въ день нозшновешя архимандрита MauapiH, основателя

C
J C
O
B
O
въ день нозшновешя архимандрита MauapiH, основателя
Алтайской Miicciii. совершеннаго въ Казанскоиъ Собор^
С.-Петербургскимъ Епарх1альны1ъ Коматетомъ Православнаго Мнсс10нерскаг0 Обн^ества въ память истекшаго стол^т1Я со дня рожден 1я его.
Возлюбленная брат1я! Внемлите словамъ, которыя говорилъ въ обществ'Ь в'Ьрующихъ, въ присутств1и своего роди­
теля, изображенный предъ нами
велишй служитель слова.
Бсел ен си й учитель, св. Григор1Й Вогословъ, живш1й за 1,500
л^тъ до нашихъ дней.
« Слово приношу я В с е в ы ш н е м у
С л о в у^ какъ
благодарность свою, какъ лучшую жертву, даръ чище зо­
лота, превосходнш драгоцпнныхъ камней, велтолтгнгье блестящихъ тканеу. Этотъ даръ я приношу Богу моему^ этотъ
даръ я посвящаю Е м у... Я чту слово, дорожу или., утгьшаюсъ
имъ болгье всего... Слово—образъ разума и сердца, спутникъ
всей моей жизни, добрый собесгьдникъ и совтьтникъ, вождь на
небо и усердный сподвижникъ. Н а него, на слово, послгь Бога,
обращена вся моя любовь; лучше же сказать: я люблю слово
нераздтьльно съ моимъ Господомъ.^ потому что слово, какъ
образъ моего духа, ведетъ меня къ Первообразу — Богуи>.
Творен1я св. Григор1я Богослова (т. I, 221, 222).
Мы нын'Ь ублажаемъ память жившаго въ бдиз1пе къ намъ
дни служителя слова, по любви къ слову— питомца древнихъ
служителей слова и между ними велика го святителя Григор1я.
С л ов о— даръ ВожШ, н1][спосланный разумнымъ Вожшмъ соЗа л'Ьвымъ клиросоыъ собора помЬщенъ образъ св. Гркгор1я Б о­
гослова, писанный знаменитыаъ Шебуевымъ.
здан1ямъ. Вся полнота и разнообраз1е духовной жизни выра­
жаются въ слов'Ь. И Ангелы святые при nocpe«CTBlj слова
им'Ьютъ радостное общеше между собою и съ Господомъ.
Слово — это чудесное оруд1е, въ которомъ непрестанно про­
является Божественная творческая сила. Господь явилъ Свою
силу въ душ’Ь и устахъ перваго челов'Ька Адама, когда онъ
в% раю нарекалъ имена Бож1имъ создан1ямъ и въ этихъ
наименовашяхъ проявилъ мудрость, отъ Бога ниспосылаемую
человеку. Влагодарен1е и славослов1е Творцу освящали слова
нашихъ прародителей; взаимный обмФнъ впечатл^шй отъ всего
вид'Ьнваго и сдышаннаго ими наполнядъ радостью сердца ихъ
и выражался въ слов'Ь.
Отъ первыхъ людей слово полилось, точно обильная во­
дами ptea и понесло къ отдаленнымъ покол’Ьнгамъ разумъ и
радость, точно св’бтлый лучъ солнца несетъ съ собою жизнь
и теплоту въ отдаленные края вселенной.
Кто обниметъ все содержаше слова? Кто исчерпаетъ все
могущество его?
Неисчислимое множество людей служило слову и поуча­
лось отъ него. Сколько было на свФт^ мудрыхъ, которые все
богатство своихъ знашй выражали въ слов^. Отъ нихъ до­
шло до насъ разнообразное познан1е м1ра, отъ нихъ наставлен1е, возвышающее потомковъ, обогащающее ихъ знан1ями
предкоБЪ. Почтенна человеческая мудрость. Слову челов^ческому мы обязаны сохраненхеиъ ея!
Въ тоже время, когда мудрые обогащали покол'Ьшя еловомъ мудрости, сколько сердечной любви, н'Ьжныхъ ут'Ьшешй,
родныхъ наставленШ излилось въ слов'Ь отцовъ, матерей, друзей! Когда еще младенецъ покоится на рукахъ матери и не
способенъ внимать слову челов'Ьческой мудрости, мать влагаетъ въ слово свою материнскую любовь и этимъ словомъ
животворитъ душу своего дитяти. Одинъ всев11дущ1й Господь
исчисляетъ и изм'Ьряетъ могущество материнскаго, родительскаго, дружескаго слова! Этимъ н^жнымъ словомъ мидл10ны
Д'Ьтскихъ душъ направлены къ разумному устроен1ю жизни ихъ.
Гд'Ь же источникъ такого могущества слова? Всемогущ1й
Господь— Онъ Источникъ силы челов'Ьческаго слова!
Премудрый Господь одарилъ челов'Ька способност1ю обле­
кать въ слово свои мудрость и разум'Ьгпе,— с л а в а Е м у !
Безгранично блаженный Господь"^ризвалъ Свои разумныя
создашя— Ангеловъ и челов'Ьковъ къ насл'Ьд1Ю блаженства и
f
i
*
;
'
'
|
|
|
одаридъ ихъ силою въ словгь обнимать блаженство духа и словомъ выражать радость и счасие своей жизни,— с л а в а Е м у !
Свят^йш!?! въ Своемъ существа и во святыхъ почивающ1й Господь умудряетъ и укрФпляетъ челов’Ька въ слово за­
ключать правила святой жизни и ими освящать себя и ближняго,— с л а в а Е м у !
И кто не покорялся такому могуществу слова? Во вс*
времена люди были покорны слову. Въ истор1и человЬческаго
рода можно различать только степени покорности слову.
И язычники оставили мнопе письменные памятники и
этимъ свид'Ьтельствуютъ, что они были слуяштелями слова—
и словомъ вразумляли другъ друга въ устроен1и земной жизни.
Они сознавали и выражали даже, что люди «родъ Вож1й»,
но не вдохновлялись къ послфдовашю волЬ Господа, не могли
ясно уразуметь и изобразить въ слов* ни воскресешя, ни
в^Ьчнаго пребывашя съ Господомъ, об'Ьщаннаго праведнымъ.
Со всею торжественносию слово, какъ даръ Бож1й, от­
крывается только въ Церкви — этомъ всем1рномъ обществ*
в*рующихъ.
Въ Церкви и челов'Ькъ научается принимать слово, какъ
О л о в о В о ж 1 е и благоговеть предъ нимъ, какъ предъ (7ам и м ъ Г о с п о д о мъ .
Первые люди приняли слово Бож1е о Спасителе, сохра­
нили его въ своемъ сердц* и утвердили во всЬхъ близкихъ
и дальн'Ьйшихъ покол'йн1яхъ ожидан1е Об'Ьщаннаго Потомка.
Слову Бож т послужилъ Ной, возв'Ьщая его людямъ предъ
потопомъ; во имя этого .с^гова Авраамъ покинудъ родину, принесъ въ жертву едиаственнаго сына своего Исаака; cie слово
о непорочности жизни хранили в ъ сердц* 1 о с и ф ъ и M H o rie
праведники и, слушан вел^шя слова, гонен1я, узы, темницу
и смерть предпочли отступлен1ю отъ слова EoMiH.
Родители напечатл'Ьвали слово Бож1е въ сердцахъ своихъ
дЪтей съ младенчества ихъ. Такъ былъ наставленъ Моисей и
впосл'Ьдств1и удостоился зр'Ьть славу Boжiю. Онъ первый настав.иенъ былъ духомъ Вожшмъ изобразить велич1е Д'Ьлъ Вож1ихъ и— призыван1е человека ко cnaceairo письменно въ
первыхъ пяти квигахъ Священной Библ1и. Праведная Анна
словомъ Бож'шмъ охранила сына своего Самуила отъ соблазна
товарищей. И Самуилъ возросъ предъ Богомъ провидящимъ
сокровенная человЪческихъ сердецъ и грядущихъ временъ.
При Самуил*, при его участ1и, учредились и процв*ди про1*
роческ1я школы. Въ нихъ мнопе навыкли непрестанно слы­
шать слово Бож1е. Эти ученики слова Бoжiя въ чудныхъ
псалмахъ и восторженныхъ славослов1яхъ восп1>ли, какъ
слово Господне наполняетъ души ихъ, просв’Ьш;аетъ умы, увеселяетъ сердца, направляетъ по путямъ непорочности въ
жизни. Верится, что MHorie слушатели по опыту знаютъ живо­
творное д'Ьйств1е писан1й великихъ провозв’Ьстниковъ Духа
Святаго: Давида, Соломона, Иса1и, 1ерем1и и многихъ другихъ. Для мен’Ье усп'Ьвшихъ въ изученш Воговдохновенныхъ
словесъ пусть составить отраду жизни— изучение и непрестан­
ное niCHontHie хотя одного 118 псалма— этой восторженной
похвалы слову Божш.
Окончились времена ветхаго зав-Ьта, насталъ новый. Что
было открыто отчасти, явилось вполн11. CiHb грядущихъ
благъ прошла; явилась благодать на благодать. Само Вгьчное
Слово стало Ллотгю и обитало съ нами, полное благодати
и истины и мы видш и славу Его, славу, какъ Единороднагоотъ Отца (1оан. 1, 14). Святое EBaHreflie— отрада вФрующихъ душъ— возвещено въ словгь^ проповедано святыми А п о­
столами, какъ слово Ж иваго Бога. Святые Апостолы, отъ
Св. Духа просв'Ьш.аемые, возв'Ьстили намъ не свое учен1е, но
слово Бож1е (1 Сол. 2, 13; 1 Тимов. 1, 15), в'Ьчно живое и
Д'Ьйственное, способное просветить, утешить, научить, возрадовать, возродить, освятить, ввести въ насл4д1е вечной
жизни. Церковь приняла заповедь Апостоловъ, чтобы слово
Божге было читаемо, изучаемо, уясняемо детьми и взрослыми
и было для христ1анъ драгоц'Ьнн'Ьйшимъ сокровищемъ.
верные повелен1ю Господа о слушании слова Бож1я мног1е
хрисиане явили чудеса Вож1и исполнен1емъ сего слова.
Словомъ Божишъ просвещены язычники въ познан1и Бдинаго Бога и MHorie народы вошли въ Церковь Христову.
Словомъ Божтмъ одушевлялись мученики въ страдан1яхъ и
смерти. Словомъ Господнимъ жены склоняли сердца мужей
на путь добра и родители охраняли своихъ детей отъ грехопаден1й. Словомъ Божтмъ заблудивш1еся въ учен1и и жизни
были обращевы ко Господу. Словомъ Истины пастыри Церкви
управляли своими паствами. Слово Божге проповедники несли
въ далек1я языческ1я страны и имъ возрождали для вечной
жизни живыхъ мертвецовъ.
Действ1ю слова Божгя покоряли умъ и сердце своихъ
детей и родители ныне поминаемаго нами вернаго служи­
теля слова Вож1я, архимандрита Макар1я, въ м1ре Михаила.
Въ Богохранимомъ град'Ь BaabMib, Смоленской губерн1и,
была благочестивая семья священника Такова Глухарева, 8-го
ноября 1792 года Господь даровалъ ему сына Михаила.
КромЪ добраго книжнаго научен!я, отрокъ Михаилъ рано
сталъ читать въ храм'Ь, во время служен1я родителя, свя­
щенные псалмы. Вдохновенный хвален1я царя Давида и еже­
дневное чтен1е Евангел1я положили начало благочест1ю жизни
Михаила и такъ вкоренились въ сердц'Ь юноши, что онъ съ
молоду началъ ощущать блаженство непрестанно поучаться
въ слов'Ь Господнемъ. Влагочест1е родителей, оставившихъ
по себ^з добрую память въ Вязьм'Ь, неотразимо повл1яло на
д'Ьтей, въ частности на Михаила, въ иночеств'Ь Макар1я.
Ботъ слова о. Макар1я въ письм-Ь брату своему о. Алексбю
о своемъ родител'Ь посл’Ь его смерти: ^«cie священное изображен1е (портретъ) обличаетъ во мн'й все низкое и нечистое и
внушаетъ мн^ священныя чувствован1я и помышлешя, поощряетъ меня къ труду, успокаиваетъ меня въ смущеши,
разгоняетъ туманъ унын1я».
Проходя низшую школу въ Вязьм'Ь, среднюю— въ Смоленск'Ь, высшую— въ Петербург^, о. Макар1й съ любовш
усвоялъ вс-Ь разнообразный знан1я челов’Ьчесщя. Подъ руководствомъ естествоиспытателей о. Макар1й научался прони­
кать въ тайны Бож1ей мудрости, открытой въ видимомъ Mipi
и въ свое время въ разговорахъ, пропов'Ьдяхъ и письмахъ
принесъ эти знан1я къ престолу в'Ьчнаго Слова— Господа и
многими подоб1ями и сравнен1ями уяснялъ учен1е слова Вож1я
и возносилъ умы и сердца слушателей и читателей, возно­
сился и самъ отъ временнаго къ в'Ьчному, отъ ограниченнаго
къ безграничному, отъ прекраснаго устроен1я къ Дивному
УстроителЕО и п'блъ славу Творца.
Изучая словесныя науки, онъ, подобно Григор1ю Бого­
слову, ц'Ьнилъ правильное, прекрасное челов'Ьческое слово и
весьма много потрудился надъ выработкой изящной р'Ьчи.
Успокоительна, пламенна была его живая р'Ьчь, увлекательны
его письма, разсуждешя, дошедш1я до насъ. Сердечны, вос­
торженны его священныя п^сни, входящ1я въ его сборникъ:
«Лепта». Но наибольшую долю своей жизни о. МакарШ посвятилъ на служен1е Слову Бож т, изучая его для себя,
благов'Ьствуя его нев1здущимъ— ближнимъ и дальнимъ.
Внимательн'Ьйшее чтен1е слова Бож1я на языкахъ: еврейскомъ и гречесЕомъ, на которыхъ Господу угодно было пер­
воначально возв'Ьстить оное, открывало предъ о. Макар1емъ
глубину и широту содержан1я слови Бож1я и— о. Maitapiii
блаж енствовадъ въ своемъ сердц* о тъ велич1я содержашя и
красоты Формы божественнаго учешя,— о. МакарШ сгоралъ
оть желан1я помочь другимъ понять на своемъ родномъ нар'Ьчш сладчайшее для сердца слово Господне.День о. Мака­
рия былъ посвященъ на исполнен1е обязанностей — то какъ
учителя, то какъ пропов'Ьдника, то на тысячеверстные разъФзды по д'Ёламъ миссш. Но ночь темная вся была въ его власти.
Раскрывъ книгу слова Бож1я, онъ забывалъ трудъ дня и не­
мощь силъ. Приведемъ слова о. Макар1я, какъ онъ самъ
смотр*лъ на чтен1е Библ1и; гДуша христганская въ молитвиу
говорить Богу, а когда читаетъ Священное Писанге, тогда
слытгтъ Бога, говорящаю ей. Иначе, воззрпте дут ь на
lucyca Христ а есть молитва, а слово Христово къ дутгь
есть воззр7ьте Христово на душу, есть лучъ свшга сего
животворящаго^ прогоняющаго, уничтожаюгцаго всякую тьму
грш а>. Ища въ Священнейшей Вибл1и сихъ благодатныхъ
воззр'Ьшй Христовыхъ на свою душу, по сдовамъ совремеиниковъ и очевидцевъ его жизни, о. Макар1й приходилъ въ
блаженнейшее состоян1е духа. Преисполненный въ душе бла­
годатными утФшешями отъ слова Христова къ нему, онъ
изливадъ свое блаженство въ молитве, ведомой одному Гос­
поду, въ письмахъ— къ друзьамъ и сотрудникамъ по мисс1и,
который мы имеемъ утешен1е читать и по нимъ назидаться.
Письма эти проникнуты бдагоговешемъ, полны картинами и
выражен1ями слова Вож1я. Но еще пламеннее изливалось
благоговен1е о. Макар1я въ его священныхъ песняхъ, кото­
рый онъ слагалъ въ утешен1е себя и назиданхе ближнихъ.
Полночь, часто и утро заставали о. Макар1я сре^и такой
смены молитвы, слушашя слова Господа, беседы въ письмени
съ ближними. Часто боли сильно сжимали грудь. Встанетъ
бывало, разглаживаетъ свою больную грудь, а самъ начпнаетъ умилительно петь любимейшую ночную п'Ьснь; нощь
не свгьшла невгьрнымъ, Христе, вгьрнымъ же проевгъщете
{свптла) въ сладости словесъ Твоихг, сего ради къ Тебк>
утреннюю и восптаю Твое Божеством.
2. Безгранично благодарный Господу за дары Его, что
онъ могъ читать и уразумевать слово Божье., о. Макар1й во
всю свою жизнь старался облегчить людямъ способы чтешя
слова Божгя на понятномъ для нихънареч1и.— Благодарите,
браия. Господа за то, что вы живете въ лучш1я времена,
вы можете читать слово Божге на понятномъ вамъ русскомъ
нар4ч1и. Дорожите этою милосию Bomieio, назидайте себя
ежедневно чтен1емъ его.— О. Макар]й жилъ въ такое скорбное,
хотя и не очень давнее время, когда и онъ и единомыслен­
ные съ нимъ лучш1е pyccnie люди понесли мног1я скорби и
за то, что прилагали свое сердце къ переложен1ю слова
Boffiia на русск1й языкъ ’ ). Познакомьтесь, слушатели, съ
горячими мольбами о. Макар1я, обращенными къ Престолу
и Святейшему Синоду, чтобы русскому народу дано было
ут15шен1е читать слово Boomie н а родномъ русскомъ нар'Ьч1и ^).
Въ 1830 году о. МакарШ началъ свою пропов'Ьдническую
д1зятельность на Алта*. Все ново было для него. МЬста незнакомыя,— говоръ— неизвестный, ни въ какой книгЬ неопи­
санный. Переезды съ м'Ьста на место показали, где больше
кочевниковъ, где нужнее устроить мисс1онерск1й станъ. При­
слушиваясь къ говору, о. Макар1й (это собственное сравнеHie его) какъ нищ1й собираетъ въ cjMy куски всякаго хлеба,
такъ онъ записывалъ чистыя и искаженныя слова и выражешя инородцевъ. Сотрудниковъ у о. Макар1я вначале не
было и десяти человекъ. Въ такомъ-то безсил1и ч е л о в Ь ч е скомъ начался неусыпный молитвенный, истинно апостоль­
ский подвигъ, чтобы Господь вразумилъ и укрепилъ. Въ теченш почти 14-летняго пребыван1я на Алтае о. МакарШ
составилъ письмена алтайскаго нареч1я, перевелъ на это нареч1е: 1) почти все Евангел1е, 2) мнопя места изъ Деяшй
и Послан1й Апостольскихъ, 3) MHorie псалмы, 4) истор1ю
ТосиФа по тексту Вибл1и, 5) избранны.я места изъ книгъ ветхаго
и новаго завета, 6) кратк1й катихизисъ— митрополита Филарета
Московскаго, 7) огласительное поучен1е, Символъ веры съ объяснешемъ,1 0 заповедей, краткш молитвословъ съ толковашями.
Съ кемъ Вогъ судилъ встретиться о. Макар1ю на Алтае?
Съ людьми, которые какъ бы и не чувствовали въ себе души.
Имъ начнешь говорить о небе, а они думаютъ о хлебе.
Нужно было помочь бедаымъ людямъ и духовно, и ТБлесно.
Но и самъ-то о. МакарШ былъ почти нищимъ телесно.
Раздавая беднякамъ то сухари, то иглы, то нитки, то
деньги, помогая въ болезняхъ, о. Manapift сроднилъ съ собою
этихъ бедняковъ и самъ полюбилъ ихъ всей душой.
Множество писемъ въ Pocciro, особенно къ приснопамятФиларетъ, митрополитъ KieECKifi— архимандрлта Серг1я 1 , 4 2 6 , 4 3 2 .
^) Матер1алы для б1ограф1и архимандрита Макнр1я Д. Д. Филимомонова. Москва. 1888 г.
ному учителю о. Макар1я— Филарету, святителю Московскому,
ознакомило Pocciro съ разцв^тавшею Алтайскою мисс1ею.
Медленно, небольшими лептами полетали на Алтай noco6ia
святыми крестиками, сосудами, иконами, одеждою, и день­
гами. Нисколько увеличилось число сотрудниковъ. Стали при­
бывать въ MHcciro пропов'Ьдники, явились подражательницы
древнимъ женамъ мироносицамъ и д!аконпссамъ, послузкивш1я
во славу Христа Спасителя просвФщен1емъ женщинъ - алтаянокъ, воспитан1емъ ихъ д-Ьтей, уходомъ за больными.
Тамъ— далеко въ Сибири — на Алта'6 начала возрастать
малая община в'брующихъ— Алтайская пом'Ьстная церковь. Тру­
дясь по вол'Ь Вож1ей въ устроен1и отдаленной церкви Бож1ей,
о. Макар1й неразрывно думалъ и о великой Церкви— P o cciiсШской. Что оказывалось спасительнымъ на Алта-Ь, для юной
в-ЬтБИ, сердечно желалось привить то и къ стволу РоссШской
Церкви. В с* первоначалуьники въ nponoBiAH слова Бож1я у
разныхъ народовъ, озабоченные наилучшимъ упрочен1емъ между
ними хрисианства, самымъ живымъ образомъ восходятъ къ
наблюден1ю, какъ устроялись церковный общины въ апостольск1я времена. ДЪяшя и Послашя апостольская, древн^&йш1е
обычаи Церкви часто получаютъ полное примЪнен1е къ новопросв1>щеннымъ христ1анамъ и съ такихъ сторонъ, которыя
въ прежде образованныхъ церквахъ не им'Ьютъ ближайшаго
примФнен1я.
Сознавая живМшую потребность nponoBiJAaHiH слова Вож1а для икородцевъ, о. МакарШ трудился надъ переводомъ
его на понятное нар'Ьч1е. Но одновременно съ т'Ьмъ сердце
пламенело желан1емъ, чтобы и родной русскШ народъ читалъ
слово Вож]е на своемъ природномъ, понятномъ нар'Ьчш. О т­
сюда неусыпные труды о. Макар1я въ переводахъ Священнаго Писашя на pyccKifi языкъ. Видя благотворное д'Ьйств1е
слова Бож1я на инородцевъ, онъ единомысленно съ великимъ
своимъ учителемъ— Филаретомъ, напрягалъ силы къ тому, что­
бы и родной русск1й народъ, не знающ1й слова Вож1я, узналъ
и уразум'Ёлъ оное.
«Въ наше время такъ громко говорятъ о жизни народовъ,
писалъ о. M a K a p ii; но не въ предвЪчномъ ли слов:Ь Бож1емъ
жизнь и св’Ьтъ челов'15ковъ? Священное Писан1е не есть ли
Откровен1е сего шивотворящаго св^та? Господь 1исусъ Христосъ во вФки Единъ и Той же и обещался не разлучаться
съ Своими до скончан1я BtiKa. Посему первая Церковь Его
есть образецъ, которому христ1анская Церковь должна подра­
жать во всякомъ в'Ьк'Ь; и хотя внйшн1я выражен1я, въ которыхъ открывается духъ Евангел1я, могутъ принимать изм 'ё нен1я, но самый духъ истинной Церкви Христовой всегда
одинъ и тотъ же— любовь къ Богу и челов’Ькамъ во Христй
Хисуе-Ь. Ч'Ьмъ изобильн'Ье и явственн'Ье сей духъ чистой любви
Вошгей въ христ1ааской Церкви, т'Ьмъ болФе жизни и свФта
Христова въ Церкви, т'Ьмъ въ ней бол'Ье ревности, усерд1я
и способности къ распространешю благодатнаго царства Вож1я на земл'Ь, т'Ьмъ въ ней плодоносн'Ье имя апостольской
Церкви. Но какимъ образомъ cin верные перваго времени въ
христ1анств'Ь получали духа святой любви? ВФрою во Христа
1исуса. А какимъ образомъ зарождалась въ нихъ ciH в^ра?
Отъ слова Божгя, которое они слышали изъ устъ ааостоловъ. Ч1)мъ же сей духъ святой любви питался въ Церкви?
Отчего онъ бол'Ье и бол'Ье разгорался и усиливался? Въ книг*
Д'Ьян!?! апостольскихъ пов'Ьствуется, что дружина д'Ьйствователей въ Церкви не ограничивалась ни числомъ дв'Ьнадцати,
ни числомъ семидесяти, но возрастала съ удивительною быстро­
тою; что Bct в'Ьрные или д'Ьйствовали непосредственно, какъ
апостолы, или содействовали и помогали апостоламъ, всЬ
принимали живМизее участ1е въ д'Ьлй Христовомъ, которое
было своимъ для каждато. Апостолъ Петръ въ темниц-Ь, вся
Церковь молится о пемъ, Одни пр1обр'Ьтали новыхъ учениковъ Господу, друпе пеклись о б'Ьдныхъ. Не только все ве­
щественное было общимъ у всЬхъ, но и сердце одно, единаго
ищущее, и душа одна, исполненная однихъ чувствован1й и
помышленШ, одн'Ьхъ склонностей и отвращен1й, однихъ ра­
достей и печалей, происходившихъ отъ живаго cosnaHifl во
вс1зхъ и въ каждомъ общаго всЬмъ назначешя. Такую ра­
достную, истинно x^иcтiaнcкyю жизнь св. Пов^Ьствователь
Д'ЬянШ относитъ къ тому, что В'Ьрные постоянно пребывали
въ учен1и апостоловъ. Можемъ ли мы знать, въ чемъ со­
стояло cie учен1е апостоловъ? Оно все въ Библш, въ книгахъ ветхаго и новаго зав'Ьта. и сами апостолы были, такъ
сказать, воплощенныя жпвыя Библш.
Посему и для Росс1йской Церкви необходима нужна бла­
годать духа апостольскаго для возрожден1я столь многихъ
племенъ, входящихъ въ составъ Росс1йскаго Государства, незнающихъ Спасителя челов^ковъ — Господа 1исуса Христа.
Первое и главное, чего надлежитъ желать, чтобы въ росс1йскомъ народ'Ь возбудилась охота читать слово Бож1в и для
сего должна быть издана Библ1я на росс1йскомъ язык'Ь.
PocciflHe! Отцы и Врат1я во Господ*! Госаодь 1исусъ Христосъ молился Отцу Своему въ первосвященнической модитв-Ь:
«Отче святый! освяти ихъ истиною Твоею; слово Твое есть
истина. Какъ Ты Меня послалъ въ Mip'b, такъ и Я послалъ
ихъ въ м1ръ, — cie желан1е свят’Ьйшаго сердца 1исусова не
принадлезкитъ ли какъ дражайшее иасд'Ьд1е и Теб^з, святая
Церковь РоссШская? Не предназначена ли и Ты быть великимъ собрав1емъ св'Ьтлыхъ лучей животворящаго Солнца
правды— Христа, сосредоточенныхъ въ одно Ц'Ьдое? Христосъ
Спаситель не посылаетъ ли и Тебя, дщерь св'Ьта, просве­
щать темные народы, преданные Провид*н1емъ твоему обладан1ю? С1и народы од^ваготъ и украшаютъ тебя, изобилуютъ
тебя золотомъ, серебромъ, драгоц'Ьнньши камнями. Не должна
ли ты заплатить имъ за сш драгоценности словомъ Вожтмг^
котораго польза и достоинство до безконечности выше зо­
лота, серебра и драгоц*нныхъ камней? Не обязана ли, о Ма­
терь— P o c c is ! за с1и пышныя од'6ян1я облечь языческ1я пле­
мена во Христа, въ белый ризы праведности Христовой?
Провидите вверило Тебе сш народы. Христосъ Спаситедь
посему говоритъ Тебе; Я посылаю тебя къ симъ народамъ;
иди и научи ихъ веровать во имя Мое, получать отъ Отца
Моего прощение греховъ и благодать Святаго Духа для исподнен1я заповедей Моихъ! Тогда прославится и утвердится РоссШское Царство, пр1обрететъ славу и честь между другими
народами и имя россШскаго народа напишется на небесахъ
въ книге жизни!“
4 'го 1юдя 1844 года о. Макар1й додженъ былъ разстаться
съ возлюбденнымъ Алтаемъ и Церков1Ю Алтайскою въ 1000
чедовекъ. Съ дороги ohij писалъ: «туча печали виситъ надо
мною, но Господь Вогъ съ нами, Заступннкъ нашъ Вогъ и
Отецъ Господа нашего 1исуса Христа. Онъ и намъ всЬмъ
Отецъ во Христе 1исусе. Не перестанемъ же предавать Ему
сами себя, другъ друга и всю жизнь нашу!» — О. Макарй
'былъ назначенъ настоятелемъ Оптина монастыря бдизъ го­
рода Волхова, Орловской губернш.
«По пр1е?де
въ Болховъ и вступлеши въ новую долж­
ность свою, настоятель Оптина монастыря о. МакарШ не
покинулъ своей апостольской деятельности, и вместо того,
чтобы воспользоваться отдыхомъ,— на что после тринадцати-
См. «Прав. Обо8р.> 1888 г. авг., ет. г. Филимонова.
л'Ътнихъ апостольскихъ трудовъ и подвиговъ онъ имФлъ и
право,— онъ принялся, и съ жаромъ ему всегда присущимъ,
снова за пропов'Ьдь. Да и какъ съ своимъ пылкимъ и энергичнымъ характеромъ могъ онъ устранить себя, хотя на время,
отъ святаго д'Ьла, которому столько л*тъ посвящалъ себя,
когда немедленно по прйзд’Ь въ монастырь оправдалось мн'ЬHie о. Макар1я, не разъ имъ высказанное, именно, что право­
славные нуждаются въ nponoBiAH не меньше язычниковъ, магометанъ и евреевъ. Ту-же мысль изложилъ ему впосл'6дств1и
и митрополитъ Филаретъ: «съ удовольств1емъ слышу, что вы
въ мир'Ь съ настояш;имъ м'бстопребывашемъ. Посему над'Ьюсь,
что оно будетъ и полезно. Не излишне быть мисс1онеромъ и
среди православныхъ. Отъ пославшаго благовФетвовать миръ
и спасен1е, благословен1е и миръ вамъ да умножится».
Какъ только узнали о npi^feaAi новаго архимандрита, градск)й голова, съ служившими въ ратутЪ потадя по обыкновен1ю поздравить новопр1^&зжаго и принять его благословен!е.
О. Макар1й принялъ ихъ конечно ласково, всЬхъ посадилъ,
поговорилъ сначала о город*, о своей дорог:Ь; а потомъ
обратился къ градскому голов'Ь съ вопросомъ.
— «Что-жъ, у васъ въ Волхов^ вс^ православные знаютъ
Сгмволъ вйры?»
Голова молчитъ.
— «Онъ опять погромче спрашиваетъ; «знаютъ ли у васъ
Сгмволъ в'Ьры?»
А градскШ голова, челов’Ькъ простой, неученый, какъ и
всЬ грешные, не понялъ, что такое Сгмволъ в^ры и спросилъ: «что-же это, батюшка? Вгърую, что ли?»
— «Да, да. Вгьрую въ единаго Бога... или не слыхалъ
словъ; Сгмволъ вгьры?^
— t Гд-Ь намъ, гр'Ьшнымъ, слышать? Покойный мой роди­
тель отдалъ 1#еня къ дьячку и заплатилъ ему за выучку два
съ полтиной. Вотъ и вся моя наука!»
— «Ну, да знаешь ли самъ-то: Вгьрую?»
— «Вгьрую не прочитаю, а Вотчу знаю».
— «Какую Вотчу?»
Какъ вскочитъ нашъ архимандритъ съ дивана;— «Какую,
говоритъ, Вот чу? Что за Вотча?— Боже мой! сплеснулъ онъ
руками,— до чего мы дожили! Градсшй голова не знаетъ ни
стмвола, ни молитвы Господней!»— Да какъ началъ насъ
учить, началъ толковать. Мы стояли какъ вкопанные и не
знали, что сказать. — «Н'Ьтъ, говоритъ, православные! У меня
чтобъ всЬ вы знали С У М В О Л Ъ и молитву. Прошу объявить объ
этомъ всФмъ вашимъ х^ражданамъ. Пусть и сами цриходятъ
и дЬтей ко mhIj присыдаютъ. Вуду самъ учить васъ».
«Объявили жителямъ его желан1е и— что теперь у насъ
въ монастыре! Въ немъ отъ'утра до вечера толпится народъ:
тотъ за сов’Ьтомъ, тотъ за утЬшен!емъ, тотъ 'за наставлен1емъ къ отцу архимандриту. И вс^хъ онъ, родимый, принимаетъ, со всФми бесЬдуетъ, да какъ сладко, какъ умно бес^Ьдуетъ. Заслушаешься, батюшка! Это намъ отца роднаго
послалъ Господь, а посмотр'Ьли-бъ вы, сколько дЬтей вокругъ
его! Сами бФгутъ къ нему со всего города. И всЬхъ ихъ самъ
учитъ; инымъ раздаетъ книжки, другимъ крестики даетъ,
иныхъ становитъ на молитву и учитъ молиться, другихъ граMOTii учить приказываетъ своимъ послушннкамъ.
Ежедневно о. Макар1й посл'Ь обедни выйдетъ бывало съ
Евангел1емъ на амвонъ и просто и удобопонятно объяснитъ
дневное евангельское или апостольское чтен1е, и чтобы слу­
шатели лучше поняли и усвоили сказанное, н'Ьсколько разъ
повгоритъ одно и тоже изречен!е Св. Писан1я. Зат:Ьмъ тутъже
обратится къ кому-нибудь: «понялъ ли ты, что говорилъ я?
Скажи, не стыдясь, вслухъ всЬхъ насъ, чтб именно понялъ
ты изъ евангельскаго учен1я?» Отвечающему помогаетъ вы­
сказаться, повторяетъ одно и тоже и потомъ переспрашиваетъ
другихъ, пока не уб'Ьдится, что его поняли.
Выходя изъ церкви, онъ приглашалъ къ себ'Ь въ кедл1ю
д'Ьтей и объявлялъ прочимъ, что всяк1й, кто пожелаетъ быть
у него, можетъ приходить каждый день посл'Ь об'Ьднп во всякое
время дня, Д’Ьтей разспрашивалъ у каждаго: «Знаешь ли ты
какую-нибудь молитву! Какъ молишься Богу, ум'Ьешь ли чи­
тать?» Если оказывались знающее молитву Господню и Символъ в'Ьры, то заставлялъ вс'Ьхъ nisTb и самъ п1вдъ вм'Ьст'Ь;
а зиавшимъ молитвы нетвердо подсказывалъ. Д'Ьтей, которые
охотно б’Ьгали къ нему, заставлялъ учить 50-й псаломъ, де­
сять запов'Ьдей, девять изречен1й евангельскихъ о бла?кенствахъ, Слава въ вышнихъ Богу и Тебе Бога хвалимъ. Для
облегчения грамотныхъ затвердить и для чтешя, молитвы и
изречен1я Св, Писан1я были написаны крупными буквами
на картонахъ и развешаны по ст’Ьнамъ. По временамъ онъ
занимался съ детьми по ц'Ьлымъ днямъ, Разсказы о немъ и
успехи Д'Ьтей заставили и родителей являться къ нему за поучен1емъ или за советами. Когда желающихъ пос1зтить его
стало являться много, то о. Макар1й сталъ д'Ьлить ихъ. Воль-
шинство оставалось въ зал* и въ ожщнн1и очереди слушало
тамъ послушника, читавшего Евангел1е по русски; меньшин­
ство же приходили по нискольку челов4къ и по очереди изъ
залы въ гостинную, гдЬ и беседовали съ о. Макар1емъ. По
окончаши собесйдован1я онъ оставшихся у него до конца
заставлялъ пропеть молитву Господню и Символъ вфры и за ■
тФмъ отпускадъ съ благословен1емъ.
Въ Волхов'Ь о. Макар1й проводилъ дии въ бесЬдахъ съ
пос^зш;авшими его, а ночи въ пересмотр* своего перевода
Вибл1и и въ переписка съ разными лицами. Спалъ онъ очень
мало, да и то на диван* или кровати безъ подушки; изголовьемъ ему служила ручка дивана или станка кровати;
спалъ онъ почти не раздаваясь. Кром* книгъ и тетрадокъ,
чернилъ и пера у него ничего не было и поел* него не оста­
лось. «Да и на что монаху имущество? говаривалъ онъ: ему
не нужно ни шкатулокъ, ни кошельковъ, б*дные и убопе—
вотъ его шкатулки! Что въ нихъ положишь, того не украдутъ воры; то отопрутъ только на томъ св * т * ». Поел* него
осталось только одно сокровище,— русскш переводъ Вибл1и.
При жизни онъ усп*лъ имъ под*литься только съ немногими,
да и то въ рукописяхъ. Въ печати его переводъ Вибл1и по­
явился уже л*тъ черезъ двенадцать поел* его смерти, Мысль,
которую лел*ялъ о. Макар1й относительно предполагавшейся
имъ по*здки въ Палестину, гд* онъ над*ялся окончательно
просмотреть свой переводъ, а можетъ-быть даже напечатать
его, тоже не осуществилась. Передъ самымъ отъ*здомъ,
когда уже все было готово и вс* сборы въ путь были окон­
чены, онъ захворалъ и отошелъ другимъ, неземнымъ путемъ,
опочивъ 18 мая 1847 года. Замечательна была и кончина
этого истиннаго подвижника русской церкви. Очевидцы его
кончины разсказывали, что незадолго до его болезни одинъ
юродивый, часто приходивш1й къ нему, въ отв*тъ на слова
о. Макархя: «какъ бы мнехот*лось умереть въ 1ерусалиме!»
отв*тилъ: «я знаю одинъ островъ, тамъ Тихвинская икона
Бож1ей Матери, вотъ тамъ*то хорошо тебе, отецъ Макар1й».
ВолховскШ монастырь, нaзывaющiйcя и Тихвинскимъ, рас>
положенъ точно на остров*, стоя на м*ст*, омываемомъ съ
одной стороны рекой, а съ другихъ— глубокими оврагами,
промываемыми водой.
Болезнь о. Макар1я, подверженнаго съ малол*тства груд­
ному катарру, началась воспален1емъ легкихъ, и быстро раз­
вилась при крайнемъ истощен1и силъ и отъ неутомимыхъ тру-
довъ о. Макар1я. Постоянно крфпк1й и терп'Ьливый, онъ съ
удивительнымъ смирен1емь выносилъ ясесток1я страдан1я,
Утративъ силу голоса еще въ 0Tp04ecTBlfj поел* бол’Ьзни, онъ
всегда говорилъ довольно тихо, а во время болФзни съ трудомъ можно было разобрать слова, которыя онъ произаосилъ,
Въ чертахъ его лица выказывалось благоговейное настроеflie. Посл'Ь его кончины въ бумагахъ его нашлось написан­
ное имъ карандашемъ четверостиш1е:
Мой Богъ, мой Царь-Отецъ! Спаситель дорогой,
Пришелъ желанный день! Паду перед7> Тобой:
Еще я на земл'Ь! Но духъ Тобой трепещетъ!
Зрю? Св’Ьтятъ го р т й лучъ! Заря безсмертья блещетъ!
Когда къ нему въ кел1ю принесли Св. Дары, онъ просилъ
приподнять его и сталъ на колени. Полагая на себя крест­
ное знамен1е, онъ три раза медленно, тихо, благоговейно
прекдонилъ голову къ земл'Ь. Потомъ просилъ поднять его,
сйлъ въ кресло и потребовалъ полотенце и воды. Омывши
лице, взялъ требникъ и, прочитавь молитвы въ благодатномъ
настроеши, прюбщился Св. Таинъ. Когда онъ опять прилегъ въ постель, то лежалъ все время молча и неподвижно,
точно готовясь предстать предъ Господомъ. Еще будучи на
Алтае, говаривалъ онъ: <пр1Йдетъ время, когда и меня позоветъ къ Себе Господь: Макар1й!— я, Господи!— Иди сюда!
И стряхнетъ гнилую плоть мою». — Кончины его ожидали
ежеминутно. Вдругъ онъ быстро поднялся и сказалъ: «Светъ
Христовъ просвещаетъ всехъ !» склонивъ голову. Его броси­
лись поддержать, положили на подушку и онъ тихо отошелъ.
О. МакарШ заповедалъ гробъ его ничемъ не украшать,
а только написать на крест* слова Спасителя: Лзь есмь во­
ск решете и животг. вгьруй въ М я, аще и умретъ, оживетъ.
И всякъ живый и вгьруй въ
не умретъ во вш и .
Почти полвека прошло съ того дня, какъ отошелъ въ
вечность о МакарШ; но живы еще дела его, также какъ и
память о немъ; живы и семена, посеяаныя имъ, они возросли
и дали богатую жатву, особенно на Алтае. Тамъ и до сей
поры въ устроенной имъ алтайской мисс1и свято хранятся и
соблюдаются его наставлен1я и советы. Когда въ 1880 г.
алтайская духовная мисс!я праздновала свой пятидесятилетшй юбилей, то празднество это состояло изъ богослужешй
въ Б1йске, Майме и Улале, где о. МакарШ началъ свою
деятельность, Начальникъ алтайской мисс1и, преосвященный
Бладим1ръ, епископъ б1йск!й, возстановляя въ памяти дела
ь
о. Макар1я, въ глубоко прочувствованныхъ словахъ высказалъ дань yBajKeHia къ его просветительной апостольской AlfjH
тельности. «О. МакарШ», говорилъ преосвященный Вдадим1ръ,
«пятьдесятъ л'бтъ назадъ принесъ сюда съ собою ту благую
впсть, которую до него не слыхали въ этихъ мФствхъ, населенныхъ, до прибыия о. Макар1я, почти одними идолопо­
клонниками». «Зд^сь», сказалъ владыка, «первую свою горя­
чую молитву вознесъ о. МакарШ за нихъ, дабы Господь просвЬтилт! ихъ, находившихся во тьм'Ь языческой, свФтомъ Сво­
его учен1я; зд’Ьсь канула за нихъ первая слеза о, Макария;
зд^сь взлетЬдъ его первый вздохъ... Зд'Ьсь посЪяно о. Макар1емъ то первое сЬмя, которое въ продолжен1и пятидесяти
д'Ьтъ выросло въ то огромное дерево и съ такими обильными
плодами, которые видны каждому воочш ». — Плоды, дМствительно,были на лицо: почти всЬ молящ1еся, которыхъ была
полна церковь— д'Ьти и внуки крещенныхъ о. Макар1емъ; некрещеныхъ же нФтъ ни одного не только въ Майм-Ь, но и
далеко за пределами ея, Въ заключеше архипастырь напомнилъ молящимся объ обязанности ихъ молиться о душ* незабвеннаго о. Макар1я не только теперь, но и всегда до конца
жизни своей и чтобы молитву о немъ вменили въ обязан­
ность и дЬтямь своимъ, такъ чтобы молитвенная память объ
о. Макар1и передавалась изъ рода въ родъ. — «Блаженной па­
мяти о. Макар1й», сказалъ владыка, «былъ образецъ высокаго
нравственнаго совершенства. Онъ былъ челов'Ькъ крепкой
Б'Ьры, непоколебимой надежды и всегда пламеневшей любви
къ Господу 1исусу: отъ того-то вей дЬла и д’Ьян1я его были
во всемъ согласны съ велешемъ небеснаго Учителя. У ч е т е
Христово было въ духе о. Макар1я, а учеше о. Макар1я
было въ духе Христовомъ“ .
Имея предъ собою такое множество друзей слова Бож1я,
последуемъ за ними и дадимъ себе етрожайш1й обетъ читать
слово Bofflie и назидаться имъ.
Будемъ»благодарить Господа, что Онъ и въ нашей род­
ной стране и въ недавнюю пору воздвигалъ ревностнейшихъ
провозвестниковъ слова Бож1я. Памятуя ихъ веру и апо­
стольские подвиги, возлюбимъ ихъ делан1е— распространен1е
слова Вож1я— и облегчимъ способы для этого. Имеющ1е среди
насъ наибольшую ревность къ славе имени Бож1я пусть идутъ
на помощь къ нынешнимъ проповедникамъ слова Вож1я среди
непознавшихъ Христа Спасителя: пусть воспитываютъ въ
себ'Ь ту же самоотверженную заботу о спасен1и и просв'6->«
щен1и пребывающихъ въ невФд*н)и Бога-Спасителя.
Связанные семейными, общественными узами пусть своими
жертвами, любов1ю сопутствуютъ братьямъ— апостоламъ и ,
сестрамъ— д1акониссамъ въ ихъ трудахъ. И дивный Алтай, и
краса— Япон1я, и— зеркало Вож1я всемогущества— Кавказъ
и— равнины, покрытыя язычествующими кочевниками, всЬ,
в с Ь страны языческ1я— пусть пл'Ьняютъ наши братсюя сердца
и влекутъ на помощь. Съ т4ми просветителями и просв'Ьщаемыми разд'Ьлимъ и богатую свою трапезу, и скудный .
свой хл'ббъ: наши они и— мы ихъ— братья. Дадимъ имъ
книгу слова Во?к1я и— хл'ббъ насущный,— созиждемъ имъ
одежду тФлу и— красоту духа, воздвигнемъ храмы. СвЬгъ
Христовъ да просв'Ёщастъ всЬхъ и да будемъ мы участниками
въ радости апостольскаго блаженства; Ей и Аминь!
Свящ. М Соколовъ
Отъ С.-Петербургскаго Духовяаго Ценвуриаго Комитета печатать доаводяется.
С.-Петербургъ, 27 Ноября дня 1892 года.
Ценаоръ Архиландритъ Тихот.
Типография А.
Е а-Та н с к а г о
и
К®. Н евейй пр., № 132.