- Официальный сайт Священной Митрополии Абхазии
реклама
Журнал заседания Совета Священной Митрополии Абхазии с кафедрой в г. Новый Афон (Анакопия) от 10 июня 2011 года Члены Совета: Присутствовали: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Архимандрит Дорофей (Дбар) Иеромонах Андрей (Ампар) Инок Феофан (Крутиков) Ашуба Арда Енверович Дзидзария Тимур Сергеевич Лакоба Станислав Зосимович Трапш Омар Тукович Тхагушев Алхас Александрович Чачхалия Денис Киршалович Отсутствовали: 1. Иеродиакон Давид (Сарсания) ВОПРОС № 1. Рассмотрение указов епископа Майкопского и Адыгейского о запрещении в священнослужении на год архимандрита Дорофея (Дбар) и иеромонаха Андрея (Ампар). Слушали: архимандрита Дорофея (Дбар), инока Феофана (Крутикова), А. А. Тхагушев. Постановили: принять Положение о недействительности Указов епископа Майкопского и Адыгейского Тихона (Лобковского) от 26 мая 2011 года, высказанное в Открытом письме архимандрита Дорофея (Дбар) епископу Тихону (Лобковскому). Указ епископа Тихона (Лобковского) не принимается Советом Священной Митрополии Абхазии и священнослужители Священной Митрополии Абхазии архимандрит Дорофей (Дбар) и иеромонах Андрей (Ампар) продолжают священнодействовать в храмах Священной Митрополии Абхазии. Решение: принято единогласно. 1 ВОПРОС № 2. Рассмотрение текста открытого письма архимандрита Дорофея (Дбар) и иеромонаха Андрея (Ампар) Святейшему патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и Священному Синоду Русской Православной Церкви. Слушали: архимандрита Дорофея (Дбар), С. З. Лакоба, Д. К. Чачхалиа, А. А. Тхагушева, Г. М. Маршания. Постановили: Внести поправки в текст Обращения в адрес Святейшего патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Священного Синода Русской Православной Церкви. Решение о выходе из лона РПЦ архимандрита Дорофея (Дбар) и иеромонаха Андрея (Ампар), указанное в тексте Обращения, заменить на: 1) О несогласии в принятии указов за №№ 068-069, о запрещении архимандрита Дорофея (Дбар) и иеромонаха Андрея (Ампар) в священнослужении, выданные епископом Майкопским и Адыгейским Тихоном (Лобковским) 26 мая 2011 года. 2) Апелляция к святейшему патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и Священному Синоду Русской Православной Церкви с просьбой рассмотреть все документы, выданные канцелярией Майкопской и Адыгейской епархии, выслушать непосредственно архимандрита Дорофея (Дбар) и иеромонаха Андрея (Ампар) и вынести справедливое решение по вопросу, касающемуся запрещения в священнослужении вышеуказанных священнослужителей и оценки Церковно-Народного Собрания Православного народа Абхазии. Решение: принято единогласно. ВОПРОС № 3. Рассмотрение текста Обращения к Святейшему Архиепископу Константинополя — Нового Рима и Вселенскому Патриарху Варфоломею I. Слушали: архимандрита Дорофея (Дбар), Г. М. Маршания, Д. К. Чачхалия, Т. С. Дзидзария, С. З. Лакоба Постановили: Обратиться к Святейшему Архиепископу Константинополя — Нового Рима и Вселенскому Патриарху Варфоломею I с разъяснени2 ем сложившейся церковной ситуации в Абхазии учитывая то, что Патриарх Вселенской Церкви имеет все исторический и канонические основания вмешаться в благое разрешение сложившейся церковной ситуации. Дополнить текст Обращения краткой исторической справкой о Республике Абхазия, её современном положении. Решение: принято единогласно. ВОПРОС № 4. Рассмотрение текста «Обращение от имени Церковно-Народного Собрания к Предстоятелям и Священным Синодам Поместных Православных Церквей». Слушали: архимандрита Дорофея (Дбар), С. З. Лакоба, О. Т. Трапш, Д. К. Чачхалиа. Постановили: принять с правками текст «Обращения от имени Церковно-Народного Собрания к Предстоятелям и Священным Синодам Поместных Православных Церквей». Текст будет составлен на абхазском языке с переводом на греческий, русский и английский языки. Решение: принято единогласно. ВОПРОС № 5. Рассмотрение правок к Уставу Священной Митрополии Абхазии, внесенных О. Папаскир, главой юридической фирмы «Александров и Папаскир». Слушали: архимандрита Дорофея (Дбар). Постановили: По внесении правок в Устав Священной Митрополии Абхазии и перевода на абхазский язык передать Устав в Министерство Юстиции Республики Абхазия для прохождения процедуры регистрации. Решение: принято единогласно. ВОПРОС № 6. Рассмотрение прошения иеродиакона Давида (Сарсания) об отъезде в Грецию на Святую Гору Афон. 3 Слушали: архимандрита Дорофея (Дбар). Постановили: Одобрить прошение иеродиакона Давида (Сарсания) об отъезде в Грецию на Святую Гору Афон. Решение: принято единогласно. ВОПРОС № 7. Принять «Обращение от лица Совета Священной Митрополии Абхазии к гражданам Республики Абхазия в связи с предстоящими выборами президента Республики Абхазия». Слушали: Д. К. Чачхалиа, С. З. Лакоба. Постановили: подготовить текст Обращения для принятия на очередном заседании Совета Священной Митрополии Абхазии. Решение: принято единогласно. ВОПРОС № 8. Рассмотрение документа Пицундско-Сухумской епархии Абхазской Православной Церкви от 10 июня 2011 года о требовании в адрес архимандрита Дорофея (Дбар) и иеромонаха Андрея (Ампар) в течение суток покинуть монастырь святого апостола Симона Кананита. Слушали: архимандрита Дорофея (Дбар), С. З. Лакоба, А. А. Тхагушева, О. Т. Трапш. Постановили: выразить сожаление в связи с непрекращающимися провокациями со стороны иерея Виссариона Аплиаа и дать соответствующие разъяснения по документу в СМИ РА. Решение: принято единогласно. ПРИЛОЖЕНИЯ: 1. Указы епископа Майкопского и Адыгейского Тихона (Лобковского) о запрещении в священнослужении сроком на один год архимандрита Дорофея (Дбар) и иеромонаха Андрея (Ампар) от 26 мая 2011 года. 4 2. Текст Открытого письма архимандрита Дорофея (Дбар) в адрес епископа Майкопского и Адыгейского Тихона (Лобковского). 3. Текст Открытого письма архимандрита Дорофея (Дбар) и иеромонаха Андрея (Ампар) в адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. 4. Текст Обращение от лица Совета Священной Митрополии Абхазии в адрес Его Всесвятейшества, Всесвятейшему, Архиепископу Константинополя-Нового Рима и Вселенскому Патриарху Варфоломею I и Священному Синоду Константинопольской Церкви. 5. Текст Обращения от имени Церковно-Народного Собрания к Предстоятелям и Священным Синодам Поместных Православных Церквей. Архимандрит Дорофей (Дбар) – председатель Совета СМА __________________________________ Иеромонах Андрей (Ампар) – первый заместитель председателя Совета СМА ___________________________________ Монах Феофан (Крутиков) – представитель братства монастыря святого апостола Симона Кананита ___________________________________ Ашуба Арда Енверович ___________________________________ Дзидзария Тимур Сергеевич ___________________________________ 5 Лакоба Станислав Зосимович ___________________________________ Трапш Омар Тукович ___________________________________ Тхагушев Алхас Александрович ___________________________________ Чачхалия Денис Киршалович ___________________________________ Секретарь Совета Священной Митрополии Абхазии Маршания Г. М. ___________________________________ 6 ПРИЛОЖЕНИЯ 7 8 Открытое письмо епископу Майкопскому и Адыгейскому Тихону (Лобковскому) Уважаемый епископ Тихон! 7 июня 2011 года делегация в составе: уполномоченного Кабинета министров по делам религии и Председателя Абхазского Республиканского общества охотников и рыболовов Р.Н.Кация, иеромонаха Сергия (Джопуа) и иерея Далмата Гопия, прибывшая в монастырь святого апостола Симона Кананита, вручила мне копию Вашего «ук аза» (№ 068 от 26 мая 2011 года) о моем запрещении в священнослужении сроком на один год. Прежде всего, хочу спросить Вас, почему столь серьезное решение как «запрет в священнослужении на год» вы присылаете мне априорно, не вызвав на епархиальный церковный суд, не выяснив сложившейся ситуации, не выслушав священнослужителя, согласно Разделу I, главы I, «Положения о церковном суде Русской Православной Церкви», принятому на Архиерейском Соборе РПЦ МП 26 июня 2008 года. Церковный указ, касающийся меня как священнослужителя, я получаю посредством чиновников правительства Республики Абхазия! Почему, наконец, Вы не предупредили меня, хотя бы по телефону? Не говоря о том, что Вы были обязаны вручить этот «указ» мне лично в руки в управлении Майкопской и Адыгейской епархии. Второе, почему я узнаю о своем запрещении в священнослужении через две недели? Стало быть, Вы ответственны за то, что я буду «запрещенным» в священнослужении, совершал священнодействия и таинства Церкви? В своем указе Вы упоминаете о «факте ранее имевшего место запрещения в священнослужении, наложенного Преосвященным архиепископом Майкопским и Адыгейским Пантелеймоном (указ № 017 от 17 июня 2007 года)». О существовании этого указа я узнал 10 мая 2011 года в кабинете Вице-Президента Республики Абхазия А.З.Анкваб. На мой вопрос иерею Виссариону Аплиаа, присутствовавшего на этой встрече, почему я сегодня впервые с 2007 года узнаю о своем запрещении в священнослужении, иерей Виссарион ответил, что он не хотел, чтобы этот указ мне не помешал нигде, в том числе и в Греции, где я находился в июне 2007 года, потому никому не показывал… В августе 2008 года, во время моего приезда в Абхазию, архиепископ Майкопский и Адыгейский Пантелеймон в телефонном разговоре со мной сообщил, что «сейчас у него в управлении находятся иерей Виссарион Аплиаа и иеромонах Игнатий (Киут), которые уверяют его на основании некого «подлинного» документа, что я прибыл в Абхазию посланником греческих старостильников, в сане митрополита и с новым именем «Даниил», и что готовится захват церковной власти в Абхазии». Я ответил владыке Пантелеймону, что по-прежнему являюсь, как и был, иеромонахом, и ношу имя, данное мне им во время моего пострига в монашество в Майкопе. Почему тогда, ровно через год после издания «указа от 17 июня 2007 года», архиепископ Пантелеймон ничего не сказал мне в отношении моего запрещения в священнослужении? В «указе от 17 июня 2007 года» было сказано: «… копия данного указа разослана всем Поместным Церквям». Ни Священный Синод Элладской Православной Церкви, ни митрополит Димитрий, в митрополии которого я числюсь временным клириком, этого указа не получали. Таким образом, управление Майкопской и Адыгейской епархии, выдавая по личной просьбе иерея Виссариона Аплиаа «указы» о моем запрещении в 9 священнослужении и не ставя меня своевременно в известность, совершало и совершает церковное преступление, за которое отвечать придется ему перед Богом, поскольку оно нарушало все принятые постановления «о Церковном суде» Русской Православной Церкви. Третье, в своем указе, Вы называете Церковно-Народное Собрание, состоявшееся 15 мая 2011 года в монастыре святого апостола Симона Кананита в Новом Афоне, «созывом противоканонического сборища народа». Дорогой епископ Тихон, поверьте мне, каноны Православной Церкви я знаю не хуже Вас. И я знаю, что более антиканонического положения Православной Церкви, чем «Пицундско-Сухумская епархия» «автокефальной Абхазской Православной Церкви» во главе с иереем Виссарионом Аплиаа, в Православном мире нигде не существ ует. Вы, называя Церковно-Народное Собрание, прошедшее в Новом Афоне, «сборищем», оскорбили не только меня, архимандрита, который готов смириться с этим оскорблением, но и абхазский православный народ, собравшийся в этот день в монастыре святого апостола Симона Кананита. В Церковно-Народном Собрании, помимо священнослужителей, монахов и мирян, приняли участие: депутаты Народного Собрания (Парламента) Республики Абхазия и другие представители государственной власти, представители различных партий и движений, широкий круг общественных организаций, интеллигенция и молодежь, многие известные и уважаемые в нашей Республике люди, более 1500 верующих православных людей. Вы, епископ, который ведет свою архипастырскую деятельность на Кавказе, должны хорошо знать, понимать и уважать традиции коренных народов Кавказа, иметь представление о болезненном восприятии неуважения к ним. Поэтому я призываю Вас принести свое публичное извинение за оскорбление церковного народа Абхазии, участвовавшего в Собрании, названного Вами «сборищем»! И последнее, как выразился протоиерей Николай Балашов в отношении меня и иеромонаха Андрея (Ампар), «всякое долготерпение священноначалия по отношению к клирикам когда-то может иметь конец». Так вот, всякое долготерпение простых священнослужителей и мирян, Церковного Народа тоже имеет конец, и не будут они терпеть бесконечного произвола священноначалия. Я до сегодняшнего дня оставался клириком Московского Патриархата, верным чадом Русской Православной Церкви и п ытался избегать открытой конфронтации с бюрократией. Все решения, принятые на Церковно-Народном Собрании 15 мая 2011 года в Новом Афоне были продуманы и взвешены с точки зрения церковного права, в отличие от тех, которые были приняты два года назад группой священников во главе с иереем Виссарионом Аплиаа, объяви вших «автокефалию» во главе с женатым иереем. Но, раз во главу ставятся не интересы Православной Церкви в Абхазии, а иные, мы, архимандрит Дорофей (Дбар) и иеромонах Андрей (Ампар), в ближайшее время подадим рапорт Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и Священному Синоду Русской Православной Церкви о нашем выходе из лона Русской Православной Церкви. С уважением к Вам, Архимандрит Дорофей (Дбар), Ппредседатель Совета Священной Митрополии Абхазии. Монастырь св. апостола Симона Кананита, Новый Афон 8 июня 2011 г. 10 Открытое письмо Святейшему Кириллу Патриарху Московскому и всея Руси и Священному Синоду Русской Православной Церкви Ваше Святейшество! Ваше Блаженство, Высокопреосвященные и Преосвященные члены Священного Синода Русской Православной Церкви! Мы, архимандрит Дорофей (Дбар) и иеромонах Андрей (Ампар), доводим до Вашего сведения, что не можем согласиться и принять указы за №№ 068-069 о запрещении нас в священнослужении, выданные епископом Майкопским и Адыгейским Тихоном (Лобковским) 26 мая 2011 года. Данное решение было принято нами в связи с многолетней практикой несправедливой оценки нашей церковной деятельности на территории Республики Абхазия со стороны правящих архиереев Майкопской и Адыгейской епархии. Вышеназванные документы свидетельствуют о непрекращающемся с 2002 года давлении на нас посредством указов о запретах за не имеющие место нарушения нами церковных канонов и правил. Мы получили духовное образование в Московских духовных школах и были рукоположены в священный сан в Майкопской и Адыгейской епархии Русской Православной Церкви для того, чтобы, вернувшись в Абхазию, заняться благим делом просвещения нашего народа светом Христовой веры и возрождения Православной Церкви в Абхазии. В 2000 году нами было открыто церковное издательство «Стратофил». Это издательство с 2000 по 2006 годы выпустило: Библию для детей на абхазском языке, несколько научных монографий по истории Христианства в Абхазии, фотоальбомы храмов и монастырей Абхазии, аудио и видео материалы с церковной тематикой. В 2001 году по нашей инициативе был открыт мужской общежительный монастырь св. Иоанна Златоуста в Команах. В 2001-2002 годах при Сухумском кафедральном соборе велись лекции о православной вере для мирян. В 2002 году было создано Новоафонское Духовное Училище при монастыре св. апостола Симона Кананита в городе Новый Афон. За время нашего руководства Училищем было выпущено 25 студентов. Из них: шестеро стали священнослужителями, двое - приняли монашество, восемь - поступило в высшие богословские школы Русской Православной Церкви. В 2003 году на базе Новоафонского Духовного Училища была открыта Регентская школа. Из воспитанниц Регентской школы в 2004 году был организован хор храма святого апостола Симона Кананита (Новый Афон). В 2005 году хор принял участие в международных фестивалях России и Германии. Впервые были выпущены компакт-диски с церковными песнопениями Абхазской Православной Церкви. После многовекового забвения были восстановлены дни празднования святых и чтимых икон Абхазской Православной Церкви, а именно: святого великомученика Евстафия Апсильского (VIII в.) и Анакопийской иконы Божией Матери (VIII в.). В течение 2005-2006 годов каждый воскресный день на канале местного абхазского телевидения «Интер ТV» проходили передачи «Беседы о православной вере». В рамках этого проекта было снято 11 документальных фильмов о православных храмах Абхазии. 11 С 1999 года мы вели активную миссионерскую деятельность на всей территории Абхазии. В этот период мы совершали богослужения и различные Таинства в следующих храмах: часовне-храме Пицундских Святых в городе Пицунда, храме святого апостола Симона Кананита в Новом Афоне, храме Покрова Богородицы в Новом Афоне, Успенском соборе в поселке Дранда, Успенском соборе села Моква, храме святого Георгия Победоносца в селе Чубурхиндж, храме пророка Илии в поселке Агудзера, в молитвенной комнате Драндской тюрьмы. За это время, согласно «Списку крещеных лиц», нами было крещено более 10.000 абхазов. В это же время были восстановлены несколько храмов монастыря святого апостола Симона Кананита и храм святого Ипатия в Гагре, выстроены заново храм святого мученика Василиска в Команах и храм святого Евстафия Апсильского в городе Очамчира. Однако большинство наших храмов по-прежнему остаются закрытыми, поскольку служить в них некому, поскольку из-за отсутствия епископа рукоположение новых священнослужителей невозможно. То, что на территории Абхазии с 1993 года нет епископа – это вопиющее нарушение священных канонов Православной Церкви. Нельзя переносить ответственность за это положение на церковный народ Абхазии, требуя от него смирения и долготерпения. Всем Православным Церквям необходимо в ближайшее время начать совместные обсуждения с целью определения канонического статуса Православной Церкви в Абхазии. По этой причине было проведено Церковно-Народное Собрание православного населения Республики Абхазия 15 мая 2011 года в монастыре святого апостола Симона Кананита в Новом Афоне. В этом Собрании приняли участие представители абхазского духовенства и монашества, депутаты Народного Собрания (Парламента) Республики Абхазия и другие представители государственной власти, представители различных партий и движений, широкий круг общественных организаций, интеллигенция и молодежь. Общее число участников Собрания составило более 1500 человек, из них зарегистрированных – 1107 человек. В голосовании приняли участие 753 исповедующих православную веру участников. Все решения, принятые на этом Церковно-Народном Собрании были продуманны и взвешенны с точки зрения церковного права, в отличие от тех, которые были приняты два года назад группой священников во главе с иереем Виссарионом Аплиаа, объявивших «автокефалию». Большинство священников, принявших тогда решения вместе с иереем Виссарионом Аплиа, были клириками Русской Православной Церкви, выведенными за штат, так же как и мы, и несшими свое служение в Абхазии. Однако по отношению к ним, в отличие от нас, не последовало никаких запрещений. Таким образом, критериями оценки нашей церковной деятельности в Абхазии, приведшими к запрещению нас в священнослужении, явились не священные каноны Православной Церкви, а личные предпочтения, интересы и приоритеты отдельных иерархов и представителей Московского Патриархата. Не говоря о том, что управление Майкопской и Адыгейской епархией РПЦ, начиная с 2002 года, выдавало, по личной просьбе иерея Виссариона Аплиаа, целый ряд документов, касающихся нас, противоречащих друг другу, абсурдных по-своему содержанию. Все эти документы мы прилагаем к данному письму, чтобы Вы, 12 Ваше Святейшество и члены Священного Синода, еще раз убедились в том, что проблема не в нас, а в иерархах и представителях Московской Патриархии, которые вкупе с иереем Виссарионом Аплиаа довели церковную ситуацию в Абхазии до того, что мы имеем сегодня. Наблюдая, что во главу ставятся не интересы Православной Церкви в Абхазии, а иные, чувствуя многолетнее неуважение к нам, как к клирикам Русской Православной Церкви и за оскорбление православного народа Абхазии, собравшегося 15 мая 2011 года на Церковно-Народное Собрание в Новом Афоне, названного протоиереем Николаем Балашовым, первым заместителем председателя ОВСЦ МП и епископом Майкопским и Адыгейским Тихоном (Лобковским) «сборищем», мы апеллируем к Вам, Ваше Святейшество и Священному Синоду Русской Православной Церкви. Мы просим рассмотреть все документы, выданные канцелярией Майкопской и Адыгейской Епархии, непосредственно выслушать нас и вынести справедливое решение по вопросу, касающемуся нас и Церковно-Народного Собрания православного народа Абхазии. Архимандрит Дорофей (Дбар) председатель Священной Митрополии Абхазии Иеромонах Андрей (Ампар) первый заместитель председателя Совета Священной Митрополии Абхазии игумен монастыря святого апостола Симона Кананита в городе Новый Афон (Анакопия) 13 Προς τον Παναγιώτατο Αρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως, Νέας Ρώμης και Οικουμενικό Πατριάρχη κύριο κ. Βαρθολομαίο και την Αγία και Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως Παναγιώτατε πάτερ και δέσποτα, ελπίζουμε, με τη Χάρη του Θεού, να είσθε υγιής και ακμαίος, για να οδηγείτε την Εκκλησία στο λιμάνι της σωτηρίας. Απευθύνουμε σε Σας την επιστολή μας αυτή, διότι αφορά το πολύ δύσκολο εκκλησιαστικό πρόβλημα της πατρίδος μας Αμπχαζίας. Και επιθυμούμε, με τη σοφή ποδηγεσία Σας, τη λύση του προβλήματός μας αυτού. Θα μας επιτρέψετε να εκθέσουμε στην αγάπη Σας το εκκλησιαστικό μας πρόβλημα, στο οποίο δυστυχώς εμπλέκονται εκκλησιαστικά και πολιτικά πρόσωπα από διαφορετικές χώρες και συμφέροντα. Η Αμπχαζία συνορεύει με τη Γεωργία. Αποτελούμε όμως διαφορετικό έθνος με ιστορία στα βάθη των αιώνων. Είμαστε ο αρχαίος λαός των Αβασγών, η επαρχία Αβασγία. Η αρχαιότητα της Εκκλησίας μας φαίνεται από το γεγονός της ιδρύσεώς της από τον απόστολο Ανδρέα και τον απόστολο Σίμωνα τον Κανανίτη, ο οποίος και τελείωσε την επίγεια ζωή του στην πατρίδα μας. Ο άγιος Κύριλλος, αναφερόμενος στο θέμα των τριγλωσσιτών, μνημονεύει ότι η λειτουργία των χριστιανών Αβασγών γίνεται στη γλώσσα τους. Γεωργία και Αμπχαζία μέχρι το 1991 αποτελούσαν τμήματα της Σοβιετικής Ένωσης. Η Γεωργία ήταν ανεξάρτητη από παλιά και αναγνωρίστηκε από το Οικουμενικό Πατριαρχείο ως ξεχωριστό Πατριαρχείο. Κι εμείς όμως στην Αμπχαζία είμαστε ξεχωριστή Δημοκρατία, με παλιά χριστιανική ιστορία. Το 19921993 δημιουργήθηκε ανεξάρτητη κρατική υπόσταση με πολλούς αγώνες αίματος ανάμεσα στη Γεωργία και στην Αμπχαζία. Πριν την ανεξάρτητη Δημοκρατία της Αμπχαζίας, φαινόμασταν ότι ανήκαμε στην Εκκλησία της Γεωργίας. Οι ιερείς μας, οι λιγότεροι, χειροτονήθηκαν από επίσκοπο της Γεωργίας, ενώ οι περισσότεροι από Ρώσο επίσκοπο. Αυτό έγινε από ανάγκη, για να έχουμε ιερείς για τις λειτουργικές ανάγκες. Όταν λάβαμε την ιερωσύνη, πήραμε και απολυτήριο, για να διακονήσουμε αποκλειστικά το λαό μας. Σήμερα, δεν είναι δυνατόν να έχουμε επίσκοπο της Εκκλησίας της Γεωργίας, διότι Αμπχάζιοι και Γεωργιανοί τρέφουμε μεταξύ μας μεγάλο εθνικό μίσος. Η Αμπχαζία ελευθερώθηκε με αγώνες το 1992-1993 από τη Γεωργία. Δε γίνεται όμως να έχουμε και επίσκοπο από την Εκκλησία της Ρωσίας. Δεν είμαστε Ρώσοι. Μεγάλο θρησκευτικό κέντρο της Δημοκρατίας μας είναι το μοναστήρι του αγίου αποστόλου Σίμωνα του Κανανίτη στο Νέο Άθωνα (αρχ. Ανακοπία, Δημοκρατία της Αμπχαζίας). Εκεί σπουδάζουν οι υποψήφιοι ιερείς μας. Το μοναστήρι είναι πολύ μεγάλο και το επισκέπτονται ετησίως χιλιάδες τουρίστες. Ο μεγάλος επίσημος τουριστικός οδηγός το 2001 δείχνει τη σειρά των ηγουμένων μέχρι σήμερα. Και ο μικρός τουριστικός οδηγός στα αγγλικά το 2004. Από το 1999 ηγούμενος είναι ο ιερομόναχος Ανδρέας Αμπάρ. Στις αρχές Απριλίου του 2011 η χρονίζουσα από το 1993 (κρατική ανεξαρτησία) εκκλησιαστική εκρεμμότητα του καθεστώτος της Εκκλησίας στην Αμπχαζία έλαβε νέα, επικίνδυνη τροπή. Δημιουργήθηκε διάσπαση στο εκκλησιαστικό σώμα. Ξεκίνησε με παρέμβαση του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας κ. Κυρίλλου. Ο Αγιότατος Πατριάρχης κύριος Κύριλλος διόρισε παράνομα και απρόσμενα νέο ηγούμενο στην Ιερά Μονή του αγίου αποστόλου Σίμωνα του Κανανίτη στό Νέο Άθωνα. Διόρισε τον πατέρα Εφραίμ Βινογράντοβ, μοναχό της Ιεράς Μονής Βαλαάμ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ηγούμενο στη Μονή του Νέου Άθωνα. Εμείς έχουμε ηγούμενο! Πώς έγινε αυτή η αλλαγή, χωρίς να παραιτηθεί ή να πεθάνει ο παλιός ηγούμενος Ανδρέας; Χωρίς να το ζητήσουν οι μοναχοί του μοναστηριού; Πώς έχει λόγο παρέμβασης ο πατριάρχης Μόσχας στην Αμπχαζία; Όσο υπήρχε Σοβιετική εξουσία, και οι δημοκρατίες ήταν ενωμένες μεταξύ τους, το Πατριαρχείο της Ρωσίας μπορούσε να έχει μια μικρή δικαιολογία παρέμβασης. Ήδη όμως, τόσα χρόνια, από το 1993, υφίσταται μια νέα κατάσταση. Αποτελούμε νέα Δημοκρατία, ξέχωρα από τη Γεωργία. Ἡ Εκκλησία μας δεν 14 υπάγεται στο Πατριαρχείο Γεωρίας. Δεν υπάγεται, επίσης, και στο Πατριαρχείο Μόσχας. Με αυτόν το διορισμό ηγουμένου, το Πατριαρχείο Ρωσίας δείχνει την πρόθεσή του να επιθυμεί να ενεργεί και πάλι στα εσωτερικά της Εκκλησίας στην Αμπχαζία. Την ενέργεια αυτή την έκανε το Πατριαρχείο Μόσχας με προσωπική πρόσκληση που απηύθυνε στον ιερέα Βησσαρίωνα Απλία, κληρικό της Αμπχαζίας. Ο π. Βησσαρίων Απλία είναι έγγαμος κληρικός μεγάλης ηλικίας. Πήρε παλιά χειροτονία από το Πατριαρχείο Γεωργίας, υπηρετεί από πολλά χρόνια στην Αμπχαζία και θεωρεί τον εαυτό του επικεφαλής της αποκαλούμενης «Ιεράς Μητροπόλεως Πιτυούντας και Σουχούμ της αυτοκέφαλης Ορθοδόξου Εκκλησίας της Αμπχαζίας». Στηρίζεται από το Τμήμα των Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας. Ο νέος ηγούμενος Εφραίμ Βινογράντοβ έφτασε στο μοναστήρι και πήρε την εξουσία με την βοήθεια του π. Βησσαρίωνα. Ζήτησε να αφαιρέσει όλα τα βυζαντινά στοιχεία από τις ακολουθίες και τα άμφια. Ζήτησε να τα αλλάξουν με παραδοσιακά Σλαβικά. Οι μοναχοί αντέδρασαν και ζήτησαν εξηγήσεις. Ο π. Εφραίμ απάντησε με αμηχανία: «Να μην υπάρχει ελληνική επιρροή!» Η παρουσία και οι ενέργειες του π. Εφραίμ προκάλεσαν την εξέγερση των μοναχών και του λαού της Αμπχαζίας με αποτέλεσμα στις 4 Απριλίου του 2011 στο μοναστήρι του αγίου αποστόλου Σίμωνος του Κανανίτου στο Νέο Άθωνα (Ανακοπία) να γίνει αυθόρμητη συγκέντρωση του ορθόδοξου λαού της Αμπχαζίας. Περισσότεροι από 300 άτομα, εξοργισμένοι και αγανακτισμένοι, πήραν απόφαση να καλέσουν στις 15 Μαΐου 2011 Κληρικολαϊκή Συνέλευση. Προσκάλεσαν για το σκοπό αυτό δύο κληρικούς Αμπχάζιους που βρίσκονται στην Ελλάδα να πάρουν μέρος σ᾿αυτήν: τον ιερομόναχο Δωρόθεο Ντμπάρ, διδάκτορα θεολογίας, φοιτητή στο τμήμα Μεταπτυχιακών Σπουδών Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, προσωρινό εφημέριο της Μητρόπολης Γουμενίσσης, Αξιουπόλεως και Πολυκάστρου και τον ιεροδιάκονο Δαυΐδ Σαρσάνια, φιλοξενούμενο μοναχό της Ιεράς Μονής Αγίου Παύλου Αγίου Όρους. Στις 15 Μαΐου 2011 στο καθολικό της Ιεράς Μονής του αγίου Αποστόλου Σίμωνος του Κανανίτου στο Νέο Άθωνα (Ανακοπία) έγινε Κληρικολαϊκή Συνέλευση των ορθοδόξων χριστιανών της Δημοκρατίας της Αμπχαζίας. Στην Συνέλευση πήραν μέρος εκπρόσωποι του κλήρου και του μοναχισμού της Αμπχαζίας, οι βουλευτές της Βουλής της Δημοκρατίας της Αμπχαζίας και άλλοι εκπρόσωποι της Κυβέρνησης, εκπρόσωποι των διαφόρων κομμάτων, κινημάτων και κοινωνικών οργανώσεων, εκπρόσωποι από τον καλλιτεχνικό κόσμο και πολλοί νέοι. αριθμός των συμμετεχόντων στη Συνέλευση ήταν πάνω από 1500 άτομα, οποίους εγγεγραμμένοι επισήμως ήταν 1107. Στην ψηφοφορία ψήφισαν 753 άτομα, ομολογώντας την Ορθόδοξη πίστη. Στην Κληρικολαϊκή Συνέλευση συζήτησαν θέματα σχετικά με την κατάσταση της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμπχαζία. Η χώρα μας από τέλος του Πολέμου μεταξύ της Αμπχαζίας και Γεωργίας, δεν έχει Αρχιερέα. Όλο αυτό το διάστημα δεν υπήρξε καμμία προοπτική για βελτίωση της κατάστασης της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμπχαζία και για την φροντίδα των ορθοδόξων χριστιανών της. Κάτω ἀπ᾿ αυτές τις συνθήκες, τα μέλη της Κληρικολαϊκής Συνέλευσης έλαβαν τις ακόλουθες αποφάσεις: 1. Μέχρι να ολοκληρωθεί η οργάνωση της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμπχαζία, η Κληρικολαϊκή Συνέλευση των ορθοδόξων χριστιανών της Δημοκρατίας της Αμπχαζίας θεωρείται ως η Ανώτατη Αρχή της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμπχαζία. Από τις 15 Μαΐου του 2011 όλες οι σημαντικές αποφάσεις, που συνδέονται με την Ορθόδοξη Εκκλησία στην Αμπχαζία, για την λειτουργία των ναών, των μοναστηριών και προσκυνημάτων σε ολόκληρη αποκλειστικά από την Κληρικολαϊκή Συνέλευση. Οι αποφάσεις με ανοικτή συζήτηση και ψηφοφορία, με τη συμμετοχή των κληρικών, μοναχών και λαϊκών, εκπροσώπων της Κυβέρνησης, των διαφόρων κομμάτων, κινημάτων, κοινωνικών οργανώσεων και της νεολαίας, από το σύνολο δηλαδή των ορθοδόξων χριστιανών της Αμπχαζίας. 2. Να γίνει σύσταση Ιεράς Μητροπόλεως της Αμπχαζίας με έδρα (κέντρο) την πόλη Νέος Άθως (αρχ. και βυζ. Ανακοπία), η οποία σταδιακά θα μετατραπεί σε αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία της Αμπχαζίας με την έγκριση φυσικά των Ορθοδόξων Εκκλησιών. Να γίνει αίτηση, εξ ονόματος όλων των μελών της Κληρικολαϊκής Συνέλευσης, στο Υπουργείο Δικαιοσύνης της 15 για την αναγνώριση και τη δημιουργία του νέου εκκλησιαστικού οργάνου της Ιεράς Μητρόπολης στο έδαφος της Αμπχαζίας. 3. Να δημιουργηθεί Συμβούλιο της Ιεράς Μητροπόλεως της Αμπχαζίας ως διοικητικό όργανο της Ιεράς Μητροπόλεως της Αμπχαζίας, μέχρι την κανονική λύση του καθεστώτος της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμπχαζία και τη δημιουργία των ολοκληρωμένων οργάνων διοίκησης. Το Συμβούλιο της Ιεράς Μητροπόλεως της Αμπχαζίας θα αποτελείται από 12 άτομα, έξι κληρικούς ή μοναχούς και έξι λαϊκούς. 4. Ο πρόεδρος του Συμβουλίου της Ιεράς Μητροπόλεως της Αμπχαζίας θα οργανώνει τις εργασίες του Συμβουλίου και θα αντιπροσωπεύει την Ιερά Μητρόπολη της Αμπχαζίας στις αρμόδιες Αρχές. Θα εκλεγεί από τον κατάλογο των υποψηφίων κληρικών-μοναχών για τις έξι (6) θέσεις στο Συμβούλιο της Ιεράς Μητροπόλεως της Αμπχαζίας. Ο κατάλογος θα καταρτισθεί μετά από μυστική ψηφοφορία όλων μελών της Κληρικολαϊκής Συνέλευσης. 5. Να γίνει παράσταση-αναφορά εξ ονόματος όλων των μελών της Κληρικολαϊκής Συνέλευσης στους Προκαθημένους και στις Ιερές Συνόδους των Ορθοδόξων Εκκλησιών, με αίτημα να δημιουργηθεί μια ειδική επιτροπή, με την Προεδρία εκπροσώπου του Οικουμενικού Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως και με την υποχρεωτική συμμετοχή των εκπροσώπων του Συμβουλίου της Ιεράς Μητροπόλεως της Αμπχαζίας. Η Επιτροπή αυτή να αρχίσει να συζητά μια λύση, σε πρώτο στάδιο σχετικά με το κανονικό καθεστώς της Ιεράς Μητροπόλεως της Αμπχαζίας, και σε επόμενο στάδιο τον καθορισμό του καθεστώτος της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμπχαζία, δηλαδή την αποκατάσταση της αυτοκέφαλης Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αμπχαζίας. Μετά τον καταρτισμό του καταλόγου των υποψηφίων για ένταξη στο σώμα του Συμβουλίου, έγινε μυστική ψηφοφορία και εξελέγησαν τα μέλη του Συμβουλίου της Ιεράς Μητροπόλεως Αμπχαζίας. Επίσης, μετά την έγκριση του καταλόγου των υποψηφίων για την προεδρία Συμβούλιο της Ιεράς Μητροπόλεως της Αμπχαζίας και των υποψηφίων για τη θέση μητροπολίτη της Ιεράς Μητροπόλεως της Αμπχαζίας, με μυστική ψηφοφορία, μεταξύ των τριών υποψηφίων εκλέχθηκε ο αρχιμανδρίτης Δωρόθεος Ντμπάρ. Στις 26 Μαΐου 2011 ο Μητροπολίτης Μαϊκόπ και Αντιγκέα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κ. Τύχων εξέδωσε τα διατάγματα № 068-069 με απαγόρευση εφημερίας στον αρχιμανδρίτη Δωρόθεο Ντμπάρ και στον ηγούμενο Ανδρέα Αμπάρ, διάρκειας ενός χρόνου, με αιτία τη σύγκληση της Κληρικολαϊκής Συνέλευσης, η οποία στα διατάγματα του Μητροπολίτη Τύχωνος αποκαλείται «συγκέντρωση του όχλου». Η απόφαση αυτή προκάλεσε μεγάλο κύμα δυσαρέσκειας και αγανάκτησης στην κοινωνία της Δημοκρατίας της Αμπχαζίας. Δεδομένου ότι αυτές οι αποφάσεις εκδόθηκαν χωρίς καμία νομική και βάση, χωρίς να κληθούν οι ανωτέρω κληρικοί για οποιαδήποτε εξήγηση, ο αρχιμανδρίτης Δωρόθεος Ντμπάρ και ο ηγούμενος Ανδρέας Αμπάρ έγραψαν μία ανοικτή επιστολή προς τον Αγιότατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας κ. Κύριλλο και την Ιερά Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ζητώντας να συζητηθεί το θέμα στην Ιερά Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Παναγιώτατε! Σεβασμιώτατοι, μέλη της Αγίας και Ιεράς Συνόδου! Εν αναμονή της επίλυσης του προβλήματος της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμπχαζία, εμείς, εξ ονόματος του Συμβουλίου της Ιεράς Μητροπόλεως της Αμπχαζίας, ζητάμε από Εσάς, ως Οικουμενικό Πατριαρχείο, το οποίο έχει όλα τα ιστορικά και κανονικά δικαιώματα, να παρέμβετε για να βελτιωθεί με τον κατάλληλο τρόπο η δύσκολη εκκλησιαστική κατάσταση στην Αμπχαζία. Παρακαλούμε και ζητούμε, Παναγιώτατε, εάν είναι αναγκαίο, να αποδεχθείτε σε ακρόαση τους εκπροσώπους της Ιεράς Μητροπόλεως της Αμπχαζίας. Γνωρίζουμε και το έχουμε εκθέσει στην Κληρικολαϊκή Συνέλευση ότι δεν γίνεται να έχουμε αυτοκέφαλη εκκλησία. Χρειάζεται χρόνος πολύς, αναγνώριση από τα Πατριαρχεία, να υπάρχουν τρεις επίσκοποι και άλλα πολλά. Όλα αυτά τα είπαμε δημόσια. Μέχρι να γίνει αυτό, παρακαλούμε να γίνει αυτόνομη ή ημιαυτόνομη η Εκκλησία μας ὑπό την αιγίδα του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Ζητάμε να γίνουμε αυτοκέφαλη εκκλησία όχι για κανέναν άλλο λόγο, αλλά για να υπάρχει σεβασμός στις ποιμαντικές ανάγκες του λαού μας και να μη διορίζονται ηγούμενοι ἤ επίτροποι χωρίς κανένα 16 λόγο, όπως έγιναν στη συγκεκριμένη περίπτωση από τον Πατριάρχη Μόσχας και δεν υπολογίζεται Κληρικολαϊκή Συνέλευση αρχαίου χριστιανικού λαού. Με βαθύτατο σεβασμό, Αρχιμανδρίτης Δωρόθεος Ντμπάρ, Πρόεδρος του Συμβουλίου της Ιεράς Μητροπόλεως της Αμπχαζίας ____________ Ιερομόναχος Ανδρέας Αμπάρ, αντιπρόεδρος του Συμβουλίου της Ιεράς Μητροπόλεως της Αμπχαζίας, ηγούμενος της Ιεράς Μονής του αγίου απόστολου Σίμωνος του Κανανίτου στον Νέο Άθω (Ανακοπία) ____________ Γερμανός Μαρσάνια, αρχιγραμματέας του Συμβουλίου της Ιεράς Μητροπόλεως της Αμπχαζίας ____________ Συνημμένα: Σύντομη ιστορική περιγραφή της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμπχαζία Ο Χριστιανισμός στην Αμπχαζία (βυζ. Αβασγία) άρχισε να διεισδύει από τον πρώτο αιώνα. Εδώ κήρυξαν δύο από τους δώδεκα μαθητές του Κυρίου μας Ιησού Χριστού: ο Ανδρέας ο Πρωτόκλητος και ο Σίμων Κανανίτης. Ο απόστολος Σίμων ο Κανανίτης μαρτύρησε και είναι ενταφιασμένος στην Ανακοπία (σημερινή Μονή Νέο Άθωνα). Στις αρχές του τετάρτου αιώνα στην Πιτυούντα (σύγχρονη Πιτσούντα) υπήρχε η πρώτη τοπική Εκκλησία στην Αμπχαζία – Μητρόπολις της Πιτυούντας. Κατά το έτος 325, ο Επίσκοπος της Πιτυούντας Στρατόφιλος συμμετέχει στην Α΄ Οικουμενική Σύνοδο. Τον έκτο αιώνα ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός ο Μέγας ολοκληρώνει τον εκχριστιανισμό των αρχαίων φυλών του αμπχαζικού έθνους και δημιουργεί Μητρόπολις της Αβασγίας με επικεφαλής τον αυτοκέφαλο Αρχιεπίσκοπο της Σεβαστόπολης (σημερινή πρωτεύουσα της Αμπχαζίας - Σουχούμ). Αυτή η αυτοκέφαλη Αρχιεπισκοπή αναφέρεται στους καταλόγους των Επισκοπών της Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως με τον αριθμό 34. Τον έβδομο αιώνα ο μαθητής του αγίου Μάξιμου του Ομολογητή άγιος Αναστάσιος, πρεσβύτερος και αποκρισάριος της Ρώμης, χαρακτηρίζει την Αμπχαζία ως χώρα «των φιλοχρίστων Αβασγών». Στα μέσα του όγδοου αιώνα δημιουργείται Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία της Αμπχαζίας, με επικεφαλής τον Πατριάρχη Ιωάννη. Η εκλογή και χειροτονία του πραγματοποιήθηκε στην Αντιόχεια. Η Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη υφίστατο μέχρι το τέλος του δεκάτου ογδόου αιώνα. Ο τελευταίος Πατριάρχης της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αμπχαζίας Μάξιμος ΙΙ πέθανε στην Αγία Λαύρα του Κιέβου το 1795. Το 1851, στο έδαφος της Αμπχαζίας, που ανήκε ήδη στη Ρωσική αυτοκρατορία, δημιουργήθηκε Μητρόπολις της Αμπχαζίας. Το 1885 μετονομάστηκε σε Μητρόπολη του Σουχούμ. Μέχρι το 17 1917 η Μητρόπολις του Σουχούμ είχε 125 ενορίες: 61 αμπχαζίκες, 36 ρωσικές, 16 ελληνικές, 4 γεωργιανές και 8 μικτές. Το 1918, μετά την κατάληψη του εδάφους της Αμπχαζίας από γεωργιανά στρατεύματα και προτού την αναγνώριση της αυτοκέφαλης Ορθόδοξης Εκκλησίας της Γεωργίας, δημιουργείται μία άλλη Μητρόπολις Σουχούμ και Αμπχαζίας. Το 1943, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνώρισε την Μητρόπολι Σουχούμ και Αμπχαζίας ως τμήμα του Πατριαρχείου Γεωργίας. Από το 1993, η Μητρόπολις Σουχούμ και Αμπχαζίας de facto είναι ανεξάρτητη. Η κανονική κατάσταση παραμένει αβέβαιη. Στα τελευταία 18 χρόνια υπολειτουργεί η εκκλησιαστική διοίκηση, διότι όλα αυτά τα χρόνια δεν υπάρχει μητροπολίτης. Σήμερα, στο έδαφος της Αμπχαζίας λειτουργούν 15 ναοί (ανάμεσα σε περισσότερους από 150 ναούς), και δύο μοναστήρια. Οι περισσότεροι Αμπχάζιοι, που ζουν στο έδαφος της Δημοκρατίας της Αμπχαζίας, είναι ορθόδοξοι χριστιανοί. Σύντομη ιστορία της Δημοκρατίας της Αμπχαζίας Η Δημοκρατία της Αμπχαζίας (βυζ. Αβασγία) αποτελεί ένα από τα παλαιότερα κράτη στο βορειοδυτικό τμήμα της νότιας πλαγιάς της κορυφογραμμής του Καυκάσου, στη νοτιοανατολική ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Αποτελείται από 7 ιστορικές περιοχές. Σύμφωνα με την απογραφή του 2011, ο αριθμός των κατοίκων είναι 242.862. Στην Δημοκρατία της Αμπχαζίας κατοικούν αμπχάζιοι, αρμένιοι, ρώσοι, γεωργιανοί, έλληνες και άλλα έθνη. Η Αμπχαζία από την αρχαιότητα συνδεόταν πολιτιστικά και θρησκευτικά με την αρχαία Ελλάδα και τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Τον όγδοο αιώνα στο έδαφος της σύγχρονης Αμπχαζίας δημιουργείται μεσαιωνικό Ορθόδοξο κράτος με επικεφαλής τον βασιλιά Λέοντα II. Τον δέκατο αιώνα οι βασιλείς της Αμπχαζίας αλληλογραφούσαν με τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Νικολάο Μυστικό. Ειδικότερα, οι βασιλείς της Αμπχαζίας βοήθησαν το Οικουμενικό Πατριαρχείο στον εκχριστιανισμό των Αλανών (σημερινή Βόρεια και Νότια Οσετία). Μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1453, ένα χρόνο αργότερα, οι Οθωμανοί Τούρκοι καταλαμβάνουν την πρωτεύουσα της Αμπχαζίας, Σεβαστόπολι (σύγχρονο Σουχούμ). Το 1810 το πριγκιπάτο της Αμπχαζίας είναι μέλος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Στην διάρκεια του Καυκασικού Πολέμου και την κατάκτηση του Καυκάσου, η πλειοψηφία της Αμπχαζίας μαζί με άλλους λαούς του Καυκάσου αναγκάστηκαν να μετακινηθούν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Σήμερα στην Τουρκία και άλλες χώρες της Μέσης Ανατολής μένει μεγάλη αμπχαζική-αντική διασπορά (αμπχάζοι και τσερκέσσοι), πάνω από 4 εκατομμύρια. Το 1921, δημιουργείται Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Αμπχαζίας. Το 1931 η Αμπχαζία ενσωματώθηκε στη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Γεωργίας ως Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία. Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, η νεοσυσταθείσα Δημοκρατία της Γεωργίας επιτίθεται στρατιωτικά εναντίον της Αμπχαζίας. Το 1992-1993, ο λαός της Αμπχαζίας εξέρχεται νικητής από τον πόλεμο και δημιουργείται ένα νέο κράτος - η Δημοκρατία της Αμπχαζίας. Το 1999, με εθνικό δημοψήφισμα, ο λαός της Αμπχαζίας ψήφισε τη σύσταση ανεξάρτητης Δημοκρατίας. Το 2008, η Δημοκρατία της Αμπχαζίας νίκησε σε στρατιωτική επίθεση της Γεωργίας κατά της Νότιας Οσετίας και της Αμπχαζίας και αναγνωρίστηκε ως ανεξάρτητο κράτος από τη Ρωσική Ομοσπονδία. Μέχρι σήμερα, η Δημοκρατία της Αμπχαζίας, σύμφωνα με το διεθνές δίκαιο, εν μέρει αναγνωρίζεται από τα κράτη, όπως η Ταϊβάν, το Κοσσυφοπέδιο, η Παλαιστίνη και η Σαχάρα. Η Αμπχαζία αναγνωρίζεται επίσης από τα ακόλουθα κράτη-μέλη των Ηνωμένων Εθνών: της Ρωσικής Ομοσπονδίας, της Δημοκρατίας της Νικαράγουας, της Δημοκρατίας της Βενεζουέλας, της Δημοκρατίας του Ναούρου, της Δημοκρατίας του Βανουάτου. 18 А А Ҧ ХЬ А Р А Аҧсны анцәахаҵараиаша змоу Аџьар Жәлар Реизара ахьӡала анцәахаҵараиаша змоу Аҭыҧантәи Ақьырсиан Ныхақәа Раҧхьагылаҩцәеи Рсинод Ҧшьақәеи рахь: 1. Иҧшьаӡоу Варфоломеи I, Константинопол - Рим Ҿыц Архиепископ, Адунеизегьтәи Апатриархи Константинопол Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха Асинод Ҧшьеи рахь. 2. Бзазара ду змоу Фиодр II, ақалақь ду Алеқсандриа, Ливиа, Пентаполиа, Ефиопиа, Мысра зегьы, Африка зегьы Рпапеи Рпатриархи Алеқсандриа Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха Асинод Ҧшьеи рахь. 3. Бзазара ду змоу Игнатии IV, Анцәа иқалақь ду Антиохиа, Шьамтәыла, Аравиа, Килиакиа, Ивериа, Месопатамиа, Амрагылара зегьы Рпатриархи Антиохиа Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха Асинод Ҧшьеи рахь. 4. Бзазара ду змоу Феофил III, ақалақь Ҧшьа Иерусалим, Палестина зегьы, Шьамтәыла, Аравиа, Иорданнырцә зегьы, Кана Галилеиатәи, Сион Ҧшьеи Рпатриархи Иерусалим Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха Асинод Ҧшьеи рахь. 5. Иҧшьаӡоу Кирилл, Москвеи Урыстәыла зегьи Апатриархи Урыстәыла Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха Асинод Ҧшьеи рахь. 6. Иҧшьаӡоу Иринеи, Печ Архиепископ, Белград-Карловацк Амитрополит, Сербиа Апатриархи Сербиа Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха Асинод Ҧшьеи рахь. 7. Бзазара ду змоу Даниил, Бухарест Архиепископ, Мунтени Добруџьии Амитрополит, Кесариа Каппадокиатәи Аҭыҧантәи Ахылаҧшҩы, Унгро-Влах Амитрополит, Румыниа зегьы Апатриархи Румыниа Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха Асинод Ҧшьеи рахь. 8. Иҧшьаӡоу Мақсим, Болгариа Апатриархи, Софиа Амитрополити, Болгариа Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха Асинод Ҧшьеи рахь. 9. Иҧшьаӡоуи Бзазара ду змоуи Илиа II, Қырҭтәыла Акаталикоси-Апатриархи, Мцхеҭеи-Қарҭи Архиепископи Қырҭтәыла Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха Асинод Ҧшьеи рахь. 10. Бзазара ду змоу Хризостом II, Иустинианиа Аҿыци Кипр зегьи Архиепископи Кипр Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха Асинод Ҧшьеи рахь. 19 11. Бзазара ду змоу Иероним II, Афинеи Еллада зегьы Архиепископи Еллада Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха Асинод Ҧшьеи рахь. 12. Бзазара ду змоу Анастаси, Тирани Албаниа зегьы Архиепископ, ТиранДуррес-Елбасан Амитрополити Албаниа Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха Асинод Ҧшьеи рахь. 13. Ҳаҭыр дуӡӡа зқәуи Бзазара ду змоуи Савва, Варшавеи Польша зегьы Амитрополити Польша Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха Асинод Ҧшьеи рахь. 14. Ҳаҭыр дуӡӡа зқәу Христофор, Прага Архиепископ, Чехиеи Словакиеи Рмитрополити Чехиеи Словакиеи Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха Асинод Ҧшьеи рахь. Ҳаҭыр дуӡӡа зқәу Анцәахаҵараиаша змоу Аҭыҧантәи Ақьырсиан Ныхақәа Раҧхьагылаҩцәеи Анцәахаҵараиаша змоу Аҭыҧантәи Ақьырсиан Ныхақәа Рсинод Ҧшьақәа рылахәцәеи! Маи мза 15, 2011 шықәсазы ацқьа цҳаражәҳәаҩ Симон Кананит ихьыӡ зху Афон Ҿыц (Анаҟәаҧиа) иҟоу амонастыр иатәу аныҳәарҭа хада аҟны имҩаҧысит Аҧсны иқәынхо анцәахаҵараиаша змоу ақьырсиан жәлар злахәыз Аџьар Жәлар Реизара. Ари Аизара рхы аладырхәит аҧсуа ҧшьаҩцәеи амонахцәеи рхаҭарнакцәа, Аҧсны Жәлар Реизара адепутатцәеи, егьырҭ Аҧсны Аиҳабыра амчрақәа русбарҭақәеи, еиуеиҧшым апартиақәеи аиҿкаарақәеи рхаҭарнакцәеи, инарҭбааны ауаажәларратә еидгыларақәеи, аинтеллигенциеи, аҿари. Иааидкыланы, Аизара иалахәын 1500-ҩык инареиҳаны ауаа. Урҭ рахьтә ашәҟәы иҭаҩҩын 1107-ҩык. Абжьыҭира рхы аладырхәит 753-ҩык анцәахаҵараиаша змоу ақьырсианцәа. Аизара Ақтқәеи алахәцәа зну Аҭагалара Шәҟәқәеи шьҭоуп ацқьа цҳаражәҳәаҩ Симон Кананит ихьыӡ зху амонастыр аҟны. Арҭ ашәҟәқәа идыршаҳаҭуеит ари Аизара ҳажәлар рыҧсҭазаараҿы аҭоурых ҵакы змоу хҭысны ишыҟоу. Ас еиҧш аизара мҩаҧысит асовет мчра ашықәсқәеи Аҧсны иахьатәи ақьырсиан Нцәахаҵараиаша аҭоурыхи рҿы раҧхьаӡакәны. Ари аҩыза Аизара аҵыхәтәаны имҩаҧган 1917 шықәса лаҵарамзазы Аҟәа ақалақь, аҧшьаҩцәеи Аҧсны анцәахаҵараиаша змаз ақьырсиануаа рахьтә иалкааны инаҧхьаз алархәны. Уи иалахәын инарылукааша анцәахаҵараиашатә қьырсиантә ныхеи, аполитикатәи, ауаажәларратәи 20 усзуҩцәа. Анаҩстәи аполитикатә хҭысқәа, лымкаала, 1917 шықәсазтәи ареволиуциа, аҧсуа џьар жәлар рзы иҭоурыхтәны иҟаз Аизара азыӡбақәа рынагӡара алдмыршеит. Маи мза 15, 2011 шықәсазы Аџьар Жәлар Реизараҟны иалацәажәан Аҧсны Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха аҭагылазаашьа. Ҳтәылаҿы 1992-1993 шш. инадыркны, Аҧсны жәлар Рџьынџьтәылатә еибашьра анеилга ашьҭахь, 18 шықәса раахыс дҳамам аепископ. Даҽакала иаҳҳәозар, иҟаӡам Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха ашьақәгылареи аҿиареи, избанзар дыҟам ҳажәлар рдоуҳамаҵзура зуалу аҧшьаҩцәа азызкыша аепископ. Абри инадҳәаланы, Аџьар Жәлар Реизараҿы ирыдыркылеит анаҩстәи азыӡбақәа: 1. Анцәахаҵараиаша змоу ақьырсиан жәлар злахәыз Аџьар Жәлар Реизара иаҭатәуп, ихаҭәаанагӡоу Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха аинститут шьақәгылаанӡа Аҧсны Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха Иеиҳаӡоу анапхгара аусбарҭа астатус. Маи мза 15, 2011 шықәса инаркны Аҧсны Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныхеи, Аҧсны иахьаҵанакуа иҟоу ақьырсиан ныҳәарҭақәеи, амонастырқәеи, аҧшьаҭыҧқәеи рлахьынҵа иадҳәалоу акрызҵазкуа азыӡбақәа зегьы ӡбазароуп ҷыдала Аџьар Жәлар Реизараҿы. Арҭ азыӡбақәа шьҭыхзароуп иаарту аилацәажәаралеи бжьыҭиралеи Аҧсны аҧшьаҩцәеи, амонахцәеи, ақьырсиан ныҳәарҭақәа ирыду ауааи, аҳәынҭқарра амчрақәа русбарҭақәа рхаҭарнакцәеи, инарҭбаау ауаажәларратә еиҿкаарақәеи, аинтеллигенциеи, аҿари, анцәахаҵараиаша ныҟәызго Аҧсны ақьырсиан жәлар зегьи алархәны. 2. Иаҧҵатәуп Аҧсны Амитрополиа Ҧшьа, зкафедра ақалақь Афон Ҿыц (Анаҟәаҧиа) иҟоу. Аҧсны Амитрополиа Ҧшьа анаҩс ихьыҧшым Аҧсны Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныханы ишьақәгылоит. Аџьар Жәлар Реизара иалахәыз рыхьӡала ашәҟәы шьҭтәуп Аҧсны Аҳәынҭқарра Аиустициа Аминистрра ашҟа, Аҧсны Амитрополиа Ҧшьа иҿыцу анцәахаҵараиаша змоу ақьырсиан ныхатә еиҿкаарак аҳасабала азхаҵареи ашәҟәҭаҩреи рзы. 3. Иаҧҵатәуп Аҧсны Амитрополиа Ҧшьа Ахеилак, аус зуа Аҧсны Амитрополиа Ҧшьа анапхгаратә усбарҭаны, Аҧсны Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха ақьырсиан ҧҟарақәа инарықәыршәаны астатус азҵаара ӡбахаанӡеи иақәнагоу ихаҭәаанагӡоу анапхгаратә усбарҭақәа шьақәгылаанӡеи. Аҧсны Амитрополиа Ҧшьа Ахеилак иалалоит 12-ҩык: урҭ рахьтә 6-ҩык ҧшьаҩцәеи амонахцәеи рҟынтә, 6-ҩык анцәаиашахаҵара змоу ақьырсианцәа (ахацәа) рҟнытә. 21 Ахеилак иалахәхараны иҟаз акандидатцәа рсиа ашьақәырҕәҕәара анаҩс, маӡала абжьыҭирала Аџьар Жәлар Реизара иалырхит Аҧсны Амитрополиа Ҧшьа Ахеилак алахәцәа. 4. Далхтәуп Аҧсны Амитрополиа Ҧшьа Ахеилак Ахантәаҩы, Аҧсны Амитрополиа Ҧшьа Ахеилак аус еиҿызкаауеи хаҭарнакра азызуеи. Аҧсны Амитрополиа Ҧшьа Ахеилак Ахантәаҩы дыҟазаауеит Аҧсны Амитрополиа Ҧшьа ақьырсиан ҧҟарақәа инарықәыршәаны астатус азҵаара аӡбараан Аҧсны Амитрополиа Ҧшьа аепископразы кандидатс. Аҧсны Амитрополиа Ҧшьа Ахеилак Ахантәаҩы далххоит амонахҧшьаҩцәа рхыҧхьаӡараҟнытә Аџьар Жәлар Реизара иалахәу зегьы маӡала рыбжьыҭирала. Уи ихьыӡ арбазароуп аҧшьаҩцәа рҟынтә Аҧсны Амитрополиа Ҧшьа Ахеилак аҿы 6 ҭыҧк аанызкыло акандидатцәа рсиаҟны. Ахеилак Ахантәаҩи аепископразы акандидати иалхразы акандидатцәа рсиа ашьақәырҕәҕәара анаҩс, маӡала абжьыҭирала хҩык акандидатцәа рхыҧхьаӡараҟнытә далхын архимандрит Дараҭ (Дбар). 5. Аџьар Жәлар Реизара иалахәыз зегьы рыхьӡала аҳәара ҟаҵатәуп Анцәахаҵараиаша змоу Аҭыҧантәи Ақьырсиан Ныхақәа раҧхьагылаҩцәеи Рсинод Ҧшьақәеи рышҟа Адунеизегьтәи Апатриарх ихаҭарнак хантәаҩра ззиуа ҷыдалатәи Акомиссиа аҧҵаразы. Уи Акомиссиа хымҧада иалахәзароуп Аҧсны Амитрополиа Ҧшьа Ахеилак ахаҭарнакцәа. Акомиссиа аусураҿы иалацәажәароуп, аҧхьатәи ашьаҿаҟны, Аҧсны Амитрополиа Ҧшьа ақьырсиан ҧҟарақәа инарықәыршәаны астатус азҵаара, аҩбатәи ашьаҿаҟны, Аҧсны Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха астатус аҳәаақәҵара, даҽакала иуҳәозар, ихьыҧшым Аҧсны Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха аиҭашьақәыргылара. Ҳаҭыр дуӡӡа зқәу Анцәахаҵараиаша змоу Аҭыҧантәи Ақьырсиан Ныхақәа Рхадацәеи Рсинод Ҧшьақәа рылахәцәеи! Ҳшәыҳәоит, зҿлымҳара ашәҭарц Аҧсны жәлар рыҩныҵҟа ишьақәгылаз аҭагылазаашьа. Кавказ иқәынхо ҳажәлар, уи шуадаҩугьы, ақьырсиан-нцәаиашахаҵара аиқәырхареи аиҭашьақәыргылареи иашьҭоуп. Ҳара, Адунеизегьтәи Апатриарх аҧхьа днаргыланы ақьырсиан-нцәаиашахаҵара змоу ауаажәларра зегь рышҟа аҳәара ҟаҳҵоит аамҭа кьаҿк иалагӡаны маи мза 15, 2011 шықәсазы Аџьар Жәлар Реизараҟны 22 ирыдыркылаз азыӡбақәа шьаҭас измоу Аҧсны Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха астатус азҵаара алацәажәара иазку иҷыдоу Акомиссиа аҧҵаразы. Иара убас ҳшәыҳәоит, Аҧсны Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха аҭагылазаашьа абаразы шәхаҭарнакцәа ҳзаашәышьҭырц. Аџьар Жәлар Реизара ахьӡала: Аџьар Жәлар Реизареи Аҧсны Амитрополиа Ҧшьа Ахеилаки рхантәаҩы: Архимандрит Дараҭ (Дбар) –––––––––––––––––––– Аџьар Жәлар Реизара апрезидиуми Аҧсны Амитрополиа Ҧшьа Ахеилаки рылахәцәа: Амонахҧшьаҩы Андреи (Амҧар) ––––––––––––––––––––– Амонахдикәан Давид (Сарсаниа) –––––––––––––––––––––– Амонах Феофан (Крутиков) ––––––––––––––––––––––– Амонах Симон (Лакрба) ––––––––––––––––––––––– Амонах Анастаси (Додарчук) ––––––––––––––––––––––– Лакоба С. З. ––––––––––––––––––––––– Чачхалиа Д. К. ––––––––––––––––––––––– Ҭҳагәушев А. А. ––––––––––––––––––––––– Ҭраҧшь О. Т. ––––––––––––––––––––––– Ӡиӡариа Ҭ. С. ––––––––––––––––––––––– Ашәба А. Е. ––––––––––––––––––––––– Аџьар Жәлар Реизара амаӡаныҟәгаҩцәа: Ашәба А. Е. –––––––––––––––––––––– Маршьан Г. М. –––––––––––––––––––––– ИАЦУ 23 Аҧсны Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха ашьақәгыларазы аилыркаа ааркьаҿны Аҧсны ақьырсианра аланагало иалагеит I ашәышықәса агәҭа инаркны. Ара агәырҕьаҿҳәашажәа рыладырҵәон Ҳаҳ Ду Иаса Қьырса иҵаҩцәа жәаҩаҩык рахьтә ҩыџьа: ацқьа цҳаражәҳәаҩцәа Андреи Аҧхьанаҧхьаҩи Симон Кананити. Ацҳаражәҳәаҩ Симон Кананит анышә дамадан Анаҟәаҧиа (Афон Ҿыц). IV ашәышықәса алагамҭазы Пицунда ишьақәгылоит Аҧсны раҧхьатәи Ақьырсиан ныхатә еиҿкаара – Питиунҭатәи Аепископиа. 325 шықәсазы Аепсикоп Пицундатәи Стратофил I Адунеизегьтәи Ақьырсиантә Еизара далахәхоит. V ашәышықәсазы аепископ Кекропи Себастополтәи IV Адунеизегьтәи Ақьырсиантә Еизара далахәхоит. VI ашәышықәсазы аимператор Иустиниан Ду аҧсуа жәытә хылҵшьҭрақәа рырқьырсианра хиркәшоит, иагьаҧиҵоит ихьыҧшым Абазгтә (Аҧсуа) Епархиа Архиепископ Себастополтәи (иахьатәи Аҟәа) дызхагылаз. Себастополтәи акафедра Константинополтәи Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха аепархиақәа рсиаҿы 34 аномер аҵаҟа иарбан. VII ашәышықәсазы иеицырдыруа византиатәи атеолог ацқьа Мақсим Анцәаишаҳаҭҩы иҵаҩы ацқьа Анастаси иҩуан Аҧсны “Қьырса бзиа дызбо абазгцәеи”, иара анапхгаҩцәа рзы “Қьырса бзиа дызбо аҧхьагылаҩцәеи” ртәылоуп ҳәа. VIII ашәышықәса агәҭаны ишьақәгылоит ихьыҧшым Аҧсны Анцәахаҵараиаша змаз Ақьырсиан Ныха Акаталикос Иоанн дызхагылаз. Уи иалхреи напиқәҵареи мҩаҧысит Антиохиа. Аҧсны Анцәахаҵараиаша змаз Ақьырсиан Ныха XVIII ашәышықәса анҵәамҭанӡа иҟан. Аҵыхәтәантәи Аҧсуа Акаталикос Мақсим II иҧсҭазаара далҵит Киев-Печертәи Алавраҿы 1795 шықәсазы. 1851 шықәсазы Аҧсны иахьаҵанакуа (усҟан Урыстәылатәи аимпериа иалалахьан) иаҧҵахоит Аҧсуа Епархиа. 1885 шықәсазы иара Аҟәатәи Аепархиа ҳәа ахьыӡ ҧсахын. 1917 шықәсазы Аҟәатәи Аепархиа иаҵанакуан 125 анцәахаҵараиаша змаз ақьырсианцәа здыз Ақьырсиан-ныхатә еиҿкаарақәа: 61 аҧсуа, 36 аурыс, 16 бырзен, 4 агыруа-қырҭуа, 8 еилаҧсаз. 1918 шықәсазы ақырҭуа мпыҵахалаҩцәа Аҧсны рнапаҿы ианаарга, иаҧҵахоит усҟан иазхаҵамыз Ақырҭуа Анцәахаҵараиаша змаз Ақьырсиан Ныха иаҵанакуаз Аҟәа-Аҧснытәи Аепархиа. 1943 шықәсазы Аурыс Анцәахаҵараиаша змаз Ақьырсиан Ныха Аҟәа-Аҧснытәи Аепархиа Ақырҭуа Анцәахаҵараиаша змаз Ақьырсиан Ныха иатәны иазханаҵеит. 1993 шықәса инаркны Аҟәа-Аҧснытәи Аепархиа де-факто ахы иақәиҭуп. Уи ақьырсиантә ҧҟарақәа инарықәыршәаны астатус шьақәыргылаӡамкәа иаанхоит. Ара аепископ дшыҟам еиҧш иҟаӡам ихаҭәаанагӡоу 24 ақьырсиан-ныхатә ҧсҭазаарагьы. Иахьа Аҧсны иахьаҵанакуа аус руеит Анцәахаҵараиаша змоу Ақьырсиан Ныха иаҵанакуа аныҳәарҭақәа 15 (150 ныхабааш инарыцны иҟаз рахьтә) амонастырқәа ҩбеи. Аҧсны иқәынхо аҧсуаа реиҳараҩык ақьырсиан-хаҵараиаша ныҟәыргоит. Аҧсны Аҳәынҭқарразы иаазыркьаҿу аҭоурыхтә аилыркаа Аҧсны Аҳәынҭқарра ижәытәӡатәу аҳәынҭқарратә шьақәгыларақәа ируаку, Кавказ ашьха еибыркыра ашьапаҿы, аҩада-мраҭашәаратәи аганаҟны, Амшын еиқәа аладамрагыларатәи аҧшаҳәаҿы ишьҭоу тәылоуп. Ишьақәгылоуп аҭоурыхтә ҳаблақәа 7 рыла (уи атәоуп ирҳәо аҳәынҭқарратә бираҟ иану аеҵәақәа 7). 2011 шықәсазтәи ашәҟәҭаҩра арбагақәа инарықәыршәаны ауааҧсыра рхыҧхьаӡара 242 862-ҩык рҟынӡа инаӡоит. Жәытәнатә аахыс Аҧсни антикатәи Елладеи, анаҩсан, Византиа аимпериеи акультура-ҭоурыхтәи адинтәи аимадарақәа рыбжьан. VIII ашәышықәсазы иахьатәи Аҧсны иахьаҵанакуа ишьақәгылоит абжьарашәышықәсазтәи Аҧсуа анцәахаҵараиаша змаз ақьырсиан ҳәынҭқарра Аҧсҳа Леон II дызхагылаз. X ашәышықәсазы аҧсуа ҳәынҭқарцәеи Константинополтәи Апатриарх Николаи Мистики ашәҟәы рыбжьан. Убас, урҭ Константинополтәи Ақьырсиан Ныха ацхыраара арҭон алан жәлар (иахьатәи Аҩадатәи Аладатәи Уаҧстәыла) ақьырсианра рыларҵәаразы. 1453 шықәсазы Константинопол анкаҳа анаҩс, шықәсык ашьҭахь аҭырқәа османцәа Аҧсны аҳҭнықалақь – Себастополис (иахьатәи ақалақь Аҟәа) иажәланы иргоит. 1810 шықәсазы Аҧсны Урыстәылатәи аимпериа иалалоит. Кавказтәи аибашьраан аҧсуаа реиҳараҩык, егьырҭ кавказ ажәларқәа реиҧш (хылҵшьҭрак иатәу ачерқесцәа зегьы) ихҵәаны Османтәи Ҭырқәтәылаҟа ицар акәхеит. Иахьазы Ҭырқәтәылеи егьырҭ ааигәамрагыларатәи аҳәынҭқаррақәа рыҟны инхоит миллионла аҧсуа-абаза диаспора. 1921 шықәсазы ишьақәгылоит Аҧсуа Советтә Социалисттә Республика. 1931 шықәсазы Аҧсны автономтә зинқәа аҭаны Қырҭтәылатәи Асоциалисттә Республика иалаҵахоит. СССР анхыбгала анаҩс, ҿыц иеиҭашьақәгылаз Қырҭтәылатәи Ареспублика Аҧсны иақәлеит. 1992-1993 шықәсқәа рзы аҧсуа жәлар Аџьынџьтәылатә еибашьра иҭагылан. Ари аибашьраҿы аиааира ганы аҧсуаа ишьақәдыргылеит аҳәынҭқарра ҿыц – Аҧсны Аҳәынҭқарра. 1999 шықәсазы имҩаҧгаз жәларызегьтәи ареферндум алҵшәақәа рыла ирыдыркылеит Аҧсны Аҳәынҭқарра ахьыҧшымразы Ақт. Ажәлар рыбжьы рҭиит 25 ихьыҧшым аҳәынҭқарра аҧҵаразы. 2008 шықәсазы, Қырҭтәыла даҽазнык Алада Уаҧстәыла аганахьала иақәнакыз Аҧсны Аҳәынҭқарра Афедерациа жәларбжьаратәи азинқәа ажәылараан азханаҵеит. инарықәыршәаны, ианаҵаха Иахьа ахәҭакала анаҩс, Урыстәылатәи Аҧсны Аҳәынҭқарра, иазхаҵоу ҳәынҭқарроуп Таиван, Косово, Палестина, Сахара, Ауриатәылеи реиҧш. Аҧсны азхаҵоуп Еиду Амилаҭқәа Афедерациа, Реиҿкаара иалахәу Ареспублика абарҭ Никарагуа, аҳәынҭқаррақәа Баливариантәи рыла: Урыстәылатәи Ареспублика Венесуела, Ареспублика Науру, Ареспублика Вануату. ОБРАЩЕНИЕ Церковно-Народного Собрания православного народа Республики Абхазия к Предстоятелям и Священным Синодам Поместных Православных Церквей: 26 1. Его Всесвятейшеству, Всесвятейшему Варфоломею I, Архиепископу Константинополя — Нового Рима и Вселенскому Патриарху и Священному Синоду Константинопольской Православной Церкви. 2. Его Блаженству, Блаженнейшему Феодору II, Папе и Патриарху великого града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, всего Египта и всей Африки и Священному Синоду Александрийской Православной Церкви. 3. Его Блаженству, Блаженнейшему Игнатию IV, Патриарху Великого Божия града Антиохии, Сирии, Аравии, Киликии, Иверии, Месопотамии и всего Востока и Священному Синоду Антиохийской Православной Церкви. 4. Его Блаженству, Блаженнейшему Феофилу III, Патриарху Святого Града Иерусалима и всея Палестины, Сирии, Аравии, всего Заиорданья, Каны Галилейской и святого Сиона и Священному Синоду Иерусалимской Православной Церкви. 5. Его Святейшеству, Святейшему Кириллу, Патриарху Московскому и всея Руси и Священному Синоду Русской Православной Церкви. 6. Его Святейшеству, Святейшему Иринею, Архиепископу Печскому, Митрополиту Белградско-Карловацкому, Патриарху Сербскому и Священному Синоду Сербской Православной Церкви. 7. Его Блаженству, Блаженнейшему Даниилу, Архиепископу Бухарестскому, Митрополиту Мунтенскому и Добруджийскому, Наместнику Кесарии Каппадокийской, Митрополиту Унгро-Влашскому, Патриарху всей Румынии и Священному Синоду Румынской Православной Церкви. 8. Его Святейшеству, Святейшему Максиму, Патриарху Болгарскому, Митрополиту Софийскому и Священному Синоду Болгарской Православной Церкви. 9. Его Блаженству, Святейшему и Блаженнейшему Илие II, Католикосу-Патриарху Грузии, Архиепископу Мцхета-Тбилиси и Священному Синоду Грузинской Православной Церкви. 10. Его Блаженству, Блаженнейшему Хрисостому II, Архиепископу Новой Юстинианы и всего Кипра и Священному Синоду Кипрской Православной Церкви. 11. Его Блаженству, Блаженнейшему Иерониму II, Архиепископу Афинскому и всей Эллады и Священному Синоду Элладской Православной Церкви. 12. Его Блаженству, Блаженнейшему Анастасию, Архиепископу Тиранскому и всей Албании, Митрополиту Тирано-Дурресско-Эльбасанскому и Священному Синоду Албанской Православной Церкви. 13. Его Высокопреосвященству, Блаженнейшему Савве, Митрополиту Варшавскому и всея Польши и Священному Синоду Польской Православной Церкви. 14. Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Христофору, Архиепископу Пражскому, Митрополиту Чешских земель и Словакии и Священному Синоду Православной Церкви Чешских земель и Словакии. Уважаемые Предстоятели и члены Священных Синодов Поместных Православных Церквей! 27 15 мая 2011 года в соборном храме монастыря святого апостола Симона Кананита в городе Новый Афон (Анакопия), состоялось Церковно-Народное Собрание православного народа Республики Абхазия. В этом Собрании приняли участие представители абхазского духовенства и монашества, депутаты Народного Собрания (Парламента) Республики Абхазия и другие представители государственной власти, представители различных партий и движений, широкий круг общественных организаций, интеллигенция и молодежь. Общее число участников Собрания составило более 1500 человек, из них зарегистрированных 1107 человек. В голосовании приняли участие 753 исповедующих православную веру участника. Акты Собрания и Книги Регистрации участников хранятся в монастыре святого апостола Симона Кананита как свидетельство исторического события в жизни нашего народа. Подобное Собрание состоялось впервые за годы советской власти и современной истории Православия в Абхазии. Последний раз аналогичное Собрание прошло в мае 1917 года в Сухуме, при участии духовенства и избранных мирян абхазского православного населения. В нем приняли участие все видные абхазские церковные, политические и общественные деятели, которые вынесли решение о воссоздании автокефальной Абхазской Православной Церкви. Последующие политические события, а именно, революция 1917 года, не позволили реализовать решения этого исторического для абхазского церковного народа съезда. 15 мая 2011 года на Церковно-Народном Собрании прошло обсуждение положения Православной Церкви в Абхазии. В стране с 1992-1993 годов, т. е. по окончании Отечественной войны народа Абхазии, в течение 18 лет нет своего епископа. Другими словами, нет никакого становления и развития института Православной Церкви и архипастырского окормления православного народа Абхазии. В связи с этим участники ЦерковноНародного Собрания приняли следующие решения: 1. Придать Церковно-Народному Собранию православного народа Абхазии до полноценного формирования института Православной Церкви статус Высшего органа управления Православной Церкви в Абхазии. С 15 мая 2011 года все важнейшие решения, связанные с Православной Церковью в Абхазии, с судьбой храмов и монастырей, христианских святынь на территории всей Республики Абхазия, должны приниматься исключительно на Церковно-Народном Собрании. Эти решения должны приниматься посредством открытых обсуждений и голосований, при участии абхазского духовенства, монашества, мирян, представителей органов государственной власти, широкого круга общественных организаций, интеллигенции и молодежи, всего православного населения Абхазии. 2. Создать Священную Митрополию Абхазии с кафедрой (центром) в городе Новый Афон (Анакопия), которая поэтапно будет преобразовываться в независимую Аб28 хазскую Православную Церковь. Обратиться от лица всех участников ЦерковноНародного Собрания в Министерство Юстиции Республики Абхазия для признания и регистрации нового церковного института на территории Абхазии – Священной Митрополии Абхазии. 3. Создать Совет Священной Митрополии Абхазии, который будет являться действующим органом управления Священной Митрополии Абхазии до решения канонического статуса Православной Церкви в Абхазии и образования полноценных институтов её управления. Совет Священной Митрополии Абхазии будет состоять из 12 человек, шесть из них - из числа абхазского духовенства и монашества, шесть - из числа православных мирян (мужчин). После утверждения списков кандидатов на членство в Совете, посредством тайного голосования участники Церковно-Народного Собрания избрали членов Совета Священной Митрополии Абхазии. 4. Избрать Председателя Совета Священной Митрополии Абхазии, который будет организовывать работу Совета Священной Митрополии Абхазии и представлять Священную Митрополию Абхазии. Председатель Совета Священной Митрополии Абхазии будет являться, в процессе решения канонического статуса Священной Митрополии Абхазии, кандидатом в епископы Священной Митрополии Абхазии. Председатель Совета Священной Митрополии Абхазии избирается из числа монашествующих священнослужителей, представленных в списке кандидатов на 6 мест в Совете Священной Митрополии Абхазии от духовенства, посредством тайного голосования всех участников ЦерковноНародного Собрания. После утверждения списков кандидатов на место Председателя Совета и кандидата в епископы, посредством тайного голосования из числа трех кандидатов был избран архимандрит Дорофей (Дбар). 5. Обратиться от лица всех участников Церковно-Народного Собрания к Пред- стоятелям и Священным Синодам всех Поместных Православных Церквей с просьбой о создании специальной Комиссии под председательством представителя Вселенского Патриархата, с обязательным участием представителей Совета Священной Митрополии Абхазии, для начала обсуждения вопроса урегулирования на первом этапе канонического статуса Священной Митрополии Абхазии; а на втором этапе - определения статуса Православной Церкви в Абхазии, т. е. воссоздания автокефальной Абхазской Православной Церкви. Уважаемые главы Поместных Православных Церквей и члены Священных Синодов Поместных Православных Церквей! 29 Мы просим обратить Ваше внимание на сложнейшую ситуацию, в которой оказался народ Абхазии. Пребывая в непростой геополитической обстановке на Кавказе, наш народ пытается сохранить и возродить православную веру. Мы просим православное сообщество во главе с Вселенской Патриархией в кратчайшие сроки создать специальную Комиссию для начала обсуждения вопроса урегулирования канонического статуса Православной Церкви в Абхазии на основе решений, принятых на Церковно-Народном Собрании 15 мая 2011 года. Мы также просим прислать своих представителей в Абхазию для ознакомления с положением Православной Церкви в нашей стране. От имени Церковно-Народного Собрания: Председатель Церковно-Народного Собрания и Совета Священной Митрополии Абхазии: Архимандрит Дорофей (Дбар) _______________ Члены Президиума Церковно-Народного Собрания и Совета Священной Митрополии Абхазии: Иеромонах Андрей (Ампар) _______________ Иеродиакон Давид (Сарсания) _______________ Монах Феофан (Крутиков) ________________ Монах Симон (Лакрба) ________________ Монах Анастасий (Додарчук) _________________ Лакоба Станислав Зосимович ________________ Чачхалиа Денис Киршалович ________________ Тхагушев Ахаз (Алхас) Александрович ________________ 30 Ашуба Георгий (Арда) Енверович ________________ Дзидзария Тимофей (Тимур) Сергеевич _________________ Трапш Марк (Омар) Тукович _________________ Секретари Церковно-Народного Собрания: Маршания Герман Мирович __________________ Ашуба Георгий (Арда) Енверович __________________ ПРИЛОЖЕНИЕ Краткая справка о становлении института Православной Церкви в Абхазии Христианство в Абхазию стало проникать с середины I века. Здесь проповедовали двое из двенадцати учеников Господа нашего Иисуса Христа: святые апостолы Андрей Первозванный и Симон Кананит. Апостол Симон Кананит был погребен в Анакопии (Новом Афоне). В начале IV века в Пицунде возникает первый церковный институт в Абхазии - Питиунтская Епископия. В 325 году епископ Пицундский Стратофил принимает участие в I Вселенском Соборе. В V веке епископ Кекропий Себастопольский принимает участие в IV Вселенском Соборе. В VI веке император Юстиниан Великий завершает процесс христианизации древнеабхазских племен и создает автокефальную Абазгскую (Абхазскую) Епархию во главе с архиепископом Себастопольским (современный Сухум). Себастопольская кафедра обозначена в перечнях епархий Константинопольской Церкви под 34 номером. В VII веке ученик знаменитого византийского богослова преподобного Максима Исповедника, святой Анастасий, писал об Абхазии как о стране «христолюбивых абазгов», а ее правителей называл «христолюбивыми предводителями». В середине VIII века возникает автокефальная Абхазская Православная Церковь во главе с Католикосом Иоанном. Его избрание и рукоположение произошло в Антиохии. Абхазская Православная Церковь просуществовала до конца XVIII века. Последний Абхазский Католикос Максим II скончался в Киево-Печерской Лавре в 1795 году. В 1851 году на территории 31 Абхазии, которая уже входила в состав Российской империи, создается Абхазская Епархия. В 1885 году она была переименована в Сухумскую Епархию. К 1917 году Сухумская Епархия имела 125 церковных общин: 61 абхазскую, 36 русских, 16 греческих, 4 мегрелогрузинских и 8 смешанных. В 1918 году, после оккупации территории Абхазии грузинскими войсками, создается Сухумо-Абхазская Епархия непризнанной тогда еще Грузинской Православной Церкви. В 1943 году Русская Православная Церковь признала СухумоАбхазскую Епархию частью Грузинской Православной Церкви. С 1993 года СухумоАбхазская Епархия де-факто является самостоятельной. Канонический статус ее остается неопределенным. Епископа на территории нет, как нет и полноценной церковной жизни. На сегодняшний день на территории Абхазии функционирует 15 православных храмов (из более, чем 150 храмов) и два монастыря. Большинство абхазов, проживающих на территории Абхазии, исповедуют православие. Краткая историческая справка о Республике Абхазия Республика Абхазия - одно из древнейших государственных образований, страна в северо-западной части южного склона Главного Кавказского хребта, на юго-восточном побережье Черного моря. Состоит из 7 исторических областей (об этом напоминают 7 звёзд на государственном флаге). Согласно переписи населения на 2011 год численность жителей составляет 242 862 человека. Абхазия с древнейших времен находилась в культурно-историческом и религиозном общении с античной Элладой и Византийской империей. В VIII веке на территории современной Абхазии возникает Абхазское средневековое православное царство во главе с царем Леоном II. Абхазские цари X века вели переписку с Константинопольским Патриархом Николаем Мистиком. В частности, они помогали Константинопольской Церкви в деле просвещения светом Христовой истины аланского народа (современная Северная и Южная Осетия). Через год после падения Константинополя в 1453 году турки османы берут приступом столицу Абхазии – Себастополис, современный город Сухум. В 1810 году Абхазское княжество входит в состав Российской империи. В ходе Кавказской войны и покорения Кавказа большинство абхазов вместе с другими кавказскими народами (единоплеменными черкессами) были вынуждены переселиться на территорию Османской Турции. На сегодняшний день на территории Турции и других ближневосточных государств проживает многомиллионная абхазо-абазинская диаспора. В 1921 году возникает Абхазская Советская Социалистическая Республика. В 1931 году Абхазия на правах автономии была включена в состав Грузинской Советской Социалистической Республики. После развала СССР со стороны вновь образованной Республики Грузия 32 была совершена военная агрессия по отношению к Абхазии. В 1992-93 годах абхазский народ выстоял Отечественную войну, завершившуюся победой и возникновением нового государства – Республики Абхазия. В 1999 году по результатам референдума был принят Акт о государственной независимости Абхазии. В 2008 году Республика Абхазия, после очередной неудавшейся военной агрессии со стороны Грузии в отношении Южной Осетии и Абхазии, была признана независимым государством Российской Федерацией. На сегодняшний день Республика Абхазия, согласно международному праву, является частично признанным государством, подобно Тайваню, Косово, Палестине, Западной Сахаре и Израилю. Абхазия признана следующими государствами членами ООН: Российской Федерацией, Республикой Никарагуа, Боливарианской Республикой Венесуэла, Республикой Науру, Республикой Вануату. APPEAL From the Church National Assembly [General Synod] of the Orthodox People of the Republic of Abkhazia To the Primates and the Holy Synods of the Autocephalous Orthodox Churches: 1. His Holiness, Bartholomew I, Archbishop of Constantinople, New Rome and Ecumenical Patriarch and to the Holy Synod of the Orthodox Church of Constantinople. 33 2. His Beatitude, Theodore II, Pope and Patriarch of the Great City of Alexandria, Libya, Pentapolis, Ethiopia, All Egypt and All Africa and to the Holy Synod of the Orthodox Church of Alexandria. 3. His Beatitude, Ignatius IV, Patriarch of the Great City of God - Antioch, Syria, Arabia, Cilicia, Iberia, Mesopotamia and All the East and to the Holy Synod of the Orthodox Church of Antioch. 4. His Beatitude, Theophilus III, Patriarch of the Holy City of Jerusalem and all Palestine, Syria, Arabia, Jordan, Cana of Galilee, and Holy Zion and to the Holy Synod of the Orthodox Church of Jerusalem. 5. His Holiness Cyril, Patriarch of Moscow and All Russia and to the Holy Synod of the Orthodox Church of Russia. 6. His Holiness Irinej, Archbishop of Peć, Metropolitan of Belgrade and Karlovci, Patriarch of Serbia and to the Holy Synod of the Orthodox Church of Serbia. 7. His Beatitude Daniel, Archbishop of Bucharest, Metropolitan of Muntenia and Dobrogea, Locum tenens of the throne of Caesarea Cappadociae, Metropolitan of Hungaro-Walachia and Patriarch of All Romania, and to the Holy Synod of the Orthodox Church of Romania. 8. His Holiness Maxim, Patriarch of Bulgaria, Metropolitan of Sofia and to the Holy Synod of the Orthodox Church of Bulgaria. 9. His Holiness and Beatitude Ilia II, Catholicos-Patriarch of All Georgia, Archbishop of Mtskheta-Tbilisi and to the Holy Synod of the Orthodox Church of Georgia. 10. His Beatitude Chrysostomos II, Archbishop of Nea Justiniana and All Cyprus, and to the Holy Synod of the Orthodox Church of Cyprus. 11. His Beatitude Hieronymos II, Archbishop of Athens and All Greece and to the Holy Synod of the Orthodox Church of Greece. 12. His Beatitude Anastasios, Archbishop of Tirana, and All Albania, Metropolitan of Tirana-Durrës-Elbasan and to the Holy Synod of the Orthodox Church of Albania. 13. His Blessed Eminence Sawa, Metropolitan of Warsaw and All Poland and to the Holy Synod of the Orthodox Church of Poland. 14. His Blessed Eminence Christopher, Archbishop of Prague, Metropolitan of the Czech lands and Slovakia and to the Holy Synod of the Orthodox Church of the Czech Lands and Slovakia. Respected Primates and Members of the Holy Synods of the Autocephalous Orthodox Churches! On May 15th 2011 a gathering of the Church National Assembly of the Orthodox Church of the People of the Republic of Abkhazia took place at the Cathedral of the Monastery 34 of the Apostle Saint Simon the Canaanite in the city of New Athos (Anakopia). Representatives of the Abkhazian clergy, monks, members of the National Assembly (Parliament) of the Republic of Abkhazia, other representatives of the State government, of various parties and [political] movements, a wide circle of public organisations, the intelligentsia and young people took part in the Assembly. The total number of participants at the Assembly came to more than 1500 people, 1107 of which were registered. 753 people practising the Orthodox faith took part in the voting. The Acts of the Assembly and the Book of Registration of those participating are kept at the Monastery of the Apostle Saint Simon the Canaanite as evidence of this historical event in the life of our nation. This is the first time since the years of Soviet power that such an Assembly has taken place in the modern history of Orthodoxy in Abkhazia. The last time there was a similar Assembly was in May 1917 in Sukhum, when members of the clergy and elected laity of the Abkhazian Orthodox population took part. Distinguished Abkhazian clerical, political and public figures were present there and they passed a resolution to reconstitute an autocephalous Abkhazian Orthodox Church. Subsequent political events, specifically the revolution of 1917, prevented this resolution of the congress of such a historical meaning for the Abkhazian Church people from being implemented. On May 15th 2011 the position of the Orthodox Church in Abkhazia was discussed at the Church National Assembly. For eighteen years there has been no Bishop in the country – i.e. since 1992-1993 (after the end of the Patriotic War of the people of Abkhazia). In other words, there has been no establishment or development of the institution of the Orthodox Church neither ministering to the pastoral needs of the Abkhazian Orthodox people. The participants of the Church National Assembly [General Synod] made the following decisions: 1. To accord the Church National Assembly of the Orthodox People of Abkhazia with the status (until the institution of the Orthodox Church is properly formed) of the Highest Executive Body of the Orthodox Church in Abkhazia. Starting from May 15 th 2011 all of the most important decisions concerning the Orthodox Church in Abkhazia, the fate of churches, monasteries and Christian shrines across the whole of the Republic of Abkhazia should be made at the Church National Assembly exclusively. These decisions must be made by open debate and voting, with the participation of the Abkhazian clergy, monks, the laity and representatives of the state authorities, a wide range of public organisations, the intelligentsia and young people, all of the Orthodox people in Abkhazia. 2. To set up a Holy Metropolis of Abkhazia with its See (centre) in the city of New Athos (Anakopia) that would gradually transform into an independent Abkhazian Orthodox Church. To approach the Ministry of Justice of the Republic of Abkhazia on behalf of all the participants of the Church’s National Assembly in order for the Ministry to recognise and register a new ecumenical institution on the territory of Abkhazia – the Holy Metropolis of Abkhazia. 35 3. To set up a Council of the Holy Metropolis of Abkhazia that would be an operational executive body for the Holy Metropolis of Abkhazia until the canonical status of the Orthodox Church in Abkhazia is recognised and proper institutions for its management are formed. The Council of the Holy Metropolis of Abkhazia will consist of 12 people, six of them – representatives of the Abkhazian clergy and the monastics, the other six – from the Orthodox laity (men). After the list of candidates to the membership of the Council had been approved, the members of the Council of the Holy Metropolis of Abkhazia were elected by secret poll by the participants at the Church National Assembly. 4. To elect the Chairman of the Council of the Holy Metropolis of Abkhazia, who would organise the work of the Council of the Holy Metropolis of Abkhazia and represent the Holy Metropolis of Abkhazia. The Chairman of the Council of the Holy Metropolis of Abkhazia will be a Bishop candidate of the Holy Metropolis of Abkhazia during the process of deciding on the canonical status of the Holy Metropolis. The Chairman of the Council of the Holy Metropolis of Abkhazia is elected from amongst ministers of the monastics mentioned in the list of candidates for 6 places in the Council of the Holy Metropolis of Abkhazia from amongst the clergy, elected by secret poll by all the members of the Church’s National Assembly. After the list of Chairman of the Council candidates as well as the list of Bishop candidates were approved, the Archimandrite Dorotheus (Dbar) was elected from 3 candidates by secret poll. 5. To approach the Primates and Holy Synods of all the Autocephalous Orthodox Churches on behalf of all the participants of the Church National Assembly with the request to set up a special Commission under the chairmanship of the representative of the Ecumenical Patriarchate, with the mandatory participation of representatives from the Council of the Holy Metropolis of Abkhazia to begin discussing the question of regulating the canonical status of the Holy Metropolis of Abkhazia at the first stage; at the second stage – determining the status of the Orthodox Church of Abkhazia, i.e. reviving the autocephalous Orthodox Church of Abkhazia. Respected Heads of Autocephalous Orthodox Churches and members of the Holy Synods of Autocephalous Orthodox Churches! We would like to draw your attention to the extremely difficult situation in which the people of Abkhazia find themselves. Under complicated geopolitical circumstances in the Caucasus, our people are trying to preserve and revive the Orthodox faith. We are asking the Orthodox community with the Ecumenical Patriarchate at its head to set up a special Commission to start discussing the issue of regulating the canonical status of the Orthodox Church in Abkhazia on the basis of the decision made at the Church National Assembly on May 15th 2011 as soon as it appears possible. 36 We also ask you to send your representatives to Abkhazia to become acquainted with the position of the Orthodox Church in our country. On Behalf of the Church National Assembly: Chairman of the Church National Assembly and the Council of the Holy Metropolis of Abkhazia: Archimandrite Dorotheus (Dbar) ______________________ Members of the Presidium of the Church’s National Assembly and Council of the Holy Metropolis of Abkhazia: Fr/Andrei (Ampar) _______________________ Fr David (Sarsaniya) _______________________ Monk Theophanes (Krutikov) _______________________ Monk Simon (Lakrba) _______________________ Monk Anastasios (Dodarchuk) _______________________ Stanislav Lakoba _______________________ Denis Chachkhalia _______________________ Akhaz (Alkhas) Tkhagushev _______________________ George (Arda) Ashuba _______________________ Timothei (Timur) Dzidzariya _______________________ Mark (Omar) Trapsh _______________________ Secretaries of the Church National Assembly: 37 German Marshaniya _______________________ George (Arda) Ashuba _______________________ ATTACHMENT Summary of the establishment of the Orthodox Church in Abkhazia Christianity began to infiltrate into Abkhazia in the middle of the 1st Century. Two of the 12 disciples of Jesus Christ our Lord preached here: the Saints Andrew the First-called and Simon the Canaanite [also known as Simon the Zealot]. The apostle Simon the Canaanite was buried in Anakopia (New Athos). At the beginning of the 6th century the first Church Institute appeared in Abkhazia in Pitsunda – the Bishopric of Pityus. In 325 AD Bishop Stratophil of Pityus took part in the First Ecumenical Council. In the 5th century Bishop Kekropios of Sebastopolis of took part in the 4th Ecumenical Council. In the 6th Century Emperor Justinian the Great completed the process of Christianisation of the ancient Abkhazian tribes and created the Autocephalous Abazgian (Abkhazian) Diocese with the Archbishop of Sebastopol (modern-day Sukhum) at its head. The Sebastopol Seat was represented in the lists of the Diocese of the Church of Constantinople under 34 items. In the 7th century the follower of the famous Byzantine theologian Maximus the Confessor, Saint Anastasy wrote about Abkhazia as a country of “Christ-loving Abazgis”, and called its leaders “Christian leaders”. In the middle of the 8th century the autocephalous Orthodox Church of Abkhazia emerged with Catholicos-Patriarch John at its head. His election and ordination took place in Antioch. The Orthodox Church of Abkhazia existed until the end of the eighteenth century. The last Abkhazian Catholicos-Patriarch Maxim II died in Kiev’s Pechersky Lavra [Monastery of the Caves] in 1795. In 1851 the Abkhazian Diocese was set up in Abkhazia that was already a part of the Russian Empire. In 1885 it was renamed the Sukhum Diocese. By 1917 the Sukhum Diocese had 125 church communities: 61 Abkhazian, 36 Russian, 16 Greek, 4 Megrelian-Georgian and 8 mixed. In 1918, after the territory of Abkhazia had been occupied by Georgian troops, the Sukhum-Abkhazian Diocese was set up by the still unrecognised Orthodox Church of Georgia. In 1943 the Orthodox Church of Russia recognised the Sukhum-Abkhazian Diocese as a part of the Orthodox Church of Georgia. From 1993 onwards the Sukhum-Abkhazian Diocese was de facto independent. Its canonical status remained undetermined. There is no Bishop within that area, and, therefore, no fully-fledged church life. As of today there are 15 functioning orthodox churches (out of more than 150 exist38 ing churches) and two monasteries. The majority of Abkhazis living in Abkhazia are of the Orthodox faith. A Brief History of the Republic of Abkhazia The Republic of Abkhazia is one of the most ancient State formations, a country in the North-Western sector of the Southern slope of the Main Caucasian range, on the South-Eastern coast of the Black Sea. It consists of 7 historical regions (represented by the 7 stars on the National flag). According to the population census in 2011 the number of inhabitants was 242 862 people. Since ancient times Abkhazia has had a cultural, historical and religious connection with the Classical Greek and the Byzantine Empires. In the 8th century the Abkhazian medieval Orthodox Kingdom emerged on the territory of modern-day Abkhazia, headed by King Leon II. The Abkhazian kings of the 10th century were in correspondence with the Constantinople Patriarch Nicolas the Mystic. In particular they helped the Church of Constantinople in the mission of enlightening the Alanian nation with the light of Christ’s truth (modern-day North and South Ossetia). A year after the fall of Constantinople in 1453 the Ottoman Turks stormed Abkhazia’s capital city – Sebastopolis, the modern city of Sukhum. In 1810 the Abkhazian principality became part of the Russian Empire. During the Caucasian war and conquest of the Caucasus the majority of the Abkhazis together with other Caucasian peoples (of one nation – Circassians) were forced to migrate to the territory of Ottoman Turkey. As of today there are diasporas of several million Abkhazian-Abghasi living in Turkey and other middle-Eastern countries. In 1921 the Abkhazian Soviet Socialist Republic was created. In 1931 Abkhazia was included in the Georgian Soviet Socialist Republic but with its own autonomous rights. After the break-up of the USSR military aggression was shown towards Abkhazia by the newly formed Republic of Georgia. In 1992-93 the Abkhazian people withstood a war in their homeland, which ended in victory and the emergence of a new state – the Republic of Abkhazia. In 1999 after a referendum the Act of State Independence of Abkhazia was passed. In 2008 the Republic of Abkhazia after another unsuccessful military attack from Georgia against South Ossetia and Abkhazia, was recognised as independent by the state of the Russian Federation. Today the Republic of Abkhazia is a partially recognised state according to international law - similar to Taiwan, Kosovo, Palestine, the Western Sahara and Israel. Abkhazia was recognised by the following UN member states: the Russian Federation, the Republic of Nicaragua, the Bolivar Republic of Venezuela, the Republics of Nauru and Vanuatu. 39