сверхъестественном, жизни и смерти, отношение к труду, собственности, богатству, любви.
Взаимодействие элитарной и народной культур Китая.
ТЕМА 3. ОБРАЗ ИНДО-БУДДИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ.
Становление индо-буддийской культуры. Древнейшие очаги культуры.Дравидийские и арийские этно-культурные истоки. Формирование брахманистско-индуистской традиций.
Своеобразие социальной стратификации. каста, община, большая семья как
основы социального устройства традиционного индийского общества. Слабость государственных институтов. Взаимодействие между различными группами и уровнями, обеспечиваемое ритуальными нормами.
Противостояние и взаимовлияние буддизма и индуизма. Пуру-шартха в комплексе индийской культуры : дели человека –кама ( чувственное удовольствие), артха ( практически –хозяйственная выгода), дхарма (религиозно-нравственный долг),
мокша (высший идеал освобождения). Буддийские ценности: непривязанность, неДокумент: Рабочая программа
Дата разработки: 04.10.2004
Разработчик: профессор кафедры КиСК Н.А. Колодий
Рабочая программа учебной дисциплины
Ф ТПУ 7.1 -21/01
насилие, трансцендентальное знание. Идеал человека – святой, мистик, аскет. Пути
приближения к идеалу: йогическая практика, буддийский «восьмеричный путь», система четырех ашрам.
ТЕМА 4. АРАБО-ИСЛАМСКИЙ ТИП КУЛЬТУРЫ.
Генезис арабо-исламской культуры. Арабы периода джахилийи. Возникновение ислама, единство корней ислама и христианства. Оформление границ культурного ареала в период арабских завоеваний. Провозглашаемые и реальные принципы
социальной организации: бессословность, элитаризм, клановость. Теократическое
устройство государства. Слияние власти: светской и духовной, политической и экономической, религиозной и военной.
Ценностные ориентации ислама. Этика ислама: предписания и запреты. Священные обязанности мусульманина. Идеал человека: концепции таухида и адаба.
Роль шариата в регулировании норм поведения. Идея предопределения в культуре
ислама. Мусульманский фатализм. Концепция воздаяния. Дуализм Добра и Зла, Света и тьмы.
ТЕМА 5. ЕВРОПЕЙСКО-ХРИСТИАНСКИЙ ТИП КУЛЬТУРЫ.
Возникновение европейско-христианской культуры. Греко-римские, иудеохристианские, кельто-германские истоки. Проблема периодизации истории европейской культуры.
Особенности общественного устройства: многообразие политических институтов, своеобразие взаимоотношений личности и общества. Типы государственности
и их противоположность традиционным восточным деспотиям. Проблема уникальности социальной мутации в предыстории европейско-христианской культуры периода античности.
Ценностные ориентации европейско-христианского мира. Динамичность эволюции системы ценностей. Идеал человека: от культа созерцателей к культу деятельной жизни, от образов рыцаря и монаха к образу преуспевающего деятеля.
Своеобразие мировосприятия.
Мировоззренческие основания культуры. Дуализм мышления: оппозиции небесное-земное, сакральное-светское, БОГ-дьявол. Представления о человеке как
венце творения, его оппозиция природе. Христианская идея греха, страдания, искупления.
ТЕМА 6. РУССКАЯ КУЛЬТУРА.
Документ: Рабочая программа
Дата разработки: 04.10.2004
Разработчик: профессор кафедры КиСК Н.А. Колодий
Рабочая программа учебной дисциплины
Ф ТПУ 7.1 -21/01
Проблема генезиса русской культуры. Славянские, норманнские, греческие,
тюркские истоки. Формирование устойчивого культурного типа и роль религиозных
традиций в нем. Христианизация Руси - случайное и закономерное. Сила языческих
традиций. Проблема периодизации истории русской культуры.
Система ценностей и нравственных ориентаций, идеал человека: православнохристианская традиция, противостояние ценностных ориентаций западников и славянофилов.
Русская государственность: «варяжско-византийско-монгольская модель».
5. СОДЕРЖАНИЕ ПРАКТИЧЕСКИХ (СЕМИНАРСКИХ) ЗАНЯТИЙ
Тема 1. Культура и ее характеристики.
Тема 2. Образ дальневосточно-конфуцианской культуры.
Тема 3. Модель индо-буддийской культуры.
Тема 4. Европейско-христианская культура.
Тема 5. Русская культура: проблема образа.
Тема 6. Итоговое занятие.
УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ КОЛЛОКВИУМОВ
СТУПЕНЬ 1. АНАЛИТИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ
1. О ком и почему Р. Тагор писал: "Они превратили всю свою жизнь в искусство."
2. Для какой культуры и почему символично название "Улица длительного спокойствия" ?
3. В одном из дворцов Востока располагаются "Дворец вечной весны", "Ворота Ясного Неба", "Палата полной гармонии", "Павильон с террасой для любования снегом" и т. п. Где находится этот дворец? Ответ поясните.
4. В одной из столиц мира можно прогуляться по улицам Золотой Рыбки, Царства
Цветов, Черного Дракона и т. п. Назовите эту столицу.
5. Представители какой (каких) культуры (культур) хорошо знают свою родословную? Чем это объясняется?
6. Как оценили бы представители разных культур утверждение Е. Базарова: "Природа не храм, а мастерская, а человек в ней работник."
7. Опрос, проведенный в одной из стран мира показал, что ее жители считают своими наиболее типичными чертами: усердие, бережливость, практичность, консервативность, послушность. Назовите эту страну. Ответ поясните.
Документ: Рабочая программа
Дата разработки: 04.10.2004
Разработчик: профессор кафедры КиСК Н.А. Колодий
Рабочая программа учебной дисциплины
Ф ТПУ 7.1 -21/01
8. Данте черпал сведения о мироздании из учебника по астрономии, написанного на
средневековом Востоке. Уточните место создания учебника. Какая особенность
развития мирового научного знания проявляется в этом факте.
9. Правильно ли расположены в хронологическом порядке: христианство индуизм
буддизм ислам?
10. В каких культурах проявились следующие особенности отношения к труду, богатству, собственности:
- богатство вкладывается в производство,
- богатство тратится на удовольствия и демонстрацию могущества,
- созерцательная жизнь ценится выше деятельной,
- осуждается труд как средство личного обогащения.
11. Чем можно объяснить разное отношение к ремесленному труду в двух древних
культурах: греческой и индийской?
12. В Древней Греции и Древнем Китае презиралось ремесло. Совпадают ли причины
этого презрения в греческой и китайской культурах?
13. Для каких культур в наибольшей степени характерны следующие ценности:
- богобоязненность,
- ритуал,
- непривязанность,
- покорность,
- долг?
1. Для каких культур в наибольшей степени характерны следующие ценности:
- порядок,
- трансцендентальное (потустороннее) знание,
- ненасилие,
- почтительность к старшим?
15. Справедлива ли фраза: "Низкая алчность была движущей силой цивилизации с ее
первого до сегодняшнего дня"?
16. Какая особенность и каких типов культур представлена в следующем отрывке?
"Который час ночи теперь?"Я спросил.
"Три стражи прошло",Сказали в ответ.
17. Представьте, что вы стали менеджером международного многопрофильного концерна. Представителей каких культур и на какие рабочие места вы подберете?
Ответ поясните.
Документ: Рабочая программа
Дата разработки: 04.10.2004
Разработчик: профессор кафедры КиСК Н.А. Колодий
Рабочая программа учебной дисциплины
Ф ТПУ 7.1 -21/01
18. В какой стране находится единственный в мире госпиталь для птиц?
19. Представители какой культуры одобрили бы следующий совет: "Не заботься о
своем теле больше, чем о кухонной тряпке"?
20. Назовите культуру-автора следующих пословиц:
- поздно поднялся - день потерял, в молодости не учился - потерял жизнь,
- вино пей из маленькой посудины, знания - из большой,
- колодезная лягушка не может судить о небесах.
Ответ поясните.
21. Где была написана книга XV в., в которой содержится следующее описание убранства жилища:
"Стены были украшены пейзажами известных художников. От легкого дуновения
ветерка колыхались занавески из тончайшего шелка."
22. Ниже приведена характеристика одного из персонажей литературного произведения. Какие ее детали не оставляют сомнений в том, что оно написано представителем ......... культуры? (какой?) ... Всегда правдив и тверд. С детства над книгами сидел, стал зрелым мужем. Преданный, почтительный, гуманный, милосердный. Все славят справедливого правителя. Он, как отец родной, печется о своем
народе. За ум и честность его величают "Ясным небом"...
23. Любимая еда японских детей - рис карри, гамбургеры и спагетти. Прокомментируйте этот факт с точки зрения тенденций развития мировой культуры.
24. Идеал какой культуры здесь представлен: следование принципам:
- "жэнь" (гуманность);
- "сяо" (сыновняя почтительность);
- "и" (долг, справедливость);
- "синь" (верность);
- "ли" (этикет, ритуал).
25. В какой культуре могли существовать следующие праздники: "девятый день девятого лунного месяца", "пятидесятница", "праздник цветущей вишни".
26. В каких культурах существуют следующие архитектурные формы.
- пагода;
- готические соборы;
- синагоги;
- чайтьи;
- скальные храмы;
- ступы;
- мечети;
- стамбхи;
Документ: Рабочая программа
Дата разработки: 04.10.2004
Разработчик: профессор кафедры КиСК Н.А. Колодий
Рабочая программа учебной дисциплины
Ф ТПУ 7.1 -21/01
- мавзолеи;
- костелы.
27. Классифицировать архитектурные памятники по всем известным Вам типам
культуры:
- скальные храмы;
- минареты;
- синагоги;
- пещерные храмы;
- пагоды;
- ступы;
- стамбхи;
- готические замки;
- мечети;
- костелы;
- чайтьи;
- усыпальницы.
28. Меритократия выступала фактором стабильности китайского традиционного общества. Что являлось фактором стабильности в традиционном обществе Индии?
29. Как Вы думаете, идеал даосского или буддийского монаха здесь описан?
О, когда же я буду в горных пещерах
Жить один, вокруг никого не видя,
Постигая сущего непостоянство, О, когда, когда все это будет?
О, когда я, муни, одетый в лохмотья,
Ничего не имея, в желтых одеждах,
Уничтожив вражду, заблуждения, страсти,
Буду жить, счастливый, в расселине горной?
30. Но сожалений не стоит наш суетный мир.
Себя самого отринув,
Быть может, себя спасешь.
Особенности какого типа ментальности отразил японский поэт Сайге?
31. Идеал человека какой культуры и какой традиции здесь описан?
У меня есть вера и мужество,
И еще у меня есть мудрость.
Так зачем устремленному к цели
Ты мне толкуешь о жизни?
Даже речные потоки
Может высушить этот ветер.
Разве он не высушит кровь
У меня, устремленного к цели?
Когда высыхает кровь,
Высыхают желчь и флегма,
А чем больше ссыхается плоть,
Тем яснее становятся мысли,
Укрепляются память и мудрость,
Документ: Рабочая программа
Дата разработки: 04.10.2004
Разработчик: профессор кафедры КиСК Н.А. Колодий
Рабочая программа учебной дисциплины
Ф ТПУ 7.1 -21/01
Сосредоточенность крепнет.
32. Найдите, если оно имеется, соответствие понятий в разных культурах:
китайская:
индийская:
- шэньши
- каста
- дао
- мокша
- жэнь
- брахман
- ли
- дхарма
33. В каких культурах существовали эти литературные формы?
- рубаи - танка
- хокку - кадыса
- газели - фаблио
СТУПЕНЬ 2. ИСПРАВЬТЕ ОШИБКИ (ЕСЛИ ОНИ СОДЕРЖАТСЯ)
34. В европейской культуре управление как вид деятельности почиталось выше физического труда. Управление сопоставлялось с Небом, труд народа - с Землей.
Социальные нормы - Ли, соотносились с весной, ведение войн - с летом... Двери
Управлений всегда были обращены на Юг, к солнцу, ибо сфера управления - юг,
огонь, свет, рассеивающий тьму, стихия - Ян.
35. 622 г. н. э. - год, положивший начало христианскому летоисчислению.
36. В Иерусалиме паломники посетили Каабу - цитадель буддизма, готические мечети и храмы, украшенные минаретами.
37. С началом новоевропейской эры, т.е. с хиджры Пророка, его переселения из Мекки в Ясриб, регистрация событий на летописной основе, из года в год, была поставлена у индусов в хронологические рамки.
38. В докладе историка подтверждена гипотеза суннитских корней дхармы. Она
опирается на текст "Курбан-байрама" и свидетельства многочисленных шэньшу.
39. Древнегреческие города Мекка и Медина в IX в. блеском своей изысканной античной культуры, красотой готических храмов привлекали множество паломников, особенно приверженцев синтоизма, долг которых заключался в том, чтобы
посетить Медину и совершить хадж к цитадели конфуцианства - Каабе.
40. Основы этики шиизма заложены в карме - кодексе чести мусульманина, шариате
- священном писании и каламе - искусстве любви.
41. При поступлении в торговую компанию мусульманин должен доказать, что ради
нее он готов на все: чистить обувь старшим служащим , чистить туалеты в городских квартирах и т.д.
42. Археологами найден памятник русской культуры II в. до н. э. - Веды.
43. "Дух капитализма" зарождается в торговых слоях мусульманского мира.
Документ: Рабочая программа
Дата разработки: 04.10.2004
Разработчик: профессор кафедры КиСК Н.А. Колодий
Рабочая программа учебной дисциплины
Ф ТПУ 7.1 -21/01
44. Туристическое агентство "Мираж" предлагает вам посетить Иерусалим, где вас
ждет знаменитая Кааба, места, хранящие память о средневековой рыцарской культуре, мечети в готическом стиле, христианские святыни. Не меньшее впечатление
на вас произведут дворцы Тадж Махала в Шри Ланка, картина многомиллионного паломничества к священной реке Янцзы в Китае и грандиозные усыпальницы
императоров Индии.
45. В докладе историка Темнякова подтверждена гипотеза суннитских корней дхармы. Гипотеза опирается на текст "Курбан-байрама" и свидетельства многочисленных китайских путешественников по Ближнему Востоку.
46. Ханифы английской королевы ведут приготовления "Террасы для любования
снегом" к празднику Камы. Он проводится в мединском полисе весны севера Англии. Приглашен император Цинь Ши-хуан, представители Гуптов.
47. Туристическое агентство "Транс" предлагает новый маршрут путешествий. От
пещерных буддийских храмов Медины к величественным минаретам усыпальниц
китайских императоров, далее - к синтоистским святыням Дели и буддийским
храмам Японии.
48. "Крепкое и сильное - слуги жизни, мягкое и слабое - слуги смерти",- гласят арабоисламские Веды.
49. Санскритская культура развивалась на основе языка и религии арабов.
50. Главные ценности европейской культуры: Поднебесная, Порядок, Традиция, Иерархия.
51. В древней индийской живописи основными жанрами художников были жанр "горы и воды" и "цветы и птицы" с их неповторимым индийским стабильным культурным кодом.
52. В исламской культуре лотос - символ чистоты.
53. Индийцы всегда чутко воспринимали смену времен года, наслаждаясь мимолетностью впечатлений. Качество времени ценилось так же, как чай, бумага, шелк
или любой предмет, которые и придают очарование жизни. Время приходило и
уходило: время цветения сливы, побегов бамбука, кленового листа и ветвей сосны, время крика диких гусей. В поэмах и рисунках индийцев застывало мгновение.
54. На авансцену идейной жизни раннего Китая XII века все настойчивее выдвигается новая духовная элита: гуру, илоты, монахи Шаолиня, представители даосских
сект, свободолюбивые фракийцы.
55. В Индии любой турист может увидеть великолепный конфуцианский пещерный
храм в Карли, удивительную мусульманскую ступу в Санчи, буддийские храмы в
Документ: Рабочая программа
Дата разработки: 04.10.2004
Разработчик: профессор кафедры КиСК Н.А. Колодий
Рабочая программа учебной дисциплины
Ф ТПУ 7.1 -21/01
Аджанте и поразиться величию китайских минаретов жемчужины индийской
культуры - мавзолея Тадж-Махал.
56. Японские мужчины преклонного возраста - саньяси - собравшись на скамеечках
парков играют в шахматы, читают Веды - сборники законов, вспоминают лучшие
годы намаза.
57. По подсчетам международного института статистики в Индии насчитывается
73% архатов, 12% адибов и 15% илотов.
СТУПЕНЬ 3. ОПРЕДЕЛИТЬ ТИП КУЛЬТУРЫ ПО ТЕКСТАМ УКАЗАТЬ
ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ ТИПА МЕНТАЛЬНОСТИ, СИМВОЛЫ КУЛЬТУРЫ
58. "Освобожденного человека не влечет к материальным чувственным удовольствиям. Он всегда пребывает в трансе, черпая блаженство внутри себя. Таким образом,
самореализованная личность наслаждается беспредельным счастьем?"
59. "... ибо от людей, подобных почтенному, я слыхал, что лишь знание, полученное
от учителя, бывает самым благотворным. И учитель, и гуру сказали ему о том же
самом, и ничего из этого не было пропущено."
60. "И тот, кто думает, что живое существо может убить, и тот, кто думает, что оно
может быть убито, заблуждается"
61. "Раб собственности теряет подвижность духа. Такой раб перестает понимать, что
каждый день труда должен быть окрашен особым качеством духа. Такой раб не
может переменить место, ибо дух его будет безвыездно в своем доме земном."
62. "Если указан путь, следуя которому вы можете без ущерба для души своей и не
вредя другим законным образом заработать больше, чем на другом пути, а вы отвергаете это и избираете менее доходный путь, то вы тем самым препятствуете
одной из целей призвания. Не для утех плоти или грешных радостей, но для бога
и спасения следует вам трудиться и богатеть."
63. "Никогда не было так, чтобы не существовал Я, или ты, или все эти цари; и никогда не будет так, чтобы кто-то из нас прекратил свое существование."
64. "Человек, который отказался от всех стремлений к чувственному удовлетворению, кто живет свободным от желаний, кто не считает, что он владеет чем-либо, и
кто не может иметь ложного эго - только он может обрести истинное спокойствие."
65. "Благородный муж пребывает в спокойствии и недеянии, он свободен от хитрости и интриг. Он не совершает ошибок, так как следует вещам."
66. "В самом себе не имей, где пребывать. Следуй формам вещей вокруг тебя. Будь
текуч, как вода, покоен, как зеркало, отзывчив, как эхо, и невозмутим, как тишина."
Документ: Рабочая программа
Дата разработки: 04.10.2004
Разработчик: профессор кафедры КиСК Н.А. Колодий
Рабочая программа учебной дисциплины
Ф ТПУ 7.1 -21/01
67. "Успокой свои страсти, устрани свои ошибки и заблуждения, не задерживай того,
что уходит, и не отталкивай того, что приходит, тогда счастье возвращается само
собой."
68. "Душевное состояние человека требует спокойствия и тишины. Без волнения и
суетливости, сама собой приходит гармония."
69. "Тот, кто равно не стремится к плодам своей деятельности и не презирает их,
считается всегда пребывающим в отречении. Такой человек, свободный от всякой
двойственности, с легкостью сбрасывает материальные оковы и полностью освобождается."
70. "Стремление всенепременно подбирать предметы воедино есть занятие невежд.
Гораздо лучше, если они разрознены. Когда что-либо незакончено и так оставлено, - это вызывает ощущение долговечности жизни. Даже при строительстве императорского дворца одно место специально оставили незаконченным."
71. "Раз уж ты родился человеком, стремись любыми способами уйти от мира. Разве
не возродятся всякого рода животными те, кто всеми помыслами стремится лишь
удовлетворить свою жадность и не стремится к спасению."
72. "Самое лучшее - жить как отшельник; ничего не имея, ни в чем не нуждаясь."
73. "Есть две крайности, которых следует избегать: это потворство чувственным наслаждениям - низкое, вульгарное и бесполезное стремление и склонность к аскетизму - это тоже болезненно, неблагородно и бесполезно. Отказываясь от этих
крайностей, Татхагата постигает средний путь, который способствует видению и
знанию, ведет к миру, высшей мудрости, просвещению и нирване."
74. "В древности умевший служить дао, не просвещал народ, делал его глупым.
трудно управлять народом, когда у него много знаний. Поэтому управление страной при помощи знаний - враг страны, а без их применения - счастье страны."
75. Увидеть нерожденных тени,
Невоплощенного черты
И на последние ступени
Взойти вселенской пустоты!
Тогда желание и случай
Не будут властны над тобой.
Вот путь единственный и лучший
из клетки, скованной судьбой.
76. Конец страданиям приди!
Я жизнь последнюю влачу.
Мои рожденья позади
Документ: Рабочая программа
Дата разработки: 04.10.2004
Разработчик: профессор кафедры КиСК Н.А. Колодий
Рабочая программа учебной дисциплины
Ф ТПУ 7.1 -21/01
В последний раз уснуть хочу,
И я рождение и смерть
Уже не встречу впереди.
77. "Человеческая душа есть субстанция..., имеющая две силы. Одна сила действующая, другая воспринимающая. Воспринимающая сила бывает двоякой: умозрительной и практической. Примером первой является то, что ты знаешь, что бог
один."
78. "Обращайтесь с женами вашими хорошо, так как они у вас как пленницы; сами
они не имеют никакой воли ни в чем, что их касается."
79. "Неоскорбление, непричинение вреда и воздержанность..., и умеренность в еде, и
уединенное существование, и преданность возвышенным мыслям - вот учение
просветленных."
80. "Когда прекращаются все желания, обитающие в сердце, то смертный становится
бессмертным..."
81. ... тот, кто поражен стрелою Венеры,Мальчик ли ранил его,
обладающий женственным станом,
Женщина ль телом своим,
напоенным любовью,Тянется прямо туда,
откуда он ранен...
82. Пахарем себя называешь,
Но пахоты твоей не вижу,
Спрашиваю тебя, скажи мне,
Что за пашню ты пашешь?
Вера - зерно, воздержание - дождь,
Мудрость - ярмо и плуг мой,
Стыд - мое дышло, упряжь - мысль,
Память - мой кнут и лемех.
В речи и действиях сдержан я,
В еде и питье умерен,
Правдой прополку делаю я,
Кротость - мое спасенье.
... Вот как пашется эта пашня,
Документ: Рабочая программа
Дата разработки: 04.10.2004
Разработчик: профессор кафедры КиСК Н.А. Колодий
Рабочая программа учебной дисциплины
Ф ТПУ 7.1 -21/01
Родит же она бессмертье.
Вспашешь такую пашню,
Избавишься от страданий.
83. "Если естество в человеке одолеет культуру - получится дикарь. Если культура
одолеет естество - получится книжник. Лишь тот, в ком естество и культура
уравновешены, может стать достойным мужем."
84. "Она (красавица) ... по стану алиф, мил у нее рот, и нун у нее локон... В россыпи
кудрей ее завитки, узлы, изгибы, извивы, извилины и извороты...”
85. Все люди возникли из капли одной,
Другому я равен, и тот мне подобен,
Но все же меж нами различие есть,
Мы столь же различны, как вина и
уксус.
86. "... ее талия тонка, как скрученный ремень поводьев, а ножка - словно напоенный
влагой, клонящийся к земле стебелек. На спину ей ниспадают черные, как смоль,
волосы, густотой напоминающие грозди плодов на отягощенной финиками пальме. Шея ее подобна шее белой газели, кожа - пуху страусенка..., губы, что алые
ягоды, зубы - белее млечного сока степных трав..."
87. "Там, где есть личность, есть и собственность, принадлежащая ей; где есть "я",
есть и "мое". Привязанность же к личной собственности есть корень всякого зла.
Его надо устранить."
88. "Кража песен у других музыкантов, без сомнения, уничтожает прежние заслуги, а
слава и богатство, полученные чужими песнями, исчезают бесследно."
89. "Музыка уничтожает страдания и скорбь во всем мире и даже в несчастье дарует
счастье."
90. В Индии любой турист может увидеть великолепный конфуцианский пещерный
храм в Карли, удивительную мусульманскую ступу в Санчи, буддийские храмы в
Аджанте и поразиться величию китайских минаретов жемчужины индийской
культуры - мавзолея Тадж-Махал.
91. У меня есть вера и мужество,
И еще у меня есть мудрость.
Так зачем устремленному к цели
Ты мне толкуешь о жизни?
Даже речные потоки
Может высушить этот ветер
Документ: Рабочая программа
Дата разработки: 04.10.2004
Разработчик: профессор кафедры КиСК Н.А. Колодий
Рабочая программа учебной дисциплины
Ф ТПУ 7.1 -21/01
Разве он не высушит кровь
У меня, устремленного к цели?
Когда высыхает кровь,
Высыхают желчь и флегма,
А чем больше ссыхается плоть,
Тем яснее становятся мысли,
Укрепляются память и мудрость,
Сосредоточенность крепнет.
6. ПРОГРАММА САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ
ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.
1. Культурология в системе гуманитарного знания.
6 часов.
2. Современные типологии культур.
6 часов.
3. Особенности культуры Томска (посещение музеев, концертов, выставок)
10 часов.
4. Постмодернизм и его особенности.
6 часов.
5. Религия в контексте культуры .
6 часов.
6. Культура- личность – студент.
10 часов.
7. Инкультурация и социализация.
10 часов.
В качестве отчета должны быть представлены эссе, творческие отчеты, сценарные
проекты.
6.1. ТЕМЫ ДЛЯ РЕФЕРАТОВ
1.Мировоззренческие основания дальневосточно – конфуцианской культуры.
2.Тема природы в китайской культуре.
3.Идеал человека в конфуцианстве.
4.Ценности и стандарты нравственного поведения в даосизме.
5.Представление о знании в даосизме.
6.Алхимия даосов.
7.Восприятие труда, собственности, богатства в дальневосточно-конфуцианской
культуре.
Документ: Рабочая программа
Дата разработки: 04.10.2004
Разработчик: профессор кафедры КиСК Н.А. Колодий
Рабочая программа учебной дисциплины
Ф ТПУ 7.1 -21/01
8.Индуизм и его роль в становлении традиционной культуры Индии.
9.Буддизм и идеал человека в буддизме.
10.Искусство в традиционной Индии.
11.»Акмэ» античной культуры.
12.Полис и его система ценностей.
13.Роль античной культуры в становлении Европейской цивилизации.
14.Искусство Древней Греции в классический период.
15.Проблема человека в античной философии .
16.Средневековая культура : культура элиты и культура большинства.
17.Христианство в период становления.
18.Система христианских ценностей.
19.Современные конфессии Христианства.
20.Современные проблемы Христианства.
21.Культуры Высокого Ренессанса.
22. Ренессанс Северный и его особенности.
23.Модернизм в культуре Европы.
24.Искусство модерна.
25. Проблема пост модернизма в культурологической литературе.
7. ТЕКУЩИЙ И ИТОГОВЫЙ КОНТРОЛЬ
РЕЗУЛЬТАТОВ ИЗУЧЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ:
Рейтинговая система оценки текущих и итоговых знаний:
Лекция
Семинарские занятия
Лекция –концерт
Коллоквиум
Реферат
Творческое задание
Экзамен
Итого за семестр
Максимальный балл
10 х 18 = 180
20 х 9 = 180
50 х 2 = 100
100
60
100 х 2 = 200
150
970
7.1. ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ ВОПРОСЫ
1. Культурология как междисциплинарная сфера исследования.
Документ: Рабочая программа
Дата разработки: 04.10.2004
Разработчик: профессор кафедры КиСК Н.А. Колодий
Рабочая программа учебной дисциплины
Ф ТПУ 7.1 -21/01
2. Характеристика фактов, обусловливающих повышенный научный интерес к феномену культуры.
3. Современные культурологические школы, их особенности.
4. Многообразие определений культуры, возможная классификация.
5. Особенности современного этапа в изучении феномена культуры.
6. Дискуссии о природе и сущности человека, их влияние на культурологическое
знание.
7. Типология культур как проблема культурологического знания.
8. Восточная и западная культуры: общая характеристика.
9. Типология культуры по Д.Беллу.
10.Типология культур по М.Веберу.
11.Проблема «понимания» в герменевтике и культурологии.
12.Особенности цивилизационного (культурного) развития в традиционном Китае.
13.Основные категории философии и культуры традиционного Китая (Дао, ци, ли,
дэ).
14.Даосизм и его влияние на дальневосточно-конфуцианскую культуру.
15.Конфуцианство и его роль в культуре Китая.
16.Особенности менталитета в традиционном китайском обществе.
17.Особенности цивилизационного развития традиционной Индии.
18.Основные категории культуры и философии в традиционном индийском обществе.
19.Индуизм и его роль в становлении культуры Индии.
20.Идеалы в культуре Индии.
21.Буддизм: идеология, практика.
22.Особенности менталитета в традиционном индийском обществе.
23.Ислам: стиль жизни, стиль мышления.
24.Характеристика крито-микенской культуры.
25.Основные черты культурного развития Древней Греции в гомеровский период.
26.Специфика культурного развития Древней Греции в архаический период.
27.Классический этап в истории культуры Древней Греции.
28.Христианство: причины возникновения.
29.Истоки средневековой культуры.
30.Ценностные ориентации европейско-христианской литературы.
31.Развитие светской культуры и возникновение античных традиций.
32.Античность в творчестве титанов эпохи Возрождения ( по выбору).
33.Истоки русской культуры.
34.Ценностные ориентации в русской культуре.
Документ: Рабочая программа
Дата разработки: 04.10.2004
Разработчик: профессор кафедры КиСК Н.А. Колодий
Рабочая программа учебной дисциплины
Ф ТПУ 7.1 -21/01
7.2. ТРЕБОВАНИЯ К ЭКЗАМЕНУ
На экзамене студенту предлагается два вопроса: один из них теоретический, второй - практическое задание. Вопросы предполагают проверку знаний, полученных на лекциях, семинарах, самостоятельных занятиях. Вопросы сформулированы в соответствии с рабочей программой и концепцией курса.
8. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
8.1. ЛИТЕРАТУРА
1.Введение в культурологию.М.,1995.
2.Розин В.М. Введение в культурологию.М.,1994.
3.Культурология.М.,1993.
4.Морфология культуры. Структура и динамика. М.,1994.
5.Гуревич П.С. Философия культуры. М.,1994.
6.Культура:теории и проблемы. М.,1995.
7.Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М.,1994.
8.История культуры России. М.,1993.
9.Кондаков П.Н. Введение в историю русской культуры. М.,1995.
10.Лихачев Д.С. Русское искусство от древности до авангарда. М.,1993.
11.Запад и Восток. Традиции и современность. М.,1993.
12.Смирнова М.В. Мировая художественная культура. М.,1995.
13.Баткин Л.И. Итальянское Возрождение. М.,1995.
14.Религии мира. М.1994.
15.Боннар А. Греческая цивилизация в 3-х тт. Ростов-на-Дону, 1994.
16.Атлас чудес света. М.,1995.
17.Религии Древнего Востока. М.,1995.
18.Мень А. История религии. М.,1992.
19.Основы религиоведения. М.,1994.
20.Исследования по культуре и мифологии Востока. М.,1992.
21.Голыгина К.И. Великий предел. М.,1995.
22.Китайская философия. Энциклопедический словарь. М.,1994.
23.Ерасов Б.С. Социальная культурология.тт.1,2. М.,1994.
Документ: Рабочая программа
Дата разработки: 04.10.2004
Разработчик: профессор кафедры КиСК Н.А. Колодий
Рабочая программа учебной дисциплины
Документ: Рабочая программа
Дата разработки: 04.10.2004
Разработчик: профессор кафедры КиСК Н.А. Колодий
Ф ТПУ 7.1 -21/01