О выплате закята

О выплате закята
Закят /1/ — обязательные при определенных условиях финансовые, а также иные
отчисления, производимые раз в году в пользу малоимущих и социально не защищенных
групп граждан. /2/
Выплата закята в мекканский период миссии Пророка имела рекомендательный
характер, в виде добровольной милостыни. Канонически обязательной (фард) она
стала уже в мединский период, во втором году по мусульманскому летоисчислению. /3/
Выплата милостыни — проявление культуры и цивилизованности с многовековой
историей. Однако сегодня приобщение, а точнее возвращение к этому истоку
человеческого милосердия и гуманизма, понимание его значимости, должно
происходить постепенно, шаг за шагом. Важно учитывать менталитет, уровень
образованности и духовности людей, разъяснять, что лучшие традиции меценатства и
благотворительности, существующие в мире, зачинались в мусульманской среде еще 14
веков (!) назад. Закят — искусство разделить с ближними, обездоленными людьми их
горести и чаяния; осознание того, что все дарованное нам Богом — лишь временное
достояние, являющееся испытанием для нас.
В последнем и заключительном Священном Писании сказано: «Выстаивайте молитву и
выплачивайте обязательную милостыню (закят)» (см. Св. Коран, 2:83); «Богобоязненны
также те, кто уверовал в сокрытое /4/, совершает молитву и выплачивает с того, чем Мы
его наделили» (Св. Коран, 2:3); «Возьми из их имущества милостыню /5/, которой ты
[Пророк] очистишь их [она будет причиной очищения от скупости и грехов] и
приумножишь [удел воздаваемого им («саваб»), а также само их материальное
положение за счет Божественной благодати, низводимой от Творца благодаря
благодеяниям, ведь все это пойдет в первую очередь на социальные нужды и
потребности наиболее неимущих]. Молись за них. /6/ Воистину, твоя молитва —
спокойствие для них. Господь Всеслышащ и Всезнающ» (Св. Коран, 9:103).
На основе приведенных, а также многих других аятов, где говорится о закяте, явно, что
о нем упоминается в Священном Писании лишь обобщенно (муджмаль), подобно
молитве-намазу /7/. В Коране не оговорено то, с чего выплачивается закят, каково
количество и объем суммы закята, каковы условия для обязательности его выплаты.
/1/ Слово «закят» с арабского языка переводится как «благодать» (баракят), «рост и
увеличение», «чистота» и «правильность».
/2/ Будучи одним из пяти столпов Ислама, закят является краеугольным камнем
исламской социальной доктрины. Как религиозная обязанность (наряду с пятикратной
молитвой, постом и паломничеством) и акт поклонения Единому Богу, зякат не имеет
прямых аналогов в иудейской и христианской традициях ни по своему социальному и
религиозному статусу, ни по степени богословско-юридической разработанности.
Так, заповедь о справедливом отношении к неимущим в Ветхом Завете выражается
лишь в прощении долгов должникам в конце каждого седьмого (субботнего) года и
отмене долгов, освобождении рабов и возвращении земли ее первоначальным
1/3
О выплате закята
владельцам в пятидесятый (юбилейный) год (см.: Втор., 15). В отличие от
безвозмездного характера исламского закята, ветхозаветная заповедь несет иной
смысл: «Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих... на земле твоей... то не
ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим, но открой
ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается. Дай ему
взаймы, и, когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое; ибо за то
благословит тебя Господь, Бог твой, во всех делах твоих» (Втор., 15:7, 8, 10).
В Новом Завете же дана только общая заповедь о милостыне, аналогичной
мусульманской садаке: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем,
чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды... Итак, когда творишь милостыню,
не труби пред собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли
их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда
творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы
милостыня твоя была втайне» (Мф., 6:1–4).
/3/ См. подробнее об этом, например: Аль-Кардави Ю. Фикх аз-закя [Каноны закята]. В
2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 1. С. 58–62, 70.
/4/ Имеется в виду то, о чем сообщено в Священных Писаниях, но люди пока не в
состоянии это увидеть и познать. К примеру, Судный День, Ад, Рай, существование
ангелов и многое другое.
/5/ То, что человек тратит из своего имущества, достатка с намерением быть ближе к
Богу.
/6/ На основе этого аята многие богословы говорили о желательности молитвы-ду‘а за
того, кто выплачивает закят. Одной из возможных форм ду‘а может быть следующая:
«Бааракя ллааху лякя фии ахьликя ва мааликя».
. َ‫ﺏَاﺮَﻙَ اﻠﻞَّﻩُ ﻝَﻙَ ﻓﻲِ ﺃَﻩْﻝِﻙَ ﻭَ ﻡَاﻞِﻙ‬
«Пусть Всевышний благословит твою семью и приумножит достояние! [Пусть
Всевышний заложит баракят в твоей семье и имуществе!]»
Или же: «Аллаахумма-хфаз саахиба хаазихис-садака ‘аниль-ээфээт, валь-балийят, ва
такаббаль минху адэ’э закятихи, ваг-фир зунуубаху, ва аккид иимаанаху, ва аксир
амвааляху ва ваффикху ‘аляя хайри макаасыдихь».
, ِ‫ﺍَﻟﻞَّﻩُﻡَّ اﺢْﻑَﻅْ ﺹَاﺢِﺏَ ﻩَﺫِﻩِ اﻠﺺَّﺩَﻕَﺓِ ﻉَﻥْ اﻠآﻒَاﺖِ ﻭَ اﻞْﺏَﻝِﻱَّاﺖ‬
, ِ‫ﻭَ ﺕَﻕَﺏَّﻝْ ﻡِﻥْﻩُ ﺃَﺩَاءَ ﺯَﻙَاﺖِﻩ‬
َ‫ ﻭ‬, ُ‫ ﻭَ ﺃَﻙْﺙِﺭْ ﺃَﻡْﻭَاﻞَﻩ‬, ُ‫ ﻭَ ﺃَﻙِّﺩْ ﺇِﻳﻢَاﻦَﻩ‬, ُ‫ﻭَ اﻎْﻑِﺭْ ﺫُﻧﻮُﺏَﻩ‬
. ِ‫ﻭَﻑِّﻕْﻩُ ﻉَﻟﻰَ ﺥَﻱْﺭِ ﻡَﻗﺎَﺹِﺩِﻩ‬
«О Господи, защити хозяина этой милостыни от бед и несчастий. Прими от него
выплату закята. Прости его грехи. Утверди его веру. Приумножь его материальный
достаток. Помоги ему в благих устремлениях».
/7/ Священное Писание чаще дает людям общие правила и положения жизни. В
зависимости от форм повествования и количества упоминаний оно указывает на
степень важности того или иного с точки зрения общественной или индивидуальной
пользы как в мире бренном, так и в вечности. Об обязательности совершения
молитвы-намаза и выплате закята в Священном Коране упоминается часто, но
обобщенно.
Что же касается Сунны, высказываний пророка Мухаммада и его поведения в разных
ситуациях, то она раскрывает форму и грани практического применения упомянутого в
Коране. Расстановкой же акцентов приоритетности в том или ином государстве, на том
2/3
О выплате закята
или ином историческом этапе занимаются ученые-богословы, муджтахиды.
3/3