В 1 Н Р

реклама
1
НАШ РОДСТВЕННИК
И ИСКУПИТЕЛЬ
В
В Книге Руфь Бог приводит нам прекрасный пример
того, как Иисус становится нашим Женихом, а мы – Его
возлюбленной. Моавитянка по происхождению и идо
лопоклонница по вероисповеданию, Руфь олицетворяет
собой Церковь. Мы, как и она, когдато жили под гос
подством сатаны и влиянием системы этого мира, пол
ностью противоречащей принципам Божьего царства.
Будучи спасителем Руфи, Вооз представляет собой Иису
са. Христос является нашим родственником по плоти,
который любит нас и платит за то, чтобы избавить нас от
духовной нищеты, а затем принимает нас как Свою не
весту. В Своем Слове Бог многократно использует свадь
бу и брак, чтобы показать Свое стремление и любовь к
нам, неизменное желание вечно быть с нами.
Брак – это взаимоотношения, созданные Богом.
Несмотря на утверждение многих людей, брак ни
когда не был светским институтом. Напротив, те, кто
следует системе ценностей этого мира, похотям своей
плоти и лжи врага, очень редко вступают в брак. Они
скорее будут оставаться неженатыми и незамужними
для того, чтобы заниматься блудом или прелюбодея
6
НАШ РОДСТВЕННИК
И
ИСКУПИТЕЛЬ
нием со всеми, с кем хотят. Им безразлично, что они
рождают детей, но так и не становятся родителями
этим детям. Женщинам такого рода все равно, что их
дети от разных отцов, с которыми не поддерживаются
никакие отношения. Мир невысокого мнения о требо
ваниях верности и клятвах "пока смерть не разлучит
нас", поэтому люди с большой терпимостью относятся
к супружеской неверности, раздельному проживанию
мужа и жены и разводу.
Однако брак по своему определению и сути являет
ся святым и божественным. Бог сотворил свадьбу и
брак для того, чтобы они стали прообразом того, как
Иисус стремится к Своей невесте, предает Себя за нее
и любит ее и как Его невеста должна в ответ любить и
ценить своего Жениха. Когда мужчина и женщина
объединяются во время свадебной церемонии, то они
вступают в священный духовный союз. Тогда как мир
считает брак неким партнерством, подобным слиянию
двух компаний, Церковь рассматривает брак как бо
жественное воссоединение Адама, первого человека (в
котором было и мужское и женское начало).
Ïотому оставит человек отца своего и
мать свою и прилепится к жене своей; и бу
дут одна плоть.
Бытие 2:24
В браке мужчина и женщина переплавляются и
спаиваются в одну плоть. Более того, близкие отноше
ния между Адамом и Евой (и, наконец – между каж
дым мужем и женой) являются примером отношений
Иисуса Христа и Его Церкви. Павел говорит именно
7
ТОРЖЕСТВО
Б Р А К О С О ЧЕ Т А Н И Я
об этих священных взаимоотношениях, обращаясь к
ефесянам:
Òайна эта велика – я говорю по отноше
нию ко Христу и к Церкви.
Ефесянам 5:32
Хотя в этом послании Павел описывает брачный со
юз между мужчиной и женщиной всего лишь в десяти
стихах, эти стихи являются настолько насыщенными,
что, основываясь на них, можно проводить целый се
минар о семейной жизни. И, завершив изучение Пос
лания к ефесянам с 5:22 по 5:31, где говорится о том,
чтобы жены повиновались своим мужьям, а мужья лю
били и заботились о своих женах, мы вплотную подхо
дим к реальности нашего брака с Агнцем. В конечном
счете, физический брак является прообразом, который
Павел использует, чтобы показать глубину наших взаи
моотношений с Господом.
Одни называют Церковь "телом" Христа, а другие
– Его "невестой". Некоторые современные библей
ские учителя ведут споры о том, какое же утвержде
ние является правильным. Они говорят: "Если Цер
ковь – это тело Христа, то есть мужчина, то она не
может быть Его невестой, то есть женщиной". Но ис
тина заключается в том, что в первом браке, заклю
ченным между Адамом и Евой, Ева была как телом
Адама, так и его невестой. Она была костью от кос
тей его и плотью от плоти его, но при этом была от
делена от него физически и неразрывно связана с
ним духовно. Как верующие во Христа Иисуса мы
неразрывно связаны и навечно обручены с Господом
8
НАШ РОДСТВЕННИК
И
ИСКУПИТЕЛЬ
Иисусом в духе. И все же на этой земле мы прожива
ем Его жизнь в своей плоти. Таким образом, мы яв
ляемся одновременно и телом, и невестой.
ÀÄÀÌ È ÅÂÀ
Для того чтобы лучше понять то, чему Павел учит
ефесян и нас с вами, давайте рассмотрим брак Адама и
Евы. Первый человек, Адам, был сотворен по образу и
подобию Божьему. Он представлял собой то, каким
Господь хотел явить Самого Себя на земле в телесной
форме.
Конечно, Адам не выглядел, как Бог, потому что
Бог по Своей природе является духом, а у духа нет
формы и физической оболочки. Но Адам также не
совсем был похож на меня или на какогонибудь
другого человека, живущего на земле в настоящее
время. Бог сотворил Адама без изъяна или порока. У
меня нет ни малейшего представления о том, как
выглядел Адам, – к сожалению, меня там не было!
Но я знаю наверняка, что он был таким, как его Тво
рец. Его Создатель – Бог Отец, и, следовательно,
Адам был таким, как Бог. Адам отличался от всех ос
тальных сотворенных существ: он обладал самосозна
нием, творческим мышлением и способностью об
щаться с Богом на личном уровне.
Ìужчину и женщину, сотворил их и бла
гословил их, и нарек им имя – человек1 – в
день сотворения их.
Бытие 5:2
В английском переводе Библии KJV: «…И нарек им имя "Адам"…». –
Прим. перев.
9
1
ТОРЖЕСТВО
Б Р А К О С О ЧЕ Т А Н И Я
Бог дал им имя "Адам" – мужчину и женщину,
сотворил их. Адам был совершенной личностью и об
ладал абсолютной властью над всей планетой. У него
было положение, которое подарил ему Создатель, и
образ, который отражал его Создателя. Когда Адам
поднялся на ноги и стал ходить по своей планете, он
был не такой личностью, как мы с вами. Я не говорю
о том, какого цвета у него была кожа и волосы, какие
у него были черты лица или телосложение. Он ходил
по земле, имея абсолютную власть над всем, что на
полняло ее.
Сколько времени Адам находился в этом состоя
нии полноты и совершенства, будучи образом Бо
жьим? Мы этого не знаем. Но нам известно только
одно: он был одинок. Но однажды Бог сказал, что это
состояние одиночества является неправильным.
Впервые за все время от начала сотворения мира Бог
заявил: "Нехорошо".
È сказал Господь Бог: "Нехорошо быть че
ловеку одному; сотворим ему помощника,
соответственного ему".
Бытие 2:18
Слово, переведенное как "одному", является древне
еврейским "бадоу", означающее "быть самим по себе,
быть единственным". Фактически, под этим словом
подразумевается значение "быть единственным в
своем роде". Чтобы проиллюстрировать, что Он име
ет в виду, Бог привел к Адаму всех живых существ: рыб
морских, птиц небесных, зверей полевых и всех прес
мыкающихся, чтобы тот дал им имена. В каждом био
10
Скачать