ФОГЕЛЬ АЛЕКСАНДР СЕРГЕЕВИЧ ДРЕВНЯЯ РУСЬ В
реклама
На правах рукописи ФОГЕЛЬ АЛЕКСАНДР СЕРГЕЕВИЧ ДРЕВНЯЯ РУСЬ В ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ ЗАРУБЕЖНЫХ СРЕДНЕВЕКОВЫХ АВТОРОВ (IX-КОНЕЦ XIII В.) Специальность 07.00.02 - Отечественная история АВТОРЕФЕРАТ Диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук 0О3468646 Иваново-2009 Работа выполнена в Самарском государственном экономическом университете Научный руководитель доктор исторических наук, профессор Шестак Юрий Исаевич Официальные оппоненты доктор исторических наук, профессор Мельникова Елена Александровна, ИВИРАН кандидат исторических наук, доцент Пчелов Евгений Владимирович, ИРИРАН Ведущая организация Воронежский государственный университет Защита диссертации состоится 22 мая 2009 г. в 930 часов на заседании диссертационного совета Д 212.062.02 при Ивановском государственном университете по адресу: 153025, г. Иваново, ул. Тимирязева, д. 5, ауд. 101. С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Ивановского государственного университета Автореферат разослан «£/ Ученый секретарь диссертационного совета » a^\j~jt^/X> I S 2009 г. 5^-^» ) Тюленев В.М. 3 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность темы исследования: Период становления и разви­ тия государственности у восточных славян, период Древней Руси IXXIII вв. является одним из важнейших в российской истории. Именно в это время закладываются и проявляются основные общественные и государственные институты, черты национального характера. Восточ­ ные славяне, Киевская Русь, а затем и Древнерусские земли не были изолированы от внешнего мира и складывающейся в Средние века системы государств и межгосударственных отношений. Древнерус­ ское государство и формирующийся русский этнос выступали как ак­ тивная составляющая средневекового мира. Соседние общества долж­ ны были установить свое отношение к нему, увидеть в нем друга или врага, союзника или потенциального противника. Им необходимо бы­ ло понять новый народ, найти место русов в известном мире. Древняя Русь как молодое общество входила в сложившийся сред­ невековый мир и сразу же становилась объектом рассмотрения других обществ, которые включали ее в свою картину мира. От этого мен­ тального образа во многом зависело реальное положение народа и Древнерусского государства на международной арене и действия тех или иных держав и даже целых групп государств по отношению к ней и ее политике. Создававшийся набор представлений был устойчивым и, выработанный однажды, существовал продолжительный период, измеряемый веками. Актуальность исследования стереотипов восприятия Древней Руси на уровне идеологических установок и исторической психологии оп­ ределяется перспективностью проблемы для современной историче­ ской науки. Она позволяет прояснить многие неизвестные и спорные моменты в истории нашей страны, подойти ко многим проблемам Средневековой Руси в комплексе. Избранная тема требует длительного, глубокого и тщательного изу­ чения. В ней необходимо связать воедино международные отношения, географические представления различных народов и традиций, идео­ логию государств, религиозную составляющую средневекового миро­ воззрения - вероисповедание и менталитет человека Средних веков, который влиял на создававшиеся образы «другого». Это опыт исследования системы представлений о Древнерусском государстве и древнерусской народности как обобщенной картины, 4 для чего необходимо сопоставление и сравнение создававшихся в раз­ личных культурах образов Древней Руси. При работе над темой нуж­ но учитывать исторические условия, под действием которых создава­ лись и изменялись представления о Руси, и специфику информации разнообразных исторических источников как форму воплощения этих представлений. Объектом исследования является Древняя Русь, а также соседние регионы в системе международных взаимоотношений в период скла­ дывания, функционирования и эволюции политической системы Средних веков. Предметом исследования выступают представления (религиозные, политические, этносоциальные, культурные) о Древней Руси, сло­ жившиеся у окружающих ее обществ и их эволюция на протяжении IX - конца XIII вв. Территориальные рамки исследования Территория Древней Руси и государственных образований удельно­ го периода. Хронологические рамки исследования охватывают период от появления в середине - второй половине IX в. росов в источниках Византии и Арабского халифата, Западной Европы и Скандинавии до конца XIII в., когда Древнерусское государство в представлениях ее со­ седей перестает рассматриваться как самостоятельная общность и начи­ нает восприниматься как часть татарского (Северо-Восточная Русь) или западноевропейского пространства (Западная и Южная Русь). Методология исследования Диссертация написана с учетом дос­ тижений современной методологии и теории исторической науки, с опорой на принципы объективности и историзма, предполагающие изучение любого явления в его развитии и конкретно-исторической обусловленности. Были использованы диалектический метод позна­ ния исторического процесса и проблемно-хронологический подход, который позволил в хронологической последовательности раскрыть характер, свойства и изменения изучаемой реальности, более емко и разносторонне представить выявленный в ходе исследования факти­ ческий материал. Кроме того, был использован сравнительноисторический метод исследования. Степень разработанности темы: Тема изучения и анализа пред­ ставлений средневековых обществ о «других» и «чужих» начала ис­ следоваться в отечественной историографии с конца XVIII в. В XIX в. 5 был в основном сформирован комплекс источников и начат поиск подходов к источниковедческим проблемам. Для дореволюционных российских авторов изучение представлений о «других» было только одной из сторон рассмотрения социальной, политической и культурной истории. Основными направлениями исследований в дореволюцион­ ный период было изучение контактов и устойчивых связей Древней Ру­ си с Византийской империей и Скандинавией, Арабским Востоком. Долгое время тема образа Древней Руси рассматривалась в качестве аспекта социально-политических и экономических проблем россий­ ского средневековья и в советской историографии. В то же время для советского периода характерен глубокий комплексный анализ источникового материала, стремление обобщить его и воссоздать картину разнообразных связей Древней Руси. Наиболее полно эта картина ис­ следована в обобщающих работах В.Т. Пашуто1. В результате разра­ ботки международных связей стал возможен переход на уровень ис­ следований представлений иностранных средневековых авторов о Древней Руси как самостоятельной темы. Изучение представлений о Древней Руси начинается в середине XX в. Основу для разработки этой тематики создали исследования А.Я. Гуревича2 по истории ментальностей. Наиболее исследованным и традиционным для российской исто­ риографии направлением остается изучение взаимоотношений Древ­ нерусского общества с Византией. И самой исследованной продолжа­ ет оставаться политическая сторона проблемы, наиболее характерны­ ми работами выступают «История Византии»3, труды М.В Левченко и Г.Г. Литаврина4, но также исследовалась дипломатия - работы А.Н. Сахарова и культура - труды А.П. Каждана. Исследования пред­ ставлений византийского общества об образе «других» характерны для современного периода развития науки и это, прежде всего, работы 1 Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. М, 1968; Пашуто В.Т., Флоря Б.Н., Хорошкевич А.Л. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. М, 1982. г Гуревич А.Я. Избранные труды. Т. 1. Древние германцы. Викинги. М, 2001; Гуревич А.Я. Кате­ гории средневековой культуры. М, 1984. 3 История Византии. ТТ. 2,3. М, 1967. 4 Литаврин Г.Г. Византийское общество и государство в X—XI вв. Проблемы одного столетия. 976 -1081 гг. М, 1977; Литаврин Г.Г. Византия, Болгария и Древняя Русь. СПб, 2000. 6 5 6 М.В. Бибикова и С.А. Иванова . Именно в трудах этих исследователей отражено влияние религиозных, географических, политических и власт­ ных стереотипов византийцев на их поступки во многих сферах жизни. Связи Древнерусского государства с Восточными государствами и представления этих народов начали изучаться в дореволюционный пе­ риод, но наиболее активно стали разрабатываться в советское время. Развивалось изучение взаимоотношений Древней Руси с Хазарским каганатом и Волжской Булгарией. Наибольший вклад в изучение этой темы внесли такие исследователи как М.И. Артамонов7, А.П. Ново­ сельцев8, С.А. Плетнева, А.Х. Халиков, В.Я. Петрухин9. Образ Древней Руси у средневековых арабских авторов исследуется в работах Т.М. Калининой10 и И.Г. Коноваловой11 на уровне формиро­ вания и трансформации устойчивых представлений и стереотипов му­ сульман в отношении своих северных соседей в области географии, политики, международных отношений, бытовой стороны жизни. Важным аспектом нашей темы является рассмотрение взаимоотно­ шений Руси и Западной Европы в Средние века. Наиболее исследо­ ванной традиционно были политические отношения (работы В.Т. Пашуто, Б.Я. Рамма, М.Б. Свердлова). Самыми значимыми рабо­ тами на сегодняшний день, отражающими многие аспекты взаимоот­ ношений Древней Руси и католической Западной Европы, прежде все­ го со Священной Римской империей, выступают исследования А.В. Назаренко12. Бибиков М.В. Византийская этнонимия. Архаизация как система. //Античная балканистика. Эт­ ногенез народов Балкан и Северного Причерноморья. Лингвистика, история, археология. М., 1980; Бибиков М.В. Договоры Руси с греками и византийский дипломатический этикет. //Восточная Европа в древности и средневековье. Международная договорная практика Древней Руси. М, 1997. Иванов С.А. Византийское миссионерство: можно ли сделать из «варвара» христианина. М., 1996. 7 Артамонов М.И. История хазар. СПб, 2002. 8 — Новосельцев А.П. Восточные источники //ДГВЕ, 1998. М, 2000; Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М, 1980. 9 Петрухин В.Я. Об особенностях этнических отношений в раннефеодальный период (ІХ-ХІ вв.) //Древнейшие государства на территории СССР 1981, М, 1983; Петрухин В.Я. Русь и Хазария: к оценке исторических взаимосвязей. // Хазары. Евреи и славяне. Т. 16. Иерусалим-М, 2005. 10 Калинина Т.М. Географический образ Восточной Европы в системе «климатов» арабской гео­ графии. // Восточная Европа в древности и средневековье. М, 2006. " Коновалова И.Г. Восточные источники. //Древняя Русь в свете зарубежных источников. М, 2001; Коновалова И.Г. Состав рассказа об «Острове русов» в сочинениях арабо-персидских ав­ торов Х-XVII вв. //ДГВЕ, 1999. М, 2001; 12 Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. М, 2001; 7 Более позднему периоду развития взаимоотношений двух про­ странств и трансформации представлений о Древней Руси от «одно­ уровневого пространства» к «образу врага» в условиях монголотатарского нашествия и крестоносной экспансии посвящены исследо­ вания Б.Н. Флори13, В.И. Матузовой и Е.Л. Назаровой14. Тема изучения связей и представлений о Древней Руси в Скандина­ вии является одной из древнейших в российской историографии (дис­ куссии вокруг «норманнской теории»). Комплексно же взаимоотно­ шения скандинавов Древней Руси стала разрабатываться в советской историографии после появления ряда работ по ранней истории скан­ динавских стран - труды А.Я. Гуревича, заложившего методические основы, С.Д. Ковалевского. Е.А Рыдзевской, И.П. Шаскольского, Г.С. Лебедева. На данный момент тема изучается как комплексная и междисципли­ нарная. Наиболее полно раскрывают представления народов друг о друге работы Г.В. Глазыриной15, Т.Н. Джаксон16 и Е.А. Мельниковой17. Взаимоотношения монголов с Древнерусскими землями изучались, начиная с конца XVIII—начала XIX вв. Наиболее значимыми работа­ ми дореволюционного периода выступают работы Н.М. Карамзина, Н.И. Костомарова, СМ. Соловьева. Однако в этот период связи мон­ голов и Руси рассматривались, как один из аспектов Российской исто­ рии, но самостоятельных исследований по этой проблеме не было создано. Разработка темы взаимоотношений Руси и Орды как взаимо13 Флоря Б.Н. У истоков религиозного раскола славянского мира (XIII в.). СПб, 2004 Матузова В.И., Назарова Е.Л. Крестоносцы в Восточной Европе: Крестовые походы в Прибал­ тику как проблема современной историографии (по материалам зарубежных исследователей. //Матузова В.И., Назарова Е.Л. Крестоносцы и Русь. Тексты, комментарии, перевод. М, 2002; Матузова В.И. Тевтонский орден во внешней политике князя Даниила Галицкого. //Восточная Европа в исторической ретроспективе. К 80-летию В.Т. Пашуто МД999. 13 Глазырина Г.В. Правители Руси. //ДГВЕ 1999. М, 2001; Глазырина, Г.В. Трансформация исто­ рических свидетельств в устной традиции и при записи текста. // ДГВЕ М, 2003. 16 Джаксон Т.Н. Austr I Gordum: Древнерусские топонимы в древнескандинавских источниках. М, 2001; Джаксон, Т.Н. Древнескандинавская топонимия Древней Руси и город. //Цивилизация Северной Европы: средневековый город и культурное взаимодействие. М, 1992; Джаксон, Т.Н. Скандинавский конунг на Руси. //Восточная Европа в древности и средневековье. М, 1978 17 Мельникова Е.А. «Сага об Эймунде» о службе скандинавов в дружине Ярослава Мудрого. //Восточная Европа в древности и средневековье. М, 1978; Мельникова Е.А. Варяги, варанги, вэринги: скандинавы на Руси и в Византии. // Византийский временник Т. 55 (80) Ч. 2. М, 1998; Мельникова Е.А. К типологии предгосударственных и раннегосударственных образований в Северной и Северо-Восточной Европе.//ДГВЕ.М, 1985; Мельникова Е.А. Скандинавские руниче­ ские надписи: новые находки и интерпретации M, 2001. 14 8 связанных пространств с различными представлениями друг о друге была продолжена в советское время - работы А.Н. Насонова, В.В. Каргалова, В.Л. Егорова, Г.А. Федорова-Давыдова. Тема взаимоотношений монгольского и древнерусского обществ получила развитие на современном этапе - работы Р.Ю. Почекаева18, В.В. Трепавлова, Н.Н. Крадина, Т.Д. Скрынниковой, А.А. Горского19. В целом, ученые на данный момент переходят от изучения связей монгольского общества с Древней Русью к исследованию их традици­ онных представлений о себе и о «других» как на уровне имперской идеологии, так и на уровне взаимоотношений с конкретными народа­ ми. При работе широко используется системный подход к изучению пространства, тема представлений народов о древнерусском обществе имеет большое значение для изучения многих аспектов жизни мон­ гольского общества и государства. Тема представлений различных обществ о «чужих» исследовалась не только российскими авторами. Нужно отметить, что изучение свя­ зей и представлений различных средневековых обществ о Древней Руси является новым и для зарубежной историографии - работы Ф.Дворника20, С. Гальперина21, П. Сойера22, Д.С. Оболенского23, Р. Барлетта24 Наибольшие успехи в развитии темы представлений иностранцев о Древней Руси были достигнуты на современном этапе при использо­ вании комплексного подхода к изучению и обобщению ранее разрабо­ танного источникового материала и исторических исследований. Осо­ бенное же значение для подобного ее раскрытия имело привлечение к исследованию методов истории идей. Тема приобрела наибольшую актуальность и интерес среди отечественных и зарубежных историков во многих аспектах. Исследования ведутся в направлении выявления представлений, существовавших в рамках конкретных культур в оп18 Почекаев Р.Ю. Батый, хан, который не был ханом. М, 2006. " Горский А.А. Русь: от славянского расселения до Московского царства. М, 2004. 20 Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. М, 2001; Dvornik F. Missions of the Greek and Western churches in the East During the Middle Ages. M, 1970. 21 Halperin С J, Russia and the Golden Horde. Bloomington, 1987. 22 Sawyer P.H. Kings and Vikings. Scandinavia and Europe A. D. 700 - 1100. L - N-Y, 2000. 23 Оболенский Д.С. Византийское Содружество Наций. Шесть византийских портретов. М., 1998; Оболенский Д.С. Связи между Византией и Русью в XI—XV вв. М, 1970. 24 Барлетг Р. Становление Европы: Экспансия, колонизация, изменения в сфере культуры. 950 1350 гг. М, 2007. 9 ределенные периоды времени. Состояние источников не всегда позво­ ляет выявить целостные и непротиворечивые образы Древней Руси, существовавшие у различных средневековых обществ и их элит. Уче­ ные говорят только о возможности выявить далеко не полные наборы представлений, позволяющие с той или иной стороны охарактеризо­ вать общество Древней Руси. Мы можем говорить о существовании зачастую смутных представлений, соответствующих конкретному этапу развития, но не выделять конкретные образы и их эволюцию в полной мере. В нашей работе на основании анализа всех аспектов международ­ ных связей Древней Руси и разработки опубликованного источникового материала предпринимается попытка обобщения и систематиза­ ции традиционных представлений о древнерусском обществе и госу­ дарстве, существующих в окружающих ее регионах. Цели и задачи исследования Цель работы состоит в выявлении комплексов представлений о Древней Руси, сложившихся в окру­ жающих ее регионах. Рассматриваются устойчивые представления и стереотипы по следующим значимым для нас позициям: религиозные представления и религиозные институты, государственное устройство и личные качества правителя, военный потенциал, торговые связи, менталитет, обряды и обычаи. На основе выявленных параметров сде­ лана попытка воссоздать систему представлений о древнерусском обще­ стве и государстве, отразившуюся в сочинениях иностранных авторов. В своей работе мы исходим из того, что конфессиональная принад­ лежность, а также военно-политические и торговые связи в раннем и развитом Средневековье играли главенствующую роль для определе­ ния места государства в международной системе. Эти факторы позво­ ляют выделить стабильные группы государств с четко выраженными и определенными отношениями как отдельных государств в этих группах, так и целых групп между собой. На основании формулиров­ ки цели и выделенных признаков мы должны решить ряд задач, по­ зволяющих выявить наборы представлений о Древней Руси, значимые для конкретных этнокультурных общностей в определенные истори­ ческие периоды: - формирование представлений о Северной Руси в Скандинавском обществе раннего Средневековья; - формирование представлений о Древней Руси в Византии; - формирование представлений о Древней Руси в Западной Европе ; 10 - представления о Древней Руси на мусульманском Востоке; - развитие системы представлений о Древнерусских землях в За­ падной Европе Развитого Средневековья, начало формирования «об­ раза врага»; - представления о Древнерусских землях как части Монгольского пространства у восточных авторов. Источниковая база исследования Источники исследования отно­ сятся ко многим жанрам. Памятники литературы стран, соседствую­ щих с Древней Русью, представляют «взгляд извне». Они несут разно­ образную и уникальную информацию о древнерусском обществе и го­ сударстве, которая помогает как уточнить устоявшиеся мнения, так и представляют альтернативные взгляды на важнейшие проблемы оте­ чественной истории. Наиболее современным обобщающим и систематизирующим изда­ нием источникового материала и поднятых в ходе его исследования и интерпретации проблем стала коллективная монография «Древняя Русь в свете зарубежных источников»25, вышедшая в 2001 г. В изда­ нии приняли участие ведущие специалисты по связям Древней Руси. Появление подобного издания говорит о том, что в результате огром­ ной работы ученых создана база для изучения представлений средне­ вековых авторов о древнерусском обществе. Совокупность переве­ денных и изданных на данный момент источников достаточно полна и позволяет решить основные стоящие перед нами задачи. Каждая культурная традиция, имевшая отношения с Древней Русью (византийская, арабская, западноевропейская, скандинавская, мон­ гольская) представлена своим комплексом источников, имеющим специфические особенности, которые необходимо учитывать при их использовании и исследовании. Развитие источниковой базы о Древ­ ней Руси проходит в своем развитии два качественно разных этапа - в эпоху раннего средневековья, до монгольского нашествия в XIII в., сведения источников дают отрывочную и фрагментарную картину представлений и мнений и эпоху ХШ-ХІІІ вв., когда возрастают объе­ мы информации, и меняется ее характер. Упоминания авторов о Древ­ ней Руси становятся постоянными, начинает складываться более оп­ ределенный образ Древней Руси. Древняя Русь в свете зарубежных источников. М, 2001. 11 Источники по теме диссертации объединены в 7 групп: 1) хроники и анналы, 2) актовые источники, 3) агиографическая литература, 4) путешествия, 5) географическая литература 6) саги. 7) исторические сочинения. Первую группу составляют хроники и анналы. Они являются одним из важнейших источников, так как именно в них отражена большая часть отношений с Древней Русью. Хроники характерны для западно­ европейской и византийской традиций, авторами выступали как пред­ ставители светской, так и духовной элиты, имевшие доступ к архив­ ным материалам и произведениям предшественников. Вторую группу составляют актовые источники. Официальный ак­ товый материал удается привлечь только на поздних этапах, в отно­ шении событий XIII в., при исследовании взаимодействия Западной Европы и Древнерусских земель. Мы использовали официальные пап­ ские буллы26 и послания27. Третью группу представляет агиографическая литература, посвя­ щенная деяниям святых, так или иначе соприкасавшихся с древнерус­ ским обществом. Агиография присуща христианской традиции, как в западном, так и восточном ее вариантах. Она выступает как «церков­ ный» жанр, мало связанный с «текущим политическим моментом» и выражает стереотипы, существовавшие в среде духовенства, Четвертая группа включает в себя произведения жанра путешествий арабской28 и поздней западноевропейской традиций29. Основными достоинствами этого жанра является то, что путешественники высту26 Булла 1227 г. Всем русским князьям //Матузова В.И. Тевтонский орден во внешней политике князя Даниила Галицкого. //Восточная Европа в исторической ретроспективе. К 80-лстию В.Т. Пашуто. М, 1999; Булла 1229 г.// Флоря Б.Н. У истоков религиозного раскола славянского мира (XIII в.). СПб, 2004. 21 ; Послание папы Иннокентия Четвертого князю Александру Ярославичу. 23.1.1248 г. // Мату­ зова В.И., Назарова, Е.Л. Крестоносцы и Русь (конец 12 - 1270 г.). М, 2003; Послание папы Ин­ нокентия Четвертого князю Даниилу Гашщкому. 22.1.1248 г. //Там же. 28 Ибн Баттута, Подарок наблюдателям по части диковин стран и чудес путешествий. /Ибн Баттута, //Тиссснгаузен, В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 1. СПб, 1884; Ковалевский, А.П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг. Харьков, 1956. 29 Асцеллин Путешествие Асцеллина, монаха доминиканского ордена, которого папа Иннокен­ тий IV послал к татарам в 1247 г. //Языков Собрание путешествий к татарам и другим восточным народам в XIII, XIV и XV столетиях. СПб., 1875; Гильом де Рубрук Путешествие в Восточные страны //Дж. Дель Плано Карпини История монгалов. Г. де Рубрук Путешествие в Восточные страны Марко Поло Книга Марко Поло. - М., 1997; Дж. Дель Плано Карпини История монгалов. //Там же. 12 пают очевидцами событий и собранная ими информация содержит наименьшее количество оценок, стереотипов и клише. Пятая группа представляет собой географические описания, отно­ сящиеся к скандинавской30 и арабской средневековой ученой энцик­ лопедической культуре31, произведения данного жанра получили ши­ рокое распространение в средневековом мире. Шестую группу составляют саги32, присущие только скандинавской традиции, представленные различными видами (королевские, викингские, родовые). Саги, события которых происходит на территории Ру­ си, посвящены подвигам героев-скандинавов, оказавшихся Гардах. Таким образом, мы видим, что иностранные источники по истории Древней Руси при всем их разнообразии и уникальности информации достаточно сложны для анализа и требуют серьезной интерпретации содержащихся в них сведений. Ни одна группа источников не воссоз­ дает цельной и законченной картины представлений средневековых авторов о древнерусском обществе, но исследование их в комплексе, возможности для которого появились на современном этапе развития исторической науки, позволяют предпринять попытку исследования и выявления общих и различных черт наборов представлений о Древней Руси, существующих в различных средневековых традициях. Научная новизна диссертационного исследования определяется тем, что в нем предпринята попытка выявить, обобщить и системати­ зировать разнообразные представления о древнерусском обществе и государстве, существовавшие на уровне стереотипов в различных культурных традициях. Нами предпринята попытка проследить трансформация комплексов представлений в период становления и утверждения древнерусской народности и государственности. Практическая значимость диссертации. Материалы диссертации и выводы по результатам исследования могут быть использованы в 30 Мельникова Е.А. Скандинавская географическая средневековая литература. М, 1986. Абу-Бекри Книга путей и стран. //Куник А. Розен В. Известия Ал-Бекри и других авторов о руси и славянах СПб, 1878; Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб, 1870; Ибн Русте Известия о хазарах...//Новосельцев А. П. Восточные источники.// Ново­ сельцев А.П, Пашуто В.Т., Черепнин Л.В. и др. Древнерусское государство и его историческое значение. М., 1965; Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и руссах АбуАхмеда Бен Омар Ибн-Даста СПб, 1869. 32 Большая сага об Олаве Трюгвассоне. //Джаксон Т.Н. Четыре норвежских конунга на Руси. М, 2000; Сага об Ингваре Путешественнике. / /Глазырина Г.В. Сага об Ингваре Путешественнике. М, 2002; Снорри Стурлурсон. Круг Земной. М, 1980. 31 13 образовательном процессе при изучении истории международных свя­ зей Древней Руси IX - конца XIII вв., разработке курсов по истории международных отношений, истории культуры, чтении специальных курсов и семинаров. Апробация результатов работы Основные результаты исследования были обсуждены на заседаниях кафедры Экономической истории Самарского государственного эко­ номического университета. Материалы исследований докладывались на научно-практичебских конференциях: «Платоновские чтения» (Самара-2005), «Молодежь в начале XXI века: основные ценности, пози­ ции, ориентиры» (Самара-2006), «Курбатовские чтения» (СанктПетербург-2006), «Урало-Поволжской исторической ассамблеи» (Са­ мара-2006), «Наука. Творчество» (Самара-2007), «XVI конференции по изучению Скандинавских стран и Финляндии» (Архангельск-2008), «Россия и мир глазами друг друга: история восприятия» (Москва2008). По теме диссертации опубликованы 13 статей. Структура и объем диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных ис­ точников и литературы. Текст диссертации изложен на 230 страницах. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ Во введении обосновывается актуальность темы, определяются объ­ ект и предмет исследования, цели и задачи работы, указываются хроно­ логические и территориальные рамки диссертации, ее методологиче­ ская основа. В разделе представлен анализ степени научной разрабо­ танности проблемы, охарактеризована источниковая база диссертации. Первая глава «Взгляд из Европы»: представления о Древней Руси у средневековых европейских авторов IX—XIII вв.» состоит из трех параграфов. Первый параграф «Представления о Северной Руси в Сканди­ навию) посвящен формированию представлений о Древней Руси в Скандинавии в эпоху викингов (ІХ-ХІ вв.). В Раннем средневековье скандинавы выступают как активная сила, во многом изменяющая и формирующая международные отношения. Они вступают в контакт с восточнославянскими племенами одними из пер­ вых и общаются с ними напрямую, все более осваивая территорию Вос­ точной Европы и Древней Руси как одну из главных ее составляющих. 14 Скандинавское общество находилось на той же стадии развития, что и восточнославянское, то есть было одноуровневым с ними. Мно­ гие процессы шли параллельно. Гардарики-Русь как регион для скандинавов обладал определенным набором характеристик, позволяющим отделить его от иных стран. Государственное устройство Гардарики позволяло чужаку-скандинаву встроиться в местный уклад фактически на любом уровне - от рядово­ го дружинника до представителя знати и прожить здесь, не изменяя привычный образ жизни и род занятий долгое время. Гардарики вы­ ступала в качестве привлекательной, почти идеальной транзитной территории. Одновременно Гарды являлись территорией подвига, где можно прославить свое имя в битвах и приобрести опыт для дальней­ шей карьеры. На этой «полуосвоенной» (одновременно и территорией, где можно жить, - «своей» и «территорией подвига» - «чужой») территории, ко­ нунги Гардарики, в представлениях скандинавских авторов, всегда за­ интересованы в присутствии скандинавов и в качестве своих наемных вооруженных сил, послов, полководцев и советников. Скандинавы ви­ дели в Гардах область наибольшего благоприятствования со стороны местных властей. Ситуация меняется только к концу эпохи викингов, когда «ниша» для скандинавов исчезает. Мы можем рассматривать своеобразную эволюцию представлений скандинавов о Руси. Здесь выделяются два значимых комплекса представления викингской дружины и представления христианские европейские. Мы не можем говорить о цельности и законченности от­ разившихся в источниках представлений. Древняя Русь была интерес­ на викингам в основном как фон для их действий, но в то же время, из-за своей приближенности к Скандинавии не приобретает черт, ха­ рактерных для далеких стран, наоборот, они стремятся наделить ее реалиями, сходными с самой Скандинавией. Наибольшая инаковость проявляется в ситуации столкновения по линии язычество - христианство. Гарды - во многом представляется викингам как некая граница между известным и чужим миром, пере­ кресток, дороги от которого ведут в различные страны и пространства. Во втором параграфе «Древняя Русь и католическая Европа: от «жестоких варваров» к «схизматикам» рассматриваются представ­ ления о Руси, сложившиеся в средневековой Западной Европе. 15 Русские земли появляются в европейском сознании постепенно, ка­ ких-то постоянных и направленных контактов со стороны европей­ ских стран в период до X в. фактически нет. Русы, по западным убеж­ дениям, находились на далекой окраине освоенного мира, почти у его пределов. Все это говорит о том, что русы не относились к «культур­ ному пространству». Русы достаточно долго представлялись Европе не более чем одним из «варварских народов» на окраине мира. Они не были включены в античную или же библейскую традицию, то есть.не были «признанным», «существующим» народом. О том, чтобы кре­ стить, завоевать или еще каким-то образом включить в «орбиту» ци­ вилизации такую далекую окраину, на тот момент и речи не было. Русь оказывалась очень далека от насущных европейских интересов. Для Центральной Европы политическое и сверхполитическое по­ ложение стабилизируется в середине X в. с возникновением Оттоновской Германской империи, претендовавшей на римское наследие. При всей своей отдаленности и неприятии имперской системы, Русь ока­ зывается в поле зрения обеих христианских империй (Византийской и Германской) и вынуждена, с точки зрения как западных, так и восточ­ ных идеологов, искать свое место. Причем больше «прав» на Древ­ нюю Русь имела православная Византийская империя как странакрестительница. В данный период действия правителей Руси носят подчеркнуто ре­ альный конкретно-политический характер. Поэтому ни ввести католи­ ческую церковную администрацию, ни крестить весь народ Руси Им­ перии не удалось. Несмотря на общую неудачу попыток Европы хотя бы с какой-то стороны включить древнерусские территории в свой культурный круг, Древняя Русь все же вошла, пусть и с оговорками, в складывающуюся европейскую имперскую систему государств и представлений. За пери­ од с IX по XII вв. Русь в понимании европейцев перестала быть «вар­ варской пустыней». Она представляется христианской страной и пере­ стает быть чем-то пугающим и угрожающим существованию мира. Для Запада русские земли - окраина христианского мира, на кото­ рую постепенно распространяется свет веры, хотя и не католической, но все же христианской. Русь не отделялась от Европы и виделась пусть и не самой близкой, но все же ее частью. На протяжении всего периода X - XII вв. идут попытки так или иначе приблизить русское пространство к европейскому, «цивилизованному», причем без попы- 16 ток реального завоевания или же реального подчинения. За этот пери­ од Русь из чуждой и варварской страны пришла к положению «хри­ стианской окраины Ойкумены», одноуровневой для Европы. В третьем параграфе «Западная Европа и Средневековая Русь: формирование «образа врага» анализируются представления о Рус­ ских землях, сложившиеся в католической Европе в условиях начала открытого религиозного противостояния, вызванного столкновениями русских с крестоносцами в Прибалтике. Начиная с конца XII в. баланс между тремя основными «сверхполи­ тическими» конфессиальными пространствами - мусульманским, ка­ толическим и православным нарушается. Именно с конца XII в. начи­ нает проявляться со всей ясностью раскол церквей 1054 г. Католиче­ ский Запад начинает выступать как активная и решительная сила на политической и идеологической арене, стремящаяся подчинить языче­ ские окраины и активно противопоставить себя восточному христиан­ ству. Вместо двух равноправных ветвей христианства с падением Константинополя в 1204 г. появился теоретически единый католиче­ ский мир во главе с римским первосвященником. Другая причина перемен появилась извне, из степей Азии надвига­ лись орды монголов, готовых, казалось, смести все на своем пути. Все эти перемены создали «призму», которую Запад, чем дальше, тем больше обусловливала восприятие Русских княжеств. Происходит постепенная эволюция восприятия русских от мира к войне. Русские из «одноуровневого» пространства и христианской страны постепенно превращались идеологами Запада в «схизматиков» и фактически «не­ верных». Нужно отметить, что одновременно сосуществовали две точки зрения - «официальная» с запретами и открытой войной, и «ре­ альная», действующая в конкретный момент, где вполне находилось место и союзам, и сотрудничеству. Между декларируемыми целями и их достижением существовал разрыв. О том, чтобы реально, силой европейского оружия подчинить православное пространство, не приходилось на тот момент и мечтать .Европейцев сильно сдерживали также монголы, к сфере влияния ко­ торых относились теперь древнерусские земли. Но «геополитическая» ситуация в Восточной Европе к концу XIII в. вновь изменяется - Монгольская империя фактически перестает су­ ществовать, распавшись на вполне понятные государства со своей по­ литикой, кроме того, возрождается Византия и самостоятельное пра- 17 вославное пространство. Так, от торжества католичества в Восточной Европе обе стороны постепенно переходят к религиозному противо­ стоянию. Древнерусские земли теряют в глазах Запада самостоятель­ ность, так, с одной стороны, поглощены языческой, а к XIV в. му­ сульманской Монгольской империей и ее наследниками, а с другой стороны, их подчиняют западноевропейские правители. Единое рус­ ское пространство разделяется, и активные контакты со стороны За­ падной Европы возобновляются уже в более позднюю эпоху. Вторая глава «Византия и Древняя Русь: от «народа незнаемо­ го» к православной державе» анализируются представления о Древ­ ней Руси, сложившиеся в византийской православной традиции. Она состоит из двух параграфов. В первом параграфе. Представления византийских авторов о Древней Руси в период IX - конца X вв. рассматриваются представ­ ления византийцев о Древней Руси, возникшие на первоначальном этапе взаимодействия. Византийская империя оставалась на протяжении средних веков наиболее мощным культурным и политическим центром мира. Визан­ тийцы рассматривали среду, которая их окружает, как нечто постоян­ ное и неизменное. Основной целью византийского средневекового сознания было «привязать» существующую картину мира к традици­ онной. На основе религиозно-идеологических установок Византия четко делила всех, с кем сталкивалась на «варваров» и христиан. Каж­ дым из этих типов подразумевал определенный уровень отношений. Стереотипы определялись для византийцев двумя основными состав­ ляющими - политической силой государства и христианской право­ славной верой. Любой народ, появляясь на имперском горизонте не­ обратимо включался в византийскую «систему координат». Именно поэтому первое появление русов в поле зрения Византии в 860 г. ста­ новится событием, надолго определившим отношение к «народу не­ знаемому» в византийском сознании. С этого времени имперские ав­ торы говорят о народе «Рос». «Знакомство» двух народов началось с открытого нападения русов на столицу Империи - Константинополь. Русы проявили себя как активный противник, то для империи в пе­ риод раннего средневековья наиболее важным был вопрос практиче­ ского взаимодействия с русами. Все их действия позволили Империи отнести новый народ к стереотипу «варвары» и влекли за собой со­ вершенно определенный набор действий и характеристик. С 860 г. на- 18 род «рос» принимается в семью «известных» грекам народов, включа­ ется в мировую историю, «легитимизируется» и приобретает место в мировой политической системе как видели ее византийцы. Статус русов эволюционирует достаточно длительное время, изменяясь каждый раз при восшествии на киевский престол нового князя, и окончательно в сторону повышения изменяется при Владимире Святославиче с при­ нятием православного христианства. Нужно отметить, что сама Византия имела на протяжении этого пе­ риода достаточно смутные представления о Руси, так как фактически никогда не наблюдали жизнь русов в обычных условиях - только в ситуации посольств, войн, торговли и службы. Фрагментарность и размытость представлений касалась не только географии, но и обще­ ства в целом. Во многих случаях традиционные, еще античные и биб­ лейские, представления целиком замещали собой реальность. Кроме того, и сам интерес к Руси не был чем-то постоянным для византий­ ской традиции, он может как увеличиваться, так и уменьшаться по мере значения русов для судеб империи. Во втором параграфе «Русь в составе «византийского круга госу­ дарств» в ХІ-ХІП вв.» нами рассмотрена трансформация представле­ ний византийцев о Древней Руси в период принятия христианства как государственной религии. В это время византийцы получают гораздо больше объективной информации о Руси из различных источников. На территории Византии в течение длительного времени существует воен­ ный русский корпус, русские монахи живут на Афоне, в Константино­ поле существует русское землячество, сами греки часто бывают на Ру­ си. Русь из «варварской державы» на «краю мира» становится одной из территорий, где могут существовать и жить «ромеи». Однако влияние традиционных представлений не исчезает и в этот период. Главным изменением становится то, что русы теперь не толь­ ко и даже не столько «варвары», но и дружественная держава и один из христианских народов, с которым налажена система многообраз­ ных связей на различных уровнях. Древнерусские земли не входят в этот период в Византию целиком, так как Византия не имела реальных способов подчинения столь сильного в военном отношении и отда­ ленного территориально пространства, но «сверхполитически» Древ­ няя Русь становится одной из стран «византийского круга», обретает церковную организацию, подчиненную константинопольскому патри­ арху и сама распространяет православную веру на новые территории. 19 В целом, на место «Руси варварской» в глазах византийцев приходит «Русь христианская», то есть отрицательный образ постепенно заменя­ ется положительным. Одновременно полного замещения в этот период не происходит, так как Русь проводит самостоятельную политику и при каждом осложнении отношений между двумя странами «варварская» риторика вновь актуализируется, хотя с течением времени все реже. В период раздробленности Руси византийский кругозор «сужается» до тех русских земель, с которыми она постоянно сотрудничает (Ки­ евское и Галицко-Волынское княжества), но даже в трудный для обе­ их стран период I половины XIII в., когда Византия переживает завое­ вание крестоносцами, Русь - монголо-татарское нашествие, связи ме­ жду ними не прекращаются. В третьей главе Древняя Русь в представлениях восточных му­ сульманских авторов ІХ-ХШ вв. рассматриваются представления во мусульманских авторов о Древней Руси. В первом параграфе «Мусульманский Восток и Славяне-Русь: страна на краю мира» анализируются представления арабских авто­ ров в домонгольский период Древняя Русь в период ІХ-ХІІ вв. поддерживала тесные связи с вос­ точными (Хазарский каганат, Волжская Булгария, кочевые народы, арабские страны) территориями. Спецификой этих позиций было то, что мусульманские авторы, а именно они представлены в источниках, не ставили вопроса о подчинении русов себе. Ни Хазарский каганат, ни тем более халифат не видели русов в ка­ честве своей подданных и даже единоверцев и не делали упора на массовое «изменение веры». Для Арабского Востока русы, под кото­ рыми понимались все северные народы вообще, были в первую оче­ редь торговыми партнерами, а после - военными противниками. Восточным авторам русы виделись чем-то экзотичным, далеким и непонятным, но достаточно притягательным, а потому и вызывающим устойчивый интерес. Арабские, также как и греческие авторы, опреде­ ляясь со своим отношением к руссам, исходят из античного наследства. Представления об их регионе («Север») строились по принципу «пере­ вернутости», противоположности «своему» миру. Представления му­ сульманских авторов о родине русов были очень смутны и мало сопос­ тавимы с реальным положением дел. Древняя Русь виделась им дикой страной, чуждой признаков цивилизации и культуры, обществом «вне 20 системы». Варварство русов воспринимается ими как активное, дея­ тельное, несущее угрозу существованию «цивилизованного мира». Нужно отметить, что арабы, также как и греки, очень редко, почти никогда не наблюдали русов в их «естественной среде» - в большин­ стве случаев эти встречи происходили на чужой земле и только в двух ипостасях - как торговцев или воинов. Главным отличием позиции Востока от Византии является то, что она гораздо менее ориентирована на религиозное восприятие. Имея достаточно четкое представление об их нравах, о политических аспек­ тах и даже о географии Руси они знают сравнительно немного, да и эти сведения достаточно смутны. С XI в., с изменением политической ситуации русы все реже появ­ ляются в восточных пределах и поток сведений о них сходит фактиче­ ски на нет, так что русы пропадают из поля зрения мусульманских ав­ торов на достаточно длительное время. Во втором параграфе «Русские земли в Монгольской империи глазами мусульманских восточных авторов» мы рассматриваем представления о Русских землях в составе Монгольской империи, сложившиеся у мусульман в этот период. Баланс в геополитической системе Восточной Европы менялся не только «изнутри, но и «из вне», Восточная Европа оказалась вовлечена не только в крестовые походы Запада, но в и монгольское нашествие. Изменения в политике, религии, международных отношениях, вы­ званные походами монголов, были колоссальными и всесторонними. На глазах у одного поколения складывалась новая мировая система. Русские земли оказались включены в эту новую систему, причем по­ ложение в ней Руси самим способом включения и происхождением ее правителей было крайне незначительным. Завоевание Русских кня­ жеств не рассматривалось и самими монголами и восточными автора­ ми, описавших их походы как нечто катастрофическое или даже сверхординарное событие. Источники почти никак не оценивают ни победителей, ни побежденных, зачастую ограничиваясь достаточно скупым и сухим перечислением действий, переходов, сражений и жертв, никак не комментируя их. Поход видится восточным автором большим грабительским набегом кочевников на оседлые территории. Восточные мусульманские авторы не интересуются традициями и религиозными пристрастиями русских. Религиозная доминанта вре­ менно отходит на задний план. Для монголов нет, по большому счету, 21 мусульманина или православного, но есть подданные всемирной им­ перии. Вообще же отношение монголов к религии радикально отлича­ лось от западного и восточного. Монголы в рамках мировой империи стремились создать новую общность, основанную не на религиозном, а исключительно на имперском факторе. Древняя Русь как часть общеевропейского мира чем дальше, тем больше переставала существовать. Русские земли включались в новую имперскую систему, реальное действие которой сказывалось до конца ХГѴ века. Русские перестают существовать как самостоятельное полити­ ческое образование, способное проводить независимую и четкую внеш­ нюю, а подчас и внутреннюю политику. Русь теряет статус полностью самостоятельного субъекта мировой геополитической системы и начина­ ет рассматриваться как часть вновь созданной монгольской системы. Все эти изменения были достаточно непривычны и сильно прини­ жали авторитет правителей Руси, привыкших быть независимыми го­ сударями, но на тот момент Русь ничего не могла противопоставить складывающемуся порядку. Древнерусские земли сохранили православное вероисповедание, но потеряли самостоятельность как фактическую, так и в представлениях окружающих ее пространств. Они все больше отдалялись от Запада, становясь для большинства современников частью монгольской систе­ мы, потеряв самостоятельную государственность и превращаясь в под­ данных империи и рабов монгольского хана. В глазах Запада они пере­ ставали быть частью христианского мира, в глазах же Востока они про­ должали оставаться «неверными», то есть «не-мусульманами». В заключении подведены итоги исследования и сформулированы основные выводы. За период с IX по конец XIII вв. Русь прошла ог­ ромный путь от племенных союзов восточнославянских племен, вы­ плачивающих дань соседним государствам до крупнейшей средневе­ ковой державы Восточной Европы. Но гораздо больший путь, чем в реальном мире, Древняя Русь проделала в сознании и идеологических построениях окружающих ее народов. Наиболее значимые трансфор­ мации представлений о Руси в период Средневековья проходили, в основном, по линиям «язычество - христианство», «варварство - ци­ вилизация», «подчинение - независимость». Все эти три фактора во взаимодействии образовывали целостную средневековую «систему восприятия». Текущая политическая ситуация учитывалась средневе­ ковыми авторами избирательно. Исходя из этих принципов, Русь вое- 22 принималась книжной традицией через призму стереотипов, касав­ шихся всех сфер общественной и духовной жизни. На основании тра­ диционного восприятия мы можем выявить две основные трансфор­ мации представлений о Руси (IX - X и XIII вв.), отмеченные окру­ жавшими ее сверхполитическими конфессиальными пространствами. Мы можем говорить о последовательной эволюции трех «систем представлений» Руси в сознании ее соседей: первый набор представ­ лений о Руси (IX - X вв.): варварское языческое «внешнее» внесис­ темное общество; второй образ Руси (XI -XII вв.): христианская (пра­ вославная) цивилизационная системная, одноуровневая, внутренняя страна; третий образ Русских земель (начинает формироваться в XIII в.): схизматические, изолированные, внесистемные, зависимые. Стереотипы отношений к Руси последовательно существовали на про­ тяжение в среднем 200 лет, сменяясь через определенный «период трансформации» другим набором, который отличается от предыдуще­ го во многих существенных чертах. Основные положения диссертационного исследования представ­ лены в следующих публикациях: 1. Фогель А.С. Древняя Русь и католическая Европа в IX - XI вв.: от «жестоких варваров» к «схизматикам» //Известия Самарского на­ учного центра РАН. Спецвыпуск. Самара, 2006. С. 7-12. (0,56 п.л.) 2. Фогель А.С. Статус Древней Руси в системе представлений Визан­ тийской империи и его эволюция в ІХ-Х ввУ/Вестник Самарского госу­ дарственного университета. Самара, 2008, №1(60). С. 80-86. (0,6 пл.) 3. Фогель А.С. Место Древнерусских земель в геополитиче­ ской системе Восточной Европы в XIII - начале XIV в. по данным восточных авторов // Известия Самарского научного центра РАН. Т. 10 № 4 (26) - Самара, 2008. С.1200 -1204. (0,6 п.л.) 4. Фогель А.С. «Чужой» по традиционным социо-культурным представлениям восточных славян XI -ХГѴ вв. // Аспирантский сбор­ ник Поволжья, 2004. № 2 (8). Самара, С. 71-73. (0,4 п.л.) 5. Фогель А.С. Крестоносцы и православное пространство: идеологи­ ческое обоснование экспансии (первая половина ХШ в.) // Платоновские чтения: материалы XI Всероссийской конференции молодых историков. г. Самара 2-3 декабря 2005 г. Самара, 2005. С. 13 - 16. (0,2 п.л.) 23 6. Фогель А.С. Между Римом и Каракорумом: место монгольской экспансии в идеологии Западной Европы в первой половине XIII в. // Вестник учетно-экономического факультета. Вып. 10, Самара, 2005. С. 130- 134.(0, 35 п.л.) 7. Фогель А.С. Между Каракорумом и Римом: цели папской поли­ тики на Востоке в 1242 - 1261 гг. // Молодежь в начале XXI века: ос­ новные ценности, позиции, ориентиры: материалы международной научной конференции молодых ученых, аспирантов и студентов. г. Самара, 23 - 24 марта 2006. - Самара, 2006. С. 158 -161. (0,2 п.л.) 8. Фогель А.С. Конунг Гардарики и варяжская дружина в XI в. по мате­ риалам саг. Тезисы. /Журбатовские чтения. Материалы ежегодной межву­ зовской конференции по истории и культуре Средних веков и Раннего Но­ вого времени, апрель - ноябрь 2006 г. - СПб., 2006. С. 83-85. (0,2 п.л.) 9. Фогель А.С. Конунг Гардарики и варяжская дружина в XI в. по материалам саг.// Из истории и культуры средних веков и раннего но­ вого времени. Сборник статей. - СПб., 2007. С. 112-121. (0,7 п.л.) Ю.Фогель А. С. Северная дружина Раннего средневековья и ее идеология по материалам древнескандинавского эпоса // Историкоархеологические изыскания: сборник научных трудов молодых уче­ ных. Выпуск 9. Самара, 2006. С. 125 - 131. (0,5 п.л.) 11. Фогель А.С. Положение и статус скандинавов в Гардарики в IX - XI вв. //Наука. Творчество. Международная научная конференция 9 апреля 2007 г. Самара, 2007. С. 38—43. (0,6 п.л.) 12. Фогель А.С. Норвежские конунги на службе в Гардарики: нача­ ло пути. // XVI конференция по изучению Скандинавских стран и Финляндии: 9-12 сентября 2008 г.: Материалы конференции. Ч. 1. М. Архангельск, 2008. С. 176-177. (0,1 п.л.) 13. Фогель А.С. Представления арабских авторов о древнерусском обществе в ІХ-ХІ вв. // Россия и мир глазами друг друга: история вос­ приятия. Материалы всероссийской конференции: Москва 2526 ноября 2008 г. М., 2008. С. 20-23. (0,2 п.л.) ФОГЕЛЬ АЛЕКСАНДР СЕРГЕЕВИЧ ДРЕВНЯЯ РУСЬ В ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ ЗАРУБЕЖНЫХ СРЕДНЕВЕКОВЫХ АВТОРОВ (IX - КОНЕЦ XIII В.) АВТОРЕФЕРАТ Диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Подписано в печать 14.04.2009. Формат 60x84/16. Бумага офсетная. Печать оперативная. Объем 1,4 усл. печ. л. Тираж 100 экз. Заказ 455. Отпечатано в типографии ООО «Офорт». 443080, г. Самара, ул. Революционная, 70, литера П. Тел.: 372-00-56, 372-00-57.