К вопросу о страданиях

Квопросуостраданиях
ПоздеевскийФеодор
Еслибывсяисторияжизничеловеческойназемлессамойееколыбеликаким-либочудом
развернуласьподобноогромномусвиткупреднашимвзором,то,конечно,каждыйизнас
увиделкакбыогненнымиикровавымибукваминаписанное:"Плач,истон,игоре"
(Иез.2:10).Наблюдениякаждогоиопытвсегочеловечестванапротяжениивсейегоистории
достаточноясноговорят,чтонастоящиемирижизнь,покрайнеймеревсознании
человечества,сутьмирскорби,страданийизла.Злоздесьвбольшойдозеперемешанос
добром,и,кактонкийяд,этозлопроникаетсобойвсе-ккрасотеприродыпримешивается
безобразие,всилеприродысказываетсяееслабость,аотчеловекагораздоболеевозносится
кнебустоновотчаянияиплача,нежеливосторженныхкриковрадованияиликования.Ичто
всеготягостнеедлясознаниячеловека,ищущегопроникнутьвтайнуокружающейжизни,
такэтозамечаемоеимпостояннокакое-тостранноепротиворечиеинесоответствиемежду
явнойцельюжизниприродыичеловекаидействительнойжизньюидеятельностьюих.
Ведькрасота,здоровье,сила,жизньпо-видимомусоставляютявнуюцельприродывмире
органическом,новтожевремяприродадействуетивпротивоположномнаправлениии
трудитсястолькожеидляуничтожениявсегоживущего,сколькоидляжизни:нетолькодля
человека,ноидлявсегоживущегоонаимать,апожалуй,большетого-мачеха.Она
уничтожаетоднойрукойто,чтоделаетдругой.
Учеловекаотприродыестьмногодобраивсовестиивразуме,новтожевремяеще
большеестьтакого,чтопостоянноборетсявчеловекесдобром.Икаксамаприрода
постояннокакбыпротиворечитсебесамой,такичеловекпостоянномучается
непрекращающейсяборьбойдухаиплоти,высшихинизшихсвоихстремлений.Пусть
человекнамереннобудетзакрыватьглазаинезамечатьэтойобщей"страдыжизни"
(страданияжизни.-Ред.),пустьонбудетстаратьсянайтизабвениевполномпогружении
себявчувственностьивтакназываемыеудовольствияжизни-онэтимсамообманомтолько
нанекотороевремяотстраниткакбыотсебявесьужассознанияпустотысвоейжизнии
круговогострадания,носамфактэтойвсеобщей"страдыжизни"такиостаетсяфактоми
ещетяжелеедастсебяпочувствоватьвминутыдуховноготрезвенияизаставитискатьтого
илииногорешения.Ведьнеможетжечеловекжитьэтойтолькоскорбьюжизниивней
самойнаходитьсмыслжизни,абудетнепременноискатькакого-либооправданияэтой
скорбижитейской,какого-либоеесмыслаицели,разонанеизбежна.Правда,человечество
готовопризнатьдажеэтистраданияподлиннымзакономсвоейимировойжизни:устами
своихжеученыхговоритонотеперьозаконеборьбызасуществованиекакобщеми
неизбежномзаконежизни;неговориттолькоясно,откудажеэтотзакон,каковегосмысли
чтоследуетдальше.Ведьнуженжекакой-либосмыслэтихстраданий,нуженжекакой-либо
просвет,которыйхотябынесколькоживилчеловекаидавалемусилуимощь!Автом
факте,чточеловечествовсе-такиникогданемиритсявнутреннесэтимкакбы
заколдованнымкругомобщегосмятенияиобщейскорбижизнииищетвсегдалучшейдолии
благажизни,ясновыражается,чтозаконстраданийвовсеневыражаетсобойподлинной
правдыожизничеловека,атолькоговорит,чтоможетбытьдругаяжизнь,лучшая,что
чувствуетсяонавнутреннеичтостоиттолькоизналичныхформисилжизнинайтитакую,
котораяподлиннобылабыпригоднадляустройстваблагажизни,-ионобудетобеспечено.
Человечество,ксожалению,ошибочнодумает,чтовналичныхусловияхжизнииее
пережитыхипереживаемыхформахвыразилисьвсяприродаличностичеловеческойивсе
стороныеевсвоейнормеиподлинности,инадвопросомотом,истинналиэта
человеческаяжизньисоответствуетлионаидеесвободно-разумнойтворческойличности,
какоюхочетвсе-такисчитатьсебячеловек,думаетмало.
Вотибьетсябедныйчеловеквэтомнепонятномдляегоумаистранномраздвоениии
круговоротежизни:сознаетборьбуистраданиякакдействительныеиналичныефактыи
видитвнихобщийзаконжизни,нонехочетпримиритьсяснимиивсемсвоимсуществом
отрицаетих.Кажется,какбудтоужаснаяпечатьдревнегобратоубийцыКаинаитопечальное
знамяегожизни,чтоонстеняитрясыйся(Быт.4:14)будетжитьсредилюдей,воочию
исполняетсянадвсемчеловечеством.
Ведьподлинно,чтостеняитрясыйсязаблагосвоейжизни,засебясамого,зате
удовольствияиприхоти,которымиманитмир,живетижилвсегдачеловек.Какбудтоубил
что-точеловекитрепещетсудазаэтоубийство,какбудтоонпоругалсянадчем-тосвятыми
великимвжизни,вродебратскойлюбви,поруганнойКаином,изаэтопоруганиеприрода
мститемутем,чтолишилаегомираирадости,лишилаегосамоговысшего-разумаего
жизни.Мынебудемтеперькасатьсявопросаонормахчеловеческойжизни,выражающих
собойвнутреннююприродуисущностьчеловеческойличности;унастеперьвопросо
страданиях,посколькуонипредставляютсобойналичныйфактитребуютхотябы
некоторогопроникновениявихсутьиосвещения.
Вмировойисторииможновидеть,какчеловечествовборьбесэтой"страдойжизни",в
погонезаблагомжизнисбивалосьспутижизни,незнаяистинноговыходаизстраданий,и
терпелополноекрушениесвоейжизниилиспускалосьнастепеньчистоживотного
состояния,утрачиваявсякоечеловеческоедостоинство.
Библияговоритнамободномужасномкрушениижизничеловечества,когдалюди,заглушая
внутреннийголоссовестиизабывБога,искализабвениянапутитолькоплотских
удовольствийидошлидочистоскотскогосостояния,такчтоГосподьнашеллучшимсовсем
смытьслицаземлиэтотпозорчеловечестваволнамивсемирногопотопа,нежелиоставить
такоесостояниемира,когда,пословамсвященногописателя,растливсякаплотьпутьсвой
наземли(Быт.6:12).Светская,мирскаяисториянародовговоритнамодругом,хотяине
такомужасном,какпотоп,новсежевеликомипечальномкрушениичеловеческойжизни,
когдалюдипредПришествиемХристаСпасителяназемлювтщетныхпоискахистинного
путижизниивыходаотбессмысленнойсуетыжизнивотчаянииготовыбылисами
прекратитьсвоесуществование."Нестоитжить",-вототчаянныйвопль,который
раздавалсякакнаулицахиплощадях,такисораторскихифилософскихкафедр,ипритом
срединародаобразованногоибогатогоестественнымиблагамижизни."Нет,-говоритодин
философ,-вместотогочтобыроптатьистрадать,лучшелишитьсебяжизни.Отчеготысам
неумеешьпокончитьсжизньюислишениями?"
Дажелучшиелюдиэтогопечальногоимрачноговремени,презираяжизньитяготясьею,
спрашивалисоскорбью:"Докудажебудетэто,искоролипрекратятсястрадания?"Это
ужасноесостояниеполногоотчаянияпроисходилонеоттоготолько,чточеловекизнемогв
борьбесозломвнешнейприроды,вборьбезафизическоесвоесуществование,аоттого,что
унегоиссякисточникегодуховнойжизни.Человекуразумелипочувствовал,чтоон
остаетсявжизнитолькослепойигрушкойстрастейичтодажесамоегрубоеиполное
служениеипреданностьэтимстрастямнемогутзаглушитьвнемсознаниетяготы,
ненормальностижизниинеобходимостилучшего.Иэтивнутренние,духовные,мучения
человека,когдаонсознает,чтонеможетнайтисвоегоистинногопутижизни,чтоонсвоей
жизньютолькоопозорилсамоедостоинствочеловека,чтоонутерялсветсвоейжизни,еще
мучительнееибольнееощущаютсячеловеком,нежелистраданиявнешние,физические,так
какспоследнимичеловекможетещеборотьсяиубегатьотних,апервыеонноситвсебе
самомипитаетсвоейжежизнью.
ВотпочемулюдипередПришествиемХристаСпасителявстрашныхмукахдуховного
оскуденияжизни,пословамсовременника,"вбезумномотчаяниирвалинасебеодеждыи
валялисьнаулицах,крича,чтоонипроклятыБогом".Такимистрашнымипоследствиями
обнаруживалосебяослаблениевумахисердцахлюдейтехрелигиозныхверований,в
которыхраньшеонинаходилиуспокоение.Нотайнаэтихужасныхмученийистраданий
духовных,тайнавсеусиливающейсянеудовлетворенностижизнью,равноитайна
окружающеголюдеймировогозла,откоторогоониискалиубежищавуспехахкультурыи
цивилизации,такиосталасьнеразрешеннойзагадкойдляязыческогомира.
Горькоошибетсятот,ктоскажет,чтотеперь-тоужеэтотстонмировойскорбиотошелв
областьпреданий,чтонетбольше"страдыжизни",ибовобластивнешнихуспеховжизнии
вобластиумственногоразвитиячеловекдостигтакихрезультатов,чтоможетиспытывать
толькодовольствожизни.Прислушайтесьвнимательнеекголосусовременныхнастроений
общественнойжизни,прислушайтеськтонупроизведенийизящнойихудожественной
литературы,гдеотражаетсяжизньсеенастроениями,посмотрителюбуюгазетнуюхронику
-ивыясноувидите,чтоитеперьотземликНебунесетсянекрикторжественнойрадостии
благодарности,атотжескорбныйвопльтоскииотчаяния,какойнессяипрежде.Жизнь
общественнаяилитература,рисующаяееиподчеркивающаянасущныезлобыжизни,
одинаковоразвертываютпреднамиудручающуюобстановку,вкоторойлюдимучаютсясо
своимикрупнымиимелкимистрастями,сболезнямиибедностью,болезненноищут,где
толькоможно,крупицыдобраисвета,частозаблуждаясьисбиваясьспути,имучительно
ждутответанавопрос,какжитьикуданужноидти.
Ясно,чтотажестраднаяпоражизни,котораяпереживаласьпрежделюдьми,переживается
имиитеперь,имноголинайдетсятакихбогатыхдухомиокрыленныхнадеждойлюдей,
которыебысветлосмотрелинабудущее,аневоздыхалиопрошедшемкаклучшеми
счастливомвремени.
Знаменательнотовжизничеловеческой,чтокакдлякаждогочеловекавотдельности,таки
дляжизнивсегочеловечествалучшие,счастливейшиевремена,такназываемыйзолотойвек,
всегдаотодвигаютсяковременамседойстариныиликлетамраннейюности.
Ипреданиявсехнародоводинаковосогласнывтом,чтобыликогда-тоназемлелучшие,
блаженныевремена,нотайнапрекращенияэтогоблаженстваитайнастраданийвсегда
оставалисьзагадкойдлячеловекаитеперьещеостаютсянеобъяснимымидлятех,ктоищет
ихразгадкипутемсобственныхусилийиизмышлений.Однотолькобезусловноияснодля
всехиверно-чтожизньчеловека,инетолькочеловекаодного,аивсегомировогобытия,с
которымчеловекнепосредственносвязантеснымиузамиивцепьявленийкоторогоон
введен,естьжизнькакого-тоискаженногопорядка,естьжизньненормальная,чтотакне
должнобыть.Атаккакчеловеквсегдаруководствуетсявсвоейжизнииможетразумно
руководствоватьсятолькомысльюотом,чтодолжнобытьиимееткакой-нибудьсмысл,а
окружающаячеловекажизньиегособственноесуществование,попричинегосподствазлаи
страданий,кажутсянепонятнымиибессмысленными,толюдииздавнастаралисьобъяснить
как-нибудьэтогосподствозлаистраданийвмиреинайтивнихкакой-либосмысл.Ведь
бесконечноиневыразимотяжелочеловекусознавать,чтоонбессмысленноживет,
бессмысленноинеизвестнодлячегострадаетиещебессмысленнеепрекращаетсвое
существование.
Мынебудемподробнокасатьсятехразнообразныхобъясненийтайныстраданийжизнии
злавмире,какиедавалилюди,желавшиепроникнутьвэтутайнуусилиямитолькосвоего
ума,ибодляжизниважнознатьнестолькоошибкизаблуждения,сколькоправду.
Скажемтолько,чтовнеидеиличногоБога,чтодлячеловека,переставшегоопределятьсебя
исвоюжизньэтойидеейличногоЖивогоБогаипотерявшегоидеалжизнииспасенияв
Боге,нетдругоговыхода,кактолькопоникнутьвсознаниисвоегобессилияпред
непонятнойтайноймировогобытиякакбытиястраданийискорбиивсеужебытиепризнать
принципиальнозлым,какэтоделаетбуддизм.Буддизмсосвоимпессимизмом-сучением,
чтосамажизнькакпроцессизвестногоразвитияестьзлоичтонужнопогашатьвсебе
самоежеланиежизни,чтонебытиелучшебытия,-весьмахорошовыражаетто
общечеловеческоесостояние,когдалюдиперестаютсознаватьиопознаватьсвоюжизньи
себявЖивомличномБоге,рассматриваютсебятольковкругуодногоэтогоограниченного
земногобытиякакчастичку.Притакомсознаниивозможныдлячеловека,привидеобщей
"страдыжизни",дваисхода-илипрезрениековсемуиксамойжизни,илиглубочайшее
чувствоскорби,горькоеотчаяние,когдачеловекдействительноспособенбываетс
восторгомпризнатьнебытиекаклучшееипоклонитьсяему.Вотпочемуотнятьучеловека
Богаиоставитьегоодногосредикруговоротажизни-значитилиосудитьчеловеканаодну
чистоживотнуюжизнь,недостойнуючеловекаинеизбавляющуюегоотзлаистраданий,
или,еслиэтоневозможно,осудитьегонаполныйпессимизмиотчаяние.Новедьвэтом
признаниизлакаквсеобщегоинеизменногозаконабытияижизнииввытекающемотсюда
пессимизменетольконетразумногоразрешениямучительноговопросаозлеиобъяснения
егосмысла,ноужепрямокакбыподчеркиваетсяегобессмыслиеибессмыслиесамой
жизни.Немногоотличаютсяотбуддийскогопессимизма,какиотпессимизмановейших
философскихучений,вэтомотношении,тоестьвуказаниииотысканиисмыслазлаи
страданий,теучения,которыепризнавалиисточникомзлаилиСамогоБога,или
материальныймир,илидажепризнавалиобластьицарствозлатакойжесамостоятельнойи
абсолютнойобластьюбытия,какиСамогоБога.Ведьиздесь,всущности,тожеотнимается
учеловекарадостьбытияижизниивзаменэтогоничегонедается,кромеразветолькотой
мысли,чтоиБогдажебессиленпередзломи,пожалуй,дажеподчиненему.Новедьотэтого
человекунетольконелегчеделаетсяионнетольконенаходитпримирениясозломи
смыслаего,атеряетдажеипоследнююопорувборьбесним,таккак,считаяБога
бессильнымпредзлом,человек,естественно,перестаетверитьивсилудобра.Вотпочему,
нарядусэтимибезотраднымиитяжелымидлячеловекавыводамипессимизма,некоторые
какбынамереннозакрывалиглазанаобщуюкартинумировойжизни,утверждали,что
настоящиймир-наилучшийизвсехвозможныхмиров,ачтотакназываемоезломираи
жизнизависиттолькоотограниченностиего,оттого,чтотварныесуществадолжны
постепенновосходитьотоднойступенисовершенстванавысшие,ивотнаэтом-топутик
полномусовершенствувсякоепрежнеесравнительноенесовершенствопереживаетсякак
неприятноесостояние,какзлоистрадание.Новедьвтакомслучае,конечно,небудети
концастраданиямизлу,ибосовершенствованиечеловекадолжнобытьбесконечным,ион,
значит,вечнодолженпереживатьнедовольствоистремлениеклучшемуиникогданенайдет
успокоения.Человекникогданеможетпримиритьсясэтимжизненнымпутемсвоего
совершенствования,вкоторомонкакбыпостояннодолженпереживатьвсебольшиеи
большиемукирождения.Человек,напротив,ищетижаждеттакогораскрытияиразвития
своейжизни,чтобыпереживатьпостояннорадостьбытияотсознания,чтооноправдывает
задачуицельсвоейжизниивосходитотсилывсилувсвоемнравственном
совершенствовании.
Этурадостьбытияижизни,происходящуюотсознаниячеловекомтого,чтоонидетпутем
истиннойжизни,ивосходитотсовершенстваксовершенству,исвоейжизньюиличностью
раскрываетвмирефизическомиусловном,органическом,отобразБожественных
совершенств,иутверждаетхристианство."Сияглаголахвам,-говорилСпасительСвоим
апостолам,-дарадостьМояввасбудетирадостьвашаисполнится"(Ин.15:11).Аговорил
Онтожеоскорбях,искушенияхистраданияхдляапостоловивсе-такиутверждалрадость
бытияижизни,анепессимизмиотчаяние."Ивы,-продолжаетСпаситель,-печальимате
убоныне;пакижеузрювы,ивозрадуетсясердцеваше,ирадостивашеяниктожевозметот
вас"(Ин.16:22).Итак,есть,значит,возможностьчувствоватьодновременноирадостьбытия
ижизниискорбиее-есть,следовательно,какой-топросвет,кудаможетчеловекбодро
смотретьисредиокружающегозла,иесть,очевидно,такоесостояниедухаитакое
содержаниежизни,предкоторымибледнеютвсякоезло,всякаягоречьистраданиеи
переживаютсятолькорадостьбытияисознаниеэтойрадости.Этимбодрящимдушу
радостнымнастроениемжизни,этимосмысленнымвзглядомнавсескорбижизниикакойтоудивительнойпримиренностьюсовсемпроисходящимвжизнинашейиокружающей
могутпримиритьинассжизньювсеэтистольдорогиенамживыеобразыСерафимов
Саровских,АмвросиевОптинскихилисозданныетворчествомвеликогописателяобразы
старцаЗосимыиАлешиКарамазова.
Аведьниэтиносителирадостижизни,ниСамисточниквсякойрадости-Господь
Спаситель-нетольконеотрицалискорбей,ноипрямоутверждалиихисчиталиих
неизбежными,болеетого-необходимыми.
Значит,естьвхристианствепримирениеэтихдвухкакбынесовместимыхявленийжизни,
естьсмыслэтихстраданий,значит,христианствоможетираскрытьтайну,котораяискони
мучилаимучаетчеловечество.Нонетемраскрываетхристианствоэтутайну"страды
жизни"человеческой,чтопризнаетеенапускнойилиискусственной(напротив,нигде,быть
может,нерисуетсясостояниевсегомираивсейжизничеловеческой,погруженныхвозло,
настолькомрачнымикрасками,каквБиблии),атем,чтодействительнообъясняет
происхождениевсеобщейсуетыжизниитомлениедухаиуказываетясно,вчемименно
человекдолженутвердитьсвоюмысльисвоюволю,чтобыбодропройтипутьжизни.
ХристианскоеОткровениеобъясняеттайнустраданийчеловеческихисуетымира
грехопадениемчеловеческим,черезкотороезло,зародившеесявобластибытиячисто
духовного,вмиреангельском,перенесенобылоизэтойнадземнойсферыивобластьбытия
чувственно-духовного,вобластьжизничеловеческойифизическогомира.Азлом,которое
зародилосьвобластидуховно-разумного,невещественногобытия,вмиреангельском,
христианскоеОткровениеназываетнефизическиестрадания,которыенасамомделенезло,
атоложное,беззаконноенаправлениеволиразумныхсуществ,когдаони,отрешаясьотБога,
думаютсамостоятельносоздатьсвоюжизньвнезависимостиотБогаивполномотрешении
отНего.Зло,говорякраткоиязыкомсвятоотеческим,естьложнаяифальшиваясамапосебе
мысльтварногосуществаосвоейякобысамостоятельностиипроисходящееотсюда
противлениеволеБожиейитомупорядкуизаконубытияижизни,которыеположеныБогом
дляжизниидеятельностикаждогосуществавмире.
Ведьвсякоесозданноесуществоивсякоетварноебытие,вызванноекбытиюижизниволею
БожиейипризнанноеБогом"зелодобрым"(Быт.1:31),постолькуможетсохранятьэтусвою
первобытнуюдобротуиохранятьобщуюгармониюмировойжизни,посколькунинаодин
моментсвоейжизниневыступаетизпределовтогозаконабытияижизни,которыйемудан
Творцоммира,ининаодинмоментнетеряетсвоейзависимостиотБога,вКоторомодном
толькоимеетопоружизни.
Сознать,чтоямогужитьивнезависимостиотБогаимогустроитьсвоюсобственную
жизнь,руководясьтолькосвоейволей,-этозначитсовсемотказатьсяотжизнииввестив
нееполноерасстройствоидисгармонию,ибовсякоетварноесуществоможетжитьподтем
лишьоднимусловием,еслибудетсознавать,чтотворческоеслово"дабудет"итеперь
неизменнодействуетдляблагавсегосущего.
ГрехопадениеАнгеловигрехопадениечеловека,внесшиесобойзлововсеобластибытия,
какдуховноготакиматериального,втомисостояло,чтоАнгелыилюдизахотелибыть
самостоятельныминосителямисвоихсовершенствижизни,порвалисвою
непосредственнуюсвязьсБогомипошлипопутисвоейсобственнойволи.Диавол,бывший
преждеАнгелом,ослепленныйсвоимисовершенствами,возомнил,чтоэтотблеск
совершенстваонимеетнепоблагодатиТворцамира,авсилусобственногосвоего
могущества,ичерезэтооннеустоялвистинномсвоембытии,тоестьвотношении
подчиненияБогу,аотделилсебяотБогавоимясвоейсамостоятельностиинезависимости.
Это-тоименнофальшивоесознаниесвоейнезависимости,этотпризраксамобытностии
извратиливцелойчастимировогобытия,именновобластидуховно-разумногобытия,
истинныйзаконжизниивнеслипервоеявлениезлаистраданий,которыевсегда
переживаютсяивоспринимаютсясознаниемчеловекакакнарушениегармониижизни,агде
нарушениеистиныигармонии,тамистрадания.Излопоэтомунечтоиное,какволя
разумногосущества,действующаявнаправлениипротивоположномволеБожиейи
независимоотнее.Грехопадениенашихпрародителейбылотолькодальнейшим
распространениемэтогозла-стремленияжитьнезависимоотБога-изобластичисто
духовнойвобластьмирателесно-духовного.
Библейскийрассказогрехопадениипрародителейкакпричинезлаистраданийвмире,в
отличиеотфилософскихучений,поражаетнасудивительнойпростотой,такчто
неверующаямысльпризнаетегонасмешливо-простойсказкойилимифом.Рассказэтот
всемизвестенсдетства,всезнают,чтопрародителинашинарушилизаповедьБожиюо
невкушенииплодовсдревапознаниядобраизлаизаэтоослушаниеГосподьизгналихиз
Рая,осудивихивсютварьнасуету,страдания,скорбиисмерть.По-видимому,такие
ужасныеследствия,какобщеестраданиемира,далеконесоответствуютвызвавшейих
причине,ибиблейскоеобъяснениетайнымировогозлапредставляетсяоченьнаивным.Нов
том-тоизаключаетсядостоинствоипревосходствовысшеймудрости,чтоонаумеетпросто
объяснятьглубокиетайны.
Даитаклинаивнобиблейскоеобъяснениетайныгрехаистраданийчеловеческих,какэто
кажетсяобъюродевшейпремудростичеловеческой?Ведьмыужесказали,чтоблаговсякого
тварногосуществасостоитвтом,чтобывсвоейжизнираскрыватьвложенныйвнего
Творцомзаконжизни.Всестихиивидимогомирадотолесохраняютобщуюгармонию
жизни,доколеониненарушаютсвоихсобственныхпределовизаконовдеятельности,
доколеисполняютвыраженнуювэтихзаконахобщуюдлябытиявсегомираволюБожиюи
доколедержатсяее.Неразумныестихииинемогутсамиуклонятьсяотдеятельностипо
своимзаконам,есликто-либодругойихневыведет.Другоенужносказатьотварях
разумныхисвободных.Втом-тоисостоитвысшееблагоразумаисвободы,чтобынеслепои
бессознательноисполнятьзаконысвоейжизни,асвободноисознательнораскрыватьвсвоей
жизнитуистинуитотсмыслсвоегобытия,радикоторогосозданосвободно-разумное
существо.Ведьимывсегдаболееценимсвободноеиохотноеисполнениедобра,ане
принужденноеинасильственное.Человекдолженбылпоидеетворенияявлятьназемле
своеюжизньюидеятельностьюначалажизнибогоподобной,долженбылнизводитьна
землюиявлятьчрезсебясрединеразумнойтвариБожийразумиБожиюволю,долженбыл
какбыпроникатьэтунеразумнуюприродуначаламидуховнойжизниичрезсебявозводить
еекБогу.Посвоемудвоякомусоставучеловекдействительномогбытьсвязующимзвеном
междумиромвидимымидуховным,ибопотелуонпринадлежалковнешнемумиру,ав
разумеисвободезаключалотобразБожестваиносилявныезнакисвоейнепосредственной
связисБогом.ЭтасвязьчеловекасБогомдолжнабытьвечной,таккактолькоприэтом
условиисосторонычеловекаивнешниймир,хотяичрезпосредствочеловека,могкакбы
озарятьсяиоживлятьсясветомисилойБожества.Человек,еслионхотелявлятьсобойв
мирежизньбогоподобную,конечно,нинаодномгновениенедолженбылсвоимразумоми
свободойотделятьсяотБога,авечнодолженбылпереводитьволюБожиювсвоюволюиею
определятьсякдеятельности,анесобственнойволей.Ноэтоопределениесебясамогов
жизнитольковолейБожиейдолжнобытьвполнесвободнымидобровольным,ивотдля
этогоименноГосподьидаллюдямзаповедьоневкушенииплодовсдревапознаниядобраи
зла.Конечно,воляБожиямоглавыразитьсяивдругойкакой-нибудьзаповеди,болееили
менеетрудной,нотольконепременнодолжнабылавчем-нибудьвыразиться,таккактолько
приэтомодномусловиичеловекмогизбратьилижизньповолеБожией,илиотделитьсебя
отнееижитьужепосвоейволе,тоестьсовершенноужесознательноисвободноидти
путембогоуподоблениякакединымистиннымпутемсвоейжизни,илиидтипутем
самозакония,раскрыватьсвоюдеятельностькакбынезависимоотБога.
Человекизбралпоследнийпуть,тоестьнезахотелбытьподобнымБогу,азахотелбыть
равнымЕму,какемуобещалдиавол,исэтойлукавойнадеждойотвергзаповедьБожию,а
вместеиволюБожиюкакзаконсвоейистиннойжизни,иутвердилсвоюсобственнуюволю,
исамзахотелсделатьсясамостоятельнымносителемистроителемсвоейличнойжизни.В
данномслучаеисчеловекомпроизошлоиповторилосьтожесамое,чтопроизошлос
диаволом,тоестьтотидругойотделилисебядобровольноотБогаичрезэторасстроили
общуюгармониюбытия,котораядолжнабылаподдерживатьсявсеобщейзависимостьюот
Бога.
Итак,грехпервогочеловекаявилсядействительнымзломигибельюдлянего,ив
рассмотрениибиблейскогорассказаогрехопадениинужноостанавливатьсяненавнешней
толькоисторииего,анавнутреннейсторонесмыслазаповедииещенатойвнутренней
сторонедуховныхнастроенийволииразумачеловека,котораявыразиласьвнарушении
заповеди.
КогдачеловекволейимысльюпособлазнудиаволаужеотступилотБога,захотелбыть
равнымЕмуисамостоятельнымносителемсвоейжизни,онначалэтусвою
самостоятельнуюдеятельностьничеминым,какугождениемчувственности-вкушением
плодазапрещенногодерева."Ивидежена,якодобродревовснедьиякоугодноочима
видетиикрасноесть,ежеразумети;ивземшиотплодаегояде"(Быт.3:6),-говоритслово
Божие,описываяфактгрехопаденияитевнутренниемотивычистоживотногосвойства,
которыеруководиличеловекомикоторыепроснулисьсразувнемпослепреступного
намеренияотступитьотволиБожиейиохлаждениялюбвиидовериякНему.
Какимобразомпервыйжешагсвободнойисамостоятельнойдеятельностичеловека,не
хотевшегожитьпо-Божии,былугождениемчувственности,угождениемтелесным
влечениям,которымчеловеквпервомжесвоемактесвободнойисамостоятельной
деятельностипридалкакбыпервенствующеезначениеипоставилихдажевышедуховных,
тогдакакпоидеалужизнидухдолженбылгосподствоватьнадтеломиподчинятьегосебе
какорудиедеятельности?Ноэтогосподстводуханадтеломмоглобытьтолькотогда,когда
духчеловекасамкакбыдержалсязаБогаичрезэтозанималдолжноесвоеположение.
ОтступивжеотБогаиотсвоегоистинногозаконаинаправленияжизни,онестественно
долженбылподпастьврабствоиномузакону-"законуплотиигреха",которые(плотьи
грех)преждебылибессильныпротивнего,атеперьполучилисилуигосподство.Это
господствочувственностииплотиявилосьиявляетсядляпадшегочеловекаобычной
стихиейихарактернымсодержаниемегожизниивместестемявляетсяикакбы
проклятиемжизнииужаснымбременем,такчтодажетакиевеликиесилойБожиейлюди,
какапостолПавел,сотчаяниемвзывали:"Окаяненазчеловек!ктоизбавитменяотсеготела
смерти?"(Рим.7:24).
Главноезловжизнипадшегочеловекавтомисостоит,чтоонвнутрисебяносит
постоянныйразладивражду,ибодухчеловека,отрешенныйегособственнойволейотБога,
всежетомитсяижаждетбогоподобнойжизникакистиннойсвоейжизни,новолячеловека
нетолькосвелаегосвысотыбогоподобия,ноипридалагосподствующеезначениетелесным
потребностямчеловека.Так,этидвоякиестремлениячеловека-духовныеителесныевлекутчеловекакаждоенасвойпуть,ичеловексилоюпервогосвоегогрехапринужден
волейилиневолейподчинятьсяэтимпоследнимстремлениямплоти.Иемунеобходима
сноваБожественнаясила,чтобыосвободитьсяотэтогопленаплоти.Хорошовыражаетэто
мучительноебессилиепадшегочеловекакдобруистрашныйразладвнутринегосамого
апостолПавел,когдаговорит:"Желаниедобраестьвомне...иповнутреннемучеловекуя
нахожуудовольствиевзаконеБожием,нояплотян,продангреху:доброго,которогохочу,не
делаю,азло,которогонехочу,делаю...Когдахочуделатьдоброе,прилежитмнезлое...ибов
членахмоихвижуинойзакон,противоборствующийзаконуумамоегоипленяющийменя
закономгреха"(Рим.7:18-23).
Идействительно,вжизнипадшегочеловекачувственностьислужениеейрешительно
заявляютсебянапротяжениивсеймировойистории.Изло,всмыслегрехакакуклоненияот
Бога,получиловисториимировойжизнидванаправленияивыражалосьвсегда,содной
стороны,вразвитиидуховнойгордости,сдругой-вразвитиичувственности,доводящей
человекадоскотоподобия.Правда,гордостьичувственностьвжизничеловеческой
неодолимыиразвиваютсясовместноиподдерживаютоднадругую.Такдействительнои
было:гордыйдухпадшегочеловека,отрешенныйотБога,забылЕго,аотсюдаижизнь
человекатакрастлилась,чтоГосподьсмылпозорэтойжизнипотопом.Человекужене
тольконеявлялназемленачалжизнибогоподобной,ноисамсделалсяхужетвари.Тоже
почтигосподствочувственностиипотеряживойсвязисБогомповторилисьивкультурных
странахдохристианскогоязычества.Ибочемжетомилосьимучилосьэтоязычество,какне
тоскойпоидеалужизни?Ведьзаглушитьокончательнопотребностидуханевозможно.И
есливсмотретьсявнимательновкультурныйпрогрессвсегочеловечества,топотем
приступаминастроениям,которымионпроникнут,онитеперьнискольконедвинулся
вперединискольконепересоздалжизньклучшему,ибовсездесьнаправленоктому,чтобы
создатьтольконаилучшиеусловиядлясвоегоблагополучия,ичеловекпо-прежнему
остаетсярабомсвоейплоти.Вэтомотношенииоченьхорошоохарактеризовалжизнь
человеческуюодиндревниймудрец,которыйпредалсердцесвоетому,чтобыисследоватьи
испытатьмудростьювсе,чтоделаетсяподнебом,ивотоннашел,чтовсесуетаитомление
духа."Чтобыло,тоибудет;ичтоделалось,тоибудетделаться,инетничегоновогопод
солнцем"(Еккл.2:11;1:9),-говорилэтотмудрец.
Идействительно,натомпутижизни,которымидетпадшеечеловечество,оноинеможет
создатьдействительноничегоновогоиистинноценного,ибовесьтрудчеловекаивсяего
работавечноопределяютсятолькострахомсмертиизаботойвпоискахблагажизни,новсетакичеловекнисмертинеизбегает,ниблагажизниненаходит,ибоищетегонапути
разрушениясвоейистиннойжизнииищетопорывтом,чтосамоусловноискоропреходяще.
Исколькобычеловекнитрудился,сколькобыонниполагалсилдуханаотыскание
внешнегоблагажизни,онникогданеможетнайтинаэтомпутипокоя-соднойстороны,
потому,чтотавнешняясредажизни,вкоторойживетчеловек,носитнасебеигопроклятия
Божияирасстройства,асдругойстороны,ичеловекноситвнутрисебяпостоянный
источникмучений,ибоведь,устрояясвоюжизньпозаконутолькотелесного
существования,человек,однако,сознаетсебянеплотьютолькоиживотныморганизмом,но
идухом.Емупоэтомунужноудовлетворениенетелесныхтолькопотребностей,нои
духовных,ипритомудовлетворениеполное,аэтоудовлетворениевозможнотольковБоге.И
несомненно,вчистовоспитательныхиблагихцеляхобрекГосподьвсютварь,попадении
человека,насуетуитомление-стойцелью,чтобычеловекпозналгорькимопытомжизни
невозможностьнайтипокойиблаговэтойобщейсуетеи,обессиленныйвтщетнойборьбе
состихиямимира,носящимиследыБожияосуждения,самужеотвратилсяотнихивзыскал
Бога.
Слезынужнычеловекувземнойегожизни:труд,болезни,печальивоздыханиясоставляют
безвсякогоограничениятосредство,которымгрехиизловродечеловеческомнезаходят
ещевпределычистосатанинскогоозлобления;слезынужнычеловеку,ибоониразмывают
собойтуманипризракчеловеческойсамодовлеемости,обнажаютсмертоносныйпокров
похотиплоти,очесижитейскойгордости.Разрешитечеловекаотслез,оттрудаиболезней,
возьмитесамуюсмертьотземлиипредоставьтечеловекатолькосамомусебе-ивыувидите
вчеловекетакоечудовище,страшноеивместестемжалкое,образкотороготруднои
представить.Что,всамомделе,былобытогдасчеловеком?
Сперва,конечно,человекупьетсяпохотью,дойдетвнейдоутонченности,изобрететновые
иновыевидыее,авсе-такиэтапохотьбудетдлячеловекаиметьконец,должныначатьсяили
новыеизобретения,илиееповторение.Нодокудажебудетэто?Тогдалюди,вероятно,в
бессмертиисвоемсамипожелаютсмертикакверховногоблага,чтобытолькопрекратить
этупозорнуюжизнь.
Можетбыть,покажетсянепонятнымистранным:зачтожеГосподьотдалсуетеи
проклятиювнешнююприроду,когдавиновенбылодинтолькочеловек?Новедьэто
расстройствоипроклятиевнешнейприроды,пословуБожию,-только"вделехчеловека"
(Быт.3:17),аневсамойсебе,авоздыханиеееиболезнование(Рим.8:22)такжедолжныбыть
естественны,какрасстройствоизамешательствовдействованиикакой-нибудьсложной
машины,когдавнеепрекращеннормальныйдоступилипритоктойэнергии,которойона
движется.
СамчеловекисвязанныйснимвнешниймиротделилисьповинечеловекаотБога,инитот
нидругойнемогутжитьнормальнойиистиннойжизнью.Атаккакизвсехвидимыхтварей
одинтолькочеловекможетсознаватьэтусуетуиненормальностьтакойжизни,тоегожизнь
иявляетсяпопреимуществустрадойитомлениемдуха.Иеслибынебылодлячеловека
указанокакого-либовыходаипримирениясэтойсуетой,товсякому,конечно,осталосьбы
толькосказатьтоже,чтоговоритЕкклесиаст:"Ивозненавиделяжизнь,потомучто
противнысталимнедела,которыеделаютсяподсолнцем...Ивозненавиделявесьтрудмой,
которымтрудилсяподсолнцем;потомучтодолженоставитьегочеловеку,которыйбудет
послеменя...Ичтобудетиметьчеловекотвсеготрудасвоего...вседниего-скорбь,иего
труды-беспокойство;дажеиночьюсердцеегонезнаетпокоя...ибовсесуетаитомление
духа"(2:17-26).
Христианство,однако,недопускаетчеловекадотакогомрачноговыводаизнаблюдений
жизни,итотжесамыйбиблейскиймудрец,словакотороготолькочтоприводились,
указываетиобъяснениеэтойсуетыжизниивыходизнее."Янашел,-говоритэтотмудрец,
обозреваясуетумира,-чтоБогсотворилчеловекаправым,алюдипустилисьвомногие
помыслы"(Еккл.7:29),-тоестьсамилюдиисказилисвоюжизнь,таккаквместомыслио
единомБогеивместоисканияЕгоизмыслилисебеновыепожеланияизаботы,ивотесли
ктожелаетсноваутвердитьсявистинебытияижизни,товыслушай,чтонеобходимо:"Бойся
БогаизаповедиЕгособлюдай,ибовэтомвседлячеловека"(Еккл.12:13).
Такимобразом,БожественноеОткровение,объясняятайнугрехаистраданийчеловеческих
истрадывсегомира,причинуихуказываетвсамомчеловеке,вегогрехопадении,которое
положилокакбыбезднуразделениямеждунимиБогомиотдалочеловекавовласть
диавола.
Объясняетлидостаточноэтутайнугрехаистраданийбиблейскоеповествованиео
грехопадениичеловекаиАнгеловивыражаетлионоистину-этоделосовестикаждого,а
мысчитаемнужнымсказать,чтовпреданияхвсехязыческихнародовпотерячеловеком
блаженства,илитакназываемого"золотоговека",представляетсявтакихжечертах,какив
Библии.
Так,например,наодномизвавилонскихпамятниковсохранилосьизображениетакогорода:
мужчинаиженщинасидятдругпротивдругапообеимсторонамдерева,нанижнихветвях
которогосвесилисьдвабольшихплода.Фигурыэтихлюдейизображенысруками,
протянутымикэтимплодам,позадиоднойизчеловеческихфигур,именноженской,стоит
вертикальнаялиния,напоминающаязмия.Этотрисунокненуждаетсянивкаком
объяснениииявнослужитизображениембиблейскогорассказаогрехопадении.Втехже
вавилонскихпреданияхчастоупоминаетсяо"древежизни",обособенномсаде,гдежил
человек,отом,чтоэтотсадохранялсямечом,вращавшимсявовсестороны,-явноздесь
напоминаниеобиблейскомрассказе.Тожесамоепочтиповторяетсяивфиникийских
преданиях,вегипетскихиперсидскихивмифологиигрековиримлян.
ЭтопоразительноесогласиепреданийдревнихнародовогрехопадениичеловекасБиблией
явноутверждаетистинностьбиблейскогосказанияипоказывает,чточеловек,еслион
желаетразрешитьмучительнуюдлянеготайнустраданийжизни,долженискатьразрешения
вБожественномОткровении.Этотемболее,чтоБожественноеОткровение,объясняя
причинустраданийжизни,неоставляетчеловекатольковсознаниинеизбежностизла,а
даетемуинадеждунаспасение,указываетнаотрадуирадостьбытиявБогеисНим.
ЭтоиестьпопреимуществутайнаКрестаХристова.
Втайнеискуплениячеловекаотгреха,проклятияисмертиКрестомСынаБожия
христианствораскрываеттайнупретворениястрадыжизни,еесуетыитомлениявоблаго
жизни.ИЦерковьХристовадавноужепроповедалавлицеГосподаобновлениежизни
(Рим.6:4),объявилауженаступившимлетоГосподнеприятноидажеболее-положительно
утвердила,чтоэтоужесбылосьвоушиюлюдей(Лк.4:19-21).Правда,личныйопытжизни
человеческой-ивисториицелыххристианскихнародов,ивсфередеятельностиотдельного
человека-разительноясно,однако,утверждает,что"летаприятна"всеещеприходится
толькострастнождатьиискатьиискупленныйчеловек,поверившийсловамГоспода:
"ПриидитекоМневси..."(Мф.11:28),все-таки,какмысамизнаем,страдаетидолжендаже,
пословамГоспода,страдатьнепременно.СловоХристовойпроповедииевангельского
ученияестьдажесловопопреимуществуостраданияхискорбях,естьсловонаипачео
КрестеХристовомиоХристеРаспятом.
Можетличеловеквхристианскомосвещениисмыслажизниизцелогокругатехидейи
понятий,которымиобогатилоегомысльхристианскоеОткровение,найтинечтотакое,что
сделалобыдлянегостраданияеслиужнеудобоприемлемымибезвнутреннегопротеста
чувства,тохотябыподвигомвоимякакой-либовысшейцели,достаточнойдляих
оправданияипримирениясними?Несомненно,может.
Вхристианствеесть,несомненно,нечтоотрадное,естьнечтотакое,чтозаставляло
апостолакровьюсвидетельствоватьправдутехсвоихслов,чтоонжелаетиможетхвалиться
ничеминым,кактолькоКрестомХристовым,тоестьстраданиямиисмертьюсвоего
великогоУчителя,ичтословооКрестеисамКрестсутьвоистинусилавоспасениевсякому
человеку,уверовавшемувэтотКрест.Неможетбыть,чтобысловатогожеапостола,чтомы,
христиане,хвалимсяскорбями,чтоисамонжелаетхвалитьсятольконемощамисвоими,
сутьсловаболезненноизвращенногорелигиозногочувства.Неможетбыть,чтобысонм
мучениковтожеявлялсобойчто-тоболезненноеиизвращенное.
Ясно,чтоиСамХристосиЕгоапостолыхотяиутверждаютстраданияжизни,нопридают
имкакой-тоособый,высший,смыслизаставляютчеловеканаходитьвнихэтотвысший
смысл,находитьвнихкакую-товысшуюправдуивэтихсамыхстраданияхискатьпутик
лучшейжизни.
Такименноэтоидолжнобытьдлянас,званныхкоХристу,ивсякоедругоеотношениек
страданиямиобычноепониманиеихтолькопредставятнамжалкимхристианскоеучение.
Несоблазнинебезумие,подобноневернымязычникамииудеям,должнымынаходитьв
этом,адействительновысшуюсилуивысшуюпремудрость.Правда,тайнанашегоспасения,
премудростьитайнанашегоблагаиобновленияжизнискрытабылаинедоступнадаже
высшемуумуангельскому,нотеперь,когдаонасовершилась,можнолисказать,чтодлянас
онапо-прежнемусокрыта?Можнолисказать,чтохотябычастьзавесынадэтойтайнойне
поднята?Еслитак,томынесчастнеевсехчеловек,ибо,оставивсвойразумимудростьи
восприявумХристов,все-такиблуждаемвомракеиневедении.
Тольконамеренноеипроизвольноеослеплениеможетутверждать,чтозавесанеподнята
надтайнойвсеймировойскорбиисуеты.Поднятаэтазавесаинадтайнойнашихстраданий,
открытвхристианствеиихисточникиконечнаяцель,равнокакуказаноитоотношениек
ним,таточказрения,прикоторойониивоспринимаютсяипереносятсянекакиго
бессмыслияибесцельнойтяготы,адажекакигоблагое,какторжестводухаивеличие
человека.Можетбыть,темсамымимучаетсячеловек,темонипогрешаетввопросео
страданияхжизни,чтоборетсяиотрицаетто,чтонеизбежно,чегопосамомусуществудела
приналичныхусловияхжизнинельзяотрицать-разумеемэтисамыестрадания.А
христианство,можетбыть,темиоткрываеттайнустраданий,что,указываяпринципиально
ихисточник,иглавнымобразомвнутренний-вприродедуховнойчеловека,заставляетвто
жевремяпрощесмотретьнанихиотноситьсякнимпрощевопытеналичнойжизни:оно
заставляетсознательнопринятьих,какдействительнонеизбежныйзаконжизнивее
наличныхусловиях,анеотвращатьсяибегатьотних-заставляетприэтомпринятьихне
радиихсамихтолько,арадивысшейлюбви,непременнорадилюбвииликБогу,илик
ближнему.
Вотэтогоименносмысластраданийиэтогоотношениякним,чтоонидолжныбыть
добровольнымподвигомсамоотверженнойлюбви,непременновольнымподвигоми
подвигомименновысшейлюбвиивысшихблагородныхначалжизничеловеческой,ине
можетинехочетпризнатьмир,ибоонпривыклюбитьтолькосебя,илюбовьюбольше
плотиисластолюбия,любовьюктемвнешнимявлениямналичнойжизни,которые
составляютприятныймиражегожизни.Этамысль,которуюмыхотимутвердитькакчисто
христианскую,повопросамостраданияхжизни,думается,имеетвсвоюпользувесь
наличныйопытсамогожечеловекаитысячиотдельныхпримеровдляподтверждения;не
чуждаонаичистопсихологическойправды.Что,всамомделе,вобычнойжизниобщественнойичастной-побуждаетлюдейидтинастрадания,восприниматьихцеликоми
нетольконетяготитьсяими,нонаходитьвнихвысшийсмысл,высшуюгордостьи
торжестводухасвоего?Даопятьтажелюбовь:кОтечествули,кидеели,кродным,к
богатствудажеиликчему-либоиному-таименновысшаявприродечеловекасила,которая
ставитчеловеканапьедесталсвободногодеятеляитворцажизни.Так,значит,ивобычной
жизнинакаждомпочтишагумыможемвидеть,чтолюбовьисвободапридаютсмысл
страданиям,даютиминойхарактеривысшуюцену;малотого,этисамыестрадания,как
подвигсвободыилюбви,переходятвисторию,делаютсядостояниемчеловечестваи
предметомилипростоудивления,илидажепреклонения.
Вотэтотименнозаконотношениякстраданиямихочетутвердитьхристианствовкачестве
общегопринципаотношенийкстраданиямиговорит,чтоэтоединственноистинныйзакон
вналичныхусловияхжизни,осмысливающийэтистраданияиоткрывающийвнихвысшую
правдуисвет,-именнозакондобровольногосвободноговосприятиявсейтяготыжизни,
всехстраданийеевоимявысшейлюбви.Правда,кажется,невсемогуттакстрадать,невсе
могутивосприниматьстраданияжизнипоэтомуименнозакону,ибоестьстрадания,
которыеособеннокажутсястранными,надразгадкойкоторыхмучилисьдажелучшиеи
чистохристианскинастроенныевеликиеумы,какДостоевский,-этостраданиядетей.Уж
дети-тоникак,конечно,немогутосмыслитьипримиритьсясостраданиямипотомузакону
отношениякним,какойуказываетхристианство,потойпростойпричине,чтоясного
сознаниясвободысвоейличностиисамоопределеннойлюбвиунихещенет.Новедьвтом
круговоротескорбейистраданийислишкомсложнойпутаницыицепипричиниследствий,
изкоторыхслагаетсяжизнь,труднобезвысшегопроникновениявжизньразобратьсявэтой
путанице,трудносразуипонятьэтистраданияневинныхдетей.
Чьи,собственно,этистраданиядетей,чемониобусловливаются,чтоонивызываютвнаси
должныбывызывать-вотвэтомпреждевсегонужноразобраться.Ипотомтам,гденаряду
состраданиямиестьидолжнобытьсострадание,итам,куданеобходимовнестивысший
нравственныйсмыслиоценку,-там,конечно,всеполучитдолжноеосвещениеисвоеместо.
Такистраданиядетей,гденетещеинеможетбытьподвигасвободыивысшейлюбвисо
сторонысамихдетей,можетбыть,получатсмыслиоткроютсвоютайну,если,покрайней
мере,те,комуданоблагосвободноготворчествасвоейжизнивоимялюбви,поставятэто
неизменнымзакономсвоейличнойжизни.
Ажизньяснопоказываетнамнаживыхпримерах,какотзываютсяэтисамыестраданияв
личнойжизнитех,ктовосприялихвкачествесвободногоподвигарадивысшейлюбви.Что
можносказатьонастроениидухаапостолаПавла,когдаоноткрытоговорит:"Благоволюв
немощех,вдосаждениих,вскорбехитемницах"(2Кор.12:10)..."мнеумеретьприобретение"(Фил.1:21)?Нераскрытылитеперьэтатайнаисмыслстраданийвжизни
целогосонмамучеников,исповедников,преподобныхивсякогородаподвижников?Не
раскрыталионавовсехэтихсловахапостола:"Всякуюрадостьимейте...егдавоискушения
впадаете"(Иак.1:2),"...всегдарадуйтеся,непрестанно...овсемблагодарите"(1Фес.5:16-18)?
ВотпочемуХристосисказал,чтокаждомунужнонебегатьстраданийинезаглушатьих
путемискусственносозидаемогомиражаякобыблагжизни,анужнокаждомувзятьнасебя
вольноюволеюкрестсвоейжизнииследоватьзаНимименно,тоестьпопути
добровольного,свободноговосприятияинесениястраданийрадивысшейлюбви.
Ноещевопрос:естьликакая-нибудьвозможностьтаквоспринятьвсвоейличнойжизни
страдания,какучитхристианство,тоестькаксвободныйисознательныйподвигжизниво
имялюбвиивоимянравственногосовершенствования?Разумеемвозможность,конечно,
психологическую,котораяоднатольковданномслучаеиимеетзначение.
Такаявозможностьнесомненноесть,изаключаетсяонавтомвнутреннемдуховномнастрое
человека,котороеможноопределитькаксознаниесвоейвиновностипредБогом.Дажеведь
обычнаяпсихологияпреступников,раскаявшихсяиосознавшихсвойгрехипреступление,
такова,чтонепременнохочетсястрадать.Естьвчеловекекакая-товнутренняяпотребность
выстрадатьзасовершенноепреступлениесамоправонановую,чистую,человеческую
жизнь,иэтиужечистодобровольныемукиистраданиявоспринимаютсянестолькокак
тяжестьитемболеенебессмысленноемщениеправосудия,акакбытолькозаконныемуки
нового,духовного,рождения,ипоотношениюкнимчувствуетсянетолькопримиренность,
ноиблагодарность.Кажется,нетничеготяжелее,какжитьнаположениитолько
прощенногопреступникаигрешника;хочетсянепременновыстрадатьзаконноеправона
жизнь.Этопсихологическоетребованиесамойприродычеловека,когдавнейпросыпаются
совестьиистиннаячеловечность,иедвалиэтоможноотнеститольконасчетсамолюбияи
гордости.Здесьвыражаетсятосамое,чтоПсалмопевецвыразилвсловах:"Благомне,яко
смирилмяеси"(Пс.118:71)илиапостолПавел,когдаговорил:"Благоволювнемощех...в
изгнаниих,вскорбех"(2Кор.12:10),ибопосколькувнешнийчеловектлеет,постольку
внутреннийобновляется(2Кор.4:16),апосемуисамасмерть-величайшееиззол-является
дажеприобретением.
Этозначениестраданийидобровольное,дажерадостное,приятиеих,сознание
необходимостидобровольнопострадатьзапреступлениеособеннохорошовыраженоу
Достоевского;припомнитебеседыСониМармеладовойсРаскольниковымитотпроцесс
нравственноговозрождения,которыйпережилРаскольников,поняв,наконец,смысл
страданий.Аведьвсистемехристианскогомировоззрения,или,лучшесказать,всфере
христианскогонастрояиживойверы,есликомудаетееГосподь,мывсемыслимсяиможем
чувствоватьсебяпреступникамизазлоистрадания,какизвратителиБожияпорядкаи
законаонашейжизни,виновныевэтомизвращенииикакбыубийствебогоподобияне
тольковпраотцесвоем,ноивличнойсвоейжизни,разрушающейделоБожиеиЕгоЦарство
исоздающейцарстводиавола.Вотпочемухристианскаяжизньидолжнаначинатьсяс
покаянияислезкакосознаниягрехаисвоейвиновностипредБогом.Припомнимпроповедь
Предтечи,ХристаСпасителя,которойОниначалиделоблаговестия,иопытподвигажизни
всехносителейхристианскойжизни.ЭтоестьпервоеделодажеболееблагодатиБожией,
нежелисобственныхусилийчеловека.Нозатогдеоноестьиктовхристианственаходитэто
какбыпрозрениеивосприятиевчувстветого,чтовыраженовдогматеодобровольном
грехопадениичеловека,длятоготайнастраданийделаетсянетолькопонятна,нои
появляетсявозможностьосмыслитьэтистрадания,примиритьсяснимиивоспринятьих
какподвигнравственноговозрождениявчувствесвободнойлюбвикБогуиХристу,
страдавшемузанас,преступниковигрешников.
Так,всистемехристианскогомировоззрения,или,лучшесказать,всферехристианского
настроя,воспринимающегохристианствонекаксистемумысли,акакжизнь,определяется
ипричинастраданийизла,исмыслих,ивозможностьнетолькопримирениясними,но
дажето,очемвнехристианстваиподуматьнельзя,-похвалениескорбями.Там,вне
христианства,вотношениикстраданиям-илиотчаяниеипессимизм,илипроклятиежизни
поневольностиинеизбежностистраданий,илипошлаяпопытказаглушитьихраспутством
жизни.Вэтомотношениифактпримиренностисостраданиями,какуюдаетнам
христианскаяжизнь,факт,засвидетельствованныйопытом,естьявлениеисключительноев
своемроде,ивразрешениивопросаостраданияхнужноотталкиватьсяпопреимуществуот
этогоисключительногофакта.Скажемпрямовзаключение,чтопомимохристианского
сознания,или,вернее,внесферыживойхристианскойверы,внутреннегонастроенияи
опытаверующейличности,вопросозлеистраданияхнеразрешимсблагоприятными
выводамидлячеловеческогоумаипримиритьсясниминевозможно.Пустьговорят(аэто
говорят),чтохристианскийБогслишкомжесток,чтониктотакнебьетчеловека,какОн;мы
можемнаэтосказать,чторадостьжизни,получаемаямукамирождения,дорожеэтих
скорбей,аэторождениеижизньидаетнашБог-итолькоОнодин.
Итак,повопросуостраданияхможносказатьследующее.
1.Проблемазлаистраданийестьвековаяпроблемачеловечества,безрешенияееистория
человечестванеимеетсмысла,даисамаразумнаяжизньневозможна.
2.Единственноудовлетворительноерешениеэтойпроблемыдаетсявсистемехристианского
мировоззрения.
3.Злоистраданиясутьсостояниеискаженногопорядкажизни,ивиновникэтогоискажения
вземнойжизни-самчеловек;приэтомпонятиезлаистраданийвовсенеоднозначащи:зло
-понятиечистоморальное,астраданиясамипосебе-внеобластипонятийдобраизла,
хотяимогутбытьпричинойдобраизла,взависимостиотволичеловека.
4.НужносознатьсебявиновнымиипреступнымипредБогомзазлоистраданияжизниив
чувствеэтойвиновностивосприятьэтистраданиявдобровольныйподвигсвоейжизни.
ТайнаКрестаХристоваиблагодатиеговтомизаключается,чтосильнасоздатьподобное
настроениеинетолькопримиритьиосмыслитьстрадания,ноисделатьихисточником
радости.ЭтопоказываетживойопытвсехносителейПравдыХристовой.Внутреннийопыт
живойверующейличностииестьтаединственнаясфера,вкоторойсовершаютсяирешение
вопросаостраданияхипримирениесними.Такопятьиздесь,какивезде,чтокасается
нашейжизни,открываетсятайналичностичеловеческойкаксилы,претворяющейсамую
жизнь,иясно,чточеловекдолженсознать,чтосперифериижизни,свнешнейее
окружности,ондолженобратитьсявнутрьсебяиздесьискатьблагаирадостижизни,здесь
жекроетсяиотрицаниеих.АсловооКрестеХристовомкаковольноподъятомподвиге
Христарадивысшейлюбвивещаетнамнеюродствоибезумиежизни,авысшуюмудрость
легкогонесенияжизненныхскорбей,исловоэто,сияянаднамисветомвысшегосмысла
жизниисилойживойсострадательнойисамоотверженнойлюбвикБогуиближнему,может
сказатьнам,почемужелетоприятно(Лк.4:19)ещененаступило,можетуказатьипутьк
нему,даиуказываетего.Вопросовечностимучений,смущающийчеловекадажеив
системехристианскоговероучения,естьвовсякомслучаеделонеуманашего,связанного
категориямивремениисамуювечностьпонимающегонесомненносточкизрения
категорийвремениипространства.
5.Намкажется,достаточноясноуказано,какрешитьэтотвопроспрактическив
приложенииксебе,тоестькакизбежатьэтойвечностимученийиснятьсБогавину
жестокостипоотношениюкнамсамим;попыткарешитьэтотвопросвприложениик
бытиювообщеиливотношениикиномубытию,сцельюдажекакбыоправдатьБогав
планахтворения,естьужедерзновенноенавязываниеБожиюумусвоихплановиположений
богословствующегонашегоумаиданныетольконашейдогматикивыводитьзапределы
Домостроительстваспасениячеловеков.Ипоповодутех,которыевложнойскорбизавесь
мириспасениеегосталибысамипренебрегатьсвоимспасениемиделомлюбвикБогу,
можносказать,впредостережениеих,тоже,чтоодинмудрыйхристианскиймужсказал
вопрошавшемуотом,чтожеГосподьделалдотворениямира.Онотвечалему:готовил
безднудлялюбопытствующихобэтомсамом.