Философия - Иркутский государственный лингвистический

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Московский государственный лингвистический университет»
Евразийский лингвистический институт в г. Иркутске (филиал)
АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ ДИСЦИПЛИНЫ
Б1Б.2 Философия
Направление подготовки
44.03.01 Педагогическое образование
Квалификация - бакалавр
Форма обучения - заочная
Иркутск 2015
1. Место и роль дисциплины в структуре образовательной программы
1. Место и роль дисциплины в структуре образовательной программы
Дисциплина «Философия» (далее – дисциплина) находится в Базовой части блока 1
учебного плана. Приступая к изучению данной дисциплины, студент должен иметь
базовые знания о закономерностях развития мира в целом, об отношении человека и мира,
о формах и методах научного познания, о духовных ценностях и их месте в жизни
человека.
Дисциплина изучается на 1 курсе.
2. Перечень планируемых результатов обучения по дисциплине, соотнесенных
с планируемыми результатами освоения образовательной программы
В результате освоения дисциплины обучающийся должен овладеть знаниями,
умениями и навыками в целях приобретения следующих компетенций:
Результаты
освоения
образовательной
программы
ОК-1
Владение культурой
мышления,
способность к
обобщению, анализу,
восприятию
информации,
постановке цели и
выбору путей ее
достижения
ОК-2
Способность
анализировать
мировоззренческие,
социально и
личностно значимые
философские
проблемы
ОК-3
Способность
понимать значение
культуры как формы
человеческого
существования и
руководствоваться в
Уровень
освоения
компетенции
Перечень планируемых результатов обучения
по дисциплине
(в целях формирования названной компетенции)
базовый
Знать основные методы и методики анализа
философского знания.
Уметь использовать методы анализа в
профессиональной деятельности.
Владеть навыками анализа исторических
источников.
базовый
Знать историю культуры.
Уметь анализировать социально значимые
проблемы.
Владеть
общенаучной
методологией
исследований.
базовый
Знать историю формирования и развития
современной культуры.
Уметь анализировать и оценивать основные
этапы социо и культурогенеза.
Владеть способностью толерантно воспринимать
социальные и культурные различия государств и
народов мира и объяснять сущность их
совей деятельности
современными
принципами
толерантности,
диалога и
сотрудничества
ОК-14
Готовность к
толерантному
восприятию
социальных и
культурных различий,
уважительному и
бережному
отношению к
историческому
наследию и
культурным
традициям
исторического развития
базовый
Знать особенности истории и культуры
зарубежных стран.
Уметь толерантно воспринимать социальные и
культурные различия.
Владеть навыками бережного отношения к
историческому
наследию
и
культурным
традициям.
ОК-15
базовый
Способность
понимать движущие
силы и
закономерности
исторического
процесса, место
человека в
историческом
процессе,
политической
организации общества
Знать исторические концепции и теории
формирования и развития мировой истории.
Уметь использовать исторические источники и
научно-исследовательскую литературу в своей
деятельности и формулировать собственное
мнение по существующим концепциям и
теориям.
Владеть навыками анализа исторического
процесса.
ОК-16: способность
использовать навыки
публичной речи,
ведения дискуссии и
полемики
знать особенности построения монологической
публичной речи, ведения публичного диалога,
спора, дискуссии; стилистические ресурсы
русского литературного языка
уметь публично представлять свои научные
разработки, вести диалог в разных сферах
общения; ориентироваться
в различных
речевых ситуациях, учитывая параметры этих
ситуаций, выявлять тропы и фигуры речи в
текстах различных жанров;
владеть навыками ведения публичного спора и
дискуссии,
корректировать
использование
языковых
средств
в
соответствии
с нормативными требованиями; ориентироваться
в различных речевых ситуациях, учитывая
параметры
этих
ситуаций;
определять
стилистическую задачу средств выразительности
в тексте
базовый
базовый
ОПК-2
способность
использовать
систематизированные
теоретические
и
практические знания
гуманитарных,
социальных
и
экономических наук
при
решении
социальных
и
профессиональных
задач
Знать основные этапы мировой истории
философии.
Уметь определять значение исторического
наследия
и
культурных
традиций
для
современного человека и общества.
Владеть навыками анализа исторического
процесса.
3. Объем дисциплины в зачетных единицах с указанием количества часов,
выделенных на контактную работу обучающихся с преподавателем
(по видам учебных занятий) и на самостоятельную работу обучающихся
Объём дисциплины (модуля) по видам учебных занятий
3.1. Заочная форма обучения
Виды учебных занятий
Контактная работа обучающихся
с преподавателем, в т.ч.:
Лекции (Л),
В том числе в интерактивной форме
Семинары (С),
В том числе в интерактивной форме
Практические занятия (ПЗ),
В том числе в интерактивной форме
Лабораторные работы (ЛР)
Контрольные работы (КР)
Курсовое проектирование (КП)
Самостоятельная работа (СР), в т.ч.:
Подготовка реферата (Р)
Подготовка и защита курсовой работы (КР)
Выполнение лабораторной работы (ЛР)
Выполнение заданий с использованием
мультимедийных ресурсов (ВЗМР)
Работа над учебным материалом, включая
выполнение домашних заданий (ДЗ)
Промежуточная аттестация
(экзаменационная сессия - ЭС), в т.ч.
Экзамен (Экз.)
Зачет с дифференцированной оценкой (ДЗ)
Зачет (Зач. )
Общая трудоемкость дисциплины составляет:
часов
зачетных единиц
Всего
часов
1
12
12
4
4
8
8
87
87
9
9
108
3
108
3
Распределение трудоемкости
по курсам
2
3
4 5 6 7 8 9
10
4. Содержание дисциплины
4.1. Содержание разделов (тем) дисциплины
Тема 1. Философия, ее предмет и роль в обществе.
Место философии в системе культуры. Специфика философских вопросов. Философия и
мировоззрение. Понятие материального и идеального. Структура философского знания.
Философия и наука. Функции философии.
Тема 2. Философия Древнего мира, средневековья и Возрождения.
Зарождение философии в странах Востока. Специфика обществ Востока. Формирование
античной философии. Поиск первоосновы мира. Софистика. Философия Сократа. Платон.
Философия Аристотеля как энциклопедическое учение. Эллинистический этап.
Теоцентризм средневековой философии. Патристика и схоластика. Антропоцентризм
эпохи Возрождения. Становление деизма и пантеизма. Гуманистические идеи.
Тема 3. Философия Нового времени.
Обоснование потребностей нового этапа развития общества, разработка
методов научного исследования. Эмпиризм и рационализм.
Философия Просвещения и ее влияние на развитие европейской философии. Философия
Канта и ее критическая направленность. Кант о диалектике процесса познания. Разработка
Гегелем диалектического метода. Противоречия метода и системы. Антропологический
материализм Фейербаха. Значение немецкой классической философии.
Особенности российской философии. Западники и славянофилы. Философские идеи Л.Н.
Толстого и Ф.М. Достоевского. Философские идеи В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева. Судьба
марксизма в России.
Тема 4. Европейская философия XIX – XX вв.
Сциентические направления. Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм. Герменевтика.
Структурализм. Деятельное направление (марксизм и прагматизм). Разработка К.
Марксом материалистического понимания истории. Философия жизни. Экзистенциализм.
Неофрейдизм.
Тема 5. Философское учение о бытии
Бытие как исходная категория философии. Монистические и плюралистические
концепции бытия. Самоорганизация бытия. Духовноебытие и его особенность. Язык как
особая объективная реальность. Материя как субстанция. Научные, философские и
религиозные картины мироздания.
Тема 6. Принципы и законы диалектики
Основные законы диалектики. Категории диалектики. Движение и развитие. Закон и
закономерность. Детерминизм и индетерминизм. Волюнтаризм и фатализм.
Тема 7. Сознание, его природа и сущность
Сознание как новое качество отражения. Соотношение понятий “психика”, “душа”,
“сознание”, “дух”. Сознание и язык. Особенности языка. Структура психики. Сознание и
самосознание. Сознательное и бессознательное. Формы общественного сознания.
Тема 8. Познание мира как объект философского познания
Сознание и познание. Познание как сложный многофазовый процесс. Рациональное и
иррациональное в познании. Знание и вера. Интуиция и ее роль в познании. Основные
формы логического мышления. Проблемы взаимосвязи эмпирического и теоретического
уровней
познания.
Особенности
социального
познания.
Понимание
и
объяснение.Проблема истины. Действительность, мышление, логика и язык. Научное и
вненаучное знание. Научные революции.
Тема 9. Проблема человека в философии
Особенности философского подхода к проблеме человека. Человек и природа.
Соотношение биологического и социального. Человек, индивид, личность. Типология
личности. Свобода и ответственность как атрибутные характеристики человеческого
бытия. Проблема целей и смысла жизни. Представление о совершенстве человека в
разных культурах. Ценности и идеалы. Нравственные ценности. Мораль, справедливость,
право.
Тема 10. Общество как целостная саморазвивающаяся система
Человек, общество, культура. Становление общества. Общество как система. Специфика
общественных законов. Формационный и цивилизационный подходы к развитию
общества. Динамика общественного развития. Свобода и необходимость. Насилие и
ненасилие. Исторический прогресс и его критерии. Глобальные проблемы современности.
Философия и прогнозы будущего. Взаимодействие цивилизаций.
4.2.Перечень разделов (тем) для самостоятельного изучения обучающимися
Тема 1: Философия, ее предмет и роль в обществе.
Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Структура философского
знания. Понятия материального и идеального.
Вопросы для повторения и самоконтроля:
1. Каковы причины возникновения философии?
2. Как рождается философия?
3. Почему и зачем человек философствует?
4. В чем заключается специфика философского мировоззрения в отличие от
мифологического и религиозного?
5. Что является предметом философского исследования?
6. Каковы функции философии в системе культуры?
7. В чем суть основного вопроса мировоззрения?
8. Что сближает философию и науку и что их отличает?
9. Определите основные функции философии?
10. Является ли миф только реликтом прошлого?
11. Какова структура философского знания?
12. В каком смысле великие философы прошлого являются нашими современниками?
13. В чем специфика философских вопросов?
14. Почему нельзя понять философию без знакомства с ее историей?
15. Что такое метод в философии?
Тема 2: Философия Древнего мира, средневековья и эпохи Возрождения
Зарождение философии в странах Востока. Специфика обществ Востока. Формирование
античной философии. Поиск первоосновы мира. Софистика. Философия Сократа. Платон.
Философия Аристотеля как энциклопедическое учение. Эллинистический этап.
Теоцентризм средневековой философии. Патристика и схоластика. Антропоцентризм
эпохи Возрождения. Становление деизма и пантеизма. Гуманистические идеи.
Вопросы для повторения и самоконтроля:
1 В чем заключается главное отличие философии античности от философии
Древнего Востока?
1. В чем своеобразие философии Древней Индии?
2. Назовите основные философские школы в Древней Индии.
3. Каковы основные положения философских комментариев к Ведам – Упанишад?
Раскройте смысл и значение категорий «брахман» и «атман».
4. Основные идеи религиозно-философского учения буддизма.
5. В чем заключается особенность философии Древнего Китая?
6. Каковы основные направления и школы философии Древнего Китая?
7. Каково значение «Книги перемен» для формирования философии Древнего Китая?
8. Назовите основные положения философии Конфуция. Каково значение и роль
категории «ритуал» в его учении?
9. Что общего в учении Гераклита о «логосе» и в учении даосизма о «дао»?
10. В чем заключается космоцентризм античной философии?
11. Какие черты отличают натурфилософский период в развитии античной
философии?
12. Кого и почему считают первым философом Запада?
13. Какие проблемы были в центре внимания философов Элейской школы?
14. Раскройте содержание понятия «диалектика» и выделите основные диалектические
идеи философов античности.
15. Какие функции выполняет образ огня в философии Гераклита?
16. В чем заключается философское значение атомистики Демокрита?
17. Какое бытие Платон считал подлинным.
18. В каких сочинениях Платон излагает учение об идеях? В какой форме написаны
эти сочинения?
19. Какой древнегреческий философ создал первую в истории теорию идеального
государства?
20. Какие изменения в философской проблематике связаны с софистами и Сократом?
21. Кто ввел в философию термин «материя»?
22. Какие аспекты учения Платона обусловили его значение для западной философии?
23. В чем главное отличие философии Аристотеля от философии Платона?
24. Какие выводы сделал Аристотель из своей критики философии Платона?
25. В чем заключается особенность учения Аристотеля о материи и форме?
26. Какой древнегреческий философ впервые написал трактат о философских
категориях?
27. Что объединяет философские школы эллинистического периода – эпикуреизм,
стоицизм, скептицизм?
29.Какие новые идеи выдвинули стоики?
30.Какая тематика преобладает в социальной философии античности?
Тема 3: Философия Нового времени.
Обоснование потребностей нового этапа развития общества, разработка
методов научного исследования. Эмпиризм и рационализм.
Философия Просвещения и ее влияние на развитие европейской философии. Философия
Канта и ее критическая направленность. Кант о диалектике процесса познания. Разработка
Гегелем диалектического метода. Противоречия метода и системы. Антропологический
материализм Фейербаха. Значение немецкой классической философии.
Особенности российской философии. Западники и славянофилы. Философские идеи Л.Н.
Толстого и Ф.М. Достоевского. Философские идеи В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева. Судьба
марксизма в России.
Вопросы для повторения и самоконтроля:
1. Какие экономические и социально-политические предпосылки определили
формирование философии Нового времени?
2. Какое влияние оказала Научная революция XVII в. на проблематику философии
Нового времени?
3. Дайте характеристику рационализма XVII в.
4. Что делает Декарта ключевой фигурой философии Нового времени?
5. Что нового внес Ф. Бэкон в западноевропейскую философию?
6. Объясните значение терминов «эмпиризм» и «рационализм»? Назовите
представителей этих направлений в философии. Что объединяет и отличает эти
течения в философской мысли XVII в.?
7. От каких «идолов» предостерегает Ф. Бэкон исследователя?
8. Раскройте содержание концепции общественного договора Т. Гоббса и объясните
почему он называет государство Левиафаном?
9. Объясните как сенсуализм Дж. Локка связан с его педагогическими идеями?
10. Почему в философии Нового времени исследуются проблемы лингвистики?
11. Почему одной из главных задач философии XVII в. становится борьба против
схоластики?
12. Каковы основные черты философии французского Просвещения?
13. Что нового было в понимании философами Просвещения материи и движения?
14. Как понимали просветители природу человека?
15. Раскройте гражданскую направленность идей французского Просвещения.
16. Как решается проблема человека в философии Нового времени (Т. Гоббс, Ж.-Ж.
Руссо, Дж. Локк, Ж. Ламетри и др.)?
17. В чем состоит «коперниканский переворот», совершенный И. Кантом?
18. Какова цель «критической философии» И. Канта?
19. Дайте характеристику «докритического» и «критического» периодов философского
творчества И. Канта. Почему эти периоды носят такое название?
20. Почему философия И. Канта обозначается термином «трансцендентальная
философия»?
21. Почему в качестве одного из основных вопросов философии Кант поставил вопрос:
«Что я могу знать»?
22. Что означает кантовское понятие «вещь в себе» и почему «вещи в себе» по Канту
недоступны познанию?
23. Что такое «антиномии разума»? Как они разрешаются Кантом?
24. Почему И. Кант называет нравственный закон «категорическим императивовм»?
Каково конкретное требование этого закона?
25. Чем определяются по Канту нравственные поступки человека?
26. В чем заключается принципиальная новизна философских идей Г. Гегеля?
27. Как соотносятся в философии Гегеля система абсолютного идеализма и
диалектический метод?
28. В чем по Г. Гегелю заключается смысл мирового процесса, назначения человека и
содержания истории?
29. Дайте философскую оценку мысли Г. Гегеля о том, что уровень свобод,
реализуемых в государстве правительством, определяется уровнем осознания его
гражданами необходимости быть свободными.
30. В чем заключается сущность философской антропологии Л. Фейербаха?
31. В чем различие между Л. Фейербахом и К. Марксом в понимании человека и его
истории?
Тема 4: Европейская философия XIX – XX вв.
Сциентические направления. Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм. Герменевтика.
Структурализм. Деятельное направление (марксизм и прагматизм). Разработка К.
Марксом материалистического понимания истории. Философия жизни. Экзистенциализм.
Неофрейдизм.
Вопросы для повторения и самоконтроля:
1. Что представляет из себя первый, второй и третий этапы позитивистской
философии?
2. Что общего и каковы различия между позитивизмом и материализмом?
3. Какое влияние оказал психоанализ на науку и культуру XX столетия?
4. Каковы основные положения философии Шопенгауэра?
5. Назовите основные идеи философии Ф. Ницше.
6. Почему
среди
экзистенциалистов
много
представителей
творческой
интеллигенции?
7. Каковы основные положения философии Ж.П. Сартра?
8. Какие проблемы исследуют представители философии герменевтики?
9. Кто из философов внес заметный вклад в развитие герменевтики?
10. Как рассматривается проблема понимания представителями герменевтической
философии?
11. Какие проблемы исследуют представители философии структурализма?
12. Что представляет из себя философия постмодернизма? Почему постмодернисты
объявили «конец истории»?
13. Каковы теоретические предпосылки марксистской философии?
14. В чем состоит предмет и метод в философском учении К. Маркса?
15. В чем состоит суть материалистического понимания истории – важнейшего
открытия марксизма?
16. В чем состоит новизна марксистской философской антропологии?
17. Какие идеи К. Маркса получили развитие в XX в.?
18. В чем заключается сущность материалистической диалектики?
19. Что означает понятие «диалектический материализм»?
20. Раскройте место и значение категории «практика» в марксистской философии.
21. Как решаются в марксистской философии проблемы материи, движения,
пространства и времени?
22. Каково содержание понятий «объективная истина», «абсолютная истина»,
«относительная истина»?
23. Назовите основные идеи социальной диалектики марксизма.
Тема 5: Философское учение о бытии.
Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация
бытия. Пространство, время. Движение и развитие, диалектика. Научные, философские и
религиозные картины мира.
Вопросы для повторения и самоконтроля:
1. Когда и почему в философии появилась проблема бытия?
2. Расскажите о парменидовском понимании бытия?
3. Что изучает синергетика?
4. Обладает ли духовная реальность статусом бытия?
5. Дайте определение материи.
6. Что такое монизм?
7. Что такое плюрализм?
8. Что изучает онтология?
9. Чем отличаются научная, религиозная и философская картины мира?
10. Какие способы существования материи Вам известны?
Тема 6: Принципы и законы диалектики.
Основные законы диалектики. Категории диалектики. Движение и развитие. Закон и
закономерность. Детерминизм и индетерминизм. Волюнтаризм и фатализм.
Вопросы для повторения и самоконтроля:
1. Что такое диалектика?
2. Какие принципы диалектики Вам известны?
3. Сколько существует законов диалектики?
4. Перечислите основные категории диалектики.
5. Что такое детерминизм?
6. Что такое волюнтаризм?
7. Кто из античных философов стоял на позициях детерминизма?
8. Кто из философов XIX в. дал философское обоснование волюнтаризма?
Тема 7: Сознание, его природа и сущность
Сознание как новое качество отражения. Соотношение понятий «психика», «душа»,
«сознание», «дух». Сознание и язык. Особенности языка. Структура психики. Сознание и
самосознание. Сознательное и бессознательное. Формы общественного сознания.
Вопросы для повторения и самоконтроля:
1. Дайте определение сознанию.
2. Как открытие бессознательного изменило мировосприятие современного человека?
3. Перечислите формы общественного сознания.
4. Кто является создателем психоанализа?
5. Кто из философов занимался изучением проблемы сознания?
6. Что первично сознание или язык?
7. Какой уровень психики первичен?
8. Дайте определение общественному сознанию.
Тема 8: Познание мира как объект философского анализа.
Познание, творчество, практика. Вера и знание. Понимание и объяснение. Рациональное
и иррациональное в познавательной деятельности. Проблема истины. Действительность,
мышление, логика и язык. Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Структура
научного познания, его методы и формы. Рост научного знания. Научные революции и
смены типов рациональности. Наука и техника.
Вопросы для повторения и самоконтроля:
1. Что такое знание?
2. Как соотносятся вера и знание?
3. Как соотносятся познание и практика?
4. Что такое истина? Назовите ее свойства и критерии.
5. Что такое вненаучное знание?
6. В чем заключается специфика социального познания?
7. Какова структура познавательной деятельности?
Тема 9: Проблема человека в философии.
Смысл человеческого бытия. Насилие и ненасилие. Свобода и ответственность. Мораль,
справедливость, право. Нравственные ценности. Представления о совершенном человеке в
различных культурах. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.
Религиозные ценности и свобода совести.
Вопросы для повторения и самоконтроля:
1. Что такое человек?
2. В чем смысл жизни?
3. Какова роль деятельностной парадигмы в понимании человека?
4. В чем суть проблемы соотношения биологического и социального в человеке?
5. Перечислите основные черты господствующего понимания человека в античности,
средневековье, Возрождении, Новом времени.
6. Что такое антропосоциогенез?
7. Как интерпретирует проблему человека экзистенциальная философия?
8. Дайте определение понятию личность.
Тема 10: Общество как целостная саморазвивающаяся система
Человек, общество, культура. Человек и природа. Общество и его структура. Гражданское
общество и государство. Человек в системе социальных связей. Человек и исторический
процесс; личность и массы, свобода и необходимость. Формационная и цивилизационная
концепции общественного развития. Будущее человечества. Глобальные проблемы
современности. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
Вопросы для повторения и самоконтроля:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Что отличает общество как систему от других систем?
Каковы источники саморазвития общества?
В чем суть глобальных проблем мировой цивилизации и путей их решения?
Что такое информационное общество и каковы противоречия и перспективы его
развития?
Что такое цивилизация?
Что является критериями прогресса?
Какие ценности определяют качественные характеристики современной
цивилизации?
Какие принципы определяют взаимоотношения человека и общества в
современном мире?
5. Фонд оценочных средств для проведения промежуточной аттестации
обучающихся по дисциплине
5.1. Паспорт фонда оценочных средств
Направление подготовки: 44.03.01 «Педагогическое образование»
Дисциплина: Философия
№
п/п
1
Контролируемые разделы (темы)
дисциплины
Все темы
Код контролируемой
компетенции
(или ее части)
Наименование
оценочного средства
ОК-1, 2,3,14,15,16, Комплект заданий
ОПК-2
контрольных
мероприятий
для
5.2.Типовые контрольные вопросы и задания для проведения
промежуточной аттестации:
1. Определите специфику мировоззрения на уровне мифологии, религии и философии.
2. Сформулируйте основные идеи эпохи Возрождения.
3. Определите истоки российской философии.
5.3.Методические материалы, определяющие процедуры оценивания знаний,
умений, навыков и (или) опыта деятельности,
характеризующих этапы формирования результатов
С целью определения уровня овладения компетенциями, закрепленными за
дисциплиной, в заданные преподавателем сроки проводится текущий и промежуточный
контроль знаний, умений и навыков каждого обучающегося. Устный опрос, который
может проводиться в начале или конце лекции в течение 5-10 мин. с целью закрепления
знаний терминологии по дисциплине. При оценке компетенций принимается во внимание
формирование профессионального мировоззрения, определенного уровня культуры.
Процедура оценивания компетенций обучающихся основана на следующих
стандартах:
1. Периодичность проведения оценки (1 раз в неделю).
2. Многоступенчатость: оценка (как преподавателем, так и студентами группы) и
самооценка обучающегося, обсуждение результатов и комплекс мер по устранению
недостатков.
3. Единство используемой технологии для всех обучающихся, выполнение условий
сопоставимости результатов оценивания.
4. Соблюдение последовательности проведения оценки: предусмотрено, что
развитие компетенций идет по возрастанию их уровней сложности, а оценочные средства
на каждом этапе учитывают это возрастание. В течение семестра проводятся 3
контрольных работы, позволяющая оценить не только знания, но и умения студентов по
их применению.
Тема: Философия, ее предмет и роль в обществе.
Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Структура философского
знания. Понятия материального и идеального.
Основные понятия:
Мировоззрение – система взглядов на мир и на место человека в нем, на отношение
человека к миру и к самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные
жизненные позиции людей, их убеждения, принципы поведения и ценностной
ориентации.
Мифология – дофилософская форма общественного сознания; способ понимания
природной и социальной действительности на ранних стадиях общественного развития.
Миф – сказание как символическое выражение событий, имеющих место у определенных
народов на заре их истории.
Религия – форма мировоззрения и мироощущения, а также соответствующее поведние,
которые основываются на вере в существование бога (или нескольких богов).
Философия (в дословном переводе с греческого – любовь к мудрости) - особый способ
постижения и освоения мира; форма общественного сознания; учение об общих
принципах бытия и познания, об отношении человека к миру; учение о всеобщих законах
развития природы, общества и мышления.
Наука – теоретическое знание, содержанием которого являются законы объективного
мира.
Материализм – направление в философии, признающее первичным элементом материю,
существующую вне и независимо от сознания.
Идеализм – направление в философии, представители которого считают, что сознание
предшествует материи.
Монизм (от греческого – один, единственный) – философская концепция, согласно
которой, мир имеет одно начало. Таким началом выступает материальная или духовная
субсьанция. Соответственно монизм может быть двух видов – материалистический и
идеалистический.
Дуализм (от латинского – двойственный) – философское учение, утверждающее
равноправие двух первоначал: материи и сознания, физического и психического. Так,
например, Р. Декарт полагал, чтот в основе бытия лежат две равноправные субстанции:
мыслящая (дух) и протяженная (материя).
Плюрализм (от латинского - множественный) – предполагает несколько или множество
исходных оснований и начал бытия. Так, древние мыслители выдвигали в качестве
основы всего сущего землю, воду, воздух, огонь и т.д.
Агностицизм – философская позиция, согласно которой мир признается принципиально
непознаваемым или отрицается возможность достоверного знания (Протагор, Кант).
Философский метод (от греческого - путь познания) – система наиболее общих приемов
теоретического и практического освоения действительности, а также способ построения и
обоснования системы самого философского знания.
Диалектика – учение о наиболее общих закономерностях развития бытия и познания.
Одновременно диалектика выступает общим методом освоения действительности.
Метафизика – метод, характеризующийся стремлением к созданию однозначной,
статичной картины мира, стремлением к абсолютизации и изолированному рассмотрению
тех или иных сторон бытия.
Сенсуализм (от латинского – чувство) – методический принцип, в котором за основу
познания берутся чувства и который стремится все знания вывести из ощущений,
абсолютизируя их роль в познании (Эпикур, Локк, Беркли, Гольбах, Фейербах и др.).
Рационализм (от латинского – разум) – метод, согласно которому основой познания и
действия людей является разум (Спиноза, Декарт, Гегель и др.).
Иррационализм – философский метод, который отрицает или ограничивает роль разума в
познании (Шопенгауэр, Ницше, Дильтей, Бергсон, Хайдеггер и др.)
Тема: Философия Древнего мира, средневековья и эпохи Возрождения
Зарождение философии в странах Востока. Специфика обществ Востока. Формирование
античной философии. Поиск первоосновы мира. Софистика. Философия Сократа. Платон.
Философия Аристотеля как энциклопедическое учение. Эллинистический этап.
Теоцентризм средневековой философии. Патристика и схоластика. Антропоцентризм
эпохи Возрождения. Становление деизма и пантеизма. Гуманистические идеи.
Основные понятия:
Бытие – исходная философская характеристика наличного существования, о котором
можно лишь сказать, что оно «есть». Это реально существующее, стабильная, вечная,
бесконечная субстанция, включающая в себя все сущее. С помощью этой категории
осознается всеобщая связь между всем существующим: природным, социальным и
духовным. Введение в философию этой категории – заслуга элеатов.
Душа – активное начало, связующее материю и идею на уровне творчества космоса. Это
понятие часто используется для характеристики внутреннего мира человека.
Идея – форма постижения в мысли явлений объективной реальности; прообраз мира, его
первореальность (в идеалистической философии).
Материя – строительный материал, потенциальная возможность мира (по Аристотелю).
Философская категория, обозначающая первооснову материального бытия.
Субстанция – сущность; первооснова мира; то, что существует неизменно и имеет
причину в себе.
Хаос – первопричина мира. В мировоззрении древних греков неорганизованное состояние
Вселенной, неподчиняющиеся принципу целостности.
Космос – упорядоченное единство мира.
Упанишады – философские комментарии к Ведам. Первоначально означали сидение
вокруг учителя с целью познания истины. Позднее в Упанишадах содержалась идея
единства сущего, космологическая тематика, поиск причинно-следственных связей и
явлений и т.д. Важнейшая философская задача Упанишад – освобождение человека от
«мира объектов и страстей», постоянное нравственное совершенствование человека.
Школа Чарвака – материалистическое учение в Древней и средневековой Индии,
родственное со школой локаяты. Это учение отрицает концепцию брахмана, атмана и
кармы. Основой всего сущего здесь выступает материя в виде четырех первоэлементов:
земли, воды, огня и воздуха. И жизнь и сознание рассматриваются как производные от
этих первоэлементов.
Буддизм – религиозно-этическое философское течение, возникшее в VI в. до н.э.
Центральная проблема – бытие личности. В основе буддизма – «четыре благородные
истины». Конечная цель бытия личности – освобождение от страданий, уничтожение
желаний.
«Книга перемен» - один из главных источников философской мысли в Китае (XII – VI вв.
до н.э.). Книга содержит отражение древних мифов Китая о двух началах – Инь и Ян. Ян и
Инь действуют во взаимодействии. Чередование этих начал называется путем (Дао),
который проходят все вещи. Это путь вещей и путь мира. Одна из основных задач
человека – понять свое место в мире, свой путь.
Конфуцианство – этико-политическое философское учение, охватывает периоды Древнего
и средневекового Китая. Основатель – Конфуций (551 – 479 гг. до н.э.). Главный источник
учения – книга «Лунь-юй» («Беседы и суждения»). Главным предметом философии
является человек, его умственное, нравственное развитие и поведение. Основное
внимание уделяется воспитанию идеального человека. Оно должно включать в себя
выработку надлежащих правил поведения и обязательность исполнения каждым
человеком своих функций. В основе всех общественных и нравственных норм –
религиозный ритуал. В соблюдении ритуала – стержень мудрости. Причина смуты в
обществе – оскуднение религиозных чувств и несоблюдение ритуала.
Даосизм – важнейшая философская школа в Китае, возникла во второй половине первого
тысячелетия до н.э. Основателем считается Лао-Цзы. Дао – всеобщий естественный закон
природы, общества, поведения и мышления отдельного человека. Дао неотделимо от
материального мира и управляет им. Познание Дао тождественно познанию всеобщего
закона саморазвития природы и ее самоорганизации. Каждому необходимо соблюдать
принцип следования Дао. С этим связана одна из главных категорий даосизма – недеяния,
ибо всякое напряжение ведет к дисгармонии и увеличению противоречий между
человеком и миром.
Догмат – положение, не подлежащее критике и обязательное для всех верующих.
Номинализм – учение, согласно которому общие понятия являются всего лишь именами
для обозначения единичных вещей (У. Оккам).
Реализм – учение, утверждающее, что общие понятия существуют реально, что они есть
первореальность (Фома Аквинский).
Теология – совокупность религиозных доктрин о сущности бога, построенная в формах
идеалистического умозрения на основе текстов, принимаемых за божественное
откровение.
Средневековая антропология – философско-религиозное учение о человеке, согласно
которому человек не только создан богом, но и подобен ему. Природа человека
двойственна, в нем есть и душа, и тело, божественное и греховное. Для преодоления своей
греховности человеку нужна поддержка религии, церкви.
Патристика (от латинского – отец) – учение отцов церкви, в котором были заложены
основы христианских догматов. Крупнейшим христианским мыслителем периода
патристики был Аврелий Августин (354 – 430 гг.).
Схоластика (от греческого – школа) – философское учение, начало формирования
которого относится к IX в. Задачей схоластики было упорядочение христианского
вероучения, сделать его доступным для необразованных людей. Христианские истины
необходимо было изложить и доказать посредством разума, т.е. философии. Ключевой
фигурой схоластического этапа средневековой философии был Фома Аквинский (1225 –
1274 гг.): философия должна служить вере, теологии тем, что религиозные истины
представляет в категориях разума. Как теолог Фома Аквинский не мог поставить разум
выше религиозной веры. Но в стремлении обеспечить союз теологии, философии и науки
он подчеркивал достоинства рационального мышления.
Антропоцентризм – философское воззрение, согласно которому человек есть центр и
высшая цель мироздания.
Гуманизм – философское учение, признающее самоценность личности в мире, право
человека на свободное развитие и проявление своих способностей.
Пантеизм – учение, обожествляющее мир, природу.
Деизм – философское учение, согласно которому бог создал мир, дал ему некоторое
количество движения, после чего мир развивается самостоятельно, по естественным
законам.
Реформация (от латинского – преобразование) – движение за обновление веры.
Реформационные процессы проявились с разной степенью интенсивности во всех странах
католической Европы. Теоретические положения, выдвинутые М. Лютером и его
последователями, имели не только религиозный смысл, но были наполнены социальнополитическим и философским содержанием.
Натурфилософия – ведущее направление философской мысли XVI в., являющееся
философским учением о природе, представленное в творчестве Леонардо да Винчи (1452
– 1519), Н. Коперника (1473 – 1543), И. Кеплера (1571 – 1630), Г. Галилея (1564 – 1642).
Тема: Философия Нового времени.
Обоснование потребностей нового этапа развития общества, разработка
методов научного исследования. Эмпиризм и рационализм.
Философия Просвещения и ее влияние на развитие европейской философии. Философия
Канта и ее критическая направленность. Кант о диалектике процесса познания. Разработка
Гегелем диалектического метода. Противоречия метода и системы. Антропологический
материализм Фейербаха. Значение немецкой классической философии.
Особенности российской философии. Западники и славянофилы. Философские идеи Л.Н.
Толстого и Ф.М. Достоевского. Философские идеи В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева. Судьба
марксизма в России.
Основные понятия:
Агностицизм – учение о принципиальной непознаваемости мира.
Гилозоизм – философское учение, рассматривающее мир как одушевленное состояние.
Гносеология – философское учение о познании.
Дедукция – выведение частного из общего, движение мысли от общего к частному, от
общего положения к особенному.
Индукция – формирование нового знания в направлении от части к целому, от отдельного
к всеобщему, закономерному.
Материя – для философов Нового времени это объективная реальность, которая
развивается во времени и пространстве и не зависит от сознания людей.
Рационализм – философское направление, абсолютизирующее возможности разума и
недооценивающее возможности чувственного познания мира.
Сенсуализм – философская концепция, рассматривающая чувства человека в качестве
единственного источника знания.
Субстанция – нечто неизменное; то, что существует благодаря самому себе и в самом
себе; то, что является достаточным основание реальности мира.
Эмпиризм – философское направление, абсолютизирующее возможности опытного
знания и недооценивающее возможности теоретического познания.
Интуиция – творческая способность, обеспечивающая появление нового знания.
Исходный пункт для дедукции Р. Декарта. Это не результат познания, а его начало. С
помощью интуиции происходит движение мысли от понятия через суждение к
умозаключению, к познанию закономерности.
Механицизм – односторонний метод познания, основанный на познании механической
формы движения материи единственно объективной. В XVII – XVIII вв. механицизм
приобрел значение господствующего направления в философском учении о природе, что
было обусловлено особым положением в этот период механики как науки.
Ноумен («вещь в себе») – в философии И. Канта это то, что недоступно нашему
созерцанию, что находится по другую сторону человеческого познания и остается, таким
образом, непознаваемым.
Антиномичность разума – точка зрения И. Канта, что в человеческом разуме
пртиворечащие друг другу утверждения могут быть с равным успехом либо доказуемы,
либо недоказуемы.
Феномен – явление мира, постигаемое с помощью чувств.
Трансцендентальное – априорная способность мышления, обеспечивающая возможность
опытного знания.
Трансцендентное – то, что находится за пределами сознания и познания.
Категорический императив – моральный закон практического разума.
Мировой дух – в философии Гегеля объективное, безличное, идеальное начало,
выступающее основой и субъектом развития.
Диалектика – под диалектикой Гегель понимал теорию развития, в основе которой лежит
едигство и борьба противоположностей, т.е. становление и разрешение противоречий.
«Противоречие – есть критерий истины, отсутствие противоречия – критерий
заблуждения» (Г. Гегель).
Свобода – по Гегелю является единственной целью духа. Нарастание степени свободы
свидетельствует о том, что дух неуклонно движется к своей цели.
Антропологический материализм – характеристика философии Фейербаха, связанная с
претензией мыслителя на создание новой философии, в фокусе которой находится
человек, как природное существо.
Всеединство – философская категория, выражающая органическое единство
универсального мирового бытия, взаимосвязь и взаимопроникновение всех его частей. В
качестве одного из центральных понятий выдвигается в учении В.С. Соловьева как
«великий синтез» религии, науки и философии.
Богочеловечество – одно из ключевых понятий религиозной философии России,
восходящее к христианскому учению о единстве божественной и человеческой природы
Иисуса Христа. В. С. Соловьев рассматривает человека как соединение божества с
материальной природой: в боге для человека открывается всеединство, абсолютная
полнота бытия, которую он не может обрести в самом себе.
Соборность – философское понятие, выработанное А.С. Хомяковым и означающее
единство во множестве, олицетворяющее паритетные отношения мира и человека в
церковном соборе. Это объединяющее начало в сознании и поведении людей, требующее
единства при принятии решений, выборе путей развития общества.
Софиология – учение о Софии Премудрости Божией русских религиозных философов
конца XIX – начала XX вв., раскрывающее проблему взаимоотношения бога и мира,
происхождение несовершенного мира из совершенного бога.
Софийность – мудрое сотворчество мира и человека.
Западничество – направление в русской общественной мысли первой половины XIX в.,
отвергающее возможность существования какой-то особенной, национальной науки,
национального исторического пути.
Славянофильство – направление русской общественной и философской мысли, делавшее
упор на самобытном развитии России, на ее религиозно-историческом и культурнонациональном своеобразии.
Ноосфера – понятие, обозначающее сферу взаимодействия природы и человека, в
пределах которой разумная деятельность человека становится главным, определяющим
фактором развития бытия в мире. Учение о ноосфере разработано Г.В. Вернадским на
основе созданного им учения о биосфере. В широком философском аспекте понятие
ноосферы рассматривается как выражение определенной стадии общеэволюционного
развертывания соотношения духа и материи.
Космизм – специфическое мировосприятие и мироощущение, в основе которого лежит
преобладание вселенского над индивидуальным. В русском космизме самобытные
ценности отечественной истории и культуры сочетаются с научными концепциями о мире
(В. Соловьев, П. Флоренский, Н. Федоров, К. Циолковский, Г. Вернадский, П. Чижевский
и др.).
Русская идея – философский термин, введенный В.С. Соловьевым, широко
использующийся в русской философии конца XIX и XX вв. для интерпретации русского
самосознания, культуры, исторической судьбы России, ее христианского наследия, путей
соединения народов и преображения человечества. Это понятие используется для
выражения национального идеала русского народа, определяющего цели его
исторического развития и роли в мировом историческом процессе.
Почвенничество – литературно-общественное и философское направление 60-х гг. XIX в.,
представителей которого объединяли определенные идейно-философские концепции,
взгляды на социальное устройство общества, науку, искусство, политику. Определяющей
была идея о «национальной почве» как основе социального и духовного развития России
(Достоевский, Григорьев, Страхов).
Тема: Европейская философия XIX – XX вв.
Сциентические направления. Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм. Герменевтика.
Структурализм. Деятельное направление (марксизм и прагматизм). Разработка К.
Марксом материалистического понимания истории. Философия жизни. Экзистенциализм.
Неофрейдизм.
Основные понятия:
Позитивизм – философское направление, признающее, что подлинное (положительное)
знание имеет единственный источник – конкретные науки; философия в связи с этим не
является самостоятельной областью знаний. Позитивизм оформился в особое течение в
30-х гг. XIX в. (О. Конт, Дж. Милль, Г. Спенсер).
Неопозитивизм – форма позитивизма, претендующая на анализ и решение актуальных
философских, методологических проблем, выдвинутых развитием современной науки,
объявляющая себя унифицированной наукой.
Сциентизм (от латинского знание, наука) – мировоззренческая позиция, в основе которой
лежит претензия на приоритетную роль науки в жизни общества как наивысшей
културной ценности идостаточном условии ориентации человека в мире.
Эмпириокритицизм – «критика опыта» или махизм, субъективно-идеалистическое
направление в философии, рассматривающее философские проблемы как теоретически
несостоятельные и практически бесполезные.
Постпозитивизм – как философская школа появился в XX в. в результате критики
неопозитивизма. Основатель Карл Поппер (1902 – 1994 гг.). Согласно постпозитивизму
главное в науке – построение теорий и осознание на их основе мира. Все теоретические
положения, с точки зрения К. Поппера, являются гипотезами, они не извлекаются из
эксперимента. Рост научного знания происходит через сменяемость научных теорий. Эту
философию часто называют критическим рационализмом.
Философия жизни – иррационалистическое философское течение конца XIX – начала XX
вв., выдвигавшее в качестве исходного понятия «жизнь» как некую интуитивно
постигаемую реальность, не тождественную ни духу, ни материи. Представители
философии жизни претендовали тна возможность понять жизнь из самой жизни (А.
Шопенгауэр, Ф. Ницше).
Экзистенциализм (от латинского существование) – иррационалистическое направление
философии XX в., противопоставившее сущности человека его существование. Сущность
человека трактуется как экзистенция, как особый вид бытия. В качестве изначального и
подлинного бытия выдвигается переживание человека, понимаемое как переживание
субъектом своего «бытия – в – мире». Бытие же толкуется как непосредственно данное
человеческое существование, как экзистенция (Н. Бердяев, Л. Шестов, М. Хайдеггер, К.
Ясперс, Г.Марсель, Ж.П. Сартр, А. Камю и др.).
Неофрейдизм – философское течение, возникшее в конце 30-х гг. XX в. в процессе
соединения психоанализа с американской социологической теорией. Исходное положение
– принцип социального или культурного детерминизма, который в отличие от биологизма
З. Фрейда исхолит из личности (Э. Фромм, А. Кардинер). Центр тяжести психоанализа
переносится с внутренних психологических процессов на межличностные отношения. Это
философия оздоровления общества через индивида средствами психоанализа.
Марксистская философия – философия действия, основанная на диалектикоматериалистическом понимании развития природы, общества и человеческого мышления.
Заслугой марксизма является выработка диалектического материалистического метода,
выделение сферы социального как особой реальности, обоснование значимости
социальных условий жизнедеятельности общества, понимание развития общества как
закономерного исторического процесса, стремление создать науку об общественных
отношениях, рассмотрение практики в качестве критерия истины, анализ сущности
человека.
Неотомизм – теологическая доктрина католицизма, претендующая на примирение
догматов веры с требованиями мыслящего разума.
Структурализм – комплекс научных и философских идей, связанных с применением
структурного метода и получивших наибольшее распространение в 60-х гг. XX в. во
Франции (К. Леви-Стросс, М. Фуко, Ж. Деррида и др.). Объект исследования
структурализма – культура как совокупность знаковых систем, важнейшая из которых –
язык, а также искусство, наука, религия, обычаи, мода, реклама и т.д. Философия должна
искать устойчивые логические структуры, которые сложились в структурной
лингвитстике.
Постмодернизм – интернациональное философское движение, которое, с одной стороны,
выступает как философский авангардизм, с другой – как умеренная реакция на
многочисленные новации жизни человека и общества (Ж. Лиотар, Ж. Деррида, Ж. Делез и
др.). Постмодернисты считают, что мир идеальных высших ценностей, выдвинутых
разумом, подчиняет человека, заставляя его жить во имя идеала, забывая о ценностях
самой жизни. Задача новой философии – не создавать новых идеалов, а низвергать старые.
Понятие истины – это ложная ценность. Истина – свойство лингвистических упражнений.
Она не открывается, а создается.
Герменевтика – философская теория понимания. В XIX и XX вв. в разное время эту
теорию обосновывали В. Дильтей, Х.-Г. Гадамер, П. Рикер, Ю. Хабермас и др. В Древней
Греции герменевтику понимали как искусство истолкования текстов. Гермес – посредник
между богами и людьми, истолкователь воли богов.
Тема: Философское учение о бытии.
Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация
бытия. Пространство, время. Движение и развитие, диалектика. Научные, философские и
религиозные картины мира.
Основные понятия:
Синергетика – теория самоорганизации материи, исследует закономерности и механизмы
самоорганизации (Г. Хакен, И. Пригожин).
Вещество – вид материи, который в отличие от физического поля обладает массой покоя.
Движение – неотъемлемое, всеобщее свойство материи, заключающееся в ее способности
изменяться, переходить из одного состояния в другое. Движение – способ существования
материи.
Субстанция – первооснова всего существующего, внутреннее единство многообразия
конкретных вещей, явлений и процессов.
Материя – это телесная субстанция.
Монизм – учение, принимающее за основу всего существующего одно начало.
Объективная реальность – объективное существование каких-либо предметов, явлений,
независимо от сознания человека.
Субъективная реальность– отражение в сознании объективной реальности в виде идей,
образов, представлений.
Духовное бытие – отражение материального бытия. Это бытие особого рода, оно
обеспечивает опыт отдельно взятого человека, а само духовное бытие обогащается
усилиями человека.
Время – форма бытия материи, которая выражает длительность существования
материальных объектов и последовательность изменений в процессе развития.
Пространство – форма бытия материи, которая характеризует ее протяженность,
структуру, взаимодействие элементов внутри материальных объектов, а также
взаимодействие материальных объектов между собой.
Идеальное – философская категория, обозначающая реальность, существующую в виде
идей, идеалов, образов, данных человеку в его сознании. Это выражение способности
человека отражать материальную реальность в формах сознания и деятельности.
Тема: Принципы и законы диалектики.
Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности.
Основные понятия:
Закономерность – выражение общей тенденции развития.
Диалектика – учение о наиболее общих закономерных связях, становлении и развитии
бытия и сознания.
Принципы – наиболее общие исходные положения, на которых основывается диалектика
(взаимосвязь, взаимодействие, развитие, детерминизм).
Тождество – предел идентичности, отношение вещи к самой себе. Тождество
обеспечивает устойчивость, сохранность объекта.
Конфликт – стадия развития противоречия, когда оно должно разрешиться.
Диалектический скачок – процесс обретения нового качества, перерыв постоянности
количественных изменений.
Диалектическое отрицание – отрицание с удержанием положительного, без которого
невозможно дальнейшее развитие. Это отрицание носит не деструктивный, а
конструктивный характер.
Категории – всеобщие понятия, отражающие наиболее существенные взаимосвязи между
развивающимися объектами и явлениями.
Детерминизм – учение об объективной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений
материального и духовного мира.
Индетерминизм – учение, отрицающее объективность причинных связей.
Качество – такая существенная определенность объекта, благодаря которой он является
самимс собой.
Количество – общее в вещах, которое безразлично конкретному содержанию и
качественной определенности объекта и имеет количественное выражение.
Мера – философская категория, выражающая диалектическое единство количественной и
качественной определенности объекта, в пределах которой количественные изменения не
вызывают качественных изменений.
Противоречие – взаимодействие противоположных, взаимоисключающих сторон и
тенденций, предметов и явлений, которое выступает источником самодвижения и
развития. Противоречие объединяет в единое целое борьбу и единство
противоположностей.
Фатализм – абсолютизация предначертанности.
Волюнтаризм – отрицание объективной необходимости, абсолютизация волевых усилий.
Тема: Сознание, его природа и сущность
Сознание и познание. Сознание, самосознание и личность.
Основные понятия:
Сознание – высшая форма психической активности человека как социального существа;
это отражение реальности в форме чувственных и умственных образов и проектирование
на этой основе новой реальности.
Дух – философская категория, выражающая невещественное начало. Часто употребляется
как синоним сознания.
Язык – система знаков, с помощью которой люди общаются, осуществляют познание
мира и самопознание, хранят и передают информацию, управляют поведением друг друга.
Язык – это целостная система слов, имеющих вполне определенное значение. Язык и
мысль соотносятся как материальное и идеальное.
Тема: Познание мира как объект философского анализа.
Познание, творчество, практика. Вера и знание. Понимание и объяснение. Рациональное
и иррациональное в познавательной деятельности. Проблема истины. Действительность,
мышление, логика и язык. Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Структура
научного познания, его методы и формы. Рост научного знания. Научные революции и
смены типов рациональности. Наука и техника.
Основные понятия:
Закон – выражение необходимых, устойчивых, существенных, повторяющихся связей
между явлениями.
Истина – соответствие знаний об объекте самому объекту; философская категория для
обозначения меры отражения объекта познающим субъектом.
Объективная истина – такое содержание наших знаний, которое не зависит ни от
человека, ни от человечества.
Абсолютная истина – это знание, которое не может быть опровергнуто в дальнейшем в
ходе развития науки. Это полное, исчерпывающее знание об объекте. В этой связи
абсолютная истина - цель познания.
Относительная истина – это конкретные достижения науки.
Заблуждение – это содержание знания субъекта, не соответствующее реальности объекта,
но принимаемое за истину.
Практика – вся совокупность общественной, материально-преобразовательной
деятельности людей. Это исходный пункт и движущая сила познания.
Тема: Проблема человека в философии.
Смысл человеческого бытия. Насилие и ненасилие. Свобода и ответственность. Мораль,
справедливость, право. Нравственные ценности. Представления о совершенном человеке в
различных культурах. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.
Религиозные ценности и свобода совести.
Основные понятия:
Личность – индивид как субъект социальной деятельности, определенная совокупность
социальных качеств человека.
Индивидуальность – качества личности, сформированные в конкретном историческом
времени, в процессе практической деятельности и воспитании.
Социализация личности – процесс усвоения человеком общественных норм, ценностей,
овладения знаниями. Социализация происходит по мере усвоения социального опыта.
Свобода – это способ существования личности, предполагающий возможность выбора и
ответственность за этот выбор.
Коэволюция
–
взаимопроникновение
биологического
и
социального,
их
взаимодополняемость.
Антропогенез – процесс становления человека.
Ценности – социально и культурно значимые для человека явления и предметы
окружающего мира.
Мораль – совокупность правил и норм поведения, которыми люди руководствуются в
своей жизни.
Тема: Общество как целостная саморазвивающаяся система
Человек, общество, культура. Человек и природа. Общество и его структура. Гражданское
общество и государство. Человек в системе социальных связей. Человек и исторический
процесс; личность и массы, свобода и необходимость. Формационная и цивилизационная
концепции общественного развития. Будущее человечества. Глобальные проблемы
современности. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
Основные понятия:
Прогресс – направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему,
от менее совершенного к более совершенному.
Регресс – направление развития, для которого характерен переход от высшего к низшему.
Содержанием регресса являются процессы деградации, понижения уровня организации,
застой, возвращение к изжившим себя формам и структурам.
Культура – способ организации и развития человеческой жизнедеятельности,
представленный в виде материальных и духовных ценностей.
Социогенез – процесс становления общества.
Общество – система взаимоотношений между людьми, возникающая в результате их
совместной деятельности.
Цивилизация – определенный уровень развития культуры. Это понятие помогает полнее
выявить своеобразие культур различных регионов, исторических эпох.
Общественно-экономическая формация – это общество, на определенной ступени
исторического развития, характеризующееся специфическим экономическим базисом и
соответствующими ему надстройками.
6. Перечень основной и дополнительной учебной литературы,
необходимой для освоения дисциплины
Основная литература
1
2
3
4
5
Горелов А. А. Философия: учебник для вузов. - М.:
Кнорус, 2012
Липский Б. И. Философия: учебник для бакалавров. М.: Юрайт, 2013
Марков Б. В. Философия для бакалавров и
специалистов. - СПб.: Питер, 2013
Светлов, В. А. Философия [Текст] : учеб. пособие / В.
А. Светлов. - СПб. : Питер, 2011. - 304 с.
Спиркин А. Г. Философия: учебник для бакалавров. М.: Юрайт, 2012
10
2012
10
2013
6
2013
2
2011
1
2012
3
2011
1
2011
1
2009
Дополнительная литература
1
2
3
Бессонов Б. Н. История философии [Текст] : учеб. для
вузов / Б. Н. Бессонов, 2011. - 278 с.
Миронов, В. В. Философия [Текст] : учебник для
вузов / В. В. Миронов. - М. : Проспект, 2011. - 240 с.
Назарчук А. В. Теория коммуникации в современной
философии [Текст] : учебное пособие / А. В. Назарчук,
2009. - 320 с.
7.Перечень ресурсов информационно-телекоммуникационной сети "Интернет",
необходимых для освоения дисциплины
1. ЭБС «КнигаФонд» - www.knigafund.ru
2. ЭБС «Руконт» - www.rucont.ru
3. Российские научные журналы – www.ebiblioteka.ru