доцент ОТЗЫВ ведущей организации на диссертацию Исаевой
реклама
доцент ОТЗЫВ ведущей организации на диссертацию Исаевой Валентины Борисовны «Социальный механизм религиозной конверсии: на примере петербургской буддийской общины Карма Кагью», представленную в диссертационный совет Д 212.232.06 при Санкт-Петербургском государственном университете на соискание ученой степени кандидата социологических наук по специальности 22.00.06 — социология культуры Актуальность темы диссертационного исследования Актуальность социологического исследования процесса включения верующих в религиозные сообщества обусловлена изменениями религиозной жизни российского общества в конце ХХ-начале XXI века. В этот период происходит активизация религиозных движений, в которые вовлекаются все большее число последователей. Диссертант обращается к проблеме вовлечения - конверсии - верующих в необуддийскую общину Карма Кагью . под руководством Оле Нидала. Это религиозное движение является одним из наиболее влиятельных и активных в западном буддизме. Центры Алмазного Пути школы Карма Кагью функционируют во многих странах мира, где буддизм не имел исключительно на нетрадиционная для традиционного распространения буддистов-мирян. буддийских Общине сообществ Оле и ориентированы Нидала социальная присуща структура и инновации в социокультурных и религиозных практиках Карма Кагью, а его деятельность часто неоднозначно трактуется исследователями и практиками буддизма. Социологическому и антропологическому изучению общины Алмазного Пути Карма Кагью посвящен ряд зарубежных и отечественных работ, что также свидетельствует об актуальности диссертационного исследования. Диссертант исследует теоретические концепты западной социологии конверсии и конструирует авторскую модель религиозной конверсии, что свидетельствует о методологической процесса ее стремлении ясности адаптации и идей к является западной теоретическому отражением поиску и продолжающегося теоретической социологии в направленность на отечественной науке. Особую актуальность исследованию придает выявление связи биографии верующих с их рационализацией религиозного выбора. В условиях религиозного плюрализма в современных обществах традиционные способы воспроизводства религиозных сообществ существенно изменяются и формируется множество вариантов осознанного и не обусловленного этнической и конфессиональной принадлежностью религиозного выбора, в результате которого возникают особые социальные группы в среде верующих. Применение качественной методологии может ч способствовать выявлению субъективного смысла религиозного выбора, в то время как, социологический аппарат, традиционно используемый в отечественных исследованиях, как правило, ориентирован на изучение социальной статистики, общественного и/или экспертного мнения и публичных манифестаций религиозности. Степень обоснованности научных положений, выводов и рекомендаций, сформулированных в диссертации. Обоснованность результатов диссертационного исследования ч обеспечена . тщательным теоретико-методологическим анализом концептуальных моделей, получивших развитие в социологии религиозной конверсии. направления переменных, Диссертант с последовательно целью применимых разбирает теоретические построения операциональных в факторов изучении определений процесса вхождения верующих в религиозную общину и отражающих как объективированные, так и субъективные его стороны. Диссертант с успехом применяет метод моделирования для построения авторской модели социального механизма религиозной конверсии, интегрирующей наиболее важные положения существующих концепций социологии религиозной конверсии. Сформулированные в диссертации результаты и рекомендации в полной мере обоснованы применением теоретических и эмпирических методов, соответствующих поставленным цели и задачам исследования, апробированы на научно-практических конференциях и семинарах. Содержание диссертационной работы, представленные выводы и результаты имеют существенное значение для исследовательской и научно­ образовательной деятельности в области социологии религии. Достоверность и новизна научных положений, выводов и рекомендаций, сформулированных в диссертации. Научная новизна результатов диссертационного исследования В.Б. Исаевой определяется поставленной целью изучения социального механизма религиозной конверсии в условиях социальной трансформации российского общества и выявления вариативности сочетания структурных и субъектных элементов механизма, характеризующей различные типы изменения ценностных установок и картины мира верующих-конвертитов. Интеграция структурного и субъектного подходов и применение концепции «социального механизма» позволило построить адекватную модель религиозной конверсии, исследовать структурные элементы социального механизма конверсии в буддизм в условиях переходного российского общества и определить возможные типы изменения ценностных установок и картины мира конвертитов. Представляется вполне применимым определение социального механизма религиозной конверсии как «концептуальной модели социального действия, включающей структурные элементы, характеризующие структуру возможностей субъекта, и субъектные элементы, характеризующие смысловую ориентацию конвертита в процессе изменения ценностных установок и картины мира», а религиозной конверсии - как социальной адаптации субъектов к условиям переходного общества через обращение в инокультурную религию и включение в социальное время посредством рационализации биографического опыта в символах религиозной системы. *» Автором была избрана стратегия качественного исследования, использован метод биографического интервью, что позволило получить новые эмпирические данные. Диссертант вполне квалифицированно применяет способы анализа и интерпретации качественных социологических s данных и конструирует на их основе типологию социальной адаптации конвертитов в условиях переходного общества. Введение в научный оборот новых данных, полученных в результате полевого исследования, пополнило базу социологического изучения процессов развития буддийских сообществ и восприятия буддизма в нашей стране. Рекомендации по использованию результатов и выводов диссертации ч Результаты значимость и занимающимися исследования могут быть В.Б. Исаевой использованы социологическим изучением имеют научными религии, теоретическую работниками, буддийских организаций и процессов религиозной конверсии. Прикладное использование результатов возможно в преподавании курсов социологии, антропологии религии и иных религиоведческих дисциплин. Кроме того, ряд положений и выводов диссертации могут быть использованы в деятельности органов государственной власти, местного самоуправления, общественных и религиозных организаций. Общие замечания ч Диссертация В.Б. Исаевой выполнена на весьма высоком научном уровне, теоретические положения, выводы, методика и эмпирического исследования не вызывают сомнений. Вместе техника с тем, в * качестве замечаний к работе можно отметить следующее: - Диссертант довольно подробно раскрывает особенности применения биографического метода и включенного структурированного наблюдения, но не описывает процедуру анализа документов. Логика второй главы, особенно параграфа 2.1. требует, на наш взгляд, более детального применения метода анализа документов, процедуры описания сбора данных и классификации документов, что позволило бы более точно использовать «метод триангуляции: сопоставление данных интервью с результатами включённого наблюдения и анализа документов». (С. 14) Автор приводит обширный круг источников в списке литературы, многие из которых, вероятно, относятся к документам, подвергавшимся анализу, включая, например, двенадцать публикаций Оле Нидала, но во введении и в основном тексте диссертации не приводится развернутого описания отбора источников данных. - Можно отметить не вполне оправданное структурирование второй главы. Чрезмерное дробление второго параграфа, на наш взгляд, несколько перегружает и нарушает общую логику структурирования работы. Более оправданным представляется включение подпараграфов 2.2.1.-2.2.5 в текст второго параграфа без выделения их в качестве самостоятельных элементов. - Диссертант в анализе «первой значимой предпосылкой религиозной конверсии», которой «является плюрализация и либерализация религиозной жизни России» делает краткое описание действующего российского законодательства в сфере регулирования свободы совести и деятельности религиозных объединений, (с. 68-69) В целом, нельзя не согласиться, что либерализация политико-правовой сферы выступает важнейшим фактором ч деятельности -религиозных организаций, включая новые религиозные движения. Но требует уточнения положение, что именно либеральный характер действующего российского законодательства позволяет НРД, в том числе и Карма Кагью, в целом успешно конкурировать с традиционными конфессиями, поскольку в государственно-правовом регулировании не проводится дифференциации религиозных объединений граждан, религиозных групп и организаций, по отношению к признаку религиозной конфессии, и, несмотря на то, что в преамбуле ФЗ № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» действительно приводится перечень т.н. «традиционных» конфессий, в действующем законодательстве о свободе совести и о религиозных объединениях, включающем соответствующие нормы Конституции Российской Российской Федерации, Федерации, Федеральный закон о Гражданского свободе кодекса совести и о религирзных объединениях, а также принимаемые в соответствии с ними иные нормативные правовые акты Российской Федерации, Конституции, Уставы и нормативные правовые акты субъектов Российской Федерации, не указывается на «особый статус» РПЦ МП «среди религиозных конфессий».(с. 69), а деятельность религиозных объединений может быть ограничена лишь в случае нарушения действующего законодательства Российской Федерации. - Можно дополнить описание «второго важного принципа культурной политики Карма Кагью - стремления к утверждению аутентичности и укорененности на территории Российской Федерации» анализом документов, представленных на сайте Ассоциации Алмазного пути традиции Карма Кагью http://www.buddhism.ru/ в разделе «официальные http://www.buddhism.ru/o-nas/dokumentyi-assotsiatsii/). Данные документы»( документы отражают стремление Карма Кагью к обоснованию традиционности своего бытования на территории России и в целом соответствуют выводам Валентины Борисовны. Заключение Диссертационное представляет исследование собой исследовательскую Валентины законченную работу, выполнено Борисовны Исаевой самостоятельную на весьма актуальную научнотему, характеризуется высокой научной новизной, теоретической и практической значимостью и базируется на новом эмпирическом материале. Выводы и рекомендации достаточно обоснованы. Опубликованные автореферат и научные работы раскрывают содержание диссертации. Работа выполнена на должном теоретико-методологическом уровне, соответствует профилю диссертационного совета Д 212.232.06 при СанктПетербургском государственном университете, в полной мере удовлетворяет требованиям «Положения о порядке присуждения ученых степеней», а ее автор, Исаева Валентина Борисовна, заслуживает присуждения ученой степени кандидата социологических наук по специальности 22.00.06 социология культуры. Составитель отзыва - канд.социол.наук. Т.Б.Бадмацыренов Отзыв обсужден на заседании кафедры политологии и социологии ФГБОУ ВПО «Бурятский государственный университет» и утвержден протоколом № 9 от «15» июня 2015 года. Заведующий кафедрой политологии и социологии БГУ кандидат социологических нау
