Ошо, О любви

сосшя
OSHO
li
*
:J 77
Аюбовъ - единственная
т
религия, единственный Бог,
единственная тайна,
которую нужно прожить...
Ошо
[о любви*}
.
СОСРС1Я
Л
Лерестань думать, как бы получить люоовь,
и начинай отдавить. Отдавая,, ты получаеть.
юго пути нет,,,.
Ото
I 'щ
Тт
кпШ
т
0
[Being
in Love*)
i1 J Любовь - единственная
религия, единственный Бог,
едынственпая тайна,
ко тору ю нужно прожи т ъ...
4
{'
Ото
[о любви*}
Е
2012
УДК 159.95
ББК 88.6
0-96
ОГЛАВЛЕНИЕ
Ошо
0 - 9 6 О любви / Перев. с англ. — М.: ООО Издательство «София»,
2008. — 288 с.
Вступление..................................................................................
7
ISBN 978-5-91250-612-3
Практически все книги Ошо переворачивают наши
представления о чем бы то ни было с ног на голову.
Но эта...
Люди, читайте эту книгу. И не важно, интересуе­
тесь вы Ошо и духовным ростом — или нет!
Читайте эту книгу, и вы узнаете о любви, о сексе,
о свободе, о родителях и детях, о себе и о другом
столько нового...
УДК 159.95
ББК 88.6
BEING IN LOVE
Часть 1.
Глава 1.
ПУТЕШЕСТВИЕ ОТ «Я» К «М Ы».....................
21
За пределами зависимости и доминирования —
Разрушение оболочки э г о .................................... 23
Глава 2.
Естественные периоды жизни и лю б ви ...........
33
Глава 3.
Свеча осознания.....................................................
49
Часть 2.
ЛЮБОВЬ - СВЕЖИЙ В Е ТЕР...........................
55
Глава 4.
Вздорные идеи, засевшие в твоей голове.........
57
Глава 5.
«Любовь ранит» и другие н есу р азн о сти .........
81
Глава 6.
Влечение и о тто р ж ен и е.......................................111
Глава 7.
Отпусти «клуб одиноких сер д ец » .....................125
Глава 8.
Родные души или сокамерники?.......................159
Глава 9.
Любовь и искусство н е д ея н и я ...........................203
Часть 3.
ОТ ОТНОШ ЕНИЙ К ПРОЦЕССУ ЛЮБОВЬ КАК СОСТОЯНИЕ Б Ы Т И Я ............ 233
Copyright © 2008 by Osho International Foundation, Switzerland
Книга издается с разрешения Harm ony Books,
a division of Random House, Inc., и Synopsis Literary Agency
ISBN 978-5-91250-612-3
© «София», 2008
© ООО Издательство «София», 2008
Глава 10. Любовь — это глагол.............................................235
Глава 11. Советы для пар. Как увеличить количество
любви в своей жизни .............................................243
Глава 12. Остается только любовь.......................................275
ВСТУПЛЕНИЕ
Что такое любовь?
чень грустно, что нам приходится задаваться этим
вопросом . Естественно было бы, если б каждый
человек знал, что такое любовь. Но на самом деле этого
не знает никто, или таких людей очень мало — тех, кому
действительно известно, что же такое любовь.
Любовь стала переживанием, которое случается крайне
редко. Да, о ней говорят. О ней пишут книги и снимают
фильмы, о ней слагают песни, ее можно увидеть в телеви­
зионных сериалах, послушать о ней по радио, прочитать в
журналах. Существует огромная индустрия, снабжающая
тебя представлениями о том, что такое любовь. М ноже­
ство людей профессионально занимаются тем, что помо­
гают согражданам разобраться в вопросах любви. И все
же любовь остается явлением непознанным. А должна
быть одним из самых известных.
Это как если бы тебя спросили: «Что такое еда?» Разве
ты не удивишься, если к тебе подойдут и зададут подобный
вопрос? Такой вопрос имел бы смысл, если бы человек с
рождения голодал и ни разу не брал в рот никакой еды. То
же самое касается и вопроса «Что такое любовь?».
Любовь — это пища для души, но ты всегда сидел на
голодном пайке. Твоя душа любви не познала, поэтому ее
вкус тебе неведом. Так что этот вопрос имеет смысл. К со-
О
8
Ошо. О лю бви
жалению. Тело получало пищу, поэтому оно по-прежнему
живо; но душу никто не питал, поэтому она мертва, или
еще не родилась, или всегда находится при смерти.
Появляясь на свет, мы несем в себе врожденную спо­
собность любить и быть любимыми. Каждый ребенок при
рождении полон любви и прекрасно знает, что это такое.
Ребенку не нужно объяснять, что такое любовь. А пробле­
ма возникает оттого, что ни мать, ни отец этого не знают.
Ни один ребенок не получает тех родителей, которых он
заслуживает, — ни один ребенок никогда не получает роди­
телей, которых заслуживает-, таких родителей попросту
не бывает. А к тому времени, когда этот ребенок сам станет
родителем, он тоже утратит способность любить.
Мне рассказывали об одной небольшой долине, у ж и­
телей которой все новорожденные дети по прошествии
трех месяцев становились слепыми. Это было маленькое
примитивное общество. В тех местах водились мухи, укус
которых вызывал инфекционное заболевание, приводив­
шее к слепоте. Вследствие этого все местные жители были
слепы. Дети рождались с великолепным зрением, но из-за
этих мух самое большее через три месяца они становились
слепыми. И вот некоторое время спустя эти дети, должно
быть, стали спрашивать «А что такое глаза? Что ты имеешь
в виду, когда говоришь слово глаз? Что такое зрение? Что
значит видеть7. Что ты под всем этим подразумеваешь?»
И такой вопрос был бы вполне уместным. Эти дети роди­
лись зрячими, но в процессе роста они потеряли зрение.
Именно это случилось и с любовью. В момент рождения
в каждом ребенке столько любви, сколько он способен в
себя вместить, — любви в нем больше, чем он способен
вместить, любовь переполняет его. Ребенок рождается как
проявление любви; он сделан из материала под названием
любовь. Но родители любви дать не могут. Они отягоще­
ны своим прошлым — их собственные родители никогда
их не любили. Родители могут лишь притворяться. Они
В ст упление
9
могут говорить о любви. Они могут сказать: «Мы очень
тебя любим», но то, что они делают на самом деле, гово­
рит об отсутствии любви. Их поведение, их обращение с
ребенком оскорбительны; уважением здесь и не пахнет.
Ни один родитель не уважает ребенка.
Разве кому-то приходит в голову, что ребенка следует
уважать? Его вообще не считают личностью. Его вос­
принимаю т как проблему. Если он ведет себя тихо, он
хороший; если он не кричит и не озорничает, отлично;
если он не путается у родителей под ногами — просто
замечательно. Вот каким должен быть ребенок. Но его не
уважают и не любят.
Родители не знают, что такое любовь. Жена не любит
мужа, муж не любит жену. Любви между ними нет — ее
место занимают подавление, собственничество, ревность
и тому подобные разновидности ядов, разрушающих лю­
бовь. Как особый вид яда может лишить тебя зрения, так
яд собственничества и ревности разрушает любовь.
Любовь — нежный цветок. Ее нужно оберегать, ее
нужно укреплять, поливать; лишь тогда она становится
сильной. А любовь ребенка очень хрупкая — это есте­
ственно, ведь и сам ребенок хрупок, его тело хрупкое.
Думаешь, ребенок, оставленный на произвол судьбы, смо­
жет выжить? Ты только представь, насколько беспомощно
человеческое дитя: если ребенка оставить без присмотра,
его шансы выжить близки к нулю. Он погибнет — именно
это происходит и с любовью. Любовь оказалась забытой
и заброшенной.
Родители любить не способны, они не знают, что такое
любовь, они никогда не купались в любви. Вспомни своих
собственных родителей. Помни: я не утверждаю, что они
в чем-то виноваты. Они — жертвы, точно так же как и
ты являеш ься жертвой. Их родители были такими же.
И так далее... ты можешь дойти до Адама, Евы и Господа
Бога! Похоже, что сам Господь Бог не очень уважительно
10
Ошо. О лю бви
относился к Адаму и Еве. Вот почему Он с самого начала
стал отдавать им приказания: «Делай это», «Не делай того».
Он стал заниматься той же ерундой, которой заняты все
родители. «Не ешь плода с этого дерева». И когда Адам съел
этот плод, Господь Бог так разгневался, что вышвырнул
Адама и Еву из Рая.
Это изгнание никуда не девалось, оно здесь, и каждый
родитель угрожает изгнать своего ребенка, вышвырнуть
его вон. «Если ты не будешь слушаться, если не будешь
вести себя хорошо, я выгоню тебя взашей». Естественно,
ребенок боится. Его выгонят? В этот чужой и дикий мир?
Он начинает хитрить. Постепенно ребенок становится
все изворотливее, принимается манипулировать. У него
нет настроения улыбаться, но если к нему подходит мать,
а ему хочется молока, он улыбнется. Это уже политика —
начало, азы политики.
В глубине души ребенка рождается ненависть к родите­
лям, ведь его не уважают; в глубине души он испытывает
разочарование, ведь его не любят таким, какой он есть.
От него ожидают определенного поведения, лишь тогда
он удостоится любви. Любовь не безусловна — такой, как
он есть, ребенок ничего не стоит. Вначале ему нужно стать
ценным, только тогда родители одарят его своей любовью.
И вот, чтобы стать «ценным», ребенок начинает п ри­
творяться; он утрачивает ощущение своей собственной
изначально присущей ему ценности. Он теряет уважение
к самому себе, постепенно он начинает испытывать чув­
ство вины.
Почти каждому ребенку не раз приходит в голову
мысль: «Неужели это мои настоящие родители? Может,
они меня усыновили? Может, они меня обманывают, ведь
никакой любви здесь, похоже, нет». Сотни раз он видит
в их глазах гнев, отвратительную гримасу гнева на лицах
своих родителей. Поводы, по которым они гневаются,
бывают настолько ничтожными, что ребенок не может
В ст упление
11
понять — неужели можно так разозлиться из-за подобных
мелочей? Какой-нибудь пустяк, и на него обрушивается
родительский гнев, — все это не укладывается у него в
голове, ведь это так несправедливо и нечестно! Но ему
приходится уступать, он вынужден признать свое пора­
жение, принять его как неизбежность. Его способность
любить понемногу уничтожается.
Любовь растет только в любви. Любви нужна атмо­
сфера любви — это самое главное, что следует запомнить.
Лишь в атмосфере любви любовь растет по-настоящему;
ей нужно, чтобы ее окружали вибрации той же частоты.
Если мать полна любви, если отец полон любви — причем
не только к ребенку, — если они любят друг друга, если
в доме существует атмосфера, пропитанная любовью, —
ребенок станет излучать любовь, он никогда не задаст во­
прос «А что такое любовь?». Ответ он будет знать с самого
начала, и это станет его основой.
Но этого не происходит. К сожалению, до сих пор этого
не случилось. И дети учатся поведению своих родителей —
их ворчанию, нытью, их раздорам. Просто понаблюдай
за собой.
Если ты женщина, посмотри на себя — ты, наверное,
почти один в один повторяешь поведение своей матери.
Понаблюдай за собой, когда ты общаешься со своим при­
ятелем или мужем: что ты делаешь? Разве ты не следуешь
какому-то шаблону?
Если ты мужчина, присмотрись к себе: что ты делаешь?
Разве ты не ведешь себя так же, как и твой отец? Разве ты
не совершаешь тех же глупостей, которые в свое время
совершал и он? Когда-то ты удивлялся: «И как это отца
угораздило так поступить?» А теперь ты делаешь то же
самое. Люди вечно повторяют за другими; они подражатели.
Человек — это обезьяна. Ты повторяешь поступки отца или
матери, и с этим нужно покончить. Только тогда ты узнаешь,
что такое любовь, иначе ты так и останешься ущербным.
12
Ошо. О лю бви
Я не могу объяснить, что такое любовь, поскольку
определения любви не существует. Это одно из тех поня­
тий, которым нельзя дать определение; к ним относятся
рождение, смерть, Бог, медитация. Любовь — одно из
таких понятий без определения: я не могу объяснить, что
это такое. Я не могу сказать «вот это любовь», я не могу
показать ее тебе. Это явление невидимое. Ее нельзя разло­
жить на части, нельзя проанализировать; ее можно только
испытать, и только благодаря опыту ты узнаешь, что же это
такое. Но я могу научить тебя, как испытать любовь.
Первый шаг на этом пути — освободиться от своих
родителей. Под этим я не подразумеваю проявление не­
почтительности к родителям, отнюдь нет. Я буду послед­
ним, кто такое скажет. И я не имею в виду, что ты должен
освободиться от своих реальных родителей, я говорю о
том, что ты должен освободиться от родительских голосов,
звучащ их внутри тебя, от своих внутренних программ,
от того, что в тебе записано. Сотри все это... И ты будешь
очень удивлен, ведь, освободившись от родителей, засев­
ших внутри твоего существа, ты станешь свободным. Ты
впервые сможешь почувствовать сострадание к родите7шм, иначе нет — в тебе останется обида.
Каждый человек испытывает обиду на родителей. А как
ты можешь на них не обижаться, если они причинили
тебе столько вреда? Они вредили тебе неосознанно — они
желали тебе только добра и хотели сделать все для твоего
благополучия. Но что они могут? От одного желания ни­
чего не случается. От одних благих намерений ничего не
происходит. Они желали тебе добра, это правда; в этом
нет никаких сомнений. Каждый родитель хочет, чтобы
жизнь его ребенка была счастливой и радостной. Но что
они могут сделать? Они сами никаких радостей не видели.
Они — роботы, и, осознанно или неосознанно, намеренно
или нет, они создадут атмосферу, в которой их дети рано
или поздно превратятся в роботов.
Вст упление
13
Если ты хочешь стать человеком, а не машиной, осво­
бодись от своих родителей. При этом ты должен быть
осторожен. Это тяжелый, чудовищно тяжелый труд; ты
не сможешь сделать это за секунду. Тебе придется тщ а­
тельно следить за своим поведением. Наблюдай за собой,
осознай, как в тебе проявляется мать, как она действует
через тебя. Останови ее, смени позицию. Сделай нечто
совершенно новое, что-то такое, о чем твоя мать не могла
даже помыслить. К примеру, твой парень с восхищением
смотрит на другую женщину. А теперь смотри, как ты себя
ведешь. Ты поступаешь так же, как твоя мать, когда отец
заинтересованно смотрел на другую женщину? Если это
так, ты никогда не узнаешь, что такое любовь, ты будешь
просто повторять ту же самую историю. Это будет та же
пьеса, просто ее разыгрывают разные актеры, вот и все.
Та же самая отвратительная пьеса, повторяющаяся снова,
снова и снова.
Не будь подражателем, избавься от этого. Сделай что-то
новое. Сделай то, что твоей матери не пришло бы в голову.
Сделай что-то такое, о чем твой отец и подумать не мог.
Эту новизну следует сделать состоянием твоего существа,
тогда в тебе заструится любовь.
Так что, во-первых, необходимо освободиться от ро ­
дителей.
Второй важный шаг таков: люди думают, что они смо­
гут любить, только когда найдут достойного партнера.
Ерунда! Ты никогда его не найдешь. Люди думают, что
они полюбят, лишь когда найдут идеального мужчину или
идеальную женщину. Ерунда! Вы никогда их не найдете,
потому что идеального мужчины и идеальной женщины
не существует в природе. А если бы они существовали,
им никакого дела не было бы до твоей любви. Она была
бы им не интересна.
14
Ошо. О лю бви
Я слышал историю о мужчине, который всю
жизнь оставался холостяком, поскольку искал иде­
альную женщину. Когда ему было уже под семьдесят,
его спросили: «Вы очень много путешествовали: из
Нью-Йорка в Катманду, из Катманду в Рим, из Рима
в Лондон. И везде вы искали. Неужели вам не удалось
найти идеальную женщину? Хоть одну?»
Старик стал очень печальным. Он ответил: «Да,
однажды я нашел такую. Как-то раз, давным-давно,
я встретил идеальную женщину».
Его спросили: «И что же случилось? Почему вы
не женились?» С горечью в голосе старик ответил:
«Увы! Но и она искала идеального мужчину».
И помни, когда два существа идеальны, их потребность
в любви отличается от твоей потребности. Качественно
это совершенно иная потребность.
Ты не понимаешь даже той любви, которая доступна
тебе, так что ты не сможешь понять и любовь, которая
случается с Буддой, или любовь, исходящую к тебе от
Лао-цзы.
Во-первых, ты должен понять ту любовь, что является
естественным феноменом. Даже этого еще не произошло.
Вначале ты должен разобраться в естественном, а затем
уже в сверхъестественном.
Итак, второе, что следует запомнить: никогда не ищи
идеального мужчину или идеальную женщину. Эту идею
тоже вбили тебе в голову, — мол, пока ты не найдешь иде­
ального мужчину или идеальную женщину, счастья тебе
не видать. Вот ты и гоняешься за идеалом, но не находишь.
Потому ты и несчастлив.
Для того чтобы любовь струилась и возрастала, никакое
совершенство не нужно. Никакого отношения к друго­
му человеку любовь не имеет. Человек, испытывающий
любовь, просто любит, подобно тому как живой человек
Вст упление
15
дышит, пьет, ест и спит. Точно так же по-настоящему
ж ивой человек, любящий человек, любит. Ты ведь не
говоришь: «Я не буду дышать, если воздух не будет абсо­
лютно чистым, незагрязненным». Даже в Лос-Анджелесе
ты продолжаешь дышать; ты дышишь и в Мумбай. Ты
дышишь везде, даже если воздух грязный и отравленный.
Ты продолжаешь дышать! Ты не можешь позволить себе
не дышать только потому, что воздух не таков, каким ему
полагается быть.
Проголодавшись, ты что-то съедаешь, и еда может быть
любой. В пустыне, погибая от жажды, ты выпьешь все что
угодно. Ты не будешь требовать кока-колу, сойдет любая
жидкость, любой напиток — простая вода, даже грязная.
Известны случаи, когда люди пили свою мочу. Когда чело­
век умирает от жажды, ему нет дела до состава напитка.
Чтобы утолить жажду, он выпьет все что угодно. В пустыне,
чтобы раздобыть воду, люди убивали верблюдов, так как
верблюды запасают воду в своем организме. Правда, это
опасно, ведь теперь путникам придется много миль идти
пешком. Но их жажда столь нестерпима, что затмевает
все остальное: главное — вода, иначе они погибнут. Что
людям делать без воды, даже если верблюд цел и невредим?
В следующий город на их пути верблюд доставит лишь
бездыханное тело, ведь без воды человек умрет.
Живой, любящий человек просто любит. Любовь — это
естественная функция.
Поэтому второе, что следует запомнить: не требуй со­
вершенства; иначе никакой любви ты в себе не найдешь.
Наоборот, тебя заполнит нелюбовь. Люди, требующие
совершенства, — это люди невротичные, лишенные люб­
ви. Даже если у них получается влюбиться, от любимого
человека они требуют совершенства, а такие требования
разрушают любовь.
Как только мужчина влюбляется в женщину или жен­
щина в мужчину, тут же возникают какие-то претензии.
16
Ошо. О лю бви
Женщина, лишь на том основании, что мужчина ее любит,
начинает требовать, чтобы он стал идеальным. Так, будто
он совершил грех! Отныне он должен стать идеальным,
теперь ему следует избавиться от всех недостатков — вот
так вдруг, из-за этой женщины! Теперь он не имеет права
быть человеком? Или ему придется стать сверхчеловеком,
или превратиться в притворщика, лицемера, плута.
Разумеется, поскольку стать сверхчеловеком крайне
сложно, люди начинают плутовать. Они притворяются,
лицедействуют, играют в игры. Во имя любви люди просто
играют в игры. Поэтому второе, что следует запомнить:
никогда не требуй совершенства. У тебя нет никакого
права что-либо требовать от других людей. Если тебя
кто-то любит, будь благодарен, но ничего не требуй, ведь
этот человек не обязан любить тебя. Если кто-то любит,
это чудо. С трепетом взирай на него.
Но никакого трепета это чудо у людей не вызывает.
Из-за мелочей они готовы уничтожить любую возмож­
ность любви. Любовь и то счастье, которое она дарит, им
не слишком интересны. Их больше привлекают другие
переживания эго.
Займись своим счастьем. Заботься прежде всего о своем
счастье. Заботься только о своем счастье. Все остальное
не важно. Люби, и пусть любовь будет для тебя так же
естественна, как и дыхание. Если ты любишь человека,
ничего от него не требуй; иначе ты в самом начале возве­
дешь между вами стену. Ничего не ожидай. Если что-то к
тебе приходит, будь благодарен. Если ничего не приходит,
значит, этому и не нужно приходить, в этом нет необхо­
димости. Ты не вправе этого ждать.
Но посмотри на людей: ведь они воспринимают друг
друга как нечто само собой разумеющееся. Жена готовит
для тебя еду, а ты никогда ее не благодаришь. Я не говорю о
том, что ты должен выразить свою благодарность словами,
но она должна читаться в твоих глазах. Но ты об этом не
В ст упление
17
задумываешься, воспринимая все как должное — это ее
работа. Кто тебе сказал?
Твой муж зарабатывает деньги, а ты никогда его за это
не благодаришь. Ты не испытываешь никакой призна­
тельности. «Мужчина должен этим заниматься». Таково
твое мнение. Откуда здесь взяться любви? Любви нужна
атмосфера любви, любовь нуждается в атмосфере благо­
дарности, признательности. Любви нужна обстановка,
когда никто ничего не требует и не ожидает. Это второе,
что следует запомнить.
А в-третьих, усвой вот что: перестань думать, как бы
получить любовь, и начинай отдавать. Отдавая, ты по­
лучаешь. Иного пути нет. Людям интереснее хватать и
получать. Всем хочется получать, и похоже, что никому не
нравится отдавать. Люди отдают весьма неохотно — а если
и отдают, то лишь для того, чтобы получить, они ведут
себя как бизнесмены. Это сделка. Они всегда следят за тем,
чтобы получить больше, чем они отдали; тогда это будет
хорошая сделка, удачная деловая операция. И остальные
ведут себя точно так же.
Любовь — это не бизнес, поэтому оставь свои дело­
вые повадки. Иначе ты упустишь свою жизнь, любовь и
все, что в них есть прекрасного; ведь все, что прекрасно,
никакого отношения к бизнесу не имеет. Бизнес — самое
отвратительное явление на свете, эго необходимое зло,
но Существованию ни о каком бизнесе ничего не извест­
но. Зацветают деревья, это не бизнес; сияют звезды, это
тоже не бизнес, и тебе не нужно за это платить, и никто
ничего от тебя не требует. Вот прилетела птица. Она села у
твоего порога и запела песню. Птица не будет добиваться
от тебя каких-то документов или признания ее талантов.
Она спела песенку и с радостным видом улетела прочь, не
оставив по себе никаких следов.
Так рождается любовь. Отдавай, и не нужно затем
подсчитывать, сколько ты сможешь получить в ответ. Да,
18
Ошо. О лю бви
тебе воздастся, воздастся сторицей, но это придет к тебе
естественным путем. Придет само по себе, ни на что не
претендуй. Когда ты требуешь, ничего не приходит. Когда
ты требуешь, ты уничтожаешь. Так что отдавай. Начни
отдавать.
Поначалу будет нелегко, ведь всю жизнь тебя учили
не отдавать, а брать. Поначалу тебе придется сразиться
со своей собственной броней. Твои мышцы затвердели,
твое сердце застыло, ты превратился в глыбу льда. Вначале
будет сложно, но каждый шаг приведет тебя к следующему
шагу, и постепенно река возобновит свой бег.
Сначала освободись от родителей. Освобождаясь от
родителей, ты освобождаешься от общества, освободив­
шись от родителей, ты освобождаешься от цивилизации,
образования, от всего — ведь родители все это олице­
творяют. Ты становишься личностью. Впервые ты уже не
часть толпы, у тебя есть подлинная индивидуальность.
Ты — сам по себе. Это и есть рост. Именно таким и должен
быть взрослый человек.
Взрослый человек — это тот, кто не нуждается в р о ­
дителях. Взрослый человек — это тот, кому не нужно
ни за кого цепляться и ни на кого опираться. Взрослый
человек — это тот, кто счастлив быть один; его уединен­
ность — это песня, праздник. Взрослый человек — это
тот, кто может быть счастлив наедине с самим собой. Его
уединенность — это не одиночество, его уединенность —
это уединение, оно медитативно.
Однажды тебе пришлось выйти из лона матери. Если
бы ты задержался в нем дольше, чем на девять месяцев, ты
бы умер — и не только ты, но и твоя мать. Однажды тебе
пришлось выйти из лона матери; потом в один прекрасный
день тебе пришлось выйти из-под опеки семьи, еще одного
лона, и отправиться в школу. Затем тебе пришлось распро­
щаться со школой, еще одним лоном, и выйти в большой
мир. Но в глубине души ты так и остался ребенком. Ты
В ст упление
19
все еще пребываешь в лоне! Ты окутан множеством лон,
и эти оболочки необходимо разорвать.
Это то, что у нас на Востоке назвали вторым рож ­
дением. Достигнув второго рож дения, ты полностью
освободишься от родительских воздействий. Прелесть в
том, что лишь такой человек испытывает благодарность
к своим родителям. Парадокс в том, что лишь такой чело­
век может простить своих родителей. Он испытывает к
ним сострадание и любовь, он им искренне сочувствует,
ведь они точно так же страдали. Он не сердится на них,
вовсе нет. Его глаза могут наполниться слезами, но он не
испытывает гнева, он сделает все, чтобы помочь родите­
лям достичь той же полноты уединенности, тех же высот
уединения.
Стать индивидуальностью — это первое. Второе:
не ожидай совершенства, не проси и не требуй. Люби
обычных людей. В обычных людях нет ничего плохого.
Обычные люди необычайны! Каждый человек уникален!
Уважай эту уникальность.
Третье: отдавай, и делай это безо всяких условий, тогда
ты узнаешь, что такое любовь. Я не могу дать ей определе­
ния. Я могу показать тебе путь, как взрастить ее. Я могу по­
казать тебе, как посадить розовый куст, как полить его, как
удобрить, как защитить. И тогда, в один прекрасный день,
совершенно неожиданно, на нем появится цветок, и твой
дом заполнится его ароматом. Так случается любовь.
Часть 1
ПУТЕШЕСТВИЕ
ОТ «Я» К «МЫ»
Природа любви
и ее питательная среда
Любви нельзя научиться, ее нельзя вырастить
искусственно. Искусственная любовь — это во­
обще не любовь. Ты получишь не настоящ ую
розу, а пластмассовый цветок. Процесс обучения
подразумевает, что знание приходит к тебе из­
вне; оно не является твоим внутренним ростом.
А любовь, если речь идет о настоящей, подлинной
любви, должна стать твоим внутренним ростом.
Любовь — это не учеба, но рост. От тебя требуется не
научиться любить, а разучиться тому, как не любить.
Нужно убрать препятствия, уничтожить барьеры,
тогда любовь становится твоим естественным, спон­
танным проявлением. Как только все препятствия
устранены, с пути убраны все камни, поток начинает
свой бег. Он уже здесь. Хоть источник любви и скрыт
за множеством каменных глыб, но он уже есть в тебе.
Это твоя подлинная сущность.
Глава 1
ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЗАВИСИМОСТИ
И ДОМИНИРОВАНИЯ —
РАЗРУШЕНИЕ ОБОЛОЧКИ ЭГО
еня всегда удивляет, сколько ко мне приходит лю­
дей с жалобами на то, что они боятся любви. Что
же это такое, страх любви? Просто, когда ты любишь
по-настоящему, твое «я» начинает ускользать и таять.
Обладая эго, любить ты не можешь. Оно становится пре­
пятствием, и как только тебе захочется разрушить стену
между собой и другим человеком, твое эго скажет: «Там
тебя ждет смерть. Берегись!»
Смерть эго — не твоя смерть; на самом деле смерть
эго — твой шанс на жизнь. Эго — лишь надетый на тебя
мертвый панцирь, его нужно разбить и сбросить. Он появ­
ляется естественным образом — подобно тому как одежда
и тело путника покрываются пылью. Чтобы избавиться от
этой пыли, ему придется искупаться. С течением времени
мы покрываемся пылью своего опыта, знаний, прожитых
жизней, своего прошлого. Эта пыль становится нашим
«я». Она накапливается, превращаясь в панцирь, который
необходимо разбить и сбросить. Чтобы этот панцирь не
М
24
Ошо. О лю бви
превратился в тюрьму, человеку следует купаться каждый
день, по большому счету — каждое мгновение.
Будет полезно разобраться в том, откуда берется эго,
понять истоки этого явления.
Новорожденный совершенно беззащитен — особенно
человеческий ребенок. Он не может выжить без посторон­
ней помощи. Большинство детенышей животных могут
выжить и без родителей, и без общества, и без семьи.
То же относится и к растениям, и к птицам. Если они и
нуждаются в помощи, то лишь незначительной — на про­
тяжении нескольких дней, самое большее — нескольких
месяцев. Но человеческий ребенок столь беспомощен,
что ему годами приходится полагаться на других. Именно
здесь следует искать корни.
Почему беспомощ ность создает человеческое эго?
Ребенок беспомощен, он зависим от других, но невеже­
ственный ум ребенка интерпретирует эту зависимость так,
будто он является центром Вселенной. Ребенок думает:
«Когда я плачу, мама тут же прибегает; когда я хочу есть,
достаточно малейшего писка, и мне дают грудь. Когда я
мокрый, стоит мне захныкать, и ко мне приходят, меняют
пеленки». Ребенок живет как король. На самом деле, он
совершенно беспомощен и зависим, а мама, папа, семья и
няньки помогают ему выжить. Они от ребенка не зависят,
это ребенок зависит от них. Но ум ребенка объясняет все
это так, будто он — центр Вселенной, и весь мир суще­
ствует только для него.
А мир ребенка поначалу, конечно же, очень мал. Он
состоит из мамы и няньки, где-то на периферии маячит
отец — вот и весь мир ребенка. Эти люди любят его.
И ребенок становится все более и более эгоистичным.
Он чувствует себя центром мироздания, таким образом
формируется эго. Эго создается через зависимость и бес­
помощность.
Часть 1. П ут еш ест ви е от «я» к «мы»
25
В сущности, подлинное положение, в котором находит­
ся ребенок, полностью противоположно его представлени­
ям; реальные основания для появления эго отсутствуют.
Но ребенок пребывает в полнейшем неведении, он не
способен понять сложности всего происходящего. Он не
может осознать свою беспомощность и воображает, буд­
то он диктатор! Впоследствии всю свою жизнь он будет
стремиться сохранить за собой эту роль. Он превратится
в Наполеона, Александра, станет Адольфом Гитлером; все
ваши президенты, министры и диктаторы — просто дети.
Они пытаются достичь того же состояния, которое пере­
жили, будучи детьми; они хотят быть центром Вселенной.
Мир должен жить и умереть вместе с ними; целый свет —
это их периферия, а они — его центр; смысл всей жизни
заключен именно в них.
Ребенок, конечно же, считает свое объяснение правиль­
ным, ведь когда мать на него смотрит, ее глаза говорят ему,
что он составляет смысл ее жизни. Когда отец приходит
домой, ребенок ощущает, что в нем заключен смысл ж из­
ни и для отца. Это длится три-четыре года, а первые годы
жизни — самые важные; в жизни человека никогда больше
не будет периода столь же значимого и насыщенного.
Психологи утверждают, что в возрасте четырех лет
ребенок почти полностью сф орм ирован. Все модели
его поведения уже закреплены. Всю оставшуюся жизнь
ты будешь повторять в разных ситуациях те же модели.
К семи годам все установки ребенка закрепляются, его
эго сложилось. Теперь он выходит в мир, где повсюду
сталкивается с проблемами, миллионами проблем! Как
только ты оказываешься вне семейного круга, появляю т­
ся проблемы; ведь так, как заботилась о тебе мать, никто
больше заботиться уже не будет; никто не будет интересо­
ваться твоими делами так, как это делал отец. Напротив,
ты повсюду будешь наталкиваться на равнодушие, а это
задевает твое эго.
26
Ошо. О лю бви
Но к этому времени модель поведения уже установлена.
Сколько бы боли это ему ни причинило, ребенок не может
изменить эту модель — она стала каркасом его личности.
Играя с другими детьми, он попытается верховодить ими.
Он пойдет в школу и попытается стать там лидером, будет
стараться первым заходить в класс, захочет стать лучшим
учеником. Он, наверное, верит в свою исключительность,
но тут обнаруживается, что все остальные дети того же
мнения о себе. Происходит конфликт, столкновение эго,
борьба, соперничество.
Потом это повторяется на протяжении всей жизни:
тебя окружают миллионы эго — таких же, как и твое,
и каждый пытается контролировать, лавировать, пода­
влять — при помощи денег, власти, политики, знаний,
силы, лжи, претензий, лицемерия. Даже в религии и мо­
рали каждый стремится господствовать, чтобы показать
остальным, что «Я — центр мироздания».
Вот где корень всех проблем в отнош ениях между
людьми. Из-за этих представлений ты всегда пребываешь
в конфликте и противостоянии с другими. Не то чтобы
они были твоими врагами — все остальные ничем от тебя
не отличаются, все сидят в одной лодке. Другие люди на­
ходятся в том же положении, что и ты; их всех воспитали
точно так же.
Есть на Западе одна школа психоанализа, которая
утверждает что, пока детей не будут воспитывать от­
дельно от отцов и матерей, в мире никогда не наступит
порядок. Я не поддерживаю эту точку зрения, ведь тогда
детей вообще никак не будут воспитывать! Доля истины
в предложении этих психологов есть, но эта идея очень
опасна. Ведь если детей воспитывать в интернатах без
родителей, без любви, в атмосфере полного равнодушия,
то проблем с эго у них, возможно, и не будет, зато будут
другие — гораздо более серьезные и опасные.
Часть 1. П ут еш ест ви е от «я» к «мы»
27
Если ребенка воспитать в атмосфере полного равно­
душия, у него не будет центра. Он станет аморфным,
нескладным созданием, вырастет человеком, не имеющим
представления, кто же он такой. Он будет лишен.всякой
самоидентичности. Испуганный, полный страхов, он и
шага не ступит без опаски, потому что его никто не любил.
Безусловно, эго у него не будет, но без эго у него не будет
и центра. Он не станет буддой; он будет просто унылым,
ущербным существом, вечно зажатым в тисках страха.
Любовь нужна для того, чтобы ты не боялся, чтобы ты
почувствовал, что тебя принимают, что ты не бесполезная
игрушка, которую можно выбросить на помойку. Если де­
тей воспитывать в атмосфере недостатка любви, эго у них
не будет, это правда. Ни битв, ни сражений в их жизни не
случится. Но при этом они будут напрочь лишены умения
постоять за себя. В стремлении уйти от ситуации они будут
избегать всех и каждого, прячась в своей скорлупе. Они не
станут буддами, излучающими жизненную силу, в них не
проявится центр, не будет ощущения легкости и непри­
нужденности, которое испытываешь, когда ты дома. Из
них получатся странные, чудаковатые, лишенные центра
люди. Тоже не самое лучшее развитие событий.
Так что я не поддерживаю этих психологов. Их методи­
ка создала бы роботов, а не людей. А у роботов, конечно
же, никаких проблем не бывает. Кроме того, так можно
вы растить людей, больше напоминаю щ их животных.
Уменьшится количество страданий, станет меньше ис­
точников зла, меньше бед, но все это не имеет смысла, если
цена, которую нужно заплатить — твоя неспособность
достичь верш ин осознанности. Н апротив, ты будешь
катиться вниз; это будет движение вспять.
Конечно, превратившись в животное, страдать ты бу­
дешь меньше, так как в тебе станет меньше осознанности.
А если ты станешь камнем, скалой, страдания вообще
28
Ошо. О лю бви
прекратятся, ведь внутри тебя не будет никого, кто мог
бы страдать и мучиться. Но стремиться к этому не стоит.
Человек должен уподобиться Богу, а не превратиться в
камень. Под этим я подразумеваю состояние, когда ты
переживаешь абсолютную осознанность и при этом тебя
не одолевают ни печали, ни страдания, ни проблемы; ты
наслаждаешься жизнью, как птицы, ты празднуешь ее, как
птицы, ты поешь, как птицы.
Но причиной тому не деградация; напротив, ты воз­
носишься к вершинам осознанности.
Ребенок накапливает эго — это естественно, тут ничего
не поделаешь. С этим придется смириться. Но в дальней­
шем носиться с ним уже незачем. Эго необходимо в самом
начале, чтобы ребенок чувствовал, что его принимают,
любят, радостно приветствуют; что он желанный гость, а
не случайность. Отец, мать, семья, тепло, которым окружа­
ют ребенка, помогают ему вырасти сильным, с крепкими
корнями, твердо стоящим на ногах. Эго необходимо, оно
оберегает ребенка — это хорошо, оно похоже на оболочку
зерна. Но эта оболочка не должна стать последним этапом
ею развития, иначе зерно погибнет. Защитная оболочка
может держаться на нем слишком долго, тогда она стано­
вится тюрьмой.
Оболочка должна защищать зерно, пока в этом есть
необходимость, а когда приходит ее срок и ей полагается
треснуть и остаться в земле, ее смерть должна быть есте­
ственной, чтобы мог появиться росток и родиться новая
жизнь.
Эго — лишь защитная оболочка; ребенок нуждается в
ней, поскольку он беспомощен. Ребенок нуждается в ней,
поскольку он слаб; ребенок нуждается в ней, поскольку он
уязвим, а вокруг так много опасностей. Ему нужна защита
дом, опора. Пусть весь мир взирает на него равнодушно,
но он всегда может вспомнить о доме и там почерпнуть
ощущение собственной значимости.
Часть 1. П ут еш ест ви е от «я» к «мы»
29
Но с ощущением значимости появляется эго. Ребенок
становится эгоистичным, и с появлением эго возникают
и все те проблемы, с которыми ты сталкиваешься. Твое
эго не позволит тебе полюбить. Эго хотело бы, чтобы все
сдавались тебе\ оно не позволит тебе сдаться кому бы то
ни было — а любовь случается, только когда сдаешься
ты. Когда же ты принуждаешь другого человека сдаться,
это отвратительно, это разрушает. Это не любовь. А если
любви нет, твоя жизнь будет лишена тепла, в ней не будет
поэзии. Наверное, она будет прозаична, полна матема­
тической расчетливости, логики, рассудочности. Но как
человек может прожить без поэзии?
Проза — это замечательно, рассудочность тоже; все это
полезно, необходимо. Но жизнь, в которой есть только
логика и расчет, не бывает праздником; в ней нет места
радости. А когда жизнь — не праздник, она скучна. Нужна
поэзия — но для этого ты должен сдаться. Тебе необхо­
димо отбросить свое «я». Если ты сможешь это сделать,
если сможешь избавиться от него хотя бы на несколько
мгновений, в твоей жизни случатся проблески прекрас­
ного, Божественного.
Если ж и зн ь ли ш ен а п о э зи и , ты не ж и в еш ь понастоящ ем у, а п росто сущ ествуеш ь. Л ю бовь — это
поэзия.
А если любовь невозможна, как ты сможешь достичь
молитвенного состояния, стать медитативным, осознан­
ным? Все это становится почти несбыточным. А без меди­
тативной осознанности ты останешься просто телом; ты
никогда не познаешь сокровенных глубин души. Только
в молитвенном состоянии, в глубокой медитации и ти­
шине ты достигнешь вершин. Эта молитвенная тишина,
эта медитативная осознанность являются высочайшей
вершиной опыта, но двери открывает любовь.
Карл Густав Юнг всю жизнь занимался лечением людей,
перед ним прошли тысячи пациентов, тысячи раз он стал­
30
Ошо. О лю бви
кивался с людьми больными, психологически ущербными,
с отклонениями в психике. Он говорил, что ему ни разу
не встречался психически нездоровый человек в возрасте
после сорока лет, истинные причины болезни которого
не коренились бы в духовной сфере. Ж изнь подчинена
определенному ритму, после сорока лет в ней появляется
новое измерение — духовное. Если ты не в состоянии
правильно к этому отнестись, если не знаешь, что делать,
ты заболеешь, потеряешь покой.
Человеческий рост — это непрерывный процесс. Он
прервется, если ты пропустишь хоть шаг. Ребенок накап­
ливает эго, а если он так и не научится его усмирять, то не
сможет любить, не сможет ни с кем ужиться. Его «я» будет
вечно рваться в бой. Ты можешь сидеть, погруженный в
молчание, а эго неизменно пребывает на поле боя, то и
дело выискивая способы, как бы подчинить себе кого-то,
как стать диктатором, правителем мира.
Это повсюду порождает проблемы. В дружбе, сексе,
любви, в обществе, ты везде вступаешь в конфликты. Ты
конфликтуешь даже с родителями, которые дали тебе твое
эго. Редко бывает так, чтобы сын простил своего отца,
редко женщина прощает свою мать. Это случается очень,
очень редко.
У Георгия Гурджиева в комнате, где он принимал по­
сетителей, висело на стене одно изречение. Звучало оно
так: «Если ты еще не примирился со своими родителями,
уходи. Я не смогу тебе помочь». Почему? Потому что корни
проблемы — там, и там же ее нужно решать. Вот почему
все старые религии говорят, «люби родителей, почитай
родителей как только можешь», ведь здесь истоки твоего
эго, здесь его почва. Разберись с вашими отношениями,
иначе они будут повсюду тебя преследовать.
Психоаналитики пришли к выводу, что их работа сво­
дится к рассмотрению проблем, существовавших между
тобой и твоими родителями, и попыткам их хоть как-то
Часть 1. П ут еш ест вие от «я» к «мы»
31
решить. Если ты способен уладить конфликт с родителя­
ми, многие другие конфликты попросту исчезнут, ведь
они основываются на том же фундаментальном противо­
стоянии.
К примеру, человек, у которого не ладятся отношения с
отцом, не может быть в нормальных отношениях с началь­
ником на работе — это невозможно, так как начальник
олицетворяет отцовское начало. Самый незначительный
конфликт с родителями будет сказываться на всех твоих
взаимоотношениях. Если ты не в ладах с матерью, то не
сможешь построить отношения и с женой, поскольку мать
олицетворяет собой женщину в целом; тебе вообще будет
сложно ладить с женщинами, так как мать — это первая
женщина, она первый образ женщины. Там, где ты сталки­
ваешься с женщиной, ты сталкиваешься со своей матерью,
так тянется невидимая нить ваших отношений.
Эго рождается, когда ребенок взаимодействует с отцом
и матерью, и разбираться с ним нужно именно здесь. Иначе
ты и дальше будешь обрезать ветви и листву с дерева, а
корни останутся в неприкосновенности. Примирившись
с родителями, ты становишься зрелым.
Теперь эго нет. Теперь ты понимаешь, что был бес­
помощен; теперь ты понимаешь, что зависел от других, что
никаким центром Вселенной никогда не был. В сущности,
ты был абсолютно зависим; иначе ты не смог бы выжить.
Когда ты это осознаешь, твое эго постепенно растворяется,
и однажды твой конфликт с жизнью прекращается, ты
становишься раскрепощенным и естественным, ты рас­
слабляешься. Тогда ты паришь. И мир уже не враждебен
тебе, он становится твоей семьей, единым целым. Мир не
настроен против тебя, ты можешь парить в нем.
Обнаружив, что эго — просто бессмыслица, что ника­
ких оснований для его существования нет, обнаружив, что
эго — лишь детская фантазия, по недомыслию понятая
неверно, человек просто избавляется от него.
32
Ошо. О лю бви
Ко мне приходят люди и спрашивают: «Как нам влю­
биться? Как это делается?» Как влюбиться? Они просят
меня рассказать им способ, метод, показать какую-то
технику.
Они не понимают, о чем просят. Что значит «влюбить­
ся»? Это значит, что ни к каким средствам, техникам и
методикам ты не прибегаешь. Вот почему по-английски
выражение «влюбиться» звучит как «to fa ll in love» —
«упасть в любовь». Ты больше ничего не контролируешь,
ты просто падаешь. Вот почему люди, чересчур ориентиро­
ванные на разум, говорят, что любовь слепа. На самом деле
только у любви есть глаза, только она обладает зрением.
А они говорят, что любовь слепа, и если ты влюбишься,
они подумают, что ты сошел с ума. Для человека, ориенти­
рованного на разум, это будет выглядеть безумием, ведь
ум — великий манипулятор. Любая ситуация, которую ум
не контролирует, кажется ему опасной.
Но существует мир человеческого сердца, существует
мир человека и сознания, где никакие техники неприме­
нимы. К материи можно применить любые технологии; с
сознанием никакие технологии невозможны, как невоз­
можен и контроль. Сама попытка контролировать или
влиять на естественный ход событий — эгоистична.
Глава 2
ЕСТЕСТВЕННЫЕ ПЕРИОДЫ
ЖИЗНИ И ЛЮБВИ
не задали вопрос, как правильно создать атмосферу
любви, которая помогла бы ребенку вырасти без
ущерба для потенциала, данного ему от природы.
Любая помощь ребенку — это неправильно. Ошибочна
сама идея о том, что ребенку нужно помогать. Ребенок
нуждается в твоей любви, а не в помощи. Ребенок нуж­
дается в заботе, поддержке, но не в помощи. Мы не знаем,
что ребенку дано от природы, поэтому не можем оказать
ему «правильной» помощи в раскрытии его природного
потенциала. Нельзя помочь, если цель неизвестна; все,
что ты можешь сделать, — это не вмешиваться. На самом
деле, под вывеской «помощи» все вмешиваются в жизнь
друг друга; и поскольку вывеска выглядит красиво, никто
особо не возражает. Конечно, ребенок так мал, он так от
тебя зависит, что не способен возражать.
И все вокруг ничем от тебя не отличаются: им, как и
тебе, помогали родители. Ни они не раскрыли потенциа­
ла, данного им от природы, ни ты. Ни у кого ничего не
получается, несмотря на все усилия родителей, семьи,
родственников, соседей, учителей, священников. На са-
М
2-7651
34
Ошо. О лю бви
мом деле, все настолько обременены помощью, что под
ее тяжестью... Что там говорить о раскрытии природного
потенциала, если человек и неприродный раскрыть не в
состоянии! Он не может сдвинуться с места; на плечах
каждого из вас лежит груз величиной с Гималаи.
Всем, кого ты видишь вокруг, оказывали помощь, всем
очень сильно помогали стать тем, кем они стали. И тебе
помогали; теперь ты тоже хочешь помочь своим детям?
Все, что ты можешь сделать, — это любить и заботиться.
Согрей их своим теплом, прими их. Ребенок несет в себе
потенциал, который нам не известен, и не существует спо­
собов узнать, кто из него вырастет. Так что невозможно
сказать наверняка: «Ты должен помогать ребенку так-то».
Каждый ребенок уникален, поэтому не может быть общего
правила для каждого ребенка.
Правильно было бы вообще никак ребенку не п о­
могать. Если ты по-настоящ ему смел, пожалуйста, не
помогай ребенку! Люби его, заботься о нем. Позволь ему
делать то, что ему хочется. Пусть он идет туда, куда ему
хочется. Твой ум снова и снова будет уговаривать тебя
вмешаться и придумает для этого множество достойных
оправданий. Ум очень изворотлив в своих рассуждениях:
«Если ты не вмешаешься, может случиться беда; ребенок,
если его не остановить, может упасть в колодец» Но я
говорю тебе: лучше позволить ребенку упасть в коло­
дец, чем броситься на помощь и тем самым разруш ить
ребенка.
Весьма маловероятно, что он все-таки упадет в колодец,
но и это не значит, что он там погибнет; его можно будет
вытащить. А если ты и вправду так беспокоишься, то
можно колодец накрыть; но не помогай ребенку, не вме­
шивайся. Можно обнести колодец оградой, но не мешай
ребенку. По-хорошему, ты должен позаботиться о том,
чтобы убрать с пути ребенка все опасности, но не трогай
его самого; пусть он идет своей дорогой.
Часть 1. П ут еш ест ви е от «я» к «мы»
35
Тебе нужно будет разобраться в некоторых важных
законах развития человека. Ж изнь делится на семилетние
периоды, ее движение происходит циклами по семь лет —
подобно тому как Земля за двадцать четыре часа делает
один оборот вокруг своей оси. Никто не знает, почему этих
часов не двадцать пять или двадцать три. На этот вопрос
ответа нет; это просто факт. Поэтому не спрашивай меня,
почему жизнь делится на периоды по семь лет. Я не знаю.
Я знаю только, что эти семилетние периоды существуют,
и если ты разберешься в них, то очень многое поймешь в
развитии человека.
Первые семь лет — самые важные, потому что в этот
период закладывается основа всей жизни. Вот почему все
религии так стараются как можно быстрее затянуть детей
в свои сети. Первые семь лет — это годы, когда тебя заго­
няют в рамки и пичкают всевозможными идеями, которые
будут преследовать тебя на протяжении всей жизни. Они
помешают тебе раскрыть свой потенциал, испортят тебя,
не позволят тебе видеть четко. Их пелена всегда будет за­
стилать твои глаза, из-за них тебе все будет представляться
в искаженном виде.
Все ясно, совершенно ясно — существование предельно
ясно, — но твои глаза покрыты многими слоями пыли.
И вся эта пыль осела на них в первые семь лет жизни,
когда ты был столь невинен, столь доверчив, что любое
сказанное тебе слово принимал за истину. Впоследствии
тебе будет очень сложно обнаружить все, что стало твоим
фундаментом: оно вошло в твою плоть и кровь. Ты станешь
задавать сотни разных вопросов, но никогда не спросишь о
том, что стало фундаментом, основой твоих верований.
Первейшее проявление любви к ребенку — в первые
семь лет жизни сохранить в нем невинность и естествен­
ность, чтобы целых семь лет он оставался полным дика­
рем, варваром. Его не следует обращать ни в индуизм, ни в
ислам, ни в христианство. Всякий, кто пытается обратить
36
Ошо. О лю бви
ребенка в какую-то религию, не имеет сострадания, он
проявляет жестокость: он отравляет душу юного созда­
ния, которое только появилось на свет. Ребенок еще не
успел задать вопрос, а уже слышит ответ, в котором ему
преподносят готовую философию, идеологию, догмы. Все
это очень странно. Ребенок еще не спросил о Боге, а ты
начинаешь ему втолковывать, что такое Бог. Зачем быть
столь нетерпеливым? Подожди!
Если ребенок однажды проявит интерес к Богу и
начнет задавать вопросы, попытайся объяснить ему не
только свои представления о Нем; ведь никто не облада­
ет монополией. Расскажи ему обо всех представлениях о
Боге, существующих у разных людей разных возрастов,
разных религий, культур и цивилизаций. Изложи ему
все представления о Боге и скажи так: «Из них можешь
выбрать то, что тебе нравится. Или, если тебе ничего не
подходит, можешь придумать что-то свое. Если все это
кажется тебе неподходящим и ты считаешь, что можешь
выступить с лучшей идеей, придумай что-то сам. А если
ты обнаружишь, что выработать свое суждение, лишенное
недостатков, невозможно, тогда оставь все это. Тебе это
не нужно».
Человек может обойтись и без Бога; никакой особой
необходимости в Нем нет. Миллионы людей прожили без
Бога, так что Бог — это не то, в чем неминуемо нуждается
каждый человек. Ты можешь сказать ребенку: «Да, у меня
есть свое представление; и оно также является сочетанием
разных идей из тех, о которых я тебе рассказал. Ты можешь
остановиться на нем, но я не говорю, что мое представ­
ление правильное. Мне оно нравится, а тебе может не
понравиться».
Не существует внутренней необходимости в том, чтобы
сын соглашался с отцом, а дочь соглашалась с матерью. На
самом деле, мне кажется, что гораздо лучше было бы, если
бы дети не соглашались с родителями. Так происходит эво­
Часть 1. П ут еш ест ви е от «я» к «мы»
37
люция. Если каждый ребенок будет соглашаться с отцом,
никакой эволюции не случится, ведь каждый новый отец
будет соглашаться со своим собственным отцом, и все так
и останутся там, где Господь оставил Адама и Еву — на­
гими у ворот Райского сада. Все около них и застрянут.
Люди эволюционировали потому, что сыновья и доче­
ри расходились во взглядах со своими родителями. Весь
процесс эволюции — это грандиозный разлад с прошлым.
И чем ты умнее, тем больше будешь спорить. Но родите­
лям нравится ребенок, который соглашается, а ребенка,
который им возражает, они бранят.
Ребенку, до семи лет сохранившему свою невинность,
не затронутому чужими идеями, уже ничто не помешает
раскрыть свой внутренний потенциал. Первые семь лет
жизни ребенка — самые уязвимые. В это время он нахо­
дится в руках родителей, учителей, священников...
Как уберечь детей от родителей, священников, учите­
лей — это проблема настолько огромной важности, что
найти ее решение представляется почти невозможным.
Проблема не в том, как помочь ребенку. Проблема в том,
как его уберечь. Если у тебя есть ребенок, защити его от
себя. Защити ребенка от других людей, которые могут
оказать на него влияние: оберегай его хотя бы до семи лет.
Ребенок подобен маленькому растению, слабому, нежно­
му; даже сильный порыв ветра может его уничтожить,
любое животное может его съесть. Ты можешь возвести
вокруг него защитное ограждение — но это не тюремное
заключение, ты лишь оберегаешь его. Когда растение не­
много подрастет, ограду уберут.
Защ ити ребенка от любых влияний, чтобы он мог
остаться самим собой, — речь идет только о семи годах,
ведь именно в этом возрасте заканчивается первый пери­
од. К семи годам он будет крепко стоять на ногах, у него
появится центр, он достаточно окрепнет. Ты не знаешь,
насколько сильным может быть семилетний ребенок,
38
Ошо. О лю бви
поскольку не видел детей неиспорченных, тебе встреча­
лись только испорченные дети. Они несут в себе страхи
и малодушие своих отцов, матерей, родственников. Они
не являются самими собой.
Если ребенок семь лет остается неиспорченным...
Встретив такого ребенка, ты поразиш ься. Он будет
острым, как меч. Его глаза ясны, его видение ясно. И ты
заметишь в нем огромную силу, которой не найдешь даже
у семидесятилетнего старика, поскольку его фундамент
непрочен.
Если фундамент слаб, то чем выше поднимается зда­
ние, тем сильнее он расшатывается. Можно заметить, что
чем старше становится человек, тем больше в нем страха.
В молодости ты можешь быть атеистом; став постарше,
начинаешь верить в Бога. Почему так происходит? Когда
тебе было двадцать, ты был хиппи. Тебе доставало смело­
сти идти против общества, вести себя, как тебе вздумается:
носить длинные волосы, отпустить бороду, скитаться по
свету, пускаться во всевозможные рискованные пред­
приятия. Но к сорока годам все это куда-то девалось. Ты
сидишь в каком-нибудь офисе в костюме, ухоженный,
чисто выбритый. Никто не сможет распознать в тебе
бывшего хиппи.
Куда подевались все хиппи? Вот все видят их извест­
ность, авторитет, и вдруг они, как пуля на излете, ста­
новятся беспомощными, подавленными неудачниками,
которые пытаются хоть что-то сделать со своей жизнью, и
чувствуют, что все годы, проведенные в компании хиппи,
потрачены впустую. Другие ушли далеко вперед: кто-то
стал президентом, кто-то губернатором, и они начинают
задумываться: «Мы были глупцами; мы просто играли на
гитарах, и целый мир прошел мимо нас». Им жалко тех
лет. Очень трудно найти старого хиппи.
Если ты родитель, тебе должно хватить смелости, что­
бы не вмешиваться. Открой ребенку двери неведомых
Часть 1. П ут еш ест ви е от «я» к «мы»
39
миров, чтобы он мог их исследовать. Он не знает, что в
нем заложено, — никто этого не знает. Ему придется идти
ощупью в темноте. Не внушай ему страх перед темнотой,
не внушай ему страх неудачи, не внушай ему страх перед
неизвестным. Поддержи его. Когда он отправится в пу­
тешествие к неизведанному, направляя его туда, окажи
ему всяческую поддержку, отдай ему всю свою любовь,
напутствуй его благословениями. Не допускай, чтобы на
него повлияли твои страхи.
У тебя могут быть страхи, но держи их при себе. Не
выливай их на ребенка, ведь тем самым ты осуществишь
вмешательство.
По прошествии семи лет начинается новый семилетний
цикл, от семи до четырнадцати. Это новый жизненный
этап. Ребенок начинает переживать первые проявления
сексуальных энергий. Но это только репетиция.
Быть родителем — тяжелый труд, поэтому не заводи
детей, пока ты к этому не готов. Люди становятся отцами
и матерями, не осознавая, что они делают. Ты приводишь
в этот мир новую жизнь; и здесь нужно быть предельно
осторожным.
Теперь, когда ребенок начинает свои сексуальные репе­
тиции, наступает время самого активного вмешательства
родителей, ведь в их жизнь тоже вмешивались. Им из­
вестно только то, что проделывали и с ними, так что они
просто повторяют все это со своими детьми.
Общество не позволяет сексуальных репетиций, или,
скажем, не позволяло до сих пор. Положение изменилось
в последние двадцать-тридцать лет, и то только в самых
передовых странах. Теперь мальчиков и девочек хотя
бы учат в одних школах. Но в таких странах, как Индия,
даже сегодня в большинстве мест совместное обучение
начинается только в институтах. Семилетний мальчик
и семилетняя девочка не могут посещать одну школуинтернат. А для них наступает время — безо всякого риска,
40
Ошо. О лю бви
без опасности для девочки забеременеть, без проблем
для семей, — время, когда следует дать им возможность
проявить свою игривость. Да, у нее будет сексуальный
оттенок, но это репетиция; это не настоящий спектакль.
А если ты не позволишь им даже порепетировать, то когда
в один прекрасный день вдруг откроется занавес, вот тогда
и начнется настоящая драма! Актеры понятия не имеют о
том, что происходит; нет даже суфлера, который подсказал
бы им, что делать. Вы совершенно испортили им жизнь.
Второй семилетний период жизни важен как время
для репетиции. Дети будут встречаться, общаться, играть,
знакомиться. Это поможет человечеству избавиться почти
от девяноста процентов извращений. Если бы детям от
семи до четырнадцати разрешалось проводить время
вместе, плавать вместе, ходить друг перед другом голыми,
девяносто процентов извращений и порнографии просто
исчезли бы. Кому бы они были нужны? Если мальчик видел
множество обнаженных девочек, разве будет ему интерес­
но рассматривать журналы наподобие «Плейбоя»? Если
девочка видела много голых мальчиков, я не понимаю,
откуда у нее возьмется любопытство увидеть еще одного;
оно просто исчезнет. Они будут расти вместе, естественно,
а не как два разных вида животных.
Сейчас они растут именно так. Будто они относятся к
разным животным видам, а не принадлежат к единому че­
ловечеству; их держат отдельно. Между ними возводятся
тысячи преград, чтобы они не могли провести репетицию
предстоящей сексуальной жизни. Поскольку репетиция
проведена не была, в реальной сексуальной жизни людей
не хватает любовной игры. А любовная игра, предвари­
тельные ласки очень важны, они гораздо важнее, чем сам
сексуальный контакт, ведь он длится всего несколько
мгновений. Он не подпитывает тебя, он просто оставляет
тебя в состоянии неопределенности. Ты питал такие на­
дежды, а из этого ничего не вышло.
Часть 1. П ут еш ест ви е от «я» к « м ы »
41
У нас в языке хинди есть поговорка: «Кила пахад никли
чухъя». «Перекопал целую гору, а нашел одну крысу». По­
сле стольких усилий — вы ходили в кино, на дискотеку,
ужинали в ресторане, болтали о всякой ерунде, о которой
ни ты, ни твой партнер говорить не хотели, но все же гово­
рили... Перекопали гору, а что в конце? Всего лишь крыса!
Ничто так не разочаровывает, как секс.
На днях мне принесли рекламу новой машины. В этой
рекламе было одно замечательное предложение, которое
мне понравилось. Оно звучало так: «Это лучше, чем секс».
Сама машина меня не заинтересовала, но вот реклама
была великолепна! И ведь правда, если ты посмотришь
вокруг, то найдешь тысячу разных вещей, которые лучше,
чем секс. Секс — это просто крыса. И это после того, как
вы так сопели и пыхтели, так тяжело дышали... А в конце
оба чувствуют себя обманутыми. Причина в том, что ты
незнаком с искусством секса; ты знаешь только среднюю
часть. Это как если бы ты смотрел фильм, начиная с сере­
дины, и всего несколько секунд. Естественно, ты ничего
не сможешь в нем понять; в нем нет ни начала, ни конца.
Возможно, ты просто увидел отрывок, где ничего не п ро­
исходило.
Мужчина после секса испытывает чувство стыда; он
отворачивается и засыпает. Он просто не может смотреть в
лицо женщине. Ему стыдно, вот почему он поворачивается
на бок и засыпает. Женщина всхлипывает, плачет, ведь это
было совсем не то, на что она рассчитывала. И это все? Так
из-за чего же был весь этот сыр-бор? А причина в том, что
общество не дало тебе возможности порепетировать. Ты
не знаешь, что такое любовная прелюдия.
Любовная прелюдия — это самая приятная часть секса.
В любовной прелюдии больше любви. Секс — это про­
сто биологическая кульминация, но кульминация чего?
Ты упустил все, что могло сделать его кульминацией.
Неужели ты думаешь, что вот так вдруг вознесешься на
42
Ошо. О лю бви
вершину, пропустив все ступени лестницы? Ты должен
подняться по лестнице ступенька за ступенькой, только
тогда ты сможешь достичь вершины. А все несутся прямо
к вершине.
Но сексуальная жизнь большинства людей — не более
чем разновидность облегчения. Да, на мгновение ты по­
чувствуешь, что освободился от бремени. Это напоминает
хороший чих. Как хорошо себя чувствуешь после этого! Но
как долго? Как долго, чихнув, ты будешь чувствовать себя
хорошо? Сколько секунд, сколько минут ты еще сможешь
хвастаться: «Я так чихнул! Это было здорово!» Ты чихнул,
и все удовольствие тут же уходит. Просто тебе что-то до­
саждало. Ты избавился от досаждавшего предмета, теперь
наступает небольшое расслабление. Такова сексуальная
ж изнь больш инства людей на Земле. Тебя беспокоит
какая-то энергия, она тяготит тебя; она превращается в
проблему. Секс приносит тебе облегчение.
Но методы воспитания детей просто ломают им всю
жизнь. Эти семь лет сексуальной подготовки абсолютно
необходимы. Девочки и мальчики должны быть вместе в
школах, общежитиях, в бассейнах, в постели. Они долж­
ны отрепетировать предстоящую жизнь; они должны к
ней подготовиться. Никакой опасности здесь нет. Это не
проблема, если ребенку предоставлена полная свобода
исследовать свою растущую сексуальную энергию — и его
за это не осуждают и не наказывают. Но именно так и по­
ступают. Ты живешь в очень странном мире. Ты родился
благодаря сексу, ты живешь для секса, твои дети родятся
благодаря сексу. При этом секс — самое порицаемое яв ­
ление, величайший грех. И все твои религии продолжают
вбивать эту чушь тебе в голову.
Люди во всем мире переполнены разн ооб разн ой
мерзостью, и все потому, что им не позволили вырасти
естественно. Им не позволили принять самих себя. Все
они превратились в привидения. Они не настоящие,
Часть 1. П ут еш ест вие от «я» к «мы»
43
подлинны е люди, они лиш ь тени тех, кем могли бы
стать.
Второй семилетний цикл крайне важен, ибо он гото­
вит тебя к следующим семи годам. Если ты правильно
выполнил домашнее задание, если играл со своей сексу­
альной энергией в духе азартного игрока — а в эти годы
это единственный дух, которым ты наделен, — ты не ста­
нешь извращенцем, и разные странные мысли не будут
приходить тебе в голову. Наоборот, с противоположным
полом ты будешь вести себя естественно, и он будет
действовать с тобой заодно. Исчезнет барьер, и никаких
неправильных поступков по отношению к другим людям
ты не совершишь. Твое сознание будет ясным, потому что
никто не вбил тебе в голову идеи о том, что правильно и
что неправильно: ты просто такой, какой есть.
Затем в возрасте от четырнадцати лет до двадцати одно­
го года твой секс достигает зрелости. Это важно понять:
если репетиция прошла успешно, за те семь лет, когда твой
секс достигает зрелости, происходит очень странная вещь,
о которой ты, наверное, никогда не задумывался, так как
у тебя не было такой возможности. Я говорил тебе, что
второй семилетний цикл, от семи до четырнадцати, дает
тебе представление о любовной прелюдии. Третий семи­
летний цикл даст тебе проблеск завершения любовной
игры. Ты все еще общаешься с девочками или мальчиками,
но теперь начинается новый этап твоего развития: ты на­
чинаешь влюбляться.
Это пока еще не биологический интерес. Тебе не ин­
тересно делать детей, ты не стремишься стать мужем или
женой, нет. Это годы романтической игры. Тебя больше
интересует красота, любовь, поэзия, скульптура — все
это разные проявления романтизма. Если человек не об­
ладает романтическими качествами, он никогда не узнает,
что такое завершающий этап любовной игры. Секс нахо­
дится как раз посередине. Чем дольше длится любовная
44
Ошо. О лю бви
прелюдия, тем выше вероятность достичь кульминации;
чем выше вероятность достичь кульминации, тем лучшее
начало будет у заключительного этапа любовной игры.
А если пара не знает, что такое завершение любовной игры,
ей никогда не узнать, что такое секс во всей его полноте.
Сейчас есть сексологи, обучающие предварительным
ласкам. Разученные предварительные ласки — это не на­
стоящие ласки, но сексологи им обучают. Они хотя бы
признали тот факт, что без прелюдии секс не может до­
стичь кульминации. Но они пребывают в растерянности
относительно того, как обучать завершающим ласкам,
поскольку мужчина, достигший кульминации, теряет
интерес к процессу. Он уже закончил, дело сделано. Для за­
вершающего этапа любовной игры нужен романтический
ум, поэтический ум, ум, который знает, что такое благо­
дарность, что такое признательность. Человека, женщину
или мужчину, который довел тебя до кульминации, нужно
как-то поблагодарить — завершающие любовные ласки
и есть твоя благодарность. А если завершение любовной
игры отсутствует, это означает лишь то, что твой секс не­
полноценен; неполноценный секс — причина всех бед, с
которыми сталкивается человек. Секс может стать оргаз­
менным, только когда любовная прелюдия и завершающие
любовные ласки полностью сбалансированы. Именно в их
равновесии кульминация перерастает в оргазм.
Нужно понять слово «оргазм». Подразумевается, что
в него вовлечено, органически вовлечено все твое су­
щество — тело, ум, душа, весь ты целиком. Тогда оргазм
становится мгновением медитации. По моим представле­
ниям, если твой секс в конечном счете не перерастает в ме­
дитацию, ты не знаешь, что такое секс. Ты только слышал о
нем, читал о нем — а люди, которые пишут о сексе, ничего
о нем не знают. Я читал сотни книг по сексологии, напи­
санных людьми, которые считаются крупными экспертами
в этой области. Они и есть «эксперты», но о сокровенных
Часть 1. П ут еш ест ви е от «я» к «мы»
45
глубинах души, где расцветает медитация, они не знают
ничего. Подобно тому как дети рождаются от обычного
секса, медитация рождается от секса особого рода.
И животные способны размножаться; ничего особен­
ного в этом нет. И только человек на пике своих оргаз­
менных ощущений может обрести опыт медитации. Это
возможно, только если в возрасте от четырнадцати до
двадцати одного молодым людям дозволяется свободно
вступать в романтические отношения.
Возраст от двадцати одного года до двадцати восьми
лет — это время, когда они могут остановиться. Они
могут выбрать партнера. И теперь они способны сделать
выбор — благодаря опыту предыдущих двух периодов
взросления они могут выбрать правильного партнера. Н и­
кто другой не может сделать это за тебя. Здесь включается
что-то наподобие интуиции — не хватит ни арифметики,
ни астрологии, ни хиромантии, ни Ицзина. Это наитие.
Ты общался со многими, очень многими людьми, и вдруг
в тебе что-то щелкает, происходит что-то такое, чего ни
с кем другим никогда не случалось. И щелкает настолько
точно, настолько определенно, что у тебя не возникает
ни малейших сомнений. Даже если ты попытаешься усо­
мниться, то не сможешь, настолько велика эта уверен­
ность. После этого щелчка ты останавливаешься.
Где-то в возрасте от двадцати одного до двадцати
восьми, если все идет гладко, в том смысле, о котором я
говорю, — без постороннего вмешательства, —- ты оста­
навливаешься. А самый приятный период жизни длится
от двадцати восьми до тридцати пяти лет — это самое
радостное, самое спокойное и гармоничное время, ибо два
человека начинают сливаться друг с другом, соединяться
в единое целое.
Возраст от тридцати пяти до сорока двух — новый этап,
открывается новая дверь. Если до тридцати пяти лет вы
пребывали в глубокой гармонии, переживали ощущение
46
Ошо. О лю бви
оргазма и через него открыли медитацию, тогда с тридцати
пяти до сорока двух вы поможете друг другу все глубже
погрузиться в медитацию без секса, поскольку на этом
этапе секс начинает казаться ребячеством, юношескими
забавами. Возраст сорока двух лет — это время, когда
человек должен точно знать, кто он такой.
С сорока двух до сорока девяти он все глубже и глубже
погружается в медитацию, все больше — в себя самого, и
помогает партнеру достичь того же. Партнеры становятся
друзьями. Нет больше «мужа» и нет «жены», это время
ушло. Оно сделало твою жизнь богаче; теперь рождается
нечто иное, что даже выше, чем любовь. Это дружелюбие,
отношения сострадания, когда ты помогаешь другому
человеку глубже проникнуть в его сущность, стать более
независимым, более обособленным — как два высоких
дерева, растущих отдельно, но все же невдалеке друг от
друга, или две колонны в храме, поддерживающих одну
и ту же крышу, — они стоят так близко и при этом так
разъединены, так независимы и одиноки.
От сорока девяти до пятидесяти шести эта уединен­
ность становится сутью твоего существования. Все осталь­
ное теряет свой смысл. Остается единственная значимая
вещь — состояние, когда ты один.
От пятидесяти шести до шестидесяти трех ты стано­
вишься именно тем, кем намеревался: твой потенциал
раскрывается, а от шестидесяти трех до семидесяти ты
начинаешь готовиться к тому, чтобы оставить свое тело.
Теперь ты знаешь, что ты — не тело, ты знаешь, что ты
и не ум. Где-то в возрасте тридцати пяти лет ты осознал
свое тело как нечто отдельное от тебя. Твоя отделенность
от собственного ума открылась тебе приблизительно в
сорок девять лет. Теперь уходит и все остальное, кроме
наблюдения за самим собой. С тобой остается только
чистое осознание, пламя осознания, — а это подготовка
к смерти.
Часть 1. П ут еш ест ви е от «я» к «мы»
47
Семьдесят — это природная продолжительность жизни
для людей. И если все идет естественно, человек умирает
с огромной радостью, с великим восторгом, он чувству­
ет, как его переполняет невероятное счастье от того, что
ж изнь не была бессмысленной, что хоть кто-то нашел
свой дом. Благодаря этому великолепию, этой реализа­
ции человек способен благословить все Существование.
Просто находиться рядом с таким человеком в момент его
смерти — это редкая возможность. Когда человек будет
оставлять свое тело, ты почувствуешь себя так, словно
на тебя падают какие-то невидимые цветы. И хоть ты не
сможешь их увидеть, их можно почувствовать. Это вели­
кое счастье, настолько полное, что, стоит тебе его лишь
пригубить, этого будет достаточно, чтобы изменить всю
твою жизнь.
Глава 3
СВЕЧА ОСОЗНАНИЯ
еня спросили: «Как вступить на путь, ведущий к
любви7.» Как только ты задал этот вопрос, твой путь
уже начался. Ты уже на пути. Следует признать, что ты
идешь по этому пути неосознанно. Вот почему у тебя такое
чувство, что тебе нужно вступить на него. Признай это,
осознай это, и само осознание станет началом пути.
Ты всегда перемещаешься, куда-то направляясь, — осо­
знанно, неосознанно, охотно, неохотно, но ты идешь —
внутри тебя постоянно работает какая-то огромная сила.
Сущее эволюционирует, оно беспрестанно что-то в тебе
создает. Так что вопрос не в том, как встать на путь, во­
прос в том, как это осознать. Он здесь, но в тебе нет осо­
знанности.
Скажем, деревья умирают, но они об этом не знают.
Умирают птицы и животные, но они об этом не знают.
Только люди знают, что они должны умереть, но даже их
знание очень туманно, неотчетливо.
То же самое можно сказать и о жизни — птицы живые,
но они об этом не знают. Как ты можешь знать о жизни,
если ты не знаешь смерти? Как ты можешь знать, что ты
жив, если не знаешь, что должен умереть? Осознание того
М
50
Ошо. О лю бви
и другого идет рука об руку. Птицы, животные, деревья —
живые, но они не осознают, что живут.
Ч еловеческое сущ ество осознает — совсем чутьчуть, — что когда-то умрет, но это осознание остается
смутным, оно окутано густым туманом. То же самое верно
и в отношении жизни: ты живешь, но не знаешь точно,
что это значит —; быть живым. Это представление так же
туманно, неясно.
Когда я говорю «осознать», я имею в виду стать бди­
тельным к тому, что такое жизненная энергия, которая
уже движется в тебе. Осознать свое существо — значит
встать на путь, ведущий к любви. Завершить этот путь —
значит достичь точки, в которой твоя бдительность стала
настолько абсолютной, что вокруг тебя рассеялась вся
тьма. В сущности, путь никогда не начинается и никогда
не заканчивается. Даже после этого ты продолжишь свое
странствие, но тогда оно будет иметь совершенно иной
смысл, совершенно иное качество — это будет чистое
удовольствие. А сейчас это только страдания.
«Как встать на путь, ведущий к любви?» Стать более
бдительным к своим действиям, к своим отношениям, к
своим поступкам. Даже когда ты делаешь что-то совер­
шенно заурядное — скажем, просто идешь по улице, —
попытайся стать бдительным. Попытайся шагать с полной
осознанностью.
Будда говорил своим ученикам: «Когда ты делаешь шаг
правой ногой, помни о том, что сейчас идет правая нога;
когда ты делаешь шаг левой, помни, что сейчас движется
левая».
Когда ты вдыхаешь, думай: «Сейчас я вдыхаю». Когда
выдыхаешь, думай: «Сейчас я выдыхаю». Не нужно об­
лекать все это в слова. Не нужно говорить: «Я вдыхаю»,
просто осознай, что сейчас происходит вдох.
Я говорю с тобой, поэтому вынужден использовать
слова, но когда ты становишься бдительным, слова тебе
Часть 1. П ут еш ест вие от «я» к «мы»
51
не нужны, так как слова — это часть дымовой завесы. Не
используй слов — просто почувствуй, как ты вдыхаешь воз­
дух, как он заполняет твои легкие, как он из них выходит.
Просто наблюдай, и вскоре ты придешь к осознанию, к
великому осознанию того, что происходит не просто вдох
и выдох, течет сама жизнь.
Каждый вдох — это жизнь, наполняющая тебя сво­
ей энергией. Каждый выдох — это мгновение смерти.
С каждым вдохом и выдохом ты умираешь и возрожда­
ешься. Каждый вдох и каждый выдох — это распятие и
воскресение.
Наблюдая за ними, ты обретешь прекрасное чувство
доверия.
Когда ты выдыхаешь, нет никакой уверенности в том,
что сможешь вдохнуть опять. Разве это известно навер­
ное? Кто дал тебе гарантии? Кто может гарантировать,
что у тебя будет возможность сделать еще один вдох?
Но откуда-то берется глубокое доверие; ты знаешь, что
вдохнешь опять. Иначе процесс дыхания был бы невоз­
можен. Если бы ты так боялся: «Кто знает, если я выпущу
воздух и если переживу эту маленькую смерть, разве есть
уверенность, что я смогу вдохнуть еще раз? Если я не
могу сделать еще один вдох, тогда лучше и не выдыхать»,
то ты умер бы на месте! Если ты перестанешь выдыхать,
ты умрешь. Но ты этого не делаешь, ведь есть глубинное
доверие. Это доверие — часть жизни, часть любви. Никто
тебя этому не учил.
Когда ребенок только делает первый шаг, в нем есть
огромная вера в то, что он у него получится. Никто его
этому не учил. Он просто видел, как ходят другие люди,
вот и все. Но как он мог прийти к выводу, что «я смогу
ходить»? Он такой крохотный. Взрослые такие большие.
По сравнению с ним они — гиганты, а ему известно, что,
встав на ноги, он каждый раз падает, — и все же он не
оставляет своих попыток.
52
Ошо. О лю бви
Вера дана человеку от рождения. Она — в каждой тво­
ей живой клеточке. Ребенок пробует, он много раз будет
падать; но будет пытаться снова и снова. Однажды вера
возьмет верх, и он начнет ходить.
Наблюдая за своим дыханием, ты осознаешь глубинный
уровень доверия, едва уловимое доверие к жизни — нет
никаких сомнений, никаких колебаний. Когда ты идешь,
идешь бдительно, к тебе постепенно приходит осознание,
что это не ты идешь, а «ходьба происходит через тебя».
Это очень тонкое чувство — что движешься не ты, через
тебя движется жизнь. Вот ты проголодался, и если в тебе
есть осознанность, ты увидишь, что это жизнь внутри
тебя хочет есть, а не ты.
Возросшая бдительность заставит тебя осознать тот
факт, что есть только одна вещь, которую ты можешь на­
звать своей, — это наблюдение. Все остальное принадле­
жит Вселенной; только наблюдение принадлежит тебе. Но
когда ты осознаешь наблюдение, растворяется даже пред­
ставление о «я». Это тоже тебе не принадлежит. Оно было
частью тьмы, частью окутавшего тебя густого тумана. При
ясном свете, когда небеса чисты и тучи разошлись, когда
светит солнце, никакое представление о «я» невозможно.
Тогда есть одно наблюдение; тебе ничто не принадлежит.
Это наблюдение и есть цель путешествия.
Как же начать это путешествие? — начни все больше
превращаться в свидетеля. Что бы ты ни делал, делай это
с глубокой бдительностью; тогда даже мелочи становятся
священными. Тогда приготовление еды или уборка в доме
становятся священнодействием; они становятся богослу­
жением.
Дело не в том, чем ты занят, а в том, как ты это делаешь.
Ты можешь подметать пол как робот, как механизм; тебе
нужно его подмести, вот ты и подметаешь. Тогда ты упус­
каешь нечто прекрасное. Тогда ты впустую растрачиваешь
мгновения, которые можно было бы посвятить только
Часть 1. П ут еш ест ви е от «я» к «мы»
53
подметанию пола. Уборка могла бы стать значительным
переживанием, а ты упустил его. Пол теперь чистый, но
то, что могло случиться внутри тебя, так и не случилось.
Если бы в тебе была осознанность, не только пол стал бы
чистым, но и ты сам пережил бы глубокое очищение.
Подметай пол, исполнясь осознанности, излучая осо­
знанность. Работай, сиди, гуляй, но одно должно быть в
тебе неизменно: пусть все больше и больше мгновений
твоей жизни будут озарены светом осознанности.
Пусть свеча осознанности горит в тебе каждую секунду,
пусть она освещает каждое твое действие. Совокупным
следствием станет то, что назы ваю т просветлением .
Соединенные вместе — все мгновения, все маленькие
свечи — становятся большим источником света.
Часть 2
ЛЮБОВЬ — СВЕЖИЙ ВЕТЕР
Как достичь гармонии
в любовных отнош ениях
Не думай, что любовь должна быть вечной,
тогда твоя любовная жизнь станет совершеннее —
ведь ты будешь знать, что сегодня вы вместе,
а завтра вам, возможно,
придется расстаться.
Любовь приходит как дуновение свежего,
душистого ветерка,
залетевшего в твой дом.
Она заполняет его свежестью и благоуханием,
остается в нем, сколько позволяет Сущее,
а затем улетает прочь.
Не пытайся запереть все двери,
или свежий ветерок
превратится в спертый воздух.
В жизни все подвержено изменениям —
и это прекрасно;
так ты обретаешь все больше опыта,
все больше осознанности,
все больше зрелости.
Глава 4
ВЗДОРНЫЕ ИДЕИ,
ЗАСЕВШИЕ В ТВОЕЙ ГОЛОВЕ
юбовь — единственная религия, единственный Бог,
единственная тайна, которую нужно прожить и по­
нять. Если ты понял любовь, ты понял всех мудрецов и
всех мистиков мира. Это совсем не трудно. Это так же
просто, как твое сердцебиение или дыхание. Она есть в
тебе изначально, ты не получаешь ее от общества.
На этом я хотел бы сделать ударение: любовь есть в тебе
от рождения — но, конечно же, она неразвита, как нераз­
вито в тебе и все остальное. Ребенок должен подрасти.
Общество использует этот пробел с выгодой для себя.
Чтобы вырасти, любви ребенка понадобится время; тем
временем общ ество без устали забивает его сознание
ложными представлениями о любви. Ко времени, когда
ты уже готов исследовать мир любви, ты оказываешься
столь переполнен разными нелепыми представлениями о
ней, что шансов отыскать подлинное и отвергнуть /южное
у тебя не слишком много.
К примеру, каждому ребенку везде и всюду сотни раз
твердили, что любовь вечна: если ты любишь человека, ты
любишь его всегда. Если же ты сначала любишь, а потом
Л
58
Ошо. О лю бви
чувствуешь, что твоя любовь прошла, это означает только,
что ты никогда этого человека не любил.
Но ведь это очень опасная идея. Она внушает тебе пред­
ставление о вечной любви, а в жизни ничего вечного нет...
цветы утром распускаются, а к вечеру уже увядают.
Ж изнь — это постоянное изменение; все меняется,
движется. Нет ничего статичного, ничего вечного. Тебя
научили верить в вечную любовь, и это поломает твою
жизнь. Ты будешь ожидать вечной любви от бедной ж ен­
щины, а она будет ожидать такой же любви от тебя.
Любовь уходит на второй план, первичным становится
ее постоянство. А любовь — цветок настолько нежный,
что его нельзя насильно сделать вечным. М ожно обза­
вестись искусственными цветами; именно так люди и
поступают: брак, семья, дети, родственники — все это
искусственное.
У искусственного цветка есть одно весьма духовное
свойство: он вечен. Настоящая любовь настолько же из­
менчива, насколько подвержена изменениям и твоя жизнь.
Ты не можешь утверждать, что завтра все еще будешь
здесь. Ты даже не можешь сказать наверное, что через
секунду будешь жив. Твоя жизнь постоянно изменяется —
от детства к юности, к среднему возрасту, к старости, к
смерти, в ней каждую минуту происходят изменения.
Настоящая любовь тоже будет меняться.
Если ты станешь просветленным, твоя любовь, воз­
можно, не будет подчиняться обычным законам жизни.
Она и не меняется, и не остается неизменной, она просто
есть. Вопрос о том, как любить, больше не возникает — ты
сам стал любовью, поэтому любое твое действие будет ее
проявлением. Это не значит, что ты будешь делать что-то
особенное под названием «любовь», — что бы ты ни делал,
все будет пропитано любовью. Но пока просветление не
наступило, твоя любовь останется такой же, как и все
прочее; она будет изменчива.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
59
Если ты осознаешь, что любовь будет меняться, что
время от времени твоя любимая может увлекаться кемто другим, а ты должен отнестись к этому с пониманием,
быть любящим и заботливым, позволить ей пойти путем,
которым ведут ее чувства... это станет для тебя шансом до­
казать своей любимой, что ты ее действительно любишь.
Ты любишь ее, даже если она полюбит кого-то другого;
это не имеет никакого значения. Если в тебе будет осо­
знанность, может статься, что твоя любовь продлится
всю жизнь, но помни: она не останется неизменной. Она
переживет свои взлеты и падения, она будет подвержена
изменениям.
Понять это вовсе несложно. Когда ты впервые влюбил­
ся, ты был слишком молод и неопытен; разве может твоя
любовь оставаться неизменной и когда ты превратишься в
зрелого человека? Она также достигнет определенной зре­
лости. А когда ты постареешь, любовь приобретет другой
привкус. Она будет меняться, а временами возможность
измениться будет любви просто необходима. В здоровом
обществе ты сможешь воспользоваться такой возможно­
стью, при этом твои прежние отношения не прервутся.
Может, тебе понадобится сменить за жизнь множество
возлюбленных. В этом нет ничего страшного. На самом
деле, пройдя за жизнь через множество любовных увле­
чений, ты обогатишься, и если все прислушаются к тому,
что я говорю вам о любви, весь мир станет богаче.
Но неверные представления уничтожили для этого
любую возможность. Как только твой любимый взглянет
на кого-то — только взглянет — и в его глазах промелькнет
интерес, ты начинаешь заводиться. Ты должна понять,
что, если мужчина перестанет интересоваться красивы­
ми женщинами на улице, красивыми актрисами в кино...
А именно этого ты и хочешь; ты хочешь, чтобы он не
интересовался никем, кроме тебя. Но ты не понимаешь
человеческой психологии. Если ему не интересны женщи­
60
Ошо. О лю бви
ны на улице и в кино, почему он должен интересоваться
тобой? Его интерес к женщинам — это гарантия того, что
ему будешь интересна и ты, что у вашей любви все еще
есть шанс сохраниться на долгие годы.
Но мы делаем прямо противоположное. Мужчины пы­
таются устроить все так, чтобы их женщины не смотрели
ни на кого, кроме них; они должны быть единственным
центром внимания женщины, смыслом ее существования.
Женщина требует того же, и оба сводят друг друга с ума.
Концентрация на одном человеке обязательно приведет
тебя к безумию.
Чтобы жизнь была легче и веселее, ты должен быть
гибким. Ты должен помнить, что свобода — это наивыс­
шая ценность и если любовь не дает тебе свободы, тогда
это не любовь.
Свобода есть критерий: все, что дает тебе свободу, —
правильно; все, что разрушает свободу, — неправильно.
Если тебе удастся не забывать об этом небольшом крите­
рии, твоя жизнь постепенно повернет в правильном на­
правлении во всех сферах — в отношениях, в медитации,
в творчестве, во всем.
Отбрось старые представления, никуда не годные пред­
ставления. К примеру, в Индии миллионы женщин погиб­
ли, сожженные заживо в погребальных кострах вместе со
своими мужьями. Вот пример того, сколь велико мужское
собственничество, ведь муж хочет владеть женщиной не
только при жизни. Он боится того, что случится и после
его смерти! Тогда он уже ничего не сможет сделать, поэто­
му лучше забрать женщину с собой.
Известно, что этот обычай касался только женщин —
ни один мужчина за десять тысяч лет не прыгнул в по­
гребальный костер женщины. Что это означает? Может,
только женщины любят мужчин, а мужчины женщин не
любят? Может, у женщины нет собственной жизни? Ее
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
61
жизнь ограничивается жизнью мужа — когда муж уми­
рает, она тоже должна умереть.
Наши головы забиты вот такими бредовыми идеями.
Ты должен постоянно заниматься очищением: заметив
у себя в голове какую-нибудь вздорную идею, очистись
от нее, выбрось ее прочь. Если сознание у тебя чистое и
ясное, ты сможешь найти решение для любой проблемы,
возникающей в твоей жизни.
Недавно я поняла, что не могу даже сблизиться с
• мужчиной, не говоря уже о том, чтобы полюбить его.
Мне передался тот гнев, который моя мать испы­
тывала по отношению к мужчинам. Когда мужчина
пытается ухаживать за мной, я убегаю прочь, что
вызывает в нем желание преследовать меня. Мне
противна игра, в которую я играю. Пожалуйста,
помоги мне избавиться от этой напасти, чтобы я
смогла встречаться с мужчинами, смогла понять их
красоту, их одаренность, их любовь.
Если ты и вправду хочешь избавиться от этого мусора,
ты должна осознать, что в нем есть частица твоей матери,
а это причинит тебе боль. Мать отравила тебя. Если взять
сотню проблем и неприятностей, источником почти девя­
носта процентов из них будет мать, так как ребенок ф ор­
мируется в материнской утробе. Даже когда он находится
в матке, настроение и эмоции матери воздействуют на
него. Если мать всегда ходит злая, печальная, недовольная,
разочарованная, если она не хочет этого ребенка и муж
принудил ее, если она сохранила беременность против
своего желания, — все это повлияет на базовую структуру
сознания ребенка. Ребенок находится в процессе форми­
рования; на него воздействуют не только плоть и кровь
62
Ошо. О лю бви
матери — на нем также отразится и ее психологическое
состояние.
Так что во время беременности женщина должна быть
очень осторожна, ведь внутри нее создается новая жизнь.
Любые ее поступки — размолвка с мужем, ссора с соседя­
ми, огорчение по любому поводу — отравляют сознание
ребенка, подтачивают его корни. Он еще не родился, а ему
уже нанесен вред.
А ведь не только твоя мать испытывала гнев по от­
ношению к мужчинам. Огромное большинство женщин
недовольны своими мужьями.
То же самое касается и мужей: большинство из них
недовольны своими женами. Но гнев отца не так воздей­
ствует на ребенка, так как ребенок зачат в утробе матери,
свое развитие он начинает под защитой матери, а не отца.
Отец остается лишь случайным гостем. Утром он поцелует
ребенка, погладит его по голове и отправится на работу.
Вечером, вернувшись домой, он скажет ребенку пару слов;
остальное время ребенок всему учится от матери.
Вот почему по-английски родной язы к называется
«mother tongue» — материнский язык. Это потому, что у
отца нет возможности поговорить с ребенком, если ря­
дом стоит мать! Мама говорит, папа слушает, — ребенок
учится языку от матери. И не только языку, но и всем ее
повадкам.
Но в жизни, как она была устроена до сих пор, в основ­
ном заправляют мужчины. Общество у нас мужское, и
на протяжении столетий женщинам в нем места не было.
Поэтому очень странно, что женщины не испытывают
сочувствия к другим женщинам. Но их сознание запро­
граммировано таким образом, что они сочувственно от­
носятся к мужчинам.
Изредка случается и по-другому, как это произошло с
девушкой, задавшей вопрос: где-то в глубине души женщи­
ны живут те же чувства, что испытывала и ее мать. Мать
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
63
была настроена против мужчин — и я понимаю почему.
На то у нее были все основания. Ее настрой абсолютно
обоснован, но это не поможет человеческому обществу и
не сделает наше будущее лучше.
Прошлое осталось в прошлом. Ты должна посмотреть
на мужчин свежим взглядом — и особенно здесь, в этой
коммуне, где все наши усилия направлены на то, чтобы
вскрыть условности, избавиться от гипноза. Весь мусор,
который ты в себе носишь, нужно выбросить; ты должна
освободиться от бремени и стать легкой, тогда ты смо­
жешь достичь своего собственного осознания, своего
озарения.
Ж енщин нашей коммуны не назовешь малограмотны­
ми. Вы способны быть финансово самостоятельными, вы
не глупее любого мужчины. У вас нет причин гневаться на
мужчин. Если твоя мать гневалась на них... возможно, она
была необразованна, возможно, она не имела финансовой
возможности стать независимой. Она хотела взлететь в
небеса, но сидела в клетке — а ты нет.
Это одна из причин, почему я не могу обратиться к
огром ном у больш инству населения Индии: м уж чина
слушать меня не захочет; мои слова противоречат его вла­
сти, его положению хозяина. А женщина не в состоянии
понять меня; она необразованна. Даже если ей удастся
меня понять, у нее нет финансовой возможности стать
независимой; она не в силах восстать против мужского
общества. В большинстве районов Индии не существует
ничего похожего на движение освобождения женщин —
даже речи об этом нет. Женщины и помыслить не могут
о том, что для них существует хоть какая-то возможность
освобождения. Они потеряли всякую надежду.
Но ты находишься в иной ситуации. Ты приехала из
страны, где женщины могут получить образование, кото­
рое дает тебе возможность стать финансово независимой.
Тебе не нужно быть домохозяйкой; тебе не обязательно
64
Ошо. О лю бви
выходить замуж. Ты можешь жить с тем, кого любишь, и
без всяких браков.
Женщине нужно за это бороться — она должна пре­
вратить брак в исключительно личное дело, куда не имеет
права вмешиваться ни правительство, ни государство, ни
общество и никто иной.
Ты находишься в совершенно иных обстоятельствах по
сравнению со своей матерью. Теперь это просто глупо —
носить в себе ее гнев и ее предрассудки. Прости ее и забудь
о ней, ведь если ты и дальше будешь испытывать гнев по
отношению к мужчинам, ты никогда не почувствуешь себя
полноценной — женщина или мужчина, не способные
любить, остаются неполноценными, разочарованными.
Такое положение дел создает порочный круг. Твой
гнев мешает тебе полюбить, ведь любовь означает, что ты
перестала гневаться на мужчин и перешла к диаметрально
противоположному состоянию — место гнева занимает
любовь; место ненависти занимает любовь. Для кванто­
вого скачка нужна смелость.
Получается порочный круг, потому что из-за своей
установки на гнев ты не способна любить мужчин, а из-за
того, что ты не можешь их любить, тебя все больше охваты­
вает разочарование, твое разочарование заставляет тебя
гневаться еще больше — это и есть порочный круг. Гнев
приводит к разочарованию; разочарование делает тебя еще
более сердитой, более жестокой, еще больше настраивает
тебя против мужчин. Это увеличивает гнев, и эта воронка
затягивает тебя все глубже и глубже. Выбраться из нее
почти невозможно.
Ты должна начать с самого начала. Во-первых, нужно
попытаться понять, что твоя мать жила в других условиях.
Возможно, ее гнев был оправдан. У тебя другая ситуация,
и носить мать в своем сознании попросту неразумно. Ты
должна прожить свою жизнь; ты не должна жить жизнью
своей матери. Она страдала; но почему ты хочешь уве­
Частъ 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
65
личить количество страданий в этом мире? Почему тебе
хочется быть жертвой?
Прояви к матери сострадание — я не говорю, что ты
должна сердиться на мать за то, что она передала тебе все
эти установки. Это опять введет тебя в состояние гнева,
просто ты сменишь объект: место мужчин займет мать.
Нет, тебе нужно полностью избавиться от гнева. Мать
нуждается в твоем сочувствии; она, должно быть, страда­
ла, и это породило в ней гнев. Но ты-то не страдаешь.
Ты можешь отпустить свой гнев и свежим взглядом по­
смотреть на мужчин. Если их предки заставляли женщин
страдать, они не в силах это изменить. Что случилось, то
случилось. Может, теперь где-то в глубине души они рас­
каиваются за то, что мужчина сделал с женщинами. Эти
мужчины — разные категории людей.
Я пытаюсь создать возможность для появления нового
человека, не связанного путами прошлого, не имеющего к
прошлому никакого отношения. Это трудная работа — э го
все равно что биться головой об стену. Но я упорно буду
биться ею и дальше — я доверяю своей голове! А стена
очень старая и ветхая. Она может сделать мне больно, но
однажды она должна пасть; ее время ушло. Она уже про­
жила больше, чем ей было отведено.
Так что больше медитируй и осознавай моменты, когда
в твоей голове раздастся голос матери. Медленно, поти­
хоньку усыпляй этот голос. Не слушай его; он испортит
тебе жизнь. Ты должна научиться любить. А когда мужчи­
ну любят, он становится вежливее, обходительнее, превра­
щается в джентльмена. Он избавляется от острых углов,
становится мягче. Благодаря любви женщина расцветает;
в противном случае она остается нераспустившимся бу­
тоном. Только в любви, когда поднимается солнце любви,
она раскрывает свои лепестки. Только когда она любит, в
ее глазах появляется иная глубина, иное сияние; ее лицо
приобретает радостное выражение. Благодаря любви она
3 -7651
66
Ошо. О лю бви
проходит через глубокую трансформацию; она достигает
зрелости, становится совершеннолетней.
Так что избавься от установок, которые мать неосо­
знанно тебе передала. А ты так же неосознанно их вос­
приняла. Избавиться от них можно через осознание. То,
что ты задала вопрос, — это хорошее начало. Это начало
осознанности — ее азы, азбука. Тебе придется еще много
пройти, чтобы полностью изменить свой ум, избавиться
от условностей, стать свежей, открытой, чувствующей.
Из-за всех этих условностей ты играешь в отвратитель­
ную игру: когда мужчина начинает ухаживать за тобой, ты
убегаешь — что, конечно же, заставляет его преследовать
тебя. И тебе нравится, что он за тобой бегает. Всем женщи­
нам это нравится. Это отвратительно, и ты не сознаешь,
что за этим кроется. Это означает, что ты — жертва; муж­
чина — охотник, и он преследует дичь. Ты неосознанно
отдаешь превосходство мужчине.
Тебе традиционно внушалось, что в любви инициативу
должны брать на себя мужчины; женщинам это не прили­
чествует. Эти представления изжили свое — зачем с само­
го начала отводить себе второе место? Если ты любишь
мужчину, зачем ждать? Я знаю многих женщин, которые
годами ждали, потому что хотели, чтобы инициатива ис­
ходила от мужчины. Но они полюбили мужчин, которые
не собирались брать на себя инициативу.
Я знаю одну женщину в Бомбее, которая была влюблена
в Дж. Кришнамурти. Ожидая, что Кришнамурти сделает
первый шаг, она так и не вышла замуж. Это была очень
красивая женщина, но Кришнамурти полностью самодо­
статочен, ему не нужен кто-то другой, кто бы дополнил его.
Понятно, что первого шага он так и не сделал. А женщина,
повинуясь тысячелетним обычаям, конечно же, не могла
взять инициативу на себя — это против приличий, это
«примитивно».
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
67
На самом деле, не существует причин, почему женщина
должна ждать инициативы от мужчины. Если женщина
влюблена, ей следует сделать первый шаг. Если же мужчина
не откликнулся, она не должна чувствовать себя унижен­
ной. Это их уравняет. Такие незначительные изменения
сделают возможным освобождение женщины.
Но женщина всегда пыталась быть «дичью». Она при­
влекает мужчину, пытается всячески завлечь его своей
красотой, одеждой, духами, прической, своим м акия­
жем — всем, чем только можно. Она завлекает мужчину, и,
стоит ему проявить интерес, она тут же начинает убегать.
Но бежит не слишком быстро. И все время оглядывается,
чтобы узнать, как там тот парень, мчится или нет. Если он
остался далеко позади, она ждет его. Но стоит ему при­
близиться, и она вновь принимается бежать.
Это глупо; любовь должна быть честной игрой. Ты
кого-то любишь, ты проявляеш ь свою любовь и гово­
ришь человеку: «Ты не обязан говорить «да»; я отнесусь к
твоему «нет» с должным уважением. Просто мне бы этого
хотелось. Ты не должен против своего желания говорить
мне «да», ведь если в твоей душе нет любви ко мне, такое
«да» опасно. Только тогда наша жизнь может стать за­
вершенной».
Женщина и мужчина, любящие друг друга, могут легко
погрузиться в медитацию. М едитация и любовь — на­
столько близкие состояния, что в состоянии медитации
твоя любовная энергия начинает бить через край. Если ты
по-настоящему любишь человека, который любит тебя,
возрастает твоя медитативная энергия; это переживания,
связанные между собой на очень глубоком уровне. Поэто­
му я выступаю и за то, и за другое.
68
Ошо. О лю бви
р Я слышал, как Ты говорил об эго и о том, что через
* осознанность человек может увидеть, что его не
существует. Но я понимаю, что никогда особого вни­
мания осознанности не уделял. Пожалуйста, научи
нас, как стать более осознанными.
Достаточно и одной любви, если твоя любовь — не
обы чная, биологически-инстинктивная. Если она —
не часть твоего эго, если это не проявление силы и стрем­
ления властвовать над кем-то; если твоя любовь — это
чистая радость, беспричинное ликование из-за существо­
вания другого человека — осознанность тенью последует
за этой чистой любовью. Тебе незачем заботиться об осо­
знанности.
Есть только два пути: или в тебе рождается осознан­
ность, тогда за ней тенью следует любовь; или в тебе по­
является столько любви, что осознанность приходит сама
по себе. Это две стороны одной медали. Тебе не нужно
заботиться о второй стороне; просто держись за одну
сторону — и вторая никуда не денется! Вторая сторона
обязательно появится.
А п уть лю бви прощ е и светлее. Он безоби д ен и
прост.
Путь осознанности немного труден. Для тех, кто не
способен любить, я предлагаю путь осознанности. Есть
люди, которые не умеют любить — их сердца преврати­
лись в камни. Их воспитание, их культура, их общество
уничтожили саму возможность любви — ведь в этом
мире правит не любовь, в нем правит изворотливость и
хитроумие. Чтобы преуспеть в этом мире, любовь тебе не
нужна, тебе нужно каменное сердце и острый ум. В сущ­
ности, тебе вообще не нужно никакого сердца.
Людей, у которых есть сердце, в этом мире давят, экс­
плуатируют, притесняют. Миром правят хитрые, умные,
бессердечные и жестокие. Все общество устроено таким
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
69
образом, что каждый ребенок постепенно теряет сердце,
а его энергия начинает двигаться прямиком к голове. На
сердце не обращают внимания.
Я слышал одну старинную тибетскую притчу о том, что
в начале времен сердце находилось точно посередине тела.
Но оттого, что его постоянно отталкивали, убирали с до­
роги, оно больше не располагается посередине. Теперь бед­
няга ждет на обочине: «Если я тебе однажды понадоблюсь,
я здесь». Но никакой подпитки, никакого ободрения оно
не получает. Наоборот, его всячески осуждают.
Если ты совершаешь какой-то поступок и говоришь:
«Я сделал это, поскольку так велели мне чувства», тебя
поднимут на смех: «Чувства? А голову ты что, дома забыл?
Обоснуй свой поступок, объясни причины и логику своих
действий. Чувства — это не причина».
Даже если ты влюбляешься, тебе нужно отыскать при­
чину, почему же ты влюбился — у женщины милый носик,
в ее глазах столько глубины, ее тело так пропорционально.
Все это не причины. Ты никогда не складывал их на каль­
куляторе, чтобы затем определить, что в эту женщину,
пожалуй, стоит влюбиться: «Влюбляйся — у нее как раз
подходящая длина носа, правильный цвет волос, правиль­
ные пропорции тела. Чего еще тебе нужно?»
Но так никто и никогда не влюблялся.
Ты влюбляешься. Потом, просто для того, чтобы удо­
влетворить идиотов, собравшихся вокруг тебя, доказать
им, что ты не глупец, ты все подсчитываешь и только после
этого делаешь первый шаг. Это обоснованный, обдуман­
ный, логичный шаг.
Никто не слушается сердца.
А ум все болтает и болтает без умолку — ля-ля-ля,
ля-ля-ля — и даже если сердце время от времени что-то
и говорит, его слова никогда до тебя не доходят. Они не
могут к тебе пробиться. Базар в твоей голове настолько
шумный, что для сердца это невозможно, абсолютно не­
70
Ошо. О лю бви
возможно. Постепенно сердце перестает обращаться к
тебе. Его в который раз не слышат, на него в который раз
не обращают внимания. И тогда оно замолкает.
В социуме правит бал голова; иначе мы жили бы в со­
вершенно ином мире — в котором было бы больше любви,
меньше ненависти, меньше войн, — в мире, где никакие
ядерны е вооруж ения были бы невозм ож ны . Сердце
никогда бы не поддержало разработку технологий уни­
чтожения. Сердце никогда не стало бы на службу смерти.
Сердце — это жизнь; оно бьется ради жизни, оно стучит
ради жизни.
Из-за всех этих ограничений и условностей, опутав­
ших общество, следует избрать метод осознанности, по­
скольку осознанность представляется очень логичной и
рациональной. Но если ты способен любить, тогда незачем
без необходимости идти этим длинным и многотрудным
путем. Любовь — это кратчайший и самый естественный
путь — он настолько легок, что под силу даже маленькому
ребенку. Ему не нужно учиться. Ты рождаешься с этой
способностью, если ее тебе не подпортят.
Но любовь должна быть чистой. В ней не должно быть
грязи.
Ты удивишься, узнав, что английское слово «love» (лю­
бовь) происходит от корня, который на санскрите имеет
нехороший смысл. Оно происходит от слова lobh. Lobh
означает жадность.
Если дело касается обычной любви, то это разновид­
ность жадности. Вот почему есть люди, которые любят
деньги, дома, есть люди, которые любят то или это. Даже
их любовь к женщине или мужчине — всего лишь прояв­
ление жадности; они хотят обладать всем, что прекрасно.
Это вопрос власти. Поэтому ты увидишь, как влюбленные
постоянно ссорятся между собой, причем ссорятся из-за
таких пустяков, что им обоим становится стыдно: «Из-за
чего же мы спорим!» В тишине, наедине друг с другом, они
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
71
диву даются: «Может, в нас вселился какой-то злой дух?
Все это такие пустяки, такие мелочи!» Но вопрос не в ме­
лочах, а в том, у кого окажется власть, кто будет главным,
чей голос будет услышан.
В такой атмосфере любовь существовать не может.
Я слышал одну историю... Случилась она в жизни
Акбара, одного из величайших правителей Индии. Он
высоко ценил людей с разнообразными талантами.
Со всей Индии были собраны девять человек, самых
т алант ливых и гениальных, которых стали назы­
вать «девять бриллиантов двора Акбара».
Однажды, беседуя со своими советниками, Акбар
произнес:
— Вчера вечером я разговаривал со своей женой.
Она настаивала на том, что все мужья сидят под
каблуком у своих жен. Как я ни пытался ее переубе­
дить, она стояла на своем: «Я знаю много семей, но
ни разу не встречала мужа, который не был бы под­
каблучником». Что вы об этом думаете?
Один из советников, Бирбал, проговорил:
— Пожалуй, она права, ведь вы не смогли отсто­
ять свое мнение. Вы и сами под каблуком у жены;
иначе вы бы хорошенько ее отлупили и так доказали
бы, что вы — муж и вы — главный.
Акбар возразил:
— Я не могу этого сделать, ведь мне с ней жить.
Это другому легко советовать побить жену. А вы
сами можете побить свою жену?
Бирбал ответил:
— Нет, не могу. Я просто принимаю то, что сижу
у нее под каблуком. Ваша жена права.
Тогда Акбар сказал:
— Это нужно доказать — каким угодно способом.
Наверняка на всю столицу должен быть хот я бы
72
Ошо. О лю бви
один муж, который не сидит под каблуком у жены.
Не бывает правил без исключений — а это вообще
не научное правило.
Он повелел Бирбалу взять из конюшни двух
лучш их арабских скакунов, черного и белого, и от ­
правляться в город.
Если тебе удастся найти мужчину, который не
был бы под каблуком у жены, предоставь ему выбор:
какой из двух скакунов ему понравится, того он и
получит в качестве подарка.
Это были очень ценные кони. В те дни кони вооб­
ще очень ценились, а эти были самыми лучшими.
Бирбал ответил:
— Это бесполезно, но если вы приказываете, я
пойду.
Он от правился на поиски, и все мужья, ко­
торые ему встречались, были подкаблучниками.
Выяснить это было очень легко! Бирбал просто
вызывал хозяина дома вместе с женой и задавал
мужу вопрос: «Ты под каблуком у жены или нет?»
Мужчина смотрел на жену и отвечал: «Вам бы
следовало спраш ивать об этом с глазу на глаз.
А так дело не пойдет. Зачем мне лиш ние непри­
ятност и? Я не собираюсь порт ит ь себе жизнь
из-за какой-то лошади. Забирайте своих коней,
они мне не нужны».
Но вот Бирбал увидел мужчину, который сидел на
пороге своего дома. Два человека делали ему массаж.
Это был чемпион по борьбе, силач из силачей. Бирбал
подумал: «Может, этот... он способен убить любого
и без всякого оружия. Стоит ему схватить тебя за
шею, и тебе конец!» Бирбал сказал:
— Могу я задать тебе вопрос?
Мужчина заинтересовался:
— Вопрос? Какой вопрос?
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
— Ты под каблуком у жены? — спросил у него
Бирбал.
Мужчина ответил:
— Вначале давай поприветствуем друг друга
рукопожат ием.
Он сжал руку Бирбала и проговорил:
— Я не отпущу твою руку, пока из глаз у тебя
не польются слезы! Как ты смеешь задавать мне
такие вопросы?
Бирбал чуть не помер. Он сам был очень крепким
мужчиной, но у него на глазах выступили слезы, и он
взмолился:
— От пуст и меня! Ты не подкаблучник! Ясно,
что с этим вопросом я обратился не по адресу. Но
где твоя жена?
— Вон, смотри, она там, готовит мне завт ­
рак, — показал мужчина на печку, у которой вози­
лась маленькая женщина.
Она была настолько хрупкой, а ее муж был таким
огромным, что Бирбал подумал: может, и вправду,
этот человек не сидит под каблуком у жены? Он мог
запросто убить эту женщину! Тогда Бирбал сказал:
— Дальнейшие поиски излишни. Ты можешь вы­
брать одного из эт их коней, черного или белого. Это
тебе награда от императора, подарок мужчине,
который не сидит под каблуком у жены.
И в эту минуту маленькая женщина проговорила:
— Черного не бери! Выбирай белого, или я пре­
вращу твою жизнь в ад!
Мужчина ответил:
— Нет, нет, я и так собирался взять белого.
А ты молчи.
Но Бирбал сказал:
— Ты не получишь ни белого, ни черного. Все кон­
чено, ты проиграл. Даже ты — подкаблучник!
74
Ошо. О лю бви
Идет постоянная борьба за господство. В такой атмо­
сфере любовь расцвести не может.
Мужчина ведет борьбу в мире, стараясь реализовать
всевозможные честолюбивые замыслы. Женщина ведет
борьбу с мужчиной, потому что боится: его целый день нет
дома. «Кто его знает? Может, он крутит романы с другими
женщинами». Она ревнует, подозревает; она хочет быть
уверенной, что этот мужчина по-прежнему под контролем.
Так что дома мужчина борется со своей женой, вне дома
он борется с миром. Как ты думаешь, где здесь может рас­
пуститься цветок любви?
Цветок любви может распуститься, только когда от­
сутствует эго, когда никто не пытается доминировать,
когда человек проявляет смирение, когда он не пытается
быть «кем-то», — напротив, он готов быть никем. Тогда
осознанность придет сама по себе, и это самый прекрас­
ный, самый невинный путь — путь, усыпанный цветами,
путь, проходящий через великолепные озера, реки, рощи
и поля.
Если тебе легко проявлять сердечность, забудь про
осознанность; она придет сама. Каждый шаг любви при­
несет свою собственную осознанность. Эта любовь не
будет «падением в любовь» {falling in love); я называю ее
«восхождением к любви» (rising in love).
Как женщина может любить и одновременно цен* трироваться на себе и на своей индивидуальности?
У этого вопроса есть множество подтекстов.
Во-первых, ты не понимаеш ь, что значит ц ен три ­
роваться, обрести центр. Во-вторых, у тебя нет опыта
переживания феномена под названием «любовь». Я могу
утверждать это с полной уверенностью, поскольку твой
вопрос служит доказательством моих слов.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
75
Любовь и центрирование — одно и то же явление, они
не отделены. Если ты познала любовь, другой ты быть не
можешь — в тебе обязательно будет центр.
Любить означает достичь свободы и непринужден­
ности в отнош ениях с бытием. Это может случиться
через любимого, может — благодаря другу, или прямо и
непосредственно — благодаря восходу или закату солн­
ца. Благодаря переживанию любви ты обретешь центр.
Такова была философия преданных на протяжении веков.
Любовь — это их наука; центрирование — результат.
Но есть люди — а существует только две разновидности
людей, — у которых преобладает рассудочность, логика.
Их сердце не развито. И есть люди, чье сердце цветет;
тогда рассудочность, рационализм пребывают в услуже­
нии у сердца. Причина страданий человека в том, что он
пытается сделать невозможное: он пытается заставить
сердце служить уму, а так не бывает. Это твой хаос, твоя
неразбериха.
Вопрос возник из-за обычного переживания, которое
называют «любовь». Это не любовь, ее только называют
этим словом, — это лишь проблеск, маленький глоток, ко­
торый не способен насытить. Наоборот, она превратится
в патологическое состояние, ведь сейчас ты воспаряешь
ввысь, и все кажется таким далеким, а через секунду все
погружается во мрак, и ты не можешь поверить, что в
твоей жизни было хоть что-то значимое. Окажется, что
все эти моменты любви приснились тебе во сне, а может,
ты все их себе выдумала. А мрачные моменты тесно свя­
заны с радостными.
Такова диалектика человеческого ума. Он действует
через противополож ности. Ты полюбишь мужчину —
и полюбишь его на совершенно ошибочных основаниях.
Ты будешь любить мужчину или женщину, так как в своей
душе ты носишь образ другого. Мальчик взял его от ма­
тери, а девочка — от отца. Все влюбленные ищут своих
76
Ошо. О лю бви
матерей, своих отцов, — а в конечном счете, все они на­
ходятся в поисках лона и его прекрасного, расслабленного
состояния.
Психологически вечный поиск мокши, высшего осво­
бождения, просветления, можно свести к основополагаю­
щему психологическому факту, суть которого в том, что
человек до своего рождения уже познал самое прекрас­
ное, самое умиротворенное состояние. Теперь, если в его
жизни не случится ничего более значительного, какого-то
прикосновения к Божественному, ко Всеобщему, он так и
будет страдать. Поскольку каждое мгновение мы подсо­
знательно выносим суждение.
Он знает, что девять месяцев жил... и помни: для ребен­
ка, находящегося в утробе матери, девять месяцев — почти
вечность, так как он не умеет считать, у него нет часов.
В каждое мгновение он самодостаточен. Он не знает, что
после этого наступит еще одно мгновение, поэтому каждая
секунда для него — неожиданность. У него нет никаких
забот, он не переживает из-за еды, одежды, крыши над
головой, он совершенно естественен, расслаблен, центри­
рован. Нет ничего, что уводило бы его от центра.
Даже «привет» сказать некому.
Этот опыт девяти месяцев, когда у тебя был центр,
опыт огромной радости, мира, уединенности... другого
человека больше нет; ты — мир, ты — целое. Тебе всего
достаточно, природа снабжает тебя всем без каких-либо
усилий с твоей стороны. Но жизнь встречает тебя со­
вершенно иначе — антагонизмом, конкуренцией. Все во­
круг твои враги, поскольку все обитают на том же рынке;
все вокруг твои враги, поскольку у всех и каждого те же
желания, те же устремления. Ты обречен на конфликты с
миллионами людей.
Именно из-за этого внутреннего антагонизм а все
культуры мира создали определенную систему этикета,
общения, формальностей, и ребенку неустанно твердят:
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
77
«Ты должен почитать своего отца». Все культуры по всему
миру на протяжении всей истории... почему же все они
настаивают, что ребенок «должен почитать своего отца»?
Есть подозрение, что, если оставить ребенка в покое,
никакого почтения отец от него не дождется, — об этом
известно наверное, это простая логика. На самом деле,
ребенок испытает ненависть. Каждая девочка ненавидит
свою мать.
Чтобы скрыть это — ведь будет крайне сложно жить
в обществе, где все твои раны обнажены, где все так и
ходят с незабинтованными ранами, — существуют некие
обычаи, мораль, определенный образ жизни, призванный
скрыть это и показать, что, наоборот, ты любишь свою
мать, любишь и почитаешь своего отца. В глубине души
ты чувствуешь прямо противоположное.
Социум разделил тебя на две части. Фальшивая часть
всячески почитается, поскольку фальшь формируется об­
ществом. Настоящей части тебя отказывают во внимании,
ведь настоящее исходит от природы, а значит, не поддается
контролю со стороны обществ, культур и цивилизаций.
Каждого ребенка следует воспитать на лжи, следует за­
программировать таким образом, чтобы он подчинялся
обществу, был его покорным рабом.
Любое общ ество каж дому ребенку ломает хребет,
превращая его в бесхребетное существо. Он не способен
возвысить голос, не способен поставить что-либо под
сомнение. Его жизнь ему не принадлежит. Он любит, но
его любовь фальшива. С самого начала его учили любить
мать, «потому что она твоя мать». Будто быть матерью —
это какое-то особое достоинство, или тебе вменено в
обязанность любить ее. Но общепринято, что маму нужно
любить.
Я подчеркиваю, что именно мать должна быть любя­
щей, но не следует внушать ребенку, что он обязан кого-то
любить, пока это не происходит естественным образом.
78
Ошо. О лю бви
Да, мать, отец, семья, не говоря ни слова, могут создать
среду, энергетика которой сформирует твои собственные
силы любви, даст толчок их развитию.
Но никогда и никому не говори, что любовь — это
долг. Это не так. Долг — это искусственный заменитель
любви. Если ты не способен любить, общество неустанно
навешивает на тебя обязательства. Может показаться, что
это и есть любовь, но внутри всего этого никакой любви
нет и в помине; наоборот, это лишь общественные услов­
ности. А ты так привык к этим условностям, что начисто
забыл: есть вещи, которые ждут возможности случиться
в твоей жизни, но ты так занят, ты не впускаешь их, ты не
позволяешь любви расцвести в тебе.
Поэтому ты не знаешь, что центрирование и любовь —
это одно и то же.
Обретение центра больше привлекает интеллектуалов.
Ни во что не нужно верить; нет никого, кому ты должен
сдаться.
Ведь именно из-за другого человека каждое любовное
увлечение превращается в трагедию.
В индийской литературе трагедий нет. Будучи сту­
дентом, я спрашивал своих преподавателей: «Почему в
индийской литературе отсутствует жанр трагедии?» И ни
один преподаватель или профессор так и не смог сказать
что-то внятное по этому поводу.
Они просто пожимали плечами и говорили: «Ты какойто странный, задаешь такие вопросы... Я тридцать лет
преподаю в этом университете, и меня никто об этом не
спрашивал».
Я говорил: «Мне представляется соверш енно оче­
видным, что корни этого явления спрятаны глубоко в
культуре». Во всех остальных странах, за исключением
Индии, трагедии есть — прекрасные истории, романы,
повести, — но в Индии всего этого нет. И причиной тому...
Индия — земля более древняя, чем все остальные. Многое
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
79
она познала на опыте, и одно из таких представлений
сводится к следующему: если чего-то быть не должно, то
и говорить об этом не нужно; поэтому не должно быть и
трагедии.
Эту логику можно понять. Если человек ощущает, что
жизнь — это комедия, тогда он, возможно, будет и дальше
обманывать себя. Он может никому и никогда не расска­
зывать о своих проблемах, ведь он считает, что ни у кого
проблем нет, зачем же становиться посмешищем? С то­
бой что-то не так — сиди тихо. Нет смысла раскрываться
перед жестоким обществом, которое просто посмеется над
тобой, докажет тебе, что ты идиот, и ты не будешь знать,
как жить дальше.
Но все не так просто. Вопрос не только в том, чтобы
знать, как жить. Вопрос в том, чтобы сначала отбросить
всю фальшь, накопившуюся в тебе. Фальшь приходит из­
вне. И когда ты избавишься от фальши, когда абсолютно
обнаженным предстанешь перед Сущим, в тебе станет
расти настоящее. Через это следует пройти, чтобы настоя­
щее могло вырасти, расцвести и вознести тебя к высшему
смыслу и правде жизни.
Нужно запомнить вот что: ты можешь начать с обрете­
ния центра, и в миг, когда ты его обретешь, ты вдруг по­
чувствуешь, что тебя переполняет огромная любовь. Или
можешь начать с любви. В миг, когда ты будешь любить
без всякой ревности, безусловно, когда будешь просто
делиться танцем своего сердца, ты обретешь центр.
Это две стороны одной медали. Обретение центра
более интеллектуальный, научный метод. У любви есть
иной источник, спрятанный в тебе, — твое сердце. Оно
более поэтично, более эстетично, более чувственно, более
женственно, более прекрасно. И это проще, чем центри­
рование.
Я предлагаю вот что: вначале избавься от ложных
представлений о любви. Позволь вырасти в тебе чему-то
80
Ошо. О лю бви
настоящему, и за этим последует центр, последует про­
светление. Но если начать с любви тебе будет сложно, не
отчаивайся. Ты можешь двигаться прямиком через цент­
рирование. Можешь называть это медитацией, можешь
называть это осознанностью. Но в любом случае, конеч­
ный результат будет одинаковым: ты обретешь центр и
наполнишься любовью.
Глава 5
«ЛЮБОВЬ РАНИТ»
И ДРУГИЕ НЕСУРАЗНОСТИ
юбовь никогда никого не ранит. Если ты чувствуешь,
что любовь причиняет тебе боль, значит, болит что-то
другое, но никак не твои любовные переживания. Если ты
этого не поймешь, то и дальше будешь двигаться по тому
же замкнутому кругу.
То, что ты называешь любовью, может скрывать под
собой множество чувств, не имеющих к любви никакого
отношения — человеческий ум очень ловко обманывает
других и самого себя. Он навешивает прекрасные этикетки
на отвратительные вещи, пытаясь прикрыть твои раны
цветами. Это первое, в чем ты должен разобраться, если
хочешь понять, что такое любовь.
«Любовь» в том смысле, в котором люди обычно упо­
требляю т это слово, никакого отнош ения к любви не
имеет — это похоть. А похоть обязательно становится
причиной боли, ведь вожделеть человека, как некий объ­
ект, — значит наносить ему оскорбление. Это выпад в его
адрес, это жестоко.
Если ты обращаешься к человеку, движимый похотью,
сколько ты сможешь притворяться, что это любовь? На
Л
82
Ошо. О лю бви
поверхности все будет напоминать любовь, но стоит не­
много поскрести, и из-под верхнего слоя проступит чистая
похоть. Похоть — животное чувство. Смотреть на другого
с вожделением — значит оскорблять, унижать человека,
низводить его до уровня вещи, предмета обстановки.
Никому не по нраву, когда его используют; это самое от­
вратительное, что можно сделать с человеком. Ни один
из нас не является вещью, ни один не является средством
для достижения цели.
В этом и заключается разница между похотью и лю­
бовью. Движимый похотью, ты используешь другого
человека для удовлетворения своих желаний. Ты просто
используешь его, а достигнув своей цели, можешь вы ­
швырнуть этого человека. Он тебе больше не нужен; свою
функцию он выполнил. Это самое аморальное действие на
свете: использовать человека как средство.
Любовь — прям ая этом у противополож ность: ты
уважаешь человека как такового. Когда ты кого-то лю­
бишь, таким, какой он есть, душевной боли не возникает;
благодаря любви ты обогащаешься. Любовь всех делает
богатыми.
Во-вторых, любовь может быть настоящей, только если
за ней не кроется эго; в противном случае она становится
его проявлением. Тогда она превращается в способ скры­
того подавления. Это следует глубоко осознать, поскольку
желание господствовать имеет очень глубокие корни. Оно
никогда не проявляется в открытую, всегда прячась за
великолепными одеждами и украшениями.
Родители никогда не скажут, что дети — их собствен­
ность, они никогда не говорят, что хотели бы управлять
детьми, но именно этим они и заняты на самом деле. Они
говорят, что хотят помочь, говорят, что хотят видеть де­
тей умными, здоровыми, счастливыми, но — и это очень
большое «но» — все это должно соответствовать их пред­
ставлениям. Даже счастье детей следует подогнать под ро­
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
83
дительские представления; дети должны быть счастливы
согласно ожиданиям родителей.
Дети должны быть умными, но одновременно и по­
слушными. Но ведь это невыполнимо! Умный, способ­
ный к пониманию человек не может быть послушным;
послушному придется расстаться с частью своего ума.
Ум, способный к пониманию, осознанию, может сказать
«да», только полностью с тобой согласившись. Он не мо­
жет сказать «да» лишь потому, что ты больше, сильнее,
авторитетнее , ты — отец, мать, священник, политик. Он
не может сказать «да» только из-за властных полномочий,
которыми ты наделен. Ум, способный к осознанию, — это
бунтарство, а ни один родитель не хочет, чтобы его дети
были бунтарями. Бунт будет направлен против скрытого
желания родителей господствовать.
Мужья говорят, что любят своих жен, но это не более
чем стремление к доминированию. Они так ревнивы, в
них так сильно чувство собственника, как они могут быть
любящими? Жены без устали твердят, что любят своих
мужей. Но двадцать четыре часа в сутки они превращают
жизнь мужа в ад, всеми возможными способами низводя
его до уровня ничтожества. Муж, сидящий под каблуком у
жены, — уродливое явление. Проблема в том, что сначала
жена превращает мужа в подкаблучника, а затем теряет
к нему интерес, ведь кому интересен муж, сидящий под
каблуком у жены? Он кажется никчемным; он не похож
на полноценного мужчину.
Сначала муж пытается превратить жену в собствен­
ность, а как только она оказывается в его власти, он теряет
к ней интерес. В этом есть скрытая логика: его интерес
сводился к обладанию, теперь дело сделано и ему хочется
переключиться на другую женщину, чтобы снова пройти
тот же путь подчинения себе другого человека.
Остерегайся таких проявлений эго. Тогда ты почув­
ствуешь боль, поскольку человек, которым ты пытаешься
84
Ошо. О лю бви
завладеть, так или иначе поднимет бунт, он непременно
станет сопротивляться твоим уловкам и интригам, ведь
больше всего на свете люди любят свободу. Даже любовь
вторична по отношению к свободе; свобода — это высшая
ценность. Любовь можно принести в жертву ради свобо­
ды, но свободой ради любви жертвовать нельзя. А ведь
именно это мы и делаем на протяжении столетий, свобо­
ду мы приносим в жертву ради любви. Тогда начинается
противостояние, конфликт, и малейшая возможность ис­
пользуется для того, чтобы причинить друг другу боль.
Любовь в самом чистом виде —■это когда ты делишься
радостью. Любовь ничего не просит взамен, она ничего
не ожидает; как же ты можешь испытывать боль? Когда
ты не ждешь, тебе нельзя причинить боль. Тогда все, что
приходит, хорошо, а если ничего не приходит, это тоже
хорошо. Твоя радость была в том, чтобы отдавать, а не в
том, чтобы получать. Тогда человек может любить и через
расстояние в тысячу миль; не нужно даже физическое
присутствие.
Любовь — это духовный феномен; похоть материальна.
Эго — психологическое явление; любовь духовна.
Тебе придется выучить азбуку любви. Тебе придется
начать с самого начала, с чистого листа; иначе тебе снова и
снова будет больно. И помни: кроме тебя, никто другой от­
ветственности не несет. Только ты можешь себе помочь.
Как тебе может помочь кто-то другой? Никто, кроме
тебя, твое эго уничтожить не в состоянии. Если ты цепля­
ешься за него, никто не в силах его разрушить; если ты
многое в него вложил, никто не сможет его разрушить.
Я могу только поделиться с тобой своим пониманием.
Будды могут только указать путь; потом ты должен встать
на него, потом тебе придется его пройти. Никто не сможет
провести тебя, держа за руку.
Но вот чего тебе хочется: поиграть в игру под на­
званием «зависимость». Запомни: человек, играющий в
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
85
зависимость, отомстит. Вскоре он захочет, чтобы тем или
иным образом зависели от него или от нее. Если жена
зависит от мужа материально, значит, она попытается
сделать так, чтобы муж зависел от нее в чем-то другом.
Это взаимозависимость. Оба они становятся ущ ербны­
ми, оба превращаются в парализованных; они не могут
существовать друг без друга. Ж ену задевает сама мысль
о том, что муж бывает счастлив и без нее. Ей обидно, что
он веселился с друзьями в клубе. Она не заинтересована
в его счастье; она никак не может взять в толк: «Как он
смеет быть счастливым без меня? Он должен от меня
зависеть!»
Мужу становится не по себе оттого, что жена весели­
лась с кем-то другим, что она смеялась, радовалась. Он
хочет, чтобы все ее веселье принадлежало только ему; это
его собственность. Зависимый человек сделает зависимым
и тебя.
Страх никогда не бывает любовью, а любовь никогда
не боится. Терять ради любви нечего. Почему же любовь
должна бояться? Любовь только отдает. Это не деловая
операция, поэтому здесь не идет речь о прибыли или
убытках. Любви нравится отдавать, как цветам нравится
источать свой аромат. Почему они должны бояться? По­
чему ты должен бояться?
Помни: страх и любовь никогда не сосуществуют, они
не способны на это. Никакое сосуществование невозмож­
но. Страх — противоположность любви.
Люди обычно думают, что противоположность люб­
ви — это ненависть. Это неверно, совершенно неверно.
Противоположность любви — страх.
Ненависть — это любовь, которая встала на голову;
это стойка на голове, но не противоположность любви.
Человек, испытывающий ненависть, просто показывает,
что в глубине души он еще любит. Любовь угасла, но все
еще не умерла.
86
Ошо. О лю бви
Настоящая противоположность любви — страх. Страх
означает, что теперь вся энергия любви исчезла.
Любовь изливается, бесстрашно устремляется к друго­
му, безгранично веруя, что будет принята, — и ее всегда
принимают. Страх сжимается внутри себя, закрывается
в себе, запирает все двери, все окна, чтобы ни солнце, ни
ветер, ни дождь до тебя не добрались, — так ты испуган.
Ты живым ложишься в гроб.
Страх — это могила, любовь — храм. В любви жизнь
достигает своих высочайших вершин. В страхе жизнь па­
дает в бездну смерти. Страх зловонен, любовь ароматна.
Почему ты должен бояться?
Опасайся своего эго, опасайся своей похоти, опасай­
ся своей жадности, своего собственничества; опасайся
своей ревности — но бояться любви не нужно. Любовь
божественна! Любовь подобна свету. Когда есть свет,
тьма существовать не может. Когда есть любовь, страх
существовать не может.
Любовь может превратить твою ж изнь в великий
праздник — но только любовь, не похоть, не эго, не стя­
жательство, не ревность, не зависимость.
р Мне кажется, я понимаю, что Ты имеешь в виду,
* когда говоришь: «Если тебе больно, это не любовь».
И все же любовь, о которой Ты говоришь, отыскать
не так-то просто. Поэтому процесс обучения и пере­
хода к более зрелой любви часто бывает весьма бо­
лезненным. Является ли боль неотъемлемой частью
развития?
Рост болезнен оттого, что в своей жизни ты избегал
тысячи и одной боли. Избегая, ты не можешь их уни­
чтожить — они продолжают накапливаться. Ты и дальше
глотаешь свои обиды, и они остаются внутри тебя. Вот
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
87
почему рост причиняет боль — когда ты начинаешь расти,
когда ты принимаешь решение расти, тебе приходится
сталкиваться со всеми болями, которые ты подавлял. Ты
не можешь просто обойти их стороной.
Тебя неправильно воспитали. К сожалению, до сих
пор на Земле не было ни одного общества, которое не
занималось бы подавлением боли. Все общества зависят
от подавления. Они подавляют две вещи: одна из них —
боль, вторая — наслаждение. И наслаждение они также
подавляю т из-за боли. П ричина, по которой они это
делают, состоит вот в чем: если ты не слишком счастлив,
ты никогда не будешь и слишком несчастлив; истребив
большую радость, ты никогда не испытаешь и сильной
боли. Дабы избежать боли, они избегают наслаждения.
Дабы избежать смерти, они сторонятся жизни.
А ведь в этой логике что-то есть. Здесь все взаимосвя­
зано — если ты хочешь, чтобы твоя жизнь была наполне­
на экстазом, тебе придется смириться и со множеством
страданий. Если ты стремишься к вершинам Гималаев,
тебе придется пройти через долины. Но в долинах нет
ничего плохого; просто у тебя должен быть другой под­
ход. Ты можешь наслаждаться и тем, и другим — вершина
прекрасна, но и долина ничем не хуже. Случаются мгно­
вения, когда ты наслаждаешься вершиной; бывает, что ты
отдыхаешь в долине.
Вершина сияет на солнце, она беседует с небом. Долина
погружена во тьму, но, когда тебе захочется отдохнуть,
тебе придется погрузиться в темноту долины. Если ты
стремишься к вершинам, тебе нужно будет пустить корни
в долине — и чем глубже корни уйдут в землю, тем выше
вытянется твое дерево. Дерево не может расти без корней,
они должны проникнуть глубоко в почву.
Боль и наслаждение — неотъемлемые составляющие
жизни. Люди так боятся боли, что подавляют ее, они избе­
гают любой болезненной ситуации, продолжают прятаться
88
Ошо. О лю бви
от боли. И в конце концов они упираются в тот факт, что,
если ты действительно хочешь избежать боли, тебе при­
дется сторониться и удовольствий.
Вот почему ваши монахи избегают удовольствий — они
их боятся. В сущности, они просто избегают любой веро­
ятности боли. Они знают, что если избегать удовольствия,
то естественным образом становится невозможной и
сильная боль; она возникает только как тень удовольствия.
Тогда ты идешь по ровной дороге, никогда не взбираясь
на вершины и никогда не спускаясь в долины. Но тогда
ты становишься похож на живого мертвеца, тогда ты не
живой.
Ж изнь существует между этими двумя полярностя­
ми. Благодаря напряж ению между болью и удоволь­
ствием ты обретаеш ь способность создавать великую
музыку; музыка существует только в этом напряжении.
Уничтожь полярность, и ты станеш ь вялым, безж из­
ненным, покроеш ься пылью — никаких целей у тебя
не будет, и ты никогда не узнаешь, что такое блеск и
великолепие. Ты упустил жизнь. Тот, кто хочет узнать
ж изнь и прожить ее, должен принять смерть и смирить­
ся с ней. Они идут рука об руку, это два аспекта одного
и того же явления.
Вот почему рост столь мучителен. Ты должен пройти
через все страдания, которых избегал. Это больно. Ты
должен пройти через все те раны, на которые тебе както удавалось не обращать внимания. Но чем глубже ты
будешь погружаться в боль, тем выше будет твоя способ­
ность испытывать удовольствие. Если в переживании боли
ты сможешь дойти до последнего предела, ты сможешь
прикоснуться к Небесам.
М не рассказывали историю о том, как один
ищущий пришел к мастеру дзэн и спросил: «Как нам
избежать жары и холода?»
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
89
Иносказательно он спрашивает: «Как нам избе­
жать удовольствия и боли?» Так в дзэне называют
боль и удовольствие — «холод и жара».
— Как нам избежать жары и холода?
Мастер ответил:
— Будь жарким, будь холодным.
Чтобы освободиться от боли, ее нужно принять — не­
минуемо и естественно. Боль есть боль — таков простой
и неприятны й факт. Однако страдание — это исклю­
чительно и всегда неприятие боли, притязание на то,
что жизнь не должна быть болезненной. Это отрицание
факта, отрицание жизни и естественного порядка вещей.
Смерть — это ум, не желающий умирать. Кому умирать
там, где нет страха смерти?
Человек — уникальное создание, отличающееся от
других своим знанием о смерти и способностью смеять­
ся. П оразительно то, что он даже способен сотворить
из смерти нечто новое: он может умереть от смеха! Вот
если ты сможеш ь ум ереть со смеху, только тогда ты
представиш ь весомое доказательство того, что и жил
ты, смеясь. Смерть — это заклю чительный аккорд всей
твоей ж изни — завершение, последняя реплика. То, как
ты жил, будет видно по твоей смерти, по тому, как ты
умрешь.
Способен ли ты умереть со смеху? Тогда ты был взрос­
лым человеком. Если же ты умираешь в слезах, стеная и
цепляясь, значит, ты был ребенком. Ты так и не повзрослел,
не достиг зрелости. Если ты умираешь в слезах, стеная и
цепляясь за жизнь, это показывает, что ты прятался от
смерти — да и от жизни, со всей ее болью, тоже.
Рост — это когда ты признаешь реальность, когда смо­
тришь в лицо действительности, какой бы она ни была.
И позволь мне повторить: боль — это просто боль; в ней
нет никакого страдания. Страдание берет начало в твоем
90
Ошо. О лю бви
желании, чтобы боли не было. Ты считаешь, что в ней есть
что-то неправильное. Понаблюдай, осознай, и ты будешь
удивлен. У тебя болит голова: боль — вот она, на месте,
но страдания-то нет.
Страдание вторично, первична боль. Есть головная
боль, присутствует боль; это просто факт. Любые сужде­
ния о нем отсутствуют — ты не называешь его хорошим
или плохим, ты не приписываешь ему никакой ценности;
это просто факт.
Роза — это факт, то же самое можно сказать и о шипе.
День — это факт, то же самое можно сказать и о ночи.
Голова — это факт, то же самое касается и головной боли.
Ты просто отмечаешь ее про себя.
Будда учил своих учеников, что, когда у них разболится
голова, нужно просто дважды сказать «Головная боль, го­
ловная боль». Отметь это, но не оценивай, не говори: «По­
чему? Почему у меня разболелась голова? Со мной этого не
должно случиться». Как только ты говоришь «не должно»,
ты привносишь страдание. Теперь в тебе образовалось
страдание, и не из-за головной боли. Страдание — это твоя
негативная интерпретация, страдание — это отрицание
тобою действительности.
И как только ты сказал: «Этого не должно быть», ты
уже начал убегать от реальности, ты начал от нее отвора­
чиваться. Ты предпочтешь чем-нибудь заняться, лишь бы
забыть об этой боли. Ты включишь радио или телевизор,
отправишься в клуб или примешься читать. Ты себя раз­
влекаешь, ты себя отвлекаешь. Но ты не осознал эту боль,
не понаблюдал за ней; ты просто себя отвлек. И боль уйдет
вглубь твоего существа.
Я хотел бы, чтобы ты очень глубоко осознал эту клю­
чевую мысль: если ты способен наблюдать за своей го­
ловной болью без всякого негативного к ней отношения,
не избегая ее, не убегая от нее; если ты способен просто
присутствовать, медитативно присутствовать — «Голов­
Частъ 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
91
ная боль, головная боль», — если ты можешь просто ее
видеть, боль со временем оставит тебя. Я не говорю, что
она уйдет как по мановению волшебной палочки, что, как
только ты ее увидишь, она тут же исчезнет. Она уйдет в
положенное ей время. Но твое существо не поглотит ее,
она его не отравит. Она побудет в тебе — ты отметишь
это, и она уйдет. Ты ее отпустишь.
Если ты наблюдаешь за происходящим внутри тебя,
оно не сможет проникнуть вглубь твоего существа. Оно
входит всегда, когда ты его избегаешь, когда ты убегаешь
от него. Именно в момент твоего отсутствия происходя­
щее и проникает вглубь твоего существа. Только когда ты
отсутствуешь, боль может стать частью тебя — если ты
присутствуешь, само твое присутствие не дает ей стать
частью твоего существа.
А если ты сможешь и в дальнейшем отмечать про себя
свои боли, ты перестанешь их накапливать. Тебя не научи­
ли правильному ходу мыслей, поэтому ты продолжаешь
прятаться. При этом ты накапливаешь столько боли, что
тебе страшно взглянуть на нее, ты боишься ее принять.
Рост причиняет боль; причиной тому неверные установки.
В противном случае рост не был бы столь болезненным,
ведь это очень приятное занятие.
Вот растет дерево, становясь все выше. Неужели ты
думаешь, что ему больно? Никакой боли нет.
Даже во время родов, когда появляется на свет ребенок,
никакой боли не бывает, если мать принимает происходя­
щее. Но мать отвергает; она боится. Мать напрягается, пы­
тается удержать ребенка в себе, что невозможно. Ребенок
готов выйти в мир, он готов оставить утробу матери. Он
созрел, матка не может его больше удерживать. Если он
еще немного пробудет в матке, умрет и мать, и ребенок.
Но мать боится. Ей говорили, что рожать очень больно.
Родовые схватки, родовые муки... и ей страшно. А от
страха она напрягается и закрывается.
92
Ошо. О лю бви
Бывает и по-другому — в примитивных сообществах
такие случаи еще встречаю тся — появление ребенка
на свет проходит просто и совершенно безболезненно.
Наоборот, ты будешь удивлен, величайший экстаз жен­
щина испытывает во время родов — не боль, не мучения,
но величайший экстаз.
Никакой сексуальный оргазм не приносит столько
удовлетворения и не становится столь потрясающим ощу­
щением, как оргазм, переживаемый женщиной, у которой
роды протекают естественным образом. Все сексуальные
органы женщины вибрируют так, как они никогда не будут
вибрировать во время занятий любовью. Ребенок выходит
из самых глубин существа женщины. Ни один мужчина
никогда не сможет проникнуть в женщину столь глубоко.
А вибрации рождаются изнутри. Вибрации — об яза­
тельное условие, они окатят ее, словно волны, огромные
приливные волны счастья. Только это поможет ребенку
появиться на свет, только это поможет открыть проход для
ребенка. Так что тело женщины будет вибрировать, и все
ее сексуальное начало испытает огромную радость.
Но на самом деле с человечеством происходит прямо
противоположное: во время родов женщина переживает
самые сильные мучения в своей жизни. А это — порож­
дение ума, неправильное воспитание.
Если ты принимаешь физическое рождение, оно мо­
жет быть естественным, то же самое касается и твоего
рождения как любящего существа. Рост означает, что ты
рождаешься каждый день. Рождение не заканчивается в
день, когда ты появляешься на свет, в этот день оно только
начинается. Это лишь начало. В день, когда ты вышел из
утробы матери, ты не родился, а только начал рождаться.
Это было лишь начало. Человек продолжает рождаться до
самой своей смерти. Это не значит, что ты родился за один
миг. Процесс твоего рождения длится семьдесят, восемьде­
сят, девяносто лет — словом, всю жизнь. Это континуум.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
93
И каждый день ты будешь испытывать радость — от­
ращивая новые листья, новую листву, новые цветы, новые
ветви, поднимаясь все выше и выше, простираясь к новым
высотам. Ты будешь уходить все глубже, все выше, ты до­
берешься до вершин. Рост не будет болезненным.
Но рост причиняет тебе боль — это из-за тебя, из-за
твоих неверных установок. Тебя учили не расти; тебя
учили оставаться неподвижным, тебя учили цепляться
за знакомое и известное. Вот почему всякий раз, когда
известное уходит у тебя из рук, ты принимаешься рыдать.
Сломали твою игрушку, забрали пустышку.
Помни, тебе поможет только одно — осознанность, и
ничто иное. Если ты не примешь жизнь, любовь, все их
взлеты и падения, рост по-прежнему будет причинять тебе
боль. Нужно принять лето, но и зиму тоже.
Именно это я и называю медитацией. Медитация про­
исходит, когда ты избавляешься от всего старого, уста­
новленного, заезженного. Вот увидишь, что будет. Или,
скорее, тогда случится видение, рождение нового. Но тебе
придется пройти через множество страданий, множество
мучений. Это потому, что ты жил в определенном обще­
стве, в определенной культуре — индуистской, исламской,
христианской, индийской, немецкой, японской. Все это
разные способы избежать боли, только и всего. Ты был
частью культуры, вот почему рост причиняет тебе боль:
ведь культура пытается предотвратить твой рост; она
хочет, чтобы ты оставался юнцом. Она не дозволяет тебе
развиваться психологически так же, как ты развиваешься
физиологически.
В годы Первой, а затем и Второй мировой войн пси­
хологи установили очень странный факт: якобы пси­
хологический возраст мужчин в среднем не превышал
двенадцати-тринадцати лет. Даже у семидесятилетнего
старика психологический возраст составлял примерно
десять-тринадцать лет. Что это означает? Только то, что в
94
Ошо. О лю бви
десять лет он перестал взрослеть; тело продолжало расти,
а ум остановился. Ни одно общество не допускает суще­
ствования взрослого ума. Почему? Потому, что взрослые
умы представляют опасность для социума; они склонны
к бунту. Они таят в себе опасность для социума, так как
способны разглядеть всевозможные глупости, которые
творятся во имя культуры, общества, нации.
А теперь смотри: Земля одна, а человек все еще остается
разделенным. Если исчезнут нации, можно будет разре­
шить все проблемы человечества. Никаких проблем нет, их
на самом деле нет; самая главная проблема возникает из-за
разделения между народами. В наше время существуют
технологии, позволяющие обеспечить продовольствием
все население земного шара, для голода нет никаких при­
чин. Но это невозможно, поскольку этому препятствует
такое разделение.
Взрослый человек сможет увидеть всю нелепость та­
кого положения дел, взрослый человек сможет заглянуть
очень глубоко. Взрослого человека нельзя превратить в
раба.
Стань хозяином своего бытия. Увидь свои боли и
сбрось все цепи, сковавшие тебя; ведь только освобо­
дившись от всех цепей, ты сможешь спеть свою песню и
станцевать свой танец.
Весною тысячи цветов; осенью сбор урожая.
Летом — свежий ветерок; зимой — снег.
Если твоя голова не забита разным хламом.
Любое время года хорошо.
Это дзэнская поговорка. «Если твоя голова не забита
разным хламом...» Рост причиняет боль, потому что ты
носишь в своей голове слишком много хлама. Ты уже давно
должен был от него избавиться. Но тебя научили ничего
не выбрасывать, тебя учили только тому, что следует за
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
95
все держаться — и за нужное, и за бесполезное. Оттого,
что ты несешь в себе так много зацепок, рост дается тебе
с таким трудом. Иначе он шел бы гладко, так распускается
бутон, превращаясь в цветок.
р Моя подружка сказала мне, что я немного скучный и
* слишком зависимый, что я — жертва. Я почувство­
вал себя виноватым, подавленным и совершенно
никчемным. В моей душе поднялась волна протеста:
против Сущего, против жизни и любви. Я немного
понаблюдал, как во мне течет эта разрушитель­
ная энергия, и вдруг понял, что почему-то получаю
от этого удовольствие! Можно ли направить эту
энергию на созидание?
Твой вопрос — пример глупых выводов, которые делает
ум. Возможно, ты не слишком задумывался над ним и не
увидел, насколько он противоречив. Я хотел бы погово­
рить о том, какова психологическая подоплека подобных
вопросов. Они возникают не только у тебя, они бывают у
многих. Ты проявил смелость, открывшись.
Твое откровение начинается словами «Моя подружка
сказала мне, что я немного скучный». Твоя подружка
еще пожалела тебя, ведь любой мужчина в конце концов
становится не «немного скучным», а очень скучным. Осо­
знаешь ли ты, что твоя так называемая любовь — просто
повтор, одна и та же монотонная гимнастика? И во всей
этой дурацкой игре проигравшим становится мужчина.
Он тратит свою энергию, тяжело дышит, пыхтит, сопит, а
женщина закрыла глаза и думает: «Всего две-три минуты,
и этот кошмар закончится».
Люди нап рочь лиш ены и зо б р етател ьн о сти ! О ни
почему-то уверены, что бесконечно повторяя одно и то
же, станут более интересными. Поэтому я и говорю, что
96
Ошо. О лю бви
твоя подружка пожалела тебя — она сказала только, что
ты «немного» скучный. А я тебе скажу, что ты невыносимо
скучный.
Когда христианские миссионеры прибыли на Восток,
обнаружилось, что им известна только одна поза для за­
нятий любовью — женщина снизу, а это грубое животное
сверху, на хрупкой женщине. Именно здесь и появилось
понятие «миссионерская поза».
Индия — древняя страна; она стала колыбелью мно­
гих наук — в частности, сексологии. Уже пять тысяч лет
здесь существует книга огромной значим ости, автор
ее — Ватсьяяна. Книга называется «Кама-сутра, наука о
любви». Она написана человеком глубоко медитативным;
он создал восемьдесят четыре позы для занятий любовью.
Конечно же, позы должны меняться; иначе ты непре­
менно заскучаешь. Ватсьяяна признает, что одна и та же
поза приводит к скуке, к ощущению полного идиотизма
происходящего, поскольку ты каждый раз совершаешь
одинаковые действия. Чтобы сделать сексуальную жизнь
любящих разнообразнее, он придумал восемьдесят четыре
позы. Нигде в мире так и не появилось книги, подобной
«Кама-сутре». Но она могла выйти только из-под пера
человека необыкновенной ясности ума и глубочайшей
медитативности.
Что такое твои занятия любовью? Взглянув на свои
любовные игры, ты сам поймешь, насколько это скучно.
Особенно тоскливо бывает женщине, ведь две-три мину­
ты —- и мужчина справился, а женщина еще и не начинала.
И во всем мире, в любом обществе женщинам внушается,
что им не положено получать удовольствие, нельзя дви­
гаться, нельзя проявлять активность — все это окрестили
«грязным», так ведут себя проститутки, а не леди. Леди
должна лежать в позе трупа и позволить этому парню
делать все, что ему вздумается. 1ак что здесь нет ничего
нового, новизной здесь и не пахнет.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
97
Не принимай все это на свой счет. Не обижайся. Твоя
девушка говорит с тобой откровенно и честно. Разве ты
подарил ей радость оргазма? Или ты просто использовал
ее, чтобы сбросить сексуальное напряжение? Разве ты не
превратил ее в одну из своих вещей? Ей внушили, что она
должна мириться с этим, но такое «приятие» не может
доставить ей радость.
Вы занимаетесь любовью на той же кровати, где каж­
дый день происходят и ваши ссоры. В сущности, ссора —
это прелюдия: вы бросаетесь подушками, кричите друг на
друга, спорите по разным поводам, а потом, когда вы уста­
нете, вам понадобится провести мирные переговоры. Ваша
любовь — не более чем мирные переговоры. Если ты —
человек не чуждый эстетики, твоя спальня должна быть
священным местом, ведь именно здесь, в палатах любви, и
рождается новая жизнь. В ней должны стоять прекрасные
цветы, благоухать ладан и другие ароматы; в нее нужно
входить с чувством глубокого благоговения.
И секс не должен быть резким и внезапным, когда ты
норовиш ь побыстрей затащ ить женщ ину в койку. Все
эти кавалерийские набеги к любви отношения не имеют.
Любви должна предшествовать прелюдия: вы слушаете
красивую музыку, танцуете, вместе медитируете. И это
не должно исходить от ума, ты не должен постоянно
думать о том, когда же вы наконец займетесь любовью,
чтобы потом спокойно заснуть. Все твое существо долж­
но глубоко погрузиться в происходящее — и не согласно
плану, составленному в твоем уме, все должно случиться
спонтанно. Красивая музыка, ароматы, вы танцуете, об­
нявшись, вы снова стали детьми и играете с цветами... Если
в этой священной атмосфере вы непроизвольно станете
заниматься любовью, это будет переживание совершенно
иного рода.
Ты должен усвоить, что, поскольку женщина не растра­
чивает энергию, она способна испытывать оргазм много
4-7651
98
Ошо. О лю бви
раз. Мужчина способен только на один оргазм, он теряет
энергию и выглядит опустошенным. Даже на следующее
утро можно заметить, что на нем сказываются послед­
ствия занятий любовью, а с возрастом ему приходится
все тяжелее.
Эту разницу следует понять. Женщина — принимаю­
щая сторона, она и должна ею быть, ведь согласно замыслу
природы ей предстоит стать матерью. Ей нужно больше
энергии. Но ее оргазм происходит совершенно иначе.
Мужская сексуальность локальна, как местная анестезия.
А тело женщины сексуально повсюду, и пока все оно не
начнет трепетать от радости, пока каждая его клеточка
не будет охвачена этим переживанием, она не сможет ис­
пытать взрыв оргазма.
Так что не только в твоем случае мужчина оказывается
скучным, на это могут посетовать девяносто девять про­
центов женщин во всем мире. Нужно полностью изменить
положение дел. Женщина не должна лежать под мужчиной.
Во-первых, это отвратительно: у мужчины тело сильнее, а
женщина более хрупкая. Именно она должна быть сверху
мужчины, а не наоборот.
Во-вторых, м уж чина должен лежать тихо и непо­
движно, чтобы его оргазм не наступил через две минуты.
Если ты спокоен и позволяешь сидящей на тебе женщине
предаваться безумию, это будет для нее хорошей зарядкой,
так она дойдет до оргазма, испытает взрыв оргазменной
энергии. Ее телу необходимо время, чтобы разогреться, и
если ты проявляешь слишком большую активность, этого
времени у нее не будет. Вы встречаетесь, но эта встреча не
наполнена красотой и любовью, она весьма утилитарна.
Попробуй проделать со своей подружкой то, о чем я
тебе говорю. Ты будешь пассивной стороной и позволишь
ей стать активной. Позволь ей стать раскрепощенной.
Она не должна уподобляться леди, она должна вести себя
как настоящая женщина. «Леди» придумали мужчины;
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
99
а женщину создало Сущее. Ты должен заполнить проме­
жуток между ее оргазмами. Его можно заполнить одним
единственным способом: ты остаешься совершенно пас­
сивным и молчаливым, наслаждаясь ее безумством. И она
испытает несколько оргазмов. Ты должен завершить игру
своим оргазмом, но не следует с него начинать.
Тогда твоя девушка перестанет называть тебя «немного
скучным». Ты будешь по-настоящ ему интересным, за ­
мечательным парнем, который ведет себя как леди! И не
открывай глаза, чтобы они ее не смущали. Чтобы она
могла делать все, что угодно: двигать руками, всем телом,
стонать, визжать, кричать. Тебе не дозволяется подавать
признаки жизни, ты просто хранишь молчание. Тогда она
будет сходить по тебе с ума! А сейчас ты, должно быть,
ведешь себя глупо, как и большинство мужчин в мире.
Твоя подружка дает тебе хороший совет, а ты по глу­
пости решил, что она обвиняет тебя. Когда она говорит:
«Ты зависим и ты — жертва», я даже по твоему вопросу
вижу, что она права. Ты и есть жертва, как и любой дру­
гой человек, — жертва дурацких идеологий, породивших
в тебе странное чувство вины и не позволяющих стать
живым и радостным. Занимаясь любовью, ты знаешь, что
совершаешь грех и ждут тебя за это адовы муки.
Сделай занятия любовью своей медитацией. Ты должен
всем своим существом присутствовать при этом, слившись
с любимой женщиной. И женщина должна раствориться
в моменте, одаривая возлюбленного своей красотой и
нежностью. Тогда ты не будешь жертвой, иначе ничего не
изменится, ведь твои так называемые религии, идиотские
религии, не считают плотскую любовь естественным и
радостным переживанием. Они осуждают ее. Некоторые
из них поставили условие: пока ты не откажешься от
женщины, истины тебе не познать. И этот предрассудок
продержался так долго, что стал похож на правду, хотя
это абсолютная ложь.
100
Ошо. О лю бви
Ты — жертва традиций, и, безусловно, ты зависим.
Если вспомнить вторую половину твоего вопроса, ты
увидишь, что и вправду зависим — зависим от подружки,
сказавшей тебе, что ты скучный, не слишком веселый и
ты — жертва.
Твоя зависимость проявляется в словах «Я почув­
ствовал себя виноватым, подавленным и совершенно
никчемным». Если твоя подружка, сообщ ивш ая тебе
такие простые истины, может вызвать у тебя чувство
вины, подавленности и никчемности, она определенно
является твоим властелином. «В моей душе поднялась
волна протеста». Вот где подружка проявила к тебе
милосердие, она ведь не сказала: «К тому же ты еще и
идиот».
Ты говоришь «В моей душе поднялась волна протеста
по отношению к Сущему». Но в чем Сущее провинилось?
«...По отношению к жизни, любви». Это говорит о том,
насколько ты глуп. Вместо того чтобы просто выслушать
слова подружки, которая честно сказала, что ты скучен —
немного, самую малость, — тебе следовало у нее спросить
«Как мне стать чуть более интересным? У тебя есть пред­
ложения?» Это был бы разумный шаг.
Но вместо того, чтобы задать девушке вопрос, ты
почувствовал «протест против Сущего, жизни, любви».
И я понимаю, почему так произошло. Возможно, ты не
можешь этого объяснить, но я вижу скрытые мотивы
твоего «протеста». Ты придаешь словам девушки слиш­
ком большое значение — конечно, ты не смог задать ей
вопрос; это показало бы твою зависимость. Ты, наверное,
опасаешься обсуждать с ней все эти вопросы, ведь по­
дружка — не жена и не существует закона, который по­
мешал бы ей уйти от тебя к тому, кто покажется ей более
привлекательным. Поначалу все привлекательны, но стоит
вам провести вместе несколько дней и вся привлекатель­
ность испаряется. Ты начинаешь осматриваться вокруг в
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
101
поисках другой женщины, другого мужчины, потому что
они кажутся интереснее.
Из жизни в жизнь ты будешь повторять одно и то же;
ты уже это делал, не понимая, почему так происходит.
Стоит прожить с мужчиной чуть больше недели, и тебе в
голову закрадывается мысль, как бы от него избавиться.
Он тоже размышляет о том, как бы избавиться от тебя.
Но вам обоим это кажется неправильным, вот ты и на­
чинаешь прибегать к разным ухищрениям, чтобы какойнибудь другой идиот заинтересовался твоей подружкой,
ведь вы оба по-прежнему думаете, будто другие девушки
привлекательнее, другие мужчины интереснее. Есть старая
поговорка: трава по ту сторону забора кажется зеленее,
чем твоя собственная. Это эффект дистанции.
Любая женщина может показаться тебе более инте­
ресной, чем собственная жена, которая торчит как кость
в горле. Но вот чего ты не знаешь: все женщины мазаны
одним миром. День или два они будут необыкновенно
прекрасны, но стоит им затащить тебя в свои сети и нач­
нется настоящая жизнь — они тоже застревают как кость в
горле. То же самое касается и мужчин. Познакомившись с
женщиной на пляже, в парке, на берегу реки он изображает
из себя Александра Македонского. Он шествует как лев.
Через два дня тот же мужчина превращается в крысу.
Никто не говорит об истинной подоплеке происходя­
щего, почему напрасно страдает столько людей. Это обще­
ство никогда не станет счастливым, если мы не позволим
его гражданам менять партнеров, не привязываясь к браку,
не цепляясь за свои обещания.
Дозволяется свобода встреч, и если ты почувствуешь,
что изучил эту женщину вдоль и поперек, а женщина будет
знать, что испытала все, что возможно испытать с этим
мужчиной, значит, пришло время сказать друг другу «про­
щай» и расстаться хорошими друзьями. Незачем камнем
висеть друг у друга на шее.
102
Ошо. О лю бви
Мир, свободный от любых обязательств между муж­
чиной и женщиной, будет наполнен огромной любовью и
красотой, будет интересным и нескучным. Но мы создали
институты, а жить в рамках института — не такое уж
великое переживание. Твой брак — это институт, хоть
новое поколение и ведет себя чуть более раскованно,
прежде чем остепениться после тридцати. Я пытался хоть
где-нибудь в мире обнаружить хиппи в возрасте хотя бы
тридцати пяти лет. Не нашел ни одного. Приблизительно
лет в тридцать все хиппи исчезают, они превращаются в
таких же консервативных граждан, против которых пре­
жде боролись.
Вы экспериментировали, увидев, что, если жить в рам­
ках института — брака, общины, общества, Лайонс-клуба,
Ротари-клуба, — радости в жизни не будет. Впервые в
истории у нас есть молодое поколение. Я не утверждаю,
что в прошлом молодежи не существовало, но вот «моло­
дого поколения» не было. Маленький ребенок, лет семи,
уже становился преемником отцовского дела, он начинал
ездить в поле, смотрел за коровами; если отец был плот­
ником, сын становился его подручным. В семь лет он уже
превращался в члена общества.
Впервые в истории появилось поколение, которое в
полном смысле этого слова можно назвать молодым. Оно
породило конфликт поколений. Ты учишься в школе,
затем поступаешь в колледж, университет. Когда тебе
исполняется 25-26 лет, ты получаешь университетский
диплом. Но молодость уже прошла. К этому времени ты
обрастаешь обязательствами: профессией, семьей.
Но годы, проведенные тобой в университете, пред­
шествующие вступлению во взрослую жизнь, — это про­
межуток времени, когда никакой полезной, целенаправ­
ленной деятельностью ты не занимаешься. Так и возник
конфликт поколений. Мужчины и женщины достигают
половой зрелости — женщины в тринадцать лет, м уж ­
Частъ 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
103
чины — в четырнадцать. Спустя приблизительно десятьдвенадцать лет они вступят в брак. Все эти годы можно
обзаводиться друзьями и подружками.
Тебе предоставляется отличная возмож ность р азо­
браться в этих вопросах и их психологических аспектах.
Ты можешь сделать выбор и сменить старые привычки.
Ты создашь проблему, но избавишься от устаревших при­
вычек. Каждому мужчине нужно узнать многих женщин.
Каждой женщине, прежде чем она решит выйти замуж,
нужно пройти через отношения с множеством мужчин.
Этот опыт поможет им найти правильного человека, с
которым они смогут раствориться, растаять.
Ты говоришь: «Я немного понаблюдал, как во мне течет
эта разрушительная энергия, и вдруг понял, что почемуто получаю от этого удовольствие!» Разрушительная
энергия есть в каждом из нас, поскольку энергия непре­
менно станет разруш ительной, если ею не управлять,
если она не используется осознанно, от чего становится
созидательной. Но самое важное из того, что ты сказал:
«Я почему-то получаю от этого удовольствие!»
Как же ты собираешься ее менять? Если что-то достав­
ляет тебе удовольствие, ты так и останешься на прежнем
уровне; ты не можешь ничего изменить, ведь перемена
может тебе не понравиться. Все это пришло тебе в голову
только из-за слов твоей подружки о том, что ты «немного
скучный, слишком зависимый и жертва».
Ты обладаешь энергией. Получать удовольствие от раз­
рушительной энергии — гибельно, наслаждаться разруши­
тельной энергией в таком ее проявлении означает служить
смерти. Если ты осознаешь это, тебе необходимо пройти
через трансформацию. Используй свою энергию творче­
ски, тогда, возможно, ты станешь менее скучным, более
интересным и менее зависимым, ты перестанешь быть
жертвой. И самое главное: ты перестанешь испытывать
чувство вины и подавленности. Творческому человеку эти
104
Ошо. О лю бви
чувства неведомы. Творчество делает его сопричастным
Сущему, наполняя удовлетворением и чувством гордости.
Каждый человек с рождения наделен этим правом, но
очень немногие им пользуются.
Более того, если энергия будет направлена на сози­
дание, твое громкое «нет» сменится громким «да». Это
совсем не сложно, использовать энергию для созидания
очень просто. Рисуй, занимайся садом, выращивай цве­
ты, пиши стихи, учись музыке, танцуй. Учись всему, что
превращает разрушительную энергию в созидательную,
и тотчас твое «нет» станет еще большим «да». Тогда ты
не будешь сердиться на существование, ты будешь ему
благодарен. Ты перестанешь противиться жизни.
Разве творческий человек может выступать против
жизни, любви? Это невозможно, такого никогда не быва­
ло. Только люди, лишенные творческого дара, настроены
против всех. И если ты способен стать творческим чело­
веком, исполненным жизнеутверждающего настроя, ты
встал на путь, который поможет тебе стать настоящим,
искренним, радостным.
Твоя девушка подняла очень важные для тебя вопросы.
Проще всего было бы сменить девушку, но я полагаю, что
она твой настоящий друг и все ею сказанное абсолютно
верно и говорилось от чистого сердца. Будь ей благодарен
и начни что-то менять. День, когда твоя девушка сочтет
тебя живым и интересным, станет твоим великим днем.
Так что не будь малодушным и не бросай девушку только
потому, что она заставила твой ум напрячься и ты тут же
захотел от нее избавиться.
Тебе повезло: ты нашел такую сострадательную жен­
щину. Твои отношения со следующей подружкой будут
еще сложнее; она внушит тебе сильное чувство вины и
никчемности. А что ты сделал для того, чтобы хоть что-то
из себя представлять? Что ты сделал, чтобы не быть скуч­
ным? Что ты сделал, чтобы стать независимым? Чтобы не
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
105
быть жертвой? Тебе пора заняться всем этим. Ты будешь
всегда благодарен своей девушке.
И я хотел бы ей сказать: «Продолжай критиковать свое­
го парня, пока не увидишь, что он перестал быть скучным,
а превратился в жизнерадостного, интересного, живого
человека. Где-то на дорогах жизни вы, возможно, расста­
нетесь, но ты подготовишь его для другой женщины; иначе
таким, какой он сейчас, он измучает еще многих женщин
и будет мучить себя самого».
Я пытаюсь воспитать будущего мужчину, который
будет уважать женщину как равную себе, который предо­
ставит ей возм ож ность для роста, воспользовавш ись
возможностью для собственного развития. И никаких
привязанностей уже не будет. Если два человека способ­
ны всю жизнь прожить в любви, им никто не помешает.
Никакой брак для этого не нужен, как не нужен и развод.
Любовь должна быть высшим актом свободы.
Но тебе на протяжении тысяч лет твердили, что «если
ты по-настоящ ему любишь, твоя любовь должна быть
вечной». Я не заметил, чтобы в жизни хоть что-нибудь
существовало вечно. Любовь не может быть исключени­
ем. Поэтому не надейся, что она будет с тобой всегда. Это
сделает твою жизнь прекраснее, ведь ты будешь знать,
что сегодня вы вместе, а завтра вам, возможно, придется
расстаться. Любовь приходит как дуновение свежего, ду­
шистого ветерка, залетевшего в твой дом. Она заполняет
его свежестью и благоуханием, остается в нем, сколько
позволяет Сущее, а затем улетает прочь. Не старайся за­
переть все двери, или тот же свежий ветерок превратится
в спертый воздух.
Вот почему ж изнь людей стала такой же спертой и
мерзкой. Причина — их представления о вечной любви.
В жизни все подвержено изменениям. И это прекрасно —
так ты обретаешь все больше опыта, все больше осознан­
ности, все больше зрелости.
106
Ошо. О лю бви
р Из наших отношений ушли радость и игривость,
* и все же я чувствую, что любовь еще жива, и мне со­
всем не хочется, чтобы мы расставались. Как нам
вернуть радость и веселье?
У тебя сложилось неверное представление. Радость не
ушла, ее никогда у вас и не было. Это было что-то другое.
Ушло волнение, но вы принимали его за радость. Радость
придет сейчас. Она приходит, только когда отступает
волнение. Радость — очень тихое чувство; это вовсе не
волнение, не возбуждение, она совсем не лихорадочна.
Она спокойна, безмятежна, умиротворенна.
Но такое недопонимание свойственно многим; оно ста­
ло встречаться повсеместно. Люди думают, что волнение
и радость — одно и то же. Волнение — это своего рода
опьянение; оно захватывает тебя, ты погружаешься в него
с головой. Окунувшись в это состояние, ты забываешь о
своих заботах, проблемах и тревогах. Оно напоминает
алкогольное опьянение: ты забываешь о своих проблемах,
забываешь о себе, и пусть на мгновение, но оказываешься
далеко, очень далеко от самого себя. Вот в чем сущность
волнения: ты уже не внутри себя, ты оказался снаружи;
ты от себя убежал.
Но рано или поздно такое пребывание вовне утомит
тебя. Тебе недостает подпитки, которую ты получаешь,
находясь в контакте с самыми сокровенными глубинами
своего существа.
Поэтому никакое волнение не может длиться вечно;
оно бывает лишь мимолетным, мгновение — и его нет.
Любой медовый месяц когда-то заканчивается — они и
должны заканчиваться, иначе тебе не выжить! Если ты
будешь постоянно испытывать волнение, тебя настигнет
безумие. Волнение должно стихнуть, ты должен снова
получить подпитку из глубин своего существа.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
107
Нельзя много ночей подряд оставаться без сна. Одну
ночь ты еще выдержишь, может, две или три, но если не
спать много ночей подряд, ты почувствуешь усталость,
смертельную усталость. Твои движения станут затормо­
женными, ты будешь совершенно измотан. Тебе понадо­
бится отдых. После такого волнения нужно отдохнуть. Во
время отдыха ты восстанавливаешься, набираешься сил,
после чего ты снова готов испытать волнение.
Но волнение — это не радость, а лишь бегство от
страданий.
Попытайся очень отчетливо осознать: волнение — это
всего лишь бегство от страданий. Оно дает только лож­
ное и поверхностное ощущение радости. Оттого, что ты
больше не страдаешь, ты думаешь, что тебе радостно —
не страдать для тебя все равно что испытывать радость.
Подлинная радость — позитивное явление. Отсутствие
страданий — не более чем разновидность забвения. Стра­
дание только и ждет, когда ты вернешься к себе домой, и
как только ты приходишь, оно тут как тут.
Когда волнение утихает, человек задумывается: «И ка­
кой смысл во всей этой любви?» То, что люди называют
«любовью», умирает вместе с волнением, и это превраща­
ется в катастрофу. В сущности, любовь так и не родилась.
Это была лишь страсть, любовь возбуждения, но не на­
стоящая любовь. Это была лишь попытка уйти от самого
себя. Поиск ощущений.
Ты верно употребил в своем вопросе слово «веселье»;
это было весело, но близкими людьми вы так и не стали.
Любовь может родиться, когда уходит волнение, когда
ты начинаешь просто испытывать нежные чувства. Дни
любовной лихорадки ушли в прошлое. Это и есть под­
линное начало любви.
Я думаю, что истинная любовь начинается, когда ме­
довый месяц заканчивается. Но к этому времени твой ум
108
Ошо. О лю бви
решает, что все кончено, все позади: «Ищи другую ж ен­
щину, ищи другого мужчину. Какой смысл продолжать
все это? Былое веселье ушло!».
Если ты и теперь не перестанешь любить, твоя любовь
приобретет глубину, она перерастет в близость. В ней
появится плавность и изящество. Она станет утонченной,
избавится от поверхностности. В ней уже не будет забавы,
она станет медитацией, молитвой. Она поможет тебе по­
знать самого себя. Другой человек станет твоим зеркалом,
и через него ты сможешь познать себя. Теперь самое время
родиться любви, ведь энергия, которая растрачивалась на
волнение, уже никуда не уходит: она прольется прямо на
корни дерева любви, и оно даст обильную листву.
Если ты сможешь углубить эту близость, уже не окра­
шенную волнением, родится радость: вначале будет вол­
нение, затем любовь, а после нее — радость. Радость — это
конечный продукт, осуществление. Волнение — только
начало, спусковой крючок. Это не конец. Те, для кого все
заканчивается волнением, никогда не узнают, что такое
любовь, никогда не познают ее тайны, никогда не познают
радости любви. Их уделом будут ощущения, волнение,
лихорадка страсти, но благодать под названием «любовь»
на них не снизойдет. Им не дано узнать, как это прекрас­
но — просто находиться рядом с человеком, когда вас не
обуревает волнение, когда, окутанные тишиной, вы не
двигаетесь, не произносите ни слова. Вы просто вместе,
у вас на двоих одно пространство, одно существо, слив­
шись воедино, вы не задумываетесь, чем вам заняться и
что сказать, куда пойти и как развлечься. Все это уже в
прошлом. Буря стихла, наступила тишина.
Это не значит, что вы перестанете заниматься любовью,
но слово «заниматься» здесь будет уже неуместно. Любовь
будет случаться. Она случится из благодати, из тишины,
из ритма; она поднимется из твоих глубин и, по существу,
не будет связана с телом. Бывает секс духовного уровня,
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
109
не имеющий никакого отношения к телу. Хоть тело и за­
действовано в нем, оно в нем участвует, но не является
его источником. Тогда, и только тогда, секс приобретает
очертания Тантры.
Итак, вот что я предлагаю: наблюдай за собой. Теперь,
когда ты приближаеш ься к храму, не убегай. Войди в
него. Забудь о волнении, возбуждении, это ребячество.
А впереди тебя ждет нечто прекрасное. Если ты сможешь
этого дождаться, если проявишь терпение и сможешь до­
вериться, это придет.
Глава 6
ВЛЕЧЕНИЕ И ОТТОРЖЕНИЕ
ледует усвоить несколько основополагающих пред­
ставлений.
Мужчина и женщина, с одной стороны, половинки друг
друга, а с другой — полярные противоположности. По­
лярность и притягивает их друг к другу. Чем значительнее
между ними дистанция, тем сильнее будет притяжение;
чем больше они друг от друга отличаются, тем больше в
их отношениях будет очарования, привлекательности и
притяжения.
Но в этом-то и состоит основная проблема. По мере
сближения им хочется сблизиться еще больше, хочется
слиться друг с другом, стать единым целым, превратиться
в гармоничное единство — но ведь вся их притягатель­
ность строится на противоположности, а гармония будет
зависеть от преодоления этой противоположности. Это
порождает великие страдания и беды — до тех пор пока
любовные отношения не становятся осознанными.
Все влюбленные оказываются в затруднительном по­
ложении. И затруднение это не личного свойства; оно в
природе вещей.
С
112
Ошо. О лю бви
Их не притянуло друг к другу... по их словам, это на­
зывается «влюбиться». Они не могут толком объяснить,
почему испытывают такое мощное влечение друг к другу.
Они даже не осознают скрытых причин этого; поэтому
происходит нечто весьма странное: самые счастливые
влюбленные — это те, которые так и не встретились! Как
только они встречаются, противоположность, ставшая
причиной притяжения, порождает конфликт. На любой
самый незначительный вопрос они смотрят по-разному,
их подходы отличаются. И хоть они говорят на одном
языке, они не в состоянии друг друга понять.
Один мой друг пожаловался мне на бесконечные раз­
доры со своей женой. Я ему сказал: «Похоже, что вы не
можете понять друг друга».
Он отвечал: «Что уж говорить о том, чтобы понять ее,
если я с трудом ее выношу!» А ведь брак заключался по
любви, а не по расчету. Родители были против свадьбы;
а поскольку влюбленные принадлежали к разным ве­
роисповеданиям, их общины также возражали против
смешанного брака. Но они пошли наперекор всем и по­
женились, чем обрекли себя на бесконечные раздоры.
М ужской ум смотрит на мир иначе, чем женский.
К примеру, мужскому уму интересны разные абстрактные
вещи — будущее человечества, далекие звезды, есть ли
жизнь на других планетах. Женский ум просто смеется
над всей этой ерундой. Женщину интересует небольшой,
узкий круг вопросов — соседи, семья, кто обманывает
свою жену, чья жена завела роман с шофером. Ее инте­
ресы приземленные и мирские. Ей нет никакого дела до
реинкарнации; как не заботит ее и жизнь после смерти.
Интересы женщины более прагматичны, больше связаны
с настоящим, с состоянием «здесь и сейчас».
Мужчина никогда не бывает здесь и сейчас, он всегда гдето еще. Он озабочен странными вещами — реинкарнацией,
жизнью после смерти, жизнью на других планетах.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
113
Если оба партнера осознают, что их встреча — это
встреча противоположностей, что незачем устраивать изза этого конфликт, тогда появляется хорошая возможность
понять противоположную точку зрения и воспринять
ее. Тогда совместная жизнь мужчины и женщины может
стать прекрасной и гармоничной. Иначе она будет бес­
прерывной битвой.
Бывают и передышки. Нельзя сражаться двадцать че­
тыре часа в сутки; человеку нужно немного передохнуть,
чтобы подготовиться к новой битве.
Но это явление — одно из самых странных: на про­
тяжении тысяч лет мужчины и женщины живут вместе,
оставаясь при этом чужими. Они продолжают рожать
детей, и все же они — посторонние. Ж енское м и р о ­
воззрение настолько противоположно мужскому, что,
пока не будет предпринято осознанное усилие, пока это
не станет твоей медитацией, нет никакой надежды на
мирную жизнь.
Один из вопросов, которые волнуют меня больше все­
го — как соединить любовь и медитацию настолько тесно,
что каждый любовный роман автоматически превратится
в медитационный союз и каждая медитация породит в
тебе такой уровень осознанности, что тебе незачем будет
влюбляться, по-английски — «падать в любовь», — ты бу­
дешь «подниматься к любви». Ты сможешь найти подругу
осознанно, обдуманно. Твоя любовь будет углубляться
по мере углубления медитации, и наоборот: с расцветом
медитации в тебе расцветет и любовь. Но произойдет это
на совершенно ином уровне.
Однако большинство пар медитацией не занимаются.
Не бывает такого, чтобы они целый час провели вместе,
в тиш ине, просто прикасаясь к сознанию друг друга.
Они или ссорятся, или занимаются любовью, но в обоих
случаях общение происходит на уровне тел, физического
контакта, биологии, гормонов. Они не соприкасаются с
114
Ошо. О лю бви
потаенными глубинами существа другого человека. Их
души остаются разделенными.
В храмах, церквах, во дворцах бракосочетаний брак
заключается только между вашими телами. Ваши души
разделяют сотни миль. Даже в минуты, когда вы занимае­
тесь любовью, ни ты не присутствуешь при этом, ни твой
партнер. Мужчина, наверное, думает о Клеопатре или о
какой-нибудь киноактрисе. И, возможно, по этой причине
все женщины держат глаза закрытыми: чтобы не видеть
лицо супруга, чтобы не отвлекаться. Она мечтает об Алек­
сандре Великом, Иване Грозном, а при взгляде на мужа все
ее мечты разваливаются. Он скорее напоминает мышь.
Даже в эти прекрасные мгновения — а им полагается
быть священными, медитативными, окутанными глубокой
тишиной... даже тогда ты не остаешься наедине со своей
возлюбленной. Рядом с вами целая толпа народу. Твой ум
мечтает о ком-то другом, и ум твоей партнерши думает о
ком-то другом. В таком случае все, что вы делаете, — это
движения роботов, сплошная механика. Ты рабски по­
винуешься какой-то биологической силе и называешь
это любовью.
Как-то рано утром пьяный, проходя по пляжу,
увидел человека, который делал отжимания на р у ­
ках. Пьяный обошел его со всех сторон, внимательно
поглядел на него с одной стороны, потом с другой и
наконец произнес:
—
М не не следовало бы вмешиваться в столь
интимное дело, но я вынужден сообщить вам, что
ваша девушка ушла!
Вот и с тобой все точно так же. Твоя женщина действи­
тельно с тобой, когда вы занимаетесь любовью? А твой
мужчина — он точно здесь? Или вы только исполняете
ритуал — делаете то, что необходимо, выполняете долг?
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
115
Если ты хочешь иметь со своей партнершей гармонич­
ные отношения, ты должен научиться большей медитативности. Одной любви недостаточно. Любовь слепа; когда
она одна, глазами ее наделяет медитация. Медитация дает
ей осознание. И как только ваша любовь становится одно­
временно и любовью, и медитацией, вы превращаетесь
в спутников. Отныне ваши отношения перестают быть
обычными, заурядными. Они становятся дружбой на пути,
ведущему к открытию тайн жизни.
М ужчине, если он один, ж енщ ине, если она одна,
этот путь покажется очень длинным и утомительным...
как им уже казалось в прошлом. При взгляде на это
бесконечное противостояние все религии пришли к за­
ключению, что всякому ищущему следует отречься от
пары — монахи должны соблюдать обет безбрачия, то
же самое касается и монахинь. Но сколько монахов и
монахинь стали реализованными душами за последние
пять тысяч лет? Имен, которые тебе удастся вспомнить,
будет меньше, чем пальцев на руках. А ведь если взять
все религии — буддизм, индуизм, христианство, ислам —
всего монахов и монахинь наберется хмного миллионов.
Что же произошло?
Путь не так уж и долог, цель не столь отдалена. Но даже
если тебе захочется сходить в гости к соседу, тебе понадо­
бится две ноги. Куда ты доберешься, прыгая на одной?
Мужчины и женщины, соединенные крепкими друже­
скими отношениями, полными любви и медитативности,
ставшие единым целым, способны достичь цели в любую
секунду, когда пожелают. Ибо цель находится не вне тебя;
это центр циклона, сокровенные глубины твоего существа.
Но отыскать их ты можешь, только будучи целостным, а
без другого человека целостности тебе не достичь.
М ужчина и женщ ина — это две половинки одного
целого. Поэтому не тратьте время на пустые ссоры, вме­
сто этого попытайтесь понять друг друга. Попытайся
116
Ошо. О лю бви
поставить себя на место другого; попробуй посмотреть
на мир глазами мужчины, попробуй посмотреть на мир
глазами женщины. Четыре глаза — всегда лучше, чем два.
Тогда у тебя есть полный обзор; тебе открыты все четыре
направления.
Но следует помнить вот что: без медитации любовь
обречена на неудачу; у нее нет шансов на успех. Ты мо­
жешь притворяться, можешь обманывать других, но себя
самого ты не обманешь. В глубине души ты знаешь, что
все обещания, которые давала тебе любовь, так и остались
невыполненными.
Только с медитацией любовь начинает обретать новые
краски, звучать новыми мелодиями, новыми песнями, про­
являться в новых танцах. Медитация дарит тебе способ­
ность к осознанию диаметральной противоположности,
благодаря такому осознанию исчезает противостояние.
Причиной всех конфликтов на свете является неверное
понимание. Ты говоришь одно, жена понимает что-то
другое. Твоя жена говорит одно, ты понимаешь что-то
другое.
Я встречал пары, прожившие вместе тридцать-сорок
лет. При этом они показались мне такими же незрелыми,
как и в ту пору, когда были молодоженами. У них все те
же жалобы: «Она не понимает, что я говорю». Сорок лет,
проведенных вместе, — и ты не в состоянии выразиться
так, чтобы твоя жена уловила именно тот смысл, который
ты вкладывал в свои слова, а ты мог правильно понять то,
что сказала она?
Но я думаю, что это нереально, единственный выход —
медитация, так как она наделяет тебя осознанностью,
способностью хранить молчание, умением спокойно
слушать; благодаря ей ты учишься ставить себя на место
другого человека.
Нет ничего невозможного, просто мы принимали не
то лекарство.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
117
Я хотел бы напомнить вам, что слово лекарство —
«медикамент» — имеет тот же корень, что и слово «ме­
дитация». М едикамент исцеляет твое тело, медитация
исцеляет душу. М едикамент излечивает физическую
часть тебя; медитация излечивает твою духовную со­
ставляющую.
Люди живут вместе, их души изранены. Поэтому даже
мелочи причиняют им такую боль.
Мулла Насреддин спросил меня:
— Что мне делать? Что бы я ни сказал, мои сло­
ва истолковывают неверно, и тут же начинаются
неприятности.
Я сказал ему:
— Попробуй просто сидеть молча, ничего не
говори.
Когда мы встретились на следующий день, он был
в еще большем отчаянии, чем прежде. Я спросил:
— Что случилось?
Он отвечал:
— Зря я попросил у тебя совета. Мы с женой
каждый день ссорились и ругались, но все это были
словесные баталии. А вчера из-за твоего совета
меня побили!
Я спросил:
— Как все произошло?
Он рассказал:
— Я просто сидел и молчал. Она осыпала меня
вопросами, но я был тверд и упорно хранил молча­
ние. Она сказала мне: «Так ты не собираешься раз­
говаривать?» Я не ответил. Тогда она начала бить
меня всем подряд! Она так разозлилась! Говорит
мне: «Дела идут все хуже. Раньше мы хот я бы раз­
говаривали, а теперь из тебя и слова не вытянешь!»
Собрались соседи, начали расспрашивать: «Что у
118
Ошо. О лю бви
вас тут случилось? Почему вы не разговариваете?»
Кто-то предположил: «В него, наверное, вселился
злой дух».
Я подумал: «О Господи, сейчас они потащат меня
к какому-то идиоту, который просто намнет мне
бока и попытается выгнать злого духа». Тогда я
закричал: «Погодите! Никакой злой дух в меня не
вселялся. Я не разговариваю потому, что любое мое
слово приводит к ссоре. Я говорю, потом отвечает
жена, потом опять говорю я, и одному Богу известно,
когда все это закончится. Я просто сидел и тихо
размышлял, никому не сделал ничего плохого. И тут
вся округа ополчилась против меня!»
Люди расходились, недоумевая. Итак, что бы они
ни делали, все заканчивалось бедой.
Если ты любишь мужчину, медитация станет лучшим
подарком, который ты сможешь ему сделать. Если ты лю­
бишь женщину, то и алмаз Кохинор будет сущей безделуш­
кой — медитация будет подарком гораздо более ценным:
она превратит твою жизнь в бесконечную радость.
Потенциально мы способны испытывать такую р а­
дость, но не знаем, как это делается.
В одиночестве мы, самое большее, грустим. Вместе с
другим человеком все превращается в настоящий ад.
Даже Ж ан-Поль Сартр, человек большого ума, был
вынужден заявить, что другой — это ад, что лучше быть
одному, с другим тебе не ужиться. Он был настолько пес­
симистичен, что утверждал, будто с другим жить невоз­
можно, другой — это ад. Что касается обычной жизни,
он прав.
С медитацией другой становится твоим раем. Но Сартр
не знал, что такое медитация.
Это беда западного человека. Западный человек упу­
скает в жизни все самое прекрасное, поскольку не имеет
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
119
ни малейшего представления о медитации, а восточный
человек упускает, поскольку он ничего не знает о любви.
По моему мнению, любовь и медитация, так же как муж­
чина и женщина, — это две половинки одного целого.
М едитация — это мужчина; любовь — женщина. При
встрече медитации и любви происходит встреча мужчины
и женщины. В этой встрече мы создаем человека транс­
цендентального — ни мужчину, ни женщину. Пока мы на
Земле не создадим такого трансцендентального человека,
надеяться особо не на что.
р Ты говорил о высшей гармонии, которую можно
* отыскать между противоположностями, но я чув­
ствую, что ненависть разрушает любовь, а гнев
убивает сострадание. Как я могу обрести гармонию,
если внутри меня сталкиваются эти крайние про­
явления чувств?
Ты попал в ловушку неверного истолкования. Если бы
ненависть уничтожала любовь, а гнев — сострадание, тог­
да ни у любви, ни у сострадания не было бы ни малейших
шансов на выживание. Тогда ты оказываешься в западне,
тебе из нее уже не выбраться. Миллионы жизней ты ис­
пытывал ненависть, так что к этому времени она должна
была полностью истребить любовь. Миллионы жизней ты
испытывал гнев, так что к этому времени он должен был
полностью истребить сострадание.
Но смотри... любовь еще жива. Ненависть приходит и
уходит, а любовь остается. Гнев приходит и уходит, а со­
страдание цело и невредимо. Ненависть не смогла убить
любовь; ночь не смогла уничтожить день, и тьма не смогла
поглотить свет. Нет, они выжили.
Поэтому первое, что следует понять: любовь и состра­
дание не погибли. Второе: понять гармонию противопо­
120
Ошо. О лю бви
ложностей ты сможешь позднее, когда по-настоящему
полюбишь.
Ты еще не любил по-настоящему, вот в чем трудность.
Ненависть — это не беда, беда в том, что ты не любил понастоящему. Темнота — это не беда, беда в том, что у тебя
нет света. Если есть свет, тьма рассеивается. Ты не любил.
Ты фантазировал, воображал, мечтал, но ты не любил.
Люби! Я не говорю, что в лучах любви ненависть тут
же исчезнет. Нет. Ненависть будет бороться с тобой, ведь
каждому хочется остаться в живых. Ненависть будет
сражаться. Чем больше ты будешь любить, тем сильнее
станет сопротивляться ненависть. Ты удивишься, узнав,
что ненависть приходит и уходит. Она не убивает твою
любовь; скорее, она делает любовь сильнее. Любовь может
впитать в себя и ненависть. Если ты любишь человека,
врехменами ты будешь его ненавидеть. Но это не убивает
любовь, это ее обогащает.
В сущности, что такое ненависть? Это стремление
уйти. Что такое любовь? Стремление приблизиться. Не­
нависть — это желание отделиться, разойтись. Любовь —
желание соединиться, стать ближе, стать единым целым.
Ненавидеть — значит разделиться надвое, стать независи­
мыми. Любить — значит стать единым целым, стать взаи­
мозависимыми. Когда ты ненавидишь, ты отдаляешься от
своей любимой, от своего возлюбленного. Но в обычной
жизни нужно уйти, чтобы снова вернуться.
Это можно сравнить с едой: ты голоден, и потому ешь.
Голод уходит, так как ты что-то съел. Когда ты любишь
человека, это напоминает процесс принятия пищи. Лю­
бовь — пища, очень тонкая, духовная — но пища, и она
тебя питает. Когда ты любишь человека, голод отступает;
ты чувствуешь сытость, затем внезапно появляется же­
лание уйти, и вы расстаетесь. Но после этого вас снова
начинает терзать голод; вам хотелось бы сблизиться,
влюбиться, слиться друг с другом. Поев, ты на несколько
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
121
часов забываешь о еде; ты ведь не проводишь все это время
на кухне и не засиживаешься в ресторане. Ты уходишь,
чтобы вернуться спустя несколько часов — голод вновь
дал о себе знать.
У любви есть два обличья: голод и сытость. Ты невер­
но думаешь, будто любовь — только голод. Как только
ты поймешь, что ненависти не существует, а есть только
ситуация, призванная создать в тебе чувство голода, не­
нависть тут же станет частью любви. Тогда она обогащает
любовь. Тогда гнев становится частью сострадания и
делает его богаче. Сострадание без всякой возможности
проявления гнева будет немощным, лишенным энергии.
Сострадание, в котором таится гнев, обладает силой, в
нем есть стержень. Любовь без шансов на ненависть вы ­
дохнется, утратит свежесть. Тогда ваши отношения будут
напоминать тюремное заключение, из которого вам не
сбежать. В любви, смешанной с ненавистью, есть свобо­
да — она никогда не зачерствеет.
Согласно науке жизни, разводы случаются оттого, что
каждый день вы откладываете их на потом. Тогда развод
накапливается и однажды разрушает брак до основания, не
оставляя в нем камня на камне. Если ты понял мои слова, я
бы предложил тебе не медлить: каждый день разводись и
снова вступай в брак. Это должно быть твоим повседнев­
ным занятием, как смена дня и ночи, голода и сытости, лета
и зимы, жизни и смерти. Должно быть именно так. Утром
ты любишь, после обеда ненавидишь. Если ты любишь,
ты любишь по-настоящему, всем своим существом; если
ненавидишь, то ненавидишь по-настоящему, полностью
отдаваясь этому чувству. Вдруг ты увидишь, насколько оно
прекрасно — красота заключена в тотальности.
Тотальная ненависть так же прекрасна, как и тотальная
любовь; тотальный гнев так же прекрасен, как и тотальное
сострадание. Красота в тотальности. Гнев сам по себе вы ­
глядит уродливо, ненависть сама по себе — отвратительна.
122
Ошо. О лю бви
Они напоминают долину без холмов, без горных вершин.
А на фоне вершины долина становится прекрасной. Вер­
шина украшает собой долину, долина придает очарование
вершине.
Ты движешься; река твоей жизни течет меж двух бере­
гов. И постепенно ты все больше постигаешь науку жизни.
Ты перестаешь думать, будто ненависть противоположна
любви. Они дополняют друг друга. Ты перестаешь думать,
что гнев враждебен состраданию; он дополняет его. Тогда ты
уже не будешь думать, что отдых — состояние, противопо­
ложное работе, или что ночь противостоит дню; они допол­
няют друг друга. Они составляют гармоничное единство.
Оттого, что ты не любил, ты боишься ненависти — ты
боишься, поскольку твоя любовь недостаточно сильна. Ее
могла разрушить ненависть. На самом деле, ты не уверен,
любишь или нет, — вот почему ненависть и гнев так стра­
шат тебя. Ты знаешь, что они могут полностью разрушить
все здание. Ты не уверен, существует ли оно на самом деле
или это только плод твоего воображения, вымышленный
дом. Если это фантазия, ненависть разрушит его; если же
он настоящий, она сделает его прочнее. После бури на­
ступает затишье. После ненависти любящие снова готовы
слиться в единое целое — они свежи, полны сил, будто
видят друг друга впервые в жизни. Снова произойдет
знакомство, и опять как в первый раз.
Для любящих каждая встреча — первая. Если ты ви­
дишь человека второй раз, значит, любовь уже утрачивает
свою новизну, она выдыхается. Появляется скука. Любовь
в сердце любящего рождается ежедневно, всегда свежая
и молодая. Ты смотришь на свою женщину и не узнаешь
ее, будто видишь впервые, настолько это новый для тебя
человек! Ты смотришь на своего мужчину, и он кажется
тебе незнакомцем. Ты снова влюбляешься в него.
Ненависть не убивает любовь, она лишь уничтожает
застой. Это очищение, и если ты это понимаешь, ты бу­
Частъ 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
123
дешь ей благодарен. А если ты способен и к ненависти
относиться с благодарностью , значит, ты уже понял;
теперь ничто не сможет убить твою любовь. С этих пор
ты впервые по-настоящему обретаешь корни. Теперь ты
сможешь противостоять буре и благодаря ей укрепиться,
она обогатит тебя.
Не воспринимай ж изнь как нечто двойственное, не
смотри на нее как на конфликт. Она не такая. Я познал
ее — она не такая. Я испытал ее — она не такая. Ж изнь —
одно целое, единство, и в ней все сочетается. Твоя зада­
ча — понять, как позволить этому сочетанию состояться,
как сделать его возможным. Позволь частям создать узор.
Это прекрасное единство.
Представь, что можно было бы создать мир без нена­
висти. Если спросите у меня, я не хотел бы жить в таком
мире: он был бы скучным и совершенно безжизненным.
Наверное, это было бы славное, теплое местечко, пожалуй,
даже слишком теплое — захотелось бы прохлады.
Если бы существовал мир без гнева, я не хотел бы жить
в таком мире, ведь одно сострадание без гнева было бы
напрочь лишено жизни.
П ротивоположность создает напряжение, противо­
положность закаляет. Когда обычное железо пропускают
через огонь, оно превращается в сталь; без воздействия
огня стали из него не получится. И чем выше температу­
ра, тем закаленнее и прочнее становится сталь. Если твое
сострадание пройдет через гнев, то чем выше будет накал
гнева, тем крепче закалка, тем сильнее сострадание.
Будда обладает состраданием. Он — воин. Он проис­
ходит из касты кшатриев, самураев. Наверное, в его жизни
было много гнева — и вот, вдруг, сострадание.
Мастер джайнов Махавира — выходец из касты кша­
триев. На первый взгляд, это кажется абсурдом, но здесь
есть своя логика: все великие учителя, призывавшие к не­
насилию, происходили из сословия воинов. Они говорят
124
Ошо. О лю бви
о ненасилии, сострадании; они сталкивались с насилием,
им известно, что это такое, они прошли через него. Только
кшатрий, воин, прошедший через огонь, обладает настоль­
ко сильным состраданием или способностью к нему.
Так что помни: если в твоем сердце борются эти про­
тивоположности, не выбирай между ними. Позволь быть
каждой из них. Стань большим домом, пусть внутри тебя
будет достаточно места. Не говори: «Во мне будет только
сострадание и не будет гнева. Я буду только любить и
обойдусь без ненависти». Ты станешь беднее.
Пусть твое сердце будет большим, позволь разместить­
ся в нем и тому, и другому. Не нужно устраивать между
ними сражения. Никакого противостояния не существу­
ет. Противостояние происходит из твоего ума, его ис­
точник — твои идеи, воспитание, условности. Весь мир
неустанно твердит тебе: «Люби, избавься от ненависти».
Как ты можешь любить без ненависти?
Иисус говорит: «Возлюби врагов своих». А я гово­
рю тебе: «Ненавидь тех, кого любишь». Тогда появится
целостное единство. Иначе высказывание Иисуса будет
неполным. Он говорит: «Возлюби врагов своих». К сво­
им врагам ты испытываешь одну только ненависть, а он
призывает тебя полюбить их. Но здесь недостает второй
части. Я говорю тебе: возненавидь своих друзей; своих
возлюбленных. И ничего не бойся. Затем постепенно ты
увидишь, что никакой разницы между врагом и другом не
существует, ведь ты ненавидишь и любишь как врага, так
и друга. Это будет напоминать монетку: верх-низ, орелрешка. Тогда друг будет врагом, а враг — другом. Тогда все
различия попросту исчезнут.
Не создавай внутри себя конфликтов, позволь быть
каждой из противополож ностей. П ригодится и та, и
другая — они станут твоими крыльями; только тогда ты
сможешь летать.
Глава 7
ОТПУСТИ «КЛУБ ОДИНОКИХ СЕРДЕЦ»
ледует усвоить одну весьма непростую и замысло­
ватую истину: если ты не любишь, ты одинок. Если
же любишь, любишь по-настоящему, ты оказываешься
один.
Одиночество — это печаль; состоянию, когда ты один,
уединенности, печаль не свойственна. Одиночество — это
ощущение незавершенности. Тебе кто-то нужен, а его р я­
дом нет. Одиночество — это непроглядная тьма, в которой
не мерцает ни один огонек. Дом погружен в темноту. Он
все ждет и ждет, чтобы в него вошли и зажгли свечу.
Одиночество и уединение — разные состояния. П ре­
бывать в уединении — значит чувствовать свою завер­
шенность. Тебе никто не нужен, ты самодостаточен. Это
случается в любви. Любящие оказываются одни — через
любовь ты соприкасаешься со своей внутренней целост­
ностью. Любовь делает тебя заверш енным. Любящие
сливаются воедино, но это не является их потребностью,
просто они переполнены энергией.
Два одиноких человека могут вступить в контакт, могут
начать отношения. Но знай: их нельзя назвать любящими.
Они так и остаются одинокими, просто теперь, когда ря­
С
126
Ошо. О лю бви
дом с ними другой, они этого одиночества не чувствуют.
Вот и все. Им как-то удалось обмануть самих себя. Их
любовь — не более чем самообман: «Я не одинок — рядом
со мной живая душа».
Когда происходит встреча двух одиноких людей, их
одиночество удваивается и даже возрастает многократно.
Именно так обычно и происходит.
Когда рядом никого нет, ты чувствуешь себя одиноким,
но стоит тебе завести роман и ты начинаешь страдать.
Это можно наблюдать повсеместно. Если человек ни с кем
не встречается, он чувствует себя одиноко и стремится
найти друга или подружку. Когда же они появляются, на­
чинаются проблемы; и человек думает, что одному было
лучше — все это не для него.
Что происходит? Встречается два одиноких челове­
ка — это значит, что встречается два угрюмых, печальных,
несчастных человека — и страдания умножаются много­
кратно. Разве могут два уродства стать красотой? Разве
могут два одиночества создать при встрече ощущение
завершенности, тотальности? Это невозможно. Они экс­
плуатируют друг друга, своими отношениями пытаясь
обмануть самих себя, но долго такой обман продлиться не
может. Ко времени завершения медового месяца придет
конец и браку. Это лишь временная иллюзия.
Настоящая любовь — не попытка преодолеть одино­
чество. Настоящая любовь трансформирует одиночество
в уединенность, помогает другому — если ты любишь
человека, ты помогаешь ему быть одному. Ты не пыта­
ешься его заполнить; не пытаешься дополнить его своим
присутствием. Ты помогаешь другому быть одному, он
настолько наполняется своим собственным существом,
что ты ему уже не нужен.
Когда человек совершенно свободен, такая свобода
делает возможным отдавание. Тогда он многое отдает, но
не потому, что так нужно; он много отдает, но не потому,
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
127
что рассчитывает получить что-то взамен. Он много от­
дает, поскольку многим располагает. Он отдает, потому
что ему это нравится.
Любящие всегда одни, и настоящ ий любящ ий н и ­
когда твоей уединенности не разрушит. Он всегда будет
очень бережно относиться к твоей индивидуальности, к
твоей уединенности. Она священна. Он не станет в нее
вмешиваться, не попытается вторгнуться в это твое про­
странство.
Но обычно любящие, так называемые любящие, очень
боятся независимости, уединенности другого человека.
Она их страшит, ведь им кажется, что, если их возлю­
бленный будет независим, в них перестанут нуждаться,
их отправят в отставку. Поэтому женщина пытается все
устроить так, что муж или приятель сохраняет зависи­
мость от нее. Он всегда должен нуждаться в ней, чтобы
она чувствовала свою полезность. А мужчина, чтобы не
утратить свою ценность, разными путями пытается до­
биться того же. В результате заключается сделка, ни о
какой любви речь не идет: между ними постоянно про­
исходят конфликты и столкновения. И причина их в том,
что каждому нужна свобода.
Любовь признает свободу — и не только признает, но
и усиливает ее. А все, что свободу разрушает, не имеет к
любви никакого отношения. Наверное, это что-то другое.
Любовь и свобода идут рука об руку, это два крыла одной
птицы. Если ты замечаешь, что твоя любовь вступает в
противоречие со свободой, значит, под прикрытием раз­
говоров о любви ты занят чем-то другим.
Пусть это будет твоим критерием: свобода — это
критерий. Любовь дает тебе свободу, она делает тебя сво­
бодным, освобождает тебя. И как только ты полностью
станешь самим собой, ты почувствуешь благодарность к
человеку, протянувшему тебе руку помощи. Эта благодар­
ность почти религиозна. Ты ощущаешь присутствие боже­
128
Ошо. О лю бви
ственного в другом человеке. Он сделал тебя свободной,
она сделала тебя свободным, и любовь не превратилась в
собственничество.
Разлагаясь, любовь превращается в собственничество,
ревность, борьбу за власть, политику, доминирование, ма­
нипулирование — она принимает тысячу разных обличий,
одно другого уродливее. Когда любовь воспаряет ввысь, в
открытые небеса, это свобода, абсолютная свобода.
Если ты любишь той любовью, о которой я веду речь,
твоя любовь поможет другому человеку достичь целост­
ности. Твоя любовь станет для него цементом, объединяю­
щей силой. В лучах твоей любви он станет единым целым,
неповторимым и индивидуальным, ведь она подарит ему
свободу. Под сенью твоей любви, под защитой твоей люб­
ви человек пустится в рост.
Любому росту нужна любовь — но безусловная любовь.
Если любви ставятся условия, тогда рост не может быть
тотальным, препятствием ему послужат условия.
Люби безусловно — ничего не проси взамен. Тебе
многое воздастся — это другое дело. Но не становись по­
прошайкой. Будь в любви императором. Просто отдавай
и увидишь, что будет... тебе воздастся многократно. Но
следует освоить эту хитрость. Иначе человек так и оста­
нется скупердяем; он немного отдаст и примется ждать,
когда же он получит что-то взамен, а такое ожидание,
предвкушение убивает всю красоту.
Когда ты ждешь и предвкуш аеш ь, другой человек
чувствует, что ты им манипулируешь. Он может сказать
об этом, а может и промолчать, но он чувствует, что ты
манипулируешь. А когда ты думаешь, что тобой манипули­
руют, тебе хочется взбунтоваться: ведь это противоречит
глубинным потребностям души, и любое требование из­
вне раскалывает тебя на части. Любое требование извне
разделяет тебя. Любое требование извне — это преступле­
ние против тебя, поскольку это оскверняет твою свободу.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
129
Отныне ты утрачиваешь свою святость. Ты больше не цель,
тебя использовали в качестве средства. Самый амораль­
ный поступок на свете — использовать другого человека
в качестве средства.
Каждый человек — это самодостаточная цель. Любовь
считает тебя целью, самостоятельной ценностью. Ты не
обязан соответствовать каким-либо ожиданиям.
Итак, следует запомнить несколько моментов. Первое:
нужно любить, но не по необходимости, твоя любовь
должна быть даром. Люби, но ничего не ожидай — от­
давай. Люби, но помни: твоя любовь не должна стать для
любимого тюремной камерой. Люби, но будь очень осто­
рожен; ты находишься в священном месте. Ты входишь в
самый главный, самый чистый и самый святой храм.
Будь бдителен! Оставь всю грязь за порогом храма.
Полюбив человека, люби его так, словно он — Божество
и ничуть не меньше. Никогда не люби ж енщ ину как
женщину, а мужчину как мужчину, поскольку в этом
случае твоя любовь будет совершенно заурядной. Такая
любовь будет всего лиш ь похотью. Если ты любишь
женщину как женщину, твоя любовь не достигнет высот.
Люби женщ ину как богиню, тогда любовь превращается
в богослужение.
В Тантре мужчина, намеревающийся вступить в лю­
бовную связь с женщиной, обязан месяцами почитать ее
как богиню. Он должен представлять, что женщина — это
Богиня-мать. Когда зрительный образ достигнет полноты,
когда всякое вожделение исчезнет, когда при взгляде на
сидящую перед ним обнаженную женщину мужчина бу­
дет испытывать волнение от переживания божественной
энергии и никакого желания в нем не возникнет, поскольку
сами очертания женщины стали божественными и все
мысли останавливаются, а остается лишь благоговение, —
только тогда мужчине дозволяется заняться с женщиной
любовью.
5 - 76 5 1
130
Ошо. О лю бви
Звучит несколько абсурдно и достаточно противоре­
чиво. Ему разрешается заняться любовью, когда всякая
необходимость в этом уже отпала. Когда женщина пре­
вратилась в богиню, ему дозволено заняться любовью:
ведь теперь любовь может взлететь ввысь, она может стать
пиком, высшей точкой. Отныне эта любовь перестает
быть земной, она уже не от мира сего; это уже не любовь
двух тел, но любовь двух существ. Это будет встреча двух
миров. Две души встречаются, соединяются, сливаются, и
каждая, выходя из этого союза, оказывается совершенно
одна.
Уединенность означает чистоту. Уединенность означает,
что ты — это просто ты и никто другой. Уединенность
означает, что ты — чистое золото; чистое золото и ничто
иное... лишь ты. Благодаря любви ты оказываешься один.
Одиночество исчезнет, появится уединенность.
Одиночество — это состояние, когда ты не рад самому
себе, тебе с собой скучно, ты от себя устал и тебе хочется
куда-то сбежать, забыться в обществе других людей. Уеди­
ненность — это когда ты испытываешь восторг просто от
самого себя. Ты счастлив быть самим собой. Тебе не нужно
никуда идти. Потребность исчезла, ты стал самодостаточ­
ным. Но теперь в тебе рождается нечто новое. В тебе так
много всего, что ты не можешь это вместить. Ты должен
делиться, ты должен отдавать. И ты будешь благодарен
всякому, кто примет твой дар.
Любящие испытываю т благодарность за то, что их
любовь приняли. Они признательны, поскольку энергия
настолько переполняла их, что им нужно было на когонибудь ее выплеснуть. Распускаясь, цветок начинает
благоухать, делиться своим ароматом с ветром, за что он
ветру благодарен: аромат все больше обременял цветок,
становился для него непосильной ношей. Точно так же
бывает и с беременной женщиной: вот прошло девять
месяцев, а ребенок все не рождается, роды запаздывают.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
131
Плод становится ей в тягость; она хочет поделиться этим
ребенком с миром.
Вот в чем смысл рождения. До сих пор женщина носила
ребенка в себе; он был только ее и более ничей. Но теперь
с нее довольно; она уже не может носить его в себе. Его
нужно отпустить; нужно поделиться этим ребенком с
миром. Матери следует оставить свою жадность. Выйдя
из утробы матери, ребенок уже не принадлежит только
ей; постепенно ребенок будет отдаляться от нее, он уйдет
очень далеко. Он станет частью большого мира.
То же самое происходит, когда на небосклоне появля­
ется дождевая туча, вот-вот готовая пролиться дождем.
После дождя, а может ливня, туча чувствует облегчение:
она счастлива и благодарна пересохшей земле, принявшей
этот дождь.
Существует два вида любви. Один — это любовь, ко­
торая случается с одиноким человеком. Тогда это нужда,
ты стремишься к другому. Любовь иного рода возникает,
когда ты не чувствуешь себя одиноким. Наоборот, ты один.
В первом случае ты стремишься получить; во втором слу­
чае ты хочешь отдать. Отдающий — это король.
Любовь, порожденная состоянием уединенности, — не
обычная любовь. Она не имеет никакого отношения к по­
хоти. Наоборот, это величайшая трансформация похоти
в любовь. Любовь превращает тебя в индивидуальность.
Если она не делает из тебя индивидуальности, если пы­
тается превратить тебя в раба, тогда это не любовь: это
ненависть, выдающая себя за любовь. Такая любовь уби­
вает, разрушает индивидуальность другого человека. Она
лишает тебя части твоей индивидуальности, она ослабляет
тебя. Ты не растешь, не становишься лучше. Тебя толкают в
грязь, и всякий, кто попадает в сети подобных отношений,
вдруг ощущает, что замешан в чем-то гнусном.
Любовь должна давать тебе свободу. Никогда не согла­
шайся на меньшее. Любовь должна сделать тебя абсолютно
Ошо. О лю бви
132
свободным, бродягой на просторах свободы, лишенным
всяких корней. Любовь — это не привязанность; привя­
занность — это похоть.
Медитация и любовь — это два пути к индивидуально­
сти, о которых я веду речь. Они очень тесно связаны между
собой. В сущности, это две стороны одной медали: любовь
и медитация. Если ты медитируешь, то рано или поздно
столкнешься с любовью. Если ты серьезно занимаешься
медитацией, то рано или поздно станешь испытывать
огромную любовь, никогда прежде тебе не ведомую — это
будет новое состояние твоего существа, словно перед то­
бой открылись новые двери. В тебе зажглось новое пламя,
и тебе хочется им поделиться.
Если твоя любовь глубока, постепенно ты осознаешь,
что она становится все более медитативной. Ты погружа­
ешься в какую-то особую, неуловимую тишину. Исчезают
мысли, проявляются промежутки между ними — тишина.
Ты прикасаешься к своим глубинам.
Любовь, если она правильная, делает тебя медита­
тивным. Медитация, если она правильная, делает тебя
любящим.
***
Нельзя бороться с мраком одиночества напрямую.
Каждый из вас должен понять нечто очень важное: су­
ществуют некоторые фундаментальные вещи, которые
никак не изменить. Вот одна из них: нельзя бороться с
самой темнотой, с самим одиночеством, с самим страхом
изоляции. Причина заключается в том, что этих явлений не
существует; все это лишь отсутствие чего-то, подобно
тому как темнота — это отсутствие света.
Ты можешь положить ж изнь на борьбу с тьмой, и
все будет впустую; но достаточно одной маленькой све­
Частъ 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
133
чи — и тьма рассеется. Ты должен работать над светом,
поскольку это позитивное, экзистенциальное начало, он
существует сам по себе. И как только появляется свет, все
порожденное его отсутствием автоматически исчезает.
Одиночество похоже на темноту.
Ты не знаешь своей уединенности. Ты не пережил этого
состояния, не познал его красоты, его невероятной мощи,
его силы. Словари обозначают одиночество и уединение
как синонимы, но Сущее не читает твоих словарей. Еще
не было попыток создать сущностный словарь, который
не противоречил бы Существованию.
Одиночество — это от сут ст вие, поскольку ты не
знаешь своей уединенности. В тебе сидит страх. Ты чув­
ствуешь себя одиноким, поэтому тебе хочется зацепиться
за что-то, за кого-то, за какие-то отношения просто для
того, чтобы не разрушить иллюзию, не оказаться с глазу на
глаз со своим одиночеством. Но ты о нем знаешь, поэтому
тебе больно. С одной стороны, ты цепляешься за нечто
несуществующее, какие-то временные образования —
любовные, дружеские связи. И пока у тебя сохраняются
эти отношения, мы можешь пребывать в плену иллюзии,
которая помогает тебе забыть об одиночестве.
Но в этом-то и проблема: стоит тебе на миг забыть
об одиночестве и через секунду ты вдруг осознаешь, что
любовная связь или дружба далеко не вечны. Вчера ты не
знал этого мужчину или эту женщину, вы были незнакомы.
Сегодня вы друзья. Но кто знает, что будет завтра? Завтра
вы опять будете чужими. Отсюда и боль.
Иллюзия приносит тебе некоторое утешение, но она
не может создать реальность, которая развеяла бы все
страхи. Она подавляет страх, и внешне ты чувствуешь
себя хорошо. По крайней мере, ты пытаешься так себя
чувствовать. Ты делаешь вид, что тебе хорошо, ты обма­
нываешь самого себя: какой у тебя замечательный роман,
какая прекрасная женщина или чудный мужчина. Но за
134
Ошо. О лю бви
завесой иллюзии — а она очень тонкая, и сквозь нее все
видно — за ней скрывается боль. Это болит твоя душа, ведь
она прекрасно знает, что завтра все может измениться...
так и происходит.
Весь твой жизненный опыт говорит о том, что все
подвержено изменениям. Нет ничего постоянного; в ме­
няющемся мире нельзя ни к чему привязы ваться. Ты
хотел, чтобы твоя дружба была вечной, но твое желание
противоречит закону изменений, а в этом законе не быва­
ет исключений. Он просто продолжает делать свое дело.
Дружба изменится — изменится все. Может, когда-нибудь
ты наконец поймешь, что все было к лучшему: хорошо,
что Сущее тебя не послушало, что оно не обратило на тебя
внимания, продолжая делать то, что считало нужным...
а не то, чего хотелось бы тебе.
Наверное, пройдет еще какое-то время, прежде чем ты
поймешь. Ты хочешь, чтобы этот человек всегда оставался
твоим другом, но завтра он становится врагом. Или про­
сто: «Ты куда-то пропал!», и все — его уже нет рядом. Пу­
стоту заполняет кто-то другой, и гораздо лучший. И вдруг
ты понимаешь: ведь это даже хорошо, что твой друг ушел;
иначе ты бы в нем завяз.
И все же урок никогда не усваивается настолько глубо­
ко, чтобы ты перестал стремиться к постоянству.
Вы будете требовать постоянства с этим мужчиной,
с этой женщиной: ваши отношения должны оставаться
неизменными. Ты так и не выучил этого урока, так и не
усвоил, что изменения — это сама природа, суть жизни.
Ты должен понять это и жить с этим дальше. Не создавай
иллюзий; они не помогут. Каждый человек создает свою
собственную иллюзию.
Я был знаком с человеком, который говорил: «Я до­
веряю только деньгам и ничему больше».
Я сказал ему:
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
135
— Ты делаешь очень серьезное заявление.
Он объяснил:
— Все меняются. Ни на кого нельзя положиться.
А когда становишься старше, у тебя не останется
ничего, кроме денег. Никому до тебя нет никакого
дела — даже сыну, даже жене. Если ты обеспечен,
о тебе не забудут, тебя будут уважать, потому
что ты при деньгах. А если твой карман пуст, ты
превратишься в нищего.
Его вера в то, что единственная надежная вещь
в мире — это деньги, основана на его жизненном
опыте; его много раз обманывали люди, которым он
доверял. Он думал, что его любят, а с ним общались
из-за денег.
— Но, — возразил я ему, — в м инут у смерти
денег с тобой не будет. Ты можешь питать иллю­
зии, что хотя бы деньги останутся при тебе, но,
издав последний вздох, денег ты с собой не заберешь.
Ты что-то скопил, но все останется здесь; ты не
сможешь унести свои накопления в могилу. Тебя по­
глотит бездна одиночества, которое ты прятал за
денежным фасадом.
Бывает, что люди рвутся к власти, но причина их
устремлений все та же: оказавшись на вершине могуще­
ства, они окружают себя множеством людей, им покоряют­
ся миллионы. Они не одиноки. Они великие политические
и религиозные деятели. Но власть переменчива — сегодня
она у тебя есть, а завтра нет, и вдруг иллюзия рассеива­
ется. Ты еще более одинок, чем другие, ведь они хотя бы
свыклись со своим одиночеством. А ты к нему не привык...
твое одиночество ранит тебя гораздо сильнее.
Общество попыталось устроить все так, чтобы ты мог
забыть об одиночестве. Браки по расчету — одна из таких
попыток. Тогда ты знаешь, что рядом с тобой есть жена.
136
Ошо. О лю бви
Все религии противятся разводу по той простой причине,
что, если его разрешить, будет сведено на нет то главное,
из-за чего и придуман брак. А главная цель брака — дать
тебе пару, снабдить спутником жизни.
Но даже если ты проведешь в браке всю свою жизнь, это
не означает, что любовь останется прежней. В сущности,
муж или жена вместо того, чтобы стать твоим спутником,
превращаются в обузу. Ты был одинок, тебе и так жилось
несладко, а теперь ты должен тянуть на себе еще одного
одинокого человека. И нет никакой надежды на будущее,
ведь как только любовь уходит, вы оба остаетесь в одино­
честве, вам обоим приходится как-то терпеть друг друга.
Уже и речи нет ни о какой симпатии или привязанности,
в лучшем случае — вы можете терпеливо выносить друг
друга. Институт брака, придуманный обществом, никак
не повлиял на твое одиночество.
Религии попытались включить тебя в число после­
дователей своих структур, чтобы ты всегда оставался
частью толпы. Ты знаешь, что в мире шестьсот миллио­
нов католиков; ты не один, с тобой все эти шестьсот мил­
лионов. Иисус Христос — твой Спаситель. С тобой Бог.
В одиночку ты мог бы ошибиться, в тебе могло родиться
сомнение, а шестьсот миллионов человек ош ибаться
не могут. Незначительная поддержка... но даже это не
работает, так как есть миллионы людей, не входящих
в число католиков. Есть люди, распявшие Христа, есть
и такие, что вообще не верят в Бога. Их не меньше, чем
католиков, но даже больше. Существуют другие религии
с другим мировоззрением. Разумному человеку сложно
не сомневаться. Даже если ты будешь знать о миллионах
последователей некоего вероисповедания, все-таки ты
не можешь быть уверен, что все они с тобой, что ты не
одинок.
Бог был средством, но ни одно из средств не помогает.
Это было средством... Когда ничего другого не остается,
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
137
хотя бы Бог оказывается с тобой. Он с тобой всегда и
везде. Темной ночью души Он с тобой, так что не пере­
живай. Человечество, еще не вышедшее из детского воз­
раста, могло обманывать себя подобными сказками, но
тебя-то не обманешь. Этот Бог, Который присутствует
всегда и везде... ты не видишь Его, ты не можешь с Ним
поговорить, не можешь прикоснуться к Нему. У тебя нет
никаких доказательств Его существования, если не считать
твоего желания, чтобы Он был. Но твое желание ничего
не доказывает.
Бог — это только желание детского ума. Человек достиг
совершеннолетия, и идея Бога стала бессмысленной. Она
утратила свою актуальность.
Я пытаюсь сказать, что все попытки избавиться от оди­
ночества потерпели неудачу, они и в будущем ни к чему
не приведут, поскольку противоречат основным законам
жизни. Тебе не нужен способ, который помог бы забыть об
одиночестве. Ты нуждаешься в другом: в осознании своего
одиночества, а оно реально. Переживать его, чувствовать
его — это так прекрасно, ведь это твоя свобода от толпы,
от другого. Это твоя свобода от страха одиночества.
Само слово «одиночество» тотчас вызывает ассоциа­
ции с раной, которую нужно закрыть, забинтовать. Есть
пробоина, она причиняет боль, от нее нужно избавиться.
А слово «уединенность» не несет в себе того же подтекста,
оно не ассоциируется с раной, пробоиной, которую нужно
заполнить. Уединенность означает целостность. Ты цело­
стен; тебе не нужно, чтобы кто-то другой тебя заполнял.
Так что попробуй отыскать свой глубинный центр,
где ты всегда один — и всегда был один. В жизни, в смер­
ти — где бы ты ни был, ты будешь один. Но это состояние
столь наполненно — ты не пуст, ты настолько полон и
завершен, жизненная энергия, великолепие и благодать
Сущего льются из тебя таким потоком, что, как только ты
ощутишь вкус уединения, боль в твоем сердце исчезнет.
138
Ошо. О лю бви
Ее место займет ощущение потрясающей безмятежности,
умиротворения, радости, блаженства.
Это не значит, что человек, обретший центр, человек
самодостаточный не может иметь друзей. В сущности,
только такой человек и способен дружить, ведь отныне
это для него не потребность, ему просто хочется отдавать.
В тебе так много всего, что ты способен отдавать.
А когда ты отдаешь, никакой зависимости не возникает.
Ты течешь вместе с Сущим, ты меняешься вместе с ж из­
нью, поскольку для тебя не имеет значения, с кем делиться.
Завтра это может быть тот же человек — он может быть
неизменным всю твою жизнь. Это могут быть и разные
люди. Это не контракт, не брак; тебе хочется отдавать
просто потому, что ты переполнен. Так что ты будешь де­
литься со всяким, кто окажется рядом. Отдавание — это
такая радость!
Попрошайничество — это сущая мука! Даже если ты
что-то и выпросишь, то все равно останешься несчастным.
Это больно. Это задевает твою гордость, это бьет по тво­
ей уверенности. А отдавая, ты приближаешься к своему
центру, становишься более целостным, удовлетворенным,
и при этом менее эгоистичным, ты просто доволен тем,
что Сущее проявило к тебе сострадание. Это не эго; это
явление совершенно иного толка... осознание того, что
Сущее преподнесло тебе дар, добиться которого пытают­
ся миллионы людей. Но они стучатся не в те двери. А ты
оказался у правильных дверей.
Ты счастлив своим блаженством и всем тем, что Сущее
даровало тебе. Исчезает страх, рассеивается тьма, уходит
боль и необходимость в другом человеке.
Ты можешь кого-то любить, а если этот человек любит
не тебя, ты не станешь ревновать, поскольку источником
твоей любви была переполнявшая тебя радость. Это не
было зависимостью, ты не держал человека в клетке. Тебя
не заботило, что любимый может выскользнуть из твоих
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
139
рук, что он заведет роман с кем-то другим. Когда ты де­
лишься своей радостью, ты не возводишь тюремных стен.
Ты просто отдаешь. Ты даже не ожидаешь благодарности
или признательности, ибо отдаешь не для того, чтобы по­
лучить даже простую благодарность. Ты отдаешь оттого,
что переполнен и не можешь не отдавать.
Так что я не раскрою тебе тайну, как справиться с оди­
ночеством. Ищи состояния уединенности. Забудь об оди­
ночестве, забудь о темноте, о боли. Все это лишь отсутствие
состояния уединенности, а переживание этого состояния
вмиг их рассеет. Способ достичь этого все тот же: просто
наблюдай за своим умом, будь осознанным. Становись все
более осознающим, чтобы в конце концов достичь состоя­
ния, когда ты будешь осознавать только самого себя. В этот
миг ты познаешь состояние уединенности.
И всегда старайся разобраться: к какому типу от­
носится та ситуация, которую ты воспринимаеш ь как
проблему, — к позитивному или негативному. Если это
негатив, то не нужно с ним бороться; вообще не думай
о нем. П росто посм отри на положительную сторону
проблемы, и ты окажешься у правильной двери. У боль­
шинства людей в мире так ничего и не выходит, потому
что они сразу принимаются колотить в дверь с надписью
«негатив». Там никакой двери нет; а есть только темнота,
только отсутствие. И чем больше они напрягаются, тем
меньше у них получается; чем более они подавлены и
печальны... в конце концов они приходят к выводу, что
жизнь бессмысленна, что это сплошная пытка. Их ошибка
в том, что они стучатся не в ту дверь.
Так что прежде, чем браться за решение проблемы,
просто взгляни на нее — может, это отсутствие чего-то?
Истина в том, что все твои проблемы — это проблемы
отсутствия. Как только ты выяснишь, чего именно тебе
недостает, начинай искать позитив. Стоит тебе его обна­
ружить, стоит найти свет, и тьма рассеется.
140
Ошо. О лю бви
^ Почему, только будучи влюбленной, я ощущаю, что
9 полна жизни? Я говорю себе, что мои живость и ве­
селье не должны угасать, когда я остаюсь одна. Но
пока у меня ничего не выходит. Может, это какаято глупая пьеса под названием «В ожидании Годо»*,
которую я играю сама для себя? Когда завершился
мой последний роман, я дала себе клятву, что боль­
ше не допущу подобного угасания чувств. Но теперь
я опять чувствую себя полуживой, я снова ожидаю
«его».
Человек испытывает потребность в другом, пока не
наступит момент, пока не случится переживание, когда он
соприкоснется с самыми сокровенными глубинами своего
существа. Пока человек не познает самого себя, он будет
нуждаться в другом. Но потребность в другом парадок­
сальна; ее природа парадоксальна. Когда рядом никого
нет, ты чувствуешь себя одинокой, ты ощущаешь, что тебе
не хватает другого человека. Твоя жизнь кажется тебе не­
полноценной. Ей недостает радости, живости, цветения.
Она ущербна. Когда появляется другой, возникает новая
проблема, так как он начинает вторгаться в твое личное
пространство. Он связывает тебя какими-то обязатель­
ствами, начинает что-то от тебя требовать, он посягает
на твою свободу — и это причиняет тебе боль.
Так что, когда ты с другим, ваш медовый месяц длится
всего несколько дней... и запомни: чем ты умнее, тем ко­
роче будет медовый месяц. Только у людей совершенно
недалеких он может несколько затянуться; а у тех, кто
напрочь лишен чувствительности, он может продлиться
и всю жизнь. Но если ты умна, наделена чувствами, вско­
ре ты осознаешь, что натворила. Другой разрушает твою
*
«В ож и дан и и Годо» — н азван и е абсурдистской пьесы ирландского д р а­
м атурга Сэм ю эла Беккета. Ее персонаж и все действие зан я ты ож иданием
некоего Годо, которы й так и не п оявляется. — П рим. перев.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
141
свободу, и ты вдруг понимаешь, насколько она тебе доро­
га, потому что свобода представляет для тебя огромную
ценность. И ты принимаешь решение никогда больше не
связываться с другим человеком.
И снова рядом никого, ты свободна, но чего-то не хвата­
ет: хоть ты и осталась одна, но это всего лишь одиночество,
негативное состояние. Ты совершенно забываешь о сво­
боде. Да, ты свободна, но что тебе делать с этой свободой?
Ведь любви-то нет. А тебе очень нужно и то, и другое.
До сих пор в жизни людей все было устроено настолько
нелепо, что можно было реализовать лишь одну потреб­
ность: ты могла быть или свободной, но тогда тебе при­
шлось бы отказаться от мысли о любви...
Именно этим заняты все монахи и монахини во всех
религиях: откажись от мысли о любви — и ты свободен.
Никто тебе не помешает, никто не влезет в твои дела, никто
не станет предъявлять претензии, никто не заявит на тебя
права собственности. Но при этом человек превращается
в ледяное изваяние, ходячий труп.
Можешь посетить любой монастырь и посмотреть на
тамошних монахов и монахинь: их жизнь ужасна. От нее
веет холодом смерти; там не чувствуется аромата жизни.
Там нет ни танца, ни радости, ни песен. Все песни смолкли,
радость ушла. Они парализованы — как они могут тан­
цевать? Они увечны — как они могут танцевать? Танцу
взяться неоткуда. Их энергия застыла, она в них больше
не течет. Для потока энергии нужен другой; без другого
потока не будет.
То же самое можно сказать и о большей части челове­
чества, которая сделала выбор в пользу любви и отказа­
лась от мысли о свободе. Но тогда человек превращается
в раба. Мужчина низвел женщину до положения вещи,
предмета обихода, и, конечно, женщины исподволь ста­
раются сделать то же самое: они превращают мужей в
подкаблучников.
Ошо. О лю бви
142
Мне рассказали одну историю...
В Нью-Йорке несколько мужей-подкаблучников
реш или объединиться. С целью борьбы за свои
права они создали клуб под названием «Движение
за освобождение мужчин» или что-то вроде этого!
И конечно же, президентом клуба был избран один
из самых притесняемых мужей.
Было созвано первое заседание клуба, но прези­
дент на него не явился. Члены клуба забеспокоились.
Они отправились к нему домой и спросили:
— Что случилось? Неужели ты забыл?
Он ответил:
— Нет, но жена меня не пустила. Она сказала:
«Если ты туда пойдешь, домой я тебя не пущу!» А я
не могу так рисковать.
И мужчина превратил женщину в рабыню, и женщина
сделала из мужчины раба. Без сомнений, они оба ненави­
дят рабство, оба оказывают сопротивление. Между ними
постоянно происходят ссоры; достаточно любого мелкого
повода, чтобы начался скандал.
Но подлинная причина этих баталий скрыта очень глу­
боко; на самом деле, они сражаются за свободу. Ни один
из них этого не скажет; они, без сомнения, совершенно об
этом забыли. На протяжении тысяч лет люди жили именно
так. Они видели, что так живут их отцы и матери, они ви­
дели, что так жили их деды и прадеды. Так устроена жизнь;
и они это приняли, тем самым уничтожив свою свободу.
Это все равно что пытаться взлететь в небеса, разма­
хивая одним крылом. У одних людей есть крыло любви,
у других — крыло свободы. Но летать не могут ни те, ни
другие. Для этого нужны два крыла.
Ты спрашиваешь: «Почему, только когда я влюблена,
я ощущаю, что полна жизни?» Это вполне естественно;
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
143
в этом нет ничего плохого. Так и должно быть. Любовь —
естественная потребность; она напоминает пищу. Прого­
лодавшись, ты, конечно же, будешь испытывать большой
дискомфорт. Без любви твоя душа голодает; любовь — это
пища для души. Как тело нуждается в еде, воде, воздухе,
так и душа нуждается в любви. Но кроме того, душе нужна
свобода. Просто поразительно, что мы до сих пор не при­
знали этого факта.
Если ты любишь, незачем разрушать свою свободу. Они
могут сосуществовать, вражды между ними нет. Наша
глупость виной тому, что мы создали эту вражду. Поэтому
монахи думают, что миряне — глупцы, а мирские люди
в глубине души убеждены в глупости монахов, которые
лишили себя всех радостей жизни.
Одного священника спросили: «Что такое лю ­
бовь?» Он ответил: «Слово, состоящее из двух глас­
ных, четырех согласных и двух дураков!»
Так звучит их приговор любви. Все религии подвергали
любовь осуждению; зато они до небес превозносили сво­
боду. Мы в Индии называем высший опыт словом мокша.
Мокша — это абсолютная свобода.
Ты говориш ь: «Мои живость и веселье не должны
угасать, когда я остаюсь одна. Но пока у меня ничего не
выходит». Так будет и дальше, ничего не изменится. Тебе
лучше сменить свои представления о любви и свободе.
Люби человека, но предоставь ему полную свободу. Люби
человека, но с самого начала дай ему понять, что своей
свободой ты не торгуешь.
И если у тебя не получится это здесь, в нашей коммуне,
со мной, у тебя не получится нигде. Здесь мы эксперимен­
тируем со многими вещами, и одна из задач наших экспе­
риментов — соединить любовь и свободу, поддержать их
совместное существование. Люби человека, но не владей
144
Ошо. О лю бви
им и не становись его собственностью. Требуй свободы
и не теряй любви! В этом нет необходимости. Естествен­
ной вражды между свободой и любовью не существует;
эта вражда создана искусственно. Несомненно, так было
веками, и ты с этим свыкся; это превратилось в условный
рефлекс, установку.
Дело было где-то на Юге США. На обочине про­
селочной дороги, оперевшись об ограду, стоял старый
фермер, который едва мог говорить даже шепотом.
Его взгляд был устремлен на лесную полянку, где пас­
лась дюжина диких кабанов. Через каждые несколько
минут кабаны продирались через дыру в ограде, вы­
бегали на дорогу и мчались на другую поляну, но тут
же возвращались обратно.
— Странно, что это с ними случилось? — спросил
его проходящий мимо незнакомец.
— Да ничего с ними не случилось, — еле слышно
проговорил старый фермер своим осипшим голосом. —
Это мои кабаны, и до того, как я потерял голос, я
звал их на кормежку. А потом, когда голосу меня про­
пал, я звал их, постукивая палкой по этой ограде.
Он умолк и сильно тряхнул головой.
— А теперь, — добавил он, — эт и проклятые
дятлы стучат по деревьям и сводят бедных кабан­
чиков с ума!
Просто установка, обусловленность! Тоже самое
происходит и с человечеством.
Один из учеников Павлова, первооткрывателя и соз­
дателя теории условных рефлексов, пытался провести
аналогичный эксперимент. Он купил себе щенка и решил
научить его просить еду лаем и стоя на задних лапах.
Держа еду в руке так, чтобы щенок до нее не дотянулся,
он несколько раз лаял, а потом давал еду щенку. Идея
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
145
заключалась в том, что щенок свяжет стояние на задних
лапах, лай и пищу и, проголодавшись, станет просить еду
именно так.
Тренировки продолжались около недели, но песик так
ничему и не научился. Прошла еще одна неделя, и хозяин
решил отказаться от эксперимента: он стал просто класть
еду перед щенком. Но тот отказался ее есть. Он ждал,
чтобы его хозяин встал на задние лапы и залаял! У него
выработался такой рефлекс.
Это лишь обусловленность, установки, и от них можно
избавиться. Все, что тебе нужно, — немного медитативности. Что такое медитация? Это просто процесс раство­
рения программ ума. Следует убрать все, что сделало с
тобой общество. Избавившись от программ, ты сможешь
увидеть красоту любви и свободы, слитых воедино; это две
стороны одной медали. Если ты по-настоящему любишь
человека, ты дашь ему полную свободу — это дар любви.
А когда есть свобода, любовь откликается с невероятной
силой. Предоставив человеку свободу, ты делаешь ему
самый большой подарок из всех возможных, и тогда на
тебя обрушивается поток любви.
Ты спрашиваешь: «Может, это какая-то глупая пьеса
под названием «В ожидании Годо», которую я играю сама
для себя?»
Нет.
«Когда завершился мой последний роман, я дала себе
клятву, что больше не допущу подобного угасания чувств.
Но теперь я опять чувствую себя полуживой, я снова жду
« »
его ».
Ты не сможешь изменить себя, просто дав обет, при­
няв решение. Ты должна понять. Любовь — первичная
потребность, как и свобода, следовательно, удовлетво­
рить нужно обе. А влюбленный и свободный человек —
это самое прекрасное явление на свете. Когда встреча­
ются два таких человека, их отношения перестают быть
146
Ошо. О лю бви
отношениями. Это близость. Это беспрерывный поток,
подобный речному. Он всегда устремлен ввысь, к дале­
ким вершинам.
Наивысшее проявление любви и свободы — это пере­
живание Божественного. В нем ты найдешь и огромную
любовь, абсолютную любовь, и абсолютную свободу.
р Я вечно боюсь остаться в одиночестве, поскольку
• в этом состоянии меня начинают терзать вопрос:
кто я есть? Уменя такое чувство, что, если я начну
с этим разбираться, то открою в себе совсем другого
человека — не того, которым считал себя последние
двадцать шесть лет. Окажется, что я такой же, как
и в момент моего рождения, а может, за секунду до
этого. По неведомым мне причинам, это приводит
меня в ужас. Это похоже на безумие, заставляющее
меня забываться в каких-то мелочах, что дает мне
ощущение большей безопасности. Кто я и откуда
этот страх?
Этот страх есть не только у тебя, он есть у всех. По­
скольку никто из людей не стал тем, кем он был задуман
Сущим.
Общество, культура, религия, образование — все они
в сговоре против ни в чем не повинных детей. Вся власть
сосредоточена в их руках; ребенок беспомощен и зависим.
Поэтому они делают с ребенком все, что им вздумается.
Они не позволяют детям реализовать то, что предназначе­
но им судьбой. Все их усилия направлены на превращение
людей в полезных членов общества.
Кто знает, что случится, если ребенка оставить на про­
извол судьбы, принесет он какую-то пользу или нет? Обще­
ство не готово пойти на такой риск. Оно берет ребенка в
оборот и начинает лепить из него то, что нужно обществу. В
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
147
некотором смысле оно убивает душу ребенка и навязывает
ему фальшивую самоидентичность, чтобы тот никогда не
тосковал по своей душе, по своей истинной сущности.
Фальшивая самоидентичность — это суррогат. И по­
лезным он может быть только в обществе, которое снаб­
дило тебя этим суррогатом, в толпе таких же, как и ты.
Как только ты оказываешься один, фальшивая личина
начинает разваливаться и проявляется твое истинное
обличье, выходит все, что подавлялось.
Отсюда и страх остаться одному. Никто не хочет оказать­
ся в одиночестве, все стремятся слиться с толпой — и не с
одной толпой, со многими. Человек принадлежит к рели­
гиозной общине, политической партии, является членом
Ротари-клуба... есть множество других объединений, к
которым можно присоединиться. Человек ищет поддержки
двадцать четыре часа в сутки, поскольку без нее его фаль­
шивая личина развалится. Как только ты оказываешься в
одиночестве, тебя охватывает странное безумие.
Именно об этом ты и спрашивал: ведь двадцать шесть
лет ты считал себя кем-то, и вдруг, оказавшись в одиноче­
стве, начинаешь чувствовать, что ты не такой. Появляется
страх: тогда кто же ты? Двадцать шесть лет подавления...
твоей истинной сущности понадобится время, чтобы
проявиться. П ром еж уточное состояние между тобой
фальшивым и тобой настоящим мистики назвали «темной
ночью души» — очень точное определение. Ты больше
не фальшив, но еще не стал настоящим. Ты оказался в
чистилище и не знаешь, кто ты такой.
В частности на Западе — а парень, задавший вопрос,
прибыл с Запада — эта проблема стоит гораздо острее.
Дело в том, что там отсутствуют методы быстрого по­
стижения подлинной сущности человека, что позволило
бы сделать темную ночь души короче. Запад ничего не
знает о медитации. А медитация — это просто название
состояния, когда ты остаешься один и, погруженный в
148
Ошо. О лю бви
тишину, ожидаешь мига, когда настоящее проявит себя.
Это не действие, это тихое расслабление — поскольку, что
бы ты ни делал, все будет исходить от твоей фальшивой
личности. Все твои действия за двадцать шесть лет ис­
ходили от нее; это застарелая привычка.
Избавиться от привычки непросто.
В Индии был такой великий мистик, Экнат.
Как-то раз он собрался совершить паломничество
по святым местам вместе со всеми своими учени­
ками. Такое путешествие занимало от трех до
шести месяцев.
К нему подошел один человек, пал ему в ноги и
проговорил:
— Я знаю, что недостоин. И ты это знаешь, у
меня громкая слава. Но я также знаю, что твое со­
страдание больше моей никчемности. Пожалуйста,
позволь мне присоединиться к паломникам, которые
отправятся по святым местам.
Экнат ответил:
— Ты вор, и не простой, а очень искусный. Тебя
еще ни разу не поймали, но все знают, что ты вор.
Я не имею ничего против того, чтобы взять тебя с
собой, но я должен подумать и об остальных пятиде­
сяти паломниках. Ты должен дать мне обещание —
не красть хотя бы те три-шесть месяцев, пока мы
будем в пути. Большего я от тебя не требую. По­
том уже дело твое. Когда мы вернемся, ты будешь
свободен от своего обещания.
Человек ответил:
— Конечно же, я готов дать такое обещание, и я
безмерно благодарен тебе за сострадание.
Остальным пятидесяти паломникам это очень
не понравилось. Довериться вору... Но они не могли
спорить с Экнатом, он был Мастером.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
И вот, когда паломничество началось, первая же
ночь не обошлась без происшествий. На следующее
ут ро среди паломников поднялась суматоха: у когото пропал плащ, у кого-то — рубашка, кто-то не
нашел своих денег. Вокруг раздавались крики: «Где
мои деньги?» Экнату говорили: «Нам с самого начала
не понравилось, что ты решил взять этого человека
с собой. У него же старая привычка...»
Но когда принялись искать, оказалось, что вещи
не были украдены. Деньги, пропавшие у одного палом­
ника, нашлись в сумке у другого. Исчезнувший плащ
оказался в вещах у соседа. В конце концов нашлось
все, но теперь каждое утро в лагере паломников под­
нимался переполох. И никто не мог взять в толк,
что все это значит. Ясно, что вор здесь ни при чем,
поскольку ничего не пропадало.
На третью ночь Экнат реш ил выяснить, что
происходит. В полночь вор — просто по привыч­
ке — проснулся и начал вытаскивать вещи у одних
палом ников и подклады ват ь их другим. Экнат
остановил его и спросил:
— Что ты делаешь? Неужели ты забыл о своем
обещании?
Вор ответил:
— Нет, я о нем не забыл. Я ничего не ворую, но я
не обещал, что не буду перекладывать вещи с места
на место. Через шесть месяцев мне опять придется
стать вором. А это я делаю просто для практики.
Ты должен понять: я занимался этим всю жизнь, и
от этой привычки просто так не избавишься. Дай
мне немного времени. Пойми, ведь мне тоже нелегко.
За три дня я не украл ни одной вещи — это все равно
что поститься! Это хоть какая-то отдушина,
так я занимаю себя. Сейчас полночь — мое рабочее
время, — поэтому мне очень сложно просто лежать
149
150
Ошо. О лю бви
в постели с закрытыми глазами. К тому же вокруг
спит столько идиотов... а я никому не причиняю зла.
Утром они найдут свои вещи.
Экнат сказал:
— Ты странный человек. Ты видишь, какая су­
матоха поднимается утром в лагере, два-три часа
уходит на то, чтобы отыскать те вещи, которые
ты переложил, выяснять, кому принадлежит най­
денное. Всем приходится копаться в своих сумках,
расспрашивать у других: «Чья это вещь?»
Вор попросил:
— Ты должен сделать для меня эту поблажку.
Двадцать шесть лет фальшивой личности, навязанной
тебе теми, кого ты любил, кого уважал... они не желали
тебе зла, у них и в мыслях не было ничего подобного. Их
намерения были благими, но вот осознанность равнялась
нулю. Твои родители, учителя, священники, политики не
обладали осознанностью, они жили неосознанно. А в уках
человека неосознающего даже благое намерение стано­
вится губительным.
Поэтому всякий раз, когда ты оказываешься в одиноче­
стве, тебя охватывает сильный страх, поскольку начинает
уходить фальшивое. А истинному нужно время. Ты поте­
рял его двадцать шесть лет назад. Тебе следует немного по­
размыслить над тем, что перед тобой простирается провал
длиною в двадцать шесть лет и его нужно заполнить.
Появляется страх: «Я теряю себя, свои чувства, рас­
судок, ум, все на свете», — поскольку из всего этого со­
стоит личность, которой наделили тебя другие, — тебе
кажется, что ты сходишь с ума. Ты тотчас примешься за
какое-то дело — просто для того, чтобы быть чем-то за­
нятым. Если рядом нет людей, то есть хотя бы какое-то
действие. Так фальшивое остается при деле и никуда не
исчезает.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
151
Поэтому хуже всего люди чувствуют себя в выход­
ные. П ять дней в неделю они работаю т, надеясь, что
в выходной наконец-то расслабятся. Но выходные во
всем мире — самое уж асное время: в субботу и вос­
кресенье случается больше всего аварий, большинство
самоубийств, в эти дни растет число убийств, ограблений,
изнасилований. Странно... пять дней люди были заняты,
и никаких проблем не возникало. Но в выходной перед
ними вдруг встает выбор, или заняться чем-то, или рас­
слабиться — но расслабляться страшно; начинает раство­
ряться твоя фальш ивая оболочка. Найди себе занятие,
сделай что-нибудь дурацкое.
Люди устремляются к берегу моря, и вот все дороги
забиты многокилометровыми пробками. Если спросить
их, куда это они едут, в ответ услышишь «Мы сбегаем от
толпы». Так ведь вся толпа едет вместе с ними! Они хотят
найти уединенное, тихое местечко — все хотят. На самом
деле, если бы они остались дома, это и было бы самое тихое
место, потому что все остальные идиоты тоже отправились
на поиски уединения. И все они летят как сумасшедшие,
ведь два дня отдыха скоро закончатся, им нужно успеть —
и не спрашивайте их куда! А на пляжах, вы видели... даже
на рынке не бывает так многолюдно. Довольно странно,
что людям доставляет столько удовольствия валяться на
солнце. Десять тысяч человек на крохотном пляже при­
нимают солнечные ванны, отдыхают.
Тот же самый человек, окажись он на этом же пляже
один, расслабиться не сможет. Но он знает, что вокруг
него лежат сотни людей. Те же люди сидели в офисах, те
же люди ходили по улицам, те же люди делали покупки на
рынке, а теперь все они оказались на пляже.
Для сущ ествования ф альш ивой личности крайне
важно ощущение толпы. Как только она оказывается в
одиночестве, человек начинает тревожиться. Именно в
этот момент ему следует обратиться к медитации.
152
Ошо. О лю бви
Не нужно бояться, ведь тому, что может исчезнуть,
лучше исчезнуть. Нет смысла за него цепляться — оно не
твое, это не ты. Когда фальшивое уйдет, когда на его месте
родится свежее, невинное, чистое существо, ты станешь
единым целым.
Никто, кроме тебя, не может дать ответ на твой вопрос
«Кто я?». Ты узнаешь это.
Любая из техник медитации — это средство для уни­
чтожения фальши. Эти техники не дают тебе истинно­
го — его нельзя дать. То, что можно дать, не может быть
настоящим. Настоящее у тебя уже есть; нужно только
избавиться от фальшивого.
Медитация — это просто смелость остаться одному,
погрузившись в молчание. Постепенно к тебе придет новое
ощущение самого себя, появится новая энергия жизни, но­
вая красота, новая способность к пониманию — ни у кого
не заимствованные, рожденные внутри твоего существа.
Их корни в твоем существовании. И если ты не трус, эти
качества созреют в тебе, достигнут расцвета.
Религиозными могут быть только люди смелые, му­
жественные, не робкого десятка. Не те, которые ходят в
церкви, — они-то как раз трусы. Не индуисты, не мусуль­
мане, не христиане — все они против поиска. Это та же
самая толпа, все они пытаются укрепить свою фальшивую
личность.
Ты появился на свет. Ты пришел сюда полный жизни,
осознанности, невероятной чувствительности. Просто
взгляни на маленького ребенка — посмотри в его глаза.
Сколько в нем чистоты! Все это скроется под оболочкой
фальшивой личности.
Не нужно бояться. Утратить ты можешь только то,
что нужно утратить. И чем скорее случится эта утрата,
тем лучше — ведь чем дольше держится твоя личина, тем
прочнее она становится, а никто не знает, что будет завтра.
Не умирай, пока не осознаешь своей истинной сущности.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
153
Удача улыбнулась лишь немногим — тем, кто прожил
жизнь со своей подлинной сущностью и кто умер с под­
линной сущностью; ведь им известно, что жизнь вечна, а
смерть иллюзорна.
Так выйди за ее пределы! Нужно всегда сохранять
бдительность, ведь если человек не чувствует себя счаст­
ливым в любой ситуации, в любом настроении, значит,
он должен что-то изменить. В противном случае это ста­
новится твоей привычкой, и постепенно ты утрачиваешь
чувствительность. Ты будешь всегда страдать и упиваться
своими страданиями, что показывает, насколько ты не­
чувствителен.
Это ни к чему! Если тебе не нравится сидеть в оди­
ночестве, значит, сделай с ним что-нибудь. Встречайся с
людьми, веселись в компании, болтай, смейся. Но когда
ты почувствуеш ь, что сыт всем этим по горло, снова
уединись.
Приучи себя всегда судить о происходящем по своему
внутреннему ощущению счастья. Если ты чувствуешь себя
счастливым, значит, все в порядке. Если же ты этого не
чувствуешь, не важно, чем ты занят, — что-то где-то идет
не так. И чем дольше ты остаешься в этом состоянии, тем
меньше в нем осознанности, и ты совершенно забываешь
о том, что ощущение несчастья сохраняется в тебе благо­
даря твоим же стараниям. Этому ощущению нужна твоя
поддержка; само по себе оно существовать не может.
Человеку для развития необходимо перемещаться от
одной противоположности к другой. Иногда хорошо побыть
в одиночестве: человек нуждается в личном пространстве,
ему нужно забыть об окружающем мире и побыть самим
собой. Другой отсутствует, значит, и у тебя нет границ — их
создает другой, когда его нет, ты бесконечен.
Ж ивя среди людей в этом мире, действуя в обществе,
человек со временем начинает ощущать себя скованным,
154
Ошо. О лю бви
ограниченным, так, словно он окружен высокими стенами.
Это становится своеобразным тюремным заключением, а
человеку необходимо двигаться. Иногда ему нужно побыть
в полном одиночестве, чтобы все границы исчезли — буд­
то другого вообще не существует, будто вся Вселенная, все
неб0 _ только для тебя. В этот миг одиночества человек
впервые осознает, что такое бесконечность.
Но затем, если ты слишком долго переживаешь это
состояние, бесконечность постепенно тебе приедается,
она теряет вкус. В ней есть чистота и тишина, но нет вос­
торга. Восторг всегда приходит благодаря другому. Тогда
человек начинает жаждать любви, он хочет убежать от
этой уединенности, от этого огромного, бесконечного
пространства. Ему хочется уютного местечка, компании
других людей, где он мог бы забыть о себе.
Любовь и медитация — вот две противоположности,
составляющие основу жизни. Люди, пытающиеся жить
одной любовью и отношениями, мало-помалу становят­
ся очень ограниченными. Они утрачиваю т бесконеч­
ность и чистоту, становясь поверхностны м и. Всегда
жить отнош ениями — значит жить на границе, где ты
можешь встретить другого. То есть ты всегда стоишь у
дверей, никогда не заходя внутрь своего дворца; ведь
только у дверей ты можешь встретить другого, прохо­
дящего мимо человека. Поэтому люди, живущ ие одной
любовью, со временем становятся поверхностными. Их
любовь теряет глубину. А люди, живущие одной меди­
тацией, достигаю т невероятных глубин, но их ж изнь
бесцветна, им неведомо безумие танца, оргазменное
состояние существа.
Подлинный человек, человек будущего, в своей жизни
соединит обе противоположности. Я делаю все, что в моих
силах, пытаясь донести до вас эту мысль. Человек должен
свободно перемещаться от одной крайности к другой, не
привязываясь ни к одной из них. Не нужно опасаться ни
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
155
рынка, ни монастыря. В тебе должна быть свобода, чтобы
ты легко менял рынок на монастырь, а потом — монастырь
на рынок.
Эту гибкость, эту свободу передвижений я называю
санньясой. И чем больше амплитуда, тем богаче твоя
жизнь. Есть соблазн привязаться к одной из противопо­
ложностей, ведь тогда жизнь становится проще. Если ты
останешься с людьми, в толпе, все будет просто. Слож­
ность порождается противоречием, противоположным
полюсом. Если ты станешь монахом или отправиш ься
в Гималаи, чтобы там обосноваться, жизнь будет очень
простой. Но простая жизнь, лишенная сложностей, ста­
новится гораздо беднее.
Ж изнь должна быть и сложной, и простой. Человек
беспрестанно должен стремиться к этой гармонии, иначе
мелодия его жизни будет звучать на одной ноте, на однойединственной ноте. Ты можешь и дальше повторять ее, но
симфонии из нее не получится.
Поэтому, как только ты почувствуешь, что дела идут
не так, тут же перемещайся, пока ты не утратил осознан­
ности. Пусть у тебя не будет пристанищ, не создавай их
нигде и никогда - н и в отношениях, ни в одиночестве.
Оставайся текущим и бездомным, не привязывайся ни
к одной из противоположностей. Наслаждайся ими, по­
лучай от них удовольствие, но когда будет покончено с
одной, переходи к другой — и делай это регулярно.
Днем ты работаешь, ночью отдыхаешь, чтобы на сле­
дующий день быть готовым вновь приступить к работе,
пополнив свою энергию. Представь себе человека, рабо­
тающего круглые сутки, или такого, который и днем и
ночью спит. Что это будет за жизнь? Ж изнь первого — это
безумие, жизнь второго — кома. Между ними существует
баланс, гармоничное сочетание. Н апряженно трудись,
чтобы затем отдохнуть. Хорошо отдохни, чтобы пригото­
виться к работе, восполнить силы для созидания.
156
Ошо. О лю бви
^ Пожалуйста, помоги мне! Мой парень пять недель
* был в Гоа, и я замечательно провела время, на­
слаждаясь свободой и независимостью. Некого было
ревновать, не на кого заявлять свои права, дни про­
ходили легко и радостно. Но вот он скоро должен
вернуться, и я начинаю нервничать, в голове роятся
мысли о том, что он делает, как сложатся наши от­
ношения, вдруг он нашел другую, и так далее. Что же
это за привязанность к конкретному человеку, по­
рождающая все эти приятные и крайне неприятные
переживания?Я не очень склонна к медитациям, но
существует ли возможность избавиться от этой
сердечной привязанности, стать свободной, или
единственный путь — пережить все это, пройти
через страдания и наслаждение?
Я знаю твоего парня: если он отправится в Гоа и оста­
нется там навсегда, то осчастливит этим кого угодно!
Он — крепкий орешек, так что вполне естественно, что
ты начинаешь нервничать. И пусть тебя не беспокоит, что
он может найти себе другую девушку, да ведь ни одна из
них связываться с ним не станет.
Я размыш лял о нем, и мне кажется, что только ты
сможешь с ним справиться. Он чокнутый, но ты его лю­
бишь. Ты не сможешь любить обыкновенного человека.
Вы созданы друг для друга: ты не найдешь себе другого
парня, а у него не получится найти другую девушку. Так
что не переживай из-за того, кто кому принадлежит. Ты
можешь не заявлять на него никаких прав, и все же он
останется твоим парнем. Куда ему еще деваться? У тебя
благополучное, прочное, устойчивое положение.
Прежде всего, чудо уже то, что ты его нашла. Когда я
впервые об этом услышал, то воскликнул: «О Боже! Теперь
случится что-то невероятное. Эти двое вместе натворят
много бед». Однако он к тебе привязан, а ты привязана к
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
157
нему. Ваша любовь — это в основном борьба, а когда вы-от
борьбы устаете, то переходите к любви. Но это случается,
только когда вы оба утомлены. Он тоже будет нервничать,
поскольку ему нужно вернуться. Это я предложил ему
уехать на несколько недель. Он немедленно последовал
моему совету, как только получил от меня записку «Уезжай
в Гоа». Он не задержался и на день! Наверное, все эти пять
недель он, так же как и ты, наслаждался жизнью. Теперь
ты волнуешься, и он тоже будет волноваться, так как эти
недели когда-то закончатся.
Но в глубине души ты рада его возвращению, то же
самое чувствует и он. Пусть он приедет. Он уже давно
твой парень: ты знаешь его как облупленного, а он знает
тебя. Наперед известно, из-за чего вы будете ссориться,
ясно, в чем состоят ваши проблемы. Беспокоиться не о
чем, ведь ничего нового не будет. Это все тот же парень,
так что пусть возвращается и заживет по-старому, попрежнему.
Следует понять вот что: вы заслуживаете того парня
или ту девушку, какую имеете. У вас никогда не бывает
парня или девушки, которых вы не заслужили, — такие
отношения длятся всего день или два. Но у ваших от­
ношений уже долгая история и они продлятся до самого
конца, так что расслабься и не переживай!
Ты заслуживаешь его, а он заслуживает тебя. И как
только вы поймете, что стоите друг друга, всякое недо­
вольство, жалобы, претензии исчезнут. Ты достаточно
сильная, ведь этот чудак не смог оставить на тебе ни одной
вмятины. Чего он только не вытворял! Но он не знает, что
ты относишься к психотическому типу, а он — невротик,
у таких людей получаются удачные браки. Они идеально
подходят друг другу.
Одному психоаналитику задали вопрос — ведь
эт и два слова звучат довольно похоже, а разницу
158
Ошо. О лю бви
между ними знают только специалисты — так
вот психоаналитику задали вопрос: «В чем разница
между неврозом и психозом?»
Он ответил: «Психотик думает, что два плюс
два будет пять, и чтобы ты ни делал, он никогда не
изменит своего мнения. Он упрямо придерживается
своей точки зрения. Невротик знает, что два плюс
два — это четыре, но очень нервничает по этому
поводу: почему именно четыре?»
Идеальные браки случаются только на небесах, но
время от времени они бывают и на Земле. Ты и твой па­
рень — идеальная пара. Так что пусть бедняга приезжа­
ет, начинайте пилить друг друга, как и прежде... Ты уже
привыкла к нему, набралась опыта, и он к тебе привык и
опыта набрался. С новой девушкой парень чувствует себя
неуютно; никогда не знаешь, что она сделает, а вдруг по­
среди ночи закатит истерику? Девушка тоже нервничает
из-за нового парня, ведь невозможно предугадать, каким
человеком он окажется.
А ты уверена. Поскольку эта уверенность в тебе есть, ты
должна расслабиться и позволить ему приехать. Я не вижу
здесь никакой проблемы. Вы оба совершенно счастливы
в своих страданиях; все люди абсолютно комфортно чув­
ствуют себя в своих натянутых отношениях! Вот почему
по прошествии пяти недель разлуки тебе так хорошо. Но
если разлука продлится чуть дольше, ты начнешь скучать
по нему.
Я дал вам достаточно времени, чтобы вы могли насла­
диться свободой — и в нужный момент, когда вы станете
скучать друг по другу, он вернется. Просто подожди!
Он — неопасный человек; он не причинит тебе зла. У него
очень доброе сердце; просто каша в голове. Но лучше иметь
парня с кашей в голове, чем парня с зажимами. Я знаю, что
ваши отношения необычны: вы оба необычные люди.
Глава 8
РОДНЫЕ ДУШИ ИЛИ СОКАМЕРНИКИ?*
В
се мы сверяем свою жизнь с романами, стихами и
кинофильмами. Потому у людей сложилось неверное
представление, будто в любви все должно быть идеально,
никаких конфликтов между влюбленными не бывает.
Веками поэты носились с идеей, что влюбленные созданы
друг для друга.
Никто ни для кого не создан. Все друг от друга от­
личаются. Ты можешь любить человека, не ведая о том,
что единственная причина твоей любви — множество
отличий, огромная дистанция между вами. Дистанция —
это вызов, дистанция — это приключение; благодаря ей
женщина или мужчина становятся притягательными. Но
на расстоянии все выглядит совсем иначе, чем вблизи.
Когда ваши свидания с женщиной или мужчиной толь­
ко начинаются, все проходит великолепно: вы чудесно ла­
дите. Просто обоим хочется, чтобы все шло гладко. А все,
что не вписывается в эту картинку, просто не выпускают
наружу; его прячут в подсознании. Так что влюбленные,
сидящие на берегу моря, устремив взгляды на Луну, со­
* Здесь — непереводимая игра слов: «Soul M ates o r Cell Mates?». — Прим. ред.
160
Ошо. О лю бви
вершенно не знают друг друга. Медовый месяц еще не
закончился, а брак уже трещит по швам.
На Востоке, где до сих пор существует традиция браков
по договоренности, ничего похожего на медовый месяц
нет и в помине. Браку не дают возможности развалиться
столь быстро. Супружеские пары годами живут вместе,
им и в голову не приходит, что в их жизни что-то не так,
чего-то недостает. Такого просто не может быть. Мужья и
жены не выбирают себе пару; браки устраивают родители,
астрологи — все, кому не лень, за исключением будущих
супругов.
Даже после свадьбы супруги не имеют возможности
в дневное время побыть наедине, они встречаются толь­
ко глубокой ночью, под покровом темноты. Они живут
вместе с родителями, в составе большой семьи и пере­
говариваться могут только шепотом. Ни о каких ссорах
не может быть и речи. Истерика с разбрасыванием вещей
не сработает. В таких традиционных семьях ни мужчины,
ни женщины не имеют представления о том, что вещами
полагается швыряться, иначе что у вас за любовь? Или что
полагается бить посуду, спорить друг с другом по любому
поводу: ты говоришь одно, а женщина понимает что-то
другое; она говорит одно, ты слышишь другое...
Но в современных браках, заключенных по любви,
супруги, видимо, совершенно не слышат друг друга. А на­
чинается с медового месяца, поскольку именно в это время
вы впервые круглосуточно бываете вместе. Вы больше не
можете притворяться; вам придется стать настоящими. Вы
не можете играть. Когда живешь вместе с человеком, ты
вынужден быть с ним настоящим; от него не спрячешься,
от него ничего не утаишь.
А нам с самого детства внушали, что между мужем и
женой всегда мир да любовь, они всегда ладят, все время
проводят вместе, друг друга любят и никогда не ссорятся.
Проблема именно в этих представлениях.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
161
Я хочу сказать тебе правду. На самом деле каждый из
них, кем бы он ни был, это другой человек. Если ты когото любишь, ты должен понять, что этот человек — не
твоя тень, не твое отражение в зеркале, у него есть своя
собственная индивидуальность. Если в твоей душе не­
достаточно места, чтобы принять другого человека, ко­
торый будет от тебя отличаться характером, взглядами,
то незачем брать на себя напрасный труд. Лучше уйти в
монастырь. К чему суетиться? Зачем превращать в ад и
свою, и чужую жизнь?
Но ад создается оттого, что ты надеешься на небеса.
Я призываю тебя смириться с тем, что положение дел
именно таково: человек будет другим. Ты — не хозяин, и он
тоже не хозяин; оба просто партнеры, которые, несмотря
на все различия, решили быть вместе. Ведь на самом деле
различия придают остроту твоей любви. Даже если ты и
найдешь человека, как две капли воды на тебя похожего,
он не слишком тебя заинтересует. Другой человек должен
отличаться, он должен быть тайной, которую хочется
раскрыть.
Если при встрече две тайны отказываются от мысли
о том, что между ними во всем должно быть согласие,
никаких споров больше не возникает. Ссоры случаются
оттого, что вы хотите согласия во всем.
Если вы живете просто как два друга — у нее есть свои
убеждения, у тебя — свои, она уважает твои убеждения, ты
уважаешь ее; она живет по-своему, а ты по-своему, и никто
не пытается навязать другому свой образ жизни, никто не
пытается диктовать — тогда никаких ссор между вами не
будет. Тогда не возникает вопрос о том, что кто-то кому-то
не подходит — а почему вы должны подходить?
Почему у вас должно быть ощущение, что чего-то не
хватает? У вас все есть; кроме правильных представлений
о гармонии. Гармония — не такая уж хорошая вещь, она
скучна. Даже если вы иногда будете ссориться, даже если
6-7651
162
Ошо. О лю бви
временами страсти будут накаляться до предела, это не
значит, что любовь ушла; это означает только, что лю­
бовь способна вместить в себя даже размолвки и споры,
преодолевая все эти препятствия. Но старые убеждения
стали преградой на пути твоего осознания.
Мне вспомнилась старая библейская история, которую
упоминают не так часто, поскольку она очень опасна. В на­
чале Господь создал одного мужчину и одну женщину. Но,
судя по тому как устроен мир, Господь был не слишком
умен. Здесь все идет как-то не так; вот и с самого начала
что-то не заладилось. Он создал мужчину и женщину, двух
людей, и дал им для сна не двойную кровать, а маленькую,
рассчитанную на одного.
В самую первую ночь, в начале времен, между ними
произошла грандиозная ссора: женщина хотела спать на
кровати. Мужчина полагал, что на кровати должен спать
он, а ее место на полу. Они ругались всю ночь, били друг
друга, швырялись вещами... а утром мужчина сказал Богу:
«Я просил Тебя дать мне пару, но не просил давать врага.
Если у Тебя такие представления о спутнике, тогда вот что
я тебе скажу: уж лучше мне жить одному. Я не хочу эту
женщину; мы с ней никогда не поладим».
Ведь проще простого было попросить двойную кро­
вать. Я не понимаю, что это был за Бог и о чем просили
те идиоты. Простое решение вопроса — двойная кровать
или две одинарные, если так все плохо. Но вместо этого
Адам сказал: «Я не хочу эту женщину; она пытается быть
мне ровней». Мужской шовинизм родился в эту ночь.
Тогда Бог уничтожил эту женщину. Ну конечно, ведь
Бог тоже мужской шовинист. Ее звали Лилит. Он разобрал
ее на запчасти, как разбирают какой-нибудь механизм. Он
уничтожил женщину и сказал: «Теперь я сделаю другую
женщину. Она будет ниже тебя и никогда не станет пре­
тендовать на равенство». Вторую женщину он сделал из
ребра Адама, это и была Ева. Женщина была сотворена из
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
163
ребра Адамова, чтобы она не смела требовать равенства с
ним, ведь она была просто ребром.
Говорят, что каждый вечер, когда Адам возвращался
домой и ложился спать, Ева пересчитывала его ребра. Она
боялась, а вдруг он лишился еще одного ребра, это означа­
ло бы, что где-то поблизости есть другая женщина.
Дружбы вполне достаточно. Любовь должна быть
прежде всего дружбой, где никто не главенствует, не на­
вязывает свое мнение, где оба отдают себе отчет в том, что
они — разные люди, что у них разное отношение к жизни,
что они по-разному мыслят, и все же — несмотря на все
отличия — любят друг друга.
Тогда никаких проблем у вас не будет. Проблемы соз­
даем мы сами.
Не пытайся сделать из кого-то сверхчеловека. Будь
человеком сам и прими то, что другой — тоже обычный
человек, со всеми присущими людям недостатками. Твой
партнер будет совершать ошибки — так же, как их со­
вершаешь и ты. И вам придется учиться. Совместная
жизнь — большая школа, где ты учишься прощать, за­
бывать, понимать, что другой — такой же человек, как и
ты. Немного прощения...
Есть старая поговорка: «Человеку свойственно оши­
баться, а Богу — прощать». Я не согласен. Человеку свой­
ственно как ошибаться, так и прощать. Прощать может
только Бог? Тогда это умение недостижимо, человеку оно
не под силу. Сделай его доступным для человека и научись
прощать. Научись получать удовольствие от прощения,
научись извиняться; ты ничего не потеряешь, когда ска­
жешь своему партнеру: «Прости, я был неправ».
Но никому не хочется говорить «Я был неправ». Ты
хочешь всегда быть правым. Мужчина пытается настоять
на своем, приводя аргументы, доказывая, что он прав,
а женщина давит на эмоции, пускает в ход крики, плач,
слезы. И чаще всего побеждает она! Мужчина начинает
164
Ouio. О лю бви
опасаться соседей, и чтобы успокоить ее — ведь могут
проснуться дети, — он говорит: «Ладно, успокойся. На­
верное, ты права». Но в глубине души он уверен, что
правда на его стороне.
Умение понять означает осознание того, что ты можешь
и ошибаться, а женщина может быть права. Ведь то, что
ты мужчина, не дает тебе оснований всегда быть правым;
то же самое относится и к женщине. Если бы в нас было
чуть больше человечности и дружелюбия, если бы мы
научились говорить друг другу: «Прости...» А из-за чего вы,
собственно, ссоритесь? Поводы обычно настолько мелкие,
настолько пустяковые, что, если вас попросят рассказать
о них, вы смутитесь.
Откажись от мысли, что жизнь должна идти гладко,
откажись от мысли, что в ней должна царить полная гар­
мония; эти идеи вредны. Если все всегда ладится, вы на­
скучите друг другу, если в ваших отношениях царит полная
гармония, вы растеряете их остроту. Хорошо, что не все
так гладко. Хорошо, что всегда есть какой-то пробел, всег­
да есть простор для исследований, есть что преодолевать,
где наводить мосты. Вся жизнь может стать бесконечным
изучением друг друга, если мы примем различия, изна­
чальную уникальность каждого человека, если сделаем
любовь не разновидностью рабства, а дружбой.
Испытай дружбу, испытай дружелюбие; и не забывай:
тебя ничто не должно смущать. Когда ты видишь красивую
женщину, тебя к ней тянет; ты должен понимать, что твоя
жена, увидев красивого мужчину, также, должно быть, на­
ходит его привлекательным. Если вы люди понимающие,
вы миролюбиво обсудите между собой, как прекрасна
была та женщина, как красив был тот мужчина.
Но сейчас положение дел таково, что за километр вид­
но: перед нами супруги или нет. Если идет супружеская
пара, муж ведет себя очень сдержанно и настороженно;
он не смотрит по сторонам, будто у него прихватило шею.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
165
А жена наблюдает за его взглядом, на кого он смотрит; она
все отслеживает. Это ужасно.
Как-то раз я ехал в поезде в Кашмир. Со мной
в купе ехала красивая женщина. На каждой стан­
ции к ней заходил муж. Он приносил ей мороженое,
цветы, бананы, яблоки. В Кашмире очень вкусные
фрукты.
Я спросил женщину:
— Сколько лет вы женаты?
Она ответила:
— Семь.
— Вы меня обманываете, — сказал я ей.
Она удивилась:
— О чем вы говорите? Зачем мне вас обманы­
вать?
Я сказал:
— Этот мужчина заходит к вам на каждой
станции с разными угощениями. М не совершенно
ясно, что он вам не муж.
— Как вы узнали? — спросила она.
Я ответил:
— Если бы он был вашим мужем, а тем более, если
бы вы прожили вместе семь лет, тогда он бы завел
вас в купе, а потом — и то в самом лучшем случае —
зашел бы за вами на последней станции, а за всю
дорогу не появился бы ни разу. Зачем ему таскать
вам все эти сладости на каждой станции?
Она проговорила:
— Странно, но вы правы. Он не мой муж; он муж
моей подруги, но влюблен в меня. А то, что вы гово­
рит е о мужьях, — правда. У меня с моим мужем так
и было. Мы живем вместе, но совершенно чужие друг
другу; я подумываю о разводе.
Я сказал ей:
166
Ошо. О лю бви
—
Разводиться не нужно. Ж ивите с ним и дальше
и продолжайте любить этого мужчину. Не дайте
ему развестись со своей женой. Она наверняка с кемто встречается, так что не волнуйтесь. Сущее обо
всем позаботится. Но если вы разведетесь со своим
мужем и выйдете замуж за этого мужчину, всех эт их
фруктов, мороженого, внимания и любви больше не
увидите — они исчезнут.
Будет гораздо лучше, если вы останетесь друзьями, не
оформляя вашу дружбу официально, не превратившись в
мужа и жену — тогда вы никому не будете обузой, никого
не закуете в цепи. Тогда вам не придется приспосабливать­
ся друг к другу. Вы можете быть совершенно свободны —
и при этом любить.
На самом деле полное различие ваших индивидуаль­
ностей создает наилучшие условия для любви.
р Если я влюблена в мужчину, то на других мужчин не
# заглядываюсь. Но у моего парня все не так. Несмотря
на то что он счастлив, всем доволен и не собирает­
ся разрывать наши отношения, каждые несколько
месяцев у него случаются мимолетные увлечения. Я
понимаю, что мужчины и женщины устроены поразному. Также я понимаю, что у всех отношений
бывают свои взлеты и падения. Но меня все больше
одолевает тоска. Я предоставляю своему парню
свободу действий: держу его на длинном поводке.
По словам друзей, я стала настолько безотказной,
что позволила мужчине воспринимать себя как не­
что само собой разумеющееся, растеряв остатки
самоуважения. Никак не могу в этом разобраться. Я
ничего от него не ожидаю. Не мог бы Ты прокоммен­
тировать мою ситуацию?
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
167
В твоем вопросе есть множество аспектов. Во-первых,
ты неверно понимаешь мужскую природу. Ты считаешь, и
многие люди придерживаются того мнения, что мужчина
полигамен, а женщина моногамна... что женщина хочет
жить с одним мужчиной, любить одного мужчину, полно­
стью посвятить себя одному мужчине, а вот у мужчин
природа другая — они склонны любить разных женщин,
хотя бы изредка.
На самом деле полигамны оба. Мужчина тысячелетия­
ми внушал женщине, что она моногамна. Мужчина очень
хитер; он разными способами эксплуатировал женщину.
Россказни о том, что мужчина от природы полигамен —
один из таких способов. Все психологи, все социологи
сходятся во мнении, что мужчины полигамны. И ни один
из них не говорит этого о женщинах.
Я думаю, полигамны оба. Если женщина не ведет себя
как существо полигамное, то это воспитание, а не природа.
Ей так долго вбивали в голову все эти установки, что они
проникли в ее плоть и кровь, стали ее сутью. Веками жен­
щине приходилось материально зависеть от мужчины, и
мужчина подрезал ей крылья, он лишил ее свободы, нанес
удар по ее самостоятельности. Со словами: «Тебе не нужно
беспокоиться о себе, я обо всем позабочусь», он взвалил ее
обязанности на свои плечи, демонстрируя при этом, как
сильно ее любит. Но, прикрываясь словами о любви, он от­
нял у женщины свободу. Веками женщинам не разрешали
получать образование, обучаться профессиям и ремеслу:
она должна была материально зависеть от мужчины. Он
лишил ее даже свободы передвижения: она не могла, как
мужчина, свободно ходить, где ей вздумается; ее заперли
в четырех стенах. Дом превратился в подобие тюрьмы.
Кроме того, в прошлом она постоянно была беременна,
так как из десяти детей девять умирали. Чтобы в семье
осталось два-три ребенка, женщ ине весь свой реп ро­
дуктивный возраст приходилось проводить в состоянии
168
Ошо. О лю бви
беременности. Беременная женщина становится еще более
зависимой финансово — мужчина превращается в ее си­
делку. Мужчина был образован, женщина оставалась не­
грамотной. Ее держали в невежестве, поскольку знание —
это сила. Вот почему женщин к знаниям не допускали.
Оттого, что этот мир был мужским, мужчины пришли к
согласию, что женщину следует держать в подчинении.
Ей объяснили, что от природы она моногамна. И не
нашлось ни одного психоаналитика, ни одной женщинысоциолога, которая опровергла бы это и задала вопрос:
если мужчина полигамен, почему женщина должна быть
моногамной? Мужчина обеспечил свою полигамность,
создав проституток. В прошлом считалось общепризнан­
ным фактом, что ни одна жена не станет возражать, если
ее муж время от времени будет посещать проституток.
Считалось, что для мужчины это вполне естественно.
Я утверждаю, что полигамны оба пола. Все Сущее полигамно, так и должно быть: моногамия скучна. Какой
бы прекрасной ни была женщина, каким красивым ни
был бы мужчина, ты утомишься — те же контуры, те же
выпуклости и впадины. Сколько тебе еще придется смо­
треть на одно и то же лицо? Поэтому бывает, что за годы
совместной жизни муж ни разу не всматривался в лицо
своей жены.
В новом мире браков быть не должно — только пары
влюбленных. Пока людям хорошо вместе, они могут со­
хранять свои отношения, но как только им покажется,
что они слишком много времени провели в обществе друг
друга, небольшие изменения не повредят. Не будет ни
тоски, ни гнева — только глубокое приятие естественного
хода вещей. Если ты любишь мужчину или женщину, ты
захочешь предоставить этому человеку как можно больше
свободы.
Если любовь не может дать свободы, значит, это не
любовь.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
169
Ты говориш ь: «М еня все больше одолевает тоска.
Я предоставляю своему парню свободу действий: держу
его на длинном поводке». Но ведь это совершенно неверно.
Мужчина что — собака, чтобы держать его на длинном
поводке? Ты не можешь «предоставить» ему свободу.
Свобода — неотъемлемое право каждого. Ты говоришь
«Я держу его на длинном поводке»... Но все же поводок в
твоих руках! Ты податель свободы.
Ты не можешь ее дать; можно только принять свободу
другого человека. Нельзя держать поводок в своей руке,
посматривая, как собачка писает то под одним деревом,
то под другим. Ты думаешь, это свобода? Нет, твое пред­
ставление о ней неверно. У другого человека есть своя
свобода; у тебя — своя. Ни он не должен держать поводок
в руках, ни ты; в противном случае связаны будут оба. Его
поводок станет твоими цепями, твой поводок опутает его.
А ты думаешь, что делаешь поводок «достаточно длин­
ным» — ты считаешь себя очень великодушной!
Свобода — это не то, чем можно наделить другого чело­
века. Свободу следует признать правом, данным каждому
человеку от рождения.
Свобода человека, которого ты любишь, не заденет
тебя. Тебе больно, поскольку ты не пользуешься своей
собственной свободой. Не его свобода тебя задевает;
тебе больно оттого, что многовековы е условности и
ограничения лиш или тебя способности действовать —
ты не ум ееш ь пол ьзоваться собственной свободой!
М ужчина забрал всю твою свободу, вот в чем настоя­
щая проблема. Свободу следует себе вернуть, и она не
будет причинять тебе боль; наоборот, ты получишь от
нее удовольствие.
Свобода — такое радостное переживание. Твой воз­
любленный наслаждается свободой, ты наслаждаешься
свободой — вы свободно встречаетесь, свободно расстае­
тесь. И возможно, жизнь снова сведет вас.
170
Ошо. О лю бви
Если твой мужчина заинтересовался другой женщиной,
это не означает, что он больше тебя не любит. Просто у
него изменились вкусы. Время от времени тебе нравится
обедать в пиццерии. Это не значит, что ты отказалась от
своей обычной еды, но почему бы изредка не попробовать
что-то еще. На самом деле, после посещения пиццерии
ты с большим удовольствием возвращаешься к домаш­
ней кухне. За несколько дней впечатление от необычной
еды забудется, и тогда тебе снова захочется пиццы. Все
эти мимолетные увлечения не так уж значимы. На одной
пицце не проживешь.
Любящие супруги должны изредка заводить романы на
стороне. Такие романы оживят их отношения, придадут им
свежести. Ты снова увидишь красоту своей жены. У тебя
снова начнутся фантазии с участием жены — ты осознаешь,
что раньше ее не понимал; в этот раз ты не допустишь такой
оплошности. То же самое касается и мужа.
В сообществе любящих людей, как я его себе пред­
ставляю, ты сможешь совершенно свободно сказать своей
партнерше: «Я хотел бы на два дня взять отпуск, и ты тоже
свободна; тебе незачем сидеть дома и сердиться». Воз­
можно, ты хочешь заняться медитацией, это одно дело;
а может, ты слишком долго заглядывался на соседскую
жену. Зеленая трава по ту сторону забора — ты так долго
хотел ею заняться, и теперь твоя жена дает тебе шанс!
Тебе следует сказать: «Ты замечательная! Устрой себе вы ­
ходной и хорошо проведи время. А я отправляюсь в дом
соседа — там трава зеленее». Но через два дня ты поймешь,
что трава — она везде трава, и твоя собственная лужайка
гораздо лучше.
Но для этого нужен непосредственный опыт, и когда
вы встретитесь через два дня, у вас снова наступит ме­
довый месяц. Почему бы не устраивать медовые месяцы
ежемесячно? Зачем довольствоваться одним медовым
месяцем за всю жизнь? Это странно и совершенно неесте­
Частъ 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
171
ственно. А любовь — не зло и не порок, чтобы ты мешал
своей жене любить другого мужчину. Это просто забавно;
здесь не о чем беспокоиться. Если она хочет поиграть в
теннис, пусть играет! Я не думаю, что занятия любовью
более значимы, чем игра в теннис. На самом деле, теннис
гораздо приличнее.
Ты говоришь: «Я ничего от него не ожидаю». Даже в
твоем отсутствии ожидания есть скрытые невысказанные
ожидания. А они более тонкие, более обязывающие. Тебе
следует признать простой факт: твой партнер — незнако­
мец, то, что вы оказались вместе — чистая случайность.
Ведь ты ничего не ожидаешь от незнакомцев.
Люби с той силой, на которую только способна. Н и­
когда не думай о том, что будет через минуту; если твой
возлюбленный уходит, ты тоже свободна. И не обманывай
себя: разве может хоть одна женщина утверждать, что
влюбленность в одного мужчину отбивает в ней тягу к
другим? Возможно, это желание подавляется, возможно,
она ни разу не позволила ему проявиться; но не может
быть такого, чтобы его не было вообще, ведь вокруг так
много красивых людей. Из множества незнакомцев ты
выбрала одного незнакомца.
Пусть свобода будет высшей ценностью, выше, чем
сама любовь. И если это возможно — а это возможно, ибо
естественно, — твоя жизнь больше не будет мучением.
Она наполнится беспрестанным волнением, постоянным
исследованием новых людей. Все мы незнакомцы: никто
не является мужем, никто не является женой. Не может
какой-то идиот в загсе сделать вас мужем и женой, про­
сто поставив печать на бумажке. И стоит ему поставить
печать, развестись вам будет не так просто: придется идти
к другому идиоту, еще большему, а потом месяцы и годы
ждать, чтобы вас развели. Странно! Это ваше личное дело,
никакого регистратора в загсе, никакого судьи это не каса­
ется. Почему вы отдаете свою свободу в руки других?
172
Ошо. О лю бви
Ты говоришь: «По словам друзей, я стала настолько
безотказной, что позволила мужчине воспринимать себя
как нечто само собой разумеющееся, растеряв остатки са­
моуважения». Твои друзья ничего не смыслят. Они вообще
тебе не друзья, ведь их советы — это советы врагов.
Нужно стать совершенно доступной. Твои друзья со­
ветуют тебе, что, когда твой парень захочет заняться с
тобой любовью, ты должна отказать ему, посетовав на
головную боль. На следующий день ты скажешь ему, что
слишком устала; потом, что у тебя нет настроения. Держи
мужчину на крючке. «Не ослабляй поводок» — держи его
натянутым. А еще повесь ему на шею симпатичный коло­
кольчик со своим именем и приговаривай: «Руки прочь,
частная собственность».
Что ты имеешь в виду по словом «доступность»? Ты
должна быть доступна для человека, которого любишь, и
если ему временами хочется сменить обстановку — будь
довольна и радостно отпусти его. Так в тебе появится
самоуважение, достоинство.
Разведенная женщина, разочарованная в семейной
жизни, дала объявление в местной газете: «Ищу
мужчину, который не будет меня бить, не будет
бегать за женщинами и будет фантастическим
любовником».
Через неделю в ее дверь позвонили. Ж енщина
подходит к двери, открывает — и никого за ней не
видит. Она закрывает дверь, собирается уходить,
но тут снова звенит звонок.
Открыв дверь, она опять никого не видит, но
тут, случайно опустив взгляд вниз, она замечает
сидящего на пороге мужчину без рук и без ног.
— Я пришел по вашему объявлению, — сказал он.
Женщина растерялась, не зная, что сказать.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
173
Тогда мужчина добавил:
— Как видите, я не смогу вас побить, и бегать за
женщинами для меня проблематично.
— Да, это я вижу, — ответила женщина, — но
в объявлении также говорилось, что я ищу фанта­
стического любовника.
Мужчина с улыбкой произнес:
— Но я ведь позвонил в дверь, не так ли?
^ Несмотря на то что я полностью доволен своей
« обычной едой и всегда бываю сыт, все же время от
времени во мне появляется сильная тяга к другим
блюдам. Я люблю итальянскую пиццу, французское
вино, японское суши. Не то чтобы я стремился пи­
таться вне дома слишком часто, но мне хотелось
бы знать, что я вправе принимать это решение и не
чувствовать себя жертвой гормональных заговоров.
Не мог бы Ты подсказать, как преодолеть такие био­
логические влечения?
Если человек позволяет своему природному началу без
подавления следовать своим путем, он без всяких усилий
преодолеет и биологию, и тело, и ум. Но нас одолевают
комплексы. Даже так называемые молодые люди, пола­
гающие, что они отвергли подавление, занимаются им,
сами не ведая того. Если ты подавляешь, тебе не удастся
естественным образом, не прилагая усилий, преодолеть
свои биологические порывы. Потому первое, что следует
запомнить: природа права.
Все старые традиции твердили тебе, что природа непра­
ва. И тебе приходится разделять природу на правильную и
неправильную. Но природа неделима. Так что, разделяя ее,
ты просто пытаешься совершить невозможное. Природу
следует принять целиком, с великой радостью и благо­
174
Ошо. О лю бви
дарностью. Биология — не рабство, а определенный этап
твоего развития.
Ж изнь, воспринимаемая с пониманием и осознанием,
помогает тебе выйти за пределы собственной личности,
не требуя от тебя жесткой дисциплины, усилий и напря­
женных конфликтов. Мы — дети природы. Но все религии,
без сомнения, добились одного: они создали разделенный
ум, человека, страдающего шизофренией, которого тянет
в противополож ные стороны. Все они снабдили тебя
моралью.
Естественному человеку мораль не нужна. Простота —
это правильно. Быть естественным, спонтанным — это
правильно... и выход за пределы случается сам по себе.
Люди разделенные, настроенные против себя самих, уве­
ренные, что биологию следует преодолеть, что с телом
следует бороться, что ум следует отбросить, словом, люди,
погрязшие во всех этих конфликтах, никогда не выйдут
за пределы.
Нужно быть проще. Это не поле битвы. Твоя жизнь —
это самостоятельное развитие. Прежде всего необходимо
полное приятие, без нежелания, без сопротивления, без
скрытого осуждения, спрятавшегося в дальних закоулках
твоего ума.
Ты говоришь: «Несмотря на то что я полностью доволен
своей обычной едой и всегда бываю сыт...» Ты говоришь,
что полностью доволен, но ты не понимаешь тонкостей
этого состояния. Оно напоминает смерть. Чтобы чув­
ствовать себя живым, человеку необходимо легкое недо­
вольство, некоторая беспокойность. Если ты испытываешь
глубокое удовлетворение, оно породит в тебе желание
время от времени пробовать другую еду.
Мужчина — продукт эволюционного развития. Глубо­
кое удовлетворение полностью останавливает твою жизнь.
Твоя девушка наделена индивидуальностью, изяществом,
у нее любящее сердце, и не удивительно, что ты ею дово­
Частъ 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
175
лен, это несложно — она не сварлива и не истерична. В ней
есть легкость и непринужденность, и всякий, кто полю­
бит ее, также в скором времени почувствует себя легко.
Рождается гармония; но с одной стороны она прекрасна,
а с другой — скучна.
Возможно, ты никогда не задумывался, что удовлетво­
ренность — это разновидность смерти. Это означает, что
ты готов к ежедневному повтору одного и того же, что ты
забыл измениться, эволюционировать.
«...Все же временами во мне появляется сильная тяга к
другим блюдам. Я люблю итальянскую пиццу, французское
вино, японское суши». Это совершенно естественно. П ро­
блема возникает, поскольку ты внушаешь себе: «Эта жен­
щина меня полностью устраивает, зачем мне кто-то еще?»
Почему тебя вообще должно тянуть к другим женщинам?
Тяга возникает по причине твоего глубокого удовлетво­
рения. Глубокое удовлетворение постепенно превращает
тебя в мертвеца... ничего нового, волнующего, никакой
возможности для «нет», всегда только «да». С одной сто­
роны это очень приятно; с другой — слишком приятно.
Потому время от времени у тебя возникает желание
завести роман с другой женщиной. Это совершенно есте­
ственно. Окажись твоя девушка сварливой, истеричной
стервой, и твое желание не было бы столь острым, ведь
с ней ты никогда бы не достиг удовлетворения — она бы
этого не допустила. Она всегда держала бы тебя неудо­
влетворенным, оставаясь загадочной незнакомкой. Я ее
знаю... она была с тобой искренней, откровенной, ни в чем
тебе не отказывала, ничего от тебя не утаивала. Это не ее
вина, в этом ее очарование. Но даже у самой прекрасной
розы есть шипы, даже в самых благоприятных ситуациях
таятся проблемы.
Оттого, что ты был слишком удовлетворен, тебе захо­
телось чего-то другого: итальянской пиццы, французского
вина, японского суши. Ничего плохого в этом нет. Мои
176
Ошо. О лю бви
слова противоречат условностям прошлого, но если ты
умен, ты поймешь, в чем суть.
Прими свой порыв, но не утаивай его от своей воз­
любленной. Не огорчай ее. Незачем внушать ей чувство,
будто ее тебе недостаточно. Скажи ей: «С тобой мне слиш­
ком хорошо, поэтому мой ум захотел ненадолго сменить
обстановку, испытать какое-то волнение, просто чтобы
я мог ощутить, что все еще жив». И помни: все, что ты
берешь для себя, ты должен дать и ей. Это не должна быть
игра в одни ворота. Не только ты идешь в пиццерию или
отправляешься на поиски китайского ресторана, ты и ей
позволяешь сделать то же самое.
И не только позволяешь... мужчина так жестко п о­
давлял женщину, что тебе придется выдавливать из нее
комплексы. Ты должен будешь время от времени выводить
ее на новые пастбища. Если тебе это удастся, ты примешь
не только себя, свое естество; ты поможешь и девушке
отыскать ее естество.
На тебе, как на мужчине, также лежит вина — ведь
именно мужчины принудили женщин к моногамии. На
самом же деле, общение с множеством партнеров необ­
ходимо ей даже больше, чем тебе. Поразительно, но ис­
следования сексуальности мужчин и женщин показали,
что мужчина способен только на один оргазм, а женщина
может испытывать оргазм по нескольку раз. Причина
проста — во время оргазма мужчина теряет энергию;
чтобы испытать повторный оргазм, ему необходим вос­
становительный период, длительность которого зависит
от возраста. А женщина энергию не теряет. Наоборот,
первый оргазм распаляет в ней желание переживать это
ощущение еще и еще раз, за одну ночь она способна ис­
пытать как минимум полдюжины оргазмов.
Мужчина так этого опасался, что не позволил женщине
узнать, что такая штука, как оргазм, вообще существует
в природе. Так что любовью он занимается очень бы ­
Частъ 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
177
стро. Женщине нужно чуть больше времени... поскольку
мужская сексуальность локальна, она сосредоточена в
половых органах. Женская сексуальность охватывает все
тело женщины. Если мужчина захочет довести женщину
до оргазма, ему придется ласкать все ее тело, заняться
любовной игрой, тогда все ее тело затрепещет, перепол­
нится энергией.
И стоит ей испытать один оргазм, и она войдет во вкус,
она будет знать, что теперь способна испытывать более ин­
тенсивные оргазмы. Но мужчина после первого же оргазма
уже ни на что не способен, по крайней мере в ближайшие
несколько часов. Он просто отворачивается и засыпает,
ничего другого он совершить не в состоянии. Бедняга ис­
черпался. А женщина плачет, стонет, ведь она еще ничего
не почувствовала, а ее любовник уже закончил!
Для того чтобы женщина не узнала, что такое оргазм, —
веками женщинам не дозволялось познать красоту и удо­
вольствие оргазма, — мужчина был вынужден лишить
оргазма и себя. Он знает только эякуляцию. Эякуляция —
это не оргазм. Эякуляция — это просто выброс энергии:
после нее чувствуешь себя более расслабленным, крепче
спишь, ведь ты избавился от напряжения.
Только в последние сто лет женщина узнала, что та­
кое оргазм. Эта заслуга всецело принадлежит движению
психоанализа. В более традиционных странах Востока
98 % женщин до сих пор не догадываются, что в занятиях
любовью может быть что-то приятное, ведь у них не было
стимула, они ничего особенного не испытали. На самом
деле, вся эта любовь ей глубоко противна. Эякуляция ей не
нужна, она нужна мужчине; но оба по-прежнему лишены
секса и его вершинных переживаний — оргазма.
Но как сделать хорошо женщине? Вот в чем проблема.
Любой вариант представляется крайне аморальным. Мож­
но пригласить всех своих друзей, чтобы пятеро-шестеро
мужчин по очереди занимались с ней любовью. Тогда она
178
Ошо. О лю бви
будет удовлетворена, но этот вариант крайне оскорбите­
лен для эго. Или тебе придется купить ей электрический
вибратор. Но стоит ей попробовать вибратор, и ты будешь
ей не нужен, ведь оргазм, который она испытает благодаря
вибратору, будет настолько мощным, какого ты ей дать
не сможешь.
Похоже, что природа допустила ошибку: мужчины и
женщины не равны в своей способности испытывать ор­
газм. Ты полностью удовлетворен, но тебя когда-нибудь
заботило, испытала ли твоя возлюбленная хоть один ор­
газм? Оттого что она не пережила ни одного оргазма, она
хранит тебе верность, оставаясь моногамной. Но стоит ей
узнать вкус оргазма, и ей также захочется, хоть изредка,
заняться любовью с другим мужчиной.
Если ты по-настоящему любишь свою женщину, ты
поможешь ей избавиться от ее застарелых комплексов, а
они гораздо сильнее, чем у тебя, ведь за них несет ответ­
ственность мужчина. У мужчины таких установок нет;
его мораль крайне поверхностна и лицемерна. Но женская
мораль имеет очень глубокие корни. Мужчина с самого
раннего детства внушает ей эту мораль. Если тебе захочет­
ся сменить ее, вся ответственность ляжет на тебя.
Но человек, обладающий твоей осознанностью, должен
понимать смысл моих слов. Ты в ответе за то, чтобы и
Нилам увидела солнце, постояла под дождем и почувство­
вала на себе порывы ветра, тогда она сможет избавиться
от своих комплексов. Ты обязан ей помочь; ты должен
научить ее получать удовольствие от пиццы, от японской
или китайской кухни — вместо того, чтобы сидеть всю
жизнь на пенджабской еде... Если мужчины и женщины
любят по-настоящему, они помогут друг другу избавиться
от условностей прошлого.
У мужчины таких условностей не слишком много, и
все они поверхностны. Он легко может от них избавиться,
для него это все равно что снять с себя одежду. Женщины
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
179
слишком зажаты, потому для них избавиться от комплек­
сов — значит не раздеться, а снять с себя кожу. Это тяжело,
и только если ты любишь женщину по-настоящему, ты
сможешь ей помочь. В одиночку ей будет очень сложно
избавиться от всех этих комплексов. Помоги ей. Дай ей
понять, что в мире существует много других блюд; есть
множество и других мужчин, не только ты. Твоя женщина
должна узнать их. Опыт твоей женщины будет все богаче
и разнообразнее, и это станет одним из проявлений твоей
любви. Обогатившись, она даст тебе не только удовлетво­
рение; она одарит тебя волнением и экстазом.
Ты говоришь: «Не то чтобы я стремился питаться вне
дома слишком часто, но мне хотелось бы знать, что я
вправе принимать такое решение...» Ты вправе, но только
в том случае, если такое же право есть и у твоей девушки.
Я считаю, что оба должны располагать равными возмож­
ностями. А не так, что ты — хозяин, а женщина — твоя
рабыня; она может довольствоваться одним тобой, а ты
время от времени будешь прочесывать окрестности. Она
имеет полное право бродить по тем же окрестностям!
И незачем терзать себя чувством вины — ты должен по­
мочь и ей не чувствовать себя виноватой.
О свобож дение женщ ины станет и освобождением
мужчины; у них общие рабские цепи. Ты ведь не п о ­
зволяешь своей женщине стать свободной, как же она
может допустить твою свободу? Свобода должна быть
обоюдной, это драгоценность — ее оберегают, почитают,
превозносят.
Ты говоришь: «...и не быть жертвой этого гормональ­
ного заговора». Если ты хочешь выйти из-под влияния
всех этих гормонов и биологии, проживи их до конца,
исчерпай до дна.
Я понимаю это так, что к четырнадцати годам в тебе
начинают бурлить гормоны, и если ты дашь им полную
свободу, если легко и радостно проживеш ь с ними до
180
Оило. О лю бви
двадцати двух, они запросят отдыха. И этот переход будет
естественным; он не превратится в вынужденный обет
безбрачия. Это будет священное целомудрие. Оно придет
к тебе свыше, ведь ты проживал свою жизнь в полноте,
и теперь в обычной жизни тебе ничто не интересно. Тебя
интересуют высшие ценности, глубинное исследование
жизни, истина, творчество. Ты вышел из детского воз­
раста.
К сорока двум годам, по моему разумению, мужчина
становится по-настоящему взрослым, но только если он
живет естественно. Если же он жил вполсилы, времени
на это уйдет больше — возможно, сорок девять лет, воз­
можно, семьдесят пять. Может случиться так, что, даже
умирая, он будет думать только о сексе и ни о чем дру­
гом — он так и не выйдет за его пределы.
Вы оба относитесь к людям осознающим, ваши глаза
незашорены, вы способны видеть ясно. Любите друг друга
изо всех сил, и время от времени отпускайте своего парт­
нера на волю. Но это должно происходить обоюдно. Это
не помешает вашей любви; но сделает ее богаче, глубже,
совершеннее. И те редкие случаи, когда вы будете друг
от друга отдыхать, не отдалят вас, они будут все больше
сближать вас.
Не нужно никаких секретов — будьте совершенно от­
кровенными, позволив быть откровенным и своему парт­
неру, уважайте его искренность. Никогда — ни словом,
ни жестом — не обвиняйте своего спутника. Величайшее
преступление, совершаемое человечеством, это создание
чувства вины. Если человек чувствует себя виноватым изза глубоко укоренившихся в нем представлений, помогите
ему избавиться от вины.
Любовь, живущая в атмосфере свободы, естественно,
легко и без усилий трансцендирует секс. Любовь останет­
ся, секс уйдет, и тогда любовь обретет свою собственную
чистоту, красоту и святость.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
181
Нью-Йорк. В городском автобусе едет чопорная
старая дама. Рядом сидят два итальянца и бесе­
дуют:
— Впереди стоит Эмма. В нее входит Исаак.
Потом в нее входят два Сэма. Потом снова входит
Исаак. Потом в нее снова входят два Сэма. Потом
еще раз входит Исаак. Пи-пи два раза. Потом в по­
следний раз входит Исаак.
Когда ит альянец закончил фразу, старушка с
красным от негодования лицом повернулась сидя­
щему неподалеку полицейскому:
— Неужели вы не арестуете этого негодяя?»
— За что? — удивился полицейский. — За то,
что он объяснил, как по буквам пиш ет ся слово
«Mississippi»?
Воспринимай жизнь легче, проще и веселее. Пусть вся
твоя жизнь станет прекрасной шуткой. В природе нет ни­
чего плохого, а быть природным, естественным — значит
быть религиозным.
Вы оба умные люди и, надеюсь, подтвердите мою до­
гадку о том, что вы можете любить друг друга и при этом
время от времени заводить романы на стороне — с радо­
стью, а не вынужденно. Не потому, что я так сказал, но
опираясь на свое собственное осознание.
^ Мне кажется, я никогда не смогу выйти за пределы
* своего биологического сексуального влечения, которое
ты называешь похотью; я не смогу дорасти до той
любви, о которой Ты ведешь речь. Как это проис­
ходит? С чего мне начать?
Секс — очень тонкий и деликатный предмет. М ного­
вековая эксплуатация и моральное разложение, извра­
182
Оило. О лю бви
щенные идеи, условности и ограничения, которым сотни
лет, — вот с чем ассоциируется слово «секс». В нем скрыто
множество подтекстов. Это одно из самых перегруженных
слов на свете.
Произнесешь слово «Бог» — и оно покажется неве­
сомым. А скажи «секс», и ощутишь, насколько это слово
тяжеловесно. В голове возникает тысяча и одна мысль:
страх, извращения, влечение, огромное желание и огром­
ное нежелание. Все эти мысли появляются одновременно.
«Секс» — само слово создает сумятицу, рождает хаос.
Это как если бы в тихое озеро бросили камень, и его по­
верхность покрылась рябью — от одного только слова!
Человечество живет под воздействием совершенно ош и­
бочных идей.
Вначале мы должны обсудить, почему у тебя возник
этот вопрос: «как выйти за пределы своих сексуальных
порывов?». Почему ты стрем иш ься преодолеть свою
сексуальность? Ты использовала прекрасное выражение
«выйти за пределы» — но девяносто девять шансов из ста,
что ты хотела спросить «Как подавить свои сексуальные
порывы?».
Человеку, осознавшему, что можно трансцендировать
секс, уже нет дела до того, как выйти за его пределы, по­
скольку трансценденция приходит через опыт. Ты не мо­
жешь этого достичь. Это не то, что ты должна делать. Ты
просто проходишь через разнообразный опыт, который
делает тебя все более и более зрелой.
Ты замечала, что в определенном возрасте секс приоб­
ретает важное значение? Не то чтобы ты сама сделала его
важным. Это не происходит по твоей воле, это случается.
В возрасте четырнадцати лет или где-то около того твоя
энергия внезапно заполняется сексом. Словно в тебе
открываются невидимые шлюзы. Обнаруживаются ис­
точники энергии, скрытые до сих пор, и вся твоя энергия
становится сексуальной, окрашенной в цвета секса. Секс
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
183
бродит в твоих мыслях, секс звучит в твоих песнях, секс
виден в твоей походке — все становится сексуальным.
Каждое твое действие окрашено. Это происходит; ты
ничего с этим не делала. Это естественно.
Так же естественно случается и его трансценденция.
Если секс прожит до конца, без осуждения, без мыслей об
избавлении от него, тогда в возрасте сорока двух лет — по­
добно тому, как в четырнадцать двери секса открываются и
вся энергия становится сексуальной, — в возрасте сорока
двух или около того эти двери начинают закрываться.
Секс начинает исчезать столь же естественным образом,
как и проявился.
С ексуальность трансцендируется не каким и-либо
усилиями с твоей стороны. Если ты приложишь усилия,
это превратится в подавление, поскольку не имеет к тебе
никакого отношения. Секс — врожденное свойство твоего
тела, твоей биологии. Вы появились на свет как существа
сексуальные. В этом нет ничего дурного. Это единствен­
ный способ родиться. Быть человеком — значит быть
существом сексуальным.
Когда тебя зачинали, твои папа и мама не молились,
они не слушали проповедь священника. Они не в церкви
сидели, а занимались любовью. Да, я знаю: тебе трудно
представить, что папа и мама заним ались любовью,
когда тебя зачинали, — но это действительно так; их
сексуальные энергии встретились и слились в единое
целое. Тогда и произош ло твое зачатие; тебя зачали на
пике полового акта. Первая твоя клетка была сексу­
альной, а затем из нее появились и другие клетки. Но
каж дая клетка в основе своей остается сексуальной.
Все твое тело сексуально, оно состоит из клеток секса.
Теперь их миллионы.
Запомни: ты существуешь как сексуальное существо.
Как только ты это примешь, конфликт, тянувшийся столе­
тиями, начнет стихать. Стоит тебе принять это всей душой,
184
Ошо. О лю бви
без задних мыслей, стоит воспринять секс как простое,
естественное действо — и ты его проживешь.
Ты же не спрашиваешь, как трансцендировать тягу к
еде, ты не спрашиваешь, как выйти за пределы дыхания,
потому что ни одна религия тебя этому не учила. Именно
поэтому. Иначе ты бы задала вопрос: «Как преодолеть
дыхание?» Но ты ведь не спрашиваешь об этом. Ты про­
сто дышишь! Ты дышащее животное. Но кроме того, ты и
сексуальное животное. Но здесь есть отличия. В первые че­
тырнадцать лет секс в твоей жизни практически отсутству­
ет, самое большее, что случается в этот период, — какие-то
зачатки сексуальной игры. Это еще не настоящий секс, а
только подготовка, репетиция, вот и все. К четырнадцати
годам энергия дозревает.
Смотри... когда рождается ребенок, он тут же, в считан­
ные секунды должен сделать первый вдох; иначе его ждет
смерть. Потом мы дышим всю жизнь, поскольку дыхание
стало нашим первым действием. Его нельзя трансценди­
ровать. Возможно, перед смертью — за секунды до нее —
дыхание остановится, но никак не раньше.
Не забывай о том, что крайние точки ж изненного
пути — начало и конец — симметричны. Ребенок появ­
ляется на свет, и через несколько секунд делает первый
вдох. Когда человек стар и находится при смерти, стоит ему
перестать дышать, и через несколько секунд он умрет.
Секс дает о себе знать относительно поздно: двенадцатьчетырнадцать лет ребенок обходится без него. А если
общество не слишком подавляет сексуальные инстинкты,
а следовательно, не слишком помешано на сексе, ребенок
может оставаться в полнейшем неведении относительно
факта существования секса или чего-то подобного. Ребе­
нок может остаться совершенно невинным.
Такая невинность невозможна в наши дни, поскольку
люди слишком многое в себе подавляют. Если происходит
подавление, его сопровождает и одержимость. С одной
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
185
стороны, есть священники, без устали ругающие секс, а
с другой — их противники вроде Хью Хефнера и компа­
нии, превращающие секс в нечто весьма притягательное.
Священник и Хью Хефнер сосуществуют как две стороны
одной медали. Журнал «Плейбой» исчезнет только вместе
с церквами, и никак не раньше. Они — партнеры по обще­
му бизнесу! Кажется, что они враждуют, но пусть это не
вводит тебя в заблуждение. Они выступают с взаимными
обвинениями, но именно так дела и делаются.
Мне рассказывали историю о двух дельцах, фирма
которых обанкротилась. Тогда они решили начать
новое дело. Идея была очень простой. Они стали
разъезжать по разным городам. Один из компаньо­
нов появлялся в городе первым. Под покровом ночи
он вымазывал дегтем окна и двери городских домов.
Через пару-тройку дней в этот же город приезжал
второй компаньон. Он принимался рекламировать
свои услуги, будто он может отчистить фасады до­
мов от любой грязи, даже от дегтя. И жители города
охотно его нанимали. В это время первый компаньон
делал свою часть работы в следующем городе. Таким
образом, они стали очень хорошо зарабатывать.
То же самое происходит в отношениях между церковью
и теми, кто распространяет порнографию.
Есть такая история...
Очаровательная мисс Кинан пришла на исповедь.
— Отец, — проговорила она, — я хочу сознаться,
что позволила своему парню поцеловать себя.
— И это все, что ты совершила? — спросил свя­
щенник, оживившись.
— Не совсем. Я позволила ему положить руку себе
на колено.
186
Ouio. О лю бви
— А что было потом?
— Потом я позволила ему снять с себя трусики.
— А потом, что было потом? — спросил священ­
ник, тяжело дыша.
— Потом в комнату вошла моя мама.
— Вот черт! — вздохнул священник.
Все это взаимосвязано, они сообщники по заговору.
Когда ты слишком многое в себе подавляешь, у тебя по­
является извращенный интерес. Проблема в извращенном
интересе, а не в сексе. Этот священник страдает неврозом.
Проблема не в сексе, но этот человек в беде.
Две монашки, сестры Маргарет Элис и Фрэнсис
Кэтрин, шли по тихой улочке. Внезапно на них на­
пали двое мужчин, затащ или в темные кусты и
принялись насиловать. «Господи, прости их, — про­
изнесла сестра Маргарет Элис, — ибо они не ведают,
что творят». «Заткнись! — зашипела на нее сестра
Кэтрин. — Этот ведает».
Такое положение дел неизбежно. Так что не допускай ни
единой мысли, осуждающей секс, в противном случае ты
никогда не сможешь выйти за его пределы и подняться к
любви. Выйти за пределы «обычного биологического сек­
суального влечения» могут только те, кто принимает секс
как нечто совершенно естественное. Это трудно, я знаю,
ведь ты родилась в обществе, которое страдает неврозом
на почве секса. Порицая или проявляя жгучий интерес,
это общество все же страдает неврозом. Избавиться от
него крайне сложно, но если ты станешь хоть немного
осознанней, тебе это удастся.
На самом деле, проблема не в том, как выйти за пре­
делы секса, она в том, как избавиться от извращенной
системы убеждений, бытующей в обществе, — от страха
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
187
перед сексом, от подавления секса, от одерж им ости
сексом.
Секс прекрасен. Сам по себе секс — естественное,
гармоничное явление. Он случается, когда возможно за­
чатие ребенка, и хорошо, что он случается, — иначе жизнь
перестала бы существовать. Ж изнь существует благодаря
сексу; секс — посредник, передаточное звено. Если ты по­
нимаешь жизнь, если ты любишь жизнь, ты осознаешь, что
секс свят, священен. Тогда ты проживешь его, ты насла­
дишься им; и он уйдет сам по себе. Его уход будет столь же
естественным, как и появление. Приблизительно к сорока
двум годам твой интерес к сексу начинает исчезать так же
естественно, как и пришел.
Но так не бывает. Напротив, услышав цифру «сорок
два», ты удивишься. Ты знаешь людей, которым семь­
десят, восемьдесят, а они еще не избавились от жгучего
интереса к сексу. Ты знаешь, что бывают такие «грязные
старикашки». Это жертвы общества, поскольку они не
могли проявить себя естественным образом. Они стра­
дают похмельным синдромом, поскольку подавляли свою
сексуальность, когда им следовало наслаждаться ею, по­
лучать от нее удовольствие. В минуты сексуальных утех
они отдавались им не полностью. Они не испытали под­
линного оргазма, были вялыми и инертными.
Чем меньше ты отдаешься какому-то действию, тем
дольше оно тянется. Представь, что ты сидишь за столом
и обедаешь, но если едой занята только часть твоего суще­
ства, твой голод не будет утолен. Тогда мысли о еде будут
преследовать тебя весь день. Ты можешь попробовать по­
поститься. Вот увидишь: ты будешь постоянно думать о
еде! Но если ты хорошо поела... когда я говорю об этом, то
не имею в виду, что ты до отказа набила свой живот. Это
вовсе не означает, что ты хорошо поела. Ты могла затолкать
в себя огромное количество еды, но хорошо поесть — это
искусство. Это не просто поглощение пищи: чувствовать
188
Ошо. О лю бви
вкус еды, ощущать ее аромат, касаться ее, пережевывать,
переваривать, переваривать как нечто Божественное —
все это великое искусство. Еда божественна, это дар.
Индусы говорят «Анам брахма» — еда божественна, это
дар Бога. Ты ешь с огромным почтением и во время еды за­
бываешь обо всем на свете, поскольку еда — это молитва.
Это экзистенциальная молитва. Ты принимаешь в пищу
Бога, и Бог дает тебе питание. Это дар, который следует
принять с большой любовью и благодарностью.
И ты не набиваешь свое брюхо — ведь это процесс,
враждебный по отношению к телу. Это другая крайность.
Есть люди, увлекающиеся постами, и есть те, кто поме­
шан на чревоугодии. Не правы и те, и другие, так как в
обоих случаях тело утрачивает равновесие. Человек, понастоящему любящий свое тело, будет есть ровно столько,
сколько необходимо, чтобы его тело чувствовало себя
довольным, сбалансированным, умиротворенны м; он
приводит свое тело в состояние, когда оно не отклоняется
ни вправо, ни влево, а находится как раз посередине. Это
искусство — понять язык тела, понять язык своего же­
лудка, понять, что ему нужно, и дать именно это, причем
преподнести еду красиво, артистично.
Животные едят, люди едят — в чем же разница? Человек
превращает еду в грандиозное эстетичное действо. Какой
смысл ставить еду на красивый обеденный стол? Какой смысл
зажигать свечи? Какой смысл приглашать в гости друзей? Все
это для того, чтобы превратить еду в искусство, а не простую
кормежку. Но все это внешние проявления искусства; а его
внутренним проявлением служит понимание языка тела,
способность услышать его, проявить отзывчивость к его
нуждам. Тогда, поев, ты за целый день ни разу не вспомнишь
о еде. Только когда тело вновь почувствует голод, у тебя воз­
никнет такая мысль. Тогда это естественно.
То же самое и с сексом. Если у тебя отсутствую т
предубеждения против секса, ты воспринимаешь его как
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
189
естественный, Божественный дар. Ты наслаждаешься им
с огромной благодарностью; ты наслаждаешься им, по­
груженная в молитвенное состояние.
Тантра утверждает, что, прежде чем заняться любовью
с мужчиной или женщиной, вы должны помолиться, по­
скольку вам предстоит пережить божественную встречу
энергий. Вас окутает аромат Божественности. Там, где есть
двое любящих, присутствует и Божественное. Там, где
встречаются, сливаясь, энергии двух любящих, присут­
ствует и жизнь в самом ярком своем проявлении, там вас
окружает божественная энергия. Церкви пусты, а спальни
влюбленных полны Божественности. Если ты испытал ту
любовь, о которой говорит Тантра, если ты познал любовь
так, как об этом говорит Дао, тогда к сорока двум годам
секс начнет исчезать сам по себе. И с огромной благодар­
ностью ты скажешь ему «прощай», ибо ты достигла удо­
влетворенности. Это было восхитительно, ты испытала
блаженство, и теперь говоришь ему «прощай».
Сорок два года — это подходящий возраст для меди­
тации. Секс исчезает, больше нет той захлестывающей
тебя энергии. Ты становишься спокойнее. Чувство ушло,
теперь рождается со-чувствие. Любовного трепета больше
нет; человеку уже не так интересен «другой». С исчезно­
вением секса другой перестает быть центром внимания.
Человек возвращается к своему источнику — начинается
обратный путь.
Секс грансцендируется не твоими усилиями. Это слу­
чается, если ты прожила его до конца, полностью. Поэто­
му я предлагаю вот что: откажись от любых осуждений,
любых мыслей, противоречащих жизни, прими факт: секс
существует — и кто ты такая, чтобы его отрицать? Кто,
собственно, пытается его отрицать, кто стремится выйти
за его пределы? Твое эго.
Запомни, секс — самая большая проблема для эго. Су­
ществует два типа людей: крайне эгоистичные люди всегда
190
Ошо. О лю бви
настроены против секса, люди скромные никогда против
него не выступают. Но кто слушает скромных людей? Ведь
скромные не читают проповедей, этим занимаются одни
эгоисты.
Почему между сексом и эго существует конфликт?
Причина в том, что секс — такая сфера вашей жизни, где
вы не можете быть эгоистичными, где другой становится
важнее, чем ты. Твоя женщина, твой мужчина становится
важнее тебя. Во всех остальных случаях ты остаешься
самой значимой. В любви другой человек становится
очень, очень важным, чрезвычайно важным. Ты стано­
вишься электроном, а другой превращается в ядро; то же
самое происходит и с другим — ты становишься ядром,
а он или она превращаются в электрон, вращающийся на
твоей орбите. Это взаимная сдача. Оба сдаются божеству
любви, и оба обретают смирение.
Секс — единственная энергия, которая подсказывает
тебе, что существует нечто, не поддающееся твоему кон­
тролю. Ты можешь контролировать деньги, ты можешь
контролировать политику, состояние рынка, количество
знаний, науку, мораль — все это поддается твоему контро­
лю. В каком-то смысле секс переносит тебя в совершенно
иное измерение; ты не можешь его контролировать.
А эго — величайший контролер. Оно счастливо, когда
может контролировать; оно страдает, когда не способно
контролировать. Поэтому секс и эго конфликтуют.
Помни, это битва, где победителей не будет. Эго не
способно одержать победу, поскольку оно крайне поверх­
ностно. Секс имеет очень глубокие корни. Секс — это твоя
жизнь; эго — только твой ум, твоя голова. Ты насквозь
пропитана сексом; эго закрепилось только в твоих мыс­
лях — оно неглубокое и располагается у тебя в голове.
Итак, кто же пытается трансцендировать биологиче­
ское сексуальное влечение? Голова пытается взять под кон­
троль секс. Если ты слишком зациклена на своей голове,
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
191
тогда причина, по которой ты хочешь трансцендировать
свои сексуальные порывы, заключается в том, что секс
опускает тебя ниже пояса. Он не позволяет тебе и дальше
болтаться в своей голове. Отсюда, из головы, ты можешь
управлять всем остальным, а секс такому управлению не­
подвластен. Ты не можешь заняться любовью головой. Ты
должна спуститься вниз, ты должна сойти со своих высот,
стать ближе к земле.
Секс унизителен для эго, поэтому эгоистичные люди
всегда восстают против секса. Они пытаются найти сред­
ства и способы, как бы от него избавиться. Им это никогда
не удастся. Самое большее, на что они способны, — стать
извращенцами. Все их попытки с самого начала обречены
на неудачу.
Есть такая история...
Личный секретарь одного начальника уволилась
в связи с беременностью, и, чтобы подыскать ей
замену, он провел несколько собеседований. Рядом
с начальником сидел его ближайший помощник и
присматривался к претенденткам. Первой на со­
беседование пришла роскошная полногрудая блон­
динка. Она оказалась умной девушкой с отличными
секретарскими навыками. Вторая претендентка,
темноволосая красавица, была еще умнее и квалифи­
цированнее, чем первая. Третья девушка страдала
косоглазием, у нее были кривые зубы, весила она, на­
верное, центнер и почти ничего неумела. Пообщав­
шись со всеми тремя претендентками, начальник
объявил своему помощнику, что берет на работу
третью девушку.
— Но почему? — изумился помощник.
— Ну, — промямлил начальник, — во-первых, она
мне показалась очень умной! Во-вторых, это не твое
собачье дело, а в-третьих, она сестра моей жены.
192
Ошо. О лю бви
Ты можешь притворяться, что победил секс, но подвод­
ное течение останется. Ты можешь рассуждать, искать
доводы, притворяться, можешь надеть на себя твердый
панцирь, но настоящая причина, реальность никуда от
этого не денется. «Это сестра моей жены» — вот она,
истинная причина. «Она показалась мне умной» — это
просто предлог. «Это не твое собачье дело» — так проры­
вается злость и раздражение, ведь ты боишься, что твой
собеседник обнаружит истинную причину! Но она и так
проявится, что бы ты ни делал; тебе не удастся ее скрыть,
это невозможно.
Так что ты можешь попытаться взять секс под контроль,
но подводное течение сексуальности будет бурлить внутри
твоего существа, проявляясь различными способами. Не­
взирая на все твои рассуждения, оно снова и снова заявит
о себе.
Я не стану тебе советовать, чтобы ты трансцендировала
свою сексуальность. Я дам прямо противоположный совет:
забудь о трансцендировании. Погрузись в секс настолько
глубоко, насколько сможешь. Поскольку эта энергия в тебе
есть, погрузись в нее как можно глубже, люби как можно
сильнее, подними свою любовь на уровень искусства.
Любовь — не то, чем следует просто «заниматься».
Весь смысл Тантры сводится к превращению любви
в искусство. Здесь есть тонкие нюансы, понять которые
под силу только людям, обладающим хорошо развитым
эстетическим чувством. В противном случае ты будешь
всю жизнь «заниматься любовью», но так и останешься
неудовлетворенной; ведь тебе неведомо, что подлинное
удовлетворение — очень эстетичное переживание. Оно
подобно тихой музыке, рождающейся в глубинах твоей
души. Если благодаря сексу ты достигнешь гармонии,
если благодаря любви ты избавишься от напряжения и
расслабишься, если любовь перестанет быть только сбро­
сом энергии, поскольку ты не знаешь, что с ней делать,
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
193
если любовь будет не просто облегчением, но релакса­
цией, если ты будешь расслабляться в своем партнере, а
партнер в тебе, если на несколько секунд, на несколько
мгновений или несколько часов ты забудешь о том, кто ты
есть, и полностью погрузишься в забвение, ты выйдешь
из него очищенной, более невинной, более девственной.
Ты станешь другим существом — легким, обладающим
центром и корнями.
Если это случится, в один прекрасный день ты вдруг
заметишь, что наводнение спало, невероятно обогатив
тебя. Ты не будешь сожалеть о том, что его больше нет.
Ты испытаешь благодарность, ведь теперь тебе открыва­
ются более изобильные миры. Когда тебя оставит секс,
откроются двери медитации. Когда тебя оставит секс,
ты прекратишь попытки затеряться в другом человеке.
Ты обретешь способность теряться в самой себе. Теперь
рождается другой мир — оргазма, внутреннего оргазма
от пребывания наедине с самой собой.
Но он рождается только через пребывание с другим.
Благодаря другому человек взрослеет, достигает зрело­
сти. Наступает момент, когда ты можешь быть одна, и
тебя наполняет огромное счастье. Никто другой тебе не
нужен. Потребность исчезла, но благодаря ей ты много­
му научилась — ты многое узнала о себе. Другой стал
зеркалом. И ты его не разбила! Ты так много узнала о
себе, и теперь тебе не нужно смотреться в это зеркало. Ты
можешь закрыть глаза и разглядеть свое лицо. Но если с
самого начала перед тобой не было зеркала, ты так ничего
и не увидишь.
Пусть твоя женщина послужит тебе зеркалом; пусть
твой мужчина послужит тебе зеркалом. Посмотри в глаза
своего любимого человека, разгляди в них свое лицо; по­
грузись в своего партнера, чтобы узнать себя. И однажды
зеркало тебе не понадобится. Но ты не станешь с ним бо­
роться! Ты будешь ему благодарна — как же ты можешь с
7-7651
194
Ошо. О лю бви
ним бороться? Тебя будет переполнять признательность,
как же ты можешь с ним бороться? Тогда случается трансцендирование.
Трансцендирование — это не подавление. Это есте­
ственное развитие твоего существа, ты растешь ввысь, ты
выходишь за пределы, подобно тому, как зерно разрывает
оболочку и на поверхности земли появляется росток.
Когда исчезает секс, исчезает такое зерно.
Благодаря сексу ты могла дать жизнь другому челове­
ку, ребенку. Когда секс исчезает, вся заключенная в тебе
энергия дает жизнь тебе самой. Именно это явление ин­
дуисты назвали двиджа, дваждырожденный. Первое твое
рождение случилось благодаря родителям, а второе ждет
своего часа. Это рождение ты должна подготовить для
себя сама. Ты должна стать для себя и отцом, и матерью.
Тогда вся твоя энергия обернется вовнутрь — она пойдет
по внутреннему кругу.
Прямо сейчас тебе будет сложно создать такой вну­
тренний круг. Проще подсоединить его к другому полю­
су — женщине или мужчине, — и круг замкнется. Тогда
ты сможешь насладиться тем счастьем, которое даст тебе
такой круг. Но постепенно ты обретешь способность соз­
давать внутренний круг, так как внутри себя ты являешься
мужчиной и женщиной; женщиной и мужчиной.
Никто из нас не является только мужчиной или только
женщиной, поскольку мы происходим от союза мужчины
и женщины. В нашем создании принимали участие оба;
что-то ты получила от матери, что-то от отца. П ятьде­
сят на пятьдесят, они вложились в тебя поровну. В тебе
есть оба. Возможно, что они встретятся внутри твоего
существа. Твои отец и мать могут полюбить друг друга
внутри тебя. Тогда родится твоя реальность. Однажды
они уже встречались, когда родилось твое тело. Теперь,
если бы им удалось встретиться внутри тебя, родилась
бы твоя душа.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
195
И менно в этом и заклю чается трансцендирование
секса; это высший секс.
Позволь мне сказать тебе следующее: трансцендировав
секс, ты поднимешься на уровень высшего секса. Обычный
секс груб, в высшем сексе грубости нет совсем. Обычный
секс — это движение наружу, высший секс — движение
внутрь. В обычном сексе встречается два тела — и эта
встреча происходит во внешнем мире. В высшем сексе
встречаются ваши внутренние энергии. Он не физический,
он духовный — это Тантра. Тантра — это трансценди­
рование. Если ты этого не понимаешь и продолжаешь
бороться с сексом...
Вопрос задала женщина, которая, как я знаю, пережи­
вает критический момент своего развития. Она хотела бы
стать независимой, но ей еще слишком рано. Она хотела бы
никем не увлекаться — но ее время еще не настало, и это
чересчур эгоистично. Сейчас преодоление невозможно,
может случиться только подавление. И если ты займешься
подавлением, в пожилом возрасте будешь сожалеть — ведь
тогда в твоей жизни все перемешается.
Всему свое время. Все нужно делать в подходящий для
этого момент. Пока ты молода, не бойся любви, не бойся
секса. Если ты боишься его в молодости, то в старости он
не даст тебе покоя; и тогда тебе будет трудно погрузиться в
любовь, а твой ум будет по-прежнему помешан на сексе.
Как я понимаю, если люди прожили свою жизнь пра­
вильно, естественно, в любви, то после сорока двух лет они
выходят за пределы секса. Если же они жили неестествен­
но, если боролись с сексом, тогда возраст сорок два года
становится для них самым опасным возрастом, поскольку
в это время их энергия начинает идти на спад. В молодости
ты можешь заниматься подавлением, поскольку в тебе
есть энергия. Смотри, в чем ирония ситуации! Молодой
человек хможет без труда подавить свою сексуальность, по­
скольку обладает энергией, необходимой для подавления.
Ошо. О лю бви
196
Он может просто придавить ее и усесться сверху. Когда же
энергия идет на спад, подавляемая сексуальность начинает
сказываться, и ты уже не сможешь ее контролировать.
Мне рассказали один анекдот...
65-летний господин пришел на прием к своему
сыну, который был врачом, и попросил дать ему
средство для повышения потенции. Сын сделал отцу
укол и отказался взять за это плату. И все же ста­
рик был настойчив и заплатил ему десять долларов.
Через неделю он пришел за следующей инъекцией, и в
этот раз протянул сыну двадцать долларов.
— Но папа, укол стоит всего десять долларов.
— Возьми, — ответил Штайн, — десять долла­
ров добавила мама.
Так будет и дальше... И пока такого не случилось с то­
бой, пожалуйста, покончи со всем этим. Не жди старости,
потому что тогда все выглядит довольно мерзко. Тогда все
это совершенно некстати.
р Я знаю, что моя любовь дурно пахнет, так почему
9 же я так цепляюсь за этот смрад?
Мы живем, равняясь на прошлое. Наша жизнь уходит
корнями в прошлое, которое мертво, мы несем в себе про­
граммы из прошлого. Прошлое обладает огромным могу­
ществом, вот почему ты живешь сообразно определенному
шаблону; даже если он дурно пахнет, ты будешь и дальше
его повторять. Ты не знаешь, как вести себя по-другому,
это стало твоей программой. Это действия механизма.
И это происходит не только с тобой, а практически с лю­
бым человеком, пока он не станет буддой.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
197
Стать буддой означает избавиться от прошлого и жить
в настоящем. Прошлого много, оно огромное, гигантское.
Миллионы жизней ты жил определенным образом. Теперь
ты, возможно, осознал, что твоя любовь пованивает, но это
осознание не слишком глубоко; оно весьма поверхностно.
Если оно станет действительно глубоким, если проникнет
в самый центр твоего существа, ты тотчас избавишься от
такой любви.
Если загорится твой дом, ты не станешь спрашивать,
как из него выбраться. Ты не будешь рыться в Encyclopaedia
Britannica и не станешь дожидаться появления какогонибудь мудреца, который объяснит тебе, как себя вести.
Ты не будешь раздумывать, стоит выпрыгнуть из окна или
нет, — тебе и в голову не придет заниматься всем этим.
Даже если ты стоишь в эту минуту совершенно голый и
принимаешь душ, ты так нагишом и выскочишь из окна!
Ты не станешь переживать по поводу одежды. Когда дом
охвачен пламенем, под угрозой оказывается твоя жизнь;
и тогда все остальное уходит на второй план.
Если твоя любовь дурно пахнет — если это действи­
тельно стало частью твоего опыта, — тогда ты избавишься
от нее. Ты не просто задашь вопрос, ты выскочишь из
нее.
Но я думаю, что это лишь умозрительное построение,
ведь каждый раз, влюбляясь, ты начинаешь страдать.
Каждая твоя любовь погружает тебя в пучину конфликтов,
борьбы, противостояния, ревности, собственничества.
Потому ты и прибег к помощи рассудка: «Моя любовь
дурно пахнет, почему же я цепляюсь за этот смрад?»
Да потому, что для тебя это переживание еще не стало
сущностным.
Это твой собственный смрад! А к своему запаху при­
выкаешь. Вот почему, оставаясь одни, люди не чувствуют
этого запаха, он дает о себе знать, только когда рядом
оказывается другой человек. Влюбившись, ты начинаешь
198
Ошо. О лю бви
проявлять свое истинное лицо. Любовь — это зеркало.
Зеркалом становится другой человек. Любой роман вы ­
полняет роль зеркала. Будучи один, ты своего запаха не
ощущаешь — ты не можешь, поскольку привык к нему.
Ты так долго с ним жил, как же ты можешь его учуять?
Только рядом с другим ты чувствуешь, что воняет от
него, а он слышит вонь, исходящую от тебя. Тогда на­
чинается битва... Через это проходят все влюбленные
во всем мире.
— Хуан, куда ты ведешь этого козла? — спросил
полицейский.
— Я веду его к себе домой. Он будет моим домаш­
ним животным! — ответил Хуан.
— Ты будешь держать его в доме?
— Ну конечно.
— А как же запах?
— А что запах? Думаю, он не станет против
него возражать!
Твоя собственная вонь тебе не мешает. На самом
деле, если она вдруг исчезнет, ты почувствуешь себя не в
своей тарелке, тебе покажется, будто тебя лишили чегото важного. Ты почувствуешь себя другим человеком;
решишь, будто что-то пошло не так. Если ты любишь,
а ревности при этом нет, тебя станут грызть сомнения,
а любовь ли это. Что же это за любовь? Похоже, что я
не ревную!
Да, твоя любовь смердит, то же самое происходит и с
любовью других, но ты это ощущаешь, только вступив в
отношения. Ты еще не понял, что на самом деле причина
всего происходящего в тебе. В глубине души ты все еще
уверен, что проблема в другом человеке. Так работает ум:
он перекладывает ответственность на другого. Он при­
нимает себя и всегда замечает промахи других.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
199
Театр. В первом ряду партера сидит несколько
зрителей. Начинается спектакль, и тут до них до­
носится отвратительный смрад. Один из зрителей
поворачивается к сидящему сзади мужчине и спра­
шивает: «Вы что, наложили в штаны?» Мужчина
отвечает: «Да, а что?»
Люди принимают себя полностью! Что бы они ни де­
лали, все является правильным: «А что? Что тут такого?»
Это же его штаны, и какое твое дело? А свобода — право,
данное каждому от рождения!
Если твоя любовь смердит, попытайся разобраться,
откуда именно исходит этот запах. Это не любовь, это
что-то другое. Любовь сама по себе благоуханна; она не
может вонять, она подобна цветку лотоса. Наверное, в
ней есть что-то еще — ревность, собственничество. Но
ты о них не упомянул. Ты их скрываешь. Любовь никогда
не воняет, ей это не свойственно; это не в природе любви.
Пожалуйста, попытайся понять, что именно тебе досаж­
дает. И я не говорю, что эти чувства ты должен подавить.
Ясное понимание причины своих переживаний — вот все,
что тебе нужно.
Если это ревность, тогда единственное, что я тебе по­
советую: больше наблюдай за своей ревностью. Когда она
проявится в следующий раз, вместо того чтобы злиться,
запрись у себя в комнате, сядь в медитацию и понаблюдай
за ней. Осознай, что именно она из себя представляет.
Она окутает тебя, как дым, черный дым. Ты начнешь за­
дыхаться. Тебе захочется уйти, взяться за какое-то дело, но
ничего не предпринимай. Просто пребывай в состоянии
неделания, ведь все, совершенное в приступе ревности,
принесет вред. Просто наблюдай.
И я не говорю, что ревность нужно подавить, ведь это
опять-таки будет действие. Люди или выражают свои
чувства, или подавляют их — и то, и другое неправильно.
200
Ошо. О лю бви
Проявив чувства, ты наносишь вред другому человеку. Кто
бы ни стал твоей жертвой, он страдает и будет мстить.
Возможно, он не станет мстить сознательно, но это будет
происходить неосознанно.
Пару месяцев назад К.Б. влюбился в одну женщину.
В этом нет ничего необычного, но его подружка Дикша
была вне себя! Она не могла с этим смириться. Нам века­
ми твердили, что, когда влюбленный в тебя мужчина или
любящая тебя женщина уходит к кому-то другому, это
означает, что тебя отвергли.
Это полная ерунда. Тебя не отвергли; на самом деле,
произошло прямо противоположное. Если мужчина лю­
бит женщину, если ему хорошо с ней, он начинает фанта­
зировать, а как бы ему было с другой. Радость, которую
принесла ему эта женщина, возбуждает его воображение.
Это вовсе не означает, что он ее отвергает; на самом деле,
это свидетельствует об обратном — она дает ему очень
много, и ему хотелось бы узнать, каковы другие женщины.
Даже если ему дать такую возможность, вряд ли он уйдет
далеко: он вернется — пусть в отношениях с другой жен­
щиной будет своя новизна, что-то необычное, но они не
принесут ему такого же удовлетворения, поскольку им
будет недоставать вашего родства. Они будут какими-то
пустыми. Это будет секс без любви.
Чтобы созреть, любви необходимо время, ей нужны
близкие отнош ения. Ей понадобится действительно
долгое врем я. Это не ц вето к-о д н о л етн и к, которы й
за три-четыре недели вырастает, а через пару недель
уже увядает. Это длительный процесс сближения. П о­
степенно два человека сливаются, соединяясь в одно
целое, и тогда они подпитывают друг друга. От другой
женщины или другого мужчины такой подпитки ты не
получишь. Ваша связь может стать небольш им п р и ­
ключением, интрижкой. Но потом в тебе вдруг появится
ощущение — а оно обязательно появится, — что ты
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
201
замечательно развлекся, но этот роман ничего тебе не
дал. И человек вернется.
И К.Б. мог вернуться, но Дикша просто обезумела.
Она повела себя, как любая другая женщина на ее месте!
Но я наблюдал за ней. Мне хотелось убедиться, что рано
или поздно она станет мстить. И вот сейчас она ему мстит.
К.Б. заболел, его положили в больницу, и Дикша очути­
лась на свободе. Она завела роман со своим подручным!
Он и вправду оказался подручным! И вот теперь К.Б. не
позавидуешь.
Не стоит так сильно из-за этого переживать. Я по­
слал К.Б. записку: «Подожди, не волнуйся. Позволь ей
отомстить. Хорошо, что у нее появилась возможность
сбросить груз, обременявший ее подсознание».
Если бы мы чуть лучше друг друга понимали, если бы
лучше разбирались в человеческой природе, нам была бы
неведома ревность. Но это наследие прошлого. И збавить­
ся от нее не так-то просто. Я не говорю, что ты можешь
отказаться от ревности прямо сейчас. Тебе нужно будет
помедитировать над ней. Как только ты ее почувствуешь,
помедитируй над ней. Постепенно медитация создаст дис­
танцию между тобой и твоей ревностью. И чем больше
будет эта дистанция, тем меньше в тебе будет ревности.
Однажды, когда она исчезнет совсем, твоя любовь издаст
такое благоухание, что с ней не сравнится ни один цветок.
Все цветы на свете бледнеют в сравнении с цветением
любви.
Но твоя любовь парализована, и причиной тому рев­
ность, собственничество, гнев. Не любовь так дурно пах­
нет, запомни это. Я встречал людей, которые полагали, что
такие запахи издает именно она. Поэтому они закрывают­
ся, становятся замкнутыми, прекращают любить. Именно
это происходило с миллионами монахов и монахинь на
протяжении столетий: они закрывали свои сердца для
любви, они отказывались от мысли о любви. Вместо того
202
Ошо. О лю бви
чтобы отбросить ревность, а это был бы революционный
шаг... вместо того чтобы отказаться от собственничества,
что имело бы огромную ценность, они отвергли любовь.
Это просто, здесь нет ничего особенного; на это способен
каждый.
Стать монахом или монахиней очень просто; а вот
любить, не ревнуя, любить, не заявляя прав собствен­
ности, любить и дать возлюбленному свободу — вот это
великое достижение. Только тогда ты познаешь любовь и
почувствуешь ее аромат.
Глава 9
ЛЮБОВЬ И ИСКУССТВО НЕДЕЯНИЯ
сть вещи, которые только случаются, они не могут
быть сделаны.
Действие — способ существования самых заурядных,
мирских явлений. М ожно что-то сделать для того, чтобы
заработать деньги, получить власть, завоевать автори­
тет; но ты ничего не можешь сделать там, где речь идет о
любви, благодарности, тишине. Важно понять, что «дея­
ние» означает мир, а недеяние означает то, что лежит за
пределами этого мира — где все случается, где только
волна может вынести тебя на берег. Загребая руками, ты
туда не доберешься. Пытаясь что-то сделать, ты все ис­
портишь; поскольку любое действие является мирским,
приземленным.
Очень немногие раскрыли секрет недеяния, когда по­
зволяешь событиям случаться. Если тебе хочется чего-то
великого — того, что лежит вне пределов досягаемости рук,
ума и способностей человека, — тогда тебе придется обу­
читься искусству недеяния. Я называю его медитацией.
Это проблема: стоит присвоить ей наименование, и
люди тут же спрашивают как это «делается». И ведь не
скажешь, что они неправы, поскольку само слово «меди-
Е
204
Ошо. О лю бви
тация» наталкивает на мысль о действии. Они написали
свои докторские диссертации, сделали тысячу разных дел;
и услышав слово «медитация», просят: «Просто расскажи
нам, как ее делать». В основе своей слово «медитация»
означает начало недеяния, расслабления, когда тебя несет
волна, а ты подобен листку, захваченному порывом ветра,
или облаку, парящему в небе.
Никогда не спрашивай у облака: «Куда ты направляешь­
ся?» Оно само об этом не знает; у него нет адреса, нет места
назначения. Если ветер сменится... облако плыло на юг, а
теперь поплывет на север. Облако не говорит ветру: «Это
совершенно нелогично. Мы направлялись на юг, а теперь
движемся на север — в чем же здесь смысл?» Нет, облако
просто начинает двигаться на север, так же легко, как оно
плыло на юг. Ему совершенно безразлично — юг, север, вос­
ток или запад. Просто плыть вместе с ветром, без всяких
желаний, целей и устремлений... оно просто наслаждается
путешествием. Медитация превращает тебя в облако — об­
лако осознанности. Тогда не существует никаких целей.
Никогда не спрашивай медитирующего: «Почему ты
медитируешь?», поскольку этот вопрос некорректен. Ме­
дитация сама по себе является одновременно и целью, и
путем.
Лао-цзы, одна из самых важны х фигур в истории
недеяния... Если бы историю писали правильно, то не
было бы необходимости составлять две разные истории.
История деятелей повествует о Чингисхане, Тамерла­
не, Надиршахе, Александре М акедонском, Наполеоне
Бонапарте, Иване Грозном, Иосифе Сталине, Адольфе
Гитлере, Бенито Муссолини; эти люди принадлежат к
миру действия. Должна быть и другая история, высшая,
подлинная история — история человеческого сознания,
человеческой эволюции. Это история Лао-цзы, Чжуанцзы, Ли-цзы, Гаутамы Будды, Махавиры, Бодхидхармы.
Это история совершенно иного толка.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
205
Лао-цзы достиг просветления, сидя под деревом. С вет­
ки стал падать лист. Стояла осень, и торопиться было
некуда; лист падал медленно, плавно кружась на ветру.
Лао-цзы наблюдал за листком. Лист покружился и лег на
землю, и когда Лао-цзы увидел, как падает и затихает лист,
внутри него тоже что-то затихло и успокоилось. С этого
момента он стал неделателем. Ветры дуют сами по себе,
обо всем заботится Сущее.
Все учение Лао-цзы сводилось к идее водного потока:
просто плыви по течению, куда бы оно тебя ни несло, не
нужно размахивать руками. Но ум всегда желает что-то
делать, ведь тогда все почести достанутся эго. Если тебя
просто несет волной, честь припишут волне, а не тебе.
Если же ты гребешь, у тебя есть шанс раздуть свое эго:
«Мне удалось переплыть Ла-Манш!»
Но Сущее производит тебя на свет, дает тебе жизнь,
одаривает тебя любовью; оно дает тебе все, что не имеет
цены, все, что не купишь ни за какие деньги. Только те,
кто всю свою жизнь готов поставить в заслугу Сущему,
осознают красоту и благословенность недеяния.
Вопрос не в том, чтобы действовать. Вопрос в том,
чтобы отсутствовать как эго, позволяя событиям проис­
ходить.
Отпускание — одно это слово содержит в себе весь
опыт.
В жизни ты пытаешься делать абсолютно все. Пожалуй­
ста, оставь некоторые вещи и для недеяния, ведь только
они представляют собой ценность.
Есть люди, которые пытаются любить, потому что мама
в детстве им говорила: «Ты должен меня любить, ведь я твоя
мама». То есть она превращает любовь в логический силло­
гизм — «ведь я твоя мама». Она не позволяет любви появить­
ся естественным путем, ее нужно добиться насильно.
Отец говорит: «Люби меня, я твой папа». Ребенок на­
столько беззащ итен, что может только притворяться.
206
Ошо. О лю бви
А что ему еще делать? Он может улыбнуться, поцеловать
маму с папой, и он знает, что все это игра — ничего такого
он не хотел, все это фарс. Это не идет изнутри него. Но
оттого, что ты его папочка, а ты — мамочка, ты тот, ты
эта... Они уродуют одно из самых ценных переживаний
в жизни.
А жены говорят мужьям: «Ты должен меня любить, я
твоя жена». Странно! Мужья говорят: «Ты должна меня
любить. Я твой муж, это мое неотъемлемое право». Любви
нельзя требовать. Если тебя любят, будь благодарен; если
же нет, подожди. Даже ожидая, ты не должен ни на что
жаловаться, ведь никаких прав у тебя нет. Никто не имеет
права на любовь; ни одна конституция не может наделить
тебя правом испытать любовь. Но эти люди все портят —
жены улыбаются, мужья их обнимают...
Один из самых популярных в Америке авторов, Дейл
Карнеги, пишет, что каждый муж должен хотя бы три раза
в день говорить своей жене «Я тебя люблю, дорогая». Вы
что, с ума посходили? Но он утверждает это на полном серьезе, и это работает; и многие люди, миллионы людей ста­
ли последователями Карнеги. «Возвращаясь домой, купи
мороженое, цветы, розы, дабы продемонстрировать, как
ты любишь свою жену». Будто любовь нужно демонстри­
ровать, доказывать — материально, конкретными делами,
словами, говорить о ней снова и снова, чтобы никто о ней
не забыл. Если ты вот уже несколько дней не говоришь сво­
ей жене «Я тебя люблю», она подсчитает, сколько именно
дней ты пропустил, в ней зародятся подозрения, что ты,
наверное, говоришь эти слова кому-то другому, ведь ты
урезал ее пайку. Любовь измеряется количеством. «Если
он перестал приносить мороженое, значит, оно достается
кому-то другому, и я это так не оставлю».
Мы создали общество, которое верит только в «дея­
ния», тогда как духовная часть нашего существа сидит на
голодном пайке — ведь она нуждается в том, что не дела­
Частъ 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
207
ется, а случается. Ты не произнес подготовленную фразу
«Я тебя люблю», но вдруг оказалось, что ты говоришь о
своей любви. Ты сам удивляешься своим словам. Прежде
чем произнести их, ты не отрепетировал их, нет. Они вы ­
рвались сами по себе.
На самом деле, подлинные мгновения любви окутаны
молчанием. Когда ты любишь по-настоящему, само это
чувство создает вокруг тебя определенное излучение,
которое говорит все, что ты сам произнести не в силах,
все, что не выразить словами.
Но вместо этого мы все готовим заранее, мы превра­
щаем свою жизнь в «деяние» — в результате нашей неотъ­
емлемой чертой постепенно становится лицемерие. Мы
совершенно забываем о том, что это лицемерие. А в уме, в
существе лицемера невозможно ничего, что относилось бы
к миру недеяния. Ты можешь делать все больше и больше;
ты превратишься в подобие робота.
Так что каждый раз, когда с тобой вдруг будет что-то
случаться, восприми это как подарок от Сущего — и сде­
лай это мгновение вестником нового образа жизни. За
двадцать четыре часа выдели хотя бы несколько мгнове­
ний, когда ты ничего не делаешь, просто позволь Сущему
сделать что-то для тебя. И перед тобой станут открываться
окна, которые свяжут тебя со Вселенной, с бессмертием.
^ У меня такое чувство, что большинство из моих
• «действий» предназначены для того, чтобы из­
бежать скуки. Не мог бы Ты рассказать о природе
переживаний, которые мы называем скука и нетер­
пеливость?
Скука и нетерпеливость тесно связаны между собой.
Когда ты испытываешь скуку, ты чувствуешь и нетерпели­
вость. Нетерпеливость — побочный продукт скуки.
208
Ошо. О лю бви
Попытайся понять этот механизм. Когда тебе скучно,
ты хочешь выйти из этой ситуации. Если слова собеседни­
ка нагоняют на тебя скуку, ты начинаешь томиться, ерзать.
Это скрытый знак, показывающий, что ты хотел бы уйти из
этого места, от этого человека, от этих глупых разговоров.
Твое тело начинает двигаться. Конечно, ты из вежливости
все это подавляешь, но тело уже находится в движении,
поскольку оно более настоящее, чем ум. Тело честнее, ис­
креннее ума. Ум пытается быть вежливым, улыбается. Ты
говоришь: «Как интересно!», а про себя подумаешь: «Вот
скука! Я эту историю слышал уже сотню раз, а ты опять
мне ее рассказываешь?»
Есть такая история о жене Альберта Эйнштей­
на... Когда к Эйнштейну приходили друзья, он прини­
мался веселить их, шутил, рассказывал анекдоты. Все
дружно смеялись. Но одному из гостей не давало покоя
поведение жены Эйнштейна. Он заметил, что всякий
раз, когда хозяин начинал рассказывать очередную
историю, фрау Эйнштейн хваталась за вязание или
находила себе какое-то другое занятие.
Гость спросил ее:
— Почему вы начинаете вязать, когда ваш муж
шутит и рассказывает анекдоты?
Она отвечала:
— Если я ничего не буду делать, мне будет край­
не сложно выносить все эти ш утки и анекдоты,
которые я слышала миллион раз. Вы бываете у нас
редко, а я здесь всегда. Когда к нам приходят гости,
он рассказывает одни и те же анекдоты, сыплет
одинаковыми шутками. Если я ничего не возьму в
руки, то мое раздражение станет настолько явным,
что это выйдет за рамки приличий. Поэтому мне
приходится прятать свою нервозность в каком-то
занятии, тогда я могу скрыть ее в работе.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
209
Всякий раз, когда тебе скучно, ты испытываешь нетер­
пение, беспокойство. Беспокойство — знак, который пода­
ет тело; оно говорит: «Уходи отсюда. Беги куда глаза глядят,
но не оставайся здесь ни минуты». Но ум продолжает
улыбаться, глаза по-прежнему сияют, и ты уверяешь, что
внимательно слушаешь, что никогда в жизни не слышал
такой увлекательной истории. Ум воспитан, цивилизован;
тело все еще остается дикарем. Ум очеловечился; тело попрежнему остается животным. Ум лицемерен; тело прав­
диво. Ум знает правила и законы — как можно себя вести
и как нельзя. Поэтому, даже встретив ужасного зануду, ты
восклицаешь: «Как я рад, как счастлив тебя видеть!» А в
глубине души, была бы твоя воля, ты бы этого человека
придушил! Он провоцирует тебя на убийство. Потому ты
становишься беспокойным, испытываешь нервозность.
Если ты послушаешься своего тела и убежишь прочь,
твою нервозность как рукой снимет. Попробуй! Если ктото нагоняет на тебя невыносимую скуку, просто начни
прыгать и бегать вокруг него. Посмотришь, что будет:
твое беспокойство исчезнет, ведь оно показывает, что
твоя энергия не желает находиться в этом месте. Энергия
уже пребывает в движении; энергия уже покинула это
место. Теперь ты следуешь за ней, вот беспокойство и
проходит.
По-настоящему важно разобраться в том, что такое
скука, а не нетерпеливость. Скука — очень значимое яв ­
ление. Только человек испытывает скуку, ни одно другое
животное на это не способно. Нельзя заставить скучать,
скажем, буйвола. Это невозможно. Только человек скучает,
ибо только человек обладает сознанием.
Причина в сознании. Чем ты чувствительнее, бдитель­
нее, чем больше в тебе осознанности, тем сильнее и чаще
ты будешь скучать. Посредственному уму не так-то про­
сто испытать скуку. Он постоянно находится в движении;
все происходящее он воспринимает как должное. Он не
210
Ошо. О лю бви
столь бдителен. Чем больше в тебе появляется бдитель­
ности, свежести и чистоты, тем острее ты ощущаешь, что
ситуация, в которой ты очутился, — лишь повтор, что
она невыносима, что ты будто застыл на месте. Чем ты
чувствительнее, тем легче тебе впасть в тоску.
Скука, тоска — признак чувствительности. Деревьям
скучно не бывает, животные не скучают, камни не скучают,
поскольку они лишены достаточной для этого чувстви­
тельности. Ты должен усвоить эту основополагающую
истину, касающуюся твоей скуки, — она настигает тебя,
так как ты обладаешь чувствительностью.
Но будды тоже не скучают. На будду нельзя нагнать
тоску. Ж ивотные не скучают — и будды не скучают, то
есть скука существует как промежуточное явление между
состоянием животного и будды. Чтобы возникла скука,
необходимо чуть больше разума и чувствительности, чем у
животных. Если ты захочешь выйти за пределы скуки, тебе
придется достичь абсолютной чувствительности. Тогда
скука снова исчезает. Но посередине, в промежуточном
состоянии, скука существует.
Если ты уподобишься животному, тогда скука тоже
исчезнет. Поэтому можно заметить, что люди, живущие
крайне примитивной жизнью, скучают реже. Они поели,
попили, занялись любовью — и им не скучно, но они
обладают не слишком высокой чувствительностью. В их
жизни все по минимуму, и сознания в ней ровно столько,
сколько необходимо для обычного, повседневного суще­
ствования.
Если посмотреть на интеллектуалов, людей думающих
слишком много, окажется, что скука одолевает их гораздо
чаще, поскольку они размышляют и приходят к выводу,
что происходящее с ними — не более чем повтор.
Твоя жизнь полна повторов. Ритуал твоего утренне­
го подъема повторяется изо дня в день, так ты вставал
всю жизнь. Затем ты завтракаешь. Сегодня так же, как и
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
211
вчера. Затем идешь на работу — в тот же офис, к тем же
сотрудникам, к той же работе. Вечером ты возвращаешься
домой — там тебя ждет та же жена, тот же муж, тот же
партнер. Если тебе становится скучно, то это естественно.
Тебе крайне сложно разглядеть во всем этом какую-то
новизну; все кажется таким ветхим, укрытым толстым
слоем пыли.
Мне рассказали один анекдот...
Мэри Джейн, подружка одного богатого брокера, с
улыбкой на лице открыла двери, но увидев, что к ней
пожаловала жена ее любовника, тут же попыталась
их захлопнуть.
Жена, придерживая дверь, воскликнула:
— Дорогая, впусти меня. Я не собираюсь уст раи­
вать тебе сцену. М не хочется по-дружески с тобой
побеседовать.
Несмотря на сильное беспокойство, Мэри Джейн
все же ее впустила.
— Что вам угодно? — настороженно спросила
она.
— Да ничего особенного, — проговорила жена,
осматриваясь. — Просто хотела задать тебе один
вопрос. Скажи, дорогуша, только между нами, что
ты нашла в этом тупом ничтожестве?
Один и тот же муж, которого видиш ь ежедневно,
превращается в тупое ничтожество; одна и та же жена,
мелькающая перед тобой каждый день... ты почти забыл,
как она выглядит. Если тебя попросят закрыть глаза и
вспомнить лицо жены, ты не сможешь этого сделать. У тебя
в голове промелькнут лица множества других женщин,
ты вспомнишь целую толпу знакомых, но не свою жену.
Отношения превратились в бесконечный повтор одного
и того же. Вы занимаетесь любовью: ты обнимаешь свою
212
Ошо. О лю бви
жену, ты ее целуешь, но все это ничего не значащие жесты.
Блаженство и волшебство давно исчезли.
Ко времени завершения медового месяца от брака уже
мало что остается. Тогда вы начинаете притворяться. Но
за завесой притворства накапливается сильнейшая скука.
Посмотри на прохожих на улице — ты заметишь, как от­
чаянно они скучают. Все испытывают скуку, смертельную
скуку. Взгляни на их лица — на них нет ни тени радости.
Посмотри в их глаза — они покрыты пеленой, в них нет
ни проблеска счастья. Они перемещаются с работы домой,
из дому на работу, и постепенно вся жизнь превращается
в рутину, заполняется механическими движениями, бес­
конечными повторами. И вот наступает день их смерти...
почти всегда люди умирают, даже не начав жить.
Бертрану Расселу приписывают такие слова: «Огля­
дываясь на прошлое, я могу вспомнить всего пару мгно­
вений за всю свою жизнь, когда я был по-настоящему
живым, полным энергии и огня». А ты сможешь вспом­
нить, сколько в твоей жизни было моментов, когда ты
по-настоящему горел? Это случается редко. Человек меч­
тает о таких моментах, он фантазирует о них, надеется,
что они случатся в его жизни, но этого почти никогда
не происходит. Даже если они и случаются, рано или
поздно они тоже превращаются в рутину. Влюбившись
в женщину или мужчину, ты чувствуешь себя так, будто
произошло чудо, но постепенно это чудо исчезает, пре­
вращаясь в обыденность.
Скука — это сознание повторов. Оттого, что животные
не способны запоминать прошлое, они не могут испыты­
вать скуку. Они не способны запоминать прошлое, потому
не могут почувствовать, что происходит повторение. Буй­
вол каждый день с одинаковым удовольствием ест одну
и ту же траву. А ты на это не способен. Разве ты можешь
каждый день есть одну и ту же траву, получая при этом
одинаковое удовольствие? Ты пресытишься.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
213
Поэтому люди стремятся к переменам. Они переез­
жают в новый дом, покупают новую машину, они разво­
дятся с прежним мужем и начинают новый роман — но
опять-таки, то, что когда-то было в новинку, рано или
поздно наскучит. Смена мест, партнеров, домов ничего
тебе не даст.
И когда людям становится слишком скучно, они на­
чинают переезжать из города в город, меняют работу,
уходят от одной жены, чтобы завести другую. Но рано или
поздно до них доходит, что все это бессмысленно. Все то
же самое случится опять и опять, с очередной женщиной,
с очередным мужчиной, с каждым новым домом и новой
машиной.
Что же делать? Стань более осознанны м . Дело не
в том, чтобы менять ситуации. Трансформ ируй свое
существо, стань более осознанным. Если в тебе станет
больше осознанности, ты обретешь способность видеть,
что в каждом мгновении есть что-то новое. Но для этого
необходима больш ая энергия, огромная энергия осо­
знанности.
Запомни: твоя жена стала другой. Ты находишься в
плену иллюзии, что она не изменилась. Иди домой и еще
раз посмотри на свою жену — она другая. Никто не может
оставаться неизменным; нас обманывает внешность. Де­
ревья не такие, как были вчера. Как они могут оставаться
прежними? Они выросли. С них опали старые листья и
выросли новые. Посмотри на дерево, растущее на твоей
улице: сколько новых листочков на нем распустилось?
Каждый день старое уходит, а новое появляется. Но твоя
осознанность не столь высока.
Или пусть в тебе не будет никакой осознанности; тогда
ты не почувствуешь, что происходит повторение. Или об­
ладай настолько высокой осознанностью, что в каждом
повторе ты сможешь разглядеть нечто новое. Это два
способа избавиться от скуки.
214
Ошо. О лю бви
Изменение внешних обстоятельств тебе не поможет.
Это все равно что в сотый раз переставлять мебель у себя
в комнате. Что бы ты ни делал, куда бы ни двигал диваны
и кресла, это будет та же самая мебель. Есть много лю­
дей, у которых голова вечно забита мыслями о том, как
разложить вещи, куда их пристроить, как расставить, —
и они только тем и заняты, что воплощают в жизнь свои
идеи, перекладывая вещи с места на место. Но это та же
комната, та же мебель. Сколько ты сможешь обманывать
себя подобным образом? Постепенно все налаживается,
новизна исчезает.
Ты не обладаешь той степенью осознанности, которая
позволила бы тебе снова и снова видеть новое. Застыв­
шему уму все кажется старым; для абсолютно живого
ума под Солнцем нет и не может быть ничего старого. Все
пребывает в движении. Каждый человек — это поток, он
подобен реке. Люди — не мертвые вещи, как они могут
оставаться прежними? Разве ты всегда одинаков? Между
твоим пробуждением сегодня утром, между временем,
когда ты вышел из дому и вернулся обратно, случилось
многое. Какие-то мысли перестали витать в твоей голове,
другие в ней появились. Возможно, тебя постигло новое
озарение. Ты не можешь вернуться домой таким же, как
и ушел. Река течет беспрерывно; с виду она ничуть не из­
менилась, но она другая. Старик Гераклит говорил, что
нельзя дважды войти в одну и ту же реку, поскольку река
постоянно меняется.
Одно дело, что ты не таков, как прежде, и другое —
что все подвержено изменениям... но для этого ты должен
жить на пике осознанности. Ж иви или как будда, или как
буйвол, тогда тебе не будет скучно. Выбирать тебе.
Я ни разу не видел, чтобы человек не менялся. Меня
всегда удивляет, насколько другими вы бываете каждый
день. Наверное, вы этого не осознаете.
Сохраняйте в себе способность удивляться.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
215
Давай я расскажу вам анекдот.
В бар зашел мужчина, глубоко погруженный в
собственные мысли. Он рассеянно обратился к про­
ходящей мимо женщине:
— Извините, мисс, вы, случайно не знаете, ко­
торый час?
— Да как вы смеете предлагать мне такое! —
ответила она резко.
От неожиданности мужчина вышел из состояния
задумчивости и к своему неудовольствию заметил,
что взгляды всех посетителей заведения обращены
в их сторону. Он пробормотал:
— Я просто спросил о времени, мисс.
Женщина завизжала еще пронзительнее:
— Еще одно слово, и я вызову полицию!
Невероятно смущенный, мужчина схватил свою
выпивку и поспешил укрыться в дальнем углу зала.
Рухнув за стол, он попытался справиться с дыха­
нием и стал раздумывать, как бы ему незаметно
пробраться к выходу.
Не прошло и минуты, как та женщина подсела
за его столик. Совершенно спокойным голосом она
проговорила:
— Сэр, я прошу прощения, что так вас напу­
гала, но я студентка, изучаю психологию и пишу
дипломную работу, посвященную реакции людей на
неожиданное, шокирующее обращение.
Мужчина три секунды смотрел на нее в упор, а
затем, отклонившись назад, заорал на весь бар:
— И ты будешь делать мне это всю ночь всего
за два доллара?
Говорят, женщина упала в обморок.
216
Ошо. О лю бви
Возможно, мы не позволяем, чтобы наша осознанность
возросла, поскольку тогда жизнь станет для нас постоян­
ным сюрпризом. Ты можешь с этим не справиться. Вот
почему ты ограничиваешься своим вялым умом, ты сделал
в него некоторые инвестиции. Твоя вялость и безжизнен­
ность небеспричинны, у тебя есть определенная цель: если
бы ты был по-настоящему живым, окружающий мир стал
бы удивительным и шокирующим. Если ты сбережешь
свою вялость, тебя ничто не удивит, не изумит. Чем боль­
ше твоя вялость, тем более вялой и скучной кажется тебе
жизнь. Если твоя осознанность возрастет, жизнь тоже
станет оживленнее, бодрее, и тебе будет трудно.
Ты всегда полон каких-то мертвых ожиданий. Каждый
день, возвращаясь домой, ты ожидаешь от своей жены опре­
деленного поведения. А теперь смотри, как ты сам, собствен­
ными руками, творишь свои страдания: от своего партнера
ты ожидаешь определенного, заранее известного поведения
и хочешь, чтобы он был новым? Ты требуешь невозможного!
Если ты на самом деле хочешь, чтобы твоя жена, твой муж,
твой возлюбленный оставались для тебя всегда новыми, не
ожидай. Возвращайся домой всегда готовый к сюрпризам
и неожиданностям. Тогда они будут новыми.
Но вместо этого мы ожидаем, что другой будет соответ­
ствовать неким ожиданиям. И сами никогда не позволяем,
чтобы партнер узнал, насколько другими, необычными,
подобными речному потоку мы можем быть. Мы прячем­
ся, не раскрывая себя, ведь другой человек может этого не
понять. И муж, и жена ожидают, что другой будет вести
себя определенным образом, и, конечно же, каждый из них
играет свою роль. Мы не живем, мы играем роли. Муж,
приходя домой, заставляет себя войти в какой-то образ.
Подойдя к дому, он перестает быть живым человеком и
становится всего лишь мужем.
Звание мужа предполагает определенный тип ожидае­
мого поведения; Дома женщина является женой, а муж­
Частъ 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
217
чина мужем. Теперь, когда эти два человека встречаются,
на самом деле их получается четверо: муж, жена — а это
не настоящие люди, а лишь персоны, маски, фальшивые
шаблоны ожидаемого поведения, обязанностей и тому
подобного — и настоящие люди, которые прячутся за
этими масками.
Настоящим людям скучно.
Но ты очень много вложил в свой имидж, в свою маску.
Если ты на самом деле хочешь, чтобы в твоей жизни не
было скуки, отбрось все маски, будь настоящим. Времена­
ми тебе придется нелегко, я знаю, но это того стоит. Будь
настоящим. Если тебе хочется любить свою жену, люби
ее, в противном случае скажи, что у тебя нет настроения.
А сейчас происходит вот что: муж занимается любовью
с женой, мечтая о какой-нибудь актрисе. В своем вооб­
ражении он занимается любовью не с этой женщиной,
а с другой. То же самое касается и жены. Тогда ваши от­
ношения становятся скучными, ведь из них ушла жизнь.
Утеряна острота, яркость.
Этот случай произошел на железнодорожной
платформе. Мистер Джонсон взвесился на одном
из тех допотопных автоматов, которые выдают
тебе карточку с предсказанием судьбы.
Миссис Джонсон, дама весьма внушительных раз­
меров, выхватила карточку из рук мужа:
— Дай я посмотрю. О, здесь написано, что ты
сильная личность, обладаешь твердым и р еш и ­
тельным характером, среди мужчин проявляешь
лидерские качества, нравишься женщинам.
Затем, перевернув карточку, она изучила, что
написано на обратной стороне:
— Да и вес они тоже определили неправильно.
218
Ошо. О лю бви
И ни одна женщина не станет терпеть, если ее муж за­
интересуется другой. Вот в чем загвоздка. Вот где главная
проблема. Почему она рассчитывает, что его потянет к ней,
если его не привлекают другие женщины? Только если ему
нравятся женщины, ему будет нравиться и она, ведь она
тоже женщина. Жена хотела бы, чтобы муж восхищал­
ся только ею, и никем больше. Но ведь это требование
абсурдно! Это все равно что сказать: «Тебе разрешается
дышать только в моем присутствии, а когда ты прибли­
жаешься к другой, ты дышать не должен. Как ты смеешь
дышать в мое отсутствие?»
Дыши, только когда рядом жена, дыши, только когда
рядом муж, и не смей дышать в остальное время. Безуслов­
но, если ты так поступишь, тебя ждет смерть, и тогда ты
не сможешь дышать и в присутствии своего супруга.
Любовь должна быть образом жизни. Ты должен быть
любящим. Только тогда ты сможешь любить свою жену
или своего мужа. Но жена говорит: «Нет, ты не должен
смотреть с интересом на других женщин». Конечно, ты
приловчился контролировать себя, ведь если ты не будешь
этого делать, беды не оберешься. И постепенно блеск
в твоих глазах исчезает. Если ты ни на кого не можешь
посмотреть с любовью, мало-помалу ты перестанеш ь
смотреть любящим взглядом и на жену. Ты утрачиваешь
эту способность. То же самое произошло и с ней. То же
самое произошло и со всем человечеством. Тогда жизнь
становится скучной; тогда все просто дожидаются смерти;
тогда и появляются люди, постоянно размышляющие о
самоубийстве.
Марсель где-то сказал, что единственная метафизи­
ческая проблема, стоящая перед человечеством, — это
самоубийство. И это так, ведь людям так скучно живется.
Поражает другое: почему большинство людей не сводят
счеты с жизнью, почему они продолжают жить. Похоже,
что ж изнь ничего им не дает, что в ней нет никакого
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
219
смысла — и все-таки люди как-то влачат свое жалкое су­
ществование, надеясь, что однажды случится чудо и все
у них наладится.
Этого так и не случается. Это ты должен все наладить;
никто другой не сделает это за тебя. Никакой мессия не
придет, не жди его. Ты сам должен стать для себя светом.
Ж иви более естественно. Избавься от масок, они об­
ременяют твою душу. Откажись от фальши. Откройся.
Конечно, это будет неприятно, но эту неприятность стоит
пережить, ведь только после этого ты пустишься в рост и
достигнешь зрелости. И тогда у жизни не будет никаких
препятствий. Каждую секунду жизнь проявляет себя с но­
вой стороны, это чудо, беспрерывно происходящее вокруг
тебя, — только ты прячешься за мертвыми привычками.
Стань Буддой, если не хочешь скучать. Проживай каж­
дое мгновение с максимальной бдительностью, ибо только
оставаясь абсолютно бдительным, ты сможешь отбросить
маски. Ты совершенно забыл, как выглядит твое настоя­
щее лицо. Даже когда ты стоишь перед зеркалом в ванной
совершенно один, там, в зеркале, никого нет. Даже стоя
перед зеркалом, ты не видишь своего настоящего лица.
Ты и здесь продолжаешь обманывать самого себя.
Существование открывается тем, кто открыт суще­
ствованию. И тогда, я уверяю вас, никакой скуки нет и в
помине. Ж изнь — это бесконечное наслаждение.
^ Нельзя ли рассказать подробнее о том, что Ты под* разумеваешь под близкими отношениями? В част­
ности, если брак или союз двух влюбленных дает
трещину, в каком случае сохранение отношений
имеет смысл и в каком — только вредит?
Брак — это способ избежать близких отнош ений.
Это уловка, предназначенная для того, чтобы создать
220
Ошо. О лю бви
формальный союз. Близость двух людей неформальна.
Если брак строится на такой близости — это прекрасно,
но если ты надеешься, что близость появится после за­
ключения брака, твои надежды тщетны. Безусловно, я
знаю, что множество людей, миллионы людей предпочли
брак близким отношениям. Ведь близость — это рост, а
это болезненно.
Брак — очень надежный институт. Он безопасен. В его
рамках никакого роста не происходит. Человек просто
вязнет в нем. Брак — это договор, предметом которого
является секс; близость — это поиск любви. Брак — разно­
видность проституции, устойчивая разновидность. Люди
женятся, выходят замуж — и это проституция, растянутая
на длительный срок. Брак — это союз экономический, а
не психологический, духовный.
Запомни: если брак строится на близких отношениях,
это замечательно. Это означает, что прежде, чем вступить
в брак, каждая пара должна пожить совместно. Медовый
месяц должен начинаться не после свадьбы, а перед ней.
К моменту вступления в брак люди должны пережить
вместе все: и темные ночи, и солнечные дни, мгновения
и грусти, и веселья. Они должны были пристально всмо­
треться в глаза друг другу, заглянуть в душу.
Как принять решение? Если ваши близкие отноше­
ния способствуют твоему росту, если благодаря им ты
становишься зрелым, их можно считать позитивными,
полезными, благотворными, здоровыми. Если же они дей­
ствуют на тебя губительно, не позволяя достичь зрелости,
а скорее удерживая в детском возрасте, тогда они вредны
и опасны. Пагубны любые отношения, которые не дают
тебе возможности стать взрослым. Разорви их.
Любые отношения, бросающие тебе вызов, заставляю­
щие расти, переживать все новые приключения, опускать­
ся в глубины жизни и подниматься к ее вершинам... Я не
говорю, что в правильном браке или любовном союзе не
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
221
будет никаких проблем, их там будет даже больше. В по­
зитивных отношениях будет больше проблем, поскольку
здесь каждый день бросает тебе вызов. Но всякий раз,
когда проблема разрешается, ты поднимаешься чуть выше;
всякий раз, когда вызов принят, ты чувствуешь, что твоя
душа пополнилась чем-то новым.
В негативных взаимоотношениях проблем не бывает;
самое большее, там случаются псевдопроблемы, так назы­
ваемые проблемы, они не настоящие. Ты замечал? Жены
ссорятся с мужьями из-за пустяков. Это не настоящие
проблемы, и даже если они стали предметом вашей ссоры,
это ничего вам не даст, не поможет вашему росту. Пона­
блюдай за женами и мужьями, понаблюдай за собой. Муж
ты или жена — просто наблюдай. Ругаясь из-за мелочей,
пустяков, которые не имеют никакого значения, вы так и
останетесь незрелыми, инфантильными.
Настоящие проблемы, подлинные проблемы, с которы­
ми действительно необходимо разобраться, поднимают в
твоей душе огромную бурю; они проносятся внутри тебя
подобно тайфуну. С ними нужно столкнуться лицом к
лицу, и ни в коем случае от них не прятаться. А обычные
бытовые вопросы — это уход от настоящ их проблем.
Супруги начинают ссору из-за самого незначительного
пустяка: куда пойти в кино, какой фильм смотреть, а какой
нет; какого цвета машину купить, какой марки; в какой
ресторан отправиться сегодня вечером.
Все это такие мелочи! Это не имеет никакого значения.
Вы поднимаете столько шума из-за подобных пустяков, а
если на них зацикливаться, ваши отношения не принесут
вам никакой пользы, не сделают вас более целостными, не
помогут обрести центр. Я называю такие взаимоотноше­
ния негативными.
Позитивные отношения будут сталкиваться с настоя­
щими проблемами. К примеру, если ты зол или печален, ты
будешь печалиться на глазах у жены и не станешь изобра­
222
Оило. О лю бви
жать искусственную улыбку. Ты скажешь: «Мне грустно».
И с этим нужно что-то делать. Если, гуляя по улице вместе
с женой, ты замечаешь красивую женщину, от чего в тебе
рождается страстное желание, ты так и скажешь жене,
что эта женщина тебе понравилась и возбудила в тебе
сильное желание. Ты ничего не станешь от нее скрывать.
Ты не станешь отводить глаза или притворяться, что не
заметил ту женщину. Притворяйся сколько угодно, но
жена уже все видела! Она обязательно догадается, ведь вся
твоя энергетика, все твое поведение мгновенно меняются.
Вот настоящие проблемы.
Брак, заключенный с одной женщиной, не означает,
что тебя перестают интересовать все остальные пред­
ставительницы слабого пола. На самом деле, как только
ты перестанешь интересоваться другими женщинами, ты
потеряешь интерес и к жене. Почему? По какой причине?
А что такого особенного есть в твоей жене? Если тебе не
интересны другие женщины, тебе не интересна и жена. Ты
любишь ее, поскольку все еще любишь и других женщин.
Твоя жена — женщина. И случится так, что ты встретишь
другую женщину, которая тебе понравится. Ты об этом
скажешь, и в ответ получишь скандал. Это уже не пустяки,
ведь жена станет ревновать, начнется перебранка, под­
нимется шум и гам, а ночью ты не сомкнешь глаз. Жена
будет швыряться подушками!
Быть правдивым — вот реальная проблема. Подлин­
ность создает реальные проблемы. Говори то, что есть на
самом деле, — не раздумывай, не оглядывайся по сторо­
нам. Смотри прямо в глаза и будь искренним. Помоги и
своему партнеру стать искренним.
Да, по-настоящему близкие отношения создают пробле­
мы, и их гораздо больше, чем в отношениях негативных.
Если ты по-настоящему близок со своей возлюбленной,
как ты можешь скрывать от нее свое увлечение другой?
Ты должен об этом сказать. Это составляющая любви, со­
Частъ 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
223
ставляющая близких отношений. Ты полностью открыва­
ешься, ничего не утаивая. Даже если ночью тебе приснится
сон о другом человеке, утром ты можешь рассказать его
своему партнеру.
Есть история об одном режиссере. Посреди ночи
он во сне принялся разговаривать со своей любовни­
цей, и говорил довольно громко. Он произносил много
красивых слов, чем разбудил жену. Уставившись
на мужа, она внимательно слушала его речи. Если
ты женат, то даже во сне боишься своей жены.
Режиссер вдруг проснулся, и его охватил испуг. Что
он тут наговорил? Он почувствовал, что жена на
него смотрит. Совершенно избавившись от сна,
но не открывая глаз, чтобы не выдать себя и не
показать, что уже не спит, он произнес: «Снято!
А теперь следующая сцена». Он притворился, будто
снимает фильм!
Если ты по-настоящему любишь женщину, утром ты
расскажешь ей о своем сне, о том, что ночью во сне за­
нимался любовью с другой женщиной. Делиться нужно
всем. Делиться нужно всей своей душой.
Близость означает, что у тебя не осталось личной
территории. Отныне ты не оставляешь для себя ничего
личного, по крайней мере рядом человеком, с которым
ты состоишь в близких отношениях. Ты полностью обна­
жен — хороший, плохой, какой бы ты ни был, ты откры­
ваешь свою душу. Какую бы цену ты за это ни заплатил;
какие бы несчастья ни посыпались на твою голову. Так
происходит рост.
Ты помогаешь другому человеку отбросить все ком­
плексы, маски и защитные оболочки. В близких отношени­
ях человек видит настоящее лицо другого и сам показывает
свое настоящее лицо. Если отношения помогают тебе
Ошо. О лю бви
224
обрести свое подлинное лицо, тогда они медитативны,
тогда они духовны. Если твои отношения просто помо­
гают тебе нацепить на себя побольше масок, значит, они
нерелигиозны.
Попытайся понять мое определение. Если следовать
моему определению, то из ста браков, девяносто девять
окажутся нерелигиозными, поскольку они становятся поч­
вой для нагромождения лжи и обмана. Ложь появляется
в самом начале.
Мне рассказали одну историю...
С вящ енник, бросив оцениваю щ ий взгляд на
стоящих перед ним жениха с невестой и на пеструю
толпу собравшихся на церемонию, произнес:
— Есть ли среди присутствующих те, кто зна­
ет причины, препятствующие заключению этого
брака? Пусть выскажется сейчас или навсегда со­
хранит молчание.
— У меня есть что сказать, — голос прозвучал
звонко и уверенно.
— А вы помолчите! — остановил его священ­
ник. — Вы — жених.
С самого начала! Они даже не успели пожениться. Вот так
начинается супружеская жизнь. Люди молчат. Они ничего
не говорят. Они вообще не говорят правды. Они притво­
ряются и лгут. Улыбаются, когда улыбаться им не хочется,
целуются, когда целоваться не хочется. Разумеется, если ты
целуешься против своего желания, твой поцелуй становится
ядовитым. Разумеется, если тебе не хочется улыбаться, но ты
вынужден, твоя улыбка выглядит уродливо, это сплошная
политика. Но затем человек ко всему этому привыкает, сми­
ряясь с фальшью и с тем, что живет ненастоящей жизнью.
Он находит для себя тысячу разных утешений.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
225
— О, мы очень счастливы, — уверяет муж.
— Правда, время от времени жена швыряется
в меня посудой. Но это ничего не меняет, ведь если
она попадает, радуется она, а если промахивается,
то радуюсь я!
Супруги постепенно приходят к такому соглашению —
и оба счастливы.
Машина, в которой ехала пожилая супружеская
пара, упала с обрыва. Авария была ужасная.
— Где я? — простонал муж, когда открыл гла­
за. — В раю?
— Нет, — отозвалась лежавшая неподвижно
жена. — Я все еще с тобой.
Такие браки — адские браки. То, что тебе известно под
названием «отношения», — всего лишь игра, полная лжи
и лицемерия.
Запомни, что критерий таков: если ты растешь, пре­
вращаясь в личность, если с тобой случается все больше
жизни, если ты становишься все более открытым, если в
окружающем мире ты видишь все больше прекрасного,
если в твоем сердце рождается поэзия, если ты излуча­
ешь все больше любви, сострадания, если становишься
более осознанным, значит, в твоих отношениях все в по­
рядке. Продолжай в том же духе. Тогда это не брак. Это
близость.
Но если происходит нечто противоположное; если
исчезает поэзия и жизнь становится прозаичной; если
уходит любовь и ж изнь превращается в бремя, тяжкое
бремя; если все песни умерли, и ты живешь, повинуясь
чувству долга, значит, лучше из этой тюрьмы сбежать.
Лучше для тебя и лучше для того человека, с которым
ты живешь.
8-7651
226
Ошо. О лю бви
I? Я совсем запуталась. Ты все время даешь мне по* нять — тем или иным образом, — что с моей сто­
роны было полнейшим безумием связаться с таким
парнем, как мой. Ивее же что-то внутри меня очень
сильно жаждет сохранить эти отношения. Если это
приближает меня к моему истинному, подлинному
уединению без всяких отношений, то я определенно
этого не понимаю. Если это означает, что наши
отношения препятствуют моему развитию, то
мне слишком больно это осознавать. Чего именно я
пока не понимаю?
Вопрос не в том, чего ты не понимаешь, а в том, что
ты обзавелась слишком большим количеством своих
собственных идей, которые никакого отношения ко мне
не имеют. Так что позволь мне выразиться прямо и про­
сто: я не против каких угодно отношений; в частности,
ваших отношений с твоим парнем, ведь вы так хорошо
друг другу подходите! Он псих, а ты чокнутая — я не буду
вмешиваться в ваши отношения. В противном случае псих
станет доставать другую девушку, а чокнутая потревожит
какого-то парня, и еще у двоих будут лишние проблемы.
Из чистого сострадания я хочу, чтобы вы держались
друг друга, что бы ни случилось — а что еще может слу­
читься? Он стал психом — дальше пути нет. Ты — чокну­
тая. Держитесь друг друга, вы прекрасная пара! Да, между
вами случаются ссоры, но бывают и минуты любви. Ты
так к нему привязана, а он привязан к тебе. Так всегда
бывает, когда психи влюбляются, и тогда не важно, что
они портят друг другу жизнь, превращая ее в ад, все равно
они остаются вместе. Этот ад и есть их рай.
Я не против ваших отношений. Я говорю о другом:
твой парень должен перестать быть психом и стать че­
ловеком, а ты должна избавиться от своих странностей и
тоже стать человеком. Чтобы вы относились друг к другу
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
227
по-человечески, любили по-человечески. Я буду послед­
ним, кто станет вмешиваться в чужую любовь. А если и
вмешаюсь, то только для того, чтобы поднять тебя чуть
выше, окрасить твою любовь более сочными красками.
Ты все истолковала неправильно, но это вполне объ­
яснимо. Я ждал твоего вопроса. Я мог написать его и сам,
поскольку знал, что будет происходить в головах этих двух
странных людей. Ты и сама говорила мне, что с тех пор, как
твой парень уехал в Гоа, ты все эти недели наслаждалась
миром и покоем.
Когда он сообщил тебе, что через неделю возвращ ает­
ся... он еще не вернулся, а ты уже начала сдерживать себя.
Ты должна была подготовиться к его встрече, поэтому
становилась все несчастнее. За эти семь дней, пока ты
ждала его возвращения, ты снова утратила всю живость
и покой. Теперь, когда он здесь, вы снова играете в свои
старые игры, которые пагубны для вас обоих.
Я не хотел бы разлучать вас, но хочу, чтобы вы вы ­
бросили из головы эти мысли о том, что кто-то из вас
чокнутый, а кто-то псих. Это опасные мысли, а если но­
ситься с какой-то мыслью слишком долго, она становится
реальностью. Вы творите свою реальность собственными
мыслями — это проекция.
Просто откажитесь от своего прошлого и повстречай­
тесь снова, будто вы — незнакомцы. Скажи своему парню
«Привет» и не повторяй про себя «это тот самый псих».
Постарайся этого не делать. Психи — неплохие люди, и
все же они психи. Вы замечательно друг другу подходите,
но это должно доставлять вам радость. Это должно быть
величайшим счастьем. Вы должны помогать друг другу
развиваться.
Ссоры должны прекратиться. Ты в душе мягкая, и он
тоже в глубине души очень мягок. Я знаю разных психов,
и все они внутри мягкие и добрые. Просто избавьтесь от
своих оболочек, личин, и прекратите свои стычки.
228
Ошо. О лю бви
Я не против ваших отношений, но отношения пред­
назначены не только для того, чтобы пилить друг друга.
Ссоры — это не любовь. Время от времени вы любите, но
это лишь для того, чтобы возобновить раздоры.
В них нет никакой необходимости. А если ты чув­
ствуешь, что в тебе скопилось слишком много энергии,
можешь сделать динамическую медитацию. Зачем, потвоему, я придумал все эти медитации для психов всех
мастей? Чтобы они могли целый час наслаждаться своим
безумием, будучи уверенными, что занимаются важным
делом — духовной медитацией! Это просто для того,
чтобы они выплеснули свое безумие, не сбрасывая его на
других людей, чтобы с окружающими у них были более
спокойные, мирные и любящие взаимоотношения.
Я не против любви, но если она порождает ад, то я не
сторонник того, чтобы вы и дальше страдали. Тогда вам
обоим было бы лучше — если у вас не получается постро­
ить свой прекрасный мир, тогда, возможно, вы не созданы
друг для друга. Попробуйте, и помните о том, что если вы
так и будете ходить с мрачными, недовольными лицами,
я предложу вам расстаться.
Ты просто чокнутая. А он псих весьма продвинутый,
не простой орех, а целый кокосовый орех* — он меня
поймет.
Не нужно отчаиваться. Попробуйте еще, но на этот
раз главным должно стать следующее: или ваша жизнь
становится счастливой и мирной, или вы спокойно и ра­
достно расстаетесь.
Все мы в этом мире незнакомцы. Мы встречаемся
случайно, нечаянно, где-то на пути. Хорошо, если мы
способны помочь друг другу стать более настоящими,
искренними, любящими; быть более медитативными,
бдительными, осознанными. Тогда наши любовные от­
*
П о -ан гли й ски n u t — и «орех», и «сум асш едш ий, чокнуты й». — П рим.
перев.
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
2 29
ношения становятся духовным феноменом. Но если мы
просто разрушаем друг друга, это даже не дружба; это
чистая вражда.
Поэтому ты должна принять решение. Сядьте друг на­
против друга где-то на улице, не у тебя в комнате, потому
что там сразу же начнется ссора. Сядьте в месте, где ходит
много народу, чтобы вы не начали ссориться. Мило по­
беседуйте. Любовники совершенно забыли о том, как раз­
говаривать друг с другом. Они все переходят на марати.
Вы слышали язык марати? Не могу себе представить, что
можно кого-то любить, разговаривая на марати; он звучит
так, будто вы все время ссоритесь. А на противоположном
полюсе другой язык Индии — бенгали. На нем ссориться
невозможно. Даже когда вы ругаетесь, кажется, будто вы
объясняетесь в любви.
Хорошо, серьезно поговорите, следуя очень простому
правилу: мы вместе для того, чтобы помочь друг другу, а
не навредить, чтобы сформировать друг друга, а не уничто­
жить. Тогда все будет замечательно. Если на вас посмотреть
отдельно, то ни в тебе, ни в нем нет ничего плохого. Но при
встрече вы вдруг превращаетесь в борцов на ринге.
***
Когда я говорю, что твоя любовь должна быть отпу­
сканием, недеянием, свободой, я имею в виду, что она не
должна быть вымученной, притворной. Она не должна
зависеть от законов и общественных традиций. Я имею
в виду, что единственной силой, связывающей двух лю­
бящих, является любовь, и ничто другое. Эта любовь
может продлиться долго, а может быть и быстротечной.
Такая любовь может продолжаться всю жизнь, а может
закончиться завтра. Вот что я имею в виду, когда говорю
об отпускании.
230
Ошо. О лю бви
Некоторые люди склонны к распутству. Это не то, что я
имею в виду под отпусканием. Я не говорю, что ты каждый
день должен менять своих партнеров. Такое поведение
опять-таки будет неестественным, вынужденным. Это
переход от одной крайности — брака, — где ты не вправе
менять партнеров, к другой, когда ты должен их менять.
Я говорил о том, что должна быть свобода. Если вам
хочется быть вместе, это замечательно, великолепно.
В день, когда вы захотите расстаться, расставайтесь мирно,
испытывая любовь и благодарность за все те прекрасные
мгновения, которые вы друг другу подарили.
Ваше расставание должно быть столь же прекрасным,
как и встреча. Оно должно быть даже прекраснее, ведь
вы так долго прожили вместе, вы вросли корнями друг в
друга, несмотря на то что приняли решение расстаться. Но
вас будут преследовать воспоминания. Вы любили друг
друга, и не важно, что теперь ваша дальнейшая совместная
жизнь кажется вам невозможной, были времена, когда вам
хотелось никогда не разлучаться. Так что расставайтесь
без ссор и конфликтов; вы были двумя посторонними,
которые случайно повстречались, и вот вновь становитесь
чужими, но теперь у вас есть то ценное, что произошло
между вами. Во время расставания вы должны испытывать
друг к другу благодарность.
Но я не утверждал, что, если любовь еще не ушла, ее нуж­
но разрушать. Я говорил, что ты ничего не должен делать ей
во вред. Если она длится всю жизнь, до гробовой доски, это
прекрасно. Но если ее хватило на одну ночь и утром вы по­
няли, что не подходите друг другу, все же вы провели вместе
прекрасную ночь и должны быть за это благодарны.
Многие меня неправильно поняли. Они думают, что я
призываю: «Меняйте своих партнеров как можно быстрее
и чаще». Я этого не говорю. Я говорю о том, что сохранять
отношения следует до тех пор, пока вас объединяет любовь.
Как только вы оба почувствуете, что она ушла в прошлое,
Часть 2. Л ю бовь
—
свежий вет ер
231
что ее больше нет... Можно потянуть еще немного, но тем
самым вы будете обманывать друг друга. Обманывать муж­
чину, которого ты любила, — отвратительно; обманывать
женщину, которую ты любил, — отвратительно. Лучше
быть честным и сказать: «Нам пришло время расстаться,
поскольку любовь ушла и нам ее не вернуть».
Есть вещи, которые приходят и уходят сами по себе.
Когда ты влюбился, это был не ты — ты не принимал
решение влюбиться. Это случилось внезапно; ты не смог
бы объяснить причину, по которой это произошло. Един­
ственное, что ты можешь сказать: «Я почувствовал, что
влюбился». Просто запомни первую встречу, запомни, как
к тебе пришла любовь — точно так же она и уходит.
Ты проснешься однажды утром и вдруг почувству­
ешь, что любви больше нет. Есть муж, есть ты, но исчез
пролегавший между вами мостик; иссяк беспрерывный
поток энергии. Вас двое, но ты одна, и он один. Исчезло
ощущение, что вы «вместе» и та тайна, которая удерживала
вас рядом, вам неподвластна. Вы не можете вернуть это
ощущение силой.
Это делают миллионы пар — в надежде, что, возможно,
оно вернется, что может помочь молитва, поход в церковь,
благословление священника, какой-нибудь консультант по
вопросам брака... Но все это уже не поможет. Даже если
каким-то образом ты сможешь снова заполучить этого
мужчину, окажется, что он уже стал другим, а он увидит,
что ты тоже стала другой. Лучше снова стать незнакомца­
ми. Что в этом плохого? В те времена, когда вы не знали
друг друга, вам совсем неплохо жилось. Когда ты не знал
эту женщину, а ты была незнакома с этим мужчиной, у вас
все было в порядке. Теперь снова случилось так, что вы
стали чужими. Здесь нет ничего нового! С самого начала
вы должны были знать, что с вами происходит нечто та­
инственное. Не вы привнесли это в свою жизнь. Конечно,
это может уйти в любую минуту, и вам его не удержать.
232
Ошо. О лю бви
Любовь все решает сама. Хорошо, если она остается
надолго. Если же она длится всего несколько мгновений,
тоже замечательно, ведь любовь — это благо. Ее продол­
жительность не имеет значения. За несколько мгновений
можно испытать более сильную любовь, чем ты пере­
живешь за несколько лет. И благодаря столь сильному
чувству ты прикоснешься к чему-то неизведанному, к
тому, что за годы просто бледнеет. Так что срок не имеет
значения, единственное, о чем стоит задуматься, — это
глубина, интенсивность.
Влюбившись, полностью погрузись в это чувство.
А когда оно уйдет, скажи ему «прощай» и покончи с этим.
Не позволяй этим мыслям занимать свой ум. На свете
много незнакомцев — кто знает? Любовь оставила тебя
для того, чтобы ты мог найти лучшего незнакомца.
Ж изнь странно устроена. Доверяй ей. Ты можешь
встретить человека, с которым у тебя случится великая
любовь, и ты поймешь, что твое предыдущее чувство —
ничто по сравнению с этим. И помни: однажды эта великая
любовь также может исчезнуть. Доверься жизни, которая
снова и снова одаривала тебя подарками, а ты об этом даже
не просил. Будь открыт, доступен.
В мире так много прекрасных людей; в них нет недо­
статка. И в каждом человеке есть какое-то своеобразие, то,
чего нет ни у кого другого. Каждый человек привносит в
свою любовь собственные неповторимые цвета, поэзию,
мелодию.
Доверяй жизни — такова моя главная мысль. Доверяй
жизни, ведь мы рождены ею, мы — дети жизни.
Доверяй жизни. Ж изнь никогда никого не предавала.
Возможно, ты закончил один класс и должен перейти в
другой, подняться на новую ступень, к более утонченной
любви, более возвышенной — кто знает? Просто держи
свое сердце открытым, а жизнь никогда никого не обма­
нывает.
Часть 3
ОТ ОТНОШЕНИЙ
К ПРОЦЕССУ — ЛЮБОВЬ
КАК СОСТОЯНИЕ БЫТИЯ
Способность к уединению— это способность лю­
бить. Тебе это утверждение может показаться па­
радоксальным, но это не так. Это экзистенциальная
истина: только тот, кто способен быть один, наделен
способностью любить, отдавать, проникать в самую
глубь существа другого человека — не завладевая
им, не привязываясь к нему, не превращая его в
вещь и не впадая в зависимость от него.
Такие люди дают другому полную свободу, поскольку
знают, что, если он уйдет, они будут так же счастли­
вы, как и с ним. Другой не может сделать их несчаст­
ными, ведь они не получили свое счастье извне.
Почему же им хочется быть вместе? Теперь это не
потребность, а источник наслаждения. Попытайся
это понять. Любовь настоящих людей — роскошь,
а не потребность. Им нравится отдавать: в них так
много радости, что они хотят излить ее на другого.
И они знают, как сыграть партию соло на флейте
своей жизни.
Солист, играющий на флейте, знает, как получить
удовольствие от своей игры. А если ему случится
встретить музыканта, играющего на табле*, они с
удовольствием сыграют вместе, и тогда флейта и
табла образуют гармоничный дуэт. Им обоим будет
это в радость: они поделятся друг с другом своим
внутренним богатством.
Глава 10
ЛЮБОВЬ — ЭТО ГЛАГОЛ
юбовь экзистенциальна; страх — это лишь отсутствие
любви. Проблема с любым отсутствием в том, что не­
посредственно с ним сделать ничего нельзя. Страх похож
на темноту. Что ты можешь сделать с самой темнотой? Ты
не можешь от нее избавиться, не можешь развеять или
сделать гуще. Нельзя иметь дело с самой темнотой, не при­
влекая при этом свет. Путь к темноте пролегает через свет.
Если тебе хочется темноты, выключи свет; если ты хочешь
от нее избавиться, зажги свет. Но действия необходимо
производить со светом, а вовсе не с темнотой.
То же истинно и в отношении любви и страха: лю­
бовь — это свет, страх — темнота. Человек, заняты й
страхом, никогда не сможет разрешить эту проблему. Это
все равно что бороться с темнотой. Рано или поздно ты
непременно измучаешься, выбьешься из сил и потерпишь
поражение. И что удивительно: ты проиграешь тому, чего
вообще не существует! И, конечно же, когда терпишь по­
ражение, чувствуешь, насколько могущественна темнота,
насколько всесилен страх, сколь необъятно невежество,
сколь велика неосознанность. Но никакой силой и мощью
они не обладают — ведь их вообще не существует.
Л
Табла — и н д и й с к и й н а ц и о н ал ь н ы й и н струм ен т, р азн о в и д н о сть б а р а ­
бана. — Прим. перев.
236
Ошо. О лю бви
Никогда не борись с несуществующим. Именно здесь
потерпели поражение все старые религии. Стоит тебе
вступить в борьбу с несуществующим — и ты обречен.
Крохотная речушка твоей осознанности затеряется в пу­
стыне несуществующего — а она бескрайняя.
Так что не делай проблемы из страха. Дело в любви.
Необходимо срочно что-то сделать с любовью; незачем
тянуть и медлить. Начни любить! Это природный пода­
рок, который делает тебе Сущее, или Бог, или Всё, выбери
любое название, которое придется тебе по душе. Если тебя
воспитали в религиозном духе, тогда это будет Бог; если
ты воспитан иначе, тогда Всё, Вселенная, Сущее.
Помни: любовь рождается вместе с тобой; это свой­
ство, присущее тебе изначально. Все, что нужно, — дать
ей дорогу, создать для нее канал, выпустить ее, позволить
ей случиться.
Мы все ее блокируем, сдерживаем. Мы очень скупы
на любовь, и причина здесь проста: нас научили быть
расчетливыми.
Такая расчетливость отлично подходит для внешнего
мира: если, обладая определенной суммой денег, ты станешь
раздавать их людям, то вскоре превратишься в нищего. От­
давая деньги, ты их лишаешься. Эта бухгалтерия вошла в
нашу плоть и кровь. Это верно по отношению к внешнему
миру, и здесь нет ничего дурного. Но что касается вну­
треннего странствия, все обстоит не так. Здесь действует
совершенно иная арифметика: чем больше ты отдаешь,
тем большим обладаешь; чем меньше отдаешь, тем меньше
имеешь. Если ты вообще не отдаешь, ты утратишь и те каче­
ства, которые свойственны тебе от природы. Они застынут,
зачерствеют; уйдут в подполье. Не находя возможностей
для проявления, они ссохнутся и погибнут.
Это как с музыкантом: чем дольше он играет на своей
гитаре или флейте, тем больше музыки звучит. Он ведь не
теряет музыку оттого, что играет, — он ее обретает. То же
Часть 3. О т от нош ений к процессу
237
самое можно сказать и о танцоре: чем больше ты танцуешь,
тем лучше у тебя получается. То же и с живописью — чем
больше ты рисуешь, тем лучшие картины выходят из-под
твоей кисти.
Однажды, когда Пикассо рисовал, прямо посере­
дине работы его прервал критик, с которым они
дружили. Он сказал:
— Меня беспокоит один вопрос, и я не могу больше
ждать. Он терзает меня. Я хочу знать: ты нарисо­
вал сотни картин, какая из них твоя лучшая?
Пикассо ответил:
— Та, которую я рисую сейчас.
Критик удивился:
— Эта? А как же те, которые ты нарисовал
раньше?
— Все они уместились в этой, — ответил Пикас­
со. — И следующая моя работа будет еще лучше; ведь
чем больше ты рисуешь, тем выше твое мастер­
ство, тем значительнее твои произведения.
Так и с любовью, с радостью — делись ими! Поначалу
она будет проступать, как капли утренней росы, ведь твоей
скаредности так много лет, она очень древняя. Но стоит
тебе разделить с другими даже каплю любви, и вскоре ты
сможешь поделиться целым океанским потоком, изли­
вающимся из твоего существа, — и ты вместишь в себя
бесконечность.
Как только ты освоишь высшую математику отдавания
и обретения, тебе станет ясно, что, отдавая, ты приоб­
ретаешь. Не то чтобы к тебе что-то возвращалось; само
отдавание делает тебя богаче. Тогда любовь начинает
струиться, заполняя собою все вокруг. И однажды ты
удивишься: куда подевался страх? Ты и захочешь, но не
сможешь его отыскать.
Ошо. О лю бви
238
***
Любовь — это не отношения. Любовь проявляется от­
носительно кого-то, но это не отношения. Отношения —
это нечто завершенное. Отношения — это существитель­
ное; произошла полная остановка, медовый месяц позади.
Исчезла радость, воодушевление, теперь все кончено. Ты
можешь продолжить ваши отношения, просто для того,
чтобы сдержать свои обещания. Ты можешь продолжить
их, ведь тебе в них удобно, комфортно, уютно. Ты можешь
их продолжить, потому что другого выхода у тебя нет.
Ты можешь их продолжить, ведь если их прервать, у тебя
будет масса неприятностей.
Слово «отношения» обозначает что-то завершенное,
законченное, прекращенное. Любовь никогда не бывает
отношениями; любовь — это процесс. Это всегда река —
бегущая, бесконечная. Любовь не знает остановок; медо­
вый месяц начинается, но никогда не заканчивается. Она
не похожа на роман, у которого в этом месте начало, а в
этом — конец. Это то, что происходит прямо сейчас.
Роман заканчивается, любовь продолжается. Это кон­
тинуум. Это глагол, а не существительное.
Почему мы сводим красоту процесса к отношениям?
Почему мы так торопимся? Да потому, что процесс — это
небезопасно, а отношения надежны, в них есть определен­
ность. Этот процесс может ограничиться лишь встречей
двух незнакомцев, которая продлится только одну ночь.
А наутро мы распрощ аемся. Кто знает, что случится
завтра? А мы так боимся, так хотим определенности, мы
хотим, чтобы все было предсказуемо. Мы хотим, чтобы за­
втрашний день соответствовал нашим представлениям о
нем; мы не даем ему свободы действий. Потому мы тотчас
сводим каждый глагол к существительному.
Ты влюбился в женщину, ты полюбила мужчину, и
вы тут же начинаете думать о свадьбе. Чтобы оформить
Часть 3. О т от нош ений к процессу
239
все по закону. Почему? Какое отношение закон имеет к
любви? Закон подминает под себя любовь, поскольку ни­
какой любви нет. Это просто иллюзия, и ты знаешь, что
она рухнет. Пока она не рухнула, закрепи ее. Пока она не
рухнула, сделай что-нибудь, чтобы ваша разлука стала
невозможной.
В лучшем мире, населенном более медитативными
людьми, когда на Земле станет больше просветленности,
люди будут любить, любить безмерно, но их любовь
останется процессом, не превращаясь в отношения. И я
не говорю, что такая любовь продлится лишь мгновение.
Велика вероятность того, что она будет даже глубже твоей,
что она станет основой качественно иных, более близких
отношений. В ней будет больше поэзии, больше Боже­
ственности. Вполне возможно, что их любовь продлится
дольше, чем твои так называемые отношения. Но она не
будет закреплена законами, зарегистрирована в судах и по­
лиции. Гарантия ее стабильности будет исходить изнутри.
Это будет договор сердец, безмолвный союз.
Если тебе нравится быть рядом с человеком, ты з а ­
хочешь насладиться этим ощущением еще и еще. Если
близость ваших отношений доставляет тебе удовольствие,
ты захочешь окунуться в нее глубже и глубже. Некоторые
цветы любви распускаются только после длительных близ­
ких отношений. Бывают и цветы-однолетники; проходит
месяц-два, и их бутоны раскрываются в лучах солнца, но
спустя еще месяц от этих цветов не остается и следа. Не­
которым цветам нужны годы, чтобы распуститься, а есть и
такие, что цветут много лет. Чем дольше длится цветение,
тем глубже его проникновение.
Но это должно быть притяжением двух сердец. Его не
нужно облекать в слова, ведь сказать о нем — значит под­
вергнуть его осквернению. Это соглашение должно быть
бессловесным; глаза в глаза, сердце к сердцу, душа к душе.
Его нужно осознать, а не говорить о нем.
240
Ошо. О лю бви
Ужасно видеть людей, направляющихся в церковь или
загс для заключения брака. Это так отвратительно, так
бесчеловечно. Так проявляется их недоверие друг к другу.
Властям они доверяют больше, чем своему внутреннему
голосу. Судя по всему, они доверились закону, поскольку
не доверяют своей любви.
Забудь об отношениях и научись искусству контакта.
Вступив в отношения, вы начинаете воспринимать друг
друга как нечто само собой разумеющееся. Именно это
и разруш ает все романы. Ж енщ ина думает, что знает
мужчину, мужчина полагает, что изучил женщину. Никто
никого не знает! Невозможно узнать другого человека, он
остается тайной. А воспринимать другого как нечто само
собой разумеющееся — оскорбительно, неуважительно по
отношению к нему.
Полагать, что ты знаешь своего партнера, — большая
неблагодарность с твоей стороны. Как ты можешь узнать
женщину? Как ты можешь узнать мужчину? Они — поток,
а не предметы. Сегодня той женщины, которую ты знал
вчера, уже нет. В Ганге утекло столько воды; она уже не
та, она абсолютно другая. Снова установи с ней контакт,
начни сначала, не воспринимай ее как нечто знакомое и
привычное.
Вот мужчина, с которым ты провела минувшую ночь.
Утром посмотри на него еще раз. Это уже другой чело­
век, в нем многое изменилось. Изменилось многое, очень
многое! Вот в чем различие между предметом и человеком.
Обстановка в комнате осталась прежней, но мужчина и
женщина стали другими. Снова исследуй своего партнера,
начни сначала.
Вот что я имею в виду, когда говорю о процессе.
Процесс означает, что вы каждый раз начинаете с нуля,
вы снова пытаетесь познакомиться. Вы опять и опять
представляетесь друг другу. Вы пытаетесь разглядеть все
грани личности своего партнера. Вы пытаетесь все глубже
Часть 3 . О т от нош ений к процессу
241
проникнуть в мир его внутренних переживаний, в самые
потаенные уголки его души. Вы пытаетесь раскрыть тайну,
которую раскрыть нельзя.
В этом и заключается радость любви: исследование
сознания.
И если ты всякий раз устанавливаешь новый контакт,
не сводя его к «отношениям», другой становится для тебя
зеркалом. Изучая другого человека, ты исподволь будешь
познавать и себя самого. Все глубже погружаясь в другого,
узнавая его чувства, мысли, его глубинные переживания,
ты раскроешь для себя то, что скрыто в тайниках твоей
души. Любящие становятся друг для друга зеркалами, и
тогда любовь превращается в медитацию.
Отношения отвратительны, процесс — прекрасен.
В отношениях оба превращаются в слепцов, не видящих
друг друга. Вот подумай, давно ли вы с твоей возлюблен­
ной смотрели в глаза друг другу? Давно ли ты смотрела
на своего любимого? Наверное, несколько лет назад! Кто
смотрит на свою жену? Ты уже уверовал в то, что знаешь
ее. На что там еще смотреть? Тебя больше интересуют
незнакомки, чем человек, которого ты знаешь, — ты пом­
нишь все очертания его тела, ты заранее знаешь каждую
его реплику; ты помнишь все, что было, и знаешь, что
случится дальше. Это бег по замкнутому кругу.
Все это не так, на самом деле не так. Ничто и никогда
не повторяется; каждый день все случается впервые. Про­
сто твои глаза стали старыми, твои допущения устарели,
твое зеркало покрылось пылью, и ты уже не в состоянии
отражать другого.
Поэтому я и говорю о процессе. Под этим словом я под­
разумеваю, что ваш медовый месяц должен длиться вечно.
П родолжайте исследовать, изучать друг друга, находя
все новые возможности для любви и общения. Каждый
человек — такая бесконечная тайна, неисчерпаемая, неиз­
меримая, что ты никогда не сможешь сказать «Я узнал ее»
242
Ошо. О лю бви
или «Я узнала его». Самое большее, ты скажешь: «Я сделал
все, что в моих силах, но тайна остается тайной».
В сущности, чем больше ты узнаешь, тем более таин­
ственным становится человек. Тогда любовь будет не­
скончаемым приключением.
Глава 11
СОВЕТЫ ДЛЯ ПАР.
КАК УВЕЛИЧИТЬ КОЛИЧЕСТВО ЛЮБВИ
В СВОЕЙ ЖИЗНИ
Примечание редактора: эта глава содержит о т ­
рывки из вечерних бесед, во время которых Ошо общался
непосредственно с парами или с отдельными людьми, об­
рат ивш имся к нему за советами относительно проблем
в своей личной жизни.
Когда телепатия не срабатывает
Супруги и влюбленные ничего друг другу не объясняют.
Это происходит сплошь и рядом. Ты надеешься, что твой
партнер тебя поймет, то же самое касается и его: он или
она убеждены, что ты все понимаешь.
Никто никого не понимает! Коммуникация между вами
отсутствует, и проблемы никогда не излагаются четко и
внятно.
Ты должен сказать определенно: «Я не вмешиваюсь в
твои дела, ты можешь быть тем, кто ты есть. Я люблю тебя
и буду любить дальше. Но как же я?»
244
Ошо. О лю бви
Тогда можно найти путь для преодоления трудностей.
Вы можете быть вместе, и при этом оставаться индивиду­
альностями, обладающими свободой. Если оба партнера
по-настоящему любят друг друга, они смогут справиться
с проблемой.
Но на самом деле происходит другое: мы никогда ни­
чего друг другу не объясняем. Мы почему-то надеемся,
что партнер прочитает наши мысли. Но мыслей никто
не читает! Твой партнер — не ясновидящий, и ты должен
выразиться предельно ясно: «два плюс два будет четыре».
Примерно так. Но все происходит иначе: реальные про­
блемы не обсуждаются.
Часть 3. О т от нош ений к процессу
245
мгновений, проведенных вместе, великие поэтические
переживания. Но случается все это только благодаря по­
ниманию.
Любовь может подарить тебе недолгий медовый месяц,
и не более. Только понимание даст тебе тесные, близкие
взаимоотношения. Тогда, даже если вы однажды расстане­
тесь, ваше понимание пребудет с вами, оно станет даром,
который вам сделала любовь. Любящие могут расстаться,
но понимание, обретенное благодаря другому человеку, со­
вместно с ним, навсегда останется с тобой. Оно останется
с тобой как дар — и другого дара быть не может. Если ты
любишь человека, единственный ценный дар, который ты
можешь ему сделать, — это понимание.
Н еобходимость в личном пространстве
Что делать с негативными эмоциями
Старайтесь понять друг друга, разговаривайте — и со­
знавайте, что время от времени ваш партнер нуждается в
личном пространстве. Здесь кроется проблема, поскольку
эта необходимость может возникать у вас в разное время.
Может случиться, что, когда ты пожелаешь провести вре­
мя с любимым человеком, он хочет уединения. И с этим
ничего не поделаешь. Ты должна понять и оставить его в
покое. В другой раз тебе захочется побыть одной, а у твоего
возлюбленного будет настроение пообщаться. Скажи ему,
что ты ничего не можешь с этим поделать — тебе нужно
личное пространство!
Пусть уровень вашего взаимопонимания становится
все выше. Именно этого и не хватает любящим: любви у
них предостаточно, но вот понимания нет ни капли. Вот
почему их любовь умирает, погребенная под завалами не­
понимания. Любовь не может выжить в одиночку, без по­
нимания. Одна только любовь весьма глупа; с пониманием
любовь может прожить долгую жизнь, великую жизнь.
В ней будет много общей радостей, много прекрасных
Любовь поначалу всегда прекрасна, поскольку ты не
примеш иваеш ь к ней своей разруш ительной энергии.
Вначале ты привносишь в нее позитивную энергию — вы
соединяете свои позитивные энергии, и все идет просто
замечательно. Но затем постепенно начинает проявляться
негативная энергия; вы не можете сдерживать ее бесконеч­
но. И как только ваша положительная энергия исчерпается,
закончится и медовый месяц, настанут тяжелые времена.
Ад распахивает вам свои двери, а вы все не можете взять
в толк, что же произошло: у вас были такие прекрасные
отношения, и вот все лежит в руинах.
Если с самого начала сохранять бдительность, их можно
спасти. Наполни их своей положительной энергией, но
помни, что рано или поздно станет проявляться и нега­
тив. И когда он даст о себе знать, ты должен высвободить
отрицательную энергию в одиночку. Закройся в своей
комнате и выпусти весь негатив; незачем сбрасывать его
на другого человека.
246
Ошо. О лю бви
Если тебе хочется кричать, визжать, бушевать, о т­
правляйся в свою комнату, запри за собой дверь и кричи,
злобствуй, избивай подушку. Ибо никто не вправе столь
жестоко поступать с другими людьми, чтобы швырять в
них вещи. Они не сделали тебе ничего плохого, так зачем
же швыряться в них подушками? Лучше выбросить весь
свой негатив в мусорное ведро. Сохранив бдительность,
ты к своему удивлению обнаружишь, что это в твоих си­
лах. И стоит тебе избавиться от негатива, как тебя снова
переполнит положительная энергия.
Негатив можно сбросить и вместе с партнером, толь­
ко гораздо позже, когда ваши отношения станут очень
прочными. Но и тогда это стоит делать только в качестве
терапевтической процедуры. Когда двое партнеров по
взаимоотношениям достигли высокой степени осознанно­
сти, наполнились положительной энергией, соединились
в единое целое и приобретают способность выносить —
и не только выносить, но и использовать отрицательную
энергию партнера, — они договариваются, что отныне в
качестве терапевтической меры могут проявлять негатив­
ные эмоции и в присутствии друг друга.
Но и в этом случае я советую вам сохранять высокий
уровень осознанности, не впадая в бессознательное со­
стояние; пусть ваши действия будут хорошо обдуман­
ными. Договоритесь, что каждый вечер в течение одного
часа вы будете в присутствии друг друга сбрасывать
накопившийся негатив — пусть это станет вашей игрой.
Это лучше, чем проявлять негативные эмоции где и когда
попало. Ведь люди не обладают достаточной осознанно­
стью — они живут неосознанно двадцать четыре часа в
сутки, — но вы можете сесть друг напротив друга и целый
час выплескивать свой негатив. Тогда это превратится в
игру и будет похоже на групповую терапию! Через час вы
закончите, и у вас не останется осадка, вы не перенесете
его в свои отношения.
Часть 3. О т от нош ений к процессу
247
Первый шаг: негативные эмоции следует высвобождать
в одиночку. Второй шаг: негатив следует высвобождать в
определенное время, предварительно договорившись, что
вы оба намерены этим заняться. Только на третьем этапе
человек может стать по-настоящему естественным, и тогда
незачем опасаться, что ты нанесешь вред вашим отноше­
ниям или обидишь своего любимого. Тогда ты можешь
быть любым: и положительным и отрицательным, оба со­
стояния будут прекрасны... но только на третьем этапе.
На первом этапе вдруг наступит момент, когда ты по­
чувствуешь, что гнев из тебя больше не выходит — ты
сидишь, смотришь на подушку, а гнева нет. Он будет вы ­
ходить месяцами, но однажды ты почувствуешь, что этот
поток иссяк, твои занятия потеряли смысл, ты не можешь
гневаться в одиночестве. Значит, первый этап подошел к
концу.
Но подожди, пока твой партнер также почувствует, что
его первый этап завершен. Когда это произойдет, у вас
начнется второй этап. Тогда утром или вечером — смотря
как вы договоритесь — вы выделяете один-два часа на то,
чтобы сознательно выразить свои негативные эмоции.
Считайте, что вы занимаетесь психодрамой, здесь нет ни­
чего личного. Вы бьете, но не сильно — вы наносите удар,
но не по человеку. В сущности, вы просто сбрасываете
свою негативную энергию.
Ты не обвиняешь своего партнера, не говоришь ему
«Ты плохой», ты просто говоришь: «Я чувствую, что ты
плохой». Ты не говоришь «Ты меня обидел». Вместо этого
ты скажешь: «Я чувствую себя обиженным». Это нечто
абсолютно иное, сознательная игра — «Я чувствую себя
обиженным, поэтому я выплесну свой гнев. Ты мне ближе
всех, так что, пожалуйста, побудь моей мишенью». То же
самое делает и твой партнер.
Настанет момент, когда вы почувствуете, что эта под­
готовленная игра по избавлению от негатива больше не
248
Ошо. О лю бви
работает. Вы сидите вместе час, два, но ничего не проис­
ходит ни с тобой, ни с ним. Значит, завершился и второй
этап.
Теперь настал черед третьего этапа; он продлится всю
жизнь. Теперь вы готовы проявлять хоть отрицательные,
хоть положительные эмоции — в зависимости от того,
какие в вас рождаются. Вы можете быть спонтанными.
Именно так любовь перерастает в ежесекундно обнов­
ляющиеся отношения, превращается в черту характера,
становится естественным состоянием твоей души.
Как избавиться
от устаревших стереотипов
в отнош ениях
Часть 3. О т от нош ений к процессу
249
Следует понемногу становиться бдительными, и тогда
все будет великолепно. Любовь необычайно красива, но
она может превратиться в ад. Потому вначале ты отмеча­
ешь все эти стереотипы, а затем просто их не повторяешь.
Ты будешь очень счастлив. Оттого, что ты можешь им не
следовать, ты почувствуешь, что свободен. Эти стереоти­
пы навязчивы; они напоминают невроз, разновидность
умопомешательства.
Если двое любят друг друга, они делают это, чтобы быть
счастливыми: никто не любит, чтобы страдать. Вот так все
и попадают в глупое положение. Рано или поздно люди
делают друг друга несчастными, и тогда теряется всякий
смысл — рушатся надежды, снова и снова влюбленные
причиняют друг другу боль.
Ощущение, будто «чего-то не хватает»
Выдели себе один день. Сядь и запиши все, что тебе
удастся вспомнить о том, как ты в прошлом вредил своим
отношениям. Распиши это во всех подробностях. Рас­
смотри свое поведение под разными углами и больше его
не повторяй. Это станет медитацией — и не важно, будет
любовь в твоем новом романе или нет. Если ты сможешь
сохранить осознанность, тогда от него будет толк.
Ты прекрасно знаешь свои промахи, все их знают —
ведь невозможно не знать, как ты ведешь себя в отно­
шениях с людьми. В моменты большей осознанности
ты прекрасно отдаешь себе отчет в своих поступках.
В моменты, которые ты не осознаешь, ты забываешь. Мне
это известно. И прежде, чем такой момент наступит, при­
смотрись к себе. Запиши все, что ты обычно делаешь во
вред своим взаимоотношениям, и всегда держи эти записи
при себе. Когда случается ситуация, в которой ты мог бы
повести себя согласно старому стереотипу, посмотри на
нее со стороны.
Каждый любящий чувствует, что ему чего-то недостает,
поскольку любовь не завершена. Это процесс, а не предмет.
Каждый любящий непременно чувствует, что чего-то не
хватает, — но не стоит делать поспешных выводов. П ро­
сто это говорит о том, что любовь сама по себе — явление
динамичное. Она подобна реке, которая всегда течет,
всегда движется. В самом движении и заключена жизнь
реки. Стоит ей остановиться, и она превращается в за­
стоялое болото; тогда это уже не река. Само слово «река»
подразумевает процесс, само его звучание вызывает ассо­
циацию с движением.
Любовь — это река, это не вещь, не предмет обихода.
Так что не нужно думать, будто чего-то здесь не хватает, —
это часть потока любви. И хорошо, что он не завершен.
Когда чего-то недостает, ты вынужден что-то предприни­
мать, двигаться. Чувство, что «чего-то недостает», — это
зов вершин все более высоких. Нет, достигнув их, ты не
250
Ошо. О лю бви
почувствуешь удовлетворения... любовь незнакома с этим
чувством. Она не знает удовлетворения, но это прекрасно,
ведь благодаря этому она вечно жива.
К месту и невпопад
...И ты всегда будешь чувствовать, что все идет как-то
невпопад. Это тоже нормально, ведь когда встречаются
два человека, происходит встреча двух миров. Ожидать,
что они идеально совпадут, — значит ожидать слишком
многого, желать невозможного. Это порождает разоча­
рование.
Всегда что-то будет не так. Если вы полностью совпа­
даете и все у вас ладно, в ваших отношениях наступит
застой. Идеальное созвучие случается лишь иногда, в
редкие моменты. Даже когда они наступают, ты не смо­
жешь уловить их, настолько они редки и быстротечны.
Едва наступив, они тут же улетучиваются — это лишь
проблеск, вспышка. И такой проблеск может усилить
твое разочарование, ведь тогда для тебя станет еще более
очевидным, что все идет как-то не так.
Так и должно быть. Приложи максимум усилий, чтобы
достичь гармонии, но в любую минуту будь готов к тому,
что она не будет полной. И не беспокойся из-за этого, в
противном случае ты все реже будешь достигать этого
состояния. Ощущение, что ты пребываешь в гармонии,
приходит, лишь когда ты не об этом не беспокоишься. Она
случается, только когда в тебе нет напряжения по этому
поводу, когда ты ее не ожидаешь, — она появляется как
гром среди ясного неба. Это милость, подарок Сущего,
дар любви.
Любовь — это не поступок, который вы совершаете. Но
она может случиться, когда вы заняты чем-то другим. Есть
разные мелочи, которые вы можете сделать, — посидеть
Часть 3. О т от нош ений к процессу
251
вместе, посмотреть на Луну, послушать музыку. Прямого
отношения к любви они не имеют.
Любовь очень нежна и хрупка. Если посмотреть на
нее, уставиться на нее в упор, она исчезнет. Она приходит,
только когда ты этого не осознаешь, будучи занят чем-то
другим. Ты не можешь действовать напрямую, прице­
лившись в нее своей стрелой. Любовь — не мишень. Она
столь неуловима... и очень застенчива. Если ты пойдешь
напролом, она спрячется. Если ты станешь делать что-то
конкретное, то промахнешься.
Остывшая страсть
Когда любовь становится более глубокой, мужья и
жены в конце концов превращаются в братьев и сестер.
Если любовь углубляется, солнечная энергия преобра­
зуется в лунную. Накал спадает, наступает прохлада. По
мере углубления любви может возникнуть непонимание,
ведь мы привыкли к этому жару, к страстям, к волнению,
а теперь все это выглядит ужасно глупо. Это и вправду
глупо! Теперь, если вы займетесь любовью, это покажется
вам нелепицей; если вы не будете заниматься любовью, то
в силу старой привычки решите, что чего-то не хватает.
Следовательно, вам нужно понять природу предстоя­
щего охлаждения. И, безусловно, когда вы почувствуете
себя единым целым, появится страх. Страх перед про­
исходящим: ведь если двое настолько сливаются в одно
существо, они начинают забывать о том, что есть другой.
О другом можно помнить только как о «другом». Психоло­
ги утверждают, что когда ребенок учится говорить и пер­
вым произносит слово «папа», это обижает мать, ведь она
заботится о ребенке, она девять месяцев носила его в своей
утробе. Она проводит с ребенком двадцать четыре часа в
сутки, и вот первым его словом становится слово «папа»?
252
Ошо. О лю бви
Отец маячит где-то на периферии, а мать совсем близко.
Она чувствует себя так, словно ребенок ее предал!
Но все это объяснимо: мама настолько слилась с ребен­
ком в одно целое, что он не в состоянии дать ей опреде­
ление. Причина именно в этом. Она настолько едина с
ребенком, что у него отсутствует ощущение, будто она
«другой». Отец не проводит с ребенком столько времени;
он приходит и уходит, утром он идет на работу, возвра­
щается только вечером, иногда он играет с ребенком, а
потом его снова нет — он всегда в движении, поэтому
его можно принять за «другого». Мама всегда рядом, так
что ребенок еще не может думать о ней как о чем-то от­
дельном от себя. И вот вначале он скажет «папа», а потом
постепенно выучит и слово «мама». В последнюю очередь
ребенок произнесет свое собственное имя... для ребенка
это самое трудное.
Теперь он способен понять, что мама также суще­
ствует отдельно от него. Иной раз она не приходит, когда
ему хочется есть; еще он бывает мокрым, а она с кем-то
разговаривает и этого не замечает. В нем рождается ощу­
щение, что она — «другая» и не совсем с ним едина. Но с
самим собою он един, поэтому последним он выучит свое
собственное имя.
Так что, когда двое любящих начинают сливаться в
единое целое, появляется страх: «Ты теряешь другого?»
В некотором смысле это действительно так, ведь ты уже
не будешь воспринимать другого как другого. Так и по­
является представление о братской и сестринской любви.
Почему? В такой любви нет волнения, возбуждения; это
спокойное состояние. Оно очень спокойное и невозмути­
мое — никаких тебе страстей, чувственности, сексуаль­
ности.
Другое дело, что братья и сестры друг друга не вы ­
бирают; для них это данность. В один прекрасный день
ты вдруг узнал, что у тебя есть брат или сестра; ты их не
Часть 3. О т от нош ений к процессу
253
выбирал. А возлюбленных ты выбираешь. В процессе вы ­
бора задействуется какая-то часть твоего эго. С братом
или сестрой все не так: здесь эго не подключается. Не ты
делал выбор; это дар Сущего. Ты ничего не можешь изме­
нить, ты не можешь обратиться в суд и заявить о желании
развестись со своей сестрой. Мол, ты больше не желаешь
быть ее братом. Даже приняв решение, что отныне ты
перестаешь быть братом, ты по-прежнему им останешься.
Твои желания не имеют никакого значения, здесь ничего
изменить нельзя. Твое состояние окончательно и беспово­
ротно, ты не можешь повернуть вспять.
Когда ощущение столь полного единства возникает у
мужа и жены, рождаются опасения: может, ты начал вос­
принимать другого как нечто само собой разумеющееся?
Может, он превратился в брата или сестру, и потому ты
лишился выбора, твое эго больше не задействовано, его
желания больше не удовлетворяются? Все эти опасения
возникают. В прошлом в ваших отношениях было столь­
ко пыла, столько страсти. Теперь вы знаете, что все это
глупости, однако старая привычка... Временами человеку
начинает казаться, что ему чего-то недостает. У него по­
является ощущение какой-то пустоты. Но не смотрите
на это через призму прошлого. Взгляните на ситуацию
из будущего.
В этой пустоте многое случится, в этой близости
многое произойдет — вы оба исчезнете. Ваш союз станет
совершенно асексуальным, вся страсть утихнет, и тогда
вы познаете абсолютно иное состояние любви. Такое
состояние я называю молитвенным, медитативным. Это
чистая осознанность. Но все это в будущем, этого пока не
случилось — вы на пути. Прошлое ушло, а будущее еще
не наступило.
Этот промежуточный период будет немного трудным,
но не думайте о прошлом. Оно ушло, и ушло навсегда —
даже постаравшись, вы не сможете его вернуть. Это будет
Ошо. О лю бви
254
очень глупо и безрассудно. Вы можете притащ ить его
обратно, можете попробовать, но у вас ничего не выйдет,
только разочаруетесь еще больше. Так что и не пытайтесь.
Начните любить по-новому. Позвольте случиться этому
новолунию любви.
Держитесь друг друга, любите друг друга, проявляйте
заботу и не мечтайте о страсти; ведь такая страсть подобна
безумию, это было своеобразное помешательство. Хоро­
шо, что оно прошло. Считайте, что вам повезло. Поймите
меня правильно.
Это случится с каждым любящим — если он дей­
ствительно будет меня слушать и отправится вглубь.
Это и есть та глубина, о которой вы спрашиваете, когда
говорите о своем желании сделать любовь глубже, — это
и есть та самая глубина! Страстная любовь — это перифе­
рия, в центре располагается любовь сострадания — это
глубина.
Просто наслаждайтесь ею: блаженствуйте, вместе ме­
дитируйте, вместе танцуйте. Если секс исчезнет, отпустите
его; не принуждайте его остаться. Если иногда он будет
происходить, пусть будет так; если он исчезнет, позвольте
ему исчезнуть.
Когда уходит страсть
Любить длительное время очень сложно. Для этого не­
обходима грандиозная трансформация твоего существа —
лишь тогда ты сможешь любить долго. Обычная любовь
весьма быстротечна; она приходит и уходит, начинается
и заканчивается, у нее есть начало, есть конец. Так что не
стоит ее совершенствовать. Вместо этого просто посмотри
правде в глаза и признайся себе, что ты больше не влюблен.
Это будет нелегко! Не бывает, чтобы любовь все еще была
жива, а вот энергия куда-то подевалась. Как такое может
Часть 3. О т от нош ений к процессу
255
быть? Любовь — это энергия; если есть любовь, энергия
будет течь.
Возможно, ты влюблен в свою бывшую любовь — так
бывает. Возможно, ты влюблен в свои прош лые вос­
поминания: какие чудесные у вас были отношения, как
между вами струилась энергия, а теперь ее уже нет. Это
наследие прошлого. Ты постоянно думаешь о прошлом, и
тебе хотелось бы, чтобы настоящее походило на прошлое.
Но это невозможно. Настоящее полностью отлично от
прошлого. И хорошо, что оно другое! Если бы оно было
только повторением прошлого, тебе бы это приелось, ты
впал бы в глубокую тоску.
Так что оба партнера должны трезво оценить реаль­
ность и попытаться отыскать истину. Если вы больше не
влюблены, есть единственный выход: вы можете стать
друзьями. Не нужно принуждать себя, оставаясь любов­
никами, — любовь не может быть вымученной. Если ее
вызывать в себе насильно, она превратится в лицемерие
и никому не принесет удовлетворения.
Обдумай происшедшее с вами. В прошлом вы любили
друг друга, сейчас вы можете остаться просто друзьями. По­
думай об этом! Возможно, если вы решите стать друзьями,
ваша любовь вспыхнет опять — ведь вы снова будете свобод­
ными, снова станете индивидуальностями, снова лишитесь
уверенности; исчезнет все, что уничтожило вашу любовь.
Вполне возможно, что она вспыхнет с новой силой.
Однажды вы встретились и стали близки друг другу,
а теперь пришло время разлучиться и стать друзьями.
Поначалу между вами случилась любовь, тогда вы были
друзьями и только-только познакомились. Любовь рож ­
дается из дружбы, а потом рано или поздно превращается
в роман, в котором дружба отсутствует. И тогда любовь
умирает. Если вы на самом деле хотите ее оживить...
Я не утверждаю, что это обязательно случится, никто не
даст вам никаких гарантий. Но существует вероятность ее
Ошо. О лю бви
256
Часть 3. О т от нош ений к процессу
257
возрождения. Даже если любовь не вернется, ты сможешь
оживить свою любовную энергию с другим человеком,
твой партнер сможет полюбить кого-то еще.
Никогда не забывай вот о чем: любить — хорошо, это
великая добродетель. Если не получается любить одного
человека, лучше позволить твоей любви изливаться на
кого-то другого. Но не зацикливайся, иначе ты будешь
страдать и заставишь страдать своего партнера. Вы оба
будете мучиться. Проблема в том, что, если страдать
достаточно долго, к своим страданиям начинаешь при­
выкать. Тогда начинаешь испытывать своеобразное удо­
вольствие от самих страданий. Вы можете превратиться
в мазохистов, и тогда будет очень сложно выйти из этого
состояния. А сейчас проблема не столь остра.
открой свою душу и помоги своему любимому быть ис­
кренним. Если любовь прошла, оставайтесь друзьями,
незачем ее насиловать.
Никогда не предавай любовь. Возлюбленные меняют­
ся — и здесь нет никакой проблемы, не должно быть про­
блемы. Мы не должны слишком сильно привязываться к
людям. Пусть будет только одна привязанность — к самой
любви! Люби саму любовь, а все остальное вторично.
Наберись смелости — она тебе пригодится. В против­
ном случае вы оба начнете делать вид, что вам следовало
бы сохранить отношения по той или иной причине... так
и будете дальше страдать. Никогда, даже на мгновение не
задерживайся в состоянии страдания. Ж иви азартно —ведь жить можно только так.
Пора сказать «прощай»
М учения и восторг искренности
Поговори со своим партнером, будь с ним искренней
и попроси его о том же. Вы любили друг друга; хотя бы
поэтому вы обязаны быть друг с другом откровенными,
совершенно откровенными. Выложите все карты на стол,
ничего не утаивая; ибо вам это ничего не даст. Вас спасет
только правда. Ложь никогда не помогает; она только оття­
гивает решение проблемы, которая тем временем пускает
в тебе все более глубокие корни. Так что чем раньше, тем
лучше.
Поговори со своим любимым, будь с ним откровен­
ной — даже если это причиняет тебе боль. Скажи ему,
что будет тяжело, но беспокоиться не о чем. Вы были
счастливы вместе; если сейчас вам больно — что ж, нужно
пройти и через это.
Будь абсолютно откровенной: не нужно искать козла
отпущения, устраивать охоту на ведьм, пускаться в долгие
рассуждения. Просто будь откровенной. Загляни в себя,
Есть мнение, что, если все начнут говорить правду,
дружбы на Земле не останется, распадутся все друже­
ские отношения: не будет ни влюбленных, ни друзей, ни
браков — ничего. Все это просто исчезнет. Отношения
между людьми сведутся к случайным встречам, любое
общение будет ограничиваться короткими, мимолетными
контактами.
Но ведь можно действовать постепенно, особенно в
любовных отношениях. Если оба любящих стремятся к
большей искренности и откровенности, это окупится
сторицей. Ваша любовь станет глубже; в ней будет что-то
неземное, сверхъестественное. Если вы способны быть ис­
кренними друг с другом и все же остаетесь вместе, если вам
удастся вынести те страдания, на которые искренность вас
обрекает, тогда в один прекрасный день вы наполнитесь
блаженством, какое способна дать искренность, и только
искренность.
258
Ошо. О лю бви
Страх иногда бывает прав
Время от времени твоей энергии необходимо, чтобы
ее оставили в покое, внутри тебя происходит нечто такое,
из-за чего тебе нужно побыть одному. И когда ты думаешь
о том, чтобы с кем-то сблизиться, в твоей душе рождает­
ся сомнение, которое ты можешь переживать как страх.
Страх иногда бывает прав, помни об этом.
Нельзя вечно заблуждаться; все зависит от обстоя­
тельств. Люди почему-то думают, что страх всегда неправ.
Это не так. Да, порою он заблуждается, но иногда бывает
и прав. Нельзя всегда быть правым, нельзя вечно заблуж­
даться; все зависит от контекста.
Сейчас твой страх совершенно прав. Просто он говорит
тебе: «Не связывайся». Это не страх перед новым, вовсе
нет; такое понимание ошибочно. Твой страх возник отто­
го, что, сплетясь с энергией другого человека, ты утратишь
зарождающееся в тебе ощущение центра.
Ты все ближе подходишь к своему центру, все больше
утверждаешься внутри своего существа. Ты примиряешь­
ся со своей уединенностью — а вступив в отношения, ты
вытянешь себя наружу. Когда твое движение направлено
внутрь, отнош ения направят тебя вовне, что создаст
противоречия. Отсюда и страх. В этом случае страх ока­
зывает тебе неоценимую услугу: он призывает тебя не
делать глупостей.
Оставайся один. Как только страх исчезнет, вступай
в отношения; тогда это произойдет как раз вовремя. Он
исчезнет, когда пройдет его время и ты водвориш ься
внутри себя, когда твоя внутренняя энергия придет в
положенное ей состояние, ты сможешь выйти наружу.
Вначале человек должен обосноваться внутри себя, тогда
выход во внешний мир становится делом несложным и
не будет помехой.
Часть 3. О т от нош ений к процессу
259
В сущности, благодаря контрасту такой выход вносит
свой вклад в усоверш енствование твоего внутреннего
пространства. Он становится небольшим отдыхом от пре­
бывания внутри себя, но ты всегда возвращаешься. Тогда
он не действует на тебя разрушительно, в нем кроется со­
зидательная сила. Тогда любовь помогает медитации.
Просто подожди. Прислушайся к своему страху и не
подавляй его. Он исчезнет сам по себе. Когда энергия
будет готова выйти, однажды ты с удивлением заметишь,
что общение дается тебе легко и никакого страха внутри
нет — все твое существо пребывает здесь, с тобой. Как
только это случится, вступай в отношения. А до тех пор
избегай их.
О держ имость
Не нужно забывать! Храни свои воспоминания! Ты
пытаешься забыть свою бывшую возлюбленную... но кому
это удалось через силу? Чем больше ты пытаешься забыть,
тем больше помнишь, ведь даже для того, чтобы забыть,
ты должен помнить! Не пытайся забыть. Сделай это своей
медитацией. Как только ты вспоминаешь свою бывшую
любовь, просто закрой глаза и вспомни этого человека
как можно подробнее. И вскоре ты забудешь.
Неидеальное сочетание
П олностью могут подойти друг другу только два
неодушевленных предмета. Ж изнь утверждает себя, она
борется, сражается, требует, чтобы ее заметили, пытается
господствовать. Ж изнь — это жажда власти, отсюда и кон­
фликт. Это неотъемлемая составляющая жизни. Но никто
не желает, чтобы им управляли; все хотят управлять сами.
260
Ошо. О лю бви
Взаимоотношения выстраиваются между этими двумя
противоположностями.
Отношения — это чудо. На самом деле, их быть не
должно, с научной точки зрения они невозможны. Они
случаются потому, что мы пока еще не втискиваемся в
рамки логики. И это хорошо; мы никогда не станем полно­
стью логичными, наукообразными. В душе человека всегда
останется что-то нелогичное. Так поддерживается огонь
человеческой жизни; в противном случае человек пре­
вратится в машину. Только машины идеально отлажены;
не бывает плохо отрегулированных механизмов.
Эта проблема встает перед каждой парой: когда про­
тиворечия достигают пика, все рушится, сжигаются все
мосты и отношения прекращают существование. Но если
есть полное совпадение, отношения опять-таки распада­
ются, ведь не происходит движения и надеяться больше не
на что. Отношения случаются между этими двумя край­
ностями, точно посередине между соответствием и кон­
фликтом, там, где есть чуть-чуть совпадения и чуть-чуть
конфликта. Только выглядит так, будто они противоречат
друг другу, но они комплиментарны.
Если у тебя получится не забывать об этом, ты со­
хранишь душевное здоровье; в противном случае эти от­
ношения сведут тебя с ума. Бывают моменты, когда груз
слишком тяжел, люди впадают в безумие. Так что никогда
не требуй полного соответствия. Небольшого, крохотного
более чем достаточно. Будь благодарен за это, и пусть ваши
отношения останутся потоком.
Будьте вместе, но не пытайтесь стать единым целым.
Будьте вместе, но не теряйте между собою связь. Оставай­
тесь отдельными, но связанными между собою людьми. Вот
что я имею в виду, когда говорю о середине. И станьте чуть
более бдительными. Влюбляясь, следует быть чуть более
осознанным и с большей заботой относиться к своему лю­
бимому человеку. На него влияет любой твой поступок.
Часть 3. О т от нош ений к процессу
261
Взаимные уступки
Если в отношениях один человек всегда отдает, а дру­
гой — всегда получает, страдают оба. И не только отдаю­
щий — он чувствует себя обманутым. Тот, кто получает,
страдает не меньше, ведь пока у него не будет возможно­
сти отдавать, он не сможет развиваться. Он становится
попрошайкой, и его представление о самом себе резко
ухудшается. Он нуждается в укреплении, в том, чтобы ему
предоставили шанс отдавать самому. Тогда он почувствует
себя человеком, окрепнет его уверенность в себе.
Не только секс
Будь очень внимательной, люби, и если временами,
как проявление любви, будет случаться секс, тебе не о чем
беспокоиться. Но он не должен быть главным. Главной
должна быть любовь. Ты любишь человека, ты проникаешь
в его душу, открываешь ему свою, вы делите между собой
пространство.
Именно в этом и заключается сущность любви: когда
между двумя людьми создается пространство, не при­
надлежащее никому из них и принадлежащее обоим...
небольшое место между двумя людьми, где они встреча­
ются, соединяются и сливаются. Ничего общего с физи­
ческим пространством такое пространство не имеет. Оно
духовное. В нем ты перестаешь быть собой — и другой
перестает быть другим. Вы оба вступаете в границы это­
го пространства, и происходит ваша встреча. Это и есть
любовь. Если она растет, ваше общее пространство стано­
вится все больше, больше и больше, и тогда оба любящих
в нем растворяются.
Так что временами, когда ты пребываешь в общем про­
странстве с мужем, другом или кем-то еще, совершенно
Ошо. О лю бви
262
спонтанно у вас случается секс. Нет, вы о нем не думали,
не планировали и не собирались им заниматься — тогда
это уже не секс.
Бывает секс, который совсем не сексуален. Секс может
быть прекрасным, а сексуальность таковой не бывает.
Под «сексуальностью» я понимаю секс, происходящий в
уме, — размышления о нем, мечты, планы, манипулиро­
вание, поступки. Но самое главное остается скрытым в
глубинах ума: то, что человек относится к другому как к
сексуальному объекту.
Воспринимая человека сквозь призму такого рода сек­
суальности, ты низводишь его до уровня объекта. Другой
перестает быть человеком, и все ваши отношения сводятся
к манипулированию. Рано или поздно все закончится по­
стелью. Все зависит от того, сколько ты носишься с этой
мыслью и надолго ли вы намерены затянуть ваши предва­
рительные игры. Но если конечная цель, присутствующая
в твоем уме, — не более чем секс, тогда это именно такая
сексуальность, о которой я веду речь. Когда ум никакого
отношения к сексу не имеет, тогда такой секс чист и не­
винен. Это девственный секс.
Гакой секс временами может быть даже чище, чем
целомудрие, ведь если человек, давший обет безбрачия,
постоянно думает о сексе, тогда это не безбрачие. Когда
двое людей вступают в близкие любовные отношения, не
думая о сексе, когда он случается оттого, что вы настолько
сливаетесь друг с другом, что появляется и секс, то в нем
нет ничего дурного, и беспокоиться здесь не о чем. Не
нужно из-за этого испытывать чувство вины.
Буря
В мгновение ока человек может полностью измениться.
Только что она была так счастлива, и вот уже страдает.
Часть 3. О т от нош ений к процессу
263
Секундой раньше она была готова умереть за тебя, а через
минуту уже готова тебя убить. Но так устроен человек. Это
придает глубину, неожиданность, добавляет изюминку...
Иначе жизнь была бы слишком скучной.
Все это прекрасно. Все это признаки великой гар­
монии. И когда ты любишь человека, ты любишь и эту
гармонию, приним ая все ее составляющ ие. Временами
идет дождь, временами небо хмурится и его затягиваю т
тучи, а назавтра светит солнце и на небе — ни облачка.
Иногда бы вает очень холодно, а иногда — слиш ком
жарко.
Точно так же меняется климат и в человеческих от­
ношениях, меняется все. Когда ты любишь человека, ты
любишь все, что может между вами произойти. Возмож­
ностей бесконечное множество, и ты любишь все их от­
тенки и нюансы.
Так что будь искренен, помоги и своей любимой также
быть искренней. Тогда любовь становится ростом. В про­
тивном случае любовь может превратиться в отраву. Хотя
бы не уродуй любовь. Если она не испорчена ненавистью,
помни: она испорчена примесью фальши. Если ее ни разу
не шатало под ударами гнева, она развалится под влиянием
ложной личности, фальшивой маски.
Любовь возможна, только когда человек свободен быть
собой, без всяких условий и ограничений. Когда ты просто
течешь. Что ты можешь сделать? Когда ты ненавидишь, ты
ненавидишь. Что ты можешь сделать, когда небо заволокли
тучи или когда светит солнце? А если другой тебя любит и
понимает, он примет тебя; он поможет тебе разогнать тучи,
ведь ему известно, что это просто капризы погоды, она
часто меняется. Это не более чем перепады настроения,
переменчивые состояния, а за ними — реальность, дух
человека, его душа. И когда ты примешь все эти состоя­
ния, тебе постепенно станет проблесками открываться
истинная душа.
Ошо. О лю бви
264
Сладкая печаль
В состоянии одиночества есть какая-то грусть, какаято тихая печаль, и при этом в нем ощущается очень глу­
бокий покой и тишина. Так что от тебя зависит, как его
воспринимать.
Если твой любимый далеко, взгляни на вашу разлуку
как на прекрасную возможность побыть одной. Тогда угол
зрения меняется. Взгляни на нее как на возможность про­
вести время в своем личном пространстве. Тебе становит­
ся все сложнее это делать, но если у тебя не будет своего
личного пространства, ты никогда не познакомишься с
самим собой, никогда не узнаешь, кто же ты такой. Вечно
поглощенный своими проблемами, вечно занятый тысячей
разных дел — отношениями, повседневными хлопотами,
неурядицами, планами, будущим, прошлым, — человек
постоянно живет на поверхности.
О казы ваясь наедине с собой, он останавливается,
погружается вглубь. Поскольку ты ничем не занят, ты
будешь чувствовать себя иначе, чем всегда. Ощущение
будет другим, и эта разница может обладать странным
привкусом.
Безусловно, оказавшись в одиночестве, человек начина­
ет скучать по своим возлюбленным, близким, друзьям, но
это не будет длиться вечно. Нужен лишь небольшой навык.
Если ты по-настоящему любишь себя, если погружаешься
в глубины своего существа, ты будешь готов полюбить
еще сильнее — ведь тот, кто не знает себя, на глубокую
любовь не способен. Если ты живешь поверхностно, твои
отношения не могут быть глубокими. Ведь это же твои
отношения. Если в тебе есть глубина, она будет и в твоих
отношениях.
Так что воспользуйся этой возможностью, прими ее как
благословление и погрузись в нее. Наслаждайся ею. Если
Часть 3. О т от нош ений к процессу
265
ты станешь слишком сильно горевать, эта возможность
пропадет впустую.
Она не помеха твоей любви, помни об этом. Не нужно
чувствовать себя виноватой. В сущности, именно здесь
прячется источник любви. Любовь — это не то, что обычно
понимают под этим словом. Это нечто совсем другое. Это
не смесь из сентиментальности, эмоций и чувств. Это не­
что очень глубокое, очень значимое. Это состояние души...
и оно возможно, только когда ты проникаеш ь вглубь
своего существа, когда начинаешь любить саму себя. Если
человек один, это становится медитацией: любить себя на­
столько глубоко, что ты впервые становишься объектом
своей же любви.
Так что в те дни, когда ты одна, стань нарциссом; люби
себя, наслаждайся собой! Получай удовольствие от своего
тела, ума, души. Наслаждайся окружающим тебя пустым про­
странством и заполни его своей любовью. Любимого рядом
нет — заполни пустоту любовью! Распространи свою лю­
бовь на все окружающее пространство — и оно заполнится
светом, оно засияет. И когда твой возлюбленный вернется к
тебе, ты впервые узнаешь, что твоя любовь приобрела совер­
шенно иное качество. В сущности, у тебя есть чем делиться,
что отдавать. Теперь ты можешь поделиться своим личным
пространством, потому что оно у тебя есть.
Обычные люди полагают, что они тоже делятся, но им
делиться нечем — в их душах нет ни поэзии, ни любви.
На самом деле, когда они говорят, что хотят поделиться,
они не испытывают ни малейшего желания отдавать, ведь
у них ничего нет. Они стремятся получить что-нибудь
от другого, а тот, другой, сидит в той же лодке. Ему тоже
хочется получить что-нибудь от тебя, равно как и ты стре­
мишься взять у него. Вы оба в каком-то смысле пытаетесь
ограбить друг друга.
Отсюда и конфликты между любящими, отсюда на­
пряжение, беспрерывное напряжение, стремление до­
266
Ошо. О лю бви
минировать, владеть, эксплуатировать, сделать другого
средством для достижения удовольствия; каким-либо
образом использовать его для собственного наслаждения.
Безусловно, мы прячемся за красивые слова. Мы говорим:
«Нам хочется поделиться», но как ты можешь делиться,
если у тебя ничего нет?
Так что наслаждайся этим пространством, своим оди­
ночеством. Не заполняй его воспоминаниями прошлого,
ф антазиями и мечтами о будущем. Оставь его нетро­
нутым — чистым, простым, безмолвным. Наслаждайся
им; раскачивайся, пой, танцуй... исполненная радости
одиночества.
Не нужно чувствовать себя виноватой. Это тоже про­
блема, ведь любящие всегда испытывают чувство вины.
Если они бывают счастливы, оказавшись в одиночестве,
они чувствуют свою вину. «Как ты можешь быть счастлив,
если рядом нет твоей возлюбленной?» — думают они. Так,
будто ты ее обманываешь. Но если ты несчастлив, будучи
один, как же ты можешь быть счастливым рядом с другим
человеком?
Дело не в том, что ты кого-то обманываешь. Ночью,
когда на розовый куст никто не смотрит, он готовится
расцвести. Где-то глубоко в земле его корни готовятся
к цветению. Никто на него не смотрит. Если куст будет
думать: «Я покажу свои розы, только когда мимо будут
проходить люди», тогда ему нечего будет показывать. Ему
нечем будет делиться, ведь все, чем ты сможешь поделить­
ся, вначале необходимо создать, и все твои творческие
силы возникают в глубинах одиночества.
Так что пусть твое одиночество станет лоном, наслаж­
дайся им; не нужно думать, что ты занята чем-то непра­
вильным. Это вопрос отношения и подхода. Не нужно
давать этому неверную интерпретацию. В твоем одиноче­
стве не должно быть печали. Оно может быть невероятно
умиротворенным и блаженным. Все зависит от тебя.
Часть 3. О т от нош ений к процессу
267
Испытание правдой
Ни одни взаимоотношения не смогут по-настоящему
развиться, если ты продолжаешь сдерживать себя. Если ты
сохранишь свое хитроумие, будешь по-прежнему обере­
гать и защищать себя, ваша встреча произойдет на уровне
личностей, а сущностные центры останутся незатрону­
тыми. Тогда в отношения вступает только твоя маска —
не ты. Всякий раз, когда такое происходит, в отношениях
присутствует четыре человека, а не два. Встречаются две
фальш ивые личины, а настоящих людей по-прежнему
разделяют целые миры.
Здесь есть свой риск. Если ты откроешься, неизвестно,
сможет ли твой любимый человек воспринять твою прав­
дивость и подлинность. Неизвестно, достанет ли ему силы
противостоять буре. Здесь есть риск — и потому люди
осторожничают. Они говорят то, что следует говорить; по­
ступают так, как следует поступать. Любовь превращается
в обязанность. Но тогда реальность остается на голодном
пайке, не подпитывается твоя сущность. От этого она
впадает во все большее уныние. Фальшивые маски лич­
ности тяжким бременем ложатся на твою сущность, твою
душу. Риск вполне реален, и никто не даст тебе никакой
гарантии — но поверь мне, на этот риск стоит пойти.
В худшем случае вы прекратите отношения — это в
самом худшем случае. Но лучше расстаться и быть при
этом настоящими, чем притворяться, оставаясь вместе;
ибо тогда ваши отношения не принесут вам никакой ра­
дости. Они никогда не станут вашим благословением. Вы
так и будете мучиться от голода и жажды, волоча за собой
эту обузу и ожидая какого-нибудь чуда.
Чтобы случилось чудо, вам придется что-то предпри­
нять, а именно — сказать друг другу правду, отдавая себе
отчет в том, что ваши отношения, возможно, недостаточ­
268
Ошо. О лю бви
но прочны и могут этого не выдержать. Правда может
оказаться слишком горькой, слишком невыносимой; но
тогда такие отношения не стоит продолжать. Этот экзамен
необходимо сдать.
Когда вы откроетесь, скажете правду, станет возмож­
ным и все остальное. Если же вы лжете, демонстрируя
свой разукрашенный фасад, личину, маску, ничего быть
не может. Поскольку ложь порождает только ложь, а
правда — правду.
Я понимаю, в чем твоя проблема. Она есть у всех влюб­
ленных — в глубине души они боятся. Они сомневаются,
достаточно ли прочны их отношения, чтобы выдержать
правду. Но как ты можешь знать это заранее? Не бывает
готовых знаний. Нужно погрузиться в отношения, тогда
ты обо всем узнаешь.
Как, сидя дома, ты сможешь узнать, выдержишь ли ты
напор ураганного ветра, бушующего за твоим окном? Ты
никогда не попадал в бурю. Иди туда — и обо всем узна­
ешь. Путь проб и ошибок — единственно возможный. Иди
и пробуй. Возможно, ты потерпишь поражение, но даже в
этом случае ты станешь сильнее, чем сейчас.
Если в этот раз ты проиграешь — и в следующий, а по­
том еще, — то постепенно удары бури сделают тебя силь­
нее, крепче, выносливее. Настанет день, когда буря будет
доставлять тебе удовольствие, ты примешься танцевать
в порывах урагана. Буря не враждебна тебе. Это еще одна
возможность, бурная возможность — существовать.
Запомни: существование никогда не бывает комфорт­
ным, иначе оно случалось бы со всеми. Оно не может слу­
читься легко и без труда; в противном случае каждый без
всяких проблем обзавелся бы своим собственным, самым
что ни на есть настоящим существованием. Оно случает­
ся, только когда ты идешь на риск, когда сталкиваешься с
опасностью. А любовь — величайшая опасность из всех
существующих. Она забирает тебя без остатка.
Часть 3. О т от нош ений к процессу
269
Так что не бойся — погружайся в нее. Замечательно, если
отношения выдерживают правду. Если же они умирают, это
тоже хорошо: просто пришел конец лжи и теперь ты смо­
жешь начать новые отношения... более откровенные, более
прочные, более близкие твоей истинной сущности.
Никогда не проси сочувствия
Просто будь счастлив. Отношения не столь важны, как
твое ощущение счастья. Если ты счастлив, какая разница,
как там складываются отношения?
Отношения ничего не создают, они просто отражают
положение дел. Они напоминают зеркало: если есть что
отражать, оно отражает. Если отражать нечего, зеркало
ничего сотворить не сможет. Оно пассивно. Так что не
забывай быть счастливым, радостным, и если что-то само
собой происходит — что ж, прекрасно. А произойдет
непременно, ведь счастливый человек должен делиться
своим счастьем. Но ему придется немного подождать,
ведь счастливый человек притягивает только такого же
счастливого человека.
Если же ты несчастлив, ты привлечешь к себе множе­
ство людей, ведь они тоже несчастливы, и потому вы под­
ходите друг другу. В каждом сидит мессия, психотерапевт.
Так что, когда ты страдаешь, к тебе придут, посочувствуют,
испытав при этом подъем и воодушевление. Человек тут
страдает, а я пришел, помог. Это очень льстит моему эго.
Именно поэтому люди интересуются друг другом. Комуто плохо, кто-то страдает; такой человек привлечет к себе
множество сочувствующих, близких и друзей.
Они будут всех видов и мастей. Это могут быть сади­
сты, которым нравится, когда другие страдают. Подавляю­
щее большинство людей на Земле — садисты! Они могут
удовлетворять и какие-то другие потребности своего эго.
270
Ошо. О лю бви
Любой несчастный человек дает им возможность почув­
ствовать себя по сравнению с ним более счастливыми.
Все познается в сравнении, поэтому им хочется, чтобы
их всегда окружали несчастные люди. Это единственный
известный им способ.
Запомни: сочувствие — это не любовь, и если тебе
кто-то сочувствует, будь осторожен! Это не любовь, и со­
чувствие сохранится только до тех пор, пока ты будешь
страдать. Как только ты почувствуешь себя счастливым,
сочувствие испарится, поскольку оно не может перейти
на более высокий уровень. Оно подобно водопаду: течет
к людям, еще более несчастным, чем ты сам. Сочувствие
никогда не поднимается вверх, оно на это не способно.
У него нет подходящего для этого насоса; твоя симпатия
не может подняться к человеку, стоящему выше тебя.
Так что никогда не проси сочувствия, поскольку оно
разлагает и тебя, и сочувствующего. А если ты прочно
привязался к сочувствию и уверовал, что это и есть лю­
бовь, ты привязался к переживанию, напоминающему
фальшивую монету. Оно дает человеку ощущение любви,
но это не любовь.
Настоящая любовь не сочувствует. Настоящая любовь
сопереживает. Это сопереживание, а не сочувствие. Со­
чувствие говорит: «Тебе плохо, и я хотел бы тебе помочь.
Я остаюсь в стороне. Я протягиваю тебе свою руку. Меня
твоя беда не касается. На самом деле, в глубине души мне
все это нравится. Я получаю удовольствие оттого, что мне
представилась возможность почувствовать себя выше».
Это насилие.
Сопереж ивание совершенно другое. Оно говорит:
«Я чувствую то же, что и ты. Если тебе больно, я чувствую
твою боль. Она задевает меня... она отражается на мне.
Я — не посторонний, я часть тебя».
Любовь — это сопереж ивание... а вовсе не сочув­
ствие.
Часть 3. О т от нош ений к процессу
271
Запомни это и не поддавайся искушению просить о со­
чувствии. А это искушение велико, ведь почувствовав, что
никакой любви с ним не случается, человек довольствуется
малым. Он погружается в глубокую печаль, исподволь на­
прашиваясь на сочувствие. Никогда об этом не проси. Это
величайшая деградация, которая только может случиться с
человеком. Никогда так не делай. Просто будь счастлив.
П ройдет немного врем ени, преж де чем случится
любовь, ведь большинство людей — садисты, они сами
страдают и при этом пытаются доказать сами себе, что вы ­
полняют роль мессий, спасителей, помогающих избавить
от страданий других. Но если ты счастлив, ты притянешь
к себе человека, не опутанного этой паутиной неврозов;
он просто счастлив и хотел бы поделиться этим с тобой.
Вот в чем прелесть: если ты счастлив и начинаешь от­
ношения, ты прекрасно себя чувствуешь, ты делишься,
но не зависишь. Ты не становишься рабом, не впадаешь
в зависимость, ведь ты можешь быть счастлив и без этих
отношений.
Хорошие отношения — это отдавание; здесь нет ни­
какой зависимости. Оба любящих совершенно свободны
и независимы. Никто никем не владеет — в этом нет не­
обходимости. Это бесплатный подарок... У меня так много
всего, поэтому я делюсь с тобой. Мне это не нужно —
я могу быть совершенно счастлив и оставаясь один. Когда
двое любят друг друга и при этом могут быть счастливы и
в уединении, случается невероятно красивая любовь, ведь
они не препятствуют росту друг друга.
О сознавай каждый миг
Когда происходят изменения, а они могут быть лю­
быми, все становится более ясным и очевидным. Если
изменения тебя беспокоят, на поверхность поднимаются
272
Ошо. О лю бви
все скрытые в тебе тревоги. Если вы оба чувствуете бес­
покойство и пытаетесь переложить ответственность на
другого, просто попытайтесь это увидеть. Попытайся это
увидеть внутри себя — вся ответственность лежит только
на тебе. Запомни это как мантру: вся ответственность
лежит только на тебе...
П росто понаблюдай за этим... просто понаблюдай.
И если ты осознаешь, что происходит в данную минуту,
все проблемы исчезнут. Понимание приходит к людям,
когда момент уже прошел, а от мудрости задним умом нет
никакого проку. Стань осознанным в эту самую минуту,
когда ты придираеш ься к человеку, и пусть твоя осо­
знанность сделает свое дело. Ты тут же забудешь о своих
придирках.
Но если все уже сделано: вы поругались, ты осыпал ее
упреками, наговорил гадостей, и потом, некоторое вре­
мя спустя, вдруг одумался и понял, что все получилось
глупо, — уже слишком поздно. В твоем понимании нет
смысла, ты уже причинил вред. Эта твоя мудрость — не­
настоящая. Она дает тебе ощущение, будто ты понял. Это
уловки твоего эго. От такой мудрости никакого проку не
будет. Вот когда ты совершал свой поступок, именно в
эту секунду, одновременно в тебе должно было появиться
осознание и ты должен был увидеть, что твои действия
лишены смысла.
Если тебе удастся увидеть это в момент действия, ты
не сможешь его совершить. Никто не может вступить в
противоречие со своим осознанием, а если это происходит,
значит, эта осознанность вовсе не осознанность. За нее
ошибочно приняли нечто другое.
Так что запомни: вся ответственность лежит только
на тебе... Именно в твоей душе что-то бурлит. И, конечно
же, человек, которого ты любишь, находится к тебе ближе
всех. Ты не можешь выплеснуть свои чувства на случай­
ного прохожего, поэтому самый близкий тебе человек
Часть 3. О т от нош ений к процессу
273
становится жертвой, на которую ты сбрасываешь весь
свой негатив. Но этого следует избегать, поскольку любовь
очень хрупка. Если ты перестараешься, переусердствуешь,
она может уйти.
Другой не несет за это ответственности. Попытайся
войти в состояние постоянной осознанности, и тогда
всякий раз, как только ты будешь находить недостаток
в другом, ты вспомнишь об этом. Ты поймаешь себя на
горячем, и тут же остановишься.
Глава 12
ОСТАЕТСЯ ТОЛЬКО ЛЮБОВЬ
олько когда ты глубоко погрузишься в любовь, когда
по-настоящему отбросишь свое эго — а существуют
ценности, которые ты сможешь обрести, только отбросив
эго, и эту цену стоит заплатить, — если твоя любовь дей­
ствительно была глубокой, в тебе родится новое состояние
целостности.
Любовь делает две вещи: во-первых, она лишает тебя
эго, затем она наделяет тебя центром. Любовь — это ве­
ликое таинство.
Существует три разновидности любви. Я называю их
«любовь № 1», «любовь № 2» и «любовь № 3».
Первая любовь ориентирована на объект; у любви
есть объект. Ты видишь красивую женщину, изящную,
грациозную, со стройной фигурой. Ты взволнован. Тебе
кажется, что ты влюбляешься. В твоем сердце родилась
любовь, поскольку ж енщ ина красива, поскольку она
привлекательна, хороша собой. Некоторые свойства объ­
екта возбудили в тебе любовь. На самом деле не ты здесь
хозяин, не ты принимаешь решение; любовь приходит к
тебе извне. Ты можешь быть абсолютно невлюбчивым,
ты можешь не обладать способностью к любви, может, ты
лишен этого дара. Однако женщина была очень красива,
Т
276
Ошо. О лю бви
и потому ты решил, что влюбился. Такая любовь ориен­
тирована на объект.
Это обычная любовь, известная как «эрос». Это похоть.
Как овладеть этим красивым телом? Как использовать этот
красивый объект? Как сделать его своей собственностью?
Но помни: если женщина красива, она красива не только
для тебя, но и для других. Поэтому в нее будут влюбляться
многие мужчины. Твою любовь, твою так называемую лю­
бовь заполнит сильная ревность, соперничество и другие
всевозможные уродства.
Есть история о том, как Мулла Насреддин же­
нился на безобразной женщине, такой безобразной,
что страшнее ее свет не видывал. Конечно же, друзья
были поражены. Они допытывались у Муллы:
— У тебя есть деньги, положение в обществе,
ты мог выбрать себе любую красавицу, какая при­
шлась бы тебе по душе. Почему же ты женился на
этой уродине?
— У меня есть на то причина, — ответил М ул­
ла. — Меня никогда не будет мучить ревность. Эта
женщина будет всегда мне верна. Я не могу себе пред­
ставить, чтобы в нее кто-то влюбился. Да я и сам
не очень-то ее люблю. Это невозможно. Я знаю, что
никто в нее не влюбится.
У правоверных мусульман существует традиция,
что жена должна прятать свое лицо за чадрой или
паранджой и не имеет права показывать его чужим
людям. Новобрачная должна спросить у мужа: «Кому
я могу показывать свое лицо и перед кем мне этого
делать не разрешается?»
И когда эт а женщина спросила Насреддина:
«Кому я могу и кому не могу показывать свое лицо?»,
он ответил: «Ты можешь показывать его всем, кроме
меня!»
Часть 3. О т от нош ений к процессу
277
Влюбляясь в красивую женщину или красивого м уж ­
чину, ты попадаешь в беду. Возникнет ревность, может
дойти и до убийства, что-то непременно случится. Ты
оказался в беде. С самого начала ты попытаешься под­
чинить человека своей власти, чтобы исключить любую
неприятную случайность, когда ситуация выходит из-под
твоего контроля. Ты займешься уничтожением своей воз­
любленной. Ты отнимешь у нее свободу. Ты со всех сторон
окружишь человека и попытаешься перекрыть все входы
и выходы.
Но ведь женщ ина была красивой потому, что была
свободной. Свобода — такая составляющая красоты, бла­
годаря которой птица, парящая высоко в небе, это одна
птица, а та же самая птица, запертая в клетке, становится
совсем другой. Птица, парящая в небе, прекрасна. Она
живая. Она свободна. Все небо принадлежит ей. Та же
птица, сидящая в клетке, — уродлива. У нее отняли сво­
боду, отняли небо. Теперь эти крылья никому не нужны,
они стали бесполезным бременем. Они достались ей в
наследство от прошлого и заставляют ее страдать. Теперь
это уже другая птица.
Когда ты влюблялся в женщину, она была свободна; ты
полюбил свободу. Приведя ее в свой дом, ты лишаешь ее
возможности быть свободной, но именно этим ты уни­
чтожаешь и красоту. И вот однажды ты вдруг обнаружишь,
что совершенно не любишь эту женщину; ведь она рас­
теряла всю свою красоту.
Так происходит каждый раз. Тогда ты начинаешь искать
другую женщину, не понимая, что же произошло; ты не
разобрался в механизме случившегося, не понял, что ты
уничтожил красоту женщины.
Это первая разновидность любви — «любовь №1».
Остерегайся ее. Она немногого стоит и не слишком значи­
ма. И если в тебе нет осознанности, ты так и застрянешь
в ловушке, расставленной «любовью №1».
278
Ошо. О лю бви
Вторая любовь выглядит так: объект не важен, важно
твое субъективное ощущение. Ты любишь и приносишь
свою любовь в дар. Но любовь — это твое свойство,
она не ориентирована на объект. Субъект переполнен
ощущением любви, его существо пропитано любовью.
Ты любишь, даже будучи один. Любовь придает твоему
существу аромат.
Когда тебя настигает любовь второго вида, ты испы­
тываешь большую радость, чем в первом случае. И ты
будешь знать — поскольку такая любовь это знает, — как
сохранить свободу своему любимому человеку. Любовь
означает, что своему любимому ты даешь все самое пре­
красное. А свобода — самая прекрасная, самая желанная
цель человеческого сознания, как же ты можешь ее отнять?
Если ты по-настоящему любишь женщину или мужчину,
первым твоим подарком будет свобода. Как ты можешь
ее отнять? Ты же не враг, ты друг.
Вторая разновидность любви не будет восставать про­
тив свободы, она не станет собственнической. И ты не
станешь волноваться из-за того, что твоя женщина или
твой мужчина нравится кому-то еще. Наоборот, ты будешь
счастлив, что твоя женщина нравится и другим мужчи­
нам, что ты избрал женщину, о которой мечтают многие.
Их желания лишь доказывают, что ты выбрал бриллиант,
редкую драгоценность. Ты не будешь ревновать. Всякий
раз, заметив направленный на твою женщину восхищен­
ный взгляд, ты снова испытаешь волнение. Под влиянием
этого взгляда ты снова в нее влюбишься.
Вторая разновидность любви — это скорее дружба, чем
похоть, и она гораздо больше даст твоей душе.
У второй разновидности любви есть еще одно отличие.
В первом случае, когда речь шла о любви направленной,
твой объект будет окружать множество поклонников, что
вызовет в тебе страх. Любовь второго вида лишена страха,
Часть 3. О т от нош ений к процессу
279
и ты будешь свободно одаривать ею не только своего лю­
бимого человека, но и других людей.
В первой любви объект будет один, а любящих — мно­
жество. Во второй любви присутствует один субъект, из­
лучающий любовь, одаривающий ею многих людей — ведь
чем больше ты любишь, тем больше любви у тебя стано­
вится. Разумеется, если ты любишь одного человека, твоя
любовь будет не слишком велика; если ты любишь двоих,
она удваивается; если же ты любишь многих, или способен
любить все человечество, а может — даже всех животных,
деревья, растения — твоя любовь будет все разрастаться.
По мере увеличения любви растешь, расширяешься и ты.
Это подлинное расширение сознания.
Наркотики дают тебе ложное представление о рас­
ширении; любовь — самый главный и лучший наркотик,
благодаря которому ты действительно узнаешь, что такое
расширение сознания.
Существует возможность...
Альберт Швейцер говорил о «благоговении перед ж из­
нью», о том, что все живущее нужно любить. М ахавира в
Индии говорил о том же. Его философия ахимсы, нена­
силия, призывает любить все живое. Есть возможность
пойти дальше Махавиры и Швейцера. Можно с почте­
нием относиться и к вещам. Это пик любви. Ты любишь
не только все живущее, ты любишь даже то, что просто
существует. Ты любишь стул, ботинки, дверь, через кото­
рую входишь в свой дом, тарелки, на которых лежит еда.
Ты любишь и неживые предметы; ведь они тоже обладают
своего рода сущностью. Когда человек выходит на этот
уровень — когда ты любишь все существование во всех его
проявлениях, такая любовь становится безусловной. Тогда
она превращается в молитву, становится медитацией.
Любовь первого вида хороша в том смысле, что это
лучше, чем прожить жизнь, в которой совсем не будет
280
Ошо. О лю бви
любви. Однако вторая любовь гораздо лучше первой, в ней
меньше страданий, гнева, бурь, конфликтов, агрессии, на­
силия. Вторая разновидность любви больше напоминает
любовь, чем первая. Она чище первой. В любви № 1 слиш­
ком велика доля похоти, которая все и портит, — но даже
вторая любовь — еще не последняя ее стадия. Есть еще и
любовь № 3 — когда исчезают объект и субъект.
В первой любви большое значение имеет объект; во
второй — субъект. В любви третьего уровня происходит
преодоление, выход за пределы — нет ни объекта, ни
субъекта, и реальность уже не разделяется на объект и
субъект; на познающего и познаваемое, на любящего и
любимого. Всякое разделение исчезло. А единое — это
просто любовь.
На первом и втором уровнях любви ты являешься лю­
бящим. В этом состоянии границы и определения будут
ограничивать тебя своими рамками. На третьем уровне
любви исчезают всякие определения. Есть только любовь,
тебя нет. Именно такую любовь, третьего уровня, имел в
виду Иисус, когда говорил: «Бог есть любовь».
Если ты неправильно понял первую любовь, ты никог­
да не достигнешь правильного понимания слов Иисуса.
Это даже не второй, это третий уровень любви. Бог есть
любовь. Единое — это просто любовь. Это не значит, что
любит кто-то. Это не действие, а свойство, глубинное со­
стояние.
Речь не о том, что утром ты любишь, а после обеда не
любишь, — ты и есть сама любовь, это твое состояние.
Ты оказался дома. Ты превратился в любовь. Теперь раз­
деления нет. Любая двойственность исчезла.
Первая разновидность любви — любовь «я-это». Дру­
гой воспринимается как вещь. Так называет ее Мартин
Бубер: «я-это». Другой уподобляется вещи, которой ты
должен завладеть. «Моя» жена, «мой» муж, «мой» ребе­
нок... и этим владением ты убиваешь дух другого.
Часть 3. О т от нош ений к процессу
281
Вторую разновидность любви Мартин Бубер называ­
ет «я-ты». Другой — это личность. Ты питаешь к нему
уважение. Как ты можешь владеть тем, кого уважаешь?
Но М артин Бубер ограничивается двумя видами любви;
третий ее вид ему не известен. Он доходит до «я-ты», и
это огромный шаг от «я-это» к «я-ты». Но это ничто по
сравнению с переходом от «я-ты» к отсутствию дуально­
сти, к единству, где нет ничего, кроме любви.
Даже в сочетании «я-ты » присутствует некоторая
напряженность: ты и твой любимый все еще отделены, а
любое разделение порождает страдания. Пока ты не ста­
нешь единым целым со своим возлюбленным, с любимым,
страдание неизбеж но будет таиться где-то невдалеке.
В любви первого порядка страдание проявляется весьма
отчетливо, во второй оно уже не столь заметно; в первой
любви страдание очень близко, во второй оно отдаля­
ется — но никуда не исчезает. Когда случается любовь
третьего уровня, его больше нет.
Поэтому мне хотелось бы, чтобы ты больше узнал о
любви. Продвигайся от первой любви ко второй и закрепи
в своем сознании мысль о том, что твоей целью является
любовь третьего уровня. Вторая разновидность любви
затрагивает существо человека. Ты любишь. Ты любишь
всех, кто встречается на твоем пути. Твоя любовь про­
является по-разному: кого-то ты любишь как свою жену,
кого-то — как друга, кого-то ты любишь как свою дочь,
кого-то — как сестру, как мать. Вполне возможно, что
многих людей ты будешь любить одинаковой любовью.
Так что вначале перейди на второй уровень любви.
А на третьем уровне ты просто превращ аеш ься в
любовь. Отныне ты можешь любить всегда, твоя любовь
становится бесконечной.
77
JL Лерестань думать, как бы получить любовь,
и начинай отдавать. Отдавая, ты получаешь.
Иного пути нет...
Ошо
рактически все книги Ошо переворачивают
наши представления о чем бы то ни было с ног на голову.
Н о эта...
J I юди, читайте эту книгу — интересуетесь вы Ошо
и духовным ростом или нет!
Читайте эту книгу, и вы узнаете о любви, о сексе, о свободе,
о родителях и детях, о себе и о другом столько нового...
ISBN 978-5-91250 612--
>785912 506123