ПЛАСТЫ ИСТОРИИ Аркаим должен стать местом поклонения всех людей... Летом прошлого года читатели могли познако­ миться с серией публикаций в нашей газете, посвя­ щенных археологическому открытию неподалеку от Магнитогорска древнейшего памятника истории и культуры человечества Земли - крепости, храма, обсерватории ариев, названного ныне Аркаимом. Выполняя многочисленные пожелания читателей, наш корреспондент встретился в Челябинске с чело­ веком, которому этот удивительный памятник «от­ крылся» - с заведующим лабораторией Уральского университета, кандидатом исторических наук, т е ­ перь еще и директором историко-ландшафтного з а ­ поведника «Аркаим», ставшего филиалом Ильмен­ ского заповедника, Геннадием Борисовичем З Д А НОВИЧЕМ. Начало беседы с ним было опубликовано 19 марта. Сегодня мы предлагаем вашему в н и м а ­ нию всю беседу до конца. - Время Аркаима было временем до истории формирования современных этносов. Не было тогда ни славян, ни башкир, ни казахов. Здесь жили племена ярко выраженного Средиземно­ морья. Это был тот индо-европейский пласт, ко­ торый позже стал составляющим всех современ­ ных народов степи от Китая до Дуная. Три с по­ ловиной тысячелетия назад нынешнего представ­ ления о нациях и народах попросту не существо­ вало. Русские как нация стали появляться в V-VI веках нашей эры, башкиры в девятом веке, казахи еще позже - в XV. А вот кровь этих индо-европейских племен легла в основу очень многих на­ родов, в том числе и славян - через скифов, и башкир, и казахов. Это мощнейший пласт, кровь которого течет во всех нас, и навязывать любой этнос Аркаиму - совершенно неверно. - Геннадий Борисович, а что касается конкретных современных религиозных конфессий? - Как-то минувшим летом приезжал к нам мулла из Уфы - так он молился, встав посере­ дине Аркаима. Трижды приезжал на Аркаим рек­ тор Московского Православного университета отец Иоанн - это из департамента церковного посвящения и катехизиса. Образованнейший че­ ловек, он имеет ученые степени по истории В и ­ зантийской церкви, специалист по древней ми­ фологии оединомБоге. - Значит, пастыри любой религиозной конфессии относятся к Аркаиму, как к месту священному? - Нет, челябинская церковь так не считает. По мнению местных православных священников, Ар­ каим - это исчадие дьявольских сил. Я, правда, сам не встречался с нашими духовными лицами из Челябинска, а слышал об этом от писателя Кирилла Шишова: у него был наш Владыко и го­ ворил очень резко об Аркаиме. Мне непонятна такая полярность мнений. Б о ­ юсь, что все это связано с тем, что на Аркаиме начиналось много других религиозных течений, кроме христианской, что и вызывает некоторую настороженность. Но я свято уверен, что Аркаим, во-первых, - доэтническое поселение людей, а во-вторых - время до существования совре­ менных религий и место, откуда берут начало все религии. В моем понимании это означает, что уже поэтому Аркаим должен стать местом по­ клонения всех цивилизованных людей вне зави­ симости от национальности и веры. И все дело в том, что все идеи, которые мы находим в «Аве­ сте», «Ригведе», в «Библии», «Коране» и т. д., могли возникнуть лишь в узкой среде. В те далекие времена споров, конфликтов на религиозной почве вообще не было. Я убежден, что Аркаим - четко выраженная зороастрийская среда. И это не только мое мнение, но и точка зрения многих ученых, обоснованная ими в науч­ ных трудах. А зороастризм - основа всех совре­ менных учений-религий от буддизма до му­ сульманства. Когда-то и Мухаммед считал З о роастра одним из пророков, и христианство его признавало, и греки, и арабы. Зороастр был лич­ ностью широко известной, причем, в отличие от Христа, - личностью вполне реальной, а не ми­ фической. - Вы считаете Иисуса Христа мифом? - Понимаете, так или иначе о Христе, как о самой личности, многое остается неизвестным и непонятным. Сам факт его рождения, его родст­ венники - под знаком вопроса. Хорошо известны его крупные шаги, но - в записи учеников, а в записях очень часто встречаются противо­ речия. А вот о Зороастре, хотя время его жизни уходит в начало вто­ рого тысячелетия до нашей эры - на целое тысячелетие раньше появления среди лю­ дей Иисуса Христа, известно буквально все: и как родился, и кем был, и как же нился, и как погиб. Известны его отец, братья, сестры. В принципе, благодаря биографическим под- АВЕСТА робностям и не возникает сомнений в историче­ ской подлинности этой личности. Зороастр первый великий реформатор религии, когда на смену язычеству пришел единый Бог. Зороастр был первым, а позже идея, заложенная им, была воспринята всеми великими религиями мира. - И все-таки, что же такое Аркаим на ваш взгляд, взгляд археолога? Место, где оседло жили человече­ ские племена зороастрийцев, или своеобразная «пере­ валочная база» перемещающихся по земле индо -евро пейских племен: пришли, пожили - и пошли куда-то дальше? - И да. и нет. Когда говоришь об Аркаиме. всегда два ответа: и да, и нет. Почему?.Во-пер­ вых, мы не видим, чтобы аркаимское население было уж очень чуждым здесь. То есть: часть на­ селения - так называемое «абашевское», но на­ верняка какое-то количество населения с каки­ ми-то инокультурными влияниями сюда пришло. Наверняка присутствует южное в'ляние, причем колоссальное. В чем оно выражается? В глино­ битной архитектуре, прежде всего. Интересно очень стремительное появление полного набора уже окультуренных в здешних климатических условиях растений и домашних животных. Здесь была адаптирована, а может д а ­ же самими жителями Аркаима одомашнена ло­ шадь. Корова была «пришлой»: то есть приве­ денной из южных районов уже одомашненной, и на Аркаиме было как бы вторичное ее разведе­ ние. Нет, вовсе не идет речи о том, что Аркаим мог быть чем-то вроде перевалочной базы, хотя и видно культурное заимствование. Видимо, не­ большие группы людей могли приходить сюда постоянно. Другое де­ ло, что аркаимское об­ щество того древнего времени было уже подготовлено к вос­ приятию не только своей, но и новой, не­ знакомой им культуры. - А как долго стоял на земле Аркаим? - Сам по себе этот город-храм существо­ вал довольно кратко­ временно. По следам раскопов что-то около 110-150 лет. Но, хотя Аркаим вскоре пере­ стал существовать, то его площадка очень долго использовалась и до и после существова­ ния самого города-храма. Она использовалась как контуровая площадка и площадка астроно­ мического наблюдения: отсюда жрецы вели на­ блюдения за Солнцем, за планетами, за их дви­ жением с помощью столбовых конструкций. Е с ­ ли в Стоунхендже астрономические наблюдения велись с помощью каменных конструкций, то здесь столбы были деревянными. У нас есть со­ вершенно четкие даты радиоуглеродных иссле­ дований самой площадки: это XXI век до нашей эры. Одна дата - XXI'век. Другая - XVI—XVII век до н. э. - разбег в 400 лет. - Т о есть, вы хотите сказать, что площадка исполь­ зовалась в качестве некой астрономической обсерва­ тории задолго до появления самого Аркаима? - Да. Видимо, для того, чтобы построить сам Аркаим, жрецам-зороастрийцам было нужно на протяжении сотен лет делать на этой территории наблюдения за восходами и закатами Солнца, Луны и звезд. Но, возвращаясь к вашим пред­ ыдущим вопросам, я бы хотел, чтобы у вас и у читателей вашей газеты было одно четкое поня­ тие об Аркаиме: сегодня этот памятник имеет значение не только научное - это древнее посе­ ление, древний город, на этой площадке вписаны самые разные археологические памятники от ка­ менного века до позднего средневековья. Кроме того, сегодня территория заповедника Аркаим одна из наиболее изученных природных террито­ рий России с точки зрения природоведения. У нас работали и геохимики, и почвоведы, и гидро­ логи и экологи. Все они пришли к выводу, что зона заповедника сейчас - одно из наиболее экологически чистых мест в нашей стране. Именно с этой точки зрения и надо смотреть на Аркаим. Конечно, и здесь можно найти остатки сельскохозяйственных производств, но, тем не менее, эта территория находилась на стыке рай­ онов, и удобрения, ядохимикаты сюда не довози­ лись. На Урале, рядом с горно-заводской зоной, иметь такой чистый район - это поразительно. - Геннадий Борисович, поясните тогда, почему А р ­ каим назван Аркаимом? Не могло же название древне­ го города дойти из глубины веков? - Все очень просто: рядом с раскопками есть гора, которая на картах прошлого века названа «Аркаим». Название удивительное, в корне его заложен слог «ар» - в этом слышится какое-то созвучие с жившими здесь 3 5 - 3 7 веков назад ариями-зороастрийцами. . Записала В. МИНУЛЛИНА ВЕДЫ Сын Звезды - Заратустра ...Вечером 24 марта 1920 года в Л о н ­ доне состоялась встреча Елены Иванов­ ны Рерих с Великими Учителями. Именно тогда прозвучали слова Того, Кому человечество обязано своим с у ­ ществованием и прогрессом: «В Новую Россию моя первая весть!» Его Имя, сокрытое в веках, открыто по велению звезд: Учитель Учителей, А с ­ пект Первого Лотоса, Пресветлый В л а ­ дыка Мория... Именно с этой датой связано событие, кото­ рое в нашем городе празднуется уже третий год 24 марта - этот день назван Днем духов-, ной культуры. Каких только праздников нет в нашем кален­ даре: Первомай и День металлурга, День учи­ теля, шахтера, энергетика, химика, геолога... В последнее время объявляются День пожилого человека и День некурящих людей. Мы ничего не имеем против этих дней. Напротив, по всей видимости, каждый из них имеет право на с у ­ ществование. Но дело делом, а кто ж позабо­ тится о душе? Так вот: исключительность Праздника духов­ ной культуры в том, что впервые он начал про­ водиться именно в Магнитогорске, и наш род­ ной город пока - единственный в России, при­ знавший необходимость и важность такого яв­ ления, как духовная культура. Пришла пора назвать имя инициатора и глав­ ного организатора этого исключительного в своем роде события - научный сотрудник Маг-, нитогорской картинной галереи, искусствовед Алла Ивановна КОРЧАК. Нынешний Праздник духовной культуры шел под девизом «Сын Звезды - Заратустра». Про­ ходил он в актовом зале педагогического инс­ титута и собрал несколько сотен молодых маг* нитогорцев. Открыла праздник руководитель городского центра творчества молодежи, пси­ холог Н. А. Велигон. В художественном оформ­ лении праздника приняли участие духовный хор городского Дома музыки (художественный ру­ ководитель С. В. Синдина), ансамбль скрипачей Дома музыки, актер Рустем Гайнуллин. А это От «Риг-веды» до «Рамаяны» значит, что замечательная в своей образности лекция о Заратустре, которую прочла собрав­ шимся А. И. Корчак, шла в сопровождении пре­ красных стихов, музыки и пения. - Многие люди не знают, что, преклоняя ко­ лени пред иконой Святого Сергия, славя Госпо­ да Кришну, памятуя с восторгом о великом Гермесе, божественном главе жрецов Египта, они почитают Великую Индивидуальность Вла­ дыки Мория, - так начала свою лекцию А. И. Корчак. - Он был известен людям многих стран, как Сын Звезды - Заратустра, Пресвет­ лый. Здесь, на Урале, в долине реки Караганки обнаружен просветительный центр наших предков-ариев - Аркаим, что значит «Свет для человечества». Аркаим и другие знаки Владыки проявлены в ожидании Его прихода. Много дорог к духовным вратам, но самыми короткими идут дети Заратустры и ведут за с о ­ бою других. Чье сердце открыто, тот поймет эти простые, казалось бы, ничего не значащие сло­ ва: Не вас, высшие люди, искал я. Придут дети мои: дети мои близко - смеющиеся львы, у ко­ торых тело-и душа прямоугольны. Детям Зара­ тустры не нужны рукотворные храмы. Их храм . <- прйреда, они знают, что сами являются «хра­ мом Бога живого». Горели огни на вершинах гор в лучах восходящего Солнца - как земное от­ ражение Огня Небесного. Они зажгутся вновь. Было время, когда дети Сына Звезды пере­ секли Гиндукуш, и земля древней Индии при­ няла ариев. - Индия - родина Господа Кришны... Звезда Заратустры восьмиконечна - поразмыслим же над словами: приду, «чтобы стать Восьмым Кришной». Имя Гермеса, наследника великой Атлантиды, Персонифицированный Универсальный Принцип Жизни. Скандинавы поклонялись Гермесу, как Одину, тевтоны - Вотану, некоторыми восточными народами он почтен как Будда или ФО. Сказано Христом: «Радость есть великая мудрость». Где бы ни ступал Сын Звезды, там расцветал Сад Радости. Много проповедников бродило и бродит по Земле, угрожая людям 'Судом, катастрофами, адовыми муками, призы­ вая к покаянию. Власти хотят они, а получив, становятся фарисеями. Будьте мужественны станьте Законом для самого себя. Помните: Во всем мире трепещет ткань Живоначалия, Во всем мире живет Одеяние Достойное. И трепещет, и бьется, и звучит Радость!.. И в будущих школах Р о с с и и пути роста духа будут преподаны познавшими весь Путь. Рубрику ведет председатель недавно образованного в Магнитогорске общества вайшнавов Сергей МИКЛЯЕВ. Каждый, кто впервые берет в руки одну из ное время и при различных обстоятельствах. книг «Веды», замечает, что далеко не все в ней «Пураны» главным образом описывают сверх­ сразу понимается. Но, согласитесь: таков и ок­ человеческую деятельность Бхагавана (Бога) и ружающий нас мир - очень трудно понять его различных Его воплощений, а также жизнь во всех проявлениях. Чтобы найти свой путь и мудрецов и преданных Господу. Всего «Пуран» понять истину «Вед». Всемирное Общество восемнадцать-. Наиболее читаемая из них БхаСознания Кришны рекомендует принять авто­ гавата-Пурана (Шримад-Бхагаватам). В отличие ритет духовного Учителя-гуру и следовать его от остальных, она повествует только о деяниях наставлениям. Но придти к Истине через несо­ Господа, источника всего сущего. Бхагаватавершенного человека невозможно. Ницше на­ Пурана начинается так же, как Веданта-сутра и звал бы гуру Сверхчеловеком - ведь, следуя является комментарием к ней. И автор у них наставлениям гуру, мы постигаем истинный один - Вьясадева. Шримад-Бхагаватам пг смысл «Вед». зывает искренний и бескорыстный путь к с о ­ вершенству, это следующая ступень познания Этот материал о четырех «Ведах» взят из после «Бхагават-Гиты». книги «Очерки Ведической литературы» - кни­ ги духовного учителя, который в свое время «Махабхарата» - повествование о великом принял наставления своего гуру и пришел к царстве Бхарата-варша - описывает историю Истине. империи, в состав которой входил весь древний «Риг-веда» - «Веда хвалы» содержит 1017 мир. Эти сто тысяч четверостиший иногда на­ гимнов, собранных в десяти книгах. Пользо­ зывают Ведой Кришны. «Махабхарата» ярко ваться этими гим«ами, в основном, прославля­ раскрывает образ Бхагавана Кришны, особенно ющими Агни (бога огня) и Индру (бога дождя и в своей главной части «Бхагават-Гите» (Песне небес), могут только люди, сведущие в духов­ Бога) ных вопросах. «Рамаяна» - древнейший эпос, раскрываю­ «Йаджур-веда» - «Веда жертвоприноше­ щий ведическую философию, она состоит из ний» содержит инструкции по проведению 24 тысяч четверостиший. «Рамаяна» была на­ жертвоприношений. писана мудрецом Валмиси, получившим боже­ «Сама-веда» - «Веда песнопений» состоит ственное озарение во время медитации, и по­ из 1549 стихов, многие из которых встречаются вествует о Господе Раме, одном из воплощений в другом контексте о «Риг-веде». Верховной Личности, Бога, явившемся покарать демонов и установить справедливость на всей «Атхарва-веда» содержит различные песни и земле. * . обряды, в большей части предназначенные для излечения болезней. «Аюрведа» - медицин­ Все эти произведения важны как с фило­ ское знание, является частью «Атхарва-веды». софской, научной, религиозной, так и с куль­ Все божественные гимны, молитвы полубогам турной точек зрения. Они являются достоянием заканчиваются словами «ом тат сат», указую­ не только Индии, как сердца Земли, сохранив­ щими на Верховную Личность Бога. Это лишь шем это Знание в наш железный век, а всех подтверждает, что индуизм - не религия мно­ людей мира. Чтение их несет различные блага и гобожия, а монотеистическое Учение. В «Ве­ открывает путь к совершенству. дах» не раз подчеркивается, что Кришна и есть Верховная Личность Бога, начало всех-начал, наслаждающийся всем. От поклонения полубогам «Веды* приводят нас к пониманию Абсолюта, Верховного Брах­ мана, через философские сочинения «Упанишад». Далее Веданта-сутра в форме .афориз­ мов дает комментарий к «Упанишадам», чтобы помочь нам разобраться в этих сложных сочи­ нениях. Веданта дает понимание конечной цели «Вед» - Кришна или Вишну. И, наконец, итихасы (истории), поясняют ве­ дические ритуалы рассказами и описаниями исторических событий. «Махабхарата» и «Пураны» являются пятой «Ведой». «Пураны» повествуют о событиях, проис­ шедших на разных планетах Вселенной в раз­