Рабочая программа дисциплины "Буддизм в современном мире"

1. Цели освоения дисциплины
Цель курса: познакомить с философскими аспектами буддийского учения. Это
подразумевает решение следующих задач:
1. Познакомить с основными понятиями, логикой мышления и концепциями буддизма: представлениями о карме, отсутствии Я, души и т.д.
2. Дать представление об историческом развитии буддийской философии и основных
философских школах буддизма.
3. Научить непредвзято оценивать и сравнивать религиозно-философские идеи. Курс
способствует развитию критической способности восприятия субъектом религиозно-философских идей, их анализу и оценке.
4. Выявить актуальные для современной философской мысли аспекты буддизма.
5. Передать студентам антидогматическую тенденцию буддизма, истоки которой в
словах Будды: «пусть истинным станет для вас только то, что пройдѐт через сердце
и ум».
2. Место дисциплины в структуре ООП бакалавриата
Данная дисциплина относится к вариативной части профессионального цикла Б. 3. В
ее объем входит рассмотрение основных философских аспектов догматических положений буддизма, как Хинаяны, так и Махаяны, а также изучение основных направлений
буддийской философии. При ее изучении учащийся должен опираться на знания, полученные при изучении дисциплин по «Религии Востока», «Философия» и «История западной философии».
3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины «Буддизм в современном мире»
В результате освоения дисциплины «Буддизм в современном мире» формируются следующие компетенции:
готовностью уважительно и бережно относиться к историческому наследию и культурным традициям, толерантно воспринимать социальные и культурные
различия (ОК-1);
способностью понимать и анализировать мировоззренческие, социально и
личностно значимые философские проблемы (ОК-3);
владением навыками реферирования и аннотирования научной литературы
(ОК-5);
владением культурой мышления, способностью в письменной и устной речи
правильно и убедительно оформить результаты мыслительной деятельности (ОК13);
стремлением к саморазвитию, повышению своей квалификации и мастерства
(ОК-15);
навыками логического анализа различного рода рассуждений и профессиональной аргументации в области религиоведения (ПК-1.1);
способностью самостоятельно собирать и обрабатывать научную информацию в области религиоведения и религиоведческих дисциплин (ПК-1.3);
умением пользоваться в процессе преподавания философских, обществоведческих и религиоведческих дисциплин в общеобразовательных учреждениях базовыми знаниями в области философии религии (ПК-2.1);
умением пользоваться в процессе преподавания философских, обществоведческих и религиоведческих дисциплин в общеобразовательных учреждениях базовыми знаниями в области истории философии (ПК-2.7);
способностью понимать, критически анализировать и излагать базовую религиоведческую информацию (ПК-2.14);
2
способностью интерпретировать и представлять в ясной форме содержание и
специфические особенности религиозного комплекса с позиции философии религии (ПК-2.15);
способностью интерпретировать и представлять в ясной форме содержание и
специфические особенности религиозного комплекса с позиции истории философии (ПК-2.21);
способностью интерпретировать и представлять в ясной форме содержание и
специфические особенности религиозного комплекса с позиции истории и теории
мировой культуры (ПК-2.25);
В частности, в результате освоения дисциплины обучающийся должен:
знать:
– основные догматические положения буддизма и уметь давать им философскую оценку;
– особенности философии буддизма как этапа восточной философии;
– основные онтологические и гносеологические идей буддийских философов;
– основные школы философии буддизма;
– взаимовлияния идей буддийский философов и других направлений философии Древнего
Востока;
– роль отечественных буддологов в исследовании философии буддизма;
уметь:
– критически анализировать философские тексты,
– классифицировать и систематизировать направления философской мысли,
– излагать учебный материал в области философских воззрений буддизма;
– соотносить философские положения буддизма с философскими аспектами других религий и философских систем;
владеть:
– методами логического анализа различного рода суждений и методами философского познания;
– навыками публичной речи, аргументации, ведения дискуссий и полемики;
– навыками работы в коллективе над решением научных проблем.
– способностью использовать теоретические общефилософские знания в практической
деятельности.
3
4. Структура и содержание дисциплины «Буддизм в современном мире»
Общая трудоемкость дисциплины составляет 2зачетные единицы, 72 часов.
№
п/п
1.
2.
3.
3.1.
3.2.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
Раздел дисциплины
Добуддийские учения
Индии
Буддийский Канон
Первый поворот Колеса Учения
Четыре благородные
истины
Буддийская
теория
причинности
Теория дхарм
Буддийская космология
Этика
Второй поворот Колеса
Учения: учение о пустоте
Третий поворот Колеса
Учения: природа Будды
Философские школы
буддизма
Философия мадхьямики в работах Нагарджуны
Буддийская теория познания и логика
Итого
Виды учебной работы, включая самостоятельную работу студентов и трудоемкость (в часах)
сам.
лекции семинары
всего
работа
Семестр
Неделя
семестра
5
5
1
2
2
2
2
2
4
5
3-4
4
2
6
5
5
5
6-7
2
4
2
6
4
10
5
5
8
9
2
2
2
2
4
5
10
2
4
6
5
11
2
2
4
5
12-13
4
6
10
5
14-15
4
8
12
5
16
2
32
6
40
6
72
Формы текущего
контроля успеваемости
Формы промежуточной аттестации
5
0
зачет
Содержание курса «Буддизм в современном мире»:
1.
Добуддийские учения Индии
Веды как фундамент мировоззрения в Древней Индии. Понятие риты. Отношения
людей и богов в рамках риты. Человек и природа. Роль дыхания. Метафизические поиски
основ мироздания в Ведах. Понятие Атмана. Упанишады. Эпоха шраманских доктрин.
Характерные черты доктрин шраманов. Примеры учений: Пураны Кассапы, Аджиты Кесакамбали, Пакудхи Каччаяны, Саджая Белатхипутты, Нигантхи Натапуты, Макхали Госала. Неудовлетворительность этих доктрин, условия возникновения буддийского учения.
2.
Буддийский канон
Путь трех колесниц, различия между ними. Три составляющие буддийского учения: философия, медитация, этика. Различие направлений буддизма. Внутреннее единство
всех школ буддизма: различие путей и методов, единство цели. Фигура Будды в учении
Хинаяны. Будда как преодолевший препятствия страстей и препятствий к достижению
всезнания. Будда как Учитель Истины. Антидогматизм буддизма. Предание о Сиддхартхе.
Дхармачакра Правартана Сутра (Сутра первого поворота колеса учения).
4
3.
Первый поворот колеса учения
3.1. Четыре благородные истины.
Четыре благородные истины как диагностика и лечение болезни страдания. Истина
о страдании (непостоянство, страдание, пустота, бессамостность). Истина о происхождении страдания (причина, источник, условие, сильное порождение). Истина о прекращении
страдания (пресечение, умиротворение, высшее благоприятствование, бесповоротный выход). Истина о Пути (путь, пригодность, достижение, полное избавление).
3.2. Буддийская теория причинности
Источники страдания. Роль аффектов и клеш в зарождении страдания. Понятие
кармы. Кармические семена. Отличие буддийской теории кармы от других детерминаций,
от концепции судьбы. Характеристики кармы: определенность, возрастание, невозможность столкнуться с результатом несовершенного поступка, невозможность утерять результат совершенного поступка. Двенадцатичленная цепь зависимого происхождения.
4.
Теория дхарм
Анатмавада. Понятие сантаны – потока индивидуально жизненного опыта. Пять
скандх: рупа, ведана, самджня, самскара, виджняна. Понятие дхармы. Различные классификации дхарм: санскрита и асанскрита; сасрава и анасрава; по пяти скандхам; по пяти
категориям; нама и рупа; благоприятные, неблагоприятные и нейтральные. Учение о
мгновенности. «Мир подобен иллюзии». Практические мировоззренческие следствия из
теории дхарм.
5.
Буддийская космология
Место космологии в буддизме. Шесть форм существования: дэвы, асуры, люди,
животные, преты, обитатели ада. Благоприятность человеческой формы рождения. Бхавачакра. Три мира сансары: камадхату, рупадхату, арупадхату. Понятие нирваны.
6.
Этика
Историческое соотношение учений Хинаяны и Махаяны, их теоретические отличия: представление об идеальной личности и цели буддийского пути и учение о природе
Будды. Этические установки Хинаяны. Этические установки Махаяны. Бодхисаттва как
идеальная личность Махаяны. Любовь ко всем живым существам как проявление недуальности. Понятие бодхичитты. Мудрость (праджня) и Сострадание (каруна). Понятие
метода в Махаяне (упая). Шесть парамит как этическая практика Махаяны.
7.
Второй поворот колеса учения: учение о пустоте
Сутра сердца совершенства мудрости. Ее комментарий. Соотношение сутр первого
и второго поворотов колеса учения. Герменевтический метод «четырех опор» в Махаяне.
Сутры праджня-парамиты. Их основные идеи. Их парадоксальность. Конечное единство
трех колесниц.
8.
Третий поворот колеса учения: природа Будды
Сутра о сущности Татхагаты. Татхагатагарбха и неведение. Доктрина единого абсолютного сознания – основа учения о татхагатагарбхе. Связь метафизики татхагатагарбхи и психологии йогачары. Ратнаготравибхага – первый систематический трактат по теории гарбхи. Соединение теории татхагатагарбхи и философии йогачары. «Трактат о пробуждении веры в Махаяну» – вершина развития философии гарбхи. Природа будды как
природа каждого живого существа. Сотериология теории татхагатагарбхи. Сутра, открывающая замысел Будды. Применение учения о пустоте к различных классам явлений.
5
9.
Философские школы буддизма
Буддийская философия, ее место в буддийской религии. Соотношения между философскими школами буддизма. «Четыре печати» – аксиомы, общие для всех школ. Школы Хинаяны. Вайбхашика: учение о реальность дхарм. Саутрантика: многие дхармы условны, учение о репрезентативности, два уровня истины. Школы Махаяны. Читтаматра:
принцип «только сознание», отличие от западных форм идеализма. Мадхьямика: мадхьямика-сватантрика и мадхьямика-прасангика, «опора на себя» и «безопорность». Мадхьямика как деконструкция всех метафизических теорий. Пустотность всех дхарм.
10.
Философия мадхьямики в работах Нагарджуны
«Опровержение идеи Бога-творца». «Рассмотрение разногласий» (Виграхавьявартани»). «Семьдесят строф о пустотности» («Шуньята-саптати»). «Установление
обусловленности» («Вьявахара-сиддхи»). «Двадцать строф о Великой колеснице» («Махаяна-вимщика»).
11.
Буддийская теория познания и логика
Отношение буддийской теории познания к учению прочих систем. Чувственное
восприятие. Умозаключение «для себя». Умозаключение «для других». Источники и пределы познания.
5. Образовательные технологии
В процессе изучения дисциплины «Буддизм в современном мире» помимо традиционных (лекции) используются следующие интерактивные образовательные технологии:
1. Проблемное обучение, дискуссии по вопросам: «Проблема существования БогаТворца: аргументы «за» (иудео-христианская и вишнуистская позиции) и «против» (буддизм)», «Сравнение положений западных и восточных философских школ (на примере
школ буддизма)».
2. Экскурсия в Волжскую буддийскую общину (Саратовское религиозное общество
ВЦДБМ, г. Саратов, ул. Челюскинцев, 75–9) или в Саратовскую буддийскую общину
(http://www.obschina.ru/).
6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации
по итогам освоения дисциплины.
Самостоятельная работа студентов по данному курсу включает в себя чтение, конспектирование как первоисточников, так и исследовательской литературы из списка основной литературы.
В частности, студент должен предоставить на проверку следующие конспекты:
1. Работа с таблицами дхарм и их классификациями:
 Выписать таблицы санскритских обозначений дхарм из работы: Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1991. С. 225-227.
 Добавить к ним русский перевод каждого термина из работы: Щербатской Ф.И. Центральная концепция буддизма и значение термина «дхарма» //
Избранные труды по буддизму. М., 1988.
 Законспектировать: Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1991. С. 120159.
2. Конспект на выбор одной из работ Нагарджуны:
 Нагарджуна Семьдесят строк о пустотности // Андросов В.П. Буддизм Нагарджуны. М., 2000. С. 342-386.
 Нагарджуна Рассмотрение разногласий // Там же. С. 302-338.
6
Вопросы для подготовки к зачету:
1. Добуддийские учения в Индии: Веды.
2. Эпоха шраманских доктрин.
3. Предание о Сиддхартхе.
4. Первый поворот колеса учения.
5. Учение о карме в буддизме и его отличие от индуистского.
6. Двенадцатичленная цепь взаимозависимого происхождения.
7. Теория дхарм и ее значение для буддийской философии.
8. Классификации дхарм.
9. Буддийская космология.
10. Буддийская этика.
11. Второй поворот колеса учения.
12. Третий поворот колеса учения.
13. Философские школы хинаяны (вайбхашики и саутрантики).
14. Школа Читтаматра.
15. Мадхьямика сватантрика и мадхьямика прасангика.
16. «Опровержение идеи Бога-творца» Нагарджуны.
17. «Рассмотрение разногласий» (Виграха-вьявартани») и «Семьдесят строф о пустотности» («Шуньята-саптати»).
18. «Установление обусловленности» («Вьявахара-сиддхи») и «Двадцать строф о Великой колеснице» («Махаяна-вимщика»).
19. Отношение буддийской теории познания к учению прочих систем.
20. Чувственное восприятие. Умозаключение «для себя». Умозаключение «для других».
21. Источники и пределы познания.
7. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины «История философии Нового времени»
а) основная:
Буддизм. Принципы и идеи Буддизма; все течения и направления в Буддизме; современный словарь по Буддизму. Минск, 2006.
б) дополнительная
Антология мировой философии в 4 т. Т. 1. Ч. 1. М., 1969. С. 129-133, 153-157.
Ермакова Т.В., Островская Е.П. Классический буддизм. СПб., 2004.
Кеоун Д. Буддизм. М., 2001.
Лысенко В.Г. Опыт введения в буддизм: Ранняя буддийская философия: учеб. пособие для
студентов вузов. М., 1994.
Агаджанян А.С. Буддийский путь в XX веке: Религиозные ценности и современная история стран тхеравады. М., 1993.
Альбедиль М.Ф. Буддизм. М.; СПб., 2006.
Анагарика Говинда, лама. Психология раннего буддизма. Основы тибетского мистицизма.
СПб., 1993.
Андросов В.П. Буддизм Нагарджуны. М., 2000.
Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. История. Религия. Философия. Эпос.
Литература. Наука. Встреча культур. М., 2000.
Буддийская мудрость. М., 2007.
Буддийская философия в средневековой Японии. М., 1998.
Васильев Л.В. История религий Востока. М., 2006.
Дайсаку И. Сокровенный закон жизни и смерти: Беседы о "Сутре Лотоса" – главном учении Будды. СПб., 2003.
Гьяцо Т. (Далай-лама XIV) Этика для нового тысячелетия. СПб., 2005.
Дандарон Б.Д. Письма о буддийской этике. СПб., 1997.
7
Джатаки, или Сказания о подвигах Бодхисаттвы. СПб., 1994.
Дхаммапада. СПб., 1993.
Дхармакирти. Обоснование чужой одушевленности. П., 1922.
Дигнага. Аламбана-парикша // Вопросы философии. – 2008. № 4. – С. 146-150.
Ермакова Т.В. Буддийский мир глазами российских исследователей XIX-первой трети XX
века. СПб., 1998.
Игнатович А.Н. Буддизм в Японии. Очерк ранней истории. М., 1987.
Канаева Н.А. Проблема выводного знания в Индии. Логико-эпистемологические воззрения Дигнаги и его идейных преемников. М., 2002.
Касевич В.Б. Буддизм. Картина мир. Язык. СПб., 2004.
Нагарджуна. Семьдесят строк о пустотности. Рассмотрение разногласий // Андросов В.П.
Буддизм Нагарджуны. М., 2000.
Нагата Х. История философской мысли Японии. М., 1991.
Основы буддийского мировоззрения: Индия, Китай: учеб. пособ. для гуманит. вузов / В.
И. Рудой, Е. П. Островская, А. Б. Островский. М., 1994.
Радхакришнан С. Индийская философия. М., 2008.
Рой М. История индийской философии. Греческая и индийская философия. М., 1958.
Семотюк О.П. Буддизм. История и современность. Ростов н/Д; Харьков, 2005.
Сутра о Бесчисленных Значениях. Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы. Сутра о Постижении Деяний и Дхармы Бодхисаттвы Всеобъемлющая Мудрость. М., 1998.
Тибетская книга мертвых. М., 1998.
Томпсон М. Восточная философия. М., 2002.
Трубникова Н.Н. «Различение учений» в японском буддизме IX в. Кукай о различиях между тайным и явными учениями. М., 2000.
Философия китайского буддизма. СПб., 2007.
Чаттерджи С., Датта Дх. Индийская философия. М., 1994.
Шомахмадов С.Х. Учение о царской власти (теории имперского правления в буддизме).
СПб., 2007.
Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. М., 1988.
Щербатской Ф.И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов. В 2-х тт.
СПб., 1995.
Эррикер К. Буддизм. М., 2002.
Lusthaus D. Buddhist Phenomenology. A Philosophical Investigation of Yogacara Buddhism
and the Ch'eng Wei-shin lun. L.; N.-Y., 2003.
Saraydarian H. Buddha Sutra: A Dialogue with the Glorious One. Cave Creek, 1994.
в) программное обеспечение и Интернет-ресурсы
сектор восточных философии Института философии РАН: http://iph.ras.ru/orient_phil.htm
библиотеки по философии, содержащие литературу по философии буддизма:
Библиотека учебной и научной литературы Русского гуманитарного интернетуниверситета: http://www.i-u.ru/biblio/default.aspx
Электронная библиотека кафедры истории философии философского факультета СПбГУ:
http://history.philosophy.pu.ru/forum/index.php?act=downloads
Библиотека Гумер: http://www.gumer.info/
Философия без границ. ПлатонаНет: http://platonanet.org.ua/
Библиотека
web-кафедры
философской
антропологии:
http://www.anthropology.ru/ru/texts/index.html
Psylib:
психологическая
библиотека
самопознания
и
саморазвития:
http://psylib.org.ua/index.html
Библиотека религиоведения и русской религиозной философии, раздел «религии древнего
Востока»: http://relig-library.pstu.ru/
8
Библиотека «Куб»: http://www.koob.ru/buddhism/
специализированные библиотеки, блоги и форумы:
Форум «Дхарма. Буддийское сообщество»: http://dharma.org.ru/board/index.php
Ассоциация «Буддизм в Интернете»: http://buddhist.ru/
Сборник сутр: http://sutry.narod.ru/
Электронная библиотека сутр: http://dharma.narod.ru/Sutras/
Библиотека А. Берзина: http://www.berzinarchives.com/web/ru/
Сайт ЕС Далай-Ламы XIV: http://dalailama.com/
Собрание буддийских текстов: http://triratna.narod.ru/
Сайт о буддийском учении и современных учителях общины
http://arya.narod.ru/index.html
«Учение Будды», в том числе чань (г. Саратов): http://buddhadharma.narod.ru/
Digital Sanskrit Buddhist Canon: http://www.uwest.edu/sanskritcanon/dp/
общины различных направлений и учителей:
Саратовская буддийская община: http://www.obschina.ru/
Сайт учения Тхеравады: http://www.theravada.ru/
Сайт «Колесо Дхармы: учение Будды в его исходном виде»: http://dhamma.ru/
Буддийская традиция Гелуг: http://gelug.ru/
Буддийский центра Арьядевы. Фонд поддержания Махаянской
http://www.aryadeva.spb.ru/
Официальный сайте геше Джампа Тинлея: http://www.geshela.ru/
Сайт Дзогчен-общины: http://dzogchencommunity.ru/
Сайт Патрула-ринпоче: http://www.patrulrinpoche.ru/
Традиция Нингма тибетского буддизма: http://nyingmapa.ru/
Сайт центра «Тушита»: http://www.tushita.ru/
Московский буддийский центр «Махаяна»: http://www.mahayana.ru/
Буддизм алмазного пути. Линия Карма Кагью: http://www.buddhism.ru/
«Тара»:
традиции:
сайты храмов и монастырей:
Санкт-Петербургский буддийский храм: http://triratna.narod.ru/
Иволгинский дацан: http://datsan.buryatia.ru/
Буддизм Калмыкии: http://khurul.ru/
8. Материально-техническое обеспечение дисциплины
Необходимое материально-техническое обеспечение дисциплины – мел, доска,
компьютерный класс и наличие доступного для студента выхода в Интернет. Для дополнительных форм работы возможно использование специально оборудованных кабинетов
или аудиторий для мультимедийных презентаций (просмотр научно-популярного фильма
«Открытие буддизма», документального фильма «Рассвет/закат», иконографии буддизма).
9
10